말씀이 육신에서 나타남

목차

역사와 진입 (10)

인류가 오늘까지 발전한 것은 이미 전례 없는 성황이고, 하나님의 역사와 사람의 진입은 병행한다. 그러므로 하나님의 역사도 따라서 대성황을 이루었다. 인류의 진입은 지금까지 이미 사람이 생각할 수 없는 진경이다. 하나님의 역사가 절정에 이르러 사람의 ‘진입’도 따라서 절정에 이르렀다. 하나님은 이미 밑바닥까지 낮추어 여태껏 인류를 향해, 우주 만물을 향해 항의를 제기한 적이 없다. 하지만 사람은 이미 하나님의 정수리 위에 서서 하나님을 억압하는 것이 절정에 이르렀다. 모든 것이 다 이미 절정에 이르렀으니 공의로운 해가 나타날 날이 있을 것이다. 구태여 여전히 어둠이 대지를 가리고 흑암이 만민을 가리게 할 필요가 있겠는가? 하나님은 이미 몇천 년 나아가 몇 만 년을 관찰하였고 오래 전부터 지극히 인내하면서 인류의 일거일동을 살펴보고 인류의 불의가 도대체 어느 때까지 횡행할지를 관찰하고 있다. 그러나 이미 마비된 사람은 아무런 지각도 없다. 누가 하나님의 행사를 살폈는가? 누가 눈을 들어 멀리 바라보았는가? 누가 유심히 경청하였는가? 누가 전능자의 수중에 있었는가? 인류는 모두 초목개병(草木皆兵)이다. 한 무더기 초목과 지푸라기가 무슨 쓸모가 있겠는가? 말씀이 육신 된 멀쩡한 하나님을 괴롭혀 죽일 것이다. 비록 인류가 이미 초목과 지푸라기에 속하지만 인류는 어쨌든 그래도 그 ‘가장 뛰어난 남다른 재주’가 있다―하나님을 무참하게 괴롭혀 죽이고 나서 “속이 시원하다”는 말을 하는데, 모두 무력한 장병들이다! 끊임없이 오가는 사람들 가운데서 유독 하나님이 ‘마음에 들어’ 물샐틈없을 정도로 포위 공격한다. 사람은 모두 타는 불에 부채질하듯 조급하여 하나님을 사람들 사이에 둘러싸고 조금도 움직이지 못하게 한다. 그리고 사람의 손에는 모두 각종 무기를 들고 있고 하나님을 보면 마치 원수를 보는 것처럼 눈을 부라리며 하나님을 ‘갈기갈기 찢어죽이지’ 못해 한스러워한다. 누구도 영문을 모른다. 왜 사람이 하나님과 날카롭게 맞서는 원수가 되었는지? 설마 가장 사랑스러운 하나님이 뜻밖에도 사람과 원한이 생겼단 말인가? 설마 하나님이 하는 것이 다 사람에게 무익한 것이란 말인가? 사람을 상하게 하였는가? 사람의 눈은 전혀 까딱하지 않고 하나님을 주시하면서 하나님이 겹겹의 포위망을 뚫고 셋째 하늘로 되돌아가 사람을 다시 지옥에 처넣을까 봐 매우 두려워한다. 사람은 모두 하나님을 경계하고 모두 안절부절못하며 멀리서 땅에 엎드려 손에 ‘기관총’을 들고 사람들 가운데 서 있는 하나님을 묘준하고 있는데 마치 하나님이 조금이라도 움직이면 하나님의 전신의 위아래, 온몸의 옷차림까지 일망타진하여 깨끗이 처리할 것만 같다. 사람의 하나님과의 관계는 이미 만회할 수 없는 지경에까지 이르러 하나님은 사람에게 이해받을 수가 없고 사람은 고의로 눈을 감고마음을 편하게 하면서 어물어물 넘기며 조금도 나의 존재를 보려고 하지 않고 나의 ‘심판’을 용서하지 않는다. 그러므로 나는 사람이 경계하지 않는 기회를 이용해 조용히 떠나가 다시는 사람과 높고 낮음을 ‘비기지’ 않는다. 인류가 가장 비천한 ‘동물’에 속하여 나는 더 이상 인류를 상대하기 싫다. 나는 이미 나의 전부의 은혜를 나의 몸이 안거하는 곳에 거두어들였다. 인류가 이와 같이 거역하는 이상, 무슨 이유로 또 나의 그 귀중한 은혜를 누리겠는가? 나는 나의 은혜를 나와 적대되는 그 세력에게 헛되이 주고 싶지 않고, 나의 맛있는 열매를 나의 돌아옴을 성심을 다해 영접하는 가나안 땅의 그 근농들에게 베풀어 주기를 원한다. 오로지 하늘이 장구하기만을 원하고 더욱이 사람이 늙지 않고 푸른 하늘과 사람이 영원히 안식을 누리며 항상 푸르고 늙지 않는 그 ‘송백’들이 영원히 하나님을 동반하여 영원히 동행하면서 함께 이상의 시대로 나아가기를 원한다.

나는 사람과 함께 많은 낮과 밤을 보냈고, 사람과 동시에 인간 세상에 거주하면서 사람에게 더 많은 요구를 제기하지 않았고, 단지 사람을 이끌어 계속 앞으로 나아갈 뿐이고, 단지 사람을 인도하면서 인류의 운명을 위해 무시부재(無時不在)로 사역을 안배할 뿐이다. 누가 하늘에 있는 아버지의 뜻을 깨달은 적이 있는가? 누가 천지 사이를 왕래한 적이 있는가? 나는 더 이상 사람과 함께 사람의 ‘노년’을 보내고 싶지 않다. 왜냐하면 사람은 너무나 ‘노티’ 나고 아무것도 모르고 단지 내가 베푼 연회상을 삼킬 줄만 알고 그 외의 일을 다 ‘거들떠보지도 않고’ 그 무슨 다른 사물에 대해서는 고려한 적이 없기 때문이다. 인류는 너무나 인색하고, 인간 세상은 너무나 떠들썩하며, 인간 세상은 너무나 처량하고, 인간 세상은 또 너무나 위험하다. 그러므로 나는 말일에 이긴 아름다운 열매를 사람과 함께 누리고 싶지 않으며, 사람 자신에게 모두 스스로 창조한 아름다운 복을 누리게 한다. 그것은 사람이 결코 나를 환영하지 않기 때문이다. 내가 무엇 때문에 인류에게 강요하여 억지로 웃는 얼굴을 하게 하겠는가? 인간 세상에 널리 퍼진 구석구석마다 따뜻한 곳은 한 곳도 없고, 인간 세상에 널리 퍼진 산과 물에는 봄기운이 하나도 없다. 왜냐하면 사람은 모두 물속의 물질처럼 조금의 따스함도 없고 사람은 모두 마치 죽은 사람과 같기 때문이다. 흐르는 혈액까지도 모두 얼어붙은 얼음과 같아 사람을 ‘오싹’하게 하는데, 따스함이 어디에 있는가? 하나님을 아무 이유도 없이 십자가에 못 박고는 만사태평이고, 아무도 후회한 적이 없다. 잔혹한 폭군이 또 두 번째로 인자를 ‘생포’하여 사형장으로 압송해 총살하여 그것의 앙심을 풀려고 하는데, 이런 위험한 곳에 내가 남아 있는다면 또 무슨 유익이 있겠는가? 내가 남아 있는다면 사람에게 가져다주는 것은 오직 전쟁, 총칼, 끝없는 후환뿐이다. 왜냐하면 나는 사람에게 화평을 가져다준 적이 없고, 오직 싸움밖에 없기 때문이다. 인류의 말일은 필연코 전쟁으로 가득하고, 인류의 귀숙은 필연코 총칼 싸움에서 넘어진다. 나는 사람과 이 전쟁의 ‘즐거움’을 ‘함께 누리기’ 싫고, 나는 사람을 동반하면서 피를 흘려 희생하기 싫다. 왜냐하면 나는 이미 사람에게 버려져 ‘기운이 없고’ 인류의 전쟁을 살펴볼 마음이 없기 때문이다. 사람 간에 실컷 싸우게 하고, 나는 안식하려고 하고 편안히 잠자려고 한다. 마귀에게 인류의 말일을 동반하라고 하자! 누가 나의 마음을 알겠는가? 사람이 모두 나를 환영하지 않고 나를 기다린 적도 없기에, 나는 사람과 작별을 고할 수밖에 없다. 인류의 귀숙을 인류에게 베풀어 주고, 나의 모든 풍부함을 다 인간 세상에 던지고, 나의 생명을 인간 세상에 뿌리고, 나의 생명의 씨를 사람의 마음속에 심어 사람에게 영구한 추억을 남기고, 나의 전부의 사랑을 다 인류에게 남겨 주고, 사람이 귀하게 여기는 나의 모든 것을 다 사람에게 베풀어 주어 우리가 서로 그리워하는 사랑의 선물로 한다. 우리가 영원히 서로 사랑하고 우리의 어젯날을 우리가 서로 증정하는 고급품으로 하기를 바란다. 왜냐하면 나는 이미 전부를 다 인류에게 베풀어 주었기 때문이다. 사람에게 또 그 무슨 불평이 있겠는가? 나는 이미 생명의 전부를 다 사람에게 남기고 묵묵히 인류를 위해 ‘사랑의 아름다운 땅’을 부지런히 갈면서 지금까지 사람에게 그 어떤 합리적인 요구도 제기한 적이 없고, 그저 인류의 안배에 순복하고 있고 인류에게 더 아름다운 내일을 창조하고 있을 뿐이다.

비록 하나님의 역사는 매우 풍부하지만 사람의 진입은 오히려 매우 빈약하다. 하나님과 사람이 합작한 ‘공정’에는 거의 다 하나님의 역사이다. 사람의 진입은 얼마나 되는지, 거의 텅 빈 상태이다. 이렇게 빈궁하고 눈먼 사람이 뜻밖에도 손에 ‘고대의 병기’를 들고 현대의 하나님과 겨루다니, ‘원시 유인원’이 거의 직립 보행할 수 없고 몸을 ‘노출’해도 부끄러움을 모르는데, 무슨 자격으로 하나님의 역사를 평가하겠는가! 사지로 착지한 많은 ‘유인원’들이 뜻밖에도 눈이 빨갛게 달아올라 고대 석기를 들고 하나님과 겨루면서 세상에 둘도 없는 ‘원인 승자전’을 하고 세상에 유명한 한차례 ‘원인과 하나님의 말일 승자전’을 진행하려고 한다. 반직립으로 보행하는 많은 고대 원인들은 더욱더 득의양양하며 온 얼굴의 솜털이 한데 모여 사악한 살의가 가득하며 두 다리를 꼬고 있다. 그것이 아직도 완전하게 현대인으로 진화되지 못했기 때문에 잠깐 서 있다가 또 엎드리며 이마에 땀방울이 가득 맺혀 이슬처럼 촘촘한데 대단히 절박한 심적 상태는 말하지 않아도 알 수 있다. 사지로 착지한 무대 위의 순수한 고대 원인―그것의 동아리들을 보니 사지가 굵고 육중하여 거의 감당해 내지 못하고 거의 조금도 감당해 낼 힘이 없으며 더욱더 조급해 귀와 뺨을 긁적거리더니 눈 깜짝할 사이에 아직 어떻게 된 일인지 똑똑히 볼 새도 없이 무대 위의 ‘영웅’이 땅에 굴러 떨어졌다. 그때 사지가 이미 위를 향했는데 여러 해 동안 착지하던 그 사지의 잘못된 형태가 갑자기 바뀌면서 더는 반항할 뜻이 조금도 없었다. ‘가장 오래된 유인원’이 그때부터 땅에서 자취를 감추었는데, 정말로 사람을 ‘슬프고 고통스럽게’ 한다. ‘오래된 유인원’이 뜻밖에도 이렇게 성급히 죽다니, 구태여 이렇게 일찌감치 급히 이 아름다운 인간 세상을 떠날 필요가 있는가? 왜 동아리들과 함께 다음 단계의 ‘계책’을 상의해 보지 않는가? 또한 하나님과 겨루는 비결도 남기지 않고 영원히 인간 세상과 고별하였는데, 너무나 애석하다! 이렇게 오래된 유인원이 뜻밖에 이렇게 아무 말도 없이 죽고 또 자손 후대에게 ‘고대문화예술’을 전수하지 못하고 떠났는데, 너무나 인지상정에 어긋난다. 미처 자신의 가장 절친한 사람을 곁에 불러다 자식에 대한 깊은 정을 간절히 하소연하지 못하고 자신의 유언을 석판에 새기지 못하고 천일을 가리지 못하고 자신의 마음속 깊은 곳에 숨겨둔 고통을 말하지 못하고 자신의 후대를 사경에 이른 시신 곁에 불러놓고 그들에게 “승자전 무대에 올라 하나님과 겨루지 말거라”고 알려 주지도 못한 채 두 눈을 감았는데 뻣뻣한 사지는 마치 곧은 나무처럼 영구히 ‘요지부동’하고 마치 원한을 품고 죽은 듯하다. 삽시에 무대 아래에서 웃음판이 벌어졌다. 반직립으로 보행하는 ‘원인’은 화가 나서 고대 원인보다 선진적인 영양(羚羊)을 잡거나 다른 산짐승을 잡는 ‘석창’을 들고 가슴 가득한 분노로 성큼성큼 승자전 무대로 자신감 있게 올라가는데 마치 그 무슨 공적이 있는 일을 하기라도 한 것 같다. ‘석창’의 ‘세력’에 기대어 가까스로 ‘3분’ 동안 똑바로 서 있었는데, 이 세 번째 ‘다리’의 ‘위력’이 작지 않다! 뜻밖에도 이 크고 육중하고 굼뜬 반직립 원인을 3분 동안이나 받쳐 줄 수 있다니, 어쩐지 이 ‘오랜 원인’이 위풍당당하고 건방지게 군다 했더니, 고대의 석기가 과연 ‘명불허전’이다. 칼자루, 칼날, 칼끝이 있지만 옥에도 티가 있듯이 칼날이 전혀 조금의 광택도 없어 너무나 유감스럽다. 또 보니 이 고대의 ‘작은 영웅’이 무대 위에 서서 무대 아래의 사람들을 멸시하는 눈길로 보는데 마치 다른 사람은 모두 무능한 수하자이고 자기는 오히려 영웅호걸인 듯이 무대 아래의 사람들을 속으로 몰래 증오한다. ‘나라가 어려움이 있음은 필부에게도 책임이 있는데 왜 너희는 다 움츠러드는가? 설마 나라에 어려움이 있음을 그저 지켜보기만 하고 처절하게 싸우지 않는단 말인가? 국난이 눈앞에 닥쳤는데 왜 너희는 천하의 근심을 누구보다 먼저 걱정하고 천하의 즐거움을 모든 사람이 즐긴 후에 즐기지 않는가? 나라가 패망하고 민족이 몰락하는 것을 차마 보고만 있겠는가? 너희는 기꺼이 망국의 치욕을 참을 텐가? 한 무리의 폐물들아!’ 그것이 이렇게 생각할 때 무래 아래는 이미 떠들썩했다. 그것의 두 눈은 더욱더 빨갛게 되어 하마터면 불꽃을 내뿜을 뻔하고, 사람의 마음을 후련하게 하도록, 하나님을 공격하지 않아도 스스로 패하게 하지 못해 한스러워하고 하나님을 사지에 몰아넣지 못해 한스러워한다. 그것이 어떻게 알겠는가, 그것의 ‘석기’가 설령 명불허전일지라도 어찌 하나님과 적대할 수 있겠는지? 얼마 막아내지 못하고 아직 쓰러졌다 일어섰다 하면서 맞붙어 뒹굴지도 않았는데 그것의 두 눈은 ‘실명’하였고 그것의 ‘오랜 조상’과 함께 뒹굴면서 다시는 일어나지 못하였으며 ‘고대 원인’을 꼭 껴안고 다시는 울음소리를 내지 못하고 패배를 인정하면서 더 이상 반항할 뜻이 없다. 가련한 ‘유인원’은 쌍쌍이 승자전 무대 아래의 이슬로 사라졌다. 지금까지 대대로 전해 내려온 ‘사람의 선조’가 뜻밖에 공의로운 해가 나타난 날에 애매하게 죽어가는데, 정말로 너무나 ‘불행’하다! 이렇게 큰 복을 뜻밖에 그것이 덧없이 흘러보냈다. 몇천 년을 기다린 ‘원인’들이 뜻밖에 복을 얻는 날에 복을 음부에 가져가 마왕과 ‘함께 누리는데’ 너무나 멍청하다! 왜 이런 복을 현세에 남겨 ‘아들딸’과 함께 누리지 않는가? 정말로 고생을 사서 한다! 너무나 무가치하다. 그만한 사소한 지위, 명예, 허영을 위해 뜻밖에 ‘목숨을 잃는 재앙’을 당하여 앞질러 지옥의 문을 열고 지옥의 자식이 되다니, 이런 대가는 실로 너무나 불필요하다. 하지만 애석하게도 ‘민족 기개가 가득한’ 이런 한 분의 ‘오랜 조상’이 뜻밖에 “자기 자신은 엄하게 단속하고 다른 사람에게는 너그럽게 대하며”, 자기 자신은 지옥에 단단히 가두고 그 ‘무능한 수하자’들은 지옥의 문 밖으로 거절하는데, 이런 ‘민족의 대표’를 어디 가서 찾겠는가? ‘자손의 평안과 건강’을 위해, ‘후대의 생활 태평’을 위해 하나님이 와서 방해하지 못하게 하면서 자기 자신의 생명을 조금도 돌보지 않고 자신을 ‘민족 사업’에 아낌없이 바치며 말없이 음부에 들어갔는데, 이런 민족 기개를 어디에서 찾겠는가? 하나님과 싸우면서 죽음을 두려워하지 않고 피를 흘리는 것도 두려워하지 않으며 더욱이 내일을 우려하지도 않고 싸움터에서 분투하는데, 애석하게도 그것의 ‘봉헌 정신’으로 바꿔 온 것은 단지 ‘천고의 유감’과 영원히 꺼지지 않는 지옥의 불의 불사름일 뿐이다!

정말 사람으로 하여금 음미하게 한다! 하나님의 도성육신(역주: 성육신)은 왜 언제나 사람의 저버림과 훼방을 받는지? 사람은 왜 언제나 하나님이 도성육신 된 이 일에 대해 몰이해하는지? 설마 하나님이 때에 맞지 않게 왔단 말인가? 설마 하나님이 잘못 왔단 말인가? 설마 하나님이 사람에게 사인받지 않고 사적으로 주장하였기 때문이란 말인가? 설마 하나님이 사람의 허락을 받지 않고 스스로 단안을 내린 것이란 말인가? 이치대로 말하면, 하나님도 미리 언명하였다. 하나님 도성육신은 본래 무고한데, 왜 또 사람의 동의를 거쳐야 하는가? 그뿐만 아니라 하나님은 일찍부터 사람에게 일깨워 주었는데, 혹시 사람이 잊었겠지! 사람을 탓하지도 않는다. 사람이 일찍이 사탄에게 패괴되어 천하의 일을 모르는데, 하물며 영계의 일이랴? 정말로 사람을 너무나 난처하게 한다. 뜻밖에도 사람의 ‘고대 유인원 조상’을 승자전 무대 위에서 죽게 하였는데, 하늘과 땅이 본래 서로 화합하지 않는 것도 이상할 것 없다. 돌로 제조된 원인(猿人)의 두뇌가 어찌 “하나님이 또 말씀이 육신 되리라”는 반응을 보일 수 있겠는가? ‘환갑에 이른’ 이런 한 분의 ‘노인’을 하나님이 나타나는 날에 죽게 하였는데, 너무나 사람을 궁상맞게 한다. 이렇게 큰 복이 그것에게 임해도 뜻밖에 ‘복없이’ 떠났는데, 이것은 세상의 기이한 소문이 아닌가? 하나님의 도성육신은 각종각계(各宗各界)를 뒤흔들었고, 종교 각계의 원래 질서를 ‘혼란’시켰으며, 하나님의 나타남을 간절히 사모하는 각 사람의 심령을 뒤흔들었는데, 누가 앙모하지 않겠는가? 누가 하나님을 만나려고 갈망하지 않겠는가? 하나님이 인간 세상에 임한 지 여러 해 되었어도 사람은 발견하지 못하였다. 오늘날 하나님 자신이 나타나 자신의 신분을 많은 사람들에게 공포하였는데, 어찌 사람의 마음을 즐겁게 하지 않겠는가? 하나님은 사람과 비환이합을 한 적이 있는데, 오늘날 인류와 재회하여 함께 옛정을 나눈다. 하나님이 유대에서 떠나간 후 종무소식이었다. 사람은 모두 하나님과 다시 만날 것을 소망하였는데, 오늘 또 한 번 대면하고 상봉할 줄이야 어찌 알겠는가, 어찌 사람으로 지난날을 회고하게 하지 않을 수 있겠는가? 2천년 전의 오늘, 유대인의 자손 시몬 바요나가 일찍 구주 예수를 만났고, 그와 식탁을 함께 하였으며, 수년간 따르면서 예수에 대해 우정이 깊어져 그를 마음으로 사랑했는데, 매우 깊이 주 예수를 사랑하고 있었다. 유대의 백성들이 어찌 음랭한 구유에 강생한, 노랑 머리카락이 자란 이 영아가 뜻밖에 말씀이 육신 된 하나님의 첫 번째 형상임을 알았겠는가? 사람마다 그를 동류로 간주하였지, 그를 특별 취급을 한 사람은 없었다. 사람이 어찌 이 평범하고도 보통인 ‘예수’를 알아볼 수 있었겠는가? 유대인들은 모두 그를 당대의 유대의 아들로 여겼지, 아무도 그를 사랑스러운 하나님으로 여기지 않았다. 사람은 그저 무턱대고 그에게 요구하면서 풍부하고 넉넉한 은혜와 평안, 희락을 베풀어 줄 것만 바랐을 뿐이고, 그가 백만장자처럼 없는 것이 없다는 것만 알고 있었을 뿐이다. 그러나 사람은 그를 사람이 사랑해야 할 분으로 여기지 않았다. 당대의 사람들도 그를 사랑하지 않고 단지 그에게 반항과 무리한 요구만 제기했을 뿐이다. 비록 사람이 모두 그를 알지 못했을지라도, 그는 반항하지 않았고 줄곧 사람에게 은혜를 베풀어 주었다. 그는 묵묵히 사람에게 따스함과 자비와 긍휼을 주고 더욱이 사람에게 새로운 실행도 주어 사람을 율법 아래의 매임에서 이끌어 냈을 뿐이다. 사람은 전혀 그를 사랑하지 않고 다만 그를 흠모하고 그의 ‘출중한 재능’을 알아줄 뿐이었다. 눈먼 인류가 어찌 사랑스러운 구주 예수가 얼마나 큰 굴욕을 참으면서 인간 세상에 온 것인지를 알 수 있겠는가! 아무도 그의 고충을 생각하지 않았고, 아무도 아버지 하나님을 사랑하는 그의 마음을 몰랐으며, 아무도 그의 고독함을 알 수 없었다. 비록 마리아가 그의 ‘생모’이기는 하지만, 그녀가 또 어찌 이 인자한 주 예수의 마음의 소리를 이해할 수 있었겠는가? ‘인자’가 견뎌 낸 말하기 어려운 고통을 어느 누가 알겠는가? 당대의 사람들이 그에게 요구한 후 그를 냉랭하게 뒷전에 두고 또 문밖으로 거절하는 바람에 그가 길거리에서 유랑하게 되었는데, 하루 또 하루, 한해 또 한해, 여러 세월 동안 정처없이 떠돌아다니고 나서야 비로소 지루하면서도 짧은 고난스러운 33년 동안의 인생을 보내게 되었다. 사람은 그가 필요할 때는 그를 집으로 청하여 얼굴에 웃음을 가득 띠고 그에게 요구하려고 시도하며, 그가 사람에게 ‘공헌’한 후에는 즉시 그를 문밖으로 밀어낸다. 사람은 그의 입으로 공급해 주는 것을 먹고 그의 피를 마시고 그가 베풀어 준 은혜를 누리면서 오히려 그를 대적하고 있다. 사람이 줄곧 자기의 생명이 누가 베풀어 준 것인지를 알지 못한 탓에 최종에는 결국 그를 십자가에 못 박았지만, 그는 여전히 침묵을 지키고 있었다. 심지어 오늘도 그는 여전히 침묵을 지키고 있다. 사람은 그의 살을 먹고 그가 지어 준 밥을 먹으며 그가 개척한 길을 걷고 그의 피를 마시고 있다. 하지만 사람은 여전히 그를 저버리려는 생각을 가지고 있다. 사람이 뜻밖에 자기에게 생명을 베풀어 주는 하나님을 원수로 여기고 자기와 동류인 종을 ‘천부’로 여기는데, 이것은 일부러 대적하는 것이 아닌가? 예수가 왜 십자가 위에서 죽은 것인지, 너희는 아는가? 그를 먹고 그를 마시고 그를 누리면서 그를 제일 가까이한 유다가 팔아먹은 것이 아닌가? 팔아먹은 원인이 바로 예수가 단지 작디작은 정상 사람인 ‘선생’에 불과하였기 때문이 아닌가? 사람이 정말 예수가 하늘에 속한 비범한 분임을 보았다면, 또 어찌 그를 잔혹하게 십자가 위에 숨이 끊어질 때까지 24시간 동안 매달 수 있는가? 사람이 누가 하나님을 알 수 있는가? 탐욕스럽게 하나님을 누릴 줄만 알고 전혀 그를 알려고 하지 않으며, 다만 욕심이 한도 끝도 없이 ‘예수’로 하여금 완전히 자기의 지휘를 따르게 하고 자기가 예수를 부리려고 하는데, 누가 또 약간의 너그러움을 베풀어 이 머리 둘 곳 없는 ‘인자’를 불쌍히 여겼는가? 누가 또 그와 동심협력하여 함께 아버지 하나님의 부탁을 완성하려고 생각하였는가? 누가 그를 위하여 생각하였는가? 누가 그의 어려움을 알아주었는가? 조금의 사랑도 없이 그를 끌어왔다가 또 밀어낸다. 사람은 모두 자신의 광명과 자신의 생명이 어디에서 온 것인지를 모르고, 다만 이 인간 세상의 고난을 겪은 2천년 전의 ‘예수’를 또다시 십자가에 달려고 은밀히 생각할 뿐이다. 설마 ‘예수’가 이렇게 사람을 혐오케 한단 말인가? 그가 한 모든 것을 사람이 다 벌써 잊어버렸는가? 일찍부터 모아 놓은 몇천 년 동안의 원한을 결국 숨김없이 뿜어내려고 한다. 유대인의 종류들아! ‘예수’가 언제 너희와 적수로 되었는가? 너희가 이렇게까지 그를 몹시 미워하는가? 그가 많이 사역하고 또 많이 말씀했는데, 설마 모두 너희에게 무익한 것이란 말인가? 그의 생명을 값없이 너희에게 베풀어 주고 자기의 전부까지 다 너희에게 주었는데, 설마 너희가 아직도 그를 산 채로 삼키려고 한단 말인가? 그는 자신의 모든 것을 조금도 남김없이 다 너희에게 바쳤다. 세상의 영화, 인간 세상의 따스함, 인간 세상의 애정, 인간 세상의 모든 복락을 그가 누린 적이 없는데, 사람은 이미 그에 대해 너무나 각박하다. 그는 땅에 있는 모든 풍부함을 누린 적이 없으며, 적성(赤誠) 있고 불 같이 뜨거운 그의 마음을 전부 사람에게 바치고 자신을 이미 전부 인류에게 헌신하였다. 누가 그에게 따스함을 베푼 적이 있는가? 누가 그를 위로해 준 적이 있는가? 사람은 모든 과중한 부담을 다 그의 머리에 더하였고, 모든 불행도 다 그에게 주었으며, 인간 세상의 가장 불행한 경력도 그의 머리에 강제로 떠맡겼고, 모든 불의를 다 그에게 덮어씌워도 그는 다 묵인하였다. 누구에게 항의를 제기한 적이 있는가? 누구에게 약간의 보수라도 요구한 적이 있는가? 누가 그를 체휼한 적이 있는가? 하나의 정상 사람으로서 누구에게 낭만적인 어린 시절이 없겠는가? 누구에게 오색찬란한 청춘이 없겠는가? 누구에게 가족의 따스함이 없겠는가? 누가 친척이나 옛 친구에게서 사랑과 동정을 받지 않겠는가? 누가 다른 사람에게서 존중을 받지 않겠는가? 누구에게 따뜻한 가정이 없겠는가? 누구에게 지기(知己)의 위로가 없겠는가? 그러나 이 모든 것을 그가 언제 누린 적이 있는가? 누가 그에게 조금이라도 따스함을 준 적이 있는가? 누가 그에게 털끝만한 위로를 준 적이 있는가? 누가 그에게 조금이라도 인성의 도덕을 준 적이 있는가? 누가 그를 관용한 적이 있는가? 누가 그와 함께 고난의 날을 지낸 적이 있는가? 누가 그와 함께 인생의 고난스러운 생활을 한 적이 있는가? 사람은 지금까지 그에 대한 요구를 늦춘 적이 없고 다만 거침없이 그에게 얻어낼 뿐인데, 마치 그가 인간 세상에 와서는 반드시 사람의 우마가 되고 사람의 포로가 되어 인류에게 전부를 봉헌해야 하는 것 같다. 그렇지 않으면 인류는 절대로 그를 용서하지 않을 것이고, 절대로 그만두지 않을 것이며, 절대로 그를 하나님이라 칭하지 않을 것이고, 절대로 그에 대해 높은 평가가 있지 않을 것이다. 하나님에 대한 사람의 태도는 너무 엄격하여 반드시 하나님이 고통받아 죽게 되어야 사람이 하나님에 대한 요구를 늦추게 되는 듯하다. 그렇지 않으면 사람은 절대로 하나님에 대한 요구의 표준을 낮추지 않을 것인데, 이런 인류가 어찌 하나님을 혐오케 하지 않을 수 있겠는가? 오늘의 비극이 이와 같은 것이 아닌가? 사람의 양심이 어디에 있는지 모르겠다. 말끝마다 하나님의 사랑에 보답하겠다고 하면서도 오히려 하나님을 해부하여 잔혹하게 괴롭혀 죽이는데, 이것은 다 사람이 하나님을 믿는 데의 ‘조상 대대로 전해 내려온 비방’이 아닌가? ‘유대인’은 어디에나 다 있으며, 오늘날 여전히 똑같은 일을 하고 있는데, 똑같이 대적하는 일을 하고 있으면서도 오히려 하나님을 높이고 있다고 스스로 여긴다. 사람의 육안으로 어찌 하나님을 알 수 있겠는가? 육체에서 살고 있는 사람이 어찌 영으로부터 온 육신 중의 하나님을 하나님으로 여길 수 있겠는가? 사람이 누가 알 수 있겠는가? 인간 세상에 어디에 진리가 있는가? 어디에 진정한 공의가 있는가? 누가 하나님의 성품을 인식할 수 있겠는가? 누가 하늘의 하나님과 겨룰 수 있었겠는가? 그러기에 하나님이 인간 세상에 왔어도 사람이 모두 알지 못하고 게다가 저버리는 것도 이상할 것 없다. 사람이 어찌 하나님의 존재를 용인할 수 있겠는가? 어찌 빛이 흑암을 인간 세상에서 몰아내는 것을 용인할 수 있겠는가? 이런 것은 다 사람의 정정당당한 봉헌 정신이 아닌가? 모두 사람의 광명정대한 진입이 아닌가? 그리고 하나님의 역사는 다 사람의 진입을 둘러싸고 있는 것이 아닌가? 오로지 너희가 역사와 진입을 다 결합시켜 하나님과 사람과의 관계를 잘 맺고 사람이 해야 할 본분을 하여 모든 성의를 다하는 데에 이르기만을 바란다. 이러면 하나님의 사역이 따라서 끝나게 되는데, 영광 얻는 기세로 끝을 알리게 된다!

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①귀숙(歸宿): 사람이 마지막으로 돌아갈 곳 또는 결말, 처소, 본향을 뜻함.

②패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

③비환이합(悲歡離合): 일반적으로 모이고, 이별하고, 기뻐하고, 슬퍼하는 상황을 겪게 됨을 말함.