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말씀이 육신에서 나타남

목차

제14편의 말씀에 대한 해석

하나님의 말씀에서 사람은 무엇을 찾은 적이 없고 단지 하나님 말씀의 표면만 ‘귀하게 여길’ 뿐 하나님 말씀에 내포된 진실한 함의는 전혀 모른다. 그러므로 비록 다수의 사람들이 하나님의 말씀을 사랑하기도 하지만 하나님은 오히려 그들이 하나님의 말씀을 귀하게 여기지 않는다고 말씀한다. 왜냐하면 하나님이 보기엔 비록 하나님 말씀이 보배롭지만 사람은 오히려 진실한 감미로움을 맛보지 못했기 때문이다. 그러므로 매실을 생각하며 갈증을 푸는 격으로 마음속의 탐심을 제거하는 수밖에 없었다. 모든 사람들 가운데는 하나님 영의 운행이 있을 뿐만 아니라 당연히 하나님 말씀의 깨우침도 있는데, 단지 사람이 너무 거칠어서 하나님 말씀의 실질을 진실로 찾을 수 없을 뿐이다. 사람의 마음속에서 현재는 하나님 나라가 완전히 실현된 시대이지만 실질은 결코 이렇지 않다. 비록 하나님이 예언한 일은 하나님이 이루는 일이지만 실제적인 국도는 아직 완전하게 지상에 내리지는 않았다. 사람의 변화에 따라, 사역의 진전에 따라, 동방번개의 발함에 따라, 즉 하나님의 말씀의 심화에 따라 국도는 차츰차츰 땅에서 형성된다. 즉 차츰차츰 완전히 땅에 임한다. 국도가 임하는 과정도 역시 신성이 땅에서 역사하는 과정이다. 이와 동시에 하나님은 전 우주에서 역대 이래 한 적이 없던 사역을 시작하여 온 땅을 새로이 조정한다. 예컨대, 이스라엘 국가의 변화, 아메리카합중국의 정변, 이집트의 변화, 소비에트의 변화, 중국의 전복 등등 전 우주 아래의 중대한 변화이다. 전 우주가 평정되어 정상으로 회복될 때가 역시 바로 하나님의 땅에서의 사역이 완성될 때인데, 즉 국도가 땅에 임할 때이다. 이것은 “세계 각국이 분열될 때는 바로 나의 나라가 건축되고 형성될 때이며, 즉 내가 형상을 바꾸어 전 우주를 향할 때이다.”라는 이 말씀의 참뜻이다. 하나님은 사람에게 숨기지 않고 다만 줄곧 사람에게 그의 모든 풍성함을 진술할 뿐이다. 그러나 사람은 그 뜻을 이해하지 못하고 다만 멍청이처럼 하나님의 말씀을 ‘터득’하고 있을 뿐이다. 바로 이 단계 사역에서 사람은 하나님이 심오하여 헤아릴 수 없음을 깨닫게 되었고 더욱이 하나님에 대한 인식이란 이 과제의 난이도가 얼마나 큰지도 느끼게 되었다. 그러므로 사람은 모두 지금 하나님을 믿는 것은 한 가지 가장 어려운 일이라고 느낀다. 마치 오리를 몰아 홰에 오르게 하는 것처럼 사람은 그야말로 속수무책이고, 마치 밀가루 항아리 안에 든 쥐처럼 눈만 희번덕거린다. 확실히, 설사 사람의 에너지가 아무리 많을지라도 혹은 사람이 애써 노력할지라도 혹은 사람의 마음속에 무한량의 능력이 있을지라도 하나님의 말씀에 대해 말하면 아무런 쓸모도 없는 것이다. 마치 사람은 하나님의 안중에 타버린 한 무더기 종이재와 같아 아예 그 가치가 없고 더욱이 그 무슨 용도는 말할 필요도 없다. 이것은 “사람에게 있어서 내가 점점 감춰지고 또한 점점 심오하여 헤아릴 수 없게 되었다.”라는 이 말씀의 진실한 함의를 충분히 실증할 수 있다. 이로부터 하나님의 역사는 순리를 따르는 것이자역시 사람이 받아들이는 기관에 근거해 하는 것임을 알 수 있다. 사람의 본성이 견고하여 흔들리지 않을 때는 하나님의 말씀이 사람의 관념에 완전히 부합되고 또한 마치 사람으로 하여금 하나님과 사람의 관념은 거의 동류항이어서 조금의 구별도 없다고 느끼게 하고 사람으로 하여금 ‘하나님의 실제’도 조금 느끼게 하는 듯하다. 그러나 이것은 결코 하나님의 주요 목적이 아니다. 하나님은 사람으로 하여금 안정되게 한 후 정식으로 그의 땅에서의 진실한 사역을 하기 시작한다. 그러므로 사람으로 하여금 이해하기 어렵게 하는 이 발단에서 사람은 모두 이전의 생각이 전혀 정확하지 않고 하나님과 사람이 천양지차여서 결코 같지 않다는 것을 깨닫게 되었다. 사람의 관념에서 더는 하나님의 말씀을 가늠할 수 없기 때문에 따라서 사람은 하나님에 대해 즉시 ‘다른 눈길로 대하게’ 되었다. 이리하여 하나님에게 한 가닥의 경이로운 빛을 던지게 되었는데, 마치 실제의 하나님은 볼 수도 없고 만질 수도 없는 하나님과 같아 사람으로 하여금 접근할 수가 없게 하는 듯하고, 마치 하나님의 육신은 겉모습만 있을 뿐 실질이 없고 비록 영의 화신이지만 수시로 영으로 변화될 수 있어 표연히 떠나가는 듯하다. 그러므로 사람은 하나님에 대해 얼마간의 경계심이 더해졌다고 한다. 하나님을 언급하기만 하면 사람은 관념 속에서 한바탕 수식하여 그가 구름과 안개를 타고 하늘을 날 수 있고 물 위를 걸을 수 있고 사람들 가운데서 홀연히 나타났다가 홀연히 사라질 수 있다고 말할 것이며, 심지어 어떤 자는 더 많은 해석 설명까지 할 것이다. 사람의 우매로 인하여, 사람의 견식이 너무 적음으로 인하여 하나님은 “사람이 보기에 나를 대적하거나 나의 행정을 범한 것이지만 나는 전혀 상관하지 않았다.”라고 말씀하였다.

하나님이 사람의 추한 몰골과 사람의 내면세계를 폭로하는 것은 정말 백발백중이어서 조금도 편차가 없다. 심지어 조금의 오차도 없다고 말할 수 있다. 이것이 바로 사람으로 하여금 심복구복하게 하는 하나의 증거이다. 하나님 역사의 원칙으로 말미암아 하나님의 많은 말씀과 일하는 가운데서 사람에게 지워버릴 수 없는 ‘인상’을 남겼는데, 마치 사람에게 하나님에 대해 더 깊은 인식이 있는 듯하였고, 마치 하나님의 몸에서 사람이 더 ‘보배로운’ 것을 발견한 듯하였다. “사람의 기억 속에는 내가 사람을 긍휼히 여기고 형벌하지 않는 하나님이고 또는 내가 말한 대로 하지 않는 하나님 자신이다. 이런 것은 다 사람 사유 속에서의 상상이지 전혀 사실과 부합되지 않는다.” 비록 사람이 하나님의 본래 모습에 대해 중요시한 적이 없지만 사람이 하나님 ‘성품의 측면’에 대해서는 오히려 손금 보듯 환하여 언제나 하나님이 말씀하고 일하는 데의 ‘흠집’을 잡고 있다. 왜냐하면 사람은 모두 소극적인 방면의 일을 중요시하기를 원하지만 적극적인 방면의 일에 대해서는 오히려 중요시하지 않고 그저 하나님의 행사를 멸시할 뿐이기 때문이다. 하나님이 처소에 낮추어 숨었다고 말씀할수록 사람은 하나님에 대해 더욱 높이 요구하면서 말한다. “육신 중의 하나님이 사람의 모든 행위를 살피시고 또한 인생을 겪고 계시는 이상, 무엇 때문에 하나님은 많은 경우에 우리의 실정을 모르시는가? 설마 하나님이 정말로 숨으셨단 말인가?” 비록 하나님이 사람의 마음과 폐부를 감찰한다 하지만 여전히 사람의 실제 정형에 근거해 하는 것이지 결코 막연하지도 않고 초자연적이지도 않다. 사람 안의 옛 성정을 철저히 다스리기 위하여 하나님은 천방백계로 각 방면으로부터 그의 말씀을 한다. 즉 사람의 본모습을 폭로하고 사람의 패역을 심판하며, 모든 사람을 다 처리하겠다고 말씀했다가 또 한 무리 사람들을 구원하겠다고 말씀하며, 사람에게 요구를 제기하거나 사람에게 경고를 주며, 때로는 사람의 내장을 해부하고 때로는 사람의 병을 고쳐 주는 것이다. 모든 사람으로 하여금 하나님 말씀의 인도 아래에서 마치 대천세계의 방방곡곡을 두루 다닌 듯하게 하고 또 마치 각종 꽃들이 서로 아름다움을 자랑하는 화원으로 들어간 듯하게 한다. 하나님이 말씀을 어떻게 하든 사람은 따라서 하나님의 말씀 속에 진입하는데, 마치 하나님은 자석과도 같아 어디로 가든지 쇠붙이에 속하는 물건이면 따라가는 듯하다. 사람이 “사람이 나를 아랑곳하지 않기에 나도 사람을 참답게 대하지 않는다. 사람이 나를 중요시하지 않기에 내가 사람에게 많은 공력을 들일 필요도 없다. 이것은 서로에게 좋은 일 아닌가?”라는 이 말씀을 보았을 때 모든 자민(子民)은 마치 또 무저갱에 들어간 듯하였고, 마치 또 한 번 그 치명상을 찔러 그로 하여금 크게 놀라게 한 듯하였다. 그리하여 또 방식 속으로 들어가게 되었다. 특히 “만일 국도 자민 중의 일원으로서 자기의 본분을 지킬 수 없다면 나에게 버림받을 것이다!”라는 이 말씀은 더욱더 사람으로 하여금 그 뜻을 이해하지 못하게 하였다. 다수의 사람들은 모두 상심하여 눈물을 흘렸다. ‘가까스로 무저갱에서 기어올라 왔는데, 만일 재차 무저갱에 떨어진다면 가망이 없어. 인간 세상에서 아무것도 얻지 못하고 인생의 간난신고와 불우를 겪고 특히 하나님을 믿은 후 가족의 저버림, 가정의 핍박, 세상 사람의 모욕을 겪고 인간 세상에서 인간 세상의 복을 누리지 못했는데, 만일 무저갱에 떨어진다면 더구나 일생을 헛되이 사는 것이 아닌가? (사람은 생각할수록 더욱 슬퍼한다.) 오늘 모든 소망을 다 하나님 손에 맡겼는데, 만일 하나님이 나를 버리신다면 일찍 죽는 것보다 못해 … 후! 모든 것은 다 하나님이 명정하셨으니 지금은 하나님을 사랑하길 추구하는 수밖에 없어. 나머지는 다 부차적인 것으로 하자. 누가 내 명이 이와 같으라 했는가?’ 사람은 생각할수록 하나님의 수준과 말씀의 목적에 더 가까워지고 나아가 하나님이 말씀한 목적을 이루게 되었다. 사람은 하나님의 말씀을 본 후 모두 두뇌에서 한차례 사상 투쟁을 벌이다가 그 후에는 어쩔 수 없이 운명의 안배에 따르게 되었는데, 이리하여 하나님의 목적을 이루었다. 하나님의 말씀을 모질게 할수록 사람의 내면세계는 더욱 복잡해지는데, 마치 상처를 건드린 것 같다. 심하게 건드릴수록 더욱 아픔을 참을 수 없어 반죽음이 되고 심지어 살아남을 믿음마저도 잃게 된다. 이리하여 사람은 가장 고통스럽고 가장 실망스러울 때에야 진심을 하나님에게 바칠 수 있다. 사람의 본성대로라면, 한 가닥의 희망만 있어도 하나님의 도움을 찾으려 하지 않는데, 모두 자급자족의 자연적 생존법이다. 사람의 본성은 원래 독선적이어서 어떠한 사람에 대해서도 다 깔본다. 그러므로 하나님이 말씀하였다. “안일한 가운데서 나를 사랑할 수 있는 사람은 하나도 없고 평안하고 행복한 가운데서 그와 함께 즐기자고 나를 찾아오는 사람은 하나도 없다.” 말하자면 마음이 아프다. 하나님이 사람을 창조하였으나 하나님이 인간 세상에 오니 사람은 극력 그를 대적하고 그를 경계 밖으로 쫓아내는데, 마치 하나님은 도처에 떠돌아다니는 고아 같고, 또 마치 국적이 없는 세계인 같다. 하나님을 그리워하는 사람은 하나도 없고 하나님을 진실로 사랑하는 사람은 하나도 없다. 아무도 하나님의 돌아옴을 환영한 적이 없고, 하나님의 돌아옴을 보았을 때 웃음을 띠었던 얼굴에 삽시에 먹장구름이 짙게 깔리는데, 마치 한차례 폭풍우가 곧 닥쳐올 듯하고, 마치 하나님이 그의 집의 행복을 빼앗아 가려는 듯하고, 마치 하나님이 여태껏 사람에게 축복을 가져다주지 않고 사람에게 재해만 가져다준 듯하다. 그리하여 사람의 인상 속에는 하나님이 사람에 대해 유익한 점이 없고 줄곧 사람을 저주만 한다는 것이다. 그러므로 사람은 다 하나님을 거들떠보지 않고 하나님을 결코 환영하지 않으며 하나님에 대한 태도는 줄곧 냉담하며 여태껏 바뀐 적이 없다. 사람의 마음속에 이런 것들이 존재하기 때문에 하나님은 사람이 이지(理智)가 없고 도의를 지키지 않으며 사람이 갖출 ‘인정’마저도 사람 몸에서 조금이라도 본 적이 없다고 말씀하였다. 사람은 하나님에 대해 감정을 따지지 않고 소위의 ‘공의’를 취하여 하나님께 대응한다. 다년 이래, 사람이 줄곧 모두 이러하였으므로 하나님은 사람의 성정이 결코 변화되지 않았다고 말씀하였는데, 사람의 무게가 도대체 몇 홍모의 무게에 미치는가를 충분히 알 수 있다. 다시 말해서, 사람은 다 한 푼의 가치도 없는 천한 놈이다. 왜냐하면 사람은 자기를 전혀 귀하게 여기지 않기 때문이다. 설마 스스로 자기 자신을 사랑하지 않고 자신을 짓밟는 것이 사람이 가치 없는 것이 아니란 말인가? 사람은 모두 음녀처럼 스스로 자기 자신을 우롱하고 자기를 임의로 다른 사람의 손에 넘겨주어 그로 하여금 유린하게 한다. 그러나 이렇게 하면서도 사람은 여전히 자기의 비천함을 모른다. 다른 사람에게 일해 주거나 다른 사람과 이야기를 나누는 것을 누림으로 삼고 따라서 자기를 다른 사람에게 넘겨주어 장악하게 하는데, 이것이 바로 사람의 더러운 부분이 아닌가? 비록 내가 인간 세상의 생활을 겪은 적이 없고 진실하게 인생을 체험한 적이 없지만 사람의 일거일동, 일언일행에 대해 나는 오히려 손금 보듯 환하다. 심지어 사람을 해부하여 몸 둘 바를 모르게 하고 나아가 다시는 감히 자기의 술책을 드러내지 못하고 다시는 감히 임의로 자기의 정욕을 방종하지 못하게 하며 마치 달팽이가 껍데기 안에 움츠린 것처럼 다시는 감히 자기의 추태를 드러내지 못하게 한다. 사람이 자기를 알지 못하기 때문에 사람의 최대의 결함은 바로 다른 사람 앞에서 자기의 자색을 뽐내고 자기의 추악한 몰골을 뽐내기를 좋아하는 것이다. 이것은 하나님이 가장 혐오하는 것이다. 왜냐하면 사람 간의 관계는 비정상이고 사람 간에 정상적인 대인 관계가 없으며 하나님과의 관계는 더욱 말할 나위도 없기 때문이다. 하나님이 그렇게 많은 말씀을 하였는데, 그 주요 목적은 바로 이로써 사람 마음속의 지위를 차지하여 사람으로 하여금 자기 마음속의 모든 우상을 제거하게 하고, 따라서 하나님으로 하여금 전 인류 가운데서 권세잡게 하여 하나님이 땅에서 존재하는 이 목적을 이루는 것이다.

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①심복구복(心服口服): 마음으로도 감복하고 말로도 탄복함.

②정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

③명정(命定): 명하여 정함.