말씀이 육신에서 나타남

목차

제17편 말씀에 대한 해석

사실, 하나님의 입에서 나온 말씀은 모두 사람이 모르던 것이고 모두 사람이 들은 적이 없는 언어이다. 그러므로 하나님의 말씀 자체가 바로 심오한 비밀이라고 가히 이렇게 말할 수 있다. 다수의 사람들은 모두 사람의 관념으로 이르지 못하는 것, 오늘 하나님이 사람으로 하여금 알게 한 하늘 위의 일 또는 영계에서 하나님이 일하는 진상이야말로 심오한 비밀이라고 잘못 여기고 있다. 사람이 하나님의 모든 말씀을 일률적으로 취급하는 것이 아니고 하나님의 말씀을 귀하게 여기지도 않고 사람이 여기는 ‘심오한 비밀’에 치중한다는 것을 충분히 알 수 있다. 사람이 무엇이 하나님의 말씀인지, 무엇이 심오한 비밀인지를 모르고 다만 자기의 관념에서 하나님의 말씀을 볼 뿐 실제상 진실로 하나님의 말씀을 사랑하는 사람은 하나도 없음을 설명한다. “사람은 모두 나를 속이는 전문가이다”라고 말씀한 까닭은 그 근원이 바로 여기에 있는 것이지 결코 하나님이 사람을 하나도 옳은 게 없고 엉망진창이라고 말씀한 것이 아니다. 이런 것은 다 사람의 실제 정형이다. 하나님이 도대체 사람의 마음속에 얼마만한 지위를 차지하는지는 사람 자신도 잘 모르고 오직 하나님 자신만이 완전히 알고 있다. 그러므로 현재의 사람은 마치 젖을 먹는 영아와 같다. 자기가 무엇 때문에 젖을 먹어야 하는지, 무엇 때문에 생존해야 하는지, 이런 것을 그들은 전혀 모른다. 오직 어머니만이 영아의 필요를 알고 있어 아이를 굶어 죽지도 않게 하고 배불러 죽지도 않게 한다. 하나님은 사람의 필요를 가장 잘 알고 있다. 그러므로 그의 말씀 속에서 때로는 그의 사랑이 체현되고 때로는 그의 심판이 유로(역주: 흘러나옴)되고 때로는 사람의 폐부를 상하게 하고 때로는 또 의미심장하여 사람으로 하여금 하나님의 친절함과 친밀함을 느끼게 하는데, 상상 속의 ‘대인물’―접촉할 수 없는 것이 아니고 사람의 마음속의 ‘천자’―정시할 수 없는 것도 아니며 더욱이 사람의 상상 속의 ‘살인귀’―무고한 사람을 마구 죽이는 것도 아니다. 하나님의 전부의 성품은 다 그의 역사 중에서 나타나며, 오늘 육신 중에 있는 하나님의 성품도 여전히 역사하는 것을 통해 체현된다. 그러므로 말하니, 하나님이 직분을 하는 것은 말씀의 직분이지 겉으로 어떻게 하고 어떻게 유로하느냐가 아니다. 최후에 모든 사람은 다 하나님의 말씀으로 말미암아 양성되고 하나님의 말씀으로 말미암아 만들어진다. 경력(역주: 체험) 중에서 하나님 말씀의 인도로 말미암아 실행의 길을 얻는다. 하나님의 입에서 나온 말씀에 의해 사람으로 하여금 그의 전부의 성품을 인식하게 하고, 말씀으로 말미암아 하나님의 모든 사역을 이루며, 말씀으로 말미암아 사람을 살아나게 하고, 말씀으로 말미암아 원수들을 패배시킨다. 이것은 주요 사역이니 누구도 홀시해서는 안 된다. 하나님의 말씀을 봐도 무방하다. “나의 음성은 우레 같이 사면을 비추고 온 땅을 밝게 비춘다. 사람은 모두 우레 번개 속에서 넘어지며, 우레 번개 속에서 의연히 굳센 사람은 없었다. 다수의 사람은 모두 나의 빛의 임함으로 인해 경황실색하고 어찌 할 바를 몰라 한다.” 하나님이 입을 열기만 하면 말씀이 나온다. 그는 말씀으로 말미암아 모든 것을 성취하고, 만물은 하나님의 말씀으로 말미암아 변화되며, 만인은 그의 말씀으로 말미암아 갱신된다. ‘번개와 우레’는 무엇을 가리키는가? ‘빛’은 또 무엇을 가리켜 말한 것인가? 하나님의 말씀에서 벗어날 수 있는 물질은 하나도 없다. 하나님이 말씀으로써 사람의 심리를 파헤치고 말씀으로써 사람의 추태를 묘사하고 말씀으로써 사람의 옛 성정을 다스리고 말씀으로써 모든 자민(子民)을 만드는데, 이것이 바로 하나님 말씀의 중요성이 아닌가? 전 우주 아래에 만일 하나님의 말씀이 지지하지 않고 뒷받침으로 되지 않는다면 전 인류는 이미 멸망되어 존재하지 않을 것이다. 이것은 하나님이 일을 하는 원칙이고 하나님의 6천년 경영 계획의 역사 방식인데, 여기에서 하나님 말씀의 중요성을 충분히 알 수 있다. 하나님 말씀이 사람의 영혼 깊은 곳을 찌르니 사람은 하나님의 말씀을 보자 놀라고 두려워 급히 도망치며, 하나님 말씀의 현실에서 벗어나려 한다. 그러므로 가는 곳마다 ‘기근을 피해 도망가는’ 사람들을 볼 수 있다. 하나님의 말씀을 발한 후 사람은 모두 줄행랑을 놓는데, 이것이 바로 하나님이 사람의 추한 몰골을 묘사한 한 방면의 화면이다. 현재 모든 사람이 매혹된 가운데서 점차 각성되는데, 마치 이전에 모든 사람이 다 한차례 ‘대뇌 치매증’에 걸린 것 같다. 오늘 하나님의 말씀을 보고서도 마치 병이 나은 다음 후유증을 남긴 것처럼 원래 모습을 회복할 수 없다. 이것은 모든 사람의 실제 정형이다. 이것도 바로 “많은 사람들이 이 미약한 빛에 ‘감동되어’ 즉시 환각 속에서 깨어난다. 그러나 나의 빛이 땅에 임하는 날이 이미 도래하였음을 발견한 사람은 없었다.”라는 이 말씀의 진실한 묘사이다. 그러므로 하나님이 “많은 사람들은 빛의 급작스런 도래로 인해 아연실색한다”라고 말씀했는데, 이것은 매우 적절한 표현이다. 하나님이 사람에 대해 정말 바늘끝만한 틈도 남기지 않고 묘사했는데, 확실히 정확하고 틀림없는 이 단계를 해냈다. 그러므로 모든 사람이 비로소 심복구복할 뿐만 아니라 부지중에 하나님에 대한 사랑이 마음 깊은 곳으로부터 증가되기 시작하였다. 이리하여 사람 마음속의 하나님의 지위가 비로소 점점 진실해졌는데, 이것도 역시 하나님이 역사하는 한 가지 방식이다.

“많은 사람들은 그 뜻을 이해하지 못하고 빛에 찔려 눈이 상하거나 빛에 맞아 진흙 속에서 넘어진다.” 이 부류의 사람들은 하나님의 뜻을 어긴 것으로 인해(즉 하나님을 대적한 것을 가리킴), 하나님의 말씀이 도래할 때 그 패역으로 인해 형벌을 받았다. 그래서 빛에 찔려 눈이 상한다고 하였다. 이런 사람을 이미 사탄에게 넘겨주었다. 그러므로 새로운 사역에 진입한 후 깨우침과 빛 비춤이 없고 성령 사역이 없는 자는 다 사탄에게 점령된 것이고 마음 깊은 곳에는 아예 하나님의 지위가 없다. 그래서 “그가 진흙 속에서 넘어진다”라고 하였다. 이 상태에 처한 사람의 광경은 다 뒤죽박죽이어서 정상 궤도에 진입할 수 없고 정상을 회복할 수 없으며, 마음속으로 생각하는 것은 다 상이하다. 온 땅 위에 있는 사람은 사탄에게 극도로 패괴되어 생기가 없고 시체의 냄새가 가득하다. 온 땅의 사람은 모두 온역의 병균 속에서 생존하며 아무도 벗어날 수 없다. 사람은 땅에서 생존하기를 싫어하지만 사람으로 하여금 직접 눈으로 보게 하는 더 큰 일이 발생할 것이라고 늘 여기고 있다. 그러므로 사람은 모두 자기 자신에게 강요하면서 살아가고 있다. 사람의 마음속에는 일찍이 힘이 없고 다만 보이지 않는 소망을 정신적인 기둥으로 삼고 따라서 자기의 머리를 받쳐 들고 사람인 척하며 땅에서 허송세월하는데, 마치 모든 사람이 다 ‘혼세마왕’의 자손인 듯하다. 그러므로 하나님이 비로소 이런 말씀을 하게 되었다. “땅 위는 난잡하기 그지없고 참상은 사람으로 하여금 차마 눈 뜨고 볼 수 없다. 자세히 살펴보면 바로 슬퍼진다.” 이 현상의 출현으로 인하여 하나님이 비로소 전 우주를 향해 ‘나의 영의 씨앗을 뿌리기’ 시작하였고 온 땅에서 그의 구원 사역을 전개하기 시작하였다. 바로 이 사역의 촉진으로 인하여 하나님이 비로소 각종 재난을 쏟음으로써 마음이 강퍅한 전 인류를 구원하기 시작하였다. 하나님이 역사하는 단계에서 구원의 방식은 여전히 각종 재난에 의하는데, 액운에 들어 있는 자는 벗어나기 어렵다. 최후에 가서야 지상에 “마치 셋째 하늘처럼 조용하며 크고 작은 동물이 서로 화목하게 지내고 ‘입싸움’이 벌어진 적이 없다”라는 이러한 국면이 나타나게 하는 데에 이를 수 있다. 하나님의 역사는 한 방면으로는 말씀에 의해 전 인류를 정복하고 선민을 얻으며, 한 방면으로는 각종 재난에 의해 모든 패역한 자식들을 정복한다. 이것은 하나님의 대규모적인 사역의 일부분이다. 이렇게 해야만 조금도 틀림없이 하나님이 원하는 땅에 있는 나라를 이룰 수 있다. 이것은 하나님 사역의 정금(精金) 부분이다.

하나님이 줄곧 사람에게 하늘 위의 동태를 파악하라고 요구하고 있는데, 설마 사람이 정말 이를 수 있겠는가? 실제상 현재 사람의 실제 정형대로라면, 사탄에게 이미 5천 9백여 년이나 패괴되었으므로 베드로와 서로 비길 수 없다. 그래서 사람은 아예 해낼 수 없다. 이것은 하나님이 역사하는 하나의 방식이다. 사람으로 하여금 소극적으로 기다리게 하는 것이 아니라 사람으로 하여금 적극적으로 찾게 하는 것인데, 이렇게 해야만 하나님이 사람 안에서 역사할 기회가 있게 된다. 너에게 설명을 약간 더하는 것도 무방하다. 그렇지 않으면 사람은 모두 글자 표면에서만 이해한다. 하나님은 사람을 만든 후 사람에게 영을 베풀어 주고 사람에게 만일 하나님께 부르짖지 않는다면 하나님의 영과 통할 수 없어 하늘의 ‘위성방송국’이 땅에 수신될 수 없다고 당부하였다. 사람의 영 안에 하나님이 없으면 다른 물질에게 빈 자리를 남겨 두게 되는데, 이러면 사탄이 기회를 틈탈 것이다. 그러나 사람이 마음으로 하나님과 교제할 때는 사탄이 갑자기 당황하여 허둥대며 황급히 도망친다. 하나님은 사람의 부르짖음에 의해 사람에게 필요한 바를 베풀어 주지만 하나님이 처음부터 그 안에 ‘거한’ 것이 아니고 단지 늘 사람의 부르짖음 때문에 사람을 도와줄 뿐이다. 사람은 내재적 힘의 존재로 말미암아 강건할 수 있다. 이로 인해 사탄이 감히 함부로 여기에 ‘유람’하러 오지 못한다. 이리하여 사람이 만일 하나님 영과 시시로 교제한다면 따라서 사탄이 감히 방해하러 오지 못한다. 만일 사탄의 방해가 없다면 사람의 모든 생활이 정상적이고 하나님이 사람 안에서 아무런 가로막음도 없이 역사할 기회가 있게 된다. 이러면 하나님이 하려는 것을 사람에 의해 이를 수 있다. 이로부터 하나님이 무엇 때문에 줄곧 사람에게 믿음을 강화하라고 요구할 뿐만 아니라 또 “사람의 분량에 따라 사람에게 적합한 요구를 제기한다. 나는 어떤 사람도 난처하게 한 적이 없고 어떤 사람의 몸에서도 ‘피를 빨아내어’ 누린 적이 없다.”라고 말씀하였는지를 알 수 있다. 다수의 사람들은 하나님의 요구에 대해 이상야릇해 하며 “사람에게 그 기관이 없을 뿐만 아니라 사탄에게 패괴되어 만회할 수 없는 이상, 무엇 때문에 하나님이 줄곧 사람에게 요구하시는가? 이것은 하나님이 사람을 난처하게 하시는 것이 아닌가?”라고 말한다. 사람의 정중한 모양을 보고 또 사람의 난처한 모양을 보면 너는 자기도 모르게 웃음을 터뜨릴 것이다. 사람의 갖가지 추한 몰골은 매우 가소롭다. 어떤 때는 어린애가 놀음을 탐내는 것과 같고 어떤 때는 여자 애가 ‘엄마’ 노릇 하는 것과 같고 어떤 때는 개가 쥐를 먹는 것과 같은데, 갖가지 추태는 정말 사람을 울지도 웃지도 못하게 한다. 흔히 사람이 하나님의 뜻을 찾지 못할수록 난리가 나기 쉽다. 그러므로 하나님은 “설마 내가 단지 만물로 하여금 침묵하게 하는 하나님이란 말인가?”라고 말씀하였다. 이 말씀에서 사람이 얼마나 우매한지를 충분히 알 수 있는데, 아무도 하나님의 뜻을 찾을 줄 모른다는 것을 설명한다. 설사 하나님이 하나님의 뜻을 말씀하였을지라도 사람은 생각할 줄도 모르고 다만 사람의 뜻에 따라 하나님의 사역을 할 뿐이다. 이러면 어떻게 하나님의 뜻을 찾을 수 있겠는가? “땅 위에서 나는 다니며 가는 곳마다 나의 향기를 풍기고 가는 곳마다 나의 그림자를 남긴다. 곳곳마다 나의 음성이 울리고, 사람마다 어제의 미경(美景)에서 떠나기 아쉬워한다. 그것은 사람이 모두 과거를 회상하고 있기 때문이다…” 이것은 국도(國度)가 형성될 때의 상황이다. 사실, 여러 곳에 하나님은 국도가 실현되는 미경을 예언하였는데, 만일 모두 결부시킨다면 한 폭의 완정한 국도 그림이다. 그러나 사람은 모두 주의하지 않고 다만 만화 영화로 삼아 볼 뿐이다.

몇천 년 동안 사탄의 패괴로 인하여 사람은 줄곧 흑암 속에서 생활하였다. 그러므로 사람은 모두 흑암으로 인하여 걱정하지도 않고 광명으로 인하여 소망하지도 않는다. 그래서 오늘 빛이 도래할 때 “사람은 또 나의 돌아옴을 싫어하며 빛의 도래를 쫓아낸다. 마치 내가 사람의 철천지원수인 것처럼 사람은 나에 대해 ‘방어’의 눈빛을 던지게 되었다”. 비록 다수의 사람들이 모두 진심으로써 하나님을 사랑한다고 하지만 하나님은 여전히 만족해 하지 않고 여전히 사람에 대해 정죄하고 있는데, 이것은 사람으로 하여금 그 뜻을 이해하지 못하게 한다. 사람이 흑암 속에서 생존하기 때문에 사람은 여전히 빛이 없는 조건하에서 하나님을 섬기는데, 즉 사람은 모두 관념으로써 하나님을 섬긴다. 하나님이 도래할 때 사람은 모두 이런 광경에 처하여 새 빛을 받아들이는 것으로써 하나님을 섬기지 못하고 자기의 ‘모든 경험’으로써 하나님을 섬겼다. 하나님은 사람의 ‘충심’으로 말미암아 누림을 얻을 수 없었다. 그러므로 ‘빛’이 ‘흑암’ 속에서 사람에게 ‘칭찬’을 받을 수 없었다. 그리하여 하나님이 그런 말씀을 하였는데, 이것은 결코 현실에 어긋나지 않는다. 하나님이 사람을 ‘괴롭게’ 한 것이 아니고 하나님이 사람을 억울하게 한 것도 아니다. 창세로부터 지금까지 아무도 하나님의 따스함을 진실로 느낀 적이 없고 하나님에 대해 ‘방비’하며 하나님이 자기를 격살할까 봐 매우 두려워하고 하나님이 자기를 훼멸할까 봐 매우 두려워한다. 그러므로 6천년 이래 하나님은 줄곧 따스함으로써 사람의 진실함을 바꾸고 있으며 줄곧 차근차근 타일러 가르치고 있다. 사람이 너무 연약하기에 하나님의 뜻을 다 알 수 없고 하나님을 마음껏 사랑할 수 없다. 그것은 사람이 모두 자기 뜻에 따르지 못하고 사탄의 조종을 받기 때문이다. 하지만 이러할지라도 하나님은 여전히 인내하고 있다. 하나님이 어느 날까지 인내할 때 즉 하나님이 세계를 바꿀 때 하나님은 더 이상 어머니처럼 인류를 보살펴 주지 않고 전 인류에게 합당한 보응을 줄 것이다. 그리하여 이후에 “해면에는 사람의 시체가 떠다니는 것”이 나타날 것이지만 “물이 없는 땅에서 다른 사람들은 여전히 즐겁게 노래하고 웃으며 내가 베풀어 준 약속을 누리고 있다”. 이것은 상을 받는 사람과 벌을 받는 사람의 귀숙의 대비이다. ‘해면 위’란 바로 하나님이 말씀한, 사람을 형벌하는 무저갱을 가리키는데, 사탄의 귀숙이고 하나님이 그를 대적하는 모든 사람에게 예비한 ‘안거’할 곳이다. 하나님은 줄곧 사람의 진실한 ‘사랑’을 요구하지만 사람은 오히려 알지도 못하고 느끼지도 못하고 여전히 자기의 사역을 하고 있다. 그러므로 하나님은 모든 말씀에서 줄곧 사람에게 받아낼 뿐만 아니라 사람의 결점을 지적하고 사람이 실행해야 할 길을 일러주어 사람으로 하여금 이 말씀에 따라 행하게 한다. 하나님은 자신의 태도도 사람에게 드러내 보여 주었다. “하지만 나의 손은 한 사람의 생명을 장난감처럼 마음대로 희롱한 적이 없다. 나는 사람의 심혈을 세심히 살피며 사람의 대가도 이해한다. 나는 사람의 앞에서 사람이 부주의한 틈을 타서 사람에게 형벌을 주거나 좋지 않는 것을 주기를 원하지 않는다. 나는 그저 줄곧 사람에게 공급하고 줄곧 사람에게 베풀어 줄 뿐이다.” 사람이 하나님의 이 말씀을 보았을 때 문득 하나님의 따스함을 느낀다. ‘확실히 이전에 내가 하나님을 위하여 대가를 치른 적이 있으나 하나님을 대충대충 대한 적도 있었고 때로는 하나님을 원망한 적도 있었다. 하나님께서 줄곧 말씀으로써 나를 일깨워 주시면서 나의 생명을 이렇게 중요시하셨지만 나 자신은 어떤 때에 놀이감처럼 삼아 임의로 장난쳤는데, 정말 마땅치 않아. 하나님께서 나를 이렇게 사랑하시는데, 왜 나 자신은 오히려 힘써 노력하지 않는가?’ 여기까지 생각하고 사람은 자기 뺨을 치지 못하는 것이 안타까웠고 심지어 어떤 사람은 콧등이 찡하여 울기까지 하였다. 하나님은 사람의 심리를 헤아리며 말씀했는데, 이 부드럽지도 않고 딱딱하지도 않는 몇 마디 말씀이 하나님에 대한 사람의 사랑을 불러일으켰다. 나중에 하나님은 국도가 땅에서 형성될 때 하나님 사역의 변화를 예언하였다. 즉 하나님이 땅에 있을 때는 사람이 모두 재난을 당하지 않을 수 있고 모두 은혜를 누릴 수 있지만 하나님이 큰 날의 심판을 시작할 때는 하나님이 만인 가운데 나타날 때이니 하나님의 땅에서의 사역이 전부 끝맺는 것이다. 그때는 시일이 이미 되었기 때문에 바로 성경에서 “불의를 하는 자는 그대로 불의를 하고 거룩한 자는 그대로 거룩되게 하라”고 말한 것처럼 불의한 사람은 형벌 속으로 돌아가고 거룩한 사람은 보좌 앞으로 돌아오는데, 더 이상 하나님의 양보를 받을 수 있는 사람은 하나도 없다. 설사 국도 중의 뭇 아들ㆍ자민일지라도 안 된다. 전부 하나님의 공의이고 전부 하나님 성품의 나타냄이며, 더 이상 두 번째로 사람의 연약을 체휼하지 않을 것이다.

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①정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

②심복구복(心服口服): 마음으로도 감복하고 말로도 탄복함.

③패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

④귀숙(歸宿): 사람이 마지막으로 돌아갈 곳 또는 결말, 처소, 본향을 뜻함.