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말씀이 육신에서 나타남

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역사 이상 (1)

요한은 예수를 위하여 7년 동안 사역하였다. 그는 예수가 올 때에 이미 길을 닦아 놓았다. 그 이전에는 모두 각처에서 그가 전하는 천국 복음을 들었고, 유대 온 땅에는 그가 전한 복음이 널리 퍼졌으며, 그들은 모두 그를 선지자라고 칭하였다. 당시에 헤롯왕이 요한을 죽이려고 하였으나 감히 죽이지 못하였다. 왜냐하면 요한이 백성들 가운데서 명망이 아주 높아 그를 죽이면 백성들이 자기를 반대할까 봐 두려웠기 때문이다. 요한이 한 사역은 백성들 가운데서 토대가 있게 되었고, 유대인들은 다 그에게 신복하였다. 그는 예수를 위하여 7년 동안 길을 닦았는데, 예수가 직분을 시작할 때까지였다. 그러므로 그는 선지자 중에서 가장 큰 자였다. 그가 옥에 갇힌 후에야 예수가 정식으로 역사하기 시작하였다. 요한 이전에 하나님을 위하여 길을 닦은 선지자는 아무도 없었는데, 그것은 하나님이 예수 이전에 성육신한 전례가 없었기 때문이다. 그러므로 요한까지의 선지자들 중에서 요한만이 말씀으로 된 하나님의 육신을 위하여 출로를 개척한 선지자였다. 그리하여 요한은 구약과 신약의 가장 큰 선지자가 되었다. 요한은 예수가 세례를 받기 7년 전부터 천국 복음을 널리 전하기 시작하였다. 그가 한 사역이 사람들이 보기에는 그 후에 예수가 한 사역보다 큰 것 같지만, 어쨌든 그는 선지자에 불과하다. 그는 사역하고 말할 때에도 성전에 들어가지 않고 성전 외의 여러 마을에서 하였다. 물론, 유대 백성들 가운데서 하였는데, 특히 가난한 유대 백성들 가운데서 하였다. 그는 상류 사회의 인물은 아주 적게 접촉하였고, 유대 평민 가운데서 복음을 널리 전하여 주 예수를 위해 적합한 사람을 예비하고 적합한 역사 장소를 예비하였을 뿐이다. 길을 닦는 그런 선지자가 있었기에 주 예수가 와서 십자가의 길을 바로 전개할 수 있었다. 하나님이 성육신하여 역사할 때는 사람을 택하는 사역을 할 필요가 없고, 자신이 친히 사람을 찾거나 역사 장소를 찾을 필요도 없다. 그는 이런 사역을 하러 온 것이 아니다. 그 이전에 이미 적합한 사람이 와서 그를 위해 예비하였던 것이다. 예수가 역사하기 전에 요한은 이미 그 사역을 다 해 놓았다. 왜냐하면 성육신 하나님이 와서 역사하는 것은 그의 사역을 일찍부터 그를 기다리고 있던 사람들에게 직접 하는 것이기 때문이다. 그가 와서는 사람의 사역을 하거나 사람의 정돈 사역을 하는 것이 아니다. 그는 와서 자신이 해야 할 직분만 할 뿐, 그 외의 일은 그와 전혀 무관하다. 요한이 와서는 성전에서, 유대 백성들 가운데서 천국 복음을 받아들이는 한 무리 사람들을 이끌어 내어 주 예수의 역사 대상이 될 수 있도록 하였다. 요한은 7년 동안 사역하였는데, 곧 7년 동안 천국 복음을 전하였다. 사역하는 기간에 그가 행한 표적은 그리 많지 않았다. 왜냐하면 그의 사역은 단지 길을 닦는 것이고 예비하는 사역을 하는 것이지, 그 외의 사역, 예수가 하려는 사역은 그와 전혀 무관하기 때문이다. 그는 다만 사람들에게 죄를 자백하게 하고, 회개하게 하고, 사람들에게 세례를 베풀어 구원을 얻게 하였을 뿐이다. 비록 그가 새로운 사역을 하고 이전 사람이 간 적이 없는 길도 개척하였지만, 그는 단지 예수를 위하여 길을 닦는 자이고 준비 사역을 하는 선지자였을 뿐이다. 그러므로 그는 결코 예수의 사역을 대체할 수 없다. 비록 예수는 첫 번째로 천국 복음을 전한 사람이 아니고 또한 요한이 밟은 길을 이어 갔지만, 예수의 사역은 아무도 대체할 수 없었고, 예수가 한 사역은 요한을 훨씬 뛰어넘었다. 예수가 스스로 자신의 길을 예비할 리는 없었다. 예수가 한 사역은 직접 하나님을 대표한 것이다. 그러므로 요한이 몇 년 동안 일을 하였든, 그는 여전히 선지자이고 여전히 길을 닦는 자였다. 예수는 3년 동안 사역을 하였으나 요한이 한 7년 동안의 사역을 뛰어넘었다. 왜냐하면 그들이 한 사역의 실질이 다르기 때문이다. 예수가 직분을 시작했을 때, 즉 요한의 사역이 끝났을 때, 요한이 예비한 사람과 예비한 장소는 예수가 쓰기에 이미 충분하였고, 예수가 3년 동안의 사역을 전개하기에도 충분하였다. 그러므로 요한의 사역이 끝나자 예수가 정식으로 사역하기 시작하였는데, 요한이 한 말은 다 폐해졌다. 왜냐하면 요한이 한 사역은 다만 과도하기 위한 것이고, 그가 한 말은 사람들을 이끌어 더 새로운 진보가 있게 할 수 있는 생명의 말씀이 아니라 어디까지나 잠시 유용한 것이기 때문이다.

예수가 한 사역도 초자연적인 사역이 아니고 역시 과정이 있는 것이며, 모든 것은 다 사물의 정상 법칙에 따라 발전한 것이다. 마지막 반년 동안, 예수는 자신이 확실히 그 단계 사역을 하러 온 것임을 알게 되었고, 또한 십자가의 사역을 하러 온 것임을 알게 되었다. 그는 십자가에 못 박히기 전에 계속 아버지 하나님께 기도하였는데, 예를 들면 겟세마네 동산에서 세 번 기도한 것과 같다. 예수가 세례를 받은 후 직분을 한 기간은 3년 반이었는데, 정식으로 사역한 것은 2년 반이었다. 처음 1년 동안에는 사탄의 참소가 있었으며, 사람의 방해가 있었고 사람의 시험도 있었는데, 그는 사역하는 한편 많은 시험을 이겨 냈다. 마지막 반년, 다시 말해 그가 머지않아 십자가에 못 박히게 될 때, 베드로의 입에서 예수가 살아계신 하나님의 아들이고 그리스도라는 말이 나왔는데, 그때에야 그의 신분과 그의 사역이 사람들에게 알려졌고 공개되었다. 그 후에 예수는 제자들에게 자신이 사람을 위해 십자가에 못 박히고 3일 후에 부활할 것이며, 자신은 구속 사역을 완성하러 온 것이고 자신이 바로 구세주라고 알려 주었다. 그는 마지막 반년이 남았을 때에야 자신의 신분과 자신이 하려는 사역을 공개하였다. 그것도 역시 하나님의 때였고, 사역은 그렇게 해야 하였다. 예수가 당시에 역사할 때, 일부 사역은 구약성경이나 율법시대의 여호와 말씀과 모세의 율법에 근거한 것이었다. 그런 것으로 일부 사역을 하였다. 당시에 그는 회당에서 말씀을 가르치고 사람을 교훈하였으며, 그를 적대하는 바리새인들을 구약 선지자의 예언으로 훈계하였고, 성경 말씀으로 그들의 패역을 드러내어 그것으로 그들의 죄를 정하였다. 왜냐하면 그들은 모두 예수가 한 것을 혐오하였는데, 특히 예수의 많은 사역이 성경의 율법에 따라 한 것이 아니고, 게다가 예수의 교훈이 그들의 말보다도 높고 심지어 성경 선지자의 예언보다도 높았기 때문이다. 예수의 사역은 단지 구속하는 것과 십자가에 못 박히기 위한 것일 뿐이었다. 그러므로 그는 더 많은 말씀을 하여 사람들을 정복할 필요가 없었다. 그가 사람을 교훈할 때는 성경의 말씀을 많이 인용하였다. 그는 사역을 할 때, 설사 성경을 벗어나지 않는다고 하더라도 십자가의 사역을 완성할 수 있었다. 그가 한 사역은 말씀의 사역이 아니고 인류를 정복하기 위한 것이 아니라, 인류를 구속하기 위한 것이다. 그는 인류의 속죄제만 되었을 뿐 인류의 말씀 원천은 되지 않았다. 그는 이방 사역, 즉 사람을 정복하는 사역을 한 것이 아니라 십자가의 사역을 하였는데, 하나님의 존재를 믿는 사람들 가운데서 사역한 것이다. 설사 그가 사역하는 것이 성경의 기초에서 하고 옛 선지자의 예언으로 바리새인들을 정죄하는 것이라고 하더라도 십자가의 사역을 충분히 완성할 수 있었다. 하지만 지금도 계속 성경에 기록된 옛 선지자의 예언의 기초 위에서 역사한다면, 너희를 정복할 수 없다. 왜냐하면 구약에는 너희들, 중국 사람의 패역과 죄업이 전혀 기록되어 있지 않고, 너희들의 그 죄악의 역사(歷史)가 없기 때문이다. 그러므로 여전히 성경에서 배회한다면, 너희는 언제나 인정할 수 없을 것이다. 성경에 기록된 유한한 이스라엘 사람의 역사로는 너희가 악한지, 선한지를 정하거나 너희를 심판하기에는 절대적으로 부족하다. 말해 보아라. 내가 이스라엘 사람의 역사에 따라 너희를 심판한다면, 너희가 오늘처럼 따를 수 있겠느냐? 너희를 다루기 힘들다는 것을 너희들 자신은 아느냐? 내가 십자가에 못 박히러 온 것이 아니기 때문에 이번 단계에서 말을 하지 않는다면 정복 사역을 완성할 수 없다. 그러므로 나는 너희를 정복하기 위해 성경을 벗어나 말을 해야 한다. 예수가 한 사역은 단지 구약보다 한 단계 더 높은 사역인데, 그것으로 한 시대를 전개하였고 한 시대를 이끌었다. 그는 왜 “내가 율법을 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라”라고 하였겠느냐? 그런데 그가 한 사역에는 구약 이스라엘 사람들이 실행한 율법, 지킨 계명과 다른 것들이 많이 있었다. 왜냐하면 그는 율법을 지키러 온 것이 아니라 율법을 완전케 하러 왔기 때문이다. 완전케 하는 과정에는 많은 실제적인 것들이 포함된다. 그가 한 것은 더 현실적이고 더 실제적이며 또한 산 것이지 규례를 고집스레 지킨 것이 아니었다. 이스라엘 사람은 안식일을 지키지 않았느냐? 예수는 와서 안식일을 지키지 않았다. 그는 인자가 안식일의 주인이라고 하였는데, 안식일의 주인이 왔으니 하고 싶은 대로 하기 때문이다. 그는 구약 율법을 완전케 하고, 또한 율법을 바꾸려고 온 것이다. 오늘날 하는 것은 완전히 현실에 근거해 하는 것이다. 그러나 여전히 율법시대에 여호와가 역사한 기초에서 하는 것이지 그 범위를 초월하는 것은 아니다. 예를 들면, 사람이 입과 혀를 경계해야 하고 음란죄를 범해서는 안 된다는 것과 같은 그런 것도 구약 율법이 아니냐? 지금 너희에게 요구하는 것은 십계명에만 국한된 것이 아니고, 이전보다 더 높은 계명과 율법이지 그것을 폐한 것은 아니다. 왜냐하면 각 단계 사역은 모두 앞 단계 사역의 기초에서 하는 것이기 때문이다. 당시에 여호와가 이스라엘에서 한 것, 예를 들면 제사를 드리고, 부모를 공경하고, 우상을 숭배해서는 안 되고, 사람을 때리지 않고, 사람을 욕하지 않고, 간음죄를 범하지 않고, 담배를 피우지 않고, 술을 마시지 않고, 죽은 것을 먹지 않고, 피를 먹지 않는 것인데, 지금까지도 너희가 이런 기초에서 실행하고 있지 않느냐? 이전의 기초에서 지금까지 해 오면서 비록 이전의 율법은 언급하지 않고 너에게 또 새로운 요구가 있게 되었지만 이런 율법은 폐한 것이 아니라 높아진 것이다. 폐했다고 하는 것은 바로 시대에 뒤떨어졌다는 것이다. 하지만 일부 계명은 네가 영원히 지켜야 한다. 이전의 계명은 사람이 이미 실행해 냈고, 이미 사람의 소시가 되었다. 예를 들어, 담배를 피우지 않고 술을 마시지 않는 등등의 이런 것들을 더 이상 특별히 강조할 필요가 없다. 이 기초에서 또 너희들의 지금의 필요에 근거해, 너희들의 분량에 근거해, 지금 하는 사역에 근거해 다시 새로운 계명을 정하였다. 새 시대의 계명을 반포한 것은 옛 시대의 계명을 폐한 것이 아니라 그 기초에서 더 높인 것인데, 사람으로 더 완전하게, 더 실제적으로 행할 수 있게 하였다. 지금 너희에 대한 요구가 단지 계명을 지키고 구약 율법을 지키는 데에만 국한되고, 너희에게 하라고 하는 것이 모두 이스라엘 사람이 하는 것과 같고, 심지어 또 여호와가 정한 율법을 외우라고 요구한다면, 너희에게 전혀 변화가 있을 수 없다. 단지 유한한 몇 가지 계명만 지키거나 무수한 조목의 율법만 기억한다면, 너희의 옛 성정은 여전히 깊이 뿌리박혀 파낼 수가 없다. 그러면 너희는 갈수록 타락할 수밖에 없고, 너희는 아무도 순복하지 않을 것이다. 다시 말해, 간단한 몇 가지 계명이나 무수한 조목의 율법은 너희가 여호와의 행사를 인식하는 데에 도움이 되지 않는다. 너희는 이스라엘 백성과 다르다. 그들은 율법을 지키고 계명을 외우는 것만으로도 여호와의 행사를 볼 수 있었고, 여호와께 일편단심으로 충성할 수 있었지만, 너희는 절대로 거기에 도달하지 못한다. 구약시대의 몇 가지 계명만으로는 너희의 마음을 바치게 할 수 없고 너희의 보호가 될 수 없을 뿐만 아니라 오히려 너희를 느슨하게 하여 음부에 떨어지게 할 것이다. 내가 하는 것은 정복 사역이고, 전적으로 너희의 패역과 옛 성정을 겨냥해 하는 것이기에 예수와 여호와의 선한 말씀은 오늘날의 이 엄한 심판의 말씀과는 전혀 비교할 수 없다. 이 엄한 말씀이 없으면 몇천 년 동안이나 패역했던 너희 이 ‘전문가’들을 전혀 정복할 수 없다. 구약 율법은 일찍이 너희에게서 효능을 잃었고, 오늘날의 심판은 그 당시 율법의 위력을 훨씬 뛰어넘는다. 너희에게 가장 적합한 것은 그래도 심판이지 율법으로 조금 단속하는 것이 아니다. 왜냐하면 너희는 시초의 인류가 아니라 몇천 년 동안이나 패괴된 인류이기 때문이다. 지금 사람에게 도달하라고 요구하는 것은 모두 오늘날 사람의 실제 정형, 오늘날 사람의 소질과 실제 분량에 근거해 요구하는 것이지, 규례를 지키라고 하는 것이 아니다. 그것은 모두 너의 옛 성정이 변화될 수 있게 하고, 너의 관념을 다 버릴 수 있게 하기 위한 것이다. 말해 보아라. 계명은 규례이냐? 그것은 규례로 지키라는 것이 아니라 사람에 대한 정상적인 요구라고 할 수 있다. 예를 들어, 너에게 담배를 피우지 말라는 것은 규례이냐? 이것은 규례가 아니다! 정상 인성에 따라 요구한 것이지 규례가 아니다. 이것은 전 인류에게 규정한 것이다. 오늘날에 정한 십여 가지의 계명도 규례가 아니라 정상 인성에 갖추어져 있어야 할 것들이다. 그것은 이전 사람에게는 모두 없었고, 사람이 전혀 몰랐기 때문이다. 지금, 사람에게 이르라고 요구하는 것은 결코 규례에 속하지 않는다. 율법이 규례를 대표하는 것은 아니다. 내가 말하는 규례란 의식과 형식 또는 사람의 그릇된 실행법을 가리키는 것이고, 사람에게 무익한 각종 규정이지 유익한 것이 아니며, 의의가 없는 행실이다. 이런 것이야말로 전형적인 규례이다. 그런 규례는 사람에게 유익하지 않기 때문에 폐해야 한다. 그러나 사람에게 유익한 것은 반드시 실행해야 한다.

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① 신복(信服): 믿고 복종함.

② 소시(所是): 하나님이 주신 본능의 일부분.

③ 패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

④ 정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

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