어린 시절 어머니는 종종 이런 말씀을 하셨습니다. “사람들과 어울릴 때 눈치를 키워야지 바보처럼 속을 다 보여 주면 쉽게 피해 보고 사기당할 수 있단다.” 이 얘기를 들었을 때는 크게 공감되는 바가 없어 그저 고개만 끄덕이며 알겠다고 대답했습니다. 나중에 사회에서 사람들을 만나보니 주변 사람들은 자기 이익을 위해서 암투를 벌이고 서로 해치고 있었고, 어느 한마디 말이라도 잘못하면 곧바로 누군가에게 모함당할 수도 있다는 것을 보게 되었습니다. 그때부터 속으로 ‘사람 속은 정말 알 수가 없네! 앞으로 누구와 지내든지 경계를 늦추면 안 되겠어. 나만 남을 해치려는 마음을 먹지 않으면 되지만, 경계심은 정말 가져야겠어. 안 그러면 정말 손해 보고 속기 쉽겠어.’라는 생각을 했습니다. 그래서 친구와 지낼 때든, 이웃과 지낼 때든 항상 경계심을 가졌고, 괜히 무슨 말을 잘못했다가 눈밖에 나서 불편해질까 봐 두려운 마음에 있는 그대로 말을 못했습니다. 그러다 보니 오랫동안 일을 하면서도 절친이라고 할 수 있는 사람이 거의 없었습니다. 그러다 하나님을 믿은 후 형제자매들과 지내면서 모두 예배 시간에 본인이 체험하고 인식한 걸 단순하고 솔직하게 털어 놓으며 숨기거나 감추지 않고 속내를 얘기하는 모습을 보며 굉장히 홀가분하고 자유로워 보였습니다. 서서히 저도 형제자매들을 따라 마음을 털어놓고 교제했는데, 별로 걱정되는 게 없었습니다. 하나님 믿는 자체가 참 좋게 느껴졌습니다. 하지만 제 이익과 관련된 일에 있어서는 저도 모르게 “나쁜 마음은 먹지 말되 경계심은 가져라.”라는 처세술을 따랐습니다.

2023년 3월, 우리 교회의 문서 사역 성과가 좋지 않아 리더는 성과가 좋지 않은 이유는 무엇이고 앞으로 어떻게 바로 잡을 것인지 물어보는 편지를 몇 차례나 보냈습니다. 협력했던 신징(心靜) 자매는 그에 대한 강한 불만을 품고, 저와 팀장인 린샤오(林蕭) 앞에서 이렇게 말했습니다. “매일 쉴 시간도 없이 바쁘게 보내는데 리더까지 쫓아오듯 계속 진도를 체크하니까 이 본분에 대한 스트레스가 이만저만이 아니네요.” 그때 전 신징 자매가 내적 상태가 좋지 않다고 생각했습니다. 사람이면 누구나 소극적일 수 있고 패괴 성품을 드러내는 때가 있다고 생각했기 때문입니다. 게다가 말은 하지 않았지만 사실 저도 비슷한 내적 상태가 있었습니다. 그래서 신징이 하는 말을 크게 신경 쓰지 않았습니다. 그때 팀장이 신징을 지적하며 이렇게 교제했습니다. “리더가 우리를 감독하는 것에 대해 왜 그토록 품는 걸까요? 그 근원은 우리가 본분을 이행할 때 고난과 대가를 치르기는 싫어하고 육적인 편안함만 탐하기 때문이에요.” 그러면서 추가로 리더가 사역을 관리 감독하는 의미에 대해서도 교제해 줬습니다. 팀장의 교제를 듣고 나서 신징은 자신이 게을렀음을 인식했고, 리더의 점검과 감독이 없었다면, 분명 본분을 가벼운 태도로 대하고 사역을 지체했을 거라고 했습니다. 하지만 그 후에도 신징은 예배 시간에 리더가 사역을 감독하는 거에 대한 불평을 했습니다. 그때 전 ‘최근에 사역에서 좋은 효과를 거두지 못한 것 때문에 내적 상태가 영향을 받아 저런 말들을 하는 거겠지. 나중에 예배 시간에 교제를 하면 바로 잡을 거야.’라고 생각하면서 크게 신경 쓰지 않았습니다.

그러다 5월의 어느 날, 리더가 저희와 함께 예배를 드리는데, 누군가 신징이 종종 소극적인 모습을 보이면서 리더가 사역을 감독하는 것에 불평을 품고있다고 말했다고 했습니다. 그러면서 하나님의 말씀에 결부해 신징의 언행에 대한 성질과 그 결과를 교제해고 해부해 주었습니다. 갑자기 닥친 상황에 저는 어리둥절했고, 팀장 린샤오가 제보한 게 아닐까 하는 추측을 했습니다. 신징이 그런 말을 한 건 우리 둘만 알고 있는데, 제가 말하지 않았으니 분명 린샤오 자매가 했을 거라고 추측했습니다. 여기까지 생각한 제 머릿속에 문득 이런 생각이 스쳤습니다. ‘앞으로 진짜 말할 때 좀 조심해야겠다. 괜히 말 한마디 잘못했다가 정말 무슨 봉변을 당할지 모르잖아.’ 하지만 그때 전 그 생각을 크게 신경 쓰지 않고 그냥 흘려보냈습니다. 십여 일이 지난 후 리더는 본분을 대하는 신징의 태도가 바뀐 게 없는 걸 확인하고는 신징을 교체했습니다. 그 소식을 듣고 저는 속으로 깜짝 놀랐습니다. 그러면서 ‘예배 시간에 본인의 내적 상태를 말했는데, 그게 소극적인 걸 퍼뜨리는 게 되고, 교체까지 되다니. 앞으로 나도 말을 좀 조심해야 겠어. 괜히 어디서 말 한마디 잘못했다간 나도 교체될 수 있겠어.’라는 생각이 들었습니다. 나중에 린샤오 자매가 저한테 신징의 문제를 제보한 게 자기라고 얘기했고, 전 생각이 굉장히 복잡해졌습니다. ‘정말 사람 속은 모른다더니 겉으로는 잘 지내는 것처럼 보이더니 뒤에서는 남의 문제점을 제보하고 있었네. 앞으로 자매님 앞에서는 바보처럼 모든 얘길 다 하지 말고 경계심을 좀 가져야 겠어.’ 그 후 린샤오는 제가 맡은 사역의 성과가 좋지 못한 원인과 인원 양성 계획에 대해 파악하려고 했습니다. 저도 제가 그 사역을 잘하지 못했다는 걸 알았지만 그대로 얘기했다가 나중에 린샤오가 리더한테 일러바쳐 리더가 저를 교체할까 봐 두려웠고, 그렇게 된다면 너무 창피할 것 같았습니다. 옛말에 “경계심은 가져라.” “말이 많으면 실수하기 마련이다.”라고 했습니다. 그래서 전 사역의 상황만 간단하게 설명하고, 다른 건 아무것도 얘기하지 않았습니다. 린샤오에 대한 제 태도가 너무 차갑자 자매는 제 눈치를 보느라 제 사역을 자세히 확인할 엄두를 내지 못했습니다. 사실 저도 힘들어서 자매에게 제 내적 상태를 솔직하게 털어놓고 얘기하고 싶었습니다. 근데 전에 신징이 자기 내적 상태를 털어놓는다면서 별의별 얘기를 다 했을 때 린샤오가 아무 말도 없이 그걸 리더한테 제보했고 그 결과 신징이 교체된 일이 생각났습니다. 그래서 ‘나도 내적 상태가 안 좋은 걸 얘기하고, 우리 사이에 존재하는 간극을 이야기했다가 그걸 또 리더한테 제보해서 나까지 교체시키면 어떡하지? 아니야, 아니야. 내 진짜 내적 상태를 알게 해서는 안 돼. 말할 때 좀 조심하자. 바보처럼 모든 걸 다 말해선 안 돼.’라는 생각이 들었습니다. 한동안 우리 사이는 낯선 사람처럼 어색했습니다. 린샤오는 제 눈치를 보느라 제 사역을 확인할 엄두도 내지 못했습니다.

하루는 리더가 사역 상황을 파악하러 온 김에 저에게 요즘 내적 상태가 어떤지 물어봤습니다. 그때 이런 것들이 생각났습니다. ‘신징이 교체된 후 갑자기 내가 문서 사역을 모두 도맡게 돼서 심리적 압박감이 크고 린샤오 자매와의 관계도 아직 회복되지 못했어. 그런 문제들 때문에 숨이 막히는 상황이야.’ 그래서 리더에게 마음을 털어놓고 싶은 생각이 굴뚝같았지만, 한편으로 이런 생각이 들었습니다. ‘이 자매는 리더인데, 이런 걸 다 말했다가 내 진짜 상태를 알고 나서 나더러 진리를 추구하지 않는 사람이라고 하면서 일이 닥쳤을 때 공과를 배우려 하지 않는 사람이라고 하지 않을까? 그래서 나를 교체시키면 어떡하지? 그냥 아무 말 말자.’ 이렇게 생각한 전 제 내적 상태를 리더한테 터놓지 못했습니다. 다른 사람에 대한 경계심 때문에 진심도 얘기하지 못하는 데다 본분의 압박감까지 크자 저는 그런 상황에서 도망쳐 그 본분을 이행하고 싶지 않았습니다. 사역상의 어려움과 다른 사람과의 관계 때문에 심적으로 너무 힘들고 괴로웠으며 억눌린 정서에 빠져 살았습니다.

그러다 어느 날 하나님의 말씀 한 단락을 보고 난 후에야 제 상태에 대해 조금 알게 됐습니다. 전능하신 하나님께서 말씀하셨습니다. 『“나쁜 마음은 먹지 말되 경계심은 가져라.”, “용이나 호랑이는 그려도 그 뼈는 그리기 어렵듯이 사람의 얼굴은 알더라도 마음은 알 수 없다.”, 이는 부모가 네게 주입한 가장 기본적인 처세 원칙이자 남을 경계하거나 대하는 준칙이기도 하다. 부모의 취지에서 보면 너를 보호하고, 네 몸을 스스로 지키게 하기 위함이지만 다른 관점에서 보면 이런 말과 사상 관점은 네가 더욱 이 세상을 험악하게 느끼고 사람을 신뢰하지 못하게 만든다. 또 네 내면 깊은 곳으로부터 사람에 대해 아무런 호감을 느끼지 못하게 만든다. 하지만 대체 어떻게 사람을 분별하고 대해야 하는지, 함께 지내도 되는 사람은 어떤 사람들인지, 사람 간에 있어야 하는 정당한 관계는 무엇인지, 어떻게 원칙대로 사람과 함께 지내야 하는지, 남들과 어떻게 평등하고 화목하게 지낼 수 있는지에 대해 부모는 전혀 모르고 있다. 그들은 그저 계략과 수단, 갖은 불문율과 처세 수단으로 남들을 경계하고 이용하며 통제함으로써 다른 사람의 해코지로부터 자신을 보호하려는 목적만 알 뿐이다. 설령 남이 자기 때문에 피해를 본다 한들 그가 얼마나 고통스러울지는 신경 쓰지 않는다. 부모는 이런 사상 관점을 자녀에게 가르치고 이와 함께 처세 수단만을 주입한다. 그저 수단만 가르칠 뿐이다. 이 수단에는 무엇이 있겠느냐? 여러 계략과 불문율, 아부하는 요령, 자기 이익을 지키는 방법, 자기 이익을 불리는 방법이 있다. 이런 원칙이 진리이겠느냐? (아닙니다.) 사람이 걸어야 할 바른길이겠느냐? (아닙니다.) 바른길이라고는 하나도 없다. 그렇다면 부모가 네게 주입한 이런 사상의 본질은 무엇이냐? 그것은 진리에 부합하지 않고 바른길도, 긍정적인 사물도 아니다. 그럼 도대체 무엇이란 말이냐? (전부 우리를 패괴시키는 사탄의 철학입니다.) 결과적으로 그것은 사람을 패괴시킨다. 그렇다면 이런 사상의 본질이 무엇이냐? “나쁜 마음은 먹지 말되 경계심은 가져라.”와 같은 말은 사람과 함께 지낼 때의 올바른 원칙이겠느냐? (아닙니다. 모두 부정적인 것이고 사탄에게서 비롯된 것입니다.) 부정적인 것이고 사탄에게서 비롯된 것이라면 그것의 본질과 성질은 무엇이겠느냐? 계략이 아니겠느냐? 수단이 아니겠느냐? 심리 공격술이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 진리에 진입하는 실행 원칙도 아니고, 하나님이 사람에게 가르쳐 준 긍정적인 처신의 원칙과 방향도 아니다. 그것은 하나의 처세 수단이고 계략이다.』(＜말씀ㆍ6권　진리 추구에 관하여ㆍ어떻게 진리를 추구해야 하는가(14)＞ 중에서) 하나님 말씀을 곰곰이 묵상하고 나서야 제가 여태 “나쁜 마음은 먹지 말되 경계심은 가져라.”, “용이나 호랑이는 그려도 그 뼈는 그리기 어렵듯이 사람의 얼굴은 알더라도 마음은 알 수 없다.”와 같은 사탄의 법칙에 따라 살아왔다는 걸 인식했습니다. 저는 제가 피해를 보지 않고 속지 않으려면 누구에게든 조심하고 경계해야 한다고 생각했습니다. 그래서 누구를 접하든 언행을 특별히 조심했고 웬만해서는 먼저 속마음을 털어놓지 않고 대부분 침묵을 지켰습니다. 그럼 저도 손해 볼 일이 없고 남한테 미움을 살 일도 없기 때문입니다. 특히 이번에 린샤오 자매가 신징의 문제점을 제보하고, 신징이 회개하지 않아 교체되는 걸 보면서 저도 언젠가 교체될까 봐 두려운 마음에 경계태세로 살면서 저의 실제 상태를 얘기할 엄두를 내지 못했습니다. 그래서 리더나 팀장하고 이야기를 해도 속마음을 터놓지 않고 매우 신중하게 대화에 임했습니다. 대부분의 경우 그냥 간단히 몇 마디로 얼버무리곤 했습니다. 저는 사탄의 독소에 꽁꽁 묶여 있었습니다. 누군가에게 구하고 교제하려 해도 온갖 걱정이 앞서 쉽게 마음을 열 용기가 없었고, 고통과 괴로움 속에 갇혀 지냈습니다. 사탄의 법칙이 사람의 이익을 지키는 것처럼 보이지만 사실은 타인을 경계하고 솔직한 말을 못하게 만들며 누구에게든 속마음을 전부 드러내지 말고 한 수 감춰야 한다고 합니다. 그러니 사람은 모두 서로를 경계하고 추측하면서 누구도 믿지 못하고 계산적이고 적대시하고, 위장하며 가식적인 사람으로 살게 됩니다. 결국 사람은 점점 더 간사해지고, 인성을 잃게 됩죠. 그제서야 저는 “나쁜 마음은 먹지 말되 경계심은 가져라.”라는 말이 전혀 사람됨의 원칙이 아니라 온전히 사탄이 사람을 해치고 농락하는 간계이자 사탄이 인간을 패괴시키는 수단이라는 걸 똑똑히 볼 수 있었습니다. 그런 것에 의존해 산다면 사람은 정상적인 인성을 잃을 수밖에 없습니다.

나중에 계속해서 하나님의 이 말씀을 보았습니다. 전능하신 하나님께서 말씀하셨습니다. 『가정 교육에서 사람의 처세에 관련된 불문율은 이외에도 많을 것이다. “나쁜 마음은 먹지 말되 경계심은 가져라. 넌 어리숙하고 고지식해.”라는 부모의 말처럼 말이다. … 그들이 주입한 이런 사상은 사람이 처세하는 원칙과 근거이다. 네가 친구, 동료와 교류할 때나 업무 파트너, 상사와 교류할 때, 사회의 다양한 계층의 다양한 부류의 사람들과 교류할 때 부모가 주입한 너를 지켜 주는 이런 사상은 은연중 대인관계를 처리할 때 너의 가장 기본적인 부적이나 원칙이 된다. 어떤 원칙이겠느냐? 그것은 바로 ‘너를 해치지는 않겠지만 네가 나를 속이거나 곤경에 빠뜨릴 수 있고, 내가 골치 아픈 일이나 송사에 휘말리기라도 하면 가세가 기울어 패가망신하거나 징역을 살 수 있으니 매사에 너를 견제해야 한다’는 것이다. 네가 이런 사상 관점에 지배되어 이런 태도로 처세하며 사람들 속에서 살아가면 너는 더욱 답답해지고 피곤하여 몸과 마음이 지칠 수밖에 없을 것이다. 그러고 나면 이 세상과 이 인류에 대해 더 큰 거부감과 반감을 갖게 되고 더욱 혐오하게 될 것이다. 다른 사람을 혐오하는 동시에 자기 자신도 경멸할 것이다. 자신이 사람답게 살지 못하고 사는 게 힘들고 억눌린다고 생각할 것이다. 다른 사람에게 해코지 당하지 않게 매사에 다른 사람을 경계하면서 내키지 않는 일을 하고 마음에도 없는 말을 해야 한다. 자신의 이익과 신변의 안전을 지키기 위해 항상 가면을 쓰고 자신을 위장해야 하는 것이다. 절대 진심을 이야기하지 못한다. 이런 상황에서, 이런 삶의 현실 속에서 네 속마음은 답답하고 자유롭지 못할 것이다. 네게는 항상 네게 아무런 해가 되지 않고 영원히 네 이익을 침해하지 않는 사람이 필요하다. 그 사람에게 네 속 얘기나 마음속의 불평을 털어놓아도 네가 아무런 책임을 질 필요도 없고 비난이나 비방, 조롱을 받을 일도 없으며 아무런 뒷감당을 할 필요가 없는 그런 사람 말이다. “나쁜 마음은 먹지 말되 경계심은 가져라.”라는 사상 관점을 처세 원칙으로 삼은 상황에서 네 마음은 두렵고 불안할 것이며 물론 억압받고 답답할 것이다. 너는 너를 위로해 주고 네 하소연을 들어 줄 대상이 필요하다. 그러니 이런 측면에서 보면 부모가 네게 말한 “나쁜 마음은 먹지 말되 경계심은 가져라.”라는 처세 원칙은 너를 지켜 줄 수는 있지만 좌우에 날 선 검과도 같다. 네 육적인 이익과 신변의 안전을 어느 정도 지켜 주지만 이와 동시에 너를 억눌리고 고통스럽고 답답하게 만든다. 심지어는 네가 이 세상과 인류를 더욱 혐오하게 만들고 자기가 이런 사악한 시대에, 이런 사악한 인간들 속에 태어난 것으로 인해 마음속 깊이 혐오하게 만든다. 너는 사람이 왜 살아야 하는지, 왜 이렇게 사는 게 힘든지, 왜 가면을 쓰고 살아가야 하는지, 왜 항상 자기를 위장해야 하는지, 왜 자신의 이익을 위해 항상 남을 경계해야 하는지 알지 못한다. 자신의 진심을 솔직하게 말하고 싶어도 말하지 못하는데, 그 이유는 말하고 나면 그 대가가 따르기 때문이다. 자기도 남몰래 더럽고 부끄러운 일을 하며 어둠 속에 살아가는 비열한 사람이 아닌 떳떳하게 말하고 행동하는 진정한 사람이 되고 싶지만 그러지 못한다.』(＜말씀ㆍ6권　진리 추구에 관하여ㆍ어떻게 진리를 추구해야 하는가(14)＞ 중에서) 하나님의 말씀에 제 마음은 깊은 감동을 받았습니다. 지난 오랜 시간을 돌아보면 저는 줄곧 “나쁜 마음은 먹지 말되 경계심은 가져라.”, “말이 많으면 실수도 많다.”와 같은 사탄의 독소에 따라 살았습니다. 그래서 교활하고 간사하게 변해 버려서 모든 사람을 경계하고, 누구와 지내더라도 한 수 남겨두면서 아무에게도 진심을 터놓지 않았습니다. 그 결과 오랫동안 직장 생활을 해도 마음을 터놓을 친구 한 명 없었고 너무 외로웠습니다. 하나님을 믿은 뒤에도 저는 여전히 그런 사탄의 독소에 따라 살았습니다. 린샤오 자매가 제보한 신징의 문제는 사실이고, 교회 사역을 수호하기 위한 행동이기에 하나님 뜻에 부합합니다. 하지만 전 그걸 뒤에서 고자질한 것으로 생각했고 앞으로 자매가 리더 앞에서 저도 고자질하면 저도 교체될 수 있다고 걱정했습니다. 그래서 린샤오 자매를 경계했습니다. 그 후 물론 양심에 찔리고 불편했지만 속마음을 터놓을 용기는 없었습니다. 괜히 말 한마디 잘못하거나 실제 내적 상태를 그대로 말했다가 피해를 자초하는 꼴이 될까 봐 걱정하면서 고통스럽고 괴롭게 지냈습니다. 제가 왜 그렇게 괴롭고 힘들게 사는지 반성해 보니 그건 어려서부터 이 사회에서 받은 영향과 부모님의 가르침 때문이었습니다. 이러한 사탄의 독소로 저는 교활하고 간사하게 변해 사람들과 정상적으로 어울릴 수 없었습니다. 조금만 더 일찍 이런 문제를 해결했더라면 교회 사역에 큰 피해를 주지 않았을 거고, 린샤오 자매가 눈치 볼 일도 없었을 겁니다. 너무 큰 후회가 밀려왔고, 앞으로 본분을 이행할 때는 형제자매들과 조화롭게 협력하고 단순하게 속마음을 터놓는 사람이 되어야겠다고 생각했습니다.

나중에 하나님의 이 말씀을 또 봤습니다. 『어떤 자는 하나님 집에서 공평하게 사람을 대한다는 것을 믿지 않고, 하나님 집에서는 하나님이 권세 잡고 있고 진리가 권세를 잡고 있다는 것도 믿지 않는다. 그는 누가 어떤 본분을 이행하든 문제만 생기면 하나님 집에서 즉각 처리할 거라고, 본분을 이행할 자격을 없애고, 그 사람을 쫓아내고, 더 나아가 교회에서 제명할 거로 생각한다. 사실이 정말 그러하냐? 절대 아니다. 하나님 집에서는 진리 원칙에 근거해 모든 사람을 대하고, 하나님은 모든 사람을 공의롭게 대한다. 하나님은 한 가지 일에 나타난 그 사람의 모습만 보지 않고, 그 사람의 본성 본질, 마음가짐, 태도를 본다. 특히 사람이 실수했을 때 반성할 수 있는지, 뉘우칠 수 있는지, 하나님의 말씀에 따라 문제의 본질을 꿰뚫어 봄으로써 진리를 깨닫고 자신을 증오하고 진실로 회개할 수 있는지를 본다. … 너희가 말해 보아라. 사람이 실수했는데 진실로 깨닫고 회개하길 원하면, 하나님 집에서 기회를 안 주겠느냐? 하나님의 6천 년 경륜이 끝나 갈 때 사람이 이행해야 할 본분이 몹시 많은데, 사람이 양심과 이성이 없고 엉뚱한 데 정신이 팔려 본분 이행의 기회를 얻고도 소중히 여길 줄 모르고 전혀 진리를 추구하지 않아 제일 좋은 시간을 놓칠까 두렵다. 이러면 너는 드러나는 것이다. 늘 본분을 건성으로 대충 이행하고, 책망과 훈계가 닥쳤을 때 조금도 순종하지 않으면, 하나님 집에서 너를 본분 이행에 쓸 수 있겠느냐? 하나님 집에서는 사탄이 아닌 진리가 권세를 잡고 있고, 하나님이 모든 것을 결정한다. 하나님이 사람을 구원하는 사역을 하고 있고, 하나님이 모든 것을 주재하고 있는 것이다. 너는 옳고 그름을 따지지 말고 말을 잘 듣고 순종하기만 하면 된다. 책망과 훈계가 닥치면 너는 진리를 받아들이고 실수를 바로잡을 수 있어야 한다. 그러면 하나님 집에서 네 본분 이행 자격을 없애지 않을 것이다. 늘 내쳐질까 봐 두려워 자기 이치만 따지고 자신을 위해 궤변을 늘어놓으면 문제가 된다. 사람들에게 네가 진리를 전혀 받아들이지 않고 말이 통하지 않는 사람으로 보이면 곤란하다. 그때는 교회에서 너를 처리해야만 한다. 네가 본분을 이행하면서 조금도 진리를 받아들이지 않고 늘 드러나 내쳐질 것을 두려워한다면, 이 두려움에는 사람의 뜻이 섞여 있고, 사탄의 패괴 성품, 의심과 경계와 오해가 있는 것이다. 이런 것은 모두 사람이 가져서는 안 될 태도다.』(＜말씀ㆍ3권　말세 그리스도의 좌담 기록ㆍ제3부＞ 중에서) 하나님의 말씀을 보면서 제가 교체되는 걸 겁냈던 건 하나님의 공의로운 성품을 몰랐고 하나님 집에서 사람을 교체하는 원칙이 무엇인지 깨닫지 못했기 때문임을 인식했습니다. 사실 하나님 집에서 누구를 교체하거나 도태시킬 때는 잠깐의 모습이나 잘못 하나로 함부로 교체시키고 도태시키지 않습니다. 오히려 최대한 사람에게 회개할 기회를 줍니다. 그런데도 끝까지 바로잡지 않고 계속 사역에 손해를 끼치면 그때는 그 사람을 교체합니다. 약간의 패괴를 유로했지만, 형제자매들의 교제와 도움으로 하나님께 회개하고 오류를 바로 잡을 수 있는 사람은 교체되거나 도태되지 않습니다. 생각해 보면 신징은 육적인 편안함만 탐했고 본분에 부담감이 없었습니다. 리더가 사역을 감독하고 검사하는 걸 불쾌해했고, 심지어 예배 시간에 소극적인 것을 퍼뜨렸습니다. 린샤오가 수차례 지적하고 도와줬지만 신징은 회개하는 모습이 없었고, 그래서 린샤오도 해당 문제를 제보했던 겁니다. 신징이 교체된 건 원칙에 부합되는 조치이자 하나님의 공의로움입니다. 하지만 전 신징을 분별하지 못했고 하나님의 공의로움도 몰랐습니다. 그저 오해와 경계심만 갖고 살며 저도 리더의 관리 감독에 대해 불쾌한 내적 상태가 있으니 제 진짜 내적 상태를 솔직하게 털어놓으면 교체될까 봐 걱정했습니다. 그래서 린샤오 자매와 리더가 저의 내적 상태를 파악하는 게 두려웠습니다. 사실 하나님께서는 구원하시는 대상이 패괴된 인류이며 사람이 패괴함을 드러내고, 사역할 때 치우칠 수 있는 것도 정상이고, 하나님은 사람이 반성할 수 있는지, 하나님께 회개하는 지를 보신다고 여러 번 말씀하셨습니다. 하나님께서 말씀하신 것처럼 말입니다. 『얻기 힘든 것은 하나님의 긍휼과 관용이 아닌 사람의 참된 회개』(＜말씀ㆍ2권　하나님을 알아 가는 것에 관하여ㆍ유일무이한 하나님 자신 2＞ 중에서) 게다가 린샤오는 신징의 문제를 발견한 후 여러 번 교제하고 도와줬지만 신징은 바로 잡지 않았어요. 그렇다면 당연히 원칙에 따라 상부에 알려야 합니다. 이는 모든 하나님 선민의 마땅한 책임이자 교회 사역을 수호하기 위한 행동입니다. 근데 전 오히려 린샤오 자매가 말도 없이 신징의 문제를 리더한테 알렸다고 원망하면서 자매를 오해하고 경계하는 마음이 생겼습니다. 이제야 전 정말 간사한 성품만 있는 게 아니라 이해 능력도 정말 치우쳤다는 걸 알게 됐습니다.

방성을 하다가 저에게 그릇되고 터무니없는 관점이 하나 더 있다는 걸 발견했습니다. 저는 예배 시간에 자신의 실제 내적 상태를 털어놓으면 그건 소극적인 걸 퍼뜨린다는 이유로 정죄받을 수 있다고 생각했습니다. 그래서 속마음을 털어놓을 엄두도 내지 못했습니다. 그 후에 간증문 한 편에서 하나님의 말씀을 본 후에야 제 관점이 진리에 맞지 않다는 걸 인식했습니다. 전능하신 하나님께서 말씀하셨습니다. 『부정적인 것을 발산하는 사람이 보이는 각종 내적 상태와 모습은 기본적으로 이러하다. 지위, 명예, 이익에 대한 그들의 추구 욕망이 충족되지 않을 때, 하나님이 행한 것이 그들의 관념과 상상에 부합하지 않을 때, 그들의 이익에 영향을 미칠 때 그들은 불복과 불만의 정서에 빠진다. 이런 불만과 불복의 정서가 생긴 후부터 그들의 마음속에는 이유와 핑계, 해명, 변명 등 원망의 생각이 생겨난다. 이때 그들은 하나님을 찬미하지 않고 하나님께 순종하지도 않으며, 나아가 진리를 구해 자신을 인식하지도 않는다. 반면 자신의 관념과 상상, 사상 관점, 또는 사람의 혈기로 하나님께 대항한다. 어떻게 대항하겠느냐? 그들의 불복과 불만의 정서를 퍼뜨리는 것이다. 그런 식으로 하나님께 그들의 사상 관점을 분명히 드러내며, 하나님이 그들의 바람과 요구대로 일을 처리하게 함으로써 원하는 바를 충족시키려는 것이다. 그렇게 해야 그들의 정서가 진정될 수 있다. 특히 하나님이 수많은 진리를 선포해 사람을 심판하고 형벌하며 사람의 패괴 성품을 정결케 하고 사람을 구원하여 사탄의 권세에서 벗어나게 하는데, 이런 진리는 얼마나 많은 사람의 복받고자 하는 단꿈을 깨 버렸는지 모른다. 그들이 밤낮으로 고대한, 들림 받아 천국에 들어가는 꿈이 그렇게 깨진 것이다. 그들도 기를 쓰고 이 국면을 되돌리고자 하지만, 어쩔 도리 없이 부정적인 것과 원한을 품고 재난 속으로 떨어질 수밖에 없다. 그들은 하나님이 안배한 이 모든 것에 불복한다. 하나님이 행한 것이 그들의 관념과 이익에 부합하지 않고 그들의 생각에도 부합하지 않기 때문이다. 특히 교회에서 정리 사역을 하여 많은 사람을 도태시켰을 때 그들은 하나님이 자신들을 구원하지 않는다고, 하나님이 자신들을 버렸다고, 자신들이 부당한 대우를 받고 있다고 생각한다. 그래서 그들은 연합하여 반항하려고 하며, 하나님이 진리임을 부정하고 하나님의 신분과 본질을 부정하고, 하나님의 공의 성품을 부정하려 한다. 물론 하나님이 만물을 주재한다는 이 사실도 부정하려 한다. 어떤 식으로 부정하겠느냐? 반항하고 반발하는 것이다. ‘하나님이 행한 것이 내 관념에 부합하지 않으니 난 순종하지 않을 거고, 당신이 진리라고 생각하지 않아. 나는 당신과 대들 것이고, 교회에서, 사람들 사이에서 이 일에 대해 퍼뜨릴 거라고! 나는 생각한 걸 그대로 말할 거야. 어떤 결과가 생길지는 상관없어. 표현의 자유가 있으니까 당신은 내 입을 막을 수 없어. 나는 말할 거야. 그렇다고 당신이 뭘 어쩔 수 있겠어?’라는 뜻이다. 그는 기어이 자신의 그런 그릇된 사상 관점을 퍼뜨리려 한다. 이것이 인식을 말하는 것이겠느냐? 진리를 교제하는 것이겠느냐? 절대 아니다. 이는 부정적인 것을 퍼뜨리고 사설과 궤변을 퍼뜨리는 것이다. 이는 자신의 패괴를 인식하고 폭로하는 것이 아니고, 자신이 행한, 진리에 맞지 않는 부분을 폭로하는 것이 아니며, 자신이 저지른 잘못을 폭로하는 것도 아니다. 반면, 자신의 잘못을 애써 해명하고 변명함으로써 자신이 옳다는 것을 증명하는 것이며, 이와 동시에 그릇된 정설을 만들고, 부정적이고 치우친 관점과 강변과 사설을 퍼뜨리려는 것이다. 이런 행동이 교회의 하나님 선민에게 가져다주는 것은 미혹과 교란이다. 심지어 몇몇 사람들을 부정적인 상태, 혼탁한 상태에 빠지게 한다. 이는 전부 사람이 부정적인 것을 발산해서 초래되는 부정적인 영향과 교란이다.』(＜말씀ㆍ5권　리더 일꾼의 직책ㆍ리더 일꾼의 직책(17)＞ 중에서) 하나님의 말씀을 통해 인식했습니다. 소극적인 걸 퍼뜨리는 사람은 자기가 원하지 않는 상황이 닥치거나 자기 명예나 지위 또는 육적인 이익과 관련한 일에서 진리를 구하거나 하나님의 뜻을 묵상하는 게 아니라 오히려 불복과 불만, 불평의 정서를 품고 자신의 관념이나 상상 또는 그릇되고 터무니없는 관점을 퍼뜨립니다. 이게 부정적인 걸 퍼뜨리는 행위입니다. 진정으로 하나님을 믿는 사람은 자기 바람과 다른 일이 생겼을 때 비록 패괴함을 드러내기도 하고, 관념이나 오해를 품기도 하지만, 하나님에 대한 경외심이 있기 때문에 확실하지 않은 일에서는 말을 함부로 하지 않고 진리를 구합니다. 형제자매들 앞에서 자신의 내적 상태를 털어놓고 얘기하는 것도 진리를 구하여 자신의 패괴함을 해결하고 참으로 회개하고 변화하려는 데에 목적을 있습니다. 이와 달리 소극적인 것과 관념을 퍼뜨리는 사람은 겉보기에는 자신의 내적 상태를 다른 사람에게 털어놓고, 교제하는 것 같지만, 그건 진리를 구해 자신의 문제를 해결하려는 게 아니라 자기 상태를 털어놓는다는 미명하에 마음속의 불복과 불만을 분출하려는 겁니다. 그래서 실제 사정을 모르거나 진리를 깨닫지 못한 사람은 매우 쉽게 미혹되어 그 사람 편에 서서 하나님이나 하나님 집의 사역에 관념이나 오해를 품게 됩니다. 신징은 리더가 자주 사역 진도를 점검하면 육적으로 고생해야 하고 대가가 따르니 그게 싫었던 겁니다. 그래서 예배 시간에 수차례 불만 섞인 정서를 분출하면서 관념을 퍼뜨렸습니다. 린샤오 자매가 수차례 교제를 나누면서 도와줬지만 신징은 끝까지 바로 잡지 않았습니다. 신징이 내적 상태를 털어놓는 건 진리를 구해 문제를 해결하려는 게 아니라 리더 일꾼에 대한 불만을 표출하기 위함이었습니다. 그런 모습들을 통해 신징이 소극적인 걸 퍼뜨렸음을 알 수 있습니다. 하지만 전 예배 시간에 패괴 성품을 이야기하는 자체가 소극적인 걸 퍼뜨리는 걸로 오해했고 그래서 속마음을 털어놓지 못했습니다. 제 이해가 정말 너무 치우쳤음을 알 수 있었습니다. 여기까지 인식한 저는 하나님께 회개의 기도를 드렸습니다. ‘하나님, 이토록 오랜 기간 하나님을 믿어왔지만 일이 생겼을 때, 진리를 구하지 않고 오히려 간사함과 추측, 경계심을 품은 상태에 빠져 있었습니다. 하나님, 제가 올바른 실행의 길을 찾아 그릇된 상태에서 빠져나올 수 있도록 이끌어 주십시오.’

그 후에 저는 제 문제를 어떻게 해결해야 할지 구했습니다. 그러다 하니님의 이 말씀을 보게 됐습니다. 『“나쁜 마음은 먹지 말되 경계심은 가져라.”라는 말은 가정에서 항상 듣는 말인데, 이 생각을 내려놓는 것은 사실 어렵지 않다. 그저 하나님이 사람에게 알려 준 원칙만 따라 행하면 되는 것이다. ‘하나님이 사람에게 알려 준 원칙’이란 말이 모호한데, 구체적으로는 어떻게 실행해야겠느냐? 자기에게 사람을 해치려는 마음이 있는지 해부할 필요도 없고, 경계심을 가질 필요도 없다. 그럼 어떻게 해야겠느냐? 한편으로는 당당하게 사람들과 어울릴 수 있어야 한다. 다른 한편으로는 각 부류의 사람을 대할 때 하나님의 말씀을 근거로, 그리고 진리를 준칙으로 그가 어떤 부류의 사람인지 분별하고 그런 다음 그에 맞는 원칙으로 대해야 한다. 바로 이렇게 간단한 것이다. 그가 형제자매이면 형제자매로 대하고, 그가 비교적 추구하는 사람이며 버리고 헌신하는 사람이면 진심으로 본분을 이행하는 형제자매로 대하면 된다. 반면 그가 불신파인 데다가 본분 이행을 달가워하지 않고 생계에만 힘쓰려 한다면 그를 형제자매로 여기지 말고 이방인으로 여겨 대해야 한다. 사람을 살필 때는 그가 어떤 부류의 사람인지, 그의 성품이나 인성은 어떤지, 하나님과 진리를 대하는 태도는 어떤지를 살펴봐야 한다. 그가 만약 진리를 받아들이고 실행하고자 한다면 진정한 형제자매나 가족처럼 대하고, 만약 인성이 좋지 않고, 입으로만 진리를 실행하길 원한다고 떠들며 도리만 청산유수이지 진리는 전혀 실행하지 않는다면 힘쓰는 자로 여겨 대하고 가족처럼 대하지 말아야 한다. 이런 원칙은 무엇을 알려 주느냐? 네가 어떤 원칙으로 여러 부류의 사람들을 대해야 하는지를 알려 준다. 그 원칙은 바로 우리가 항상 이야기하는 지혜롭게 사람을 대해야 한다는 것이다. 여기서 지혜라는 것이 좀 모호한 말인데, 구체적으로는 각 부류의 사람마다 그에 맞는 방식과 원칙으로 대하라는 것이다. 모든 것은 진리를 근거로 해야 한다. 정 혹은 개인적인 취향이나 관점을 근거로 하지 말고, 자신과의 이해관계나 나이를 근거로 하지도 말며 오직 하나님의 말씀만을 근거로 해야 하는 것이다. 그러므로 사람을 대하는 문제에 있어서 자기에게 사람을 해치려는 마음이 있는지 성찰할 필요도 없고 다른 사람에 대해 경계심을 가질 필요도 없다. 네가 하나님이 알려 준 원칙과 방식으로 사람을 대한다면 모든 시험을 피할 수 있을 것인데, 그 어떤 시험이나 사람 간의 분쟁에도 휘말리지 않을 것이다. 바로 이렇게 간단하다.』(＜말씀ㆍ6권　진리 추구에 관하여ㆍ어떻게 진리를 추구해야 하는가(14)＞ 중에서) 하나님의 말씀을 통해 실행의 길을 찾았습니다. 바로 먼저 진리 원칙에 근거해 각 부류의 사람을 분별하는 것입니다. 진정으로 하나님을 믿고, 진리를 사랑하는 사람은 형제자매로 대해야 하고, 그런 사람에게는 단순하게 마음을 털어놓아야 합니다. 리더나 린샤오 자매의 경우는 다 진정으로 하나님을 믿고 진리를 추구하는 형제자매들이고 제 사역을 책임지는 사람들입니다. 그래서 사역에 무슨 문제가 생기거나 어려움에 맞닥뜨린 경우, 혹은 그들과의 관계에 어떤 문제가 생기면 순수하게 마음을 털어놓고 구하며 교제해야 합니다. 그러면 그들은 저의 내적 상태를 파악하고 제때 도와주고 해결해줄 수 있으며 이는 제 생명 진입에 유익하고 동시에 교회 사역에도 유리합니다. 반대로 저에게 그릇된 내적 상태가 있음에도 그들에게 마음을 털어놓지 않고 계속 그릇된 상태로 산다면, 제 생명이 손해를 입을 뿐만 아니라 사역도 지체하게 됩니다. 하나님의 뜻과 요구를 깨달았으니, 앞으로 형제자매와 함께 지낼 때 정직하고 단순하게 흉금을 터놓는 사람이 되기로 결심했습니다.

그 후 쑤루이(蘇睿)자매가 우리 사역의 맡게 됐습니다. 그 당시 저는 사역 성과가 좋지 않아 내적 상태가 조금 소극적이었습니다. 쑤루이 자매는 예배 시간에 최근 내적 상태가 어떤지, 사역의 상황이 어떤지 물어봤습니다. 그러자 전 ‘아직 내 내적 상태가 완전히 바로 잡히지 않았고, 사역에서도 아직 오류가 조금 있는데, 내 실제 상태를 있는 그대로 말하면 쑤루이 자매가 리더한테 내 문제를 제보해서 나를 교체하지 않을까?’라는 걱정이 들었습니다. 그래서 제 실제 상태를 말하고 싶지 않았습니다. 하지만 말하지 않으면 문제를 해결할 수 없으니 내적으로 정말 갈등이 됐습니다. 그때, 쑤루이 자매가 제 파트너 자매에게 최근 상태가 어떤지 물어봤습니다. 자신의 내적 상태를 단순하게 말할 수 있는 자매를 보며 정말 부러웠습니다. 그리고 ‘나는 왜 털어 놓을 엄두를 내지 못할까?’ 하는 생각을 했습니다. 나중에 하나님의 이 말씀을 봤습니다. 『어떤 사상이든 그것이 만약 잘못되었고, 진리에 위배되는 것이라면 네가 유일하게 선택해야 하는 올바른 길은 그것을 내려놓는 것이다. 내려놓기의 올바른 실행법은 다음과 같다. 이 일을 바라보고, 행하고, 처리하는 준칙과 근거는 더 이상 가정이 주입한 잘못된 사상이 아닌 하나님의 말씀이어야 한다. 비록 이 과정에서 너는 대가를 치러야 하고, 내키지 않고, 망신을 당하는 것은 물론, 네 육적인 이익이 침해당한다고까지 생각할 수도 있겠지만 무슨 일이 닥쳐도 너는 포기하지 말고 하나님 말씀, 하나님이 네게 알려 준 원칙에 따라 계속 실행해야 한다. 이 전환의 과정은 분명 어려울 것이고 순조롭지만은 않을 것이다. 왜 순조롭지 않겠느냐? 그것은 부정적인 사물과 긍정적인 사물의 대결이자 사탄에게서 비롯된 사악한 사상과 진리의 대결이며, 진리와 긍정적인 사물을 받아들이려는 네 의지, 바람과 네 내면의 잘못된 사상 관점의 대결이기 때문이다. 이런 대결이 있으니 사람은 고통을 받아야 할 것이고 대가를 치러야 할 것이다. 이는 네가 반드시 해야 하는 일이다.』(＜말씀ㆍ6권　진리 추구에 관하여ㆍ어떻게 진리를 추구해야 하는가(14)＞ 중에서) 하나님의 말씀은 제게 진리를 실행할 용기를 주셨습니다. 저의 그릇되고 터무니없는 사상과 관점을 내려놓으려면 육을 배반하고, 제 이익을 포기한 채 진리 원칙에 따라 실행해야 합니다. 쑤루이 자매는 제가 맡은 사역의 관리자이니 저는 당연히 제 내적 상태와 사역의 오류를 털어 놓아야 합니다. 만약 계속 간사하게 자매를 속이고 경계한다면 제 문제점도 빨리 해결되지 못할 뿐만 아니라 사역의 오류도 제때에 바로잡을 수 없습니다. 그래서 저는 제 내적 상태와 사역의 오류를 모두 이야기했어요. 그러자 쑤루이는 하나님의 말씀을 찾아 저에게 교제해 주었고, 제 내적 상태는 조금이나마 바로잡혔습니다. 이 일을 겪으면서 사탄의 그릇되고 터무니없는 사상 관점에 따라 살면 본인한테 유익하지 못할 뿐만 아니라 정상 인성이 없는 모습으로 살게 된다는 걸 깊이 느꼈습니다. 또 오직 하나님의 말씀에 따라 사람과 일을 바라보고 처신하고 일을 처리해야 마음도 든든하고 해방감도 얻게 된다는 걸 피부로 느꼈습니다.