성육신 측면의 진리에 관해 이미 얼마간 교제하였는데, 너희는 이 측면의 진리를 교제하는 것이 하나님을 알아가는 데에 도움이 된다고 생각하느냐? (도움이 된다고 생각합니다.) 도움이 된다니 다행이다. 이 측면의 주제는 예전에도 얼마간 교제한 적 있지만, 한 항목 한 항목 구체적으로 교제하지는 않고 산발적이고 단편적으로 교제하였다. 이번에 교제할 내용은 성육신 측면에 관한 주제 중 하나님에 대한 사람의 관념과 태도, 인식 등 측면과 관련된 진리이다. 이러한 진리를 교제하는 것은 사람이 하나님을 이해하고 알게 하기 위함이며, 사람이 반드시 알아야 할 하나님에 대한 사람의 태도와 관점 측면과 관련된 진리를 깨닫게 하기 위함이다. 또 다른 한편으로는 이 주제들이 매우 중요하기 때문이다. 중요한 이유는 무엇이겠느냐? 하늘의 하나님은 사람이 볼 수도, 만질 수도 없고, 거의 느낄 수도 없으며, 사람과 너무나 멀리 떨어져 있기에, 하늘의 하나님과 관계를 맺는다는 것이 사람에게는 무척 공허하고 막연한 일이다. 이러한 공허함과 막연함은 한편으로는 사람이 하나님에 대한 관념과 상상으로 가득 차 있기 때문이고, 다른 한편으로는 사람이 하나님의 진실함과 실제, 하나님의 신분과 본질에 대해 전혀 알지 못한 채 완전히 사람의 일방적인 관념과 상상 속에서 살고 있기 때문이다. 그래서 사람이 하나님을 따른 후 하나님과 맺은 이 한 겹의 관계는 기본적으로 사람의 관념과 상상 속에 세워진 것이고, 사람의 일방적인 기대라는 기초 위에 세워진 것이며, 하나님에 대한 사람의 여러 측면 요구와 욕망 위에 세워진 것이기도 하다. 이러한 기초 위에 세워진 사람과 하나님 사이의 이 한 겹 관계는 매우 불안정하고 견고하지 못하며, 당연히 매우 믿음직스럽지 못하기도 하다. 그래서 아주 작은 변화라도 생기거나 조금이라도 심상치 않은 상황이 발생하는 순간, 이 한 겹의 관계는 아주 쉽게 깨지고 아주 쉽게 끊어진다. 예를 들어, 사람이 뜻대로 되지 않는 일에 부딪힐 때, 고난이나 좌절, 실패에 부딪힐 때, 사람의 관념에 부합하지 않고 사람의 육적인 이익에 부합하지 않는 온갖 일에 부딪힐 때 등 사람의 관념 속에서 있어서는 안 된다고 여기는 상황이 닥칠 때, 사람은 본능적으로 하나님을 의심하고, 하나님의 존재를 의심하며, 하나님이 사람을 주재하고 지배하며 안배하는 방식이 옳은지 의심한다. 또 당연히 이와 동시에 하나님이 그렇게 하는 것이 맞는지 의심하고, 하나님이 사람에게 어떤 의도나 불순한 속셈을 가지고 있는 것은 아닌지 등을 의심한다. 요컨대, 사람과 하나님 사이의 이 한 겹 관계는 매우 불안정하고 견고하지 못하며, 사람의 말로 하자면 도저히 장담할 수 없는 것이다. 사람과 하나님 사이의 이 한 겹 관계는 사람의 관념과 상상 속에 세워진 것이고, 사람이 일방적으로 하나님에게 품고 있는 온갖 요구의 기초 위에 세워진 것이기 때문에, 사람이 스스로 하나님에 대한 믿음이 얼마나 크고 하나님을 따르려는 결심이 얼마나 크다고 느끼든, 하나님 입장에서 이 한 겹의 관계는 인정받을 수 없는 것이다. 당연히 객관적인 사실로 볼 때도 그것은 불안정하여, 언제 어디서든 각종 환경이나 각종 사람과 일, 사물의 변화로 인해, 나아가 각종 특수한 상황의 출현으로 인해 깨지거나 끊어질 수 있다. 설령 진리를 얼마간 깨달았다 하더라도, 사람은 하나님을 이해하거나 알지 못하는 상황에서 여전히 하나님을 의심할 것이며, 하나님의 존재를 의심하지 않는다 할지라도 하나님이 사람에게 이렇게 하는 목적이 무엇인지, 이렇게 하는 것이 옳은지 의심할 것이다. 그러므로 사람이 하나님을 이해하지 못하고 알지 못하는 상황에서 하나님과 맺은 이 한 겹의 관계는 어떠한 검증도 견뎌 낼 수 없고, 어떠한 특수 환경의 담금질도 거의 견뎌 낼 수 없다고 할 수 있다. 이 결과를 초래한 원인은 하나님의 주재와 안배에 실수가 있거나 오차가 있어서가 아니며, 하나님이 사람 마음에 맞지 않게 행사하거나 사람의 연약함 및 각종 수요를 고려하지 않아서도 아니다. 이는 패괴된 인류가 본래 하나님에 대한 관념과 상상으로 가득 차 있기 때문이다. 사람은 본디 패괴 성품을 지니고 있기에 하나님과 맺은 이 한 겹의 관계는 피조물과 창조주의 정상적인 관계라는 기초 위에 세워진 것이 아니다. 그래서 사람은 잘못된 입장에서 잘못된 관점으로 하나님과의 관계를 바라보고 하나님과 관계를 맺으며, 잘못된 사상 관점과 방식으로 하나님과의 이 한 겹 관계를 유지한다. 이렇게 되면 사람과 하나님의 이 한 겹 관계는 비정상적으로 되어, 사람이 하나님에게 더 잘 순종하고, 하나님의 지배와 안배에 더 잘 순종하여 하나님의 요구에 이르게 할 수 없을 뿐만 아니라, 오히려 하나님이 사람을 혐오하고 사람에게 반감을 품게 하며, 심지어 사람이 구원받을 기회를 잃게 만든다. 하나님을 따르는 시간이 길어질수록, 깨닫는 진리가 많아질수록, 본분을 이행하는 과정에서 자본을 얼마간 축적하고, 정리해 낸 경험과 교훈을 어느 정도 축적할수록, 사람은 점점 더 하나님과의 관계가 올바르고 견고해졌다고 느끼게 된다. 하지만 하나님에 대한 사람의 인식 측면에서 보면, 사람과 하나님의 이 한 겹 관계는 하나님이 입장에서 여전히 비정상적이고, 바로잡고 검증받아야 한다. 이와 더불어 사람은 더 많은 진리를 깨닫고, 하나님에 대해 더 많이 이해하고 알아야 한다. 그래야 사람과 하나님 사이의 이 한 겹 관계가 하나님 눈에 진정으로 기준에 맞는 것으로 보일 수 있다. 물론 사람의 입장에서도 더 정확하고 이성적으로 피조물의 위치에 서서 창조주를 대하고 하나님을 대하게 된다. 그러므로 성육신한 하나님을 알아가고 땅에 있는 하나님을 알아가는 측면의 진리는 한 분야의 지식도 아니고 한 분야의 상식도 아니며, 한 분야의 이론이나 구호는 더더욱 아니다. 오히려 이는 사람이 하나님과 정상적인 관계를 맺고 피조물과 창조주라는 관계를 맺기 위해 반드시 깨달아야 할 한 측면의 진리이며, 사람이 하나님의 본질을 알고 하나님이 사역하고 말씀하는 방식을 알며 하나님이 각종 일을 처리하는 원칙을 알기 위한 한 측면의 진리이다. 사람이 이 측면의 진리를 깨닫고 성육신한 하나님을 알아서 하나님에 대해 기본적으로 이해하게 되면, 사람과 하나님은 가장 정당하고 합당한 피조물과 창조주의 관계를 맺게 될 것이다. 이 관계의 기초 위에서 더 나아가 진리를 실행함으로써 하나님을 만족게 하기를 추구하고, 하나님에게 순종하고 하나님을 경배하기를 추구해야만 긍정적인 방향으로 발전할 수 있고, 그래야만 점차 악에서 떠나 구원받는 길에 들어설 수 있다.

곰곰이 생각해 보아라. 만약 사람이 하나님에 대해 전혀 알지 못한다면, 즉 하나님을 믿기는 하지만 하나님이 행사하는 원칙과 일하는 방식, 일하는 취지에 대해 관념과 상상으로 가득 차 있고, 하나님이 각종 일을 하는 구체적인 세부 사항에 대해 관념과 상상으로 가득 차 있다면, 각종 일에 부딪힐 때 어떻게 대하겠느냐? 어떻게 진리를 구하겠느냐? 너의 근거는 무엇이냐? 너의 원칙은 무엇이냐? 너의 목표는 무엇이냐? 이것들은 결코 간단한 문제가 아니다. 만약 사람이 하나님에 대해 관념과 상상으로 가득 차 있고, 하나님이 행사하는 원칙과 일하는 방식, 그리고 각종 일을 하는 취지에 대해 전혀 이해하지 못한 채, 전적으로 사람의 관념과 상상, 전통문화, 지식과 추리에 기대어 하나님을 대한다면, 하나님을 알고 하나님에게 순종하는 데 이를 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 만약 사람이 하나님 알기를 추구하는 데 있어 기본적으로 모두 사람의 관념과 상상, 지식과 철학, 전통문화에 근거한다면, 사람의 추구가 모두 이러한 기초 위에 세워져 이런 것들의 제약을 받는다면, 하나님의 요구와는 너무 거리가 있지 않겠느냐? 정반대로 가는 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 성육신의 정상적이고 실제적인 면, 성육신이 말씀하고 일하는 원칙과 방식, 말씀하고 일하는 취지와 의도, 목표에 대해 교제하여, 너희가 이런 것들을 이해하게 되면 하나님이 사역하고 말씀하는 원칙과 방식, 취지에 대해 기본적으로 이해하게 된다. 이 이해는 하나님에 대한 사람의 관념과 상상도 아니고, 사람이 지식으로 추리해 낸 것도 아니며, 사람이 전통문화에 근거해 상상해 낸 것은 더더욱 아니다. 오히려 이는 사람이 보고 접하고 체험한, 이 땅에 온 하나님이 실제적으로 나타낸 것이다. 성육신이 실제적으로 나타낸, 말씀하고 일하는 원칙과 방식, 취지만으로도 네가 하나님의 본질과 하나님의 성품, 그리고 하나님이 구체적으로 일하고 사역하며 말씀하는 원칙과 방식, 취지를 이해하고 알게 하기에 충분하다. 그러므로 성육신의 여러 측면을 이해하는 것은 하나님, 즉 창조주를 이해하는 한 가지 길이다. 비록 성육신한 하나님 알아가기를 통해 창조주를 완전하고 온전하게 아는 데에 이를 수는 없겠지만, 적어도 성육신 하나님을 아는 것은 하늘의 하나님을 알고 창조주를 아는 한 가지 길이다. 이런 말들을 하는 목적은 무엇이겠느냐? 너에게 무엇을 알려 주려는 것이겠느냐? 하나님을 이해하고 아는 것은 사람의 평생에 걸친 공과로, 비록 사람이 평생의 정력을 쏟아도 하나님을 완전하고 철저하게 알 수는 없겠지만, 성육신한 하나님을 앎으로써 너는 더 실제적이고 더 정확하며 더 객관적으로 하늘의 하나님을 이해하고, 창조주를 이해하게 될 것이니, 그것으로 충분하다는 것을 알려 주려는 것이다. 즉, 네가 성육신한 하나님 알아가기를 통해 하나님을 이해하고 안다면 그것만으로도 충분하다. 너는 하나님을 알고 하나님과 정상적인 관계를 맺는 이 조건을 이미 거뜬히 충족시킨 것이다. 성육신한 하나님을 아는 것만으로도 네가 하늘의 하나님을 알고 창조주를 아는 데에 이르게 하기에 충분하다.

사람이 하늘의 하나님을 온전히 알아가며, 속속들이 알고 완전하게 아는 데 이르려 한다면 과연 이를 수 있겠느냐? (이를 수 없습니다.) 영원히 이를 수 없다. 기왕 이를 수 없는 일이라면, 어찌하여 계속 사람에게 하나님을 알라고 하겠느냐? 네가 하나님을 정확하게 알고 실제적으로 안다면, 그것은 네가 하나님을 따르고 진리를 추구하여 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 경지에 이르는 데 유익이 되고 도움이 되기 때문이다. 그 밖에도 하나님을 아는 것은, 네가 진리를 실행하여 구원에 이르는 데 너무나도 결정적이고 몹시 중요하기 때문이다. 그렇다면 너는 어떻게 행해야겠느냐? (하나님을 아는 방면의 진리를 중시해야 하며, 이 방면의 진리를 그저 평범한 진리로 여긴 채 알아가서는 안 됩니다.) 한편으로는 성육신한 하나님을 대할 때 올바른 태도를 갖춰야 하며, 다른 한편으로는 성육신한 하나님과 하나님에 대해 자신이 어떤 관념과 상상을 가지고 있고 그것을 어떻게 내려놓아야 하는지 성찰해야 한다. 사람은 하나님과 함께 지내고 어울릴 때, 일상생활에서든 본분을 이행하는 과정에서든, 혹은 인생을 체험하는 과정에서든, 스스로가 하나님에 대해 어떤 관념과 상상을 가지고 있는지, 그리고 하나님을 대하는 태도에 다음과 같은 두 가지 방면의 문제가 있지는 않은지 마땅히 성찰해야 한다. 한 가지 방면은 성육신한 하나님을 하늘의 하나님과 비교하는 것이고, 다른 한 가지 방면은 성육신한 하나님을 패괴된 인류와 같은 선상에 놓고 논하는 것이다. 두 가지 방면의 문제를 성찰해 보면, 하나님에 대한 너의 관념과 상상을 어느 정도 알 수 있다. 나아가 너와 하나님 사이에 어떤 문제들이 존재하는지 발견할 수 있고, 하나님에 대한 너의 올바르지 않은 사상 관점과 올바르지 않은 태도를 어느 정도 성찰해 낼 수도 있다. 이렇게 성찰하는 목적은 하나님에 대한 사람의 온갖 그릇된 사상 관점과 태도를 사람이 분명히 알게 하여, 그런 그릇된 사상 관점과 태도를 버리고 올바른 사상 관점, 올바른 태도, 올바른 방식으로 하나님의 말씀과 하나님의 사역, 그리고 하나님 자신을 대하는 데 이르게 하는 것이다. 이렇게 실행해야만 비로소 사람과 하나님의 관계가 점차 정상에 이르러 하나님을 흡족게 할 수 있지 않겠느냐? (그렇습니다.) 네가 이렇게 실행하면 너와 하나님의 관계는 점차 피조물과 창조주라는 차원의 관계 위에 세워질 것이고, 점차 하나님이 사람에게 도달하라고 요구하는 그 기준의 바탕 위에 세워질 것이다. 그 기준에 도달하고 나서야 비로소 사람과 하나님의 관계는 갈수록 정상화될 수 있다. 여기서 정상이란 무엇을 가리키느냐? 너희는 알고 있느냐? (바로 사람이 피조물의 분수를 더욱 잘 지키며 창조주를 대할 줄 알고, 하나님에게 더 이상 의심이나 경계심을 품지 않은 채 솔직하게 하나님을 대할 줄 아는 것입니다.) 더 보충할 말이 있느냐? (사람과 하나님의 관계가 정상화되고 나면, 사람은 단지 하나님을 의심하거나 경계하지 않을 뿐 아니라 더 이상 하나님께 무언가를 요구하지도 않고, 사치스러운 욕망을 품지도 않으며, 진정으로 하나님의 지배와 안배에 순종하는 데 이르게 됩니다.) 핵심을 짚었다. 구원에 이르렀을 때 최종적으로 사람에게서 보이는 모습은 바로 사람이 피조물의 분수를 지키며 창조주에게 순종하는 것이다. 사람이 하나님에게 순종하면 진실로 경배하게 되고, 진실로 경배해야 비로소 하나님을 경외하는 데 이를 수 있으며, 비로소 진정으로 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 데 이를 수 있다. 그러므로 사람과 하나님이 어떤 관계를 가지고 있는지, 사람과 하나님이 어떤 관계를 맺는지는 무엇에 달려 있겠느냐? 사람의 추구와 하나님을 대하는 사람의 태도에 달려 있고, 사람이 하나님을 얼마나 아는지에 달려 있다. 네가 하나님을 알지 못한 채 하나님에 대한 관념과 상상으로 가득 차 있고, 사치스러운 욕망으로 가득 차 있다면, 설령 네가 진리를 어느 정도 실행해 내고 피조물이 이행해야 하는 본분을 어느 정도 이행한다 할지라도, 너와 하나님의 관계로 말하자면, 네가 이행하는 본분이나 네가 실행하는 진리는 모두 몹시 제한적이다. 예를 들어, 네가 본분을 이행하며 버리고 헌신할 수 있고, 고난을 겪고 대가를 치를 수 있더라도, 혹은 교회에서 어느 정도 힘닿는 데까지 사역을 해낼 수 있더라도 하나님이 네게 네 관념과 맞지 않는 일을 행할 때, 혹은 네가 가진 것을 거두어 가고 너를 채찍질하고 징계할 때, 너는 순종할 수 있겠느냐? 만약 네가 하나님을 진실로 이해하고 안다면, 너는 자연스레 피조물의 위치에 서서 순종하는 태도를 취할 것이다. 그러나 만약 네가 하나님을 진정으로 이해하고 알지 못한다면 뜻대로 되지 않는 일들이 닥칠 때, 네 이익과 관련된 일들이 닥칠 때, 너는 아주 자연스럽게 하나님에게 온갖 생각, 그리고 갖은 관념과 상상을 품게 될 것이다. 그러면 너는 피조물로서 하나님에게 진실로 순종하는 데 이르기 어렵다. 설령 네가 어느 정도 얄팍하게 순종하거나 의도적으로 순종한다 한들, 하나님의 요구에 부합하지 않는다면 하나님에 대한 너의 순종은 결코 하나님이 원하는 것이 아니다. 너의 그 순종이 순전히 사람의 관념과 상상 속의 순종이라면, 하나님에 대한 너의 앎과 충돌하고 하나님 사역에 대한 너의 앎과 충돌하며 진리 원칙을 거스른다면, 너의 그 순종은 바로 불순물이 섞인 순종으로, 진정한 순종이 아니며, 하나님이 바라는 순종도 아니다. 그런 순종을 하나님은 칭찬하지 않고, 하나님이 보기에 너는 털끝만큼도 순종하지 않는 자이다. 네가 하나님에게 진실로 순종하지 못하다 보니 네가 말하는 추구와 네가 말하는 진리 실행은 결코 너와 하나님이 피조물과 창조주라는 차원의 관계를 맺게 하지 못한다. 너의 행동은 대부분 네가 개인의 바람, 그리고 관념과 상상 속에 살면서 행한 것이니 하나님의 칭찬을 받을 수 없다. 하나님에게 칭찬받지 못하면 결국 한 가지 결과를 맞이하게 되는데, 바로 네가 행하고 실행하는 것이 하나님의 요구와 크게 어긋나, 철저히 네 개인의 일방적인 바람이나 관념과 상상 속에서 살아가는 것이다. 결국 네가 행하고 실행하는 것, 네가 걷는 길은 너를 구원받는 길로 인도해 구원에 이르게 할 수 없다. 그렇다면 네가 한 행동은 헛수고가 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이런 상황에서 네가 한 행동은 그야말로 헛수고이니 네가 지난 세월 하나님을 믿은 것은 아무 수확도 없는 것이나 마찬가지 아니겠느냐? (그렇습니다.) 아무런 수확도 없는 이유는 무엇이겠느냐? (사람이 줄곧 개인의 바람과 관념, 상상 속에서 살면서 하나님을 믿는 길을 걸어왔기 때문입니다.) 네가 다년간 하나님을 믿고도 수확이 없는 것은 대가를 치르지 않아서가 아니고 고생하려 하지 않아서도 아니며 헌신을 꺼려서도 아니다. 본분을 이행하지 않아서는 더더욱 아니다. 그럼 무엇 때문이겠느냐? 네가 고난을 겪고 대가를 치르고, 버리고 헌신하며, 본분을 이행하는 과정에서 한 행동 대부분이 그저 일방적인 바람이었고, 자신의 관념과 상상 속에서 살았을 뿐 결코 하나님의 요구대로 행하지 않았기 때문이다. 그러나 너는 계속 네가 하나님의 요구대로 행했다고 생각했다. 너의 그런 착각 속에 관념이 가득 차 있었기에, 결국 너는 진리를 수확해 구원에 이르는 성과를 거두지 못했고, 그러니 네가 행한 것은 모두 헛수고가 되고 만 것이다. 최종적으로 사람이 이 지경까지 이르게 된다면, 참으로 서럽지 않겠느냐? (그렇습니다.) 겉보기에는 사람이 본분을 이행하고 하나님의 말씀을 전하고 있는 것 같고, 고난을 겪고 대가를 치르고 있는 듯하지만, 실제로는 수많은 관념과 상상을 품고, 올바르지 않은 사상 관점과 태도를 잔뜩 지닌 채 하나님을 따르고 섬기고 있는 것이다. 네가 이런 불순물을 가진 채 본분을 이행한다면, 마지막에 하나님이 너를 검증할 때 너는 하나님이 왜 그렇게 행하는지 알지 못하고, 하나님이 그렇게 행하며 네게 바라는 것이 무엇이고 이루려는 성과가 무엇인지 알지 못한다. 결국 하나님이 너를 검증할 때, 네가 하나님에게 하는 말과 기도는 원망과 무지, 의심으로 가득 차게 된다. 심지어 슬픔과 고통으로 가득 차고 하나님에 대한 관념과 상상으로 가득 차기까지 한다. 그렇다면 네가 이 길을 걸어오며 추구한 것은 실패한 것 아니겠느냐? 네가 고난을 겪고 대가를 치른 것은 헛수고가 아니겠느냐? (그렇습니다.) 예를 들어, 네가 수년간 하나님을 믿으며 줄곧 고생하고 대가를 치러왔고, 하나님이 네게 하라고 한 것을 형식적으로도 다 행하고 지켰다고 치자. 그런데 어느 날 욥과 같은 시련이 닥치면, 너는 갑자기 의심하기 시작한다. ‘설마 내가 잘못 믿은 건가? 내가 길을 잘못 들었나? 하나님은 왜 내게 이런 환경을 배치해주시는 거야? 하나님은 왜 내게 이런 사역을 하시지? 왜 내가 이런 일에 부딪히게 하시는 거지?’ 너는 이해하지 못하고 어떻게 된 일인지 알지 못한다. 한편으로는 주관적으로 이해하지 못하는 부분이 많다. 다른 한편으로 사람의 가장 큰 문제는 무엇이겠느냐? 여러 가지 일이 닥쳤을 때 그저 벗어나게 해달라고 기도만 드리는 것이다. 그나마 조금 나은 사람은 자신이 하나님을 노하게 한 것은 아닌지, 하나님의 징계를 받은 것은 아닌지 알아보고, 자신에게 하나님의 뜻에 맞지 않는 측면이 있는 것은 아닌지, 자신의 행동이 하나님에게 혐오감을 일으킨 것은 아닌지 알아본다. 그러나 대다수 사람들은 이런 일이 닥쳤을 때 긍정적인 측면에서 어떻게 자발적으로 하나님의 사역에 협력하고 하나님에게 협력해야 하는지 알지 못한다. 피조물이 마땅히 실행해야 하는 원칙대로, 혹은 창조주의 당부대로 실행하며, 적극적이고 자발적으로 실행의 길을 구하고 진리 원칙을 구해 문제를 해결할 줄 모른다. 대다수 사람들은 이렇게 하지 못한다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 보아라. 사람은 일이 닥치면 그저 다방면으로 원인만 찾는다. 자신에게서 원인을 찾거나 객관적인 원인을 찾기도 하고, 이유를 늘어놓으며 해명하고 설명하기도 하고, 남을 의심하며 남에게서 원인을 찾기도 한다. 그러나 하나님 앞에 나아와 적극적이고 자발적으로 진리 원칙을 구하고 적극적이고 자발적으로 문제를 해결하는 자는 아주 드물다. 결국 그 일이나 그 방면의 환경을 하나님이 거두어 가면, 사람이 얻을 수 있는 것은 얼마나 되겠느냐? 대다수 사람들은 그저 다음에 그런 일이 닥치면 조심해야 한다는 것과 다시 그런 일이 생길 조짐이 보이면 어떻게 피하고 해결해야 하는지만 알 뿐이다. 그런 일이 닥쳤을 때 어떻게 적극적이고 자발적으로 협력하고, 하나님이 알려준 원칙대로 실행하며, 진리 원칙대로 문제를 해결할지 궁리하는 자는 극히 드물다. 이것은 대다수 사람들이 해내기 쉽지 않은 것 아니냐? (그렇습니다.)

성육신에 대한 관념과 상상을 내려놓는 측면의 주제를 교제하는 것이 성육신 하나님을 아는 것과 관련이 있느냐? (있습니다.) 어떤 관련이 있느냐? (만약 저희가 성육신 하나님을 알지 못하고 그저 자신의 관념과 상상에 의지해 하나님을 믿는다면, 결국에는 빈손으로 한바탕 헛수고만 하고, 아무것도 얻지 못할 가능성이 큽니다. 그러므로 하나님을 믿는 일이 정상 궤도에 오르려면 반드시 성육신 하나님을 알아야 합니다. 이 진리는 매우 중요합니다.) 이는 이론적으로 마땅히 깨달아야 하는 것이다. 그렇다면 어떻게 실행하느냐? 이것은 중요한 문제이다. 너는 성육신 하나님을 알고 나면 현실 생활에서 마땅히 네 인식을 근거로 다양한 일을 처리하고 해결해야 하며, 네 인식을 근거로 다양한 일 속에서 마땅히 실행해야 할 원칙이 무엇인지 정리해 내야 한다. 네가 어느 측면의 인식을 가졌든 그 목적은 문제를 해결하는 것이지 네게 한 가지 이론을 파악하게 하는 것이 아니다. 보아라, 우리는 성육신과 관련된 주제를 이토록 많이 교제했는데, 어느 측면의 주제든 모두 현실 생활의 실제 문제와 관련되어 있다. 이런 실제 문제들을 마주하면 너는 마땅히 고려해 보아야 한다. 너는 어떻게 생각하느냐? 어떤 태도를 가지고 있느냐? 어떻게 해결할 생각이냐? 그것을 그냥 넘겨버릴 것이냐, 아니면 진리를 구해 해결할 것이냐? 만약 네가 이런 주제들을 듣고 그저 몇 가지 이론만 기억할 뿐, 현실 생활로 가져가 네 어려움을 해결하지 못하고 네 문제를 해결하지도 못한다면 네가 얻는 것은 그저 도리에 불과하고, 네게는 아무런 도움도 안 된다. 그러나 만약 네가 이런 주제들을 듣고 나서 그것을 현실 생활에 적용해 하나님에 대한 네 그릇된 관점과 그릇된 태도를 바로잡고, 하나님에 대한 네 관념과 상상을 없애고, 너와 하나님의 관계를 개선한다면 네가 얻는 것은 바로 진리이다. 내가 너희에게 교제해 준 이런 말씀과 내용들로 너의 관념과 상상을 해결하고, 하나님에 대한 네 그릇된 사상 관점과 그릇된 태도를 해결한다면, 너는 하나님과 정상적인 관계를 맺을 수 있다. 그러나 만약 네가 자신에게 존재하는 문제에 대해 전혀 신경 쓰지 않고 아예 관심이 없다면, 결코 하나님 말씀에 비추어 자신을 반성하지 않고, 하나님을 대하는 자신의 태도에 문제가 있다는 것을 뻔히 알면서도 이 현실적인 문제를 진리를 구해 해결하지 않는다면, 이런 말씀들은 너에게 무의미하고, 헛되이 들은 것이다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 너희는 어떤 상황이냐? (비록 하나님 말씀을 도리로 여겨서는 안 되고 마땅히 현실 생활에서 실행해야 한다는 것을 알지만, 아직은 진입이 비교적 얕습니다.) 생명 진입이 얕은 것은 괜찮다. 끊임없이 진리를 구하는 한 점차 깊이 들어가게 될 것이다. 이를 바탕으로 천천히 묵상하고 성찰하며 자신과 대조한 다음, 하나님에 대한 너의 그릇된 사상 관점과 그릇된 태도를 바로잡고, 올바른 사상 관점과 올바른 태도로 하나님을 대하고 하나님을 인식한다면, 너와 하나님의 관계는 점점 더 정상화될 것이다.

성육신의 이런 측면의 주제에 관해 우리가 이야기한 내용들은 추상적이지도 않고 공허하지도 않다. 매우 구체적이고 현실의 생활에 관련되어 있으며, 현실 생활과 조금도 동떨어져 있지 않기 때문에 나는 그 내용들이 공허하지도 않고 추상적이지도 않다고 말한다. 만약 네가 마음을 기울여 듣고 마음을 기울여 묵상한다면 이 측면의 진리를 갈수록 명확히 알게 될 것이다. 어쨌든, 사람이 하나님에 대한 진실한 인식에 이르려면, 피조물과 창조주 간의 정상적인 관계 형성에 이르려면, 하나님을 아는 이 공과를 반드시 습득해야 하며, 하나님을 알아가는 이 과정을 반드시 겪어야 한다. 하나님을 아는 이 공과는 우선 성육신의 정상적이고 실제적인 면을 알고 성육신에 대한 관념과 상상을 내려놓는 이 두 가지 측면에서부터 시작해야 한다. 가장 기본적인 측면에서부터 시작한다고 할 수도 있다. 너와 성육신 하나님이 피조물과 창조주 간의 정상적인 관계를 맺고 사람과 하나님 간의 정상적인 관계를 맺는다면, 너는 사람의 입장에서 올바른 사상 관점과 올바른 태도로 성육신을 대하고, 성육신의 말씀과 사역을 대하고, 너에 대한 성육신의 모든 태도를 대하게 된다. 너와 성육신이 사람과 하나님 간의 정상적인 관계를 맺고 나면, 하나님을 솔직하게 대하고 존중하며 잘 따르는 것은 그다지 어려운 일이 아니지 않겠느냐? (그렇습니다.) 이는 사람이 마땅히 추구해야 하는 한 측면의 목표이자 사람이 마땅히 실행해야 하는 한 측면의 원칙이다. 성육신과 정상적인 관계를 맺는 것은 함께 지내고, 어울리고, 교류하고, 사귀는 것에서부터 시작한다. 이를 바탕으로 성육신과 이해를 늘려 가고 자주 대화하고 소통함으로써 하나님에 대한 진실한 이해와 인식에 이르는 것이다. 만약 사람과 하늘의 하나님이 대화하고 교류하고 상호 작용하는 것이 아주 요원한 데다가, 닿을 수 없을 만큼 멀고, 현실적이지도 객관적이지도 않다면 사람이 어떻게 하나님과 정상적인 관계를 맺는 것을 바탕으로 하나님과 상호 작용하고, 교류하고, 어울리겠느냐? 하나님이 성육신하여 말씀하고 사역하는 이 기간에 사람은 이 몇 가지 측면을 해낼 여건을 갖추고 있다. 생활에서든 사역에서든 모두 이 여건을 갖추고 있다. 기왕 이런 여건을 갖추고 있으니 사람은 결코 놓쳐서는 안 된다. 이는 사람이 창조주를 어떻게 올바르게 대하는지를 훈련할 좋은 기회이다. 사람이 이 기회를 붙잡고 잘 활용한다면 더욱 실제적으로 하늘의 하나님을 이해하고 알 수 있는 기회와 여건을 얻는다. 사람에게는 하늘의 하나님을 이해하고 아는 것이 더 이상 막연하고 공허한 일이 아니며, 당연히 더 이상 생각만 하고 해낼 수는 없는 일이 아니다. 인류는 성육신 하나님과 접촉하고 어울리는 과정에서, 한편으로는 점차 자기 자신을 이해하고 하나님에 대한 사람의 온갖 관념과 상상을 인식하게 되며, 다른 한편으로는 점차 하나님의 희로애락을 이해하고 사람을 대하는 하나님의 여러 태도와 하나님이 말씀하고 사역하는 원칙과 방식, 취지를 이해하게 된다. 여기서 중요한 것은 사람이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 느낌으로써 하나님이 말씀하고 사역하는 면면을 더욱 실제적이고 정확하게 이해하게 하는 것이다. 이런 상황에서 사람은 더 이상 하나님에 대한 관념과 상상 속에서 살지 않게 된다. 만약 말세 하나님이 성육신하지 않았더라면, 설령 사람이 여전히 은혜시대의 주 예수를 믿는다 하더라도, 그것도 주를 오랫동안 믿는다 하더라도 하나님에 대한 이해와 인식이 거의 없고, 진실한 인식이 조금도 없을 것이다. 그러니 종교계에는 진실로 하나님을 아는 자가 없는 것이다. 반면 말세의 성육신 하나님을 받아들인 사람이 도달한 하나님에 대한 인식은 이와 달라서, 은혜시대에 주 예수를 믿은 사람의 하나님에 대한 인식보다 훨씬 많다. 말세의 성육신은 사역한 시간이 길고, 선포한 진리도 많고, 사역한 양도 방대한 데다가, 사람과 접촉하고 어울리고 함께 생활한 시간도 길고, 접촉한 사람의 범위도 넓다. 그러다 보니 사람은 하나님을 이해하고 하나님을 아는 데 더욱 유리한 여건을 갖추게 되었다. 즉 이번에 성육신은 사람에게 하나님을 접촉하고, 하나님의 음성을 두 귀로 직접 경청하고, 하나님의 일거수일투족과 하나님의 희로애락, 하나님의 일상생활 면면의 숱한 세세한 부분을 두 눈으로 직접 목도할 더 유리한 여건과 기회를 주었다. 사람이 접할 수 있는 성육신 인성의 겉모습 이외에 하나님의 생명과 본질에 관련된 부분도 사람이 하나님을 더욱 깊이 있고 더욱 정확히 이해하게 하기에 충분할 것이다. 물론, 이런 더욱 깊이 있고 더욱 정확한 차원의 이해는 사람이 하나님과 더 좋은 관계, 더 건강한 관계를 맺게 할 수 있어야 하고, 사람이 각종 관념과 상상 속에서 벗어나고, 하나님에 대한 갖가지 관념과 상상에서 벗어나게 할 수 있어야 한다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 따라서 우리가 어느 측면의 내용을 교제하든 그 목적은 사람이 하나님을 더 이해하고 하나님을 더 알게 하는 것이다. 물론, 나는 여태껏 단 한 번도 성육신이라는 사람 자체의 가정, 그가 받은 교육, 그가 성장한 환경에 대해 이야기한 적 없고, 그의 가족사를 소개한 적은 더더욱 없으며, 그의 가풍이나 가정 환경, 또는 가정의 구체적인 생활 방식과 교육 방식을 소개한 적도 없다. 물론 나는 너희에게 나라는 사람의 성격은 어떻고, 어떤 생활 습관이 있는지 말한 적도 없고 의식주 같은 생활 속 자잘한 일들을 소개한 적도 없다. 대신 무엇을 소개했느냐? (성육신께서 처신하고 일을 처리하시는 원칙들에 대해 소개하셨습니다.) 소개한 내용들은 예를 들었든, 아니면 한 측면의 사실을 이야기하고 한 측면의 진리를 이야기했든 모두 하나님의 사역과 하나님의 본질, 하나님의 신분과 관련되며 모두 사람이 하나님을 아는 것과 관련된다. 설령 의식주와 관련된 예를 좀 들었더라도 그 목적은 너희가, 내가 무엇을 먹고 무엇을 입고 내 생활 습관은 무엇인지에 집중하게 하는 것이 아니라, 하나님이 와서 육신을 입고 사람과 함께 생활할 때 그가 처신하고 일을 처리하는 원칙이 무엇인지를 알게 하는 것이다. 설령 일부 생활 방식과 관련된다고 하더라도 이런 일들을 대하는 그의 관점과 원칙을 너희에게 이해시키려는 것이고, 너희가 한 측면의 원칙을 깨닫고 파악하게 하려는 것이며, 이를 바탕으로 너희에게 하나님의 정상적이고 실제적인 면을 더 깊이 이해시키고, 그가 처신하고 일을 처리하는 원칙을 이해시키려는 것이다. 이런 원칙들의 구체적인 세부 사항을 이해시키는 것은 너희에게 성육신이라는 이 평범한 사람이 어떤 생명을 가지고 있고 그의 생명이 하나님과 어떤 관계를 가지고 있는지를 이해시키기 위한 것이다. 나는 이 원칙대로 교제하며, 그 목적은 결코 너희가 내 의식주와 내 구체적인 생활 방식을 모방하게 하는 것도, 나를 따라 어떤 색깔을 좋아하게 하는 것도 아니다. 이런 목적이 아니며 나는 그저 너희에게 내 원칙을 알려줄 뿐이다. 예를 들어, 너에게 내가 무엇을 먹었는지, 내 일상생활 속 습관이 무엇인지를 말하는 것은 결코 너더러 한 가지 규칙을 모방하거나 지키라는 것이 아니라, 하나님이 성육신으로 땅에 온 뒤 그의 평범하고 정상적인 면 안에 어떤 내용이 있고 그가 처신하고 일을 처리하는 원칙이 무엇인지 알게 하려는 것이다. 너는 내가 든 예와 일부 사실을 통해 원칙을 이해하고 이 측면의 진리를 이해하고 네가 알아야 할 하나님의 생명과 성품이 무엇인지 이해하는 것으로 충분하다. 그러므로 나는 결코 네게 내가 긴 머리를 좋아하는지 아니면 짧은 머리를 좋아하는지 알려주지 않는다. 나는 그저 네게 긴 머리를 하고 짧은 머리를 하는 이유가 무엇인지, 원칙이 무엇인지만 알려주어 네가 원칙을 깨닫게 할 뿐이다. 성육신의 이 측면의 진리를 교제하는 것은 사람이 하나님의 본질을 알고 하나님의 신분을 아는 것과 관련되고, 하나님의 정상적이고 실제적인 면과 관련된다. 만약 사람이 땅의 하나님은 하나님의 사역과 말씀과만 관련되고 하늘의 하나님이야말로 하나님의 행사와 관련된다고 생각한다면, 이렇게 받아들이는 게 옳겠느냐? (옳지 않습니다.) 그럼 땅의 하나님이 하는 말씀과 사역은 하늘의 하나님에게서 비롯되지 않겠느냐? (그렇습니다.) 이렇게 받아들일 수 있으면 된다. 나는 너희에게 내가 어디서 태어났고 내 성장 과정이 어땠는지, 내가 어떤 교육을 받았는지 소개한 적 없고, 내 성장 환경과 교육 환경도 소개한 적 없으며, 내 가족사에 대해서도 소개한 적 없지 않으냐? (그렇습니다.) 어떤 사람들은 말한다. “당신은 집안도 대단하지 않고 성장 배경도 그저 평범한 사람의 성장 배경이라 소개할 가치가 없어서 소개하지 않는 거잖아요.” 이런 이유겠느냐? (아닙니다.) 그럼 왜 소개하지 않겠느냐? (그런 것들을 소개하는 것이 저희가 성육신 하나님을 아는 데 별 도움이 되지 않기 때문입니다.) 성육신 하나님을 아는 것과 관련이 없기 때문에 소개하지 않는 것이다. 내가 만약 그런 것들을 소개한다면 너희는 듣지 않고 자리를 떠도 된다. 하지만 내가 성육신의 사역과 말씀, 성품과 본질, 그리고 그의 생명과 관련된 여러 측면의 모습과 표출에 대해 소개한다면 너희는 성실하고 진지하게 들어야 한다. 진리와 관련된다면 너는 반드시 들어야 한다. 이런 내용을 듣는 것은 네가 하나님을 아는 데 도움이 된다. 어떤 사람들은 말한다. “하나님을 아는 것이 제가 진리를 추구하는 것과 무슨 관련이 있나요?” 너희가 말해보아라. 관련이 있느냐 없느냐? (있습니다.) 하나님을 아는 것이 사람이 진리를 추구하는 것을 대신할 수 있느냐? 하나님을 아는 것과 진리를 추구하는 것은 어떤 관련이 있느냐? 너희가 보기에 내가 지금 너희에게 교제하는 성육신의 정상적이고 실제적인 측면에 관한 일 처리 원칙과 말씀 원칙이 진리와 관련이 있느냐 없느냐? (있습니다.) 그렇다면 하나님을 아는 것과 진리를 추구하는 것은 어떤 관련이 있느냐? (저는 하나님을 아는 것 자체가 바로 진리를 추구하고 있는 것이라고 생각합니다. 하나님을 알면 하나님께서 일을 처리하시는 여러 원칙과 하나님께서 드러내시는 여러 성품을 알 수 있고, 자신의 행동과 자신이 표출하는 패괴 성품을 반성하게 될 뿐만 아니라 실행의 방향도 얻게 되기 때문입니다. 이게 한 가지 이유입니다. 또 한 가지는, 하나님을 아는 것이 사람으로 하여금 진리를 추구하게 할 수 있기 때문입니다. 사람이 하나님의 본질과 하나님의 성품을 어느 정도 알게 되면 마음속에 긍정적인 바람과 의지가 생겨납니다. 즉 하나님을 더 많이 알려 하고 진리 추구의 길을 걷고자 하며, 점차 패괴 성품을 벗어버리고 하나님이 요구하는 모습으로 살게 됩니다. 그러므로 하나님을 아는 것 자체가 바로 진리를 추구하고 있는 것이고, 또한 사람으로 하여금 진리를 추구하게 한다고 생각합니다.) 하나님 알기를 추구하는 것은 사실 동시에 진리를 추구하고 있는 것이고, 진리를 진지하게 대하는 것이며, 하나님이 각 측면에서 대체 어떻게 사역하는지, 하나님이 어떻게 요구하는지를 살펴보는 것이다. 이런 것들을 구체적으로 이해하고 나면 사람은 실행하면서 더욱 목표가 생기고 방향도 더욱 정확해진다. 하나님 알기를 추구하는 것 자체가 바로 진리를 추구하고 있는 것이라는 이 말은 틀리지 않으며, 이 두 가지는 충돌하지 않는다. 그렇다면 진리를 추구하면 하나님을 아는 것에 이를 수 있느냐? (이를 수 있습니다.) 진리를 추구하면 동시에 하나님을 아는 것에도 점차 이를 수 있다. 네가 진리를 추구하는 과정이 바로 진리를 실행하는 과정이며, 진리를 실행하는 과정에서 너는 점차 하나님의 뜻과 너에 대한 하나님의 요구를 이해하게 되고, 구체적인 일에서 하나님이 요구하는 기준이 무엇인지, 하나님의 바람이 무엇인지, 하나님의 뜻이 무엇인지도 이해하게 된다. 이런 것들을 이해하고 나면, 너는 하나님에 대해서도 점차 인식이 생기는데, 이런 이해가 바로 인식의 과정이다. 이 두 가지는 상호 보완적이며, 개별적인 것이 아니다. 네가 어느 측면의 진리에서 진실한 체험과 인식, 경험을 얻었든, 네가 어느 측면의 진리에서 이런 수확을 거두었든, 이와 동시에 네가 거둔 것에는 하나님에 대한 인식도 있을 것이다. 네가 진리 측면에서 체험과 인식이 생기면, 동시에 하나님에 대해서도 인식과 이해가 생긴다. 네가 하나님을 알게 되면 하나님의 뜻과 하나님이 요구하는 기준에 대해서도 더욱 확신하게 되고, 그 이후 너는 다시 진리를 실행할 때 더욱 정확해진다. 즉, 더 이상 관념과 상상을 품지 않고 하나님의 뜻이 무엇이고 하나님이 네게 어떻게 하라고 하는지를 명확히 알게 된다. 하나님을 아는 것과 진리를 추구하는 것, 이 두 가지는 개별적이지 않고 충돌하지도 않으며, 상호 보완적이다. 그러므로 성육신 하나님을 아는 것은 네가 진리를 추구하고 진리를 실행하는 데 도움이 되고 유익이 되며, 큰 추진 작용을 할 수 있다. 이전까지 많은 사람이 ‘성육신 하나님이 선포한 이런 말씀들이 있으니 나는 이제 하나님을 얻었어. 일이 생기면 이 말씀대로 실행하면 돼. 설령 하나님에 대한 이해와 인식이 없어도 괜찮아. 내가 진리를 실행하는 데는 영향을 주지 않을 거야.’라고 생각했다. 하지만 현실 생활 속에서 진리를 실행할 때 사람은 누구나 느낄 수 있다. 하나님의 말씀은 비록 아주 구체적이고, 이런 말씀 속에서 수많은 구체적인 일의 실행 원칙이 무엇인지, 하나님이 요구하는 기준이 무엇인지도 이해할 수 있지만, 일상생활 속에서 수많은 일이 닥칠 때는 역시 마음이 그렇게 놓이지 않고, 이렇게 하는 것이 옳고 이렇게 하는 것이 하나님의 뜻에 맞다고 백 퍼센트 확신할 수 없다는 것을 말이다. 하지만 네가 성육신 하나님이 처신하고 일을 처리하는 정확한 원칙을 이해할 때, 너는 마치 신경 안정제를 먹은 기분일 것이다. 그리하여 다시 똑같은 일이 닥쳐도 예전처럼 그렇게 추측에 의지해 도박하듯 행동하지 않을 것이고, 그렇게 행동한 다음 그게 옳은지 그른지 모르는 일은 없을 것이다. 성육신 하나님이 말씀하고 행동하는 원칙을 이해하고 나면, 하나님에 대한 사람의 관념과 상상은 어느덧 줄어들고, 가벼워질 것이고, 점차 해결될 것이다. 다시 말해, 성육신 하나님을 알게 되면, 특히 성육신이 처신하고 일을 처리하는 원칙과 방식을 알게 되면 너는 더욱 정확한 목표와 방향을 가진 채 진리를 실행하고 생활 속 다양한 일을 처리하게 될 것이다. 이런 일들은, 하나님이 성육신하는 것이 아니라 하늘의 하나님이나 성령이 사람에게 역사한다면, 사람이 영원히 답을 얻을 수 없다. 또한 사람은 하늘의 하나님으로부터 유익을 얻어 인류가 생활 속에서 깨달아야 할 이런 다방면의 구체적인 문제들을 깨닫는 일도 결코 하지 못할 것이다. 설령 네가 율법과 계명을 좀 지킬 줄 알더라도, 진리 원칙과 사람이 걷는 길에 대해서는, 만약 하나님이 성육신하여 사역하고 말씀하지 않는다면, 인류는 영원히 알 수 없고 영원히 이해할 수 없다. 너는 성령의 깨우침으로부터도 얻을 수 없으며 하늘의 하나님에게서도 얻을 수 없다. 유일한 길은 바로 성육신 하나님에게서 사람이 생활하고 생존하면서 반드시 깨달아야 할 이런 진리 원칙을 얻는 것이다. 결론적으로, 성육신 하나님을 아는 것은 하나님을 아는 한 측면의 길이자 하나님을 이해하는 한 측면의 길이고, 더욱이 사람이 하나님과의 관계를 형성하거나 하나님과의 관계를 유지하는 데 필수적인 길이다.

지난번에 우리는 성육신한 하나님을 패괴된 인류와 같은 선상에 놓아서는 안 된다는 내용 중 꾀지 않는다는 측면의 주제를 교제했는데, 어디까지 교제했느냐? (하나님께서는 꾀지 않는 세 가지 구체적인 모습, 즉 속내를 떠보지 않고, 부추기지 않고, 선동하지 않는 측면까지 교제를 마치셨습니다.) 속내를 떠보지 않고, 부추기지 않고, 선동하지 않는 세 가지 측면의 주제는 모두 꾀지 않는 구체적인 모습과 관련이 있다. 지난번에 교제를 마친 뒤 너희는 어떤 소감이 있었느냐? 너희가 보기에 내가 그동안 너희에게 한 말에 꾀지 않는다는 원칙이 갖추어져 있더냐? (그렇습니다. 하나님께서는 말씀하실 때 단 한 번도 저희의 속내를 떠보신 적 없었고 늘 직설적이셨으며 저희를 차근차근 일깨워 주셨습니다. 그렇게 줄곧 저희를 인도하고 공급해 주시며 붙들어 주고 도와주고 계십니다.) 내가 너희에게 말하는 원칙 중 하나가 바로 꾀지 않는 것이고, 그 구체적인 모습이 바로 속내를 떠보지 않고, 부추기지 않고, 선동하지 않는 것이다. 때때로 너희에게 몇 가지 일을 물어보더라도 그 어떤 꾀려는 뜻도 없다. 그러니 너는 하나님을 오해할 때 깊이 생각해 보아야 한다. ‘하나님의 말씀에는 꾀거나 속내를 떠보려는 뜻이 없으니, 하나님을 오해해서는 안 돼. 하나님의 말씀은 겉으로 드러나는 뜻 그대로야. 하나님께서 내게 무엇을 물으시면 나는 사실대로 대답하고 솔직하게 말씀드려야 해. 내가 아는 만큼만 말하고, 모르는 건 그냥 모른다고 한 다음 알아보고 나서 다시 대답해야 해.’ 이것이 바로 솔직한 것이다. 나는 너희에게 말하고 일을 처리할 때 만약 너희에게 어떤 어려움이 있는 것을 보거나 너희 자체에 어떤 문제가 있는 것을 발견하면, 그것이 본분 이행에 관한 문제이든, 아니면 인성에 관한 문제이든 간에 기회를 찾아 너희와 이야기를 나눈다. 이야기를 나누는 목적은 너희가 그 측면의 문제의 본질이 무엇인지 명확히 보고, 그걸 인식한 다음 해결할 수 있게 하는 것이다. 해결하는 목적은 한편으로는 네가 인성 측면의 결함이나 문제를 바로잡아 패괴 성품에 기대 살아가지 않고 사람의 모습으로 살 수 있게 하는 것이고, 다른 한편으로는 네가 본분을 더 잘 이행할 수 있게 하는 것이다. 너를 이용해 하나님 집을 위해 힘쓰게 하는 것이 아니라, 너를 도와 네가 더 순조롭게 기준에 맞는 본분 이행에 이르고, 방해하지 않고 교란하지 않으며, 힘닿는 데까지 자신이 해야 할 일을 잘 해내고, 네 역할을 발휘하여 네 본분을 잘 이행하게 하는 것이다. 만약 네 인성 측면에 문제가 있다면 나는 네게 간단히 말해줄 것이다. 네가 받아들일 수 있다면 당연히 더욱 좋겠지만, 만약 당장은 받아들이지 못한다면 나는 내 방식으로 알려주어 네가 자신의 문제가 무엇인지 알게 할 것이다. 어쨌든, 목적은 늘 너를 붙들어 주고 도와주는 것이며, 이 안에 네가 그릇된 길이나 사악한 길을 걷도록 꾀어 너를 타락시키고 네가 악을 행하게 하려는 의도는 없다. 그저 너를 도와주려는 것으로, 그 목적은 선의에 의한 것이며 여기에 담긴 의도는 올바르고 긍정적이다. 물론, 내가 이런 말을 하고 이런 일을 할 때는 강제성을 띄지 않는다. 즉, 네가 이 말을 듣고 나서도 내게 얽매이지 말라는 것이다. 설령 내가 네 인성 측면의 문제를 확신하여 말하거나 네 본분 이행 측면의 문제를 해부하더라도 너는 ‘당신께서 저의 이런 문제들을 폭로하셨지만 저는 아직 인식하지 못하겠으니 반성을 좀 해봐야겠습니다.’라고 말해도 된다. 나는 네게 이렇게 반성해야 한다거나 사람들과 이 문제를 교제해 보라고 말할 뿐, 내 개인의 뜻대로 네게 무엇을 하라고 강제적으로 요구하지 않으며 오히려 네게 충분한 자유를 준다. 내가 네 문제를 폭로하는 것은 너를 일깨워 주는 것이다. 이 일깨워 주는 방식은 모호하게 말하는 것이 아니라 한 측면의 사실을 교제하는 것으로, 언어이든 행동이든 네게서 표출되고 나타나는 것을 폭로하여 너에게 알려줌으로써, 자신에게 이 측면의 문제가 확실히 존재한다는 것을 네가 알게 하는 것이다. 나는 아주 분명하고 명백하게 네게 알려주지, 결코 모호한 말로 너를 착각하게 만들어 네가 소극적이고 연약하고 멍한 상태에 빠지게 하거나, 너로 하여금 내가 하는 말이 워낙 심오하여 이해하기 어렵고, 헤아릴 수 없다고 느끼게 하여 나를 우러러보게 만들지 않는다. 나는 그렇게 하지 않는다. 나는 직접적이고 분명하게 알려주지, 빙빙 돌려 말하면서 네가 추측하게 만들지 않는다. 예를 들어, 어떤 사람이 정에 이끌려 말할 때 과장을 섞기 좋아하면, 나는 그에게 “너는 말할 때 과장이 심하다. 늘 정에 이끌려 말하고 하나님 집의 이익은 돌보지도 않는구나. 너는 그야말로 무골호인이다.”라고 직접적으로 알려준다. 나는 말할 때 이렇게 단도직입적이다. 어떤 사람이 일을 만나 어떻게 실행해야 할지 모르면, 나는 그에게 직접적으로 알려준다. “이 일은 이렇게 해야 하고, 저 일은 저렇게 실행해야 한다.” 이렇게 분명하게 그에게 알려준다. 마음을 쓰는 사람과 이성이 있는 사람은 듣고 나서 분명하게 깨닫는다. 어리둥절하거나 흐리멍덩하지 않고, 마음속으로 어떻게 해야 할지 확실히 알게 된다. 물론, 일부 치우치게 받아들이는 멍청이들은 듣고 나서 어리둥절하고, 아무리 들어도 알아듣지 못하고 원칙을 깨닫지 못한다. 이런 자는 네가 다시 예를 들어 자세히 설명하게 만든다. 네가 예를 들어 다시 가르쳐주어도 역시 알아듣지 못하고 어떻게 실행해야 할지 모르는데, 이는 명확히 설명해주지 않은 것이 아니라 그가 자질이 너무 떨어지고 너무 멍청한 것이다. 어쨌든, 내가 말하는 원칙은, 너희가 듣고 난 뒤 어리둥절하지 않고 마음속에 분명한 실행의 길을 가지게 되며 어떻게 정확히 실행하는지 알게 하는 것을 기본으로 한다. 이것이 내가 말을 하는 목적이다.

꾀지 않는다는 원칙 안에 있는, 속내를 떠보지 않고, 부추기지 않고, 선동하지 않는 세 가지 모습 이외에 또 한 가지 모습은 모호하지 않은 것이다. 모호하다는 것은 무슨 뜻이냐? 바로 그럴싸하지만 그렇지 않고, 딱 부러지게 말하지 못하고, 흐릿한 상태에 놓여있는 것이다. 하는 말이 듣기에는 맞지만 실행할 수 없고 시행할 수 없는, 그야말로 빈말에 불과한 것, 이를 두고 모호하고 불분명하다고 한다. 반면 모호하지 않다는 것은 말할 때 이런 요소를 띠지 않는다. 이런 본질이 아니라, 뚜렷하고 명료하고, 뜻이 정확해서 사람으로 하여금 실행의 길을 얻게 하는 것이다. 보아라. 우리는 다방면의 진리를 교제하는데, 새로운 주제 하나를 교제할 때마다 나는 어떻게든 그 측면의 진리에 대해 정의부터 내린다. 정의를 내리는 목적은 무엇이냐? 바로 네가 개념을 명확히 알고, 내가 이야기하는 그 측면의 진리의 정확한 정의가 무엇인지 알게 하는 것이다. 네가 정확한 정의를 분명히 알고 자리가 잡히면, 너는 목표가 생기고 방향이 생긴다. 정의를 통해 사람에게서 이런 성과를 거두는데, 그것은 사람이 마땅히 실행해야 하고 준수해야 하는 것이 무엇인지 마음속으로 더욱 뚜렷하게 알게 하는 것이다. 그런 다음 더 나아가 일부 구체적인 예를 드는데, 예를 드는 것은 사람이 그 측면의 진리를 더욱 명확히 이해하고 정확하게 인식하며 어떻게 실행해야 할지 알게 하기 위해서이다. 그렇게 해서 내가 말하는 것이 성과를 거두고 목적을 이룬다. 목적을 이루는 가장 좋은 방법은 무엇이냐? 바로 정의를 통해, 예를 통해, 네가 준수해야 할 진리 원칙이 무엇인지 알게 하는 것이다. 설령 영적인 이해력이 없는 수많은 사람들이 거기에 담긴 진리 원칙을 알아듣지 못하고 그저 어떻게 한 측면의 규례를 지키는지만 알더라도, 최소한 그들이 지키는 규례는 명확해진다. 가령 한 측면의 진리 원칙을 교제할 때 내가 예를 몇 가지 들어 사람이 어떤 음식을 먹는 것이 건강에 좋지 않은지, 사람이 어떤 선택을 하고 어떤 일을 하는 것이 잘못된 것인지 설명하면, 영적인 이해력이 있는 사람과 이해 능력이 있는 사람은 곧장 알아듣고, ‘이런 사물에 대한 정확한 인식은 이런 거구나. 이제 원칙을 알았고, 어떻게 실행해야 하는지, 어떻게 선택하고 어떻게 취사선택해야 하는지 알았어.’ 하고 생각한다. 반면 영적인 이해력이 없는 사람은 듣고 나서 “알겠습니다. 하나님께서 이걸 먹지 말고 저걸 쓰지 말라고 하시는군요.”라고 말할 뿐이다. 이런 영적인 이해력이 없는 사람의 모습은 또한 한 가지 문제를 설명해 준다. 즉, 내가 든 이 예들이 아주 구체적이고, 사람이 현실 생활에서 접할 수 있는 것이고, 조금도 공허하지 않고, 이론이나 구호도 아니고, 무슨 수준 높은 지식도 아니라는 것이다.

성육신한 하나님의 말씀은 모호하지 않고 두루뭉술하지도 않은데, 예배하고 교제할 때만 그런 것이 아니라 평소에 너희와 말할 때도 그렇다. 때로는 본분 이행에 대해 이야기하고 때로는 교회 사역에 대해 이야기하며 때로는 사람의 패괴된 내적 상태와 실행의 편차에 대해 이야기하는데, 어느 측면의 문제를 교제하든 간에 나는 늘 너희의 내적 상태와 너희의 분량, 너희에게 지금 존재하는 문제를 근거로 너희에게 교제한다. 교제할 때는 결코 구호를 외치지 않고 구체적으로 설명하고 풀이한 다음 길을 제시한다. 때로는 말하다가 나 스스로도 장황하다고 느끼지만 결국 너희가 알아들으니, 이 결과는 참으로 바람직한 것이다. 내가 이 말을 하는 것은 무슨 뜻이겠느냐? 바로 일상생활 속에서 너희에게 한 가지 일을 교제할 때, 설령 한 가지 간단한 일을 맡기더라도 너희가 분명히 알아듣고 확실히 알아듣게 하지 모호하지 않다는 것이다. 모호하지 않다는 것은 무슨 뜻이냐? 허울 좋은 소리를 하지 않고, 관료적인 화법을 쓰지 않으며, 글귀와 이론을 이야기하지 않고, 빈말을 하거나 큰소리 치지 않는 것이다. 그리고 말의 의미가 명확하고 뚜렷하며 두루뭉술하지 않고, 말을 분명하고 확실하게 할 뿐만 아니라 너희가 어떻게 실행할지도 알게 해 주는 것이다. 예를 들어, 해외에서 생활할 때 마당에 생활용 건축물을 짓는다고 하면, 나는 이 일을 처리하는 사람에게 정부에 가서 이런 건축물을 지으려면 어떤 요구 사항과 어떤 조건이 있는지 물어보고 모든 것을 명확히 이해한 뒤에 엄격히 정부에서 요구하는 조건과 규격대로 지으라고 알려줄 것이다. 만약 우리가 정부에서 요구하는 조건을 충족하지 못하고 갖추지 못하면 짓지 않아도 된다. 이 일을 처리할 때 나는 일을 처리하는 사람에게 몇 가지 주의 사항을 당부하고, 나아가 사람이 생각하지 못하는 일부 특수한 상황을 어떻게 처리해야 하는지도 당부한다. 말 한마디 한마디를 모두 분명하게 하니 사람은 듣고 나면 이 일을 어떻게 처리할지 바로 알게 된다. 어떤 사람은 사람에게 일 처리를 맡길 때 불분명하고 모호하게 말하고, 항상 관료적인 화법을 쓰며 도리를 이야기하고 빈말을 한다. 예를 들어, 정부 부처에 가서 일을 처리하도록 사람을 안배할 때 그는 “정부 쪽에 가서 한번 알아보고, 정부에 무슨 규정이 있는지 살펴보세요.”라고만 한다. 그러면 일을 처리하는 사람은 다 듣고 나서도 어떻게 해야 할지 모르고 어떻게 말해야 좋을지 몰라서 그저 간단하게 한 번 알아보고는 일을 끝내버리니 아무런 성과도 이루지 못한다. 이렇게 사람에게 일 처리를 맡기는 것이 관료적인 화법이 아니냐? (그렇습니다.) 구체적인 사역을 할 때 나는 늘 사역에 존재하는 문제와 예견할 수 있는 문제, 그리고 너희가 제기한 문제를 하나하나 교제하여 해결해 준다. 각각의 문제를 교제할 때 한편으로는 진리 원칙대로 해결하고, 다른 한편으로는 일부 특수한 상황은 따로 꺼내어 특수하게 처리하고 교제한다. 내가 설명하는 원칙과 교제하는 내용은 다 모호하지 않다. 적어도 내 편에서, 내 출발점은 바로 온 힘을 다해 명확하게 만드는 것이다. 네게 큰 원칙을 주고 네가 이런 일에 부딪혔을 때 이 원칙을 적용하여 이 원칙대로 행함으로써 실행의 길을 얻게 하고, 일상생활 속에서 어떤 일에 부딪히든 당황하지 않고, 문제를 처리하고 사역을 할 줄 알게 하는 것이다. 고담준론하며 그럴싸한 도리와 이론을 늘어놓음으로써 너를 미혹하고 억압하거나, 그럴싸한 지식의 말과 이론의 말로 너를 가르치며 너더러 받아들이고 순종하라고 하지 않는다. 나는 그렇게 하지 않는다. 나는 결코 사람을 내 앞으로 끌어와 고담준론하며 이론을 늘어놓고, 이론 설명이 끝난 뒤에는 다들 들어도 무슨 말인지 모르고, 무언가 알아듣고 얻은 것 같으면서도 또 어떤 문제도 해결되지 않은 것 같아 그 몇 시간을 낭비했다고 느끼게 만들지 않는다. 나는 그렇게 하지 않는다. 너희에게 문제가 있으면 나는 너희의 문제를 해결해 주고 너희에게 문제가 없으면 나는 가능한 한 너희를 귀찮게 하지 않는다. 내가 너희에게 말하는 내용은 모두 아주 구체적이다. 예를 들어, 찬양 사역에 문제가 생기면 나는 너희에게 찬양에 관한 문제를 교제한다. 비록 나는 이 측면의 전문 지식을 배운 적은 없지만 원칙을 교제할 수 있다. 번역 사역에 문제가 생기면 나는 비록 영어에 정통하지는 않지만 너희에게 번역의 원칙을 교제해 주고 너희가 처리하지 못하는 원칙적인 문제를 해결해 줄 것이다. 나아가 온 힘을 다해 너희가 내 교제를 통해 진리를 실행하는 원칙을 일부 깨달을 수 있게 할 것이다. 어쩌면 너희는 다 듣고 나서 고차원적이고 심오한 진리의 비밀은 깨닫지 못할 수도 있지만, 너희가 맡고 있는 사역의 한 측면의 실행 원칙이나 문제를 해결하는 길은 알게 될 것이다. 이것이 바로 내가 너희와 접촉하고 어울리고 일을 처리할 때 너희에게서 이루고자 하는 성과이다.

모호하지 않다는 것에는 또 한 가지 내용이 있는데, 바로 한 부류의 사람이나 한 유형의 일을 분별할 때 내가 너희에게 교제하는 원칙이, 너희로 하여금 한 부류의 사람의 본질과 한 유형의 일의 성질을 분명히 알게 한다는 것이다. 즉, 네가 마음속으로 이 부류의 사람의 본질이 무엇이고 이런 유형의 일의 성질이 무엇인지, 네가 어떻게 대해야 하고 어떤 올바른 관점과 태도를 가져야 하는지 분명히 알게 하는 것이다. 이런 문제를 교제하는 목적은 네가 다양한 사람과 일, 사물에 대해 올바른 관점과 태도, 입장을 갖게 하여, 이로써 원칙을 고수할 때 잘못된 원칙이 아닌 올바른 원칙을 고수하게 하는 것이다. 그리하여 네가 사람과 일, 사물을 분별하고, 여러 사람과 일, 사물의 본질과 본모습이 과연 무엇인지 알게 하고, 긍정적인 사물을 인식하는 동시에 부정적인 사물도 인식하게 하여, 일상생활 속에서 어떤 유형의 사람과 일, 사물에 부딪히더라도 항상 자신의 올바른 입장을 가지게 하는 것이다. 올바른 입장이란 무엇을 가리키겠느냐? 바로 네가 옳은 입장에서 원칙을 고수하여, 중용의 길을 걷지 않고 흐리멍덩한 사람이나 멍청이, 또는 무골호인이 되지 않는 것이다. 보아라. 태초에 뱀이 아담과 하와를 유혹할 때 그들에게 이렇게 말했다. “하나님은 너희에게 선악과를 먹지 못하게 했지. 하나님은 먹고 나면 반드시 죽을 것이라고 말했지만 사실 먹는다고 해서 반드시 죽는 것은 아니야.” 뱀의 이 말은 비록 아주 모호하지만 아담과 하와에게 유혹으로 작용하여 아주 좋지 않은 결과를 가져왔다. 어떤 결과이냐? 아담과 하와가 더 이상 하나님의 말씀을 듣지도 믿지도 못하고, 더 이상 올바른 입장을 가지지 못하고, 더 이상 원래의 입장과 원칙을 고수하지도 못하고, 하나님에 대한 의심을 바탕으로 하나님의 당부를 믿지 않고 선악과를 먹으면 죽는다는 것도 믿지 않게 만들었다. 그런 다음 나름의 생각이 생겨나고, 나름의 생각이 생기는 동시에 손을 뻗어 선악과를 따 먹게 만들었다. 이것이 바로 유혹당한 과정이자 유혹당한 결과이다. 유혹당한 과정은 바로 그들이 사탄의 말을 곧이듣고 나름의 생각을 갖게 되어 하나님에게 의심을 품고 더 이상 하나님의 말씀을 믿지 않게 된 것이고, 유혹당한 결과는 바로 하나님의 말씀을 어기고 선악과를 먹은 것이다. 비록 뱀이 “너희는 먹어도 절대 죽지 않아. 하나님 말씀은 틀렸어. 하나님이 너희를 속인 거야.”라고 하지는 않았지만, 뱀이 “먹는다고 해서 반드시 죽는 것은 아니야.”라고 한 말에서 이 “반드시 그런 것은 아니다”라는 말이 바로 모호한 말이다. 이 모호한 말은 꾀는 성질을 띠고 있어서 사람이 하나님에게 의심을 품고 하나님의 말씀을 믿지 않게 만든다. 이 모호한 말은 또한 사람이 올바른 입장을 잃어버리고 원칙을 고수할 동력과 믿음을 잃어버리게 만든다. 결국 어떻게 되었느냐? 사람은 뱀에게 유혹당하는 길에 들어서서 하나님을 배반하고 죄 속에서 살게 되었다. 이렇게 보면, 뱀이 사람을 유혹할 때 했던 “반드시 그런 것은 아니다”라는 이 말이 일으킨 부정적인 작용은 몹시도 크다. 비록 그것이 직접적으로 하나님의 말씀을 부정하지 않았고, 직접적으로 사람이 하나님의 말씀을 듣지 않게 하지도 않았고, 직접적으로 사람이 하나님을 의심하고 불신하게 만들지 않았고, 사람에게 “너는 먹고 나서도 죽지 않을 거야.”라고 확언을 한 것은 더더욱 아니지만, “반드시 그런 것은 아니다”라는 이 모호한 말 한마디만으로도 사람이 나름의 생각을 품게 만들 수 있었고 사람이 꾐에 빠지고 속임수에 넘어가게 할 수 있었으며 사람이 유혹당해 선악과를 먹게 할 수 있었다. 이것이 바로 모호한 말이 사람에게 가져온 결과이다. “반드시 그런 것은 아니다”라는 이 모호한 말은 어디에서 비롯되었겠느냐? 맨 처음 이 말은 뱀이 하와를 유혹할 때 했던 말에서 비롯되었다. 그 이전까지 너는 하나님이 아담과 하와에게 당부하는 몇 마디 말씀 속에서 모호한 말씀은 단 한마디도 찾아볼 수 없고 모호한 의미 역시 조금도 찾아볼 수 없다. 즉, 하나님이 한 말씀은 모두 진지하고 진실하고 정확하며, 한마디 한마디가 모두 올바른 입장이고, 한마디 한마디가 모두 올바르고 정확한 관점이자 사람이 마땅히 고수해야 하는 것이고, 사람이 마땅히 영원히 순종해야 하고 결코 의심해서는 안 되는 것이다. 하나님의 말씀 안에 모호한 말은 한마디도 없기 때문에 하나님의 말씀 안에는 사람을 유혹하는 말이 한마디도 없다. 사람의 입장에서 볼 때, 소극적인 측면에서 하나님의 말씀은 사람에게 유혹이나 기만이 조금도 없다. 적극적인 측면에서 말하자면 하나님의 말씀 한마디 한마디가 사람에게는 모두 보호이자 지킴이며, 사람의 목숨을 지켜줄 수 있고 사람과 하나님 간의 가장 친밀한 관계를 유지해 준다고 할 수 있다. 반면 뱀의 “반드시 그런 것은 아니다”라는 이 모호한 말 한마디는 이 관계를 철저히 깨뜨리고 사람을 하나님 곁에서 완전히 끌고가 사람이 하나님을 의심하게 하고 하나님을 떠나게 하며 하나님의 얼굴을 보기 부끄러워하게 만든다. 이를 바탕으로 뱀은 사람을 한층 더 유혹하고 패괴하고 짓밟는다. 하나님이 아담과 하와에게 당부한 이 말씀에서 볼 수 있듯, 하나님 말씀의 본질과 하나님 말씀의 목적은 사람에게 너무나 도움이 된다. 하나님의 말씀을 듣고 하나님에게 순종하는 것은 사람이 마땅히 가져야 할 입장이자 사람이 응당 영원히 준수해야 할 진리 원칙이다. 하나님은 사람에 대해 영원히 사랑하고, 소중히 여기고, 지키고, 아낀다. 반면 사탄이 말하고 행동하는 목적은 바로 사람을 유혹하고 패괴하는 것으로, 사람이 하나님을 의심하고 하나님을 떠나도록 유혹하고, 나아가 사람이 사탄을 경배하여 그것에게 패괴되도록 유혹한다. 성육신이 하나님의 생명과 하나님의 본질을 가지고 있는 이상, 그도 마찬가지로 말과 행동이 모호하지 않은, 이 구체적인 모습과 원칙을 갖추고 있다. 너희는 내 모든 설교로부터, 그리고 일상생활 속에서 성육신한 하나님과 접촉할 때, 하나님이 사람에게 공급하는 모든 진리 안에는 사탄의 말처럼 그렇게 모호하고 불분명한 어휘가 없고 사탄의 말처럼 그렇게 모호하고 불분명한 화법도 없다는 것을 분명 차츰차츰 발견하게 될 것이다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 이 모호하지 않다는 것은 하나님의 말씀과 사역 속에서 하나님의 진실함과 신실함의 한 측면이 드러나는 것이며, 또한 하나님 본질의 한 측면이 드러나는 것이다. 즉, 하나님에게는 사탄이 사람을 유혹하는 그런 말하기 방식의 본질이 없고, 하나님의 본질 안에는 그런 측면의 요소가 없다. 그러므로, 성육신의 말하기는, 설령 일부 사소한 일들에 대해 그다지 세세하지 않고 명확하지 않게 말하더라도, 사탄이 사람을 유혹하는 것과 유사한, 모호한 말은 결코 없을 것이고, 네가 어찌할 바를 모르게 하고 네가 하나님을 의심하고 떠나게 하는 언어나 언어 방식, 사역 방식은 결코 없을 것이다. 그보다는 하나님이 어떤 방식으로 말씀하든, 말씀의 내용이 무엇이든 최종적으로 이루는 목적은, 모두 네가 하나님과 점점 더 가까워지게 하고, 네가 이 말씀 가운데서 하나님의 뜻을 깨닫고 올바른 사상 관점과 올바른 입장을 가지며, 더 큰 동력으로 진리 원칙을 고수하도록 하는 것이다. 이것이 한 측면이다. 다른 한 측면은, 네가 이런 뚜렷하고 명확한 말씀 가운데서 목표를 얻고, 올바른 인생 방향을 얻고, 나아갈 방향을 얻게 하는 것이다. 물론 더욱 중요한 한 가지는 바로 네가 각종 사람과 일, 사물에 대해 올바른 관점과 입장을 가지는 것이다. 네가 진리 원칙을 고수하면 너는 하나님의 보호를 얻고 하나님의 보살핌을 얻고, 더 나아가 하나님의 인정과 열납을 얻게 될 것이다. 그러면 너희는 수혜자가 되지 않겠느냐? (그렇습니다.) 하나님의 말씀과 행동이 모호하지 않다는 것만으로도 너희가 이토록 큰 유익을 얻게 하는데, 그렇다면 너희는 지금까지 조금이라도 그렇게 실감했느냐? (조금은 실감했습니다.) 내가 만약 말하지 않는다면 너희는 평생토록 실감하지 못한 채, 그저 ‘당신의 말씀이 곧 진리입니다. 당신은 비교적 정확하고 객관적으로 말씀하시고 우리를 어느 정도 깊이 이해하십니다.’라고만 생각할 뿐, 성육신의 말씀이 모호하지 않다는 측면에 대해서는 아마 인식하지 못할 것이다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.)

성육신의 말씀이 모호하지 않다는 데는 또 한 측면의 모습이 있는데, 바로 내가 너희에게 교제하는 여러 측면의 내용이 업무 사역에 관련된 것이든, 아니면 생명 진입에 관련된 것이든 간에 어떤 지식이나 철학, 신학은 하나도 존재하지 않는다는 것이다. 이런 것들은 존재하지 않는다. 설령 한 가지 업무 사역에 관련된다 하더라도 내가 교제하는 내용 대부분의 정수는 주로 너희에게 그 측면의 진리 원칙을 어떻게 파악하는지, 그 측면의 업무 지식과 기술을 어떻게 올바르게 활용하여 더 잘 하나님을 증거하는 데 이르고 기준에 맞게 본분을 이행하는 데 이를 수 있는지를 알려주는 것이다. 나는 너희에게 지식을 주입하지 않는다. 나는 때때로 너희와 일부 상식을 교류하긴 한다. 예를 들어, 감기를 예방하는 상식인데, 겨울에는 보온에 주의해야 하고 춥게 지내면 안 되며 찬바람을 쐬지 않도록 창문이 열려 있을 때는 창문 아래에 앉지 말아야 한다는 것이다. 이는 상식이다. 상식이란 무엇을 가리키느냐? (사람이 일상생활 속에서 알아야 할 몇몇 생활 경험들을 가리킵니다.) 생활 경험과 몸을 보호하는 방면의 식견이다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 나는 너희에게 사회 지식이나 신학 지식을 주입하지 않는다. 왜 너희에게 그런 것들을 주입하지 않겠느냐? (그런 것들은 저희에게 유익하지 않기 때문입니다.) 한 측면은 옳게 말했다. 또 무엇이 있느냐? (사회 지식은 모두 사탄에 속하는 것이므로 하나님께서는 그런 것들을 주입하여 저희가 잘못된 길로 가게 하실 리 없기 때문입니다.) 너희가 말해보아라. 사탄에 속하는 것이 내게 있느냐? (없습니다.) 내가 너희와 교제하고 이야기를 나눌 때 하는 말은 모두 무엇이냐? (모두 긍정적인 사물이고, 모두 진리입니다.) 사탄의 지식과 철학, 논리와 추리, 그리고 신학 같은 것을 나는 여태껏 배운 적 없고 내 안에도 그런 것들은 없다. 어떤 사람들은 말한다. “왜 좀 배우지 않으시고요?” 나는 정말이지 그런 기호가 없고 그런 것들을 좋아하지 않는다. 나는 신학에 대해 이야기하는 것을 듣기만 해도 역겹고 싫증이 난다. 신학은 모두 그럴싸하지만 잘못된 도리와 이론이고, 그것은 실용적이지 않다. 그렇지 않으냐? 어떤 사람들은 성경을 줄줄 외우고, 선지서니 예언서니 하는 것들의 몇 장 몇절에서 무엇이라고 예언했는지, 그것이 어떻게 이루어졌는지, 그 안의 비밀이 무엇인지 늘 연구하는데, 그런 일들을 나는 여태껏 연구한 적 없고, 공들여 연구할 필요도 없다. 나는 태어날 때부터 그런 것들을 좋아하지 않았다. 일상생활 속에서 일이 닥치면, 나는 그 일을 어떻게 하는 게 적절한지, 어떻게 하면 그 일을 해결할 수 있는지, 어떻게 하는 것이 그 일을 해결하는 가장 좋은 방식인지만을 궁리한다. 많은 사람들은 일이 닥치면 원망하고 후회하거나 곤혹스러워하고, 거창한 이치를 늘어놓거나 구호를 외치지만, 나는 일이 닥치면 그저 그 일을 어떻게 해결하는 게 적절할지 냉정하게 생각한다. 오직 해결 방안만 깊이 생각하는 것이다. 그래서 나는 너희와 말하고 교제할 때 실제적인 일들을 말하고 너희에게 본분 이행 과정에 일어나는 일, 심지어는 생활 속의 사람과 일, 사물, 의식주 등과 같은 일을 말하는 것을 좋아한다. 오직 사실만 말하지 거창하게 떠들며 빈말을 늘어놓지 않는다. 너희가 나와 접촉하는 시간이 길어지다 보면 내가 생활 속의 현실적인 일과 현실적인 문제에 대해 아주 꼼꼼히 따지고 진지하다는 것을 볼 수 있을 것이다. 나는 바로 이런 사람이다. 어떤 일에 대해서도 모호하게 굴지 않고, 특히 너희의 본분 이행이나 생명 진입과 관련된 측면의 일이라면 더욱 모호하게 굴지 않는다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 여기까지가 모호하지 않다는 것에 관한 한 측면의 내용이다.

모호하지 않다는 것은 “유혹하지 않는다”는 측면의 주제와도 관련된다. 이 모호하지 않다는 것은 내가 말하고 사역하는 방식이 아주 뚜렷하다는 것을 가리킨다. 사실 그대로이며, 그럴싸하지만 잘못된 말도 없고 그럴싸하지만 잘못된 행동도 없다는 것이다. 설령 몇몇 일들에 대해 그 순간에는 급히 결론을 내릴 수 없다고 하더라도 너희에게 “이 사람은 우리가 좀 지켜보자. 이 일은 우리가 좀 더 기다려 보자. 당장 사람이 할 수 있는 건 사람이 할 수 있는 일을 다하는 것뿐이다. 다음 단계로 이 일이 어느 방향으로 흘러가는지 한번 두고 보자. 우리 일이 흘러가는 방향에 따라 다시 차근차근 방안과 목표를 정하자.”라고 알려줄 것이다. 보아라. 나는 너희에게 원칙과 일 처리 방향을 분명히 말하고 명확히 이야기하지, 결코 그럴싸하지만 잘못된 말로 너희가 어떤 일들을 어떻게 해야 할지 모르고 어떻게 처리해야 할지 모르겠다고 느끼게 하지 않는다. 설령 몇몇 사람들을 규정한다 하더라도 나는 그들이 하는 몇 가지 특수한 일들을 근거로, 그들이 보이는 여러 측면의 모습을 근거로 교제하여 너희가 그 부류의 사람의 본질이 무엇인지 분명히 알고 그 부류의 사람을 어떻게 대할지 알게 한다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 다시 말해, 일을 처리할 때 결코 개인의 감정이나 사적인 은혜와 원한을 섞지 않는다. 설령 어떤 사람들을 처리하더라도 만약 너희가 그 부류의 사람의 본질이 무엇인지 명확히 알지 못한다면 나는 구체적으로 교제하여 그에게 존재하는 문제를 너희에게 분명히 말해준다. 그런 다음 진리와 대조하여 그의 본질을 해부함으로써 왜 하나님 집에서 이렇게 처리하는지, 왜 하나님 집에서 그 부류의 사람을 대하는 원칙이 이러한지, 처리 결과가 이러한지 너희가 분명히 알게 한다. 설령 어떤 사람들이 처리된 이후 죄를 인정하지 않고 회개하지 않으며 자신이 왜 직무를 박탈당하고 내쫓겼는지 알지 못하거나 자신이 왜 제명되었는지 알지 못하더라도 그 또한 그저 그 개인이 자신을 알지 못하고 뉘우치지 않은 것일 뿐이다. 그러나 하나님 집에서 왜 그를 처리하는지, 왜 그를 처리한 결과가 이러한지에 대해서라면 우리는 문제를 공식적으로 드러내놓고 너희가 그런 문제의 세부 사항을 알게 하고 그 사람에게 어떤 문제가 존재하며 하나님 집에서 그를 처리하는 이유가 무엇이고 무엇을 근거로 처리했는지 알게 해야 한다. 어쨌든, 처음부터 지금까지 내가 너희에게 교제한 이 모든 말 가운데, 신성의 언어로 된 부분을 사람이 무슨 말인지 알지 못하고 그 안의 진리가 무엇인지 꿰뚫어 보지도 알지도 못하는 것을 제외하고는, 너희의 생명 진입과 관련된 모든 문제라면, 그것이 사람의 적그리스도 성품을 폭로하는 것이든 아니면 사람의 여러 가지 패괴 성품의 표현과 표출을 폭로하는 것이든, 모두 아주 뚜렷하고 정확하게 정의를 내리고, 그것에 대해 뚜렷하고 정확하게 말해 너희가 무엇이 긍정적인 사물이고 무엇이 부정적인 사물이며 무엇이 너희가 고수해야 하는 것이고 무엇이 너희가 바로잡고 배반하고 저버려야 하는 것인지 알게 했다. 요컨대 내가 말하는 일관적인 원칙은 바로 진리를 분명하게 교제하고 하나님의 뜻을 분명하게 교제하며 하나님이 사람에게 요구하는 기준을 분명하게 교제하고 사람이 준수해야 할 각 측면의 실행 원칙을 분명하게 교제하여 너희에게 정확한 목표와 정확한 방향, 정확한 실행 원칙과 실행 길을 주는 것이다. 게다가 이 과정에서 사람이 각 측면의 원칙을 준수하지 않는 경우 맞이할 최후의 결말과 말로도 분명하게 교제했고, 특히 개개인에게 나타나는 여러 문제의 규정에 대해서도 명확하게 너희에게 알려주었다. 예를 들어, 어떤 사람들은 건성으로 본분을 이행하고 진리를 추구하지도 않으며 단 한 번도 생명 진입이 없었고, 그래서 나는 이렇게 말했다. “네가 이렇게 본분을 이행하는 것은 이미 규정이 되었다. 이건 힘쓰는 것일 뿐이고 이렇게 믿어서는 마지막에 가도 구원받을 수 없다. 너는 진리를 추구해야 하고 생명 진입이 있어야 하며 힘쓰는 자의 내적 상태에서 벗어나 구원받는 길에 들어서기 위해 노력해야 한다. 본분을 이행하는 목적은 구원받는 것이지 힘들이고 힘쓰는 것이 아니다.” 보아라. 아주 분명하게 말하지 않았느냐? (그렇습니다.) 진리를 실행하지 않고 생명 진입이 없을 때 맞이하는 결과가 무엇인지 네게 명확히 알려주었다. 또한, 어느 측면의 진리를 교제하든 다 한 가지 각도나 한쪽 면에서 교제하는 것이 아니라 여러 각도와 여러 방향에서 다양한 방식으로 여러 가지 예시를 들어 교제한다. 이는 너희가 그저 한 측면의 도리나 규례만을 깨닫거나 한 측면의 지식을 간단히 이해하는 것이 아니라 그 측면의 진리 원칙을 깨닫는 데 이를 수 있도록 온 힘을 다하는 것이다. 태초에 하나님이 인류와 접촉하여 사람에게 첫마디 말씀을 당부했을 때부터 지금까지 하나님의 말씀 원칙은 변함이 없다. 하나님이 영으로 말씀하고 사역하든 아니면 육신 안에서 말씀하고 사역하든, 그가 줄곧 따르는 것은 바로 이 원칙, 즉 분명하고 엄밀하게 말씀하는 것이다. 사람에게 말씀하고 공급하는 것은 사람의 관점에서 보면 모두 부탁이고 당연히 공급이기도 하다. 다시 말해, 하나님이 하는 말씀 한마디 한마디를 피조물인 인류는 마땅히 마음에 깊이 새기고, 일상생활 속에서, 특히 본분을 이행하면서 엄격히 준수해야지 하나님의 말씀을 일종의 신학 이론으로 대해서는 안 된다. 하나님이 하는 말씀 한마디 한마디와 하나님이 사람에게 공급하는 모든 측면의 진리는 다 사람이 바른길을 걷게 하고 사람이 명확한 목표와 방향을 갖게 하므로, 만약 그것을 준수한다면 사람은 하나님 눈에 인정받는, 기준에 맞는 피조물이 될 것이다.

모호하지 않다는 측면에 대해 또 어떤 문제가 있느냐? 너희가 생각할 수 있는 것에는 또 어떤 것들이 있느냐? 예전에 중국 본토에서, 이 단계 사역이 정식으로 시작되기 이전에, 이른바 리더라는 어떤 자들은 누가 음란한 짓을 저지르는 것을 발견하기만 하면 끝까지 물고 늘어져 음란한 짓을 저지른 사람을 바닥에 무릎 꿇려 죄를 인정하게 했다. 그런 다음 그 리더들은 그것을 듣고 있었다. 그들은 하나님 행세를 하며 평범한 신도들이 죄를 인정하는 내용을 들었고, 듣다가 분명히 말하지 않은 부분이 있으면 세부 사항을 꼬치꼬치 캐묻기까지 했다. 사실 그런 것들은 꼬치꼬치 캐물을 필요가 없다. 개인이 죄를 인정하고 회개하여 다시 저지르지만 않으면 된다. 사람이 죄를 인정하는 것은 하나님에게 인정하는 것이지 사람에게 인정하는 것이 아니다. 사람은 재판관 노릇을 해서는 안 되고 하나님을 대리하려고 해서는 더더욱 안 된다. 그러나 이른바 리더라는 이런 자들은 일부러 사람이 죄를 저지른 것의 세부 사항까지 꼬치꼬치 캐물어 듣는 사람을 역겹고 메스껍게 했으며, 기어코 사람이 견디기 어려울 정도까지 꼬치꼬치 캐묻고 나서야 그만두었다. 너희는 듣고 나니 어떤 느낌이 드느냐? (아주 역겨운 느낌이 듭니다.) 이런 리더가 바로 거짓 리더에 속하며, 그 본질 또한 악인이다. 그는 재판관 노릇을 하며 심문하려고까지 하니 참으로 부끄러움을 모르는 것이다! 평범한 신도가 죄를 저지르면, 특히 음란한 죄를 저지르면, 그는 몹시 흥미를 느끼고 세세히 묻고 상세히 따진다. 그는 교회 사역에 대해서는 이렇게 하지 않으나 음란한 문제를 발견하는 것에 대해서는 몹시 흥미를 느끼고 아주 진지하게 대해, 죄를 지은 사람이 쥐구멍에라도 들어가고 싶어 견디지 못할 정도로 꼬치꼬치 캐묻는다. 그러면서도 자신이 일 처리를 진지하게, 모호하지 않게 한다고 생각하고 스스로가 실제적인 사역을 할 줄 안다고 생각한다. 이는 너무도 황당하지 않으냐? 어떤 사람들은 자신이 지위가 생겼으니 하나님을 대리할 수 있다고 생각하여 지위가 주는 편의를 이용해 이런저런 일을 벌인다. 평범한 신도는 아무런 분별력이 없고 무엇이 옳고 무엇이 그른지 모르며 하나님이 사람에게 요구하는 것이 무엇인지 모르기 때문에 이른바 리더라고 하는 자들이 그에게 무엇을 하라고 요구하면 그대로 순종한다. 리더에게 순종하지 않는 것이 바로 하나님을 거역하는 것이라고 생각하여 설령 견디지 못할 정도로 캐물음을 당해도 아무 불평도 없으며 그것이 하나님에게 순종하는 것이자 하나님에게 정직하고 솔직한 것이라고 생각한다. 이른바 리더라고 하는 자들은 ‘이렇게 큰일이 생겼는데 우리가 모호하게 굴 수는 없지. 당신은 음란한 짓을 저질렀으니 그 세세한 내용이 무엇인지 전부 낱낱이 밝히고 말겠어. 당신은 모든 사람에게 죄를 인정해야 해!’라고 생각한다. 결국 그 사람이 몹시 견딜 수 없어 하고 고통스러워하며 심지어 살고 싶지 않다고 생각할 정도까지 캐묻는다. 너희가 말해보아라. 이 사역은 어떻게 한 것 같으냐? (잘못한 것 같습니다.) 너희가 보기에 내가 이런 일을 하더냐? 내가 너희와 접촉할 때 너희의 사생활을 알아본 적이 있느냐? (단 한 번도 없습니다.) 너희가 말해보아라. 내가 너희의 사생활을 알아보고 싶고, 너희가 뒤에서 어떤 나쁜 짓을 했었는지 알아보고 싶겠느냐? 나는 알아보고 싶지 않는다. 내가 알아보고 싶지 않다고 하는 것이 위장하는 것이겠느냐, 아니면 알아볼 기회가 없는 것이겠느냐? (둘 다 아닙니다. 하나님께서는 알아보고 싶지 않으신 것입니다.) 내가 알아보고 싶지 않은 것은 흥미가 없고 필요가 없기 때문이다. 너희는 무슨 문제가 있으면 마땅히 스스로 하나님에게 기도하거나 진리를 구해 해결해야 한다. 이것이 가장 좋다. 어떤 사람들은 리더가 되면 지위의 편의를 이용해 지위를 가진 사람이 하고 싶어 하는 일들을 하려고 한다. 사람이 마음속으로 어떤 생각들을 가지고 있는지, 사람에게 어떤 사생활이 있는지 파악하려 한다. 리더 일꾼으로서 해야 하는 실제적인 사역은 한 가지도 하지 않으면서 사람의 사생활에 대해서는 꽤나 진지하게 캐묻고 그렇게 사역하면 사람들이 모두 복종할 것이라고 생각하면서 몹시 영광스럽게 생각하기까지 한다. 이런 사람에게 이성이 있겠느냐? 몹시도 이성이 없고, 인성도 전혀 없다.

모호하지 않다는 측면의 내용은 하나님의 말씀과 사역 속에서 누구나 느낄 수 있다. 만약 네가 하나님의 말씀 한마디 한마디와 매번 하는 말씀을 진지하게 느끼고, 하나님이 네게서 하는 사역을 진지하게 느끼고 체험한다면 너는 하나님이 신실하다는 것과 하나님이 사역하고 말씀할 때 사람을 사랑하고 염려한다는 것을 더욱 믿게 될 것이다. 하나님은 사람에게 생명을 공급할 때 한 번도 오도한 적이 없다. 즉 사람을 잘못 지도하거나 잘못된 시범을 보인 적이 없고, 잘못된 말을 한 적도 전혀 없으며, 그럴싸하지만 잘못된 말로 사람을 흐리멍덩하게 만든 적은 더더욱 없다. 오히려 어느 측면의 내용이든, 어느 측면의 진리와 관련되든 귀찮아하지 않고 사람에게 긍정적이고 올바른 말씀을 공급했다. 설령 사람의 일상생활과 관련된 측면의 내용일지라도, 나는 내 개인적인 경험과 체험에 근거해 사람에게 생활 속의 상식들을 알려준다. 특히 일부 젊은이들을 지도할 때는 그들에게 생활 상식을 좀 알려주어, 그들이 시행착오를 겪지 않고 잘못된 생활 방식이나 잘못된 생활 습관을 가지지 않도록 한다. 그러므로 성육신은 진리를 교제하는 측면에서든, 아니면 일상생활 측면에서든 너희에게 절대적인 공급이자 붙들어 줌이며 도움이다. 사역하고 진리를 교제하는 측면에서 말하자면, 그가 하는 사역과 하는 말씀은 그야말로 너희가 준수할 만하다. 그것도 모호하지 않게, 절대적으로 준수하고 순종할 만하다. 왜냐하면 이런 말씀들은 하나님의 생명에서 비롯되었고 하나님의 본질에서 비롯되었으며, 이런 말씀들은 너희가 구원받는 길에 들어서도록 인도하고, 또한 너희가 하나님에게로 돌아오도록 인도하는 말씀이기 때문이다. 일상생활 속에서 내가 하는 어떤 말들은 네가 마음에 담아두지 않아도 된다. 하지만 내가 개인적으로 말하자면, 내 출발점은 결코 그 어떤 사람에게 상처를 주는 것이 아니다. 설령 네 성격이나 성품, 너의 일 처리 방식이나 어떤 방면을 내가 별로 좋아하지 않는다 할지라도, 나는 결코 너에게 상처를 주지 않을 것이며, 결코 뱀처럼 너를 유혹하는 짓은 하지 않을 것이다. 네가 그릇된 길이나 사악한 길을 가도록 유혹하지 않을 것이며, 네가 타락하고 죄를 짓게 유혹하거나 하나님을 대적하는 짓을 저지르도록 유혹하지도 않을 것이다. 나는 결코 그렇게 하지 않는다. 설령 네 어떤 방면을 내가 별로 좋아하지 않거나 나와 성격이 별로 맞지 않는다 해도, 설령 생활하면서 내가 너와 같이 지내거나 어울리지 않는다 할지라도, 나의 이 신분으로서는 반드시 너를 올바르게 대할 것이다. 만약 네가 구하는 어느 측면의 문제가 진리와 관련되고 생명 진입과 관련된다면 나는 반드시 모호하지 않게, 또렷하게 너에게 실행의 길을 알려줄 것이다. 한 가지 확실한 점은, 설령 너를 내가 좋아하지 않는다 해도 나는 네가 잘못된 길을 가도록 인도하지는 않을 것이며 나는 올바른 방식으로 너를 대하리라는 것이다. 만약 네가 진리를 추구하기를 원하고 구원받는 길에 들어서기를 원한다면 나는 너에게 네가 준수해야 하는 실행 원칙을 교제해 줄 것이다. 이 점은 확실하다.

유혹하지 않는다는 측면의 주제는 인류가 어떻게 성육신한 하나님을 대하는지와도 관련된다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 부추기고 선동하고 속내를 떠보며, 말을 두루뭉술하고 모호하고 불분명하게 하는 이 몇 가지 패괴 성품의 표출은 사람에게서 아주 흔히 볼 수 있는 것이다. 이런 것들은 모두 인류 패괴 본질의 표출이므로 사람은 같은 방식, 그리고 같은 시선과 관점으로 성육신한 하나님을 대하게 된다. 그러니 이 몇 가지 측면을 사람은 알 필요가 있으며, 성육신한 하나님에게서 나타나는 부추기지 않고, 선동하지 않으며, 속내를 떠보지 않고, 모호하지 않은 이 몇 가지 측면 역시 사람에게 분명히 말해 줄 필요가 있다. 이러한 측면의 내용을 깨닫고 나면, 사람은 성육신에 대해 더욱 새롭게 알게 된다. 한편으로는 사람이 성육신에게 있는 하나님의 본질과 관련된 측면에 대해 더 많이 알게 하여 사람이 하늘에 있는 하나님을 더 잘 알고 이해하게 할 수 있으며, 다른 한편으로는 인류가 패괴된 인류를 대하는 방식으로 성육신한 하나님을 대하는 것을 방지할 수 있다. 이런 내용들을 교제하는 것은 사람이 올바른 방식으로 성육신한 하나님을 대하도록 크게 도와줄 것이며, 사람이 하나님을 대하는 태도를 바르게 하여 올바른 태도와 올바른 방식으로 성육신한 하나님을 대할 수 있도록 크게 도와줄 것이다. 마찬가지로, 사람이 올바른 방식으로 성육신한 하나님을 대하게 되면 사람이 올바른 방식으로 창조주를 대하는 데에도 도움이 될 것이다. 즉, 네가 올바른 태도와 올바른 방식으로 창조주를 대하고자 한다면, 피조물의 신분으로 창조주와 정상적인 관계를 맺고 피조물의 올바른 태도로 창조주를 대하고자 한다면, 너는 먼저 올바른 태도와 방식으로 성육신한 하나님을 대해야 한다. 성육신을 대하는 올바른 태도와 방식을 가질 때, 비로소 너에게 올바른 방식으로 창조주를 대할 수 있는 기회나 기본 조건이 생기는 것이다. 그러므로, 성육신을 어떻게 대할 것인가 하는 이 관문은 사람이 그냥 지나칠 수 없다. 성육신을 올바르게 대하는 이 관문을 순조롭게 통과하려면, 너는 성육신의 본질을 알아야 하고, 성육신의 정상적이고 실제적인 면을 알아야 하며, 성육신의 생명 본질, 생명의 살아냄, 생명의 표출이 도대체 무엇인지 알고 이해해야 한다. 네가 이것들을 알고 이해해야만 성육신을 올바르게 대할 기회와 조건이 생긴다. 이는 사람이 하나님을 믿고 따르며 하나님에게 순종하고 하나님을 경배하는 데 이르기 위해 반드시 거쳐야 할 관문이다. 이 관문을 통과한다면, 네게는 하나님이 보기에 기준에 맞는 피조물이 될 희망이 생기고, 하나님이 열납하는 일원이 될 희망도 생긴다.

위에서 교제한 몇 가지 주제 이외에, 너희가 알아야 할 주제가 하나 더 있다. 바로 성육신이 도대체 지위를 어떻게 대하느냐 하는 것이다. 이는 인류에게 매우 중요한 주제이자 생명 체험에서 피할 수 없는 과제이다. 이는 영적 생활의 현실적인 마음가짐과 직접적으로 연관되고, 이 마음가짐은 사람 생활의 여러 방면과 직결된다. 그러므로 성육신이 지위를 대하는 방면의 문제에 관해 그의 태도와 원칙이 무엇인지도 너희와 교제할 필요가 있다. 인류 가운데서 지위란 사람이 일생 동안 피할 수 없는 한 방면의 문제라고 할 수 있으며, 절대다수의 사람이 추구하는 것이기도 하다. ‘지위’에 대해 말하자면, 모든 사람의 마음속에서 어느 정도 자리와 분량을 차지하고 있다. 지위가 있다는 것은 모든 사람에게 존귀한 신분의 상징이자 사회에서의 계급, 권력의 상징으로 여겨진다. 지위가 생기면 그것이 가져다주는 존귀함과 영예, 우월한 삶을 즐길 수 있고, 갖가지 이익과 권력을 누릴 수도 있다. 그래서 지위는 모든 사람에게 더없이 중요하다. 하지만 인류가 지위를 아무리 우러러보고 지위가 인류에게 아무리 중요하다 한들, 성육신한 하나님 입장에서 그 역시 그렇게 보겠느냐? (아닙니다.) 확실히 말하건대, 아니다. 지위는 인류에게는 매우 중요하지만, 성육신한 하나님이라는 이 평범한 사람에게는, 즉 본인인 나의 입장에서 말하자면, 나는 지위에 대해 아무런 개념도 없고 아무런 추구도 없으며, 당연히 어떠한 생각이나 의식이 있다고 말할 것도 없다. 이런 것들은 전혀 없다. 이러한 느낌은 태어날 때부터 없었다. 즉, 기억이 생기고 철이 들기 시작한 때부터 이런 의식이 없었다. 가정에서의 지위든, 학교에서의 지위든, 아니면 사람들 속에서의 위치나 몸값이든, 이런 것들은 내 마음속에 아예 없었고, 이런 의식 자체가 없었다. 이 의식이 없다는 것이 어디에서 나타나겠느냐? 다툴 줄 모르는 것에서 나타난다. 나는 그 누구와도 지위를 놓고 다투려는 생각이 없다. 누군가 나와 다투려 할 때, 나는 “뭘 다투느냐? 왜 그래야 하느냐?”라고 말한다. 조금씩 나이가 들고 사람과 일을 볼 줄 알게 되면서, 그리고 각종 사람과 일을 겪고 경험하는 과정에서, 나는 사람은 누구나 다투기를 좋아한다는 것을 알게 되었다. 사람이 다투는 것은 지위이고, 권력이며, 체면이고, 이익이다. 사람은 이런 것들을 위해 다툰다. 어렸을 때 나는 이런 것들을 다툴 줄 몰랐고, 크고 나서는 분별할 줄만 알게 되었다. 사람들이 왜 나와 다투려 하는지 알게 되었을 뿐, 나 자신은 여전히 다투지 않는다. 다투지 않는다는 것이 어디에서 나타나겠느냐? 다른 사람이 나와 다툴 때면, 나는 마음속으로 이렇게 생각한다. ‘네가 나와 다투어 이긴다면 네가 나보다 높은 것이고, 네가 나와 다투어 이기지 못한다면 내가 너보다 높은 것이다. 하지만 나는 내가 너보다 대단하다고 느끼지도 않는다. 내가 너보다 높더라도 나는 너를 괴롭히지 않고 못살게 굴지도 않으며, 나는 무슨 이익을 얻은 것도 아니고, 너보다 그다지 존귀하다고 느끼지도 않는다.’ 보아라, 바로 이런 심리이고 늘 이런 상태이며, 지위에 대해 바로 이런 의식과 개념을 가지고 있다. 교회에 온 후에도 마찬가지였다. 처음에 평범한 신도였을 때 내가 꽤 열성적이라 윗선 리더에게 높은 평가를 받아서 어떤 사람들의 질투를 사게 되었는데, 그때 나는 이렇게 생각했다. ‘뭘 질투하느냐? 너도 나처럼 열성적으로 임하고, 대가를 치르며, 찬양을 많이 배우고, 기도를 많이 하고, 교회 생활에 많이 참여하고, 형제자매들을 많이 돕는다면, 똑같이 윗선 리더에게 높은 평가를 받을 수 있지 않겠느냐?’ 그런 상황에서도 나는 내가 높은 평가를 받은 것이 어떤 영광이라거나, 지위를 가졌다는 상징이라거나, 존귀한 신분을 얻었다는 상징이라고 생각하지 않았고, 이런 것들을 전혀 느끼지 못했다. 그 후 이 지위가 점점 더 특수해지고 지위가 갈수록 높아져 정식으로 사역을 시작하게 된 뒤에도 나는 여전히 지위가 별로 높다고 느끼지 못했고, 남들보다 존귀해졌다거나 남들과 달라졌다고 느끼지 못했다. 내 주관에는 이런 의식이 없었다. 하지만 어떤 사람들이 나를 보는 시선과 나를 대하는 방식이 예전과 달라지자, 그제야 나는 지위가 생긴 후 사람들 사이에 있는 느낌이 원래 이런 것이었음을 비로소 깨달았다. 지위가 생겨 사역을 시작했을 때, 사람들이 나를 보는 눈빛은 달라졌고, 내게 말하는 태도도 달라졌으며, 말할 때 쓰는 단어나 말투 등 각 방면도 모두 달라졌다. 나라는 사람은 변하지 않았다. 내 생김새도 그대로이고, 내 성격과 내 생활 습관, 그리고 말하는 방식 모두 변하지 않았다. 그런데 왜 사람들이 나를 대하는 태도는 달라졌겠느냐? 이것은 바로 지위심이 작용한 것이다. 사람들은 모두 지위를 숭상하기에, 내게 지위가 생기니 나를 대하는 태도가 변한 것이다. 사람들이 좋아하는 것은 지위이지, 나라는 사람을 좋아하는 것이 아니다. 왜냐하면 나는 변하지 않았고 오직 내 위치만 변했기 때문이다. 내가 설교를 듣던 평범한 신도에서 단상에서 설교하는 사람이 되자, 사람들이 나를 대하는 태도가 달라졌다. 사람들이 나를 대하는 태도가 달라졌을 때, 나는 비로소 내게 지위가 생겼음을 깨달았다. 사람들은 내게 말할 때 예의를 차리고 존칭을 썼다. 내가 거기에 앉아 말할 때면 누군가 내게 물을 따라 주었고, 밥을 먹을 때면 누군가 내게 밥을 퍼 주고 젓가락을 챙겨 주었다. 그제야 나는 내게 지위가 있기 때문에 사람들이 나를 이렇게 대한다는 것을 알아차렸다. 하지만 나로서는 여전히 ‘지위가 있다는 것은 권력이 있다는 것이며, 지위가 있으면 사람들과 거리가 생기고, 거들먹거리고 잘난 체하게 되며, 제멋대로 할 수 있고 자기가 하고 싶은 일을 할 수 있게 된다’라고 느끼지 못했다. 이런 의식도 없었고, 이런 느낌도 없었다. 그러다 보니 나는 평범한 신도일 때도 사람들과 정상적으로 지낼 수 있었고, 지위가 생겼을 때도 사람들과 지내는 방식이 변하지 않았으며, 똑같이 정상적으로 지낼 수 있었다.

지위가 있다는 것은 권력이 있다는 것을 상징하지만, 나는 단 한 번도 권력으로 누구를 억압하거나 지위를 내세워 누구를 훈계한 적 없고, 내게 지위가 생겼으니 무슨 일이든 다 결정할 수 있다거나 지위의 편의와 내 수중의 권력을 이용해 내가 하고 싶은 일들을 할 수 있다고 느껴본 적도 없다. 나는 이런 생각을 가진 적도 없고 이렇게 한 적도 없다. 나는 여전히 교회의 행정 법령과 교회의 규칙, 교회의 사역지침을 지키고 있다. 지위에 대해 나는 의식이 없고, 권력을 이용해 무엇을 하겠다거나 자신을 위해 무엇을 도모해 보겠다는 의식도 없다. 나는 지금껏 이런 말을 한 적이 없고, 이런 일을 행한 적도 없다. 예를 들어, 어떤 사람이 나를 찾아와 자기가 본분을 이행하는 데 어려움이 좀 있다며 본분을 바꾸어 줄 수 없는지 물었다. 보통 권력이 있는 사람이라면 뭐라고 말하겠느냐? “이건 말 한마디면 끝나는 일 아니냐? 이 일은 내게 결정권이 있다!” 이런 말은 패괴된 인류가 입버릇처럼 하는 말이지만, 나는 지금껏 이런 말을 단 한마디도 한 적이 없다. 나는 “네가 이 본분을 이행하는 데 어려움이 있다면, 내가 구체적인 상황을 좀 물어보아야겠다. 교회는 보통 원칙에 따라, 그리고 개개인의 여건에 따라 본분을 조정하니 내가 리더 일꾼을 찾아가 이 일을 알아보고 해결해야겠다.”라고 말했다. 이 일에 대한 내 원칙은 무엇이었겠느냐? 나는 무엇을 고려했겠느냐? 그가 내게 이 일을 알렸을 때 나는 단지 그가 하는 말을 들었을 뿐, 그가 뒤에서 무엇을 했는지, 어떤 모습을 보였는지 모르므로 그 한 사람의 말만 믿을 수는 없었다. 설령 그가 나와 관계가 좋거나 내게 미움을 산 적이 없더라도, 나는 내 권력을 과시하려고 내 멋대로 그의 본분을 아무렇게나 안배해서는 안 된다. 나는 교회 리더에게 이 사람의 평소 모습이 어떤지, 그가 이 본분을 이행하도록 안배하는 것이 적절한지, 고려할 사항이 있지는 않은지, 원칙에 따른 것인지 물어보아야 한다. 만약 원칙에 따른 것이라면 함부로 조정해서는 안 된다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 나는 결코 “그건 내 말 한마디면 끝나는 일이다. 내게 그런 권력이 있으니, 내가 리더에게 가서 말하겠다. 그가 내 말을 듣나 안 듣나 보아라.”라고 말하지 않는다. 나는 이렇게 행하지 않으며, 이런 말을 한 적도 없다. 나는 고향 교회에 있을 때도 이런 일을 행한 적 없고, 나중에 교회의 전반적인 사역을 하며 각 성(省)의 교회를 돌아볼 때도 이런 일을 행한 적이 없다. 즉, 수중의 권력을 이용해 특정 개인에게 원칙에 맞지 않는 은혜를 베푼 적이 단 한 번도 없다. 그런 선례를 남긴 적 없다. 우리 교회에 현재 사람이 몇 명이든, 이 사람들이 얼마나 다양한 인종 출신이고 얼마나 많은 국가에서 왔든, 너희가 말해 보아라. 내 이 신분으로 말하자면, 내 지위가 꽤 높지 않으냐? 내 권력이 꽤 크지 않으냐? (그렇습니다.) 패괴된 인류 가운데서 이 지위는 그야말로 대단한 것이고, 이 권력은 또 얼마나 크겠느냐! 보통 사람이라면 감당하지 못하여 이 권력을 어떻게 써야 할지 모르고, 무엇을 먹고 무엇을 행해야 좋을지 모를 것이다. 하지만 내가 너희와 대화하고 접촉하는 모습을 보아라. 리더 일꾼이든 평범한 신도이든 나는 모두 접촉하고, 힘들여 일하는 사람, 가장 눈에 띄지 않는 사람, 그리고 초신자까지도 나는 모두 접촉해 보았다. 너희에게 어떤 문제가 있는 것을 보면 나는 바로 교제하며 너희와 이야기를 나눈다. 때때로 초신자와 접촉할 때는 그에게 내 신분을 알리는 것을 최대한 피하며, 그가 나를 평범한 사람처럼 보게 하는 것이 가장 좋다. 그가 내 말을 듣고 싶어 하면 몇 마디 듣게 하지만, 듣고 싶어 하지 않는다 해도 강요하지 않고 그에게 자유를 준다. 나는 결코 높은 자리에 서지 않고, 거드름을 피우지도 않으며, 스스로 신분을 밝혀 그에게 내가 누구인지 알게 하거나 내 지위가 얼마나 높고 권력이 얼마나 큰지 알게 하여 나를 두려워하게 만드는 일은 결코 없다. 나는 이렇게 행하기를 좋아하지 않으며, 지금껏 이렇게 행한 적도 없다. 때때로 내가 잘 모르는 형제자매를 만나 그들과 대화하고 이야기를 나눌 때면, 그들은 나를 머리부터 발끝까지 훑어보며 속으로 생각한다. ‘당신이 뭔데? 어디서 감히 우리에게 교제하려 들지?’ 내가 보기에 그 사람이 낯선 사람이라 눈빛에 적의를 띠고 나를 알아내려 들고 나를 얕보아도, 나는 개의치 않는다. 그가 나를 얕보고 내 교제를 들으려 하지 않는다면, 나는 몇 마디 줄인다. 만약 그가 내 말을 듣고자 한다면, 나는 그와 조금 더 이야기를 나눈다. 어떤 사람들은 내 교제를 듣고 누림이 있거나 흥미를 느껴 나를 붙들고 밥을 대접하기도 하고, 먼저 다가와 나와 말하고 이야기를 나누기도 한다. 그러고 나서도 나는 그 사람이 어느 교회 사람인지, 무슨 본분을 이행하고 있는지, 어떤 상황인지 캐묻지 않고, 그저 정상적으로 대하고 올바르게 대할 뿐이다.

나는 어떤 사람과 지내든, 진리를 추구하는 사람이든 진리를 추구하지 않는 사람이든, 사회적으로 지위가 있는 사람이든 지위가 없는 사람이든, 리더 일꾼이든 평범한 신도이든 막론하고, 너희와 사역에 대해 교제하거나 생활 속에서 접촉할 때 지금껏 지위를 내세운 적이 단 한 번도 없다. 예를 들어, 네가 목이 마르다고 하면 나는 바로 네게 물을 한 잔 따라 주지, 굳이 거드름을 피우며 네게 내 시중을 들라고 하지 않는다. 나는 “우리 둘은 지위와 신분의 차이가 있으니, 이런 남 시중드는 일을 나는 결코 하지 않는다.”라고 말하지도 않으며, 내게는 그런 생각조차 없다. 네가 내게 물을 따라 주면 나는 너를 형제자매로 여기며, 네가 목이 말라 내가 물을 따라 주어야 한다면 나 역시 네게 물을 한 잔 따라 줄 수 있다. 예배 시간에 교제할 때 어떤 사람들은 관념이나 적의를 품기도 하고, 태도가 좋지 않거나 흥미를 느끼지 못하고 대꾸하지 않기도 하지만, 나는 공적인 일은 공적으로 처리하여 교제해야 할 것을 교제하고 해결해야 할 문제를 해결할 뿐, 지위를 내세우지 않고 거드름을 피우지도 않는다. 네가 내게 적의를 품더라도 나는 여전히 내가 해야 할 사역을 하고 내가 해야 할 말을 하며, 네게 조금도 영향을 받지 않고 사역에 전혀 지장을 주지 않는다. 너희가 마땅히 얻어야 할 것 또한 조금도 영향을 받지 않는다. 내가 해야 할 본연의 일로, 진리와 관련되고 원칙과 관련되며 교회 사역과 관련된다면, 누가 내게 문제를 묻든 나는 결코 “네가 그럴 급이 되느냐? 네가 누구냐? 네가 교구 리더냐, 아니면 지역 리더냐? 아니면 어느 급의 팀장이나 책임자냐?”라고 말하지 않는다. 나는 이런 것을 묻지 않는다. 네가 문제를 묻거나 어떤 리더, 혹은 어떤 방면의 교회 사역에 관한 문제를 보고할 때, 나는 네게 교제할 것을 교제할 뿐, 지위를 내세우지 않고 너의 직급을 묻지 않는다. 어쩌면 네가 하나님을 믿은 시간이 길지 않아 하나님 집에서 자신의 지위가 높지 않다고 여겨 묻기 곤란해할 수도 있겠지만, 나는 그렇게 생각하지 않으며, 지위의 높낮이에 따라 사람을 대하지 않는다. 그러므로 리더 일꾼이든 평범한 형제자매이든, 나는 너희에게 생명 진입에 대해 교제하거나 사역을 지도할 때 결코 관료적인 말투를 쓰거나 뜸을 들이지 않으며, 온갖 문제를 꺼내 너희를 난처하게 만들지도 않는다. 나는 너희에게 사역하고 말할 때 아낌없이 힘을 쏟고, 있는 그대로 솔직하게 말하며, 아는 만큼 말해 줄 뿐, 지위를 내세우지 않고 너희를 웃음거리로 삼지도 않으며 너희를 곤란하게 하지도 않는다. 너희가 사역을 하는 데 어려움이 있어 할 줄 모르는 것을 보면, 나는 너희를 지도하고 깨우쳐 준다. 나는 말을 좀 하고 일을 좀 행하여 너희가 업무적으로 더 많은 것을 배우고 원칙을 더 파악하게 하며, 진리에서도 더 많이 깨닫게 한다. 사람 앞에서든 사람 뒤에서든 나는 모두 이렇게 행한다. 대면하여 접촉하든, 아니면 온라인으로 너희와 교제하거나 이야기를 나누든, 나는 결코 무게를 잡지 않는다. 무게를 잡는다는 것은 무슨 뜻이냐? 바로 늘 어떤 태도나 기세를 보여, 너희로 하여금 내가 평범하지 않다고 느끼게 하고, 오만하게 굴며 너희 위에 군림하려 하는 것이다. 나는 결코 이렇게 무게를 잡지 않는다. 또한, 예배 시간에 나는 위대한 형상이나 범접할 수 없는 모습을 내세우지 않으며, 하늘의 하나님 역할을 흉내내지도 않는다. 나는 이런 일을 행하지 않는다. 예전에 어떤 사람이 내게 예배 시간에 쓸 탁자를 따로 하나 만들어 주어야 하지 않겠느냐고 물었을 때, 나는 “필요 없다. 그냥 아무 탁자나 하나 찾아오면 된다.”라고 말했다. 그들은 아주 낡은 탁자를 하나 찾아왔고, 나는 아쉬운 대로 그냥 썼다. 나는 “내게 무슨 이런 탁자를 찾아다가 줬느냐! 내 신분이 이러한데 왜 좋은 탁자를 찾아다가 주지 않느냐? 일을 대체 어떻게 처리하는 것이냐!”라고 말하지도 않았다. 나는 아무 말도 하지 않았고, 고급스럽거나 금장식이 되어 있는 탁자를 써야 한다고 요구하지도 않았다. 이런 것을 따진 적 없다. 그 후 온라인 예배 시간에도 나는 평범한 걸상에 앉고 평범한 책상을 쓴다. 그 위에 스탠드 하나와 노트 한 권을 올려놓고 매번 교제할 제목과 개요를 적는다. 이토록 소박하다. 교회에서 예배할 때면 그저 단출하게 정장을 입는다. 보통은 정장 상하의에 구두를 신고, 겨울에는 모직 코트를 입기도 한다. 아주 평범한 옷차림으로, 일상복보다 조금 더 격식을 갖춘 것처럼 보일 뿐이다. 예배 때 사용하는 고급 장비라고 해 봐야 마이크와 앰프, 그리고 컴퓨터가 전부다. 비싸고 값나가는 물건은 겨우 이 정도 뿐이다. 보아라. 이토록 소박하다. 이것도 해외에 있어 신앙의 자유가 있고, 이런 여건이 갖춰져 있는 덕분이다. 앰프를 사용하면 형제자매가 구석에서도 모두 또렷하게 들을 수 있기 때문에, 나는 말할 때 훨씬 힘을 덜 들일 수 있다. 예전에 중국 본토에서는 이런 여건이 갖춰져 있지 않았다. 나는 몸이 약하고 목소리도 작아서, 예배 시간에 사람이 많으면 큰 소리로 말해야 했다. 그런데도 아래에 있는 사람들이 듣기에는 목소리가 작았다. 하루이틀 동안 예배를 하면서 계속 그렇게 큰 소리로 말했다. 너희가 말해 보아라. 힘들지 않았겠느냐? (힘드셨을 것입니다.) 예전에 중국 본토에서 대규모 예배를 할 때는 정말 많이 힘들었다. 그런데 이제 해외에 와서 자유로워졌고, 앰프를 사용하니 그렇게 큰 소리로 말할 필요가 없어졌다. 힘도 훨씬 덜 들고, 사람들도 아주 또렷하게 들을 수 있다. 나는 너희에게 예배하고 설교하면서 사람이 필요로 하는 여러 방면의 진리를 교제한다. 어떤 형식도 갖추지 않고, 거창하게 위세를 부리지도 않는다. 그저 너희가 마땅히 깨달아야 하고 필요로 하는 여러 방면의 진리를 교제해주어 너희가 깨닫게 하고, 참도(道)에 뿌리를 내리도록 할 뿐이다. 또한 너희가 점차 각 방면의 진리에 대해 명확히 이해하고 흥미를 느끼며, 나아가 실행할 수 있게 하여, 조금씩 마음이 하나님에게 돌아와 하나님에게 순종할 수 있게 한다. 그러면 충분하다. 네가 보기에 지난 몇 년 동안 내가 이렇게 행하지 않았느냐? (그렇습니다.) 예배에서 교제한 이런 말들이 책으로 출판되었다. 패괴된 인류의 상상대로라면, 이 말들은 모두 진리이고 하나님의 선포이니, 어떤 형식과 위세를 갖춘 채 선포되어야 한다. 하지만 실제로는 아주 평범하다. 예배 시간에 설교할 때도 내 곁에는 시중드는 사람이 없다. 설교하다가 입이 마르면 내가 직접 물을 따라 마신다. 때로는 꿀물을 마셔 목을 좀 축이고, 때로는 그냥 맹물을 마신다. 내 생활은 정말 소박하다. 그야말로 너희가 상상도 못할 정도로 소박하다. 어떤 사람은 이렇게 생각할 수도 있다. ‘당신은 그런 척하는 거잖아. 당신에게 부족한 조건이 뭐가 있어? 그런 신분과 지위가 있는데, 그렇게 소박하게 살 리 없어.’ 하지만 내 생활은 정말로 그렇게 소박하다. 컵 하나를 몇 년씩 쓰다가 깨지거나 너무 낡으면 그제야 새것으로 바꾸고, 새로 바꾼 컵도 또 몇 년이나 쓴다. 실제로 이렇다. 나는 태어나서 지금까지 늘 이렇게 지위를 대했다. 지위가 있든 없든 한결같이, 그저 이렇게 소박하게 생활하고 규칙적으로 생활한다. 이런 사정을 모르는 사람은 이렇게 생각할 것이다. ‘당신은 그런 지위에 그런 조건까지 갖췄으니, 온갖 호사를 누리며 살겠지!’ 하지만 나는 정말이지 아무것도 누리는 게 없다. 때로 형제자매들이 채소나 조금 가져다주면, 가져다주는 대로 먹는다. 이렇게나 소박하다. 나는 먹는 것이 까다롭지 않다. 이것저것 잡다한 고기는 먹지 않고, 희한하고 기괴한 음식도 먹지 않는다. 먹는 것이 아주 단출하며, 다 평범한 가정식이다. 또한 오랫동안 사역해 오면서도 ‘우리 교회에 사람이 이렇게 많다니, 참 영예롭구나. 우월감이 든다.’라고 느껴본 적이 단 한 번도 없다. 나는 영예롭다거나 교회에 공헌했다거나 내 머리 위에 무슨 후광이 있다고 느끼지 않는다. 나는 이렇게 느낀 적 없고, 이런 것들을 즐기지도 않는다. 외부 사람들은 이렇게 볼 것이다. ‘당신은 겉모습은 평범하고 정상적인 사람이지만, 당신이 하는 사역과 현재 가진 조건으로 말하자면 이렇게나 많은 사람이 당신을 따르고 있으니 지위도 충분히 높고 권력도 상당히 크잖아. 그러니 당신은 당연히 지위를 누리고, 무엇을 하든 우선권과 우월감을 가질 거야.’ 그러나 내가 말하건대 나는 우월감을 가진 적 없고, 지위의 복을 누리지도 않는다. 이것은 내가 그런 의식을 저버린다거나 그런 생각과 느낌을 저버린다는 뜻이 아니라, 내 안에는 애초에 그런 생각이 없고 그런 것들의 존재를 느끼지도 못한다는 뜻이다. 그러므로 때때로 생활 속에서 어떤 일이 닥치면, 나는 스스로 처리할 수 있는 일은 직접 처리하지 다른 사람에게 대신 처리하게 하지 않는다. 어떤 사람이 “아무개 형제님이나 아무개 자매님이 이 일을 처리하시는 걸 도와드릴 여건이 됩니다.”라고 말하면, 나는 “내가 왜 그 생각을 못 했지? 나는 왜 그런 쪽으로는 생각할 줄 모를까?”라고 말한다. 사람들이 보기에 나는 참 어리석고 누릴 줄 모르는 사람이다. 그들은 이렇게 생각한다. ‘그렇게 많은 사람이 당신을 따르고, 그런 유리한 여건도 갖추고 있으면서 사소한 일까지 직접 나서서 처리하려 하다니, 당신은 지위를 누릴 줄 모르는 거야, 세상 물정에 어두운 거야, 아니면 그런 척하는 거야? 대체 왜 몰라? 왜 그렇게 할 줄 모르는 거지?’ 그 이유는 내 생각과 마음 속에 애초부터 그런 의식 자체가 없기 때문이다. 이것이 사실이다.

이방인은 조금이라도 권력이 생기면 기고만장해지고, 조금이라도 지위가 생기면 안하무인이 된다. 전용차으로 모시고 다니고 전담 인력이 호위할 뿐만 아니라 외출할 때는 가방과 옷을 들어 주는 사람도 있다. 게다가 목욕과 마사지를 해 주며 영양식을 챙겨주는 사람도 있다. 하지만 내게는 이런 것들이 전혀 없다. 나는 지금껏 다른 사람에게 나를 그렇게 대하라고 요구한 적이 한 번도 없다. 패괴된 인류는 조금이라도 능력이 있고 조금이라도 성취를 이루면 기고만장해진다. 머리 위에 후광이 생겼다고 느끼고 안하무인이 되어서는 다른 사람들이 자신을 조상처럼 떠받들게 하기 시작한다. 사람은 지위가 생겨 자신의 몸값이 높아졌다고 느끼면 어째서 이렇게 무능해지는 것이냐? 혼자서는 아무것도 못 하게 되고, 멀쩡히 손과 발이 있는 사람이 걷는 것조차 남의 부축을 받아야 한다. 내가 말하는데, 나는 남의 부축 따위는 필요 없다. 나는 차에 탈 때도 주변에 누가 나를 위해 문을 열어 주는 것을 최대한 피한다. 나는 손도 있고 발도 있으니 무엇이든 직접 할 수 있고, 너희의 도움이 필요 없다. 보아라. 똑같이 지위를 대하는데도, 성육신한 하나님과 패괴된 인류의 태도는 완전히 다르다. 패괴된 인류의 갖가지 모습과 표출을 볼 때, 그들은 지위를 몹시 중요하게 여기며 그것에 단단히 사로잡혀 있음을 알 수 있다. 그래서 사람들 사이에서 일종의 그릇된 풍조와 흐름이 생겼는데, 지위가 몸값, 발언권, 사람이 누릴 수 있는 이익과 권력 등 사람의 모든 것을 정하며, 지위가 없는 사람은 이러한 것들을 생각할 자격도, 누릴 자격도 없다고 할 수 있다. 그래서 사람은 필사적으로 지위를 추구한다. 그렇다면 하나님 집에서 지위는 무엇을 상징하느냐? 하나님 편에서는 지위를 어떻게 바라보느냐? 만약 하나님이 네게 지위를 하나 주었다면, 그것은 하나님이 네게 한 가지 부탁과 책임을 준 것이나 마찬가지다. 그것은 책임의 상징이자 한낱 피조물인 네가 책임을 다하고 의무를 다한다는 상징이지, 결코 다른 것을 의미하지 않는다. 만약 네게 지위가 생겼는데 네가 책임을 제대로 이행한다면 하나님이 너에게 건 기대에 부끄럽지 않고, 하나님이 너에게 준 그 지위와 책임에도 부끄럽지 않은 것이다. 반대로 그 책임을 네가 제대로 이행하지 못하고 책임을 다하지 못한다면, 너는 하나님이 너에게 준 그 지위와 책임에 부끄러운 자가 되는 것이다. 하나님이 사람에게 지위를 주는 것은 단지 사람이 자신의 책임을 다하고 자신의 사명을 완수하기 수월하게 하기 위함이다. 또한 그 지위를 더 잘 이용해 자신이 해야 할 일을 하고, 자신이 다해야 할 책임을 다하도록 하기 위함이다. 하나님이 너에게 지위를 주는 것은 너에게 특별한 권력을 부여하는 것이 아니며, 지위를 누리거나 어떠한 대우를 누릴 권력을 부여하는 것도 아니다. 또한 네가 그 책임을 다하고 사명을 저버리지 않는다면, 너의 신분과 몸값은 그 지위에 걸맞게 된다. 그러나 네가 책임을 다하지 못하고 그 사명에 부끄럽게 행하며, 그 사명이나 부탁을 제대로 완수하지 못한다면, 너는 그 지위를 가질 자격이 없고 가치 없는 사람이다. 네가 책임을 다한다면 하나님이 보기에 너의 가치는 존귀하다. 그러나 네가 책임을 다하지 못한다면 하나님이 보기에 너의 가치는 비천하다. 어떤 사람이 존귀한지, 가치 있는 삶을 사는지는 지위의 높고 낮음에 의해 결정되는 것이 아니라, 하나님이 맡긴 부탁을 완수했는지, 책임을 다했는지에 의해 결정되는 것이라고 할 수 있다. 하나님이 네게 부탁을 맡겨 그 분야에서 책임을 다하게 하고, 또 네가 그 책임을 다할 때 갖춰야 할 각 측면의 여건을 주었는데, 네가 책임을 다했다면 너는 그 사명을 욕되게 하지 않은 것이며, 하나님도 만족할 것이다. 하지만 만약 네가 네 책임을 다하기는커녕 높은 자리에 서서 네 이익과 야심, 욕망을 충족하기 위해 일을 한다면 이는 하나님이 가장 반감을 갖고 혐오하는 짓이다. 네가 수중의 권력을 이용해 그저 개인의 명예와 이익, 그리고 지위를 위해 일하고, 자신을 위해 사사로운 이익을 도모하며, 다른 사람을 억압하고 지위의 복까지 탐한다면, 너는 하나님이 너에게 맡긴 그 부탁에 부끄러운 자이고 그 부탁을 받아들일 자격이 없다. 반대로 네가 하나님의 부탁을 받아들여 자신의 책임을 다하고 사역을 잘해 내며, 동시에 지위의 복을 탐하지 않고 지위와 직권을 이용해 자신의 사사로운 이익을 도모하지 않는다면, 너는 사명을 완수하고 책임을 다하고 있는 것이며, 하나님의 칭찬을 받을 수 있다.

패괴된 인류는 누구나 지위를 좋아하며, 지위를 얻으면 으레 지위의 복을 탐한다. 어떤 직급의 리더이든 상관없이, 혹은 사람들 사이에서 약간의 위신이나 아주 작은 권력이라도 얻게 되면 금세 기고만장해진다. 지위를 얻는 그 순간부터 권력을 이용해 자신을 위해 사사로운 이익을 도모하고, 진리 원칙에 위배되는 짓을 잔뜩 저지르며, 심지어 황당한 짓까지 서슴지 않는다. 설령 개중에 글귀와 이론을 좀 말할 줄 아는 자가 있다 하더라도, 사람과 접촉하거나 교제할 때는 사람을 가려가며 대한다. 돈이 있거나 지위가 있는 사람, 자신을 옹호하는 사람, 자신과 죽이 맞고 아부를 잘하는 사람을 보면 그런 사람과는 한마디라도 더 나누려 한다. 반면 가난하거나 아부할 줄 모르는 사람, 눈에 거슬리는 사람, 이제 막 믿기 시작한 데다가 아무 기초도 없는 사람을 보면 핑계를 대며 아예 상대를 하지 않는다. 보아라. 이런 자가 일을 처리하는 데 원칙이 있겠느냐? (없습니다.) 지위를 얻기만 하면 기고만장해져서는, 관료적인 말투를 쓰며 구호나 외치고 지위를 내세워 거드름 피울 줄만 알게 된다. 사람들에게서 이런 모습이 흔히 나타나지 않느냐? (그렇습니다.) 예를 들어, 어떤 문제에 대해 다른 사람은 잘 모르고 자기는 잘 아는데 아무도 자기에게 묻지 않는 걸 보면 속으로 이렇게 생각한다. ‘아무도 내게 아쉬운 소리를 하거나 내 비위를 맞추지 않네. 나를 떠받들거나 우러러보지도 않고. 너희가 내게 사정사정한다면 기분 봐서 조금 알려줄 수도 있겠지만, 아무도 내게 빌지 않으니 나는 말하지 않을 거야. 너희한테 안 알려줄 거라고. 말 한마디면 끝날 일이지만, 내가 말하지 않으면 너희는 아무도 모를 테지!’ 이런 자가 선량하겠느냐? (선량하지 않습니다.) 또한, 사람은 지위를 얻으면 무엇이든 제멋대로 하려 든다. 자신에게 불복하거나 불만을 품은 사람을 보면 상대를 괴롭히고 공격하여 제압할 궁리만 한다. 하지만 보아라. 나는 지위가 있고 권력이 있지만 내가 이방인을 대할 때를 포함해 사람을 대할 때 그런 모습을 보이느냐? (보이지 않으십니다.) 악인은 자신이 좋아하지 않는 사람은 어떻게든 깎아내리고 괴롭히며, 심지어 발밑에 두고 짓밟으려 한다. 하지만 나는 내가 좋아하지 않는 사람에게 단 한 번도 그런 짓을 한 적이 없고, 남에게 일 처리를 부탁하는 경우도 아주 드물다. 내가 보니, 어떤 자들은 우리에게 일상적으로 먹을 채소나 먹을거리를 좀 나누어 줄 때 일부러 상하거나 좋지 않은 것만 골라서 준다. 누군가 좋은 것을 좀 골라 놓으면 그들은 다시 안 좋은 것으로 바꿔치기한다. 또 누군가 내게 먹을거리를 좀 보내주면, 보관 담당자는 아예 그것을 한구석에 내팽개친 채 기한이 지나 썩어버려도 신경쓰지 않는다. 이런 자들은 마음속으로 ‘당신은 그저 평범한 사람일 뿐인데 감히 내게 일을 시키려 드는 거야? 내가 이 정도로 해주는 것만도 감지덕지지. 당신이 대단한 능력이라도 있거나 고관대작이라면 또 모를까.’라고 생각한다. 나는 똑똑히 알게 되었다. 그들은 나를 위해 일하고 싶지 않은 것이다. 나는 그래도 그들이 교회 안의 형제자매이니 적어도 나를 어느 정도는 존중해줄 줄 알았다. 내 예상과 달리 그들은 나를 달가워하지 않았고, 나를 깔보았으며, 아예 사람 취급조차 하지 않았다. 그들은 자기 부모나 상사, 권력이나 지위를 가진 사람을 위해서는 일하면서도, 나는 그들에게 아무것도 아니기에 나를 위해서는 일하지 않는 것이다. 나는 속으로 생각했다. ‘알고 보니 너는 이런 사람이었구나. 그렇다면 나는 이제 너에게 일을 시키지 않겠다. 네가 하기 싫어하니 나도 강요하지 않고, 내 지위로 너를 억누르지도 않겠다. 나는 그저 평범한 사람으로서 너를 형제자매로 대했는데 너는 오히려 내게 이런 식으로 나오니, 나는 다른 사람을 찾아 일을 시키면 그만이다. 다시는 너를 쓰지 않을 거다.’ 교회 안에도 이런 부류의 사람이 적지 않은데, 모두 불신파에 속한다. 그들은 설교를 얼마나 듣든 진리를 깨닫지 못하며, 하나님을 경외하는 마음이라고는 조금도 없다. 이러한 일들을 통해 그들이 드러난 것이다. 이런 부류의 사람은 그토록 많은 설교를 듣고도, 어째서 나를 이렇게 대할 수 있단 말이냐? 어째서 나를 대하는 것이 자기 친척이나 친구를 대하는 것만도 못한 것이냐? 이런 부류의 사람은 너무나 속물적이지 않으냐? (그렇습니다.) 각지 교회마다 이런 부류의 사람이 어느 정도 존재한다. 그들은 진리를 사랑하지 않으니 어찌 하나님에게 조금이라도 진실로 순종할 수 있겠느냐? 순종하지 못할 뿐만 아니라 증오감마저 품고 있다. 남들에게는 좋은 채소와 번듯한 먹을거리를 나누어 주면서, 왜 우리에게만 가장 형편없는 것을 골라 주겠느냐? 이런 채소와 먹을거리는 대체 누가 돈 들여 산 것이냐? 이 농장은 누가 자금을 들여 세운 것이냐? 아무도 이런 일들을 고려하지 않았다. 나중에 이런 일들을 해부할 때, 그제야 어떤 자들은 비로소 깨달았지만, 정작 그 당시에는 아무도 자발적으로 나서서 이들을 폭로하고 처리하려 하지 않았다.

인간 세상에서 한 국가의 최고 통치자는 사람들 가운데 가장 지위가 높은 자이다. 가장 지위가 높은 자들은 무엇을 먹고 무엇을 누리겠느냐? 기본적으로 사람 고기를 먹고 사람 피를 마신다. 어째서 이렇게 말하겠느냐? 보아라. 과거 황제가 입던 곤룡포는 어떻게 만들어졌느냐? 그것들은 전부 특별히 제작되었다. 곤룡포 한 벌을 만들 때는 온갖 옷감과 각종 직조 방법을 동원해 3년 넘게 공들여 수를 놓았다. 그렇게 만든 옷 중 어떤 것은 평생에 단 한두 번밖에 입지 않았을 수도 있다. 그에게 만약 그런 지위가 없었다면 이런 것들을 누릴 수 있었겠느냐? (누릴 수 없었을 것입니다.) 지위가 있으면 권력이 생기고, 권력이 있으면 무엇이든 제멋대로 할 수 있다. 온갖 부귀영화를 다 누리면서도 어느 누구도 감히 옳다 그르다 말하지 못한다. 사람들은 속으로 이렇게 생각하기도 한다. ‘우리나라 황제라면 응당 누리셔야지. 저렇게 누리시는 것이 당연하다고! 황제께서 잘 누리지 못하시면 우리 백성들 체면이 깎이잖아. 황제께서 화려하게 차려입으시는 것이 우리의 영광이야!’ 사람이 이 얼마나 비천하냐! 통치자들에게 동화되어 버린 것 아니냐? (그렇습니다.) 하나님이 성육신으로 땅에 와서 조금이라도 좋은 것을 누리면, 사람들은 어떻게 생각하느냐? ‘안 되지. 당신은 하나님이니 응당 고난을 겪어야지! 고난을 겪지도 않으면서 무슨 자격으로 우리보고 따르라는 거야? 당신은 좋은 것을 먹어서도 안 되고, 좋은 옷을 입어서도 안 돼. 수많은 고난을 겪어야만 비로소 참된 하나님이라고!’ 이런 인류에게 인성이 있겠느냐? (없습니다.) 이런 인류가 하나님에게 선한 마음을 조금이라도 품고 있겠느냐? 이 심보가 너무도 악독하지 않으냐? 통치자가 사람을 착취하고 통제하며 짓밟을 때, 사람은 오히려 기꺼이 그에게 통제당하고 짓밟힌다. 반면, 하나님은 사역하여 사람을 구원하고, 사람을 걱정하고 사랑하며 불쌍히 여길 뿐 아니라 사람에게 모든 것을 베푸는데도, 사람은 하나님을 어떤 태도로 대하느냐? 사람은 이렇게 생각한다. ‘하나님이 고난을 겪는 건 당연한 일이야. 하나님이 고난을 많이 겪을수록 나는 마음이 흐뭇하고 조금도 불편하지 않아. 하나님은 이 땅에 왔으니 응당 이런 고난을 겪어야 한다고.’ 이것이 인류의 마음 상태 아니냐? 하지만 사실, 하나님이 어느 때에 성육신했든, 하나님은 그 지위도 있고 권력도 있음에도 단 한 번도 누린 적이 없다. 인간 세상의 복과 즐거움을 탐하지 않았고, 사람이 바치는 물건을 탐하지도 않았다. 보아라. 인간 세상에서는 조금이라도 지위를 얻은 사람은 으레 특별 대우를 누리려 들고, 먹는 것과 마시는 물조차 모두 특별히 공급된 것을 찾는다. 하나님에게 특별히 공급되는 것이 있느냐? (없습니다.) 농장에서 기른 채소가 나오면 그저 그것을 먹고, 늘 평범한 가정식을 먹을 뿐이다. 마음씨 좋은 이들이 철에 맞춰 내게 좋은 채소를 조금 골라줄 뿐, 그 외에는 아무런 차이가 없다. 기본적으로 너희가 먹는 것을 나도 똑같이 먹는다. 심지어 좋은 것이 좀 있어 너희만 몰래 먹고 내게는 조금도 갖다주지 않아도, 내가 너희에게 따지더냐? (따지지 않으십니다.) 어떤 자들은 아예 내게 좋은 채소를 내어주려 하지 않으며 늘 자기들이 먹기 싫은 찌꺼기만 골라서 갖다주고, 우리가 좋은 채소라도 조금 먹는 걸 보면 속으로 언짢아한다. 내가 무엇을 먹든 다 내 것을 먹는 것이지 네 것을 먹는 것도 아닌데, 너는 왜 못마땅해하느냐? 나는 특별히 공급되는 것을 누린 적이 없다. 게다가 나는 여태껏 단 한 번도 제물을 여러 몫으로 나누어, 얼마는 내 몸을 보양하기 위해 남겨두고, 얼마는 내 일상 옷차림과 치장을 위해 남겨두고, 또 얼마는 나의 여행과 오락을 위해 남겨둔 적 없다. 나는 단 한 번도 그렇게 한 적이 없다. 내 생활은 소박하다. 대부분의 제물은 온전히 하나님 집의 사역에 쓰였고, 너희의 생활과 너희의 의식주를 돌보는 데 쓰였을 뿐, 내 개인적으로 남겨둔 것은 없다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 보아라. 평범한 국가 공무원들이 다 무엇을 누리느냐? 언론의 나팔수 노릇을 하는 자들은 화장품값으로만 일 년에 수만 위안을 쓰고, 업무상 씀씀이 하나하나마다 전용 자금이 다 따로 마련되어 있다. 보아라. 내가 입고, 내가 쓰고, 내가 누리는 것이 그들이 누리는 것에 비하면 새 발의 피만큼이라도 되겠느냐? 새 발의 피만큼도 안 된다. 예시를 하나 더 들어보겠다. 우리 교회 형제자매들 가운데 재력이 있는 부자들은 무엇을 누리느냐? 그들은 무엇을 입고 무엇을 쓰느냐? (명품을 입고 씁니다.) 그들은 명품을 입고 명품을 걸치며 부자와 상류층 인사의 생활을 누린다. 이 나라에는 특히 수입품을 숭배하여 입고 쓰는 것은 모조리 외국산만 사는 자들이 있다. 숨 쉬는 공기만 이 나라 것일 뿐 그 외에 먹고 입는 것은 전부 해외 명품이고 어떤 물건들은 우리가 구경조차 못 해본 것들이다. 보아라. 부자들은 지위를 얻으면 무엇을 사느냐? 호화 저택과 명차, 호화 유람선과 개인 전용기를 비롯해 개인 골프장과 사교 클럽 등을 산다. 그들이 누리는 것은 사치 아니냐? (그렇습니다.) 보아라. 내가 이런 것들을 누리더냐? (누리지 않으십니다.) 나는 신발 한 켤레를 몇 년씩 신고, 떨어지지 않으면 계속 신는다. 새것을 살 돈이 없어서가 아니라, 생활 습관이 이렇기 때문이다. 나는 지위와 권력을 대할 때 그저 이런 모습을 보일 뿐, 화려하고 거창하며 대단한 욕망 따위는 없다. 내 생활은 평범하고 소박하며 아주 규칙적이다. 어떤 이들이 보기에 내 생활은 특히나 단조로울 것이다. 개인 생활이 규칙적이고 검소하며 비교적 조용하고 정돈되어 있다는 특징 외에는 사치스럽거나 고급스럽거나 별다르게 까다로운 구석이 없기 때문이다. 반면, 보아라. 교회 안의 어떤 자들은 일단 어느 직급의 리더라도 되면 어떤 모습을 보이느냐? (무엇이든 좋은 것만 누리려 합니다.) 리더가 되면 아주 기고만장해진다. 자신에게 지위가 생겼다는 생각에 어딜 가든 누군가 자리를 양보해 주어야 하고, 양보해 주는 사람이 없으면 화를 낸다. 말을 할 때도 늘 남들이 져주기를 바란다. 어딜 가나 뒤에는 늘 시종 같은 자가 따라다니는데, 가방을 들어주는 자도 있고 수행원도 있다. 밖에 오래 머물러 목이 마르거나 배가 고파지면 먹고 마실 것을 누군가 입가까지 대령해 주고, 피곤하면 어떤 사람이 안마까지 해 준다. 내가 말하건대 참으로 기가 막힌다. 지위가 생겼다고 아주 특별해진 것처럼 구니, 사람이 아니지 않으냐? (그렇습니다.) 내가 말하건대 나는 어째서 지위에 민감하지 않겠느냐? 지위가 없어도 나는 무척 홀가분하게 지낸다. 지위가 생겼다고 남들이 계속 나를 특별한 인물로 대하면 나는 거북하고 온몸이 편치 않다. 지위가 없으면 참으로 좋다. 그래서 나는 스스로에게 아무런 지위도 없다고 여기고, 그저 평범한 사람의 신분으로 남들과 어울린다. 그러니 무척 자유롭다. 너희도 자유롭다고 느끼고 나 역시 자유로우니, 이렇게 사람들과 지내면 참 좋다. 보통 패괴된 인류는 지위를 얻고 나면 늘 곁에 시중드는 사람을 몇 명 두려 한다. 물을 마실 때는 누가 따라주어야 하고, 밥을 먹을 때는 누가 젓가락을 건네주어야 하며, 외출할 때도 누가 따라다녀야 한다. 게다가 명품 옷을 사서 머리부터 발끝까지 차려입는다. 자신의 지위에 걸맞게 말이다. 나는 말한다. “리더가 되는 것은 하나님이 네게 부여한 부탁이자 책임이다. 그것이 지위더냐? 네가 무슨 실질적인 사역을 할 줄 안다고 그렇게 거들먹거리느냐? 네가 정말로 사역을 해낼 수 있다면, 하나님 집에서 네게 옷과 비품, 휴대폰과 컴퓨터까지 모두 좋은 것으로 마련해 줄 것이다. 그런데 너는 아무런 실질적인 사역도 해내지 못하면서 꼴같잖게 허세를 부리니, 너는 하나님을 믿으면서 지위와 명예, 이익 같은 것들을 추구하는 것이냐? 어찌 그리 천박하냐?” 나는 이토록 오랜 세월 사역해 왔으니 그 규모를 따지자면 꽤 클 것이다. 하지만 나는 스스로 지위가 있다고 느끼지 못한다. 내게는 특별 대우 같은 것도 없고, 특별히 시중들며 보살펴주는 수행원도 없다. 나는 이런 것들을 조금도 따지지 않는다. 너희가 말해보아라. 내가 따질 줄 모르는 것이겠느냐? (아닙니다. 하나님께서는 애초에 그런 것들을 신경 쓰지 않으시는 것입니다.) 따지려 들면 나도 따질 줄 알고, 좋은 것도 살 줄 안다. 하지만 내가 너희와 다른 한 가지는 무엇이겠느냐? 나는 이런 것들을 올바르게 대한다는 것이다. 나는 내게 지위가 있다고 해서 내 옷차림과 행색을 지위에 걸맞게 꾸미려 하지 않으며, 옷차림과 행색으로 내 지위와 신분을 증명하려 하지도 않는다. 내가 어떤 물건을 사거나 어떤 물건을 소유하든, 그저 내가 좋아하거나 내게 필요해서일 뿐이고 쓰기에 적절하다고 생각하기 때문이다. 내게 지위와 권력이 있기 때문에, 혹은 내 신분 때문에 그것을 사고 소유하는 것이 아니다.

성육신이 지위를 어떻게 대하는가 하는 측면의 주제에 관해 너희와 이야기를 나눈 것은, 너희도 나를 좀 이해하여 내가 지위라는 것을 대할 때 대체 어떠한 관점을 가지고 있고 어떻게 행하는지 알게 하려는 것이다. 물론 이 안에서 너희에게 가장 알려주고자 하는 바는 무엇이겠느냐? 한편으로는 너희에게 성육신한 하나님 자신과 패괴된 인류가 지위를 대하는 것이 어떻게 다른지 알게 하려는 것이고, 다른 한편으로는 지위가 도대체 무엇이며, 사람이 어떻게 제자리를 굳게 지키고 자신의 책임을 다하며 자신의 본분을 다해야 하는지 정확히 알게 하려는 것이다. 이것이 개개인이 마땅히 갖추어야 하는 올바른 사상 관점이다. 이처럼 올바른 사상 관점을 지닌 채 너의 본분을 대하고 너의 책임을 대하고 나아가 하나님 집에서 네게 맡긴 지위를 대한다면, 곧 진리에 부합하고 원칙에 부합한다. 성육신이 지위를 어떻게 대하는가 하는 측면의 주제에 관해 너희와 많이 교제했다. 그중 어떤 것들은 너희가 이미 직접 봤으니 비춰 볼 줄 알 것이고, 어떤 것들은 너희가 그저 내 말을 듣기만 했을 뿐 나와 접촉하지 못해서 비춰 볼 수 없었을 것이다. 너희가 직접 보았든 아니면 내가 말한 사실들을 듣기만 했든, 올바르게 깨닫고 믿을 수 있으면 그것으로 족하다. 만일 아직도 의문점이 있다면, 일상생활 속에서 천천히 관찰해 보아라. 내가 한 말들이 사실인지, 정확한지 지켜보아라. 네가 확증을 얻는 순간, 하나님에게 지위란 도대체 무엇인지, 하나님은 지위를 어떻게 대하는지, 평범한 패괴된 인류가 지위를 대하는 것과 다른 점이 무엇인지, 이 안에서 사람이 마땅히 깨달아야 하는 진리가 무엇인지 혹은 사람이 마땅히 실행해야 하는 진리가 무엇인지 알게 될 것이다. 이러한 내용들을 너희가 기본적으로나마 알게 되면, 너희는 하나님을 더욱 깊이 이해하고 더 정확하게 알 수 있게 될 것이다. 그 밖에도 너희는 지위라는 측면의 문제를 올바르게 대할 수 있게 될 것이고, 동시에 지위를 대하는 올바른 관점과 올바른 처신 방식을 얻게 될 것이다. 그렇지 않겠느냐? (그럴 것입니다.)

자, 오늘은 여기까지 교제하겠다. 또 보자!

2024년 10월26일