지난번에는 ‘어떻게 진리를 추구해야 하는가’에서 ‘내려놓기’ 측면의 실행 가운데 ‘하나님과의 간극과 하나님에 대한 적대감을 내려놓기’ 중 성육신에 대한 관념 및 상상 측면의 문제에 대해 교제했다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 하나님이 입은 육신을 사람이 어떻게 대해야 하는지에 관해 교제했다. 그렇다면 우리는 하나님의 성육신과 관련된 진리에 대해 지난번에 어떤 내용을 교제했느냐? (지난번에는 ‘꾀지 않기’에서 ‘말을 모호하게 하지 않기’ 측면과 지위를 대하시는 하나님의 태도에 대해 교제하셨습니다.) ‘성육신 하나님을 패괴된 인류와 견주지 마라’라는 주제 중 ‘꾀지 않기’와 관련된 내용을 교제했다. 그리고 하나님이 입은 육신이 지위를 어떻게 대하는지에 관해서도 교제했다. 이 측면의 주제에 대해서는 어떤 내용을 교제했느냐? 너희가 인식한 것을 이야기해 보아라. (예전에는 하나님께서 창조주의 신분을 갖고 계시고, 지위가 아주 높다고 생각했습니다. 그런데 하나님의 교제를 통해 하나님께서는 결코 높은 지위를 자처하지 않으시며, 결코 그 지위를 누리지도 않으신다는 것을 알게 되었습니다. 하나님께서 대가를 치르며 인류를 구원하시는 것도 이런 지위가 있기 때문이 아니라, 인류에 대해 책임을 다하시는 것임을 알게 되었지요. 또 예전에는 지위가 높으면 권력이 있다고 생각했는데, 하나님의 교제를 통해 사실 지위는 그저 일종의 직함을 나타낼 뿐임을 깨닫게 되었고, 하나님 집에서 리더 일꾼을 맡는 것은 하나님께서 사람에게 한 가지 부탁과 책임을 주신 것과 같은 것임을 비로소 깨닫게 되었습니다. 하나님께서 교제를 마치신 후에 저는 이런 인식들을 갖게 되었습니다.) 어떤 측면의 내용을 교제하든 한편으로는 각 측면의 사물을 대하는 하나님의 관점이 무엇이고, 원칙은 무엇인지, 하나님의 성품 본질에는 어떤 진실한 모습과 표출이 있는지, 사람이 좀 더 분명하고 정확하게 인식하도록 한다. 이는 사람이 인식해야 하는 바이다. 다른 한편으로는 이러한 내용에 관한 교제를 통해 사람에게 여러 가지 사물을 대하는 올바른 관점을 주고, 여러 가지 사물을 대하고 처리하는 원칙을 깨닫게 한다. 지위를 대하는 일을 예로 들면, 한편으로는 하나님이 육신을 입고 땅에 와서 사람들 가운데 한 명이 되었을 때, 즉 그가 정상 인성 가운데서 살아갈 때, 지위를 대하는 그의 사상 관점이 어떤지, 그리고 지위를 처리하는 그의 원칙은 어떤지, 네가 알게 한다. 이는 사람이 알아야 하는 바이다. 다른 한편으로 지위를 대하는 측면의 내용을 교제할 때, 사람은 마땅히 인식해야 할 진리들을 깨달아야 할 뿐만 아니라, 더 주요하게는 진리를 깨달은 후에 올바른 사상 관점과 실행 원칙을 가지고 이 측면의 문제를 대하고 처리해야 한다. 요컨대, 어떤 측면의 문제를 교제하든 한편으로는 네가 이 측면의 문제를 어떻게 대해야 하는지에 대한 올바른 관점을 알게 하고, 다른 한편으로는 이런 문제를 어떻게 처리해야 하는지에 대한 실행 원칙과 실행의 길도 알게 한다는 것이다.

하나님이 입은 육신은 비록 하나님의 신분을 가지고 있고, 하나님의 선민들 가운데서 지위도 가지고 있지만, 이 지위는 패괴된 인류 가운데서 일컬어지는 지위와는 완전히 다르다. 하나님 편에서 이 지위를 보면, 한편으로는 진리 측면과 관련된 하나의 표현일 뿐이다. 다른 한편으로는 하나님이 입은 육신의 생명과 본질의 관점에서 볼 때, 이 지위는 하나의 직위가 아니라, 성육신이 지닌 생명 본질을 두고 하는 말이다. 그런데 패괴된 인류가 일컫는 지위는 사실 본질적으로 하나님이 입은 육신의 지위와 차이가 있다. 패괴된 인류 가운데서의 지위란 무엇이냐? (권력의 상징입니다.) 패괴된 인류 가운데서의 지위는 사람의 신분, 본질과 상관이 없다. 그저 하나의 직함일 뿐이다. 예를 들어, 패괴된 인류 가운데 일부는 회장, 사장이거나, 특정한 사회적 지위를 가지고 있는데, 이것은 단지 하나의 직함이거나 사람들 가운데 하나의 계층, 등급의 구분일 뿐, 그 사람의 진정한 신분, 본질과는 관계가 없다. 그러니 성육신 하나님이 사람들 가운데서 가지고 있는 소위 ‘지위’는 인류 사회에서의 통치자와 다르다. 그는 통치자도 아니고, 기득권자도 아니다. 하나님이 사람들 가운데서 가지는 이 지위는 단지 그의 본질과 신분을 두고 하는 말일 뿐이고, 하나님의 신분과 본질은 단지 하나님의 생명으로 인해, 하나님의 권병과 능력, 성품으로 인해 하는 말일 뿐이다. 하나님의 이 지위는 사람들 가운데서 하나의 직함이 결코 아니다. 그렇기 때문에 성육신을 인류의 각 계층 중 지위를 가진 사람들과 견주어서는 안 된다. 인류의 각 계층 중 지위를 가진 사람은 어느 계층이든 통치 계층이라고 통칭한다. 통치 계층의 본질은 이렇다. 한편으로 그들은 지위에 걸맞은 일을 맡고 있다. 다른 한편으로 통치 계층은 어느 시기든, 어떤 사회 환경에서든 기본적으로 사람들 가운데서 지도자, 출중한 자, 기득권자 등이다. 특히 백여 년 전에는 사회에서 지위와 신분을 가진 통치 계층의 대부분이 기득권자였다. 그렇다면 이 기득권자는 무엇을 가리키겠느냐? 바로 권력과 지위로 자기 자신을 위해 이익을 꾀하는 사람을 가리킨다. 이익을 꾀하는 수단은 무엇이겠느냐? 바로 자신의 정권을 통해, 자신의 권력을 통해 피통치자들을 통치하는 것이다. 피통치자들은 그의 통치와 관리 아래 그에게 공물을 바치는데, 좀 더 구체적으로 말하면 세금을 내는 것이다. 그런데 하나님이 입은 육신의 지위와 통치 계층의 이 지위는 본질상 차이가 있다. 사회나 사람들 가운데 어느 계층의 통치자든, 혹은 권력과 지위를 가진 사람이든 그들의 지위는 그저 하나의 직위이자 직함에 불과하다. 그들은 자기가 통치하거나 관리하고 관할하는 범위 안의 사람들을 단순히 관리할 뿐이다. 크게 말하면 통치라고 하고, 작게 말하면 관리, 관할이라고 한다. 그들은 통치, 관리, 관할을 통해 지위가 그들에게 가져다주는 권력과 온갖 이익을 얻는다. 하지만 성육신은 하나님의 신분과 본질을 가지고 있고, 하나님의 지위를 가지고 있지만, 사회와 인류 가운데 있는 각 통치 계층이 하는 일이나, 그 일의 본질, 그리고 지위 자체의 본질과는 차이가 있다. 성육신이 사람에게 하는 사역은 통치하거나 관할하는 것이 아니라, 이끌고, 공급하고, 인도하고, 붙들어 주고, 도와주고, 책망하고, 훈계하고, 심판하고, 형벌하는 것이다. 이 모든 사역을 하는 목적은 사람이 패괴 성품을 벗어 버리게 하고, 패괴 성품에서 벗어나게 하는 데 있다. 사람에게 하는 모든 사역의 가장 기본적인 성질은 바로 진리를 공급하고, 생명을 공급하여 사람을 하나님 앞으로 이끄는 것이다. 성육신이 하는 것은 이런 사역이다. 하나님이 땅에서 하려는 사역과 하고자 하는 말씀을 사람에게 행하고 들려주어 사람이 듣고 깨닫게 하고, 사람에게 실행의 길이 생기게 함으로써 최종적으로는 패괴 성품을 벗어 버리고 하나님에게 순종하며 진정으로 하나님을 경배하는 사람이 되게 하는 것이다. 이 과정에서 패괴된 인류가 성육신 하나님에게서 얻는 것은 주로 진리의 공급, 생명의 공급, 길의 공급이다. 그리하여 마지막에는 하나님에게 진실하게 순종하게 되고, 진정한 피조물, 기준에 맞는 피조물이 되어 하나님을 흡족게 하며, 하나님에게 인정받고 열납되어 하나님을 경배하는 인류가 될 수 있다. 인류가 성육신 하나님에게서 얻는 것은 바로 이런 것들이다. 성육신은 비록 이러한 지위를 가지고 있고, 이러한 사역을 했지만, 인류의 공양을 누리지는 않았다. 성육신은 지위를 가지고 있지만, 그 어떤 통치 계층이 누리는 지위의 복도 누리지 않았고, 지위가 그에게 가져다주는 온갖 후한 대우도 누리지 않았다. 그러니 성육신은 성육신 하나님의 지위를 가지고 있지만, 기득권자가 아니며, 착취 계급도 아니다. 성육신 하나님이 사역하는 것은 하늘의 하나님, 곧 하나님의 영이 온 인류를 이끄는 것과 같다. 인류에게는 공급이고, 인도이며, 붙듦이고, 도움인 것이다. 그는 인류에게 어떠한 물질적인 것도, 비물질적인 것도 요구하지 않았다. 그래서 성육신이 사람들 가운데 와서 사역할 때, 설령 인류의 눈에 보이는 지위나, 인류의 사상과 관념 속에 가지고 있는 지위가 그에게 있다고 해도 그는 결코 사람으로부터 공양을 누리지 않았다고 하는 것이다. 그가 하는 사역이나 인류에 대한 그의 공급은 아무런 대가가 없는 것이고, 인류에게 어떠한 수수료나 세금, 보수도 요구하지 않는다. 지금까지 너희가 한 푼이라도 돈을 내 본 적이 있느냐? (없습니다.) 설교를 들을 때 돈을 낸 적이 있느냐? (없습니다.) 우리는 예배소에 출입 카드도 두지 않고, 예배에 참석할 때 표를 살 필요도 없다. 한 푼도 낼 필요가 없는 것이다. 너희가 읽는 책이나 너희가 보는 영상, 너희가 듣는 설교 녹음도 모두 무료이다. 한 번도 너희에게 돈 한 푼 받은 적이 없다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 한 푼도 받은 적 없이 모두 무상인 것이다. 어떤 사람들은 이렇게 말한다. “개인이 헌금할 땐 비율에 따르지 않습니까?” 그렇지도 않다. 헌금은 모두 자발적으로 하는 것이다. 단지 사람이 하나님을 믿으면서 마땅히 바쳐야 할 십일조가 있을 뿐이며, 소득의 십분의 일을 바치든 바치지 않든, 혹은 오분의 일을 바치든 다 자발적으로 하는 것이다. 이 밖에도 많은 사람이 하나님을 믿으면서 마땅히 바쳐야 할 것을 바친 적이 없다. 그런데도 마찬가지로 예배드리고, 마찬가지로 하나님의 말씀을 읽을 수 있으며, 설교를 들을 수 있다. 지금껏 헌금한 적이 없다는 이유로 설교를 들을 권리를 박탈당하고, 예배를 드릴 권리, 본분을 이행할 권리를 박탈당한 사람은 한 명도 없었다. 그런 사람은 단 한 명도 없다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.)

율법시대부터 지금의 하나님나라시대에 이르기까지 하나님은 이렇듯 한결같이 인류에게 공급해 왔다. 하나님의 영이 인류에게 말씀하기 시작한 때부터 첫 번째 성육신에 이르기까지, 그리고 다시 두 번째 성육신에 이르기까지 하나님이 한 말씀은 헤아릴 수 없이 많고, 하나님이 인류에게 행한 사역 역시 헤아릴 수 없이 많다. 얼마나 많은 말씀을 했는지, 인류에게 공급한 것이 얼마나 많은지 알 수 없으며, 이미 계산할 수 없을 정도가 되었다. 그런데 하나님이 인류에게 돈 한 푼이라도 요구한 적이 있었느냐? 전혀 없었다. 곡식 한 자루조차 인류에게 요구한 적이 없다. 오직 한결같이, 아무런 대가 없이 이렇게 사람에게 공급해 온 것이다. 하나님이 입은 육신이든, 하나님 자신이든 그는 지고지상의 지위를 가지고 있지만, 하나님이 인류에게 공급하는 방식은 무상이며, 사람과 동등하게 지내는 것이다. 그는 마음을 맞대고, 얼굴을 마주하며 그렇게 인류에게 공급한다. 더욱이 인류를 이끌 때는 손과 손을 맞잡고 그렇게 이끈다. 한 걸음 한 걸음 나아갈 때마다 하나님이 이끌고, 한 가지 사역을 할 때마다 하나님이 친히 이끈다. 그리고 하나님이 사역할 때는 대리인을 쓰지 않고, 하나님 자신이 친히 한다. 이를 인류의 말로는 ‘예현하사’, ‘미복잠행’이라고 한다. 하나님이 친히 사람들 가운데 와서 말씀하고 사역하며, 사람들 가운데서 생활하면서 사람과 얼굴을 마주하니, 사람은 하나님의 음성을 직접 귀로 듣고, 하나님이 하는 사역을 직접 눈으로 보며, 또 하나님이 하는 사역을 직접 느끼고 체험할 수도 있다. 비록 사람 편에서 보면, 하나님에게 지위가 있고, 사람과 하나님 사이에 거리가 있는 것처럼 느껴지지만, 하나님 입장에서 보면, 사람이 보거나 느끼는 그런 거리감은 전혀 없다. 하나님은 하나님의 신분을 자처하며 높은 곳에서 인류를 내려다보지 않고, 인류와 동등하게 말하고 사역한다. 그동안 너희와 이야기하고, 예배하면서 교제한 것도 바로 이런 방식 아니었더냐? 높은 곳에서 내려다보지도 않았고, 지위가 높고 권력이 크다고 느낀 적도 없었다. 그런 느낌을 받은 적이 없었고, 그런 방식으로 사역하지도 않았다. 비록 패괴된 인류는 패괴로 점철되어 있고, 하나님에 대한 적대감으로 가득하며, 하나님의 원수지만, 하나님이 사역하며 사람을 구원할 때는 인류에 대한 인내와 포용, 긍휼과 자비가 가득하고, 인류에게 사역하고 말씀함에 있어 사랑이 가득하다. 심지어 노파심에 신신당부한다고 할 수 있을 정도이다. 인류에게 필요한 것이라면 무엇이든 하나님은 조금도 아끼지 않고 인류에게 공급한다. 사람에게 수수께끼를 풀게 하거나, 뜸을 들이지 않고, 있는 그대로 말한다. 너희가 마땅히 깨달아야 할 진리는 한마디도 빠뜨리지 않고 공급하고, 너희가 이를 수 있는 것이라면 무엇이든 조금도 남김없이 주어서 너희가 얻게 하며, 분명히 알고 깨닫게 한다. 특히 너희가 깨닫지 못하는 애매모호한 일에 대해서는 더더욱 노파심에 당부하고 또 당부하며, 반복해서 강조한다. 너희가 알아들을 때까지 말이다. 그러니 하나님이 입은 육신이 사역하는 것과 하나님의 영이 사역하는 것은 언제나 같다. 비록 구원하는 대상은 패괴된 인류지만, 하나님은 단 한 번도 인류를 싫어한 적이 없다. 사람과 하나님은 본질 면에서, 그리고 생명 면에서 완전히 다르고 차이가 있지만, 사람을 대하는 하나님의 태도를 보면, 하나님은 단 한 번도 사람을 원수로 여긴 적도, 진정한 패괴 인류로 여긴 적도, 혐오하여 버려야 할 대상으로 여긴 적도 없다. 오히려 하나님은 사람을 사역하고 구원해야 할 대상으로 여긴다. 이 외에 더 중요한 한 가지는 사람에게 말씀하는 하나님의 태도와 심정, 그리고 사람에 대한 기대를 놓고 볼 때, 하나님은 사람을 가족으로 여긴다는 것이다. 그렇기 때문에 사람이 하나님의 지위를 어떻게 보든 하나님은 사람을 대할 때 결코 높은 자리에 서서 높은 지위의 시선으로 인류를 바라보지 않고, 사람과 동등하게 지낸다. 심지어 사람과 마주 앉아 오랫동안 이야기를 나눌 수도 있다. 사람들과 거리를 두지 않고, 지위상의 차이도 없는 것이다. 인류를 대하는 하나님의 태도와 하나님이 행한 모든 사역을 놓고 보면, 하나님이 입은 육신은 하나님의 본질을 가지고 있고 하나님의 생명을 지녔기에 겉으로는 평범한 사람처럼 보이지만, 그 어떤 통치 계층의 사람과도 다른 마음가짐으로 인류를 대할 수 있다. 이는 오직 성육신 하나님만 할 수 있는 것으로, 인류 중 그 누구도 불가능하니, 통치 계층 사람은 더 말할 것도 없다. 하나님이 사람에게 어떤 말씀을 하고, 어떤 사역을 했든 사람에게 어떠한 이익도 요구하지 않았다는 것 외에 더 중요한 사실은 사람이 깨달아야 할 더 많은 진리와 실행해야 할 길, 그리고 사람이 깨달아야 할 앞으로 나아갈 방향을 사람에게 베풀어 주었다는 것이다. 이와 함께 하나님은 사람에게 일상생활 중 의식주에 필요한 것들도 베풀어 주었다. 하나님은 사람 생명의 근원일 뿐만 아니라, 생활의 원천이기도 하다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 어떤 사람들은 늘 ‘난 그동안 전능하신 하나님을 따르면서 본분을 이행하려고 내 앞날과 학업, 결혼까지 포기했는데, 지금까지 얻은 게 아무것도 없어.’라고 생각하면서 후회하고 원망한다. 특히 일부 제명된 사람들과 체포되어 감옥에 갇힌 사람들은 하나님을 믿은 그동안 아무것도 얻지 못했다고 생각한다. 너희가 말해 보아라, 이런 주장이 옳으냐? (옳지 않습니다.) 어째서 옳지 않으냐? 그들은 하나님을 믿으면서 진정으로 얻어야 하는 것이 무엇인지 모른다. 그들은 돈이라든지, 명리라든지, 지위같이 볼 수 있고 잡을 수 있는 것을 얻어야 마땅하다고, 이런 것들을 얻지 못하면 아무것도 얻지 못한 것이라고 생각한다. 사실 하나님은 사람에게 수많은 진리를 베풀어 주었는데, 그들이 진리를 추구하지 않고, 진리를 받아들이지 않아서 아무것도 얻지 못한 것이다. 만일 그가 그동안 본분을 이행하는 과정에서 진리를 추구하고 받아들일 수 있었다면, 그리고 하나님이 배치한 환경에 순종할 수 있었다면, 틀림없이 진리를 어느 정도 깨닫고, 하나님에 대한 인식도 어느 정도 생겼을 것이다. 비록 물질적인 것은 얻지 못했지만, 더 가치 있는 것, 인간 세상에서 가장 귀한 것을 얻었을 것이다. 이는 그 어떤 돈이나 물질적인 이익으로도 바꿀 수 없는 것이다.

사람들 가운데서 사역할 때, 성육신은 사람의 눈에 보이는 지위가 있지만, 인류 가운데 지위를 가진 사람들처럼 지위의 복을 누리지도, 사람들의 공양을 누리지도, 지위가 그에게 가져다주는 권력과 그 어떤 좋은 대우도 누리지 않았다. 또한 그는 인류 가운데 지위를 가진 사람들처럼 높은 자리에 군림하며 명령을 내리거나, 높은 위치에 서서 지위를 누리지도 않는다. 오히려 정반대로, 높은 위치에 서지 않았을 뿐만 아니라, 사람들과 동등하게 지내고, 사람들 가운데서 생활하며 사람에게 필요한 것을 공급한다. 사람의 생명 진입에 필요한 것 외에도 추가적으로 사람의 일상생활에 필요한 것들까지 공급해 준다. 성육신 하나님은 적절한 때나 필요할 때, 마찬가지로 사람의 일상생활과 사역에 참여하고, 너희가 정상적이고 규칙적으로 생활할 수 있도록 도우며, 본분을 제대로 이행하도록 지도하고 도와준다. 그러니 어느 관점에서 보든 성육신 하나님은 특수한 지위를 가지고 있지만, 지위를 대하는 것은 지위를 가진 그 어떤 인류와도 같지 않다. 그는 이런 지위를 가지고 있지만, 그가 행하는 사역, 그의 일상생활, 그리고 사람을 대하는 그의 원칙은 그저 책임을 다하는 것일 뿐이다. 이는 성육신 하나님 자신에게 있어서는 직분을 다하는 것이고, 인류에게 있어서는 책임을 다하는 것이다. 또한, 성육신 하나님이라는 지위를 가진 것을 바탕으로 인류에 대한 성육신 하나님의 책임을 다하는 것이다. 인류에 대한 책임 중 한 측면은 인류의 생명에 가장 필요한 진리를 공급하는 것이고, 다른 한 측면은 인류의 정상 인성 측면의 부족한 점을 보충해 주고, 사람이 정상 인성이 갖추어야 할 원칙대로 생활하도록 지도하는 것이다. 이것이 내가 다해야 할 책임이다. 그런데 일부 사람은 내가 이런 말을 하는 것을 들을 때, 속으로 생각한다. ‘저희는 모두 성인이니, 일상의 이런 일들은 다 압니다. 그런데 당신이 지도해 주실 필요까지 있겠습니까?’ 너희가 모두 성인이기는 하지만, 일상생활에서 보이는 부족한 점이 너무 많아 정상 인성의 기준에 한참 못 미친다. 다른 것은 말할 것도 없고, 일상생활에서 음식을 먹는 것만 해도 건강하고 적절하게 먹는 것이 쉽지 않다. 나는 간혹 이런 측면의 문제를 때마침 볼 때면, 조금 지도해 주고, 참고할 만한 의견을 조금 준다. 또 너희가 인성 생활과 관련된 일들을 처리하는 문제를 내가 보거나, 듣거나, 접하게 될 때도 너희에게 몇 가지 의견을 주고, 검토해 주며, 너희의 잘못된 관점과 잘못된 행동 방식을 바로잡아 준다. 그리고 너희에게 몇 가지 원칙을 주어서 어떻게 처신해야 하는지, 그런 일들을 어떻게 처리해야 하는지 알려 주곤 한다. 비록 나도 겪어 보지 못했고 처리해 보지도 않은 특수한 일들이 있긴 하지만, 그런 일을 마주할 때 나는 원칙을 파악할 수 있고, 어떻게 해야 하는지도 안다. 나는 너희를 위해 검토해 주고, 너희에게 어느 정도 조언이나 의견을 주어서 너희가 생활의 여러 가지 일에서도 정상 인성의 원칙과 기준대로 일을 처리할 수 있게 한다. 그리고 양심을 어기지 말고, 최소한의 도덕의 선을 어기지 말며, 이성을 가지고 일하라고 하고, 이방인들처럼 규범 없이 일하지 말고, 규범을 지키라고 하며, 양심과 최소한의 도덕의 선을 어기지 않는다는 가장 기본적인 원칙에 따라 일을 처리하라고 한다. 이런 일들을 보게 될 때도 나는 너희에게 지적해 주고, 검토해 주며, 너희 일상생활에서의 의식주 등을 단속한다. 이는 행동 측면의 단속이나 정상 인성의 양심과 이성 측면의 단속에 모두 유익하다. 이렇게 말하는 사람들이 있을 수도 있다. “당신은 배움이 짧고, 바깥세상의 많은 일에 참여해 본 적도 없잖아요. 사회에서의 게임 룰도 모르면서 무슨 자격으로 우리를 단속한다는 거죠?” 내가 말해 주겠는데, 나는 정말로 너희를 단속할 자격이 있다. 비록 내가 바깥세상의 일들에는 참여하지 않지만, 사람이 가는 길이나 사람의 추구와 관련된 일, 진리 원칙 측면과 관련된 일이라면, 너희를 도울 수 있다. 나는 원칙을 알고, 처신에 있어 최소한의 선을 안다. 네가 최소한의 선을 넘었는지, 원칙을 어겼는지 나는 마음속으로 분명히 알고 있다. 나는 알지만, 너 자신은 모른다. 어째서 너 자신은 모르겠느냐? 너는 패괴 성품 속에 살고 있고, 또 세상의 온갖 사악한 흐름의 영향을 깊이 받고 있기 때문이다. 더구나 대부분의 사람은 양심과 이성이 부족해서 늘 잇속을 차리려 하고, 늘 잔꾀로 이득을 보려 하거나 빈틈을 타려고 한다. 심지어 잇속을 차리려고 법의 경계를 아슬아슬 넘나들며 항상 비열하고 더러운 짓을 할 궁리를 한다. 나는 네가 이런 짓을 하려고 하는 것을 보면, 조금 짚어 주고, 검토해 주며, 그러지 말라고 일깨워 준다. 일깨워 주거나 검토해 주지 않으면, 너는 늘 네가 하는 일이 이치에 맞다고 생각한다. 너의 그 이치란 것은 어떻게 생겨났겠느냐? 바로 네가 ‘이방인들도 다 이렇게 하는데, 우리는 어째서 그러면 안 된다는 거야? 우리가 왜 그런 손해를 봐야 해?’라고 생각하는 데서 생겨났다. 그것은 손해를 보는 것이 아니라, 규범을 지킨다고 하는 것이다. 처신할 때 최소한의 양심을 지키는 것은 당연한 일이다. 이는 손해 보는 것이 아니다. 이것이 나의 원칙이다. 너는 늘 손해 볼까 봐 걱정한다. 또 단순히 손해를 볼까 봐 걱정하는 데 그치지 않고, 능동적으로 잇속을 차리고 빈틈을 타려고 한다. 그러니 단속할 필요가 있고, 바로잡을 필요가 있는 것이다. 그래서 일을 처리할 때 이런 조짐이 있는 사람들을 보면, 나는 얼른 그러지 말라고, 그렇게 하는 것은 역겹다고 일깨워 준다. 너는 그 작은 잇속을 차려서 뿌듯하고 흡족하겠지만, 네가 팔아넘긴 것은 무엇이겠느냐? 네 양심이고, 인격이다. 그러면 하나님 입장에서는 네게 나쁜 평가를 내리게 된다. 이 나쁜 평가 하나가 얼마나 많은 선행을 상쇄하는지 아느냐? 너는 모른다. 느끼지도 못한다. 네가 모르고 느끼지도 못하기 때문에 내가 너를 일깨워 주어야 한다. 중요한 순간에, 중요한 일에 내가 나서서 그러지 말라고, 규범을 지켜야지, 잇속을 차려서는 안 된다고 알려 주어야 하는 것이다. 이런 일에서 나는 지위로 너를 속박하는 것이 아니라, 너에게 원칙을 교제해 주고, 네 행동을 단속하며, 네 양심이 지각을 갖게 하고, 양심과 이성의 기준을 하나 더해 주는 동시에 네가 인생의 올바른 목표와 방향을 알게 한다. 앞으로 네가 다시 그렇게 하려고 할 때, 양심에 걸리고, 낯 뜨겁게 느껴지며, 그렇게 하는 것이 부끄럽다고 생각된다면, 내가 너에게 이런 말을 한 목적이 이루어진 것이고, 성과를 거둔 것이 된다. 이것을 단속이라고 한다.

나는 보통 교회 사역과 관련 없는 사소한 일에는 관여하지 않지만 하나님 선민들의 심신 건강과 관련된 일에는 이따금 한마디씩 하거나 의견을 내기도 한다. 그렇다면 나는 어떤 신분과 지위로 그런 일에 관여하겠느냐? 가장이겠느냐? 집안 어른이겠느냐? 목자겠느냐? 리더겠느냐? 아니면 네 상사겠느냐? 내가 보기에는 그 어느 것도 아니다. 그렇다면 이런 일에서 내 역할은 무엇이겠느냐? 우선 지위의 구분이 없다. 나는 말하고 일을 처리할 때 책임을 다하려는 마음에 바탕을 둔다. 어떤 일이 닥치든, 내가 보고 알게 되었다면 나는 너를 바른길로 이끈다. 네가 양심대로 일을 처리하게 하고, 이 가장 기본적이고 최소한으로 지켜야 할 선을 지키면서 일을 처리하게 하며, 네 행동을 단속하게 하고, 네 속셈을 바로잡게 한다. 또한 네가 올바른 인생관을 정립하게 하고, 올바른 입장과 시각으로 그런 일을 처리하게 하며, 그런 문제를 바라보게 한다. 나는 너를 도와 점검해 주는 것이다. 내가 너를 도와 점검해 줄 때 네 자존심이나 체면을 상하게 할 수도 있지만, 그렇다고 너를 달래 주거나 너에게 맞춰 주지는 않는다. 나는 너에게 책임지는 태도로, 너와 동등한 위치에 서서 너를 돕는다. 이렇게 하는 것이 어떠하냐? (좋습니다.) 나는 너에게 말만 그럴싸하게 하지 않고, 구호를 외치지도 않는다. 그저 이 일을 어떻게 처리해야 하는지, 어떻게 해야 좋은지 알려 주고, 장단점을 모두 분명하게 설명해 줄 뿐이다. 네 눈에는 내가 하는 말이 단순하고 평범해서, 다시 말해 누구나 알아들을 수 있는 쉬운 말이라서 뭔가 심오한 지식이나 철학, 이론이 없어 보이겠지만, 다 듣고 나면 길이 생기고, 어떻게 해야 할지 알게 된다. 하나님이 입은 육신은 사람 눈에 남다른 지위를 가지고 있고, 그 지위도 매우 높은 것으로 보이지만, 지위가 높다고 해서 자기가 일하는 범위를 제한하지는 않으며, 오히려 일의 크고 작음을 가리지 않는다. 네게 어떤 측면의 문제나 어려움이 있든, 나는 보기만 하면 바로 너에게 이야기해 준다. 나는 권위적으로 굴지도 않는다. 네가 듣고 싶어 하면 듣는 것이고, 듣기 싫어하면 나도 강요하지 않는다. 만약 그것이 중요한 일이고, 교회 사역과 관련되거나 진리 원칙과 관련된 일이라면, 나는 너에게 어떻게 실행해야 하는지 알려 주고, 나중에 체크할 것이다. 만약 그것이 네 사생활의 일이라면 나는 마음을 맞대고 너와 이야기를 나누면서 마음속 견해를 조금 말해 줄 것이다. 말로만 그럴싸하게 하지는 않을 것이다. 네가 듣고 싶으면 받아들이는 것이고, 듣기 싫으면 나도 너를 꾸짖거나 속박하지 않을 것이다. 만약 네가 받아들일 수 있다면, 내 눈에 너라는 사람이 괜찮게 보이고 옳은 말과 바른 말을 받아들일 수 있다고 보인다면, 나는 너에게 좀 더 이야기해 주고자 할 것이다. 하지만 내가 보기에 네가 옳은 말을 받아들이지 않고, 내가 하는 말에 귀 기울이지도 않는다면, 나는 앞으로 너와 아예 말을 하지 않거나, 적게 할 것이다. 나는 사람과 함께할 때 나만의 선택이 있고, 나만의 원칙이 있다. 너희 눈에는 내가 말하고 일을 처리하는 것이 지위가 있는 사람처럼 보이느냐? (그렇게 보이지 않습니다.) 예를 들어, 나는 예전에 예배할 때 30~50명이 있든, 80~100명이 있든 마이크를 쓰지 않았으며, 그냥 말해도 모두가 들을 수 있었다. 그런데 지금 일부 지역에서는 이삼십 명이 예배하는데도 마이크를 들고 말하는 사람이 있다. 그럴 필요가 있겠느냐? 그가 하는 말이 사람에게 무슨 도움이 되겠느냐? 그런데도 굳이 마이크를 들고 말한다면, 그것은 거드름을 피우는 것 아니겠느냐? 이는 세상의 공직자들을 따라 하는 것이다. 보아라. 나도 자주 형제자매들과 이야기하고 교제한다. 간혹 마당에 앉아서 이야기할 때도 있는데, 어림잡아도 스무 명이 넘고 주변에 소음도 있다. 그런데 마이크를 쓰지 않아도 사람들은 분명히 알아듣고, 교제해야 할 내용도 다 분명하게 교제한다. 아무런 지장도 없는데 굳이 마이크를 쓸 필요가 있겠느냐? 그런 형식을 갖춘들 무슨 소용이 있겠느냐? 이것이 바로 사회의 관습이다. 사람들은 모두 형식을 갖추고 거드름 피우기를 좋아하며, 무게를 잡는 것과 겉치레를 중요시한다. 평범한 사람들도 일을 처리할 때 이러는데, 만약 지위까지 가졌다면 꽤나 대단할 것이다. 그렇지 않겠느냐? 너희에게 이런 일에 관해 이야기하는 목적은 한 가지 사실을 알려 주기 위함이다. 성육신한 하나님은 비록 사람 눈에 보이는 지위를 가지고 있지만, 이 지위에 대해 내가 느끼는 바는 너희와 다르다. 나는 내가 평범한 사람처럼 느껴진다. 너희와 대화하며 이야기를 나누고 진리에 관해 교제하는 것은 나의 책임을 다하는 것이다. 그렇다면 너희에 대한 요구는 무엇이겠느냐? 바로 긍정적인 사물을 받아들이고, 진리를 받아들이며, 진리 원칙대로 일을 처리하는 것이다. 이것 외에 다른 일을 너희에게 추가로 요구하지는 않는다. 첫째, 너희에게 엎드려 절하기를 바라지 않는다. 둘째, 만났을 때 머리를 조아리며 허리 굽혀 인사할 것을 바라지 않는다. 정상적이고 자연스럽게 하면 된다. 집에서 가족이 만나는데 늘 인사할 필요가 있겠느냐? 자주 만나는 것이 아니라면 만났을 때 인사하는 것이 정상이다. 그것이 예의이고, 정상 인성의 이성이 갖추어야 할 바이다. 짐승도 인사할 줄 아는데, 하물며 사람이야 어떻겠느냐! 그렇지만 내가 지위를 가졌다고 해서 나를 만나면 반드시 머리를 조아리며 허리 굽혀 인사하고 안부를 물을 필요는 없다. 이런 형식을 갖출 필요는 없다. 나는 그런 것을 요구하지 않는다. 너희에 대한 나의 요구는 아주 합리적이고 정당하다. 너희가 정상 인성을 갖추고 있고, 진리를 사랑하며, 진리를 추구한다면, 이런 요구들은 다 충족할 수 있다. 이런 요구들은 전혀 공허하지 않고, 높지도 않으며, 모두 정상적인 사람이 도달할 수 있는 것이기 때문이다. 지난 몇 년간 내가 교제해 준 각 측면의 진리를 알아듣고 이해했으며, 체험적 인식도 생기고 생명 진입도 생겼다면, 너희는 각종 일이 닥쳤을 때 진리 원칙대로 일을 처리할 수 있을 것이다. 또 사람을 대하는 것, 사역을 대하는 것, 본분을 대하는 것, 적그리스도를 대하는 것, 거짓 리더를 대하는 것, 조화로운 협력을 대하는 것, 자기 뜻에 맞지 않는 갖가지 일을 대하는 것 등을 모두 진리 원칙대로 실행할 수 있을 것이다. 이것이 바로 너희에 대한 요구이다. 너희에 대한 나의 요구는 모두 너희가 정상 인성 안에서 도달할 수 있는 범위 안에 있는 일들이다. 나는 말을 마친 후, 너희에게 그 말대로 실행하여 마땅한 성과를 이루기를 요구한다.

어떤 사람은 그렇게 오랫동안 설교를 들었는데 한 번도 봉헌한 적이 없다. 그렇다고 하나님 집이 추궁하겠느냐? 추궁하지 않는다. 나 역시 누가 봉헌한 적이 없는지, 누가 하나님 집에 늘 생활비를 요구하는지 한 번도 알아본 적이 없다. 나는 이런 일들에 대해 알아보지 않고, 관심을 두지도 않는다. 내가 관심을 갖는 것은 너라는 사람의 본분 이행이 어떤지, 대가를 치를 수 있는지, 옳은 의견을 받아들일 수 있는지, 일이 닥쳤을 때 자신을 저버릴 수 있는지, 자신의 욕망과 야심을 내려놓을 수 있는지, 지위가 있을 때 책임을 다할 수 있는지, 다른 사람을 공정하게 대할 수 있는지, 일할 때 원칙을 구하는지, 마음속에 원칙이 있는지, 원칙을 모르는 일을 자기 뜻대로 하지는 않는지, 자기 뜻대로 일을 하다가도 누가 지적하면 받아들일 수 있는지, 뉘우치고 돌이킬 수 있는지, 네게 의견을 제시한 사람을 미워하거나 억압하고 괴롭히지는 않는지, 정상 인성의 생활 범위에 속하는 일, 즉 언행이나 의식주에 대한 너의 요구 기준이 무엇인지, 최소한으로 지켜야 할 선은 있는지 등이다. 나는 이렇게 진리나 처신의 원칙, 인생관, 그리고 사람이 걸어가는 길과 관련된 일들에 관심을 갖는다. 이밖에도 제물과 관련된 일이면 물어보고 알아본다. 어떤 리더는 제물의 지출과 관련된 사역을 할 때 원칙을 따르지 않고 돈을 물 쓰듯 쓰며 제물을 낭비하는 짓을 했는데 폭로되고 책망받은 후에도 전혀 뉘우치지 않고, 죄를 인정하거나 회개하지도 않으면서 손실을 배상하기는커녕 따지고 변명한다. 심지어 어떤 사람들은 거짓을 꾸며내거나 증거를 조작하기도 하고, 심한 경우 증거를 인멸하기도 한다. 이런 등등의 일은 내가 물어보고, 알아볼 것이다. 이런 일들은 모두 처신과 관련되고, 하나님을 믿으면서 걸어가는 길과 관련되지 않겠느냐? (그렇습니다.) 말해 보아라. 내가 이런 일들에 관심을 갖는 것이 정당하지 않으냐? (정당합니다.) 어떤 사람은 집안 형편이 무척 좋고 아주 부유하다. 말해 보아라. 내가 그 집의 연 소득이 얼마인지, 봉헌한 적이 있는지, 십일조를 바쳤는지 물어보겠느냐? 나는 예배 설교 시간에 한 번도 그런 말을 한 적이 없다. 혹자는 이렇게 말한다. “공개석상에서는 말씀하지 않고, 사석에서 개별적으로 물어보시는 것 아닙니까?” 나와 접촉하고 왕래해 본 형제자매들에게 물어보아라. 내가 그런 일에 관해 물어본 적이 있는지. 나는 그런 적이 없다. 나는 물어보고 싶지 않은 것이겠느냐, 아니면 관심이 없는 것이겠느냐? (관심이 없으신 것입니다.) 나는 관심이 없다. 마음속에 그런 일을 담아 두지 않고, 그런 일이 아예 없는 것이다. 이것이 한 가지 측면이다. 또 어느 형제자매의 집안이 경제적으로 어떻고, 사회적 지위는 어떤지 나는 정말 모른다. 왜 모르겠느냐? 궁금하지 않고, 물어보지도 않기 때문이다. 설사 내가 개별적으로 사람들의 형편을 알고 있다고 하더라도, 그 사람 집에 돈이 많다는 것을 너희에게 들어서 고작 그 정도의 기본적인 정보만 아는 것일 뿐, 그가 무슨 일을 하고, 연 소득이 얼마인지는 정말 모른다. 나는 너희 중 누구의 가정 형편이 어떤지, 소득이 얼마인지, 부유한지 가난한지에 대해 한 번도 물어본 적이 없고 관심을 가진 적도 없다. 나는 그런 일에 관심이 없다. 어떤 사람들은 형제자매들과 몇 번만 접촉해도 어느 집안이 무슨 일을 하는지, 어느 집에 돈이 많고 어느 집이 가난한지, 어느 집에 재산이 얼마나 있는지 등 개인 가정의 기본적인 상황을 거의 다 알아낸다. 조상 삼 대가 무슨 일을 했는지 조사하는 일만 남을 정도로 말이다. 그들은 이런 일에 특히 관심이 많고, 알아내는 것도 순식간이다. 말해 보아라. 이런 사람은 제 할 일을 하지 않는 사람 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이들은 누군가와 한 번 접촉하거나 한 번 만나기만 해도 상대의 월급이 얼마인지, 평소에 어느 수준으로 먹고 입는지, 사회에서 어떤 신분, 지위가 있는 사람들과 왕래하고 교류하는지 파악한다. 이 모든 것을 다 알 수 있는 것이다. 나는 몇 번을 접촉해도 이런 상황을 모른다. 상대가 세상에서 무슨 일을 하고, 연봉은 얼마인지 먼저 말해 주면 그나마 조금 알겠지만 그마저도 나중에는 기억하지 못한다. 혹자는 이렇게 말한다. “당신은 사람을 구원하는 사역을 하시는데, 바깥세상의 많은 일을 모르셔서야 되겠습니까?” 말해 보아라. 진리와 상관없는 일들을 알아야 할 필요가 있겠느냐? (그러실 필요 없습니다.) 나는 진리와 관련된 일만 알고, 너의 성품, 인성, 처신, 걸어가는 길과 관련된 문제만 안다. 나는 너에게 돈이 얼마나 있는지 모르고, 그 돈을 어떻게 벌었는지도 모른다. 물어보고 싶지도 않고 알고 싶지도 않다. 그런 취미는 있지도 않다. 소위 사람을 제 손금 보듯 훤히 안다는 것은 사람의 성품을 알고, 사람의 패괴 본질과 패괴의 실상을 안다는 것이며, 각 부류 사람의 인성을 안다는 것이다. 이것이 한 가지 측면이다. 다른 한편으로는 각 부류 사람이 표출하는 성품이 어느 측면의 본질과 관련되는지, 사람이 표출하는 여러 내적 상태가 어떤 문제와 관련되는지, 어떻게 교제하고, 어떻게 공급하고, 어떻게 도와야 그 사람의 문제를 해결해서 그가 이런 측면의 내적 상태에서 벗어나게 할 수 있는지를 안다는 것이다. 결론적으로 말하면, 나는 나의 사역과 관련된 일, 진리와 관련된 일만 안다.

내가 사역하면서 너희에게 다하는 책임은 바로 너희의 문제를 해결해 주는 것이다. 작게 보면 너희 일상생활에서 인성의 살아 냄과 관련된 문제를 해결해 주는 것이고, 크게 보면 너희 패괴 성품의 문제를 해결하고 구원받는 길을 분명하게 가리켜 주는 것이다. 따라서 성육신한 하나님이 사람들 가운데 온 것은 인류의 공양이나 추앙, 추종을 누리기 위함이 아니고, 인간 세상의 복과 즐거움을 누리기 위함도 아니며, 책임을 다하기 위함이다. 그는 하나님의 신분을 가지고 있고, 하나님의 생명을 가지고 있다. 그가 사람들 가운데 온 것은 하나님 자신의 사역을 하고, 사람에게 다해야 할 하나님 자신의 책임을 다하기 위해서이다. 어느 단계에 있든, 어떤 사람들 가운데 있든, 사람과 접할 때 행하는 사역의 기본적인 목표는 바로 사람이 각종 문제를 해결하도록 돕는 것이다. 간혹 일상의 자질구레한 일들에 대해 이야기할 때도 있는데, 너희는 일상적인 이야기를 듣는다고 생각할 수도 있겠지만, 사실 내가 너희에게 교제해 주는 이런 자질구레한 일들 속에는 너희에게 존재하는 문제가 있고, 너희가 깨달아야 할 진리가 있다. 이는 너희가 해결해야 하는 것이고, 진입해야 하는 것이다. 진리 원칙 구하기를 중요하게 여기고, 진리 실행을 중요하게 여기는 사람들은 듣고 나면 자기도 모르게 진리를 어느 정도 깨닫고, 처신과 일 처리의 원칙도 어느 정도 깨닫는다. 그런데 영적인 이해력이 없는 사람은 들어도 알아듣지 못할뿐더러, 온통 일상의 자질구레한 일에 대해서만 이야기한다고 생각한다. 사실 많은 경우, 너희는 이런 자질구레한 일들 속에서도 공과를 배울 수 있어야 한다. 어떤 측면의 일을 교제하든, 그것이 일상생활의 일이든, 아니면 본분 이행이나 생명 진입과 관련된 일이든, 우리가 교제하는 원칙이나 인식은 어떤 수수께끼를 풀기 위한 것이 아니고, 어떤 비밀을 밝혀내기 위한 것이 아니며, 모두 일상적인 말로 한 가지 사실을 설명하고, 사람의 사상 관점을 해결하며, 각종 사물을 바라보는 문제와 각 부류 사람을 대하는 문제를 해결하기 위함이기 때문이다. 예를 들어 옷의 스타일이나 색상을 고를 경우, 그것이 평상시에 입는 옷이든 프로그램 진행 때 입는 옷이든, 내가 옷의 스타일이나 색상을 고르는 원칙, 착안점은 너희와 다르다. 너희의 원칙과 착안점은 무엇이냐? 스스로를 아름답고 멋지게 꾸며서 사람들을 홀리고 관심을 끌 수 있으면 너희는 만족한다. 나의 의도와 착안점은 무엇이겠느냐? 너희가 남들에게 단정하고 반듯하며 사람답고 존엄하게 보이게 하고, 사람들이 너희를 중요하게 여기고, 감히 얕보거나 놀리지 못하게, 감히 수작을 부리거나 허튼 생각을 품지 못하게 하는 것이다. 이렇게 하는 것은 네가 너 자신을 드러낼 기회를 빼앗는 것이 아니라 너를 보호하는 것이다. 네가 사람답고 바르게 보이면 마음이 불순한 자들이 네게서 빈틈을 노릴 수 없고, 사악한 자들도 네 약점을 노리거나 너를 놀잇감 취급할 엄두를 내지 못한다. 그들은 너를 존중하게 될 것이다. 그러면 너의 인격이 보호받지 않겠느냐? (그렇습니다.) 너희는 내가 옷의 스타일이나 색상을 고르는 이런 간단한 일에서조차 하나님 집의 이익을 지키고 하나님 집의 명성을 지키려고 한다고 생각할 수도 있다. 그런데 사실 이는 정말 가장 중요한 것이 아니다. 가장 중요한 것은 너희를 보호하는 것이다. 이런 사소한 일에서조차 나와 너희의 관점은 완전히 다르다. 나는 너희가 사생활에서 어떻게 입고 어떻게 꾸미는지와 관련해서는 너희에게 여지를 주어서, 너희가 자유롭게 선택하여 허영심을 채우는 것을 허용한다. 이런 일의 경우, 진리를 교제함으로써, 사람이 진리를 깨달은 후 정상 인성을 갖춤으로써 스스로를 절제하게 되고, 단정하고 반듯하며 사람다워진다. 하지만 너희가 공개 석상에 나올 때는 내가 너희를 점검해 주어야 한다. 이는 전적으로 너희를 보호하기 위함이지, 너희를 관리하고 통제하거나 속박하는 것이 아니다. 너희가 어떻게 생각하든 내가 일을 처리하는 원칙은 이렇다. 이 일은 내가 결정한다. 설령 개별적으로 조금 불만스럽고 못마땅하며 이 일에 이견이 있다고 하더라도 상관없다. 나중에는 너도 알게 될 것이다. 또한 나는 옷의 색상이나 원단, 스타일을 고를 때 보수적이거나 고루하지 않다. 나는 낡은 사상 관념을 가지고 있지 않다. 나이가 많은 사람은 좀 생기 있게 꾸며 주고, 옷도 산뜻한 색으로 골라 준다. 남들 눈에 젊어 보이면서도 요염해 보이지는 않게 말이다. 이는 너에게도 좋은 일이다. 사람들은 너를 보고 나이는 많지만 정신 상태가 괜찮고, 꽤 신경을 쓰고 다닌다고, 품위 있어 보인다고 생각할 것이고, 너를 존중하며 중요하게 여길 것이다. 이렇게 하면 너의 존엄이 충분히 보호된다. 이는 너희가 생각하지 못하는 점이다. 어쩌면 몇몇 사람은 생각했을 수도 있지만, 누가 이 원칙을 지킬 수 있겠느냐? 누가 이 원칙을 제대로 파악할 수 있겠느냐? 너희는 정말 제대로 파악하지 못한다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 어떤 사람은 이렇게 말한다. “전 나이가 많습니다. 노인은 노인다워야죠. 젊은 사람들한테 본을 보이고, 중시받아야 합니다.” 그는 머리가 희끗희끗해도 염색하지 않고, 안색이 창백한데도 옅은 화장조차 하지 않는다. 앞니가 빠져도 이를 해 넣지 않아서 말할 때 발음이 새며, 옷도 산뜻한 색을 안 입고 회색이나 검은색만 입는다. 그러다 보니 사람들 눈에는 얼굴에 혈색이라고는 전혀 없고, 병색만 완연해 보이는 것이다. 말해 보아라. 젊은 사람들이 보고 어떤 느낌을 받겠느냐? 그들이 그를 부를 때는 ‘어르신’을 붙여서 “자매 어르신”이나 “형제 어르신”이라고 불러야 할 것이다. 그의 마음이 편하겠느냐? 그는 싫어하면서 속으로 ‘내 나이가 너희보다 좀 많긴 하지만, 내가 그렇게 늙었나?’라고 생각한다. 누가 그렇게 애써 늙어 보이게 하라고 하더냐? 옷을 입을 때 혈색을 살려 주는 색상을 고르면 되지 않느냐? 조금 꾸며서 생기 있어 보이고, 나이는 들었지만 마음은 늙지 않은 것처럼 보이면, 존중받지 않겠느냐? 마흔이 넘은 자매가 있었는데, 나는 그 자매에게 공연 프로그램 때 분홍색 옷을 입으라고 했다. 그러자 그녀는 “제가 이 나이에 분홍색 옷을 입으면 어린 척하는 것 아닐까요?”라고 했다. 그 자매는 나와 관점이 달랐다. 나는 이렇게 말했다. “이는 어린 척하는 게 아니라, 네가 화면에 잘 나오게 하려는 것이다. 나는 너에게 짚어 주고 꾸미는 것을 도와주어서 네가 혈색 있고, 품위 있고, 신경 쓴 것처럼 보이게 하려는 것이다. 그런데 이를 어린 척하는 것이라고 생각한다면, 그리 이해한다면 그렇게 입지 마라. 나이 들어 보이는 옷으로 갈아입으면 당장 열 살은 더 늙어 보일 것이다.” 그녀는 열 살 더 늙어 보인다고 해도 싫어하고, 좀 더 젊어 보이게 꾸며 주어도 받아들이지 못한다. 이런 사람은 골치 아프지 않으냐? (그렇습니다.) 이런 간단한 일은 사람이 올바른 사상 관점을 가지고 있으면 적절하게, 합당하게, 그리고 원칙에 맞게 처리할 수 있다. 하지만 이런 일들에 대한 대다수 사람의 사상 관점은 무척 치우쳐 있고, 보수적이거나 과격하다. 심지어 위장하는 사람들도 있다. 이런 일에 대한 나의 사상 관점이 진리라고 할 수는 없지만, 적어도 적절하고 타당하며 정상 인성의 범주에 속한다. 그래서 때로는 이런 사소한 일들에 대해서도 너희에게 어느 정도는 일깨워 주고 지적해 주는 것이다. 만약 네가 세심하고 올바른 사상 관점을 받아들일 수 있다면, 이런 일들은 너도 모르게 깨닫게 될 것이다. 하지만 세심하지 못하거나, 늘 개인적인 의견, 개인적인 생각을 가지고 있다면, 혹은 네 안에 낡고 전통적이며 완고한 사상 관점이 많이 남아 있다면, 너는 내가 하는 말에 귀 기울이지 않을 것이고, 들어도 이해하지 못할 것이다. 하지만 어쨌든, 어떤 측면에서든, 나는 내가 하는 사역의 범위 안에서 접할 수 있는 일이면 그 일에 있어서 가능한 한 너희가 유익을 얻게 하고, 너희를 올바른 방향으로 이끌어, 너희가 그릇되고 터무니없는 사상 관점을 바로잡고, 각종 올바른 사상 관점을 정립하도록 도와준다. 이것이 바로 나의 책임이다. 책임을 다한다는 점에서 볼 때, 성육신한 하나님이 하는 사역과 인류 가운데 지위를 가진 사람이 하는 일은 그 성질이 완전히 다르다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.)

내가 보기에 지위 측면에서 인류가 하는 일은 기본적으로 두 가지이다. 한 가지는 지위를 지키는 것이고, 다른 한 가지는 개인적인 이익을 얻어 내는 것이다. 이것이 바로 지위에 있어 인류가 필요로 하고 추구하는 바이다. 지위를 가진 사람이 누구든, 또 어떤 일에 종사하든 그가 하는 모든 사역은 진리를 공급하는 것이 아니고, 생명을 공급하는 것도 아니며, 더욱이 사람에게 인생의 방향이나 길을 가리켜 주는 것도 아니다. 그것은 바로 물질적인 사역이나 비물질적인 사역에 종사하면서 사람을 관리하거나 통제하는 것이다. 업무 면에서, 지식 면에서, 혹은 생산 등 각 분야에서 사람들이 자기에게 지도받게 한 다음, 자신의 권력을 이용해 권위를 세우고, 자신의 지위를 공고히 하여, 이를 통해 개인의 이익을 꾀한다. 이런 이익은 금전상의 이익과 명예상의 이익, 두 가지로 나뉜다. 따라서 사람들 가운데 지위를 가진 자라면 누구든 그가 종사하는 사역은 하나님이 입은 육신이 하는 사역과 성질이 완전히 다르다. 그는 사람에게 공급하지 않고 도움을 주지도 않는다. 더욱이, 얻어 내는 것이 전혀 없는 것도 아니다. 그들이 지위를 가지고 그 지위에 서서 일한 뒤 그들에게 돌아가는 지위상의 이익이나 금전적 이익을 보면, 사람들 가운데 지위를 가진 자는 누구든 결국에는 필연적으로 기득권자가 된다. 그가 가진 지위는 개인을 위한 것이며, 그가 하는 모든 일은 지위를 위하고, 이익을 위한 것이지, 결코 사람에게 공급하고 도움을 주는 것이 아니기 때문이다. 이 점은 성육신한 하나님이 하는 일과 완전히 다르다. 또한 지위를 가진 사람은 누구든, 그리고 그가 사람들에게 무슨 말을 하고 무슨 일을 하든 그 궁극적인 목적은 사람들로부터 자기에 대한 정신적인 기여, 금전적인 기여, 그리고 지위상의 기여를 얻어 내는 것이다. 즉, 그가 말을 잘하고 일을 잘해서 사람들의 마음을 얻고, 사람들로 하여금 그를 높이 평가하고 그에게 동조하게 한다면, 사람들 마음속에 그에 대한 좋은 인상이 생길 것이고, 그 역시 위신이 높아지고 발언권이 더 커질 것이며, 명망도 더 높아질 것이다. 그리고 그를 성원하는 사람도 더 많아지고, 그에게 탄복하는 사람도 더 많아질 것이다. 이것이 정신적인 면에서 그가 사람들에게 얻어 내는 기여이다. 즉, 사람들이 마음속으로 그를 더 숭상하고, 더 앙모하며, 그의 리더로서의 기품이나 언행, 처신과 일 처리 풍모, 스타일에 이끌리고 탄복하게 되는 것이다. 이렇게 되면 그의 지위가 더 높아지고 더 견고해져, 사람들 가운데서 자신의 지위를 충분히 공고히 하게 된다. 사람들 마음속에서 그의 지위가 견고해지고 나면, 이와 함께 금전이나 물질 면에서의 이익은 더 풍성해질 것이다. 사람들 마음속에서 자신의 지위를 견고하게 하는 것은 사실 물질적, 금전적 이익을 더 많이 얻기 위함이다. 이는 하나님이 입은 육신이 사람들 가운데서 가진 지위나 하는 사역과는 완전히 다르다. 이 점을 분명히 알아야 한다. 차이가 있지 않겠느냐? (그렇습니다.) 보아라. 사람은 일단 지위를 갖게 되고 추종자가 생기면 지위를 위해 많은 일을 한다. 자신의 이미지를 포장하고, 화술을 익히며, 자신의 사생활을 철저히 숨기기까지 한다. 자신의 교제 상대나 결혼 여부, 나아가 거주지 등을 전부 숨겨서 사람들이 알지 못하게 하는 것이다. 그가 이렇게 하는 것은 모두 사람들 가운데서 자신의 지위와 이미지를 지키기 위해서이다. 그의 이면에는 공개하지 않고 숨긴 일, 사람들에게 알려지지 않은 일이 많다. 하지만 사람들 앞에서는 무척 고상하고 화려하며 존귀하고 아름다운 체하고, 말도 무척 부드럽고 다정하게 한다. 사람들이 듣고 싶어 하는 말을 해 주고, 사람들이 보고 싶어 하는 것을 보여 주는 것이다. 그는 자기 개인의 이미지를 포장하기 위해 철저히 준비하고 온갖 일을 한다. 일단 자기에게 스캔들이나 안 좋은 일이 터져 추종자들에게 알려지면, 그는 필사적으로 변명하고 위장하며 어떻게든 그 일을 덮으려 한다. 심지어 어떤 사람들은 이미지 세탁을 해서라도 어떻게든 사람들 마음속 자신의 이미지를 지킨다. 그러는 목적은 바로 사람들 가운데서 자신의 지위를 지키는 데 있다. 일단 사람들 가운데서 지위를 지키기만 하면, 자기가 추구하는 물질과 돈, 향락도 모두 지켜진다. 그렇기 때문에 그가 어떻게 행동하든, 사람들 앞에서든 뒤에서든, 그 행동은 대단히 기만적이다. 그가 속으로 무슨 생각을 하는지, 그의 인성이나 인격이 어떤지, 각종 사물에 대한 그의 관점과 선택이 도대체 어떤지 너는 영원히 알 수 없고, 그의 진심 어린 말도 영원히 들을 수 없다. 설령 그가 자기 추종자들을 위해, 자신의 청중을 위해 많이 변하고 희생했다고 해도 그것이 본심에서 우러나온 행동은 아니다. 그가 왜 본심과 달리 그렇게 행동했겠느냐? 바로 자신의 지위를 지키기 위해서이다. 자신의 진짜 모습을 사람들에게 공개해서 보여 주면 많은 추종자를 잃게 되고, 자신의 추종자들에게 버림받고 욕까지 먹을 것임을 알기 때문이다. 추종자를 잃으면 그의 지위도 곤두박질친다. 그럼 곧바로 그가 추구하던 돈과 이익, 향락, 물질, 나아가 지위가 그에게 가져다주던 모든 우월한 조건과 좋은 대우까지 사라지게 된다. 그래서 그들은 모두 필사적으로 자신의 이미지를 유지하고 자신의 지위를 지키는 것이다. 지위와 이미지를 지키기 위해 그 어떤 대가도 마다하지 않고 그 어떤 수단도 가리지 않는다. 성전환을 하는 사람, 성형하는 사람, 결혼 사실을 숨기는 사람, 심지어 남몰래 살인하는 사람도 있다. 무슨 짓이든 다 한다. 그런데 그들이 사람들 가운데서 다른 사람에게 하는 일이나 사람들이 그들에게서 얻을 수 있는 것 중에는 긍정적인 인도가 거의 없고, 긍정적인 공급도 없다. 그들이 사람들 가운데서 다른 사람에게 미치는 영향은 허영심이나 야심, 욕망을 채워 주고, 사람들을 자신의 이름 아래, 자신의 권력 아래로 끌어모은 다음, 정신적, 사상적, 금전적 이익 면에서 사정없이 미혹하고 빼앗는 것뿐이다. 그래서 나는 지위를 가진 사람은 누구든 기본적으로 모두 기득권자라고 하는 것이다. 이는 듣기 좋게 말한 것이나, 더 심한 말은 하고 싶지 않다. 너희 스스로 생각해 보아라. 그러니 지위를 가진 사람이면 누구든 언변이 남다르고, 늠름하며, 고상하고, 기품 있게 느껴져, 그를 무척 숭상할 수도 있다. 특히 일부 이성들은 그 사람에게 몸을 맡기고 싶어 하기까지 한다. 이는 모두 미혹되고 세뇌되었다는 징조이다. 우리는 그의 이면에 감춰진 생활이나 진짜 인성, 그리고 긍정적인 사물을 대하는 태도에 대해서는 이야기하지 않겠다. 그런 것을 알 필요는 없다. 만약 네가 정말 그 사람에게 몸을 맡기고 싶어 한다면, 그래서 그와 같이 살아 본다면, 어안이 벙벙해질 것이다. 그때가 되면 너는 마음속으로 생각했던 것처럼 그가 그렇게 대단하고 그렇게 출중한 사람이 아님을 알게 될 것이다. 그리고 더 이상 그를 숭상하지 않고, 평범한 사람으로 여기게 될 것이다. 지금 너희의 분량으로 굳이 그 지경까지 갈 필요가 있겠느냐? (그럴 필요 없습니다.)

사회에서 지위를 가진 사람이 공개 석상에 나올 때, 사인회나 기자회견 혹은 공연 현장에서, 사람들은 그에게 환호하고 큰 기대를 건다. 심지어 그와 한 번 악수하고 나서 평생 손을 씻지 않는 사람들이 있는가 하면 그와 한 번 포옹하고 나서 평생 결혼하지 않는 사람들도 있다. 말해 보아라. 이런 사람은 참 어리석지 않으냐? (그렇습니다.) 네가 그 사람을 위해 결혼하지 않고 있는데 어느 날 길에서 마주쳐 인사한다면 그가 너를 상대해 주겠느냐? (상대해 주지 않을 것입니다.) 그는 지위를 가진 사람이고, 존귀한 사람이다. 그는 상류층이고, 너는 그의 눈에 아무것도 아닌 존재다. 그가 네게 사인해 주거나, 너와 악수하고 포옹할 때 정말 너를 좋아해서 그러는 줄 알았느냐? 틀렸다. 너는 너무 순진하구나! 그가 너를 필요로 할 때 너는 보물이지만, 너를 필요로 하지 않을 때 너는 잡초일 뿐이며, 아무것도 아니라고 할 수 있다. 사회에서 지위를 가진 사람은 누구든, 일개 말단 공무원조차도 너 같은 일반인은 감히 범접하지 못한다. 네가 어른이라고 해도, 혹은 능력이 좀 있다고 해도 그의 눈에는 보잘것없는 사람일 뿐이며, 그는 너를 대수롭지 않게 여긴다. 이것이 바로 사회에서 지위를 가진 사람의 실체이다. 그래서 인간 세상에서 권세와 지위를 가진 그 계층의 사람들은 그 본성 실질로 봤을 때 기본적으로 모두 기득권자라고 하는 것이다. 그는 너에게 어떤 큰 기대도 걸지 않고, 아무런 책임도 지지 않으며, 더욱이 대가 없이 베풀거나 바치지도 않는다. 당연히 공급은 더더욱 말할 가치도 없다. 그의 목적은 네게서 얻어 내는 것이다. 그는 너의 정신적인 숭상과 앙모, 추종을 얻은 다음 네게서 금전적, 물질적 이익을 취한다. 이익을 얻었고 자신의 지위가 견고해졌는데, 네가 그와 형제나 친구가 되어 그와 동등해지고 싶어 한다면 그가 동의하겠느냐? (동의하지 않을 것입니다.) 네가 만약 억지로 그에게 승낙하라고 한다면 그가 어떻게 할지 말해 보아라. (안면을 싹 바꿀 것입니다.) 그의 눈에 네가 이용 가치가 없어지면 그는 단번에 너를 걷어차 버리고는 “꺼져.”라고 한마디 하고, 빌어먹을 놈이라고 욕까지 할 것이다. 그러면 너는 어안이 벙벙해질 것이다. 그렇지 않겠느냐? (그렇습니다.) 인간이 지위를 이렇게 바라보기 때문에, 그리고 지위가 인간에게 가져다주는 것이 여러 가지 유리한 조건이나 풍성한 이익이기 때문에, 인간은 지위를 몹시 중요하게 여기고 애지중지한다. 하지만 인간 가운데 지위를 가진 자라면 누구든, 그가 하는 행동은 인류에 책임을 다하는 것이 아니고, 공급하는 것이 아니며, 대가가 없는 것도 아니다. 오히려 목적이 있는 것이고, 얻어 내려는 바가 있는 것이다. 그가 지위에 서서 하는 말 한마디 한마디에는 다 목적이 있고, 그가 하는 일 하나하나 역시 일정한 목적을 이루기 위한 것이다. 물론 그 목적은 너에게서 더 큰 이익을 얻는 데 있다. 심지어 그는 네게서 마지막 피 한 방울까지 쥐어 짜내려 한다. 그가 너에게 하는 일은 기본적으로 미혹하고, 마비시키며, 착취하는 것이다. 최대한 쉽고 직설적으로 말하면 네가 가진 돈을 다 내놓게 한다는 것이다. 뭐 하는 데 내겠느냐? 그의 티켓을 사거나 그의 제품을 사고, 그의 물건을 사거나 그에게 가장 필요한 것을 선물한다. 그래서 사람에게 지위가 생기면 이익이 따라 오는 것이다. 사람은 지위를 갖게 되면 지위에 서서 다른 이를 미혹하기 쉽고, 지위의 편리함을 이용해 일을 처리하기도 쉽다. 사람은 인류 가운데 일원으로서 지위를 숭상하기 때문에 지위를 가진 사람이나 지위에 서 있는 사람에게 미혹되거나 통제당하고 부추김을 당하기 쉽다. 너에게 이래라저래라 부추기는 것이다. 특히 사회에서 인지도가 있는 스타나 유명 인사가 무대에서 “안녕하세요? 오랜만입니다!”라고 외치면 무대 아래 팬들은 형광봉을 든 채 함성을 지르고 소리치며 열광한다. 어느 정도로 열광하겠느냐? 현장에서 얼굴이 눈물범벅이 되는 사람이 있는가 하면, 그 자리에서 기절해 구급대에 실려 가는 사람도 있다. 단 두 마디 때문에, 그리고 노래 몇 곡 듣고 공연 한 번 봤다고 이 정도로 미치는 것이다. 정상이 아닌 사람처럼 말이다. 말해 보아라. 이들이 어리석지 않으냐? (어리석습니다.) 그렇다면 그들이 나중에 또 가지 않겠느냐? (또 갈 것입니다.) 이것이 미혹된 것 아니겠느냐? 짐작건대 공연 티켓은 꽤 비쌀 것이다. 너는 그렇게 많은 돈을 냈는데 그는 노래 몇 곡 부르고, 무대 위에서 몇 번 껑충대기만 한다. 네가 그만한 돈을 쓸 가치가 있느냐? 이는 속은 것 아니겠느냐? 어떤 사람은 부모에게 억지로 돈을 얻어 내서 아이돌 콘서트 티켓을 사거나 굿즈를 산다. 집이 가난해서 그럴 돈이 없으면 부모에게 못났다고, 무능하다고 한다. 부모도 어쩔 수 없다. 이 사회의 흐름이 그런 것이다. 어떤 부모는 자녀의 책망에 심한 자괴감을 느껴 사람들 앞에서 누구 부모라고 할 엄두도 내지 못한다. 이는 사회적 흐름 때문에 생긴 일 아니겠느냐? (그렇습니다.) 그렇다면 이 흐름은 어떻게 형성되었겠느냐? 바로 지위와 명예, 이익에 대한 인류의 사상 관점이 점점 사악해졌고, 결국 이 사악한 흐름에 따라 지금까지 계속 발전하면서 세대에 걸쳐 사람들에게 해를 끼친 것이다. 지위를 가진 이 사람들은 다른 사람들에게 무슨 짓을 하겠느냐? 그들이 높은 자리에 서서 사람들에게 뭐라고 외치겠느냐? 사람들에게 무엇을 주입하겠느냐? 그릇되고 터무니없으며 사악한 사상과 관점을 주입하고, 사악한 흐름을 주입하며, 온통 부정적인 사물을 주입한다. 결국 너는 또다시 기꺼이 돈을 들고 가서 앞다투어 그들의 티켓을 사고 그들의 제품을 사려고 한다. 그러다 사지 못하면 몰래 울고 자괴감마저 느낀다. 이는 자기 스스로 타락하는 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이것이 바로 세상이고, 이것이 바로 인류이다. 인류 가운데서는 항상 사악한 흐름이 주류를 이루며, 이 사악한 흐름도 끊임없이 발전하고 끊임없이 변천한다. 그리고 어떻게 변천하든 지위가 있고 권세가 있으며 명망이 있는 일부 사람들이 늘 사악한 흐름에 앞장선다. 사악한 흐름에 앞장선 사람일수록 그 결과가 어떻겠느냐? 나는 이야기하지 않을 테니 너희 스스로 천천히 생각해 보아라.

우리가 이런 이야기에 대해 교제하는 목적은 한편으로는 무엇이 지위인지 너희가 인식하게 하고, 다른 한편으로는 하나님이 입은 육신이 지닌 지위와 인류가 지닌 지위의 차이가 무엇인지 너희가 알고 이해하게 하는 것이다. 이것은 성질이 완전히 다르고, 실질도 완전히 다르다. 성육신의 지위는 그의 실질과 생명에 따라 결정되는 것이지, 결코 하나의 직위가 아니다. 또한 그것은 인류가 부여한 것이 아니며, 지식과 이론을 배우고 사회에서 충분한 경력을 쌓은 후 인류에게 추앙받아 생겨난 것도 아니다. 하나님이 입은 육신의 지위는 그의 신분에 의해 결정되고, 그의 신분은 그의 생명과 실질에 의해 결정된다. 그는 이런 신분과 실질을 갖고 있지만, 인류 가운데 눈부신 지위를 가진 사람들처럼 높은 자리에 군림하거나 사람들을 억압하거나 속박하거나 사람들에게서 무언가를 얻어 내거나 권세를 부리며 전횡을 일삼지 않는다. 물론 성육신은 어떤 기득권자도 아니다. 그는 자기를 따르는 사람들에게 금전적인 것이나 물질적인 것 등 그 어떤 이익도 얻어 낸 적이 없다. 당연히 자기를 따르는 사람들에게 그 어떤 보수도 받아 내지 않았다. 그러지 않고 시종일관 자신의 신분과 직위에서 자신의 책임을 다하고 자신의 사역을 하며, 자기를 따르는 사람들에게 필요한 모든 진리를 공급했다. 물론, 성육신이 사역하는 동안, 그리고 책임을 다하는 동안, 인류 가운데 소위 지위를 가진 사람들처럼 높은 자리에 서서 소리치지 않았고, 높은 자리에 서서 어떤 분위기를 조성하거나 어떤 판을 벌이고 요란하게 허세를 부려서 사람들의 마음을 끌어모아 사람들이 추앙하게 만드는 등의 일도 하지 않았다. 성육신의 신분을 가진 하나님은 결코 이러지 않는다. 그의 신분과 지위는 그 자신의 실질에 의해 결정되는 것이지, 인류가 추앙해서 생겨난 것도 아니고, 인류의 선거에 의해 생겨난 것도 아니다. 어떻게 생겨난 것이겠느냐? 하나님이 진리를 선포하여 그 비밀들을 밝혀 주었고, 그때 비로소 이 육신이 하나님의 신분과 지위를 가진 하나님 자신임을 사람이 알게 된 것이다. 혹자는 이렇게 말한다. “하나님께서는 왜 스스로를 증거하려 하십니까?” 바로 인류가 하나님을 인식하지 못하며, 그저 하나님을 대적하고 하나님을 정죄할 줄만 알기 때문이다. 그래서 하나님이 진리를 선포함으로써 자신의 신분과 지위를 증거하는 것이다. 사람에게 설령 성령의 깨우침이 조금 있다고 할지라도 꼭 분명하게 증거할 수 있는 것은 아니다. 하나님이 직접 자신을 증거해야 성과에 이를 수 있는 것이다. 인간이 하나님을 증거해서 성과에 이를 수 있겠느냐? (이르지 못합니다.) 무엇 때문에 이르지 못하느냐? (사람은 하나님을 전혀 인식하지 못합니다.) 그렇다. 인간이 하나님을 인식하지 못하기 때문이다. 하나님을 인식하는 사람은 아무도 없다. 그래서 하나님이 성육신하여 인자가 되어 나타난 후 사역하기 시작하며 인류를 향해 말씀을 외쳐서 사람들이 모두 하나님의 음성과 말씀을 듣게 하는 것이고, 성령이 역사하기 시작해 사람들을 한데 모은 다음 말씀하기 시작해 사람들 가운데서 역사하는 것이다. 처음에 일부 사람은 받아들이지 못해 성육신한 하나님에 대해 관념을 품었고, 인식하지도 이해하지도 못했다. 하지만 성령이 크게 역사하고, 하나님 스스로 자신의 사역을 지키며, 여러 해 동안 말씀하고 사역하자 사람들이 하나님의 신분과 지위에 대해 어느 정도 인정하게 되지 않았느냐? (그렇습니다.)

많은 사람이 하나님을 오래 믿긴 했지만 하나님에 대한 인식은 여전히 백지상태이다. 특히 하나님의 신분과 지위에 대해서는 아직도 관념과 상상을 많이 품고 있거나, 사람의 뜻이 섞여 있다. 그렇긴 하지만 이렇게 여러 해 동안 하나님의 말씀과 사역, 그리고 하나님이 사람에 대해 감당한 책임과 사람에게 치른 것에서 이미 어느 정도 성과를 보이고 있다. 어떤 성과인지 너희는 아느냐? (제 생각에는 사람이 하나님의 말씀에 정복되었고, 사람이 하나님의 본질을 인정하지 않을 수 없게 된 것인 것 같습니다.) 사람이 정복되었다는 점은 맞다. 비록 사람이 하나님에게 얻어지는 데까지는 아직 거리가 있지만, 사람은 이미 하나님에게 정복되었다. 그렇다면 사람이 정복되었다는 증거가 어디에 있느냐? 하나님이 처음 나라는 사람이 하나님이 입은 육신이라고 증거했을 때는 많은 사람이 관념과 거부감을 가졌고, 인정하려 하지 않았으며, 그 사실을 받아들이려 하지도 않았다. 그런데 지금에 이르러서는 처음에 나라는 사람이 하나님이며 성육신이라는 것을 전혀 인정하려 하지 않던 사람들까지 포함해서 너희들은 이미 충만한 인내심과 충만한 기대감을 가지고 앉아 조용히 그리고 열심히 나의 교제를 듣는다. 이것만으로도 사람이 하나님에게 정복되었다는 것을 충분히 입증할 수 있다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 십여 년 전, 내가 너희와 예배하고 교제할 때는 내가 40분 정도 이야기하면 많은 사람이 가만히 앉아 있지 못했다. 화장실에 가는 사람도 있었고, 물 마시는 사람도 있었으며, 속닥거리는 사람, 하품하며 기지개를 켜는 사람도 있었다. 거의 60퍼센트 이상의 사람들이 모두 가시방석 위에 있는 것처럼 앉아서 알아듣지 못했고, 이해하지도 못했으며, 귀 기울이지도 않았다. 말해 보아라. 내가 너희와 교제하는 것이 힘들었겠느냐, 힘들지 않았겠느냐? 내가 보기에 분량이 너무나도 작고, 설교 시간에 가만히 앉아 있지 못하는 너희 모습이 꼭 사람 말에 귀 기울이지 못하는 유치원 아이들 같지 않았겠느냐? 나는 참고 인내심을 가지고 교제하며 인도해야 했다. 그 후로 사람들은 많이 듣고 어느 정도 깨닫게 되었으며, 진리에 흥미를 가지기 시작했다. 또한 속닥거리는 사람이 서서히 줄어들었고, 하품하며 기지개를 켜는 사람도 줄어들었다. 많은 사람이 예배하는 동안 모두 정신을 집중해서 설교를 들을 수 있고, 가만히 앉아 있을 수 있게 되었으며, 귀 기울일 수 있게 되었고, 생명의 도에 어느 정도 입문하게 되었다. 좋은 현상이 한 가지 더 있다. 내가 한 가지 방면의 진리 원칙에 대해 이야기할 때 많은 사람이 서둘러 메모하고, 중요한 이야기나 핵심적인 이야기를 들으면 서둘러 적어 둔다. 나중에 묵상하기 좋게 말이다. 참 잘된 일이다! 이들은 정말 이해 능력이 있고, 진리를 향해 공을 들이기 시작했으며 실제를 중요하게 여길 줄 알게 되었다. 내가 평소에 교제하든 아니면 사람들과 한담을 나누든, 진리 원칙과 관련된 내용이기만 하면 사람들은 열심히 듣고, 열심히 메모한다. 이는 좋은 현상이다. 보아라. 이렇게 한 걸음 한 걸음 걸어오다 보니 사람의 내적 상태가 점점 좋아졌다. 또한, 하나님 집이 제작한 체험 간증 영상이나 영화를 보다 보면 많은 사람이 본분을 이행하기 시작했을 때부터 지금까지 다들 진실한 체험을 얻게 된 것을 보게 된다. 그러면 사람의 가장 큰 수확이 무엇이겠느냐? 바로 사람이 여러 해 동안 내가 교제한 각 진리에 근거하여 각종 일을 바라보고 각종 일을 체험하며 어느 정도 진리를 깨달을 수 있게 되었고, 문제들을 해결할 수 있게 되었으며, 하나님의 뜻을 어느 정도 이해하고 깨닫게 되었고, 하나님에게 순종하게 되었으며, 생명 성품에 변화가 생긴 것이다. 이것이 수확이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 예전에 너희가 처음 설교를 들을 때는 가만히 앉아 있지 못했는데, 이를 두고 일부 사람들은 아마도 어려서 그런 것일 거라고 했다. 사실은 그렇지 않다. 사오십 대 사람들도 가만히 앉아 있지 못했다. 왜냐하면 알아듣지 못하고 이해하지도 못했기 때문이다. 들어 보면 한 마디 한 마디가 맞는 말이다. 그런데 일단 자기 관념에 맞지 않는 말을 듣고, 마음속으로 받아들이지 못하면 몸을 배배 꼬고, 속닥거렸다. 정상인의 모습이라고는 조금도 없었다. 나는 참을성을 가지고 이야기해야 했다. 몇 년 동안 이야기하고, 각 방면의 문제부터 하나하나 이야기해서 사람들이 입문하게 했다. 비록 많은 사람이 현재 생명 진입 면에서 그렇게 많이 깨닫지 못했고, 생명 진입이 없는 경우도 많지만 최소한 그들은 어떤 느낌을 가지겠느냐? 진리에 대해 흥미가 생기고, 의식이 생기며, 마음속에 진리에 대한 호감이 조금 생긴다. 또 진리에 대해, 긍정적인 사물에 대해 개념이 조금 생기고, 처신에 대해 개념이 조금 생기며, 진리 원칙에 따라 일을 처리하는 것에 대해 개념이 생기고, 구원의 은혜를 입는 것에 대해 개념이 생긴다. 그래서 설교를 들으면 가만히 앉아 있을 수 있고, 귀를 기울일 수 있게 된다. 이런 일에 개념이 있다는 것은 바로 이 말씀들에, 이 진리들에 정복되었다는 뜻이다. 이 말씀들이 진리임을 인정하고, 긍정적인 사물과 부정적인 사물에 차이가 있음을 인정하며, 하나님이 말씀한 것과 행한 것이 모두 진리이고, 다 사람을 구원하기 위한 것임을 인정한다는 것이다. 보아라. 가만히 앉아 있지 못하던 모습에서 가만히 앉아 있을 수 있고, 하나님의 말씀이 진리임을, 하나님이 하는 일이 모두 구원임을 인정하기까지, 이렇게 크게 도약하는 데 얼마나 오랜 세월이 흘러야 하겠느냐? 내가 얼마나 많이 이야기하고 얼마나 많이 사역해야겠느냐? 사람에게 하는 사람의 사역만 봐도, 사람의 패괴 본질을 폭로하고, 사람의 사상 관점을 변화시키고, 사람의 패괴 성품을 해결하여 사람이 진리를 깨달아 하나님에게 순종하게 하고, 사람을 구원의 은혜를 입는 정상 궤도로 이끌어야 한다. 내가 얼마나 많이 이야기해야 성과에 이를 수 있겠느냐? 너희가 말해 보아라. 이 사역을 인간이 할 수 있겠느냐? 지위를 가진 사람 가운데 어느 누가 이 사역을 할 수 있겠느냐? (아무도 못 합니다.) 한편으로 사람은 할 수 없기도 하고, 다른 한편으로는 설령 사람이 말하고, 행하고, 하는 말이 다 옳고, 사람들이 흥미를 가진다고 한들, 성령이 일하지 않는다면 이렇게 많은 사람이 그 말을 듣고, 그 말을 전한다고 이런 성과에 이를 수 있겠느냐? (이를 수 없습니다. 사람의 마음을 감동시킬 수 없습니다.) 하나님의 말씀과 하나님의 영은 이 사역을 함께 행하고 있다. 성육신은 하나님의 영과 협력하여 말씀하며 사역하고 있고, 이와 동시에 하나님의 영도 성육신이 선포한 말씀들과 협력하여 일상생활 속에서 사람을 인도하고, 사람을 깨우치고 있다. 이 두 방면이 결합하여 지금의 이런 성과와 앞으로 곧 이루어질 성과에 이르게 되는 것이다. 너희가 말해 보아라. 성육신이라는 평범한 사람의 지위가 그저 하나의 지위에 불과하겠느냐? 아니다. 그의 이런 지위는 하나의 직위가 아니고, 인류가 일컫는 위대한 이미지나 권력의 상징도 아니다. 그러면 무엇이겠느냐? (하나님 실질의 상징입니다.) 그의 지위는 그가 진리와 길, 생명을 지니고 있다는 하나의 상징이다. 너희가 말해 보아라. 지위를 가진 패괴된 인류 가운데 어느 누구든, 그가 일할 때 하늘의 하나님의 협력이 있겠느냐? (없습니다.) 그렇기 때문에 성육신한 하나님의 지위는 단순한 의미에서의 지위가 아니라, 하나님의 신분과 실질, 생명의 상징이다. 내가 이런 말을 하는 의미가 무엇이겠느냐? 바로 네가 성육신한 하나님을 대할 때는 세상에서 지위를 가진 어느 한 사람을 대하듯 해서는 안 된다는 뜻이다. 너는 세상에서 지위를 가진 사람을 대할 때 처세 철학을 이용해 그들과 교류한다. 그들에게 머리를 조아리며 허리를 굽혀야 하고, 안색을 살피며 눈치를 봐야 하며, 비위를 맞추면서 듣기 좋은 말도 해야 한다. 진실한 말을 하거나, 자신의 재능을 드러내는 행동, 그들보다 주목받는 행동 등은 하면 안 된다. 그러지 않으면 그들이 너를 억압하고 너를 괴롭힐 것이다. 반면 성육신한 하나님과 함께 지내고 교류할 때 네가 지켜야 하는 것은 바로 진리 원칙에 따라 함께 지내고 교류하는 것이다. 네가 진리 원칙에 따라 그와 함께 지내고 교류하며 그를 올바르게 대할 수 있다면, 설령 네가 그의 지위를 대수롭지 않게 여기고, 그를 높이 평가하지 않으며, 그를 숭배하지 않고, 그를 앙망하지 않으며, 그에게 아첨하거나 아부를 떨지 않는다고 해도, 그는 너를 올바르게 대할 것이다. 그러지 않겠느냐? (그렇습니다.) 너희가 입으로는 “그렇습니다”라고 하지만, 정말 진리 원칙에 따라 성육신한 하나님을 대하는 데 이를 수 있겠느냐? (지금은 아직 이르지 못하는 것 같습니다. 그러려고 노력할 수밖에 없습니다.) 열심히 노력해야 한다. 가장 중요한 한 가지는 바로 진리를 추구해야 한다는 것이다. 모든 일에 진리 원칙을 구하면 점차 이르게 된다. 네가 진리에 중점을 두면, 하나님이 입은 육신은 비록 이러한 특수한 지위를 가지고 있지만, 패괴된 인류 가운데 지위를 가진 사람들과는 완전히 다르다는 것을 느끼게 될 것이다. 네가 이 점을 인식할 때, 너는 그가 신성 실질을 가지고 있고, 하나님의 신분을 가지고 있는 사람임을 인정하게 된다. 그러면 너는 진리 원칙에 따라 그를 대하게 될 것이고, 마음속에 사랑이 생기고, 존중이 생길 것이며, 그를 진솔하게 대하게 될 것이다. 동시에 피조물의 지위에 서서 말씀을 듣고 순종하게 되기도 할 것이다. 너에게 이러한 바람이 생기고 이런 모습이 나타날 것이다. 그런데 만약 네가 이 점을 인식하지 못한다면, 너는 늘 이런 생각만 할 것이다. ‘사회에서 지위를 가진 사람들 위세 좀 봐. 어딜 가든 앞뒤에서 수행하는 사람이 있잖아. 그들은 교양 있고 말도 점잖게 해. 외모나 옷차림도 품위 있고, 표정이나 걸음걸이도 우아해서 딱 봐도 보통 사람이 아니야. 게다가 그 사람들 갖춰놓은 걸 봐. 생활하고 업무 볼 땐 개인 보좌관이 있고, 식사할 땐 개인 요리팀이 있지. 글을 쓸 때는 개인 비서팀이 있고, 무슨 중요한 일을 의논할 때는 참모진과 싱크 탱크가 있어. 외출할 때는 개인 운전기사가 있고, 비행기를 탈 때는 개인 기장도 있고 말이야. 어디를 가든 고급 호텔에 묵고, 격식 있는 대우를 받지. 하나님께서는 지위가 있는데 왜 이런 대우를 못 받으실까? 만약에 이런 대우를 받으신다면, 그분을 따르는 우리도 체면이 서지 않겠어? 어느 나라에 가든 사람들이 레드카펫을 깔아 주고, 어느 곳에 가든 많은 사람들이 줄지어 환영해 준다면, 얼마나 체면이 서겠냐고!’ 네게 하나님에 대한 인식이 생긴다면, 너는 이런 요구나 이런 생각은 하지 않게 될 것이다.

성육신 하나님은 비록 패괴된 인류 가운데서 생활하지만, 패괴된 인류 가운데 한 사람은 아니다. 그렇기 때문에 소위 신분, 지위 같은 것에 대해 패괴된 인류가 가지고 있는 욕구가 없다. 왜 패괴된 인류의 욕구가 없겠느냐? 왜냐하면 그는 지위를 대하거나, 소위 신분이란 것을 대할 때 패괴된 인류의 관점을 가지고 있지 않기 때문이다. 패괴된 인류의 가공이나 패괴를 거치지 않았기 때문에, 그에게는 지위나 향락, 계급을 대하는 패괴된 인류의 사상 관점이 존재하지 않는다. 그래서 지위와 신분을 대할 때, 나라는 사람에게 있어서는 마음속에 이런 것들이 없는 것이다. 내 마음속에 있는 것은 사람들과 함께 한 가족처럼 생활이나 사역에 관한 일에 대해 이야기하고, 사람들의 여러 가지 어려움에 대해 이야기하고 싶은 마음뿐이다. 무슨 격식을 차리는 것도 좋아하지 않고, 소위 고상함이란 것은 더더욱 좋아하지 않는다. 내가 너희에게 누누이 말했으니, 이 일은 너희도 아마 기억하고 있을 것이다. 나는 개인적인 생활에 개인 가정부도 없고, 개인 보좌관도 없으며, 생활 비서도 없다. 나한테는 이런 사람들이 없다. 사회의 고위 인사들을 보아라. 그들 곁에는 빨래를 전담하는 사람이 있고, 요리를 전담하는 사람, 디저트를 전담하는 사람이 있으며, 전속 운전기사도 있다. 생활하면서 어떤 일이든 자기가 신경 쓸 필요 없이 담당자가 처리해 준다. 지위가 높은 인물일수록 갖춰진 것들도 많다. 보통 시장이나 성장만 해도 시장 관저나 성장 관저를 가지고 있으니, 더 높은 사람들은 말할 것도 없다. 성육신한 하나님에게 관저가 있느냐? (없습니다.) 그러면 내가 교회에 관저를 마련해 달라고 요구했느냐? (아닙니다.) 교회에 무슨 관저를 마련해 달라고 요구하지도 않았고, 수행원이나 경비원을 배정해 달라고 요구하지도 않았으며, 그 밖의 다른 요구는 더더욱 없었다. 다만 나의 설교와 교제 내용을 문서팀 사람들이 다듬고 글로 정리해서 배포하는데, 이들이 업무상 전담 인력이라고 할 수 있을 것이다. 하지만 그들은 본분을 이행하는 것이지 나 한 사람을 위해 무엇인가를 하는 것이 아니다. 그것은 교회 사역이다. 그러면 내가 개인적인 일로 너희를 번거롭게 한 적이 있었느냐? (없습니다.) 빨래나 요리, 방 청소, 개인적으로 외출하는 일로 너희를 번거롭게 한 적이 있었느냐? 교회에 개인 가정부나 개인 보좌관을 배정해 달라고 요구한 적이 있었느냐? 한 번도 그런 요구를 한 적이 없다. 말해 보아라. 이런 것들이 갖추어져 있지 않다고 해서 내가 괴로워하느냐? 내가 속상해하느냐? 내가 너희를 나무라면서 너희보고 양심도 없다고 하느냐? 나는 이런 일로 너희를 나무란 적도 없고, 더욱이 너희에게 무슨 요구를 한 적도 없다. 내 의식주에 관한 일은 내가 알아서 처리한다. 평소에는 편한 옷을 입고, 예배할 때는 정장을 한 벌 입는다. 할 수 있는 한 간소하게 한다. 내 옷은 드라이클리닝을 맡기는 일이 거의 없고, 기본적으로 손빨래를 하거나 세탁기를 돌린다. 나는 개를 키워도 무슨 이름 있는 개를 키우지 않는다. 많은 사람이 세상의 유명인이나 지위를 가진 사람들이 무엇을 먹고, 무엇을 입고, 무엇을 쓰는지 보고 따라 하며 흉내 낸다. 보아라. 내가 그들과 같으냐? 어떤 사람은 스타가 어떤 품종의 개를 키우는지 보고 자기도 똑같은 개를 한 마리 키우고 싶어 한다. 이방인들은 죄다 이런 관점을 가지고 있다. 개를 키우는 것마저 유행을 좇아 이름 있는 개를 키워야 하는 것이다. 유명인이 키웠던 품종의 개 말이다. 내가 키우는 개는 그냥 평범한 개다. 강아지가 성격이 좋고, 온순하고, 말 잘 듣고, 착하고, 사람과 잘 어울리고, 편한 것만 찾지 않으면 된다. 일부 사람들은 “이름 있는 개 한 마리 키우는 거야 당신께는 너무 쉬운 일 아닌가요?”라고 한다. 정말 쉬운 일이긴 하지만 나는 그러는 걸 좋아하지 않는다. 유명인이 무엇을 입고 무엇을 쓰는지 나는 한 번도 알아보거나 애써 찾아본 적이 없다. 나는 일부 사람들처럼 일단 지위가 생기면 ‘나도 이제 유명인이야. 유명인이 뭘 먹고, 뭘 입고, 뭘 쓰고, 외출할 땐 무슨 차를 타는지 보고 따라 해야겠어. 뒤처질 순 없지.’라고 생각하지 않는다. 이런 일들에 공을 들여 본 적이 한 번도 없다. 나는 내가 유명인인지 아닌지 모르고, 관심도 없다. 어쨌든 내가 무슨 일을 하든, 일상생활이나 사역 상의 지출 등 각 방면에서 나에게는 나만의 원칙이 있고, 나만의 필요가 있고, 내가 선택하는 범위가 있으며, 내 기준이 있다. 이 기준은 아주 평범하고 아주 단순하다. 일반적인 수준이면 된다. 옷차림이나 의식주 수준을 사람들이 보았을 때 존중할 수 있고, 최소한 단정하고 반듯한 사람으로 볼 수 있으면 된다. 이 정도로 단순하다. 그가 나의 옷차림과 외모를 보고 나를 높게 평가할지, 그의 마음속에서 내가 어떤 지위일지는 내게 중요하지 않다. 보아라. 내가 지위 면에서 지나친 요구를 한 적이 있느냐? (없습니다.) 이 방면은 너희가 생각하지 못하고 꿰뚫어 보지도 못한다. 결론적으로 내가 한 이런 말에서 내가 요구하는 것은 너희가 믿기만 하면 된다는 것이다. 네가 믿을 수 있는 것만 해도 정말 쉽지 않은 일이다. 네 머릿속에 무엇이 들어 있는지, 네가 어떻게 생각하는지는 너 스스로가 알고 있다. 내가 한 말들을 네가 믿을 수 있고, 진리로 받아들일 수 있으며, 사실로 받아들일 수 있는 것만 해도 정말 쉽지 않다. 이것은 무엇을 바탕으로 해야 하느냐? 신뢰를 바탕으로 해야 한다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 나는 지위를 대할 때 이런 사상 관점을 가지고 있고, 이런 모습을 보인다. 비록 사람들이 주목하며 내세우거나 사람들이 요구하는 지위의 요건들을 갖추고 있지는 않지만, 사역하는 데에 전혀 지장을 주지 않고, 너희에게 책임을 다하는 데에도 지장을 주지 않는다. 나 또한 결코 지위를 위해 나 자신을 미화해서 너희가 나를 높이 평가하게 하지 않는다. 그 결과 너희는 지금까지 설교를 아주 잘 듣고 있고, 현재 너희 모습도 다 좋은 방향으로 발전하고 있다. 그러니 지위나 이미지, 갖추어진 조건을 추구하는 것은 소용이 없다. 오직 진리만이 사람을 정복할 수 있고, 진리만이 사람을 변화시킬 수 있다. 하나님의 말씀은 인류를 변화시킬 수 있고, 모든 것을 창조할 수도 있다. 이는 한편으로 하나님 말씀의 위력과 하나님 말씀의 권병이 이룬 성과이고, 다른 한편으로는 하나님의 영이 역사하여 이룬 성과이기도 하다. 사람에게는 자랑할 만한 것이 없다. 하나님의 말씀이 좋고, 진리가 좋으며, 하나님의 역사가 사람에게서 너무나 잘 이루어진 것이고, 하나님의 영이 사람에게 너무나 잘 역사한 것이다. 하나님이 이렇게 역사하여 사람에게서 이런 성과에 이를 수 있다면, 너희는 “하나님의 말씀은 사람에게 구원이다”라는 말씀이 진실하다는 것을 알 수 있지 않겠느냐? (그렇습니다.) 하나님은 신실하며, 하나님의 말씀은 결코 허사로 돌아가지 않는다. 여기에 하나님의 전능까지 더해진다. 하나님이 입은 육신이 겉으로 보기에 얼마나 보잘것없든, 그의 힘이 얼마나 미약해 보이든 중요하지 않다. 그것이 그가 진리를 선포하는 데 지장을 줄 수 없고, 그의 말씀이 사람에게서 이르는 성과에 지장을 줄 수 없다. 비록 하나님이 입은 육신은 겉모습이 무척 보잘것없고, 겉모습이 정상적이고 실제적이며, 사람들에게 업신여김을 당하고, 심지어 사람들이 언제든 그에게 관념을 품고 적의를 품기까지 하지만, 그가 하나님의 실질과 하나님의 생명을 가지고 있기 때문에 그가 선포하는 진리는 사람을 정복하기에 충분하다. 그리고 최종적으로는 사람을 하나님 앞으로 이끌고, 사람의 패괴 성품을 모두 벗겨내 하나님에게 얻어지게 하며, 하나님의 6천 년 경륜을 성취하고, 하나님의 6천 년 경륜을 끝낼 수도 있다. 그러니 성육신과 관련된 지위나 이미지 등은 중요하지 않다. 중요한 것은 무엇이냐? (성육신께서는 하나님의 실질을 지니고 계시고, 그분이 곧 진리요, 길이요, 생명이시며, 하나님의 말씀을 선포하실 수 있다는 것입니다.) 중요한 것은 성육신이 단지 하나님의 지위만 가지고 있는 것이 아니라, 하나님의 신분과 실질도 갖추고 있다는 것이다. 그는 하나님의 말씀을 선포할 수 있으며, 그의 말씀은 사람을 정복하고, 사람을 구원하며, 사람을 온전케 하고, 사람을 완전히 얻을 수 있다. 이것이야말로 가장 중요한 것이다.

성육신에 관한 이런 주제로 교제하는 것이 사람이 하나님을 인식하는 데 도움이 되느냐? (그렇습니다.) 성육신의 여러 방면의 주제를 교제하는 것을 포함하여, 내가 너희와 어떤 방면의 주제를 교제하든, 그 목적은 너희가 나를 앙망하고 숭배하게 한 다음, 강제로 너희가 하나님의 주재를 받아들이게 하고 하나님의 통제를 받아들이게 하거나, 너희를 속박해서 하나님의 말씀을 듣게 하기 위한 것이 아니다. 너희를 대하는 나의 태도를 너희는 알아야 한다. 내가 너희에게 한 방면의 진리를 공급하는 것은 그 방면의 진리를 분명하게 교제해서 너희가 알아들을 수 있게 한 다음 스스로 묵상하고 체험하게 하려는 것이다. 진리를 받아들이고, 긍정적인 사물을 사랑하고자 하는 마음이 있는 사람은 내가 교제한 이런 관점들과 이러한 말들을 조금씩 받아들여 본 다음 이 말씀대로 실행해서 자신이 생활에서 겪는 어려움과 문제를 해결한다. 만약 진리를 받아들이고 긍정적인 사물을 받아들일 마음이 없는 사람이라면, 그는 마음속으로 이 말들이 좋다고 느끼기만 할 뿐 전혀 실행하지 않고, 하나의 이론으로만 여기고는 머릿속에 담아 두는 것으로 끝낸다. 그렇다고 우리는 이런 사람을 정죄하지는 않는다. 정죄하지 않는 이유가 무엇이냐? 사람에게는 어떤 길을 갈지 선택할 권리가 있다. 이것이 한 가지 측면이다. 다른 한 가지 측면은 현재 정말 나이가 어리고 분량도 작으며 기초도 부실해서, 큰 연단과 환난을 겪고 인생의 큰 고난을 겪고 나야 긍정적인 사물이나 인생에 대해 생각하게 되는 사람들이 있을 수 있다. 또 일부 사람들은 어려서 그런 것이 아니라, 경험한 일이 너무 적다 보니 아직 깨닫지 못해서 긍정적인 사물에 대해, 부정적인 사물에 대해, 진리를 추구하여 구원의 은혜를 입는 일에 대해 개념이 하나도 없어서 그런 것일 수도 있다. 즉, 마음의 눈이 아직 뜨이지 않아서 하나님을 믿는 목적과 의미를 알지 못해, 하나님을 믿는 것은 하나의 종교의식이라고 생각하는 것이다. 하나님을 믿는 것은 좋은 일이며, 하나님을 믿는다는 것은 좋은 사람이 되고 나쁜 짓을 하지 않는 것이라고, 게다가 좋은 종착지와 좋은 결말까지 얻을 수 있다고 생각한다. 이렇게 단순하게 생각할 뿐이다. 그래서 진리 추구에 대해서나, 긍정적인 사물이나 부정적인 사물에 대해서는 아무런 개념이 없다. 이런 사람들 가운데 어쩌면 일부는 어떤 특수한 일을 겪은 후에 나아와 진리를 받아들이고 긍정적인 사물을 받아들이며 진실하게 뉘우칠 수도 있다. 반면 일부 사람들은 계속 그다지 큰 고난을 겪어보지 못하거나, 혹은 큰 고난을 겪었는데도 몹시 강퍅하여 진실하게 뉘우치지 않을 수 있다. 여전히 진리를 받아들이지 못하고 긍정적인 사물을 받아들이지 못하며, 일을 처리할 때도 여전히 자기 뜻대로, 자기 마음 내키는 대로 하기를 좋아하며 자신의 욕망을 채우기만 하는 것이다. 그러면 이 사람들은 결국 나아올 수 없고 진리를 얻지도 못한다. 사람이 하나님을 믿는 동안 어떤 일을 겪었든, 진리를 받아들일 수 있는 사람은 결국 구원의 은혜를 입을 수 있고, 진리를 받아들이지 못하는 사람은 결국 진실하게 회개하지 못하고, 진리를 진실하게 받아들이지 못하며, 진리에 순종하지도 못한다. 이런 사람은 헛되게 믿은 것이고, 결국 구원의 은혜를 입지 못한다. 어쩌면 그 기간에 그가 본분을 이행하고 선행을 했을 수도 있다. 그렇다고 해도 마지막에 살아남을 수 있다면 그조차도 다행일 것이다. 내 관점에서 말하자면, 나는 너희에게 가능한 한 여러 방면과 여러 각도에서 각 방면의 진리를 교제하려는 태도를 지니고 있다. 성육신 방면의 진리에 대해 교제하는 것을 포함해, 방금 우리가 지위를 대하는 방면과 관련된 진리에 대해 이야기한 것 역시 너희가 지위를 어떻게 대해야 하는지 깨닫게 하고, 지위를 대하는 올바른 사상 관점을 정립하게 하려는 것이다. 지위를 대하는 나의 사상 관점과 나의 생활 방식은 나의 특수한 신분 때문에 생겨난 것이다. 그렇다면 나의 이런 특수한 신분에서 생겨난 지위를 대하는 사상 관점이 진리이냐? 긍정적인 사물이냐? 패괴된 인류가 구원의 은혜를 입기 위해 갖추어야 할 것이냐? 피조물이 마땅히 갖추어야 할 것이냐? (그렇습니다.) 내가 이야기한 이 내용들이 진리이고 긍정적인 것인 이상, 내가 어떤 신분으로 지위를 대하든, 나의 태도가 어떻든, 너희는 이 말씀들을 진리로 받아들여야 한다. 이것은 나의 사상 관점이다. 그런데 이것이 진리이니 너희는 마땅히 받아들이고, 마땅히 흡수하여, 올바른 관점에 따라 지위를 대해야 한다. 내가 너희에게 이런 주제들에 관해 이야기하고 이런 내용들을 교제하는 목적은 너희에게 한 방면의 진리를 깨닫게 해주려는 것이지, 이런 일들을 이야기해서 나 자신을 변호하거나 해명하려는 것이 아니다. 더욱이 너희에게 내가 남다르고, 내가 비범한 사람이라는 것을 알려 주려는 것도 아니다. 만약 너희가 성육신한 하나님은 패괴되지 않았고, 성육신한 하나님은 인류 가운데 평범한 한 사람이 아니며, 그는 특수한 사람이라는 것만 인식한다면, 이것은 내가 너희에게 깨닫게 해주려는 진리의 전부가 아니다. 내가 교제한 것이 어떤 방면의 내용이든, 어떤 구체적인 사례와 관련되든, 결국 궁극적으로는 너희가 진리를 깨닫게 하려는 것이다. 내가 너희에게 공급하고 너희와 교제하는 것은 모두 각종 사물을 대하는 관점과 관련된다. 너희에게 요구하는 것은 올바른 사상 관점을 깨닫고 받아들이고, 올바르지 않은 사상 관점을 인식하고 버리라는 것이다. 즉, 긍정적인 사물을 분별할 줄 알고 부정적인 사물을 분별할 줄도 알며, 긍정적인 사물은 받아들이고 부정적인 사물은 내려놓을 수 있어야 한다는 말이다. 그렇다면 내가 지위를 대하는 것에 관해 교제한 주제들을 놓고 볼 때, 너희는 지위를 대하는 나의 사상 관점과 원칙, 방식이 긍정적인 것이라고 생각하느냐? 진리에 부합하느냐? 너희가 따라야 할 진리 원칙이냐? (그렇습니다.) 너희가 알아들었다면 내가 한 이 말들이 헛되지 않았다. 지위를 대하는 이방인의 사상 관점은 어떻냐? 진리에 부합하고 인성에 부합하는 부분이 있느냐? 그들이 지위를 대하는 사상 관점의 실질이 무엇이냐? 비열한 것, 사악한 것이 아니냐? (그렇습니다.) 이러한 사상 관점은 죄다 이기적인 것이고, 비열한 것이며 사악한 것이다. 한 사람 한 사람에게 그것은 다 패괴이고, 다 해악이다. 네가 사람들 가운데서 지위가 있든 지위가 없든, 네가 받아들인 것이 이런 그릇되고 터무니없는 사상 관점이라면, 설령 네게 지위가 있다고 하더라도 너는 피해자 중 한 사람이고, 설령 네가 기득권자라고 하더라도 너는 피해자 중 한 사람이며, 설령 네가 통치 계층이라고 하더라도 너는 피해자 중 한 사람이다. 여기서 ‘피해자 중 한 사람’이란 무엇을 가리켜 한 말이겠느냐? 너 역시 이런 사상 관점에 의해, 이런 사악한 흐름에 의해 패괴되고 해를 입은 사람 중 한 명이라는 뜻이다. 왜냐하면 네가 받아들인 것이 그릇되고 터무니없으며 사악한 사상 관점 중 하나이고, 네가 받아들인 데서 그치지 않고 그 사상 관점을 적용하고 있기 때문이다. 그러니 너는 피해자 중 한 사람인 것이다. 그렇다면 어떻게 해야 이러한 패괴와 해악에서 벗어나 그 폐해를 피할 수 있겠느냐? 방법은 하나뿐이다. 올바른 사상 관점을 받아들이는 것이다. 어떤 올바른 사상과 관점이겠느냐? 바로 어떻게 해야 지위를 올바르게 대할 수 있는지에 관한 사상 관점이다. 지위에 통제당하거나 속박되지 않고, 지위를 이용해 사사로운 이익을 꾀하지 않으며, 지위를 이용해 다른 사람을 짓밟고 패괴시키거나 다른 사람을 착취하지 않고, 어떤 일이든 다른 사람에게 강요하지 않는 것이다. 네가 지위를 가지고 있을 때 너는 어떤 일을 하든 진리 원칙을 구하고, 개인적인 이익을 내려놓으며, 심지어 지위가 가져다주는 편리함과 우월한 조건을 저버리고 거부할 수 있어야 한다. 그리고 지위의 복을 누리지 않고 책임을 다하며, 네가 가진 지위가 마땅히 져야 할 책임을 다할 수도 있어야 한다. 이 몇 마디 말은 내용이 많지는 않지만, 패괴된 인류가 실행하기에는 결코 쉬운 일이 아니다. 네가 지위가 없을 때는 ‘지위의 복을 누리지 않는다’는 것이 말 한마디면 될 일, 손쉽게 할 수 있는 일로 여겨질 것이다. 하지만 지위를 갖게 되었을 때 ‘지위의 복을 누리지 않는다’는 것은 더 이상 말 한마디면 될 일이 아니게 된다. 네가 버려야 하고, 네가 저버려야 하며, 네가 내려놓아야 하고, 네가 올바른 실행 원칙에 따라 실행하면서 한 사람 한 사람을 공정하게 대하며, 모든 일을 하나하나 공정하고 객관적으로 대해야 한다. 실행해야 할 때는 이익과 관련되게 된다. 지위가 없을 때야 “나는 지위의 복을 누리지 않겠다. 나는 지위의 복을 누리고 싶지 않다.”라는 말은 누구나 할 수 있다. 하지만 지위의 복을 누릴 수 있을 때, 지위의 복을 내려놓고 오직 본분을 잘 이행하여 하나님의 사랑에 보답하는 것만 구하는 것은 그리 쉬운 일이 아니다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 이는 네가 진리를 사랑하는지, 육을 저버릴 수 있는지에 달려있다.

우리가 방금 교제한 내용은 성육신한 하나님이 지위를 어떻게 대하는지에 관한 주제였다. 지위를 어떻게 바라보아야 하는지에 대한 교제를 마쳤으니, 이제는 고난을 겪는 것을 어떻게 바라보아야 하는지에 대해 교제해 보자. 이것은 사람들 가운데서 자주 언급되는 주제이다. 고난을 겪는 것을 어떻게 바라보아야 하는지는 사상 관점과 관련되고, 실행 원칙과도 관련된다. 사람은 고난을 겪는 것을 어떻게 바라보느냐? 고난을 겪는 것은 사람이 생활 속에서, 혹은 하나님을 믿는 과정에서 자주 접하고, 경험하는 일이며, 사람이 자주 이야기하는 주제이기도 하다. 대다수 사람들은 고난을 겪는 것을 자신의 밑천과 신분, 지위, 그리고 훗날의 종착지와 연결시키고는 한다. 그래서 많은 사람이 고난을 겪을 때 여러 생각을 품고 고난을 겪는 것을 매우 중요하게 여긴다. 특히 무슨 고난을 겪었는지, 어떠한 고난을 겪었는지, 얼마나 오랫동안 고난을 겪었는지, 이렇게 고난을 겪은 것이 얼마나 많은 사람에게 알려졌고, 얼마나 많은 사람에게 목도되었으며, 얼마나 많은 사람에게 인정받았는지와 같은 것들은 모두 사람이 무척 관심을 갖는 주제이다. 그 밖에도, 어떻게 하면 고난을 겪는 것을 이용해 사람들의 마음속에서 지위를 얻을 수 있는지, 어떻게 하면 고난을 겪는 것을 이용해 자기가 원하는 것, 즉 이익과 명망, 지위, 그리고 사람들의 우러름과 체면, 위신을 얻을 수 있는지, 나아가 어떻게 하면 고난을 겪는 것을 통해 하나님 집이나 하나님으로부터 호감을 얻고, 인정받고, 열납되고, 기억될 수 있는지 하는 것들 역시 사람이 마음속으로 중요하게 여기는 것들이다. 그러므로 고난을 겪는 것은 사람의 마음속에서 진리를 실행하는 것보다 비중이 더 큰 주제이다. 그렇다면 고난을 겪는 것을 대체 어떻게 바라보아야 올바르고, 진리 원칙에 부합하겠느냐? 나는 고난을 겪는 것을 어떻게 바라보겠느냐? 지난 세월 내가 너희와 교제하고 평소에 너희와 접촉할 때, 내가 어떤 고난을 겪었었는지, 얼마나 오랫동안 고난을 겪었는지, 고난을 겪은 목적과 의미가 무엇인지, 고난을 겪은 후의 느낌은 어땠는지에 대해 이야기한 적이 있었느냐? 너희 기억에 내가 이런 주제들에 대해 이야기한 적이 있었느냐? 문서 기록이나 설교 녹음 중에, 혹은 너희가 들었던 말씀 중에 이런 기록이 있더냐? (기억에 없습니다.) 예전에 내가 듣자 하니, 어느 해 설날에 내가 갈 곳이 없고 돌아갈 집도 없는데 형제자매들도 나를 섬기지 않아, 나중에는 급기야 내가 거리를 떠돌게 되었다며, 내가 이런 고난을 겪은 적이 있다는 이야기가 너희들 사이에서 돌았다고 하던데, 그런 일이 있었느냐? (예전에 하나님께서 설교하실 때 하나님께서는 그런 일을 겪으신 적이 없고, 그것은 사람들이 퍼뜨린 이야기라고 말씀하셨습니다.) 그건 나도 모르는 일인데, 겪어 보지 않은 일을 내가 어떻게 알겠느냐? 나는 이 일을 분명하게 밝혔다. 그렇지 않으냐? 그런 일은 애초에 존재하지 않는다. 다시 말해 너희 기억에 나는 기본적으로 고난을 겪은 일에 대해 전혀 이야기하지 않는다는 것이다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 고난을 겪는 것에 대해, 대다수 사람들은 고난을 겪는 것이 밑천을 얻고, 사람들의 우러름을 얻으며, 사람들의 호감을 얻기에 아주 좋은 실행이자, 하나님을 믿는 데 가장 기본적인 실행이라고 생각한다. 사람들이 어떻게 보든, 너희는 고난을 겪는 것에 대해 내가 어떤 사상 관점을 가지고 있는지 들어 보아라.

고난을 겪는 것은 몇 가지 유형으로 나뉜다. 가장 흔한 고난은 바로 사람이 자신의 지위를 지키고 사람들 사이에서의 명망을 지키기 위해, 좋은 앞날과 종착지를 얻기 위해 겪는 고난이다. 여기에는 본분을 이행하느라 밤을 새우고 일찍 일어나는 것, 좋은 음식을 먹지 않고 좋은 옷을 입지 않는 것이 포함된다. 또 어떤 사람은 가정과 생업을 버려 가며 복음을 전하고 본분을 이행하다가 정부에 체포당해 박해받는다. 그뿐만 아니라, 가족마저 이해해 주지는 못할 망정 핍박하며 가로막기까지 하고, 어떤 배우자는 이혼하자고 위협하기도 한다. 거기에 친척들의 잔소리나 험담, 유언비어까지 더해지니 그야말로 수많은 고난을 겪는 것이다. 하지만 좋은 앞날과 종착지를 얻기 위해, 자신의 지위와 명망을 지키기 위해, 아무리 많은 고난을 겪고, 아무리 큰 고난을 겪어도 한결같이 사역하고, 끝까지 포기하지 않는다. 결론적으로 이런 부류의 사람들이 고난을 겪는 것은 지위와 명망을 위한 것이고, 앞날과 종착지를 위한 것이다. 이들은 오랫동안 밖에서 바삐 뛰어다니며, 사람들에게 냉대와 배척을 당하고 이해받지 못하면서, 보통 사람은 겪지 않는 많은 고난을 겪는다. 너희가 말해 보아라. 지위와 명망, 혹은 앞날과 종착지를 위해 고난을 겪는 것이 가치 있느냐? (가치가 없습니다.) 하나님이 기억하겠느냐? (하나님께서 기억하지 않으십니다.) 그가 고난을 겪는 유일한 목적은 바로 리더 일꾼과 형제자매들이 자기를 우러러보고 자기에게 탄복하게 해서, 다음 선거 때도 계속 자기를 리더로 뽑게 하는 것이다. 그래서 그는 고난을 겪는 것을 자신이 추구하는 목표로 삼으며, 자신의 지위를 지키기 위해서라면 어떤 고난도 다 감내할 수 있다. 세상에서의 앞날과 생업도 포기하고, 심지어 남부럽지 않은 생활 환경도 떠나 수많은 고난을 겪는다. 이런 부류의 사람은 이런 고난을 겪고 나면 여기저기 자랑하고, 예배 시간이나 다른 사람을 책망하고 훈계할 때 항상 자기가 어떻게 고난을 겪었는지에 대해 교제한다. 그가 이러는 목적은 아주 단순하다. 바로 자신의 체면을 지키고, 자신의 지위와 허영심을 지키기 위한 것이다. 이러면 그가 겪는 고난은 아무런 가치가 없다. 그는 이런 고난을 겪고도 결코 자신을 인식하는 데 이르지 못하고, 진리를 실행하는 데에는 더더욱 이르지 못한다. 이렇게 고난을 겪는 것은 언급할 가치도 없다. 어떤 사람들은 그저 지위와 명예, 앞날과 종착지를 위해 고난을 겪는다. 그는 자신의 지위와 명예를 지키기 위해서라면 아무리 고생스러워도 개의치 않고, 복을 받기 위해서라면 어떤 고난도 감내한다. 하지만 그는 하나님 집의 사역을 돌보고, 하나님 집의 이익을 돌보며, 형제자매들의 이익을 돌보기 위해서는 나서서 작은 사역이라도 하나 하거나, 한마디 말이라도 보태는 법이 결코 없다. 설사 고난을 겪지 않는다 해도 나서지 않고, 말 한마디면 되는 일조차 하지 않는다. 그러니 이런 부류의 사람들이 겪는 고난은 모두 헛수고이며, 하나님이 칭찬하지 않는다. 이런 부류의 사람들은 순전히 외식하는 바리새인이며, 사람을 미혹하는 자들로, 하나님에게 버립받는다. 그는 자신의 지위를 위해서는 아침 일찍 일어나 밤늦게까지 본분을 이행할 수 있고, 고난을 감내하고 고생을 견딜 수 있으며, 하루에 몇 시간씩 쉬지 않고 사역하는 것도 모자라, 일 년 내내 쉬지 않을 수도 있다. 그저 자신의 지위만을 위해 바삐 뛰어다니고, 하는 말 역시 자신의 지위와 체면, 명예를 지키기 위한 것이다. 정말 하나님 집의 사역지침에 어긋나는 일이 벌어져도 그는 절대 질책하지 않고, 더욱이 제지하지도 않는다. 그러니 그가 고난을 겪는 것은 순전히 명예와 지위를 위한 것이고, 개인적인 이익을 위한 것으로, 하나님에게 기억되지 못할뿐더러 정죄까지 받는다. 특히 그는 고난을 겪은 것을 밑천 삼아 항상 다른 사람을 훈계하고, 항상 하나님과 흥정한다. 하나님이 자기가 겪은 고난을 보고 자기에게 좋은 평가를 하게 하려고 말이다. 그리고 항상 하나님을 시험하면서 하나님이 자기가 겪은 고난에 흐뭇해하는지, 자기가 그런 고난을 겪어서 복을 받을 수 있을지 살펴본다. 그렇기 때문에 이런 부류의 사람들이 겪는 고난은 그 성질을 놓고 볼 때, 기억되기는커녕 정죄 받고, 선행이기는커녕 악행인 것이다. 이런 부류의 사람들은 항상 자기가 교회 사역을 하느라, 본분을 이행하느라 얼마나 열심히 뛰어다녔고, 얼마나 많은 고난을 겪었는지, 얼마나 심한 병을 얻었고, 약을 얼마나 먹었는지 내세운다. 약을 먹을 때도 항상 형제자매들 앞에서 먹어서 남들이 자기가 약을 먹고 있는 것을 보게 한다. 어떻게든 더 많은 사람이 자기가 얼마나 많은 사역을 했는지, 얼마나 많은 고난을 겪었는지, 얼마나 많은 대가를 치렀는지 알게 하고, 자기가 과로로 병이 나서 약을 먹는 것임을 알게 해서 사람들이 자기를 우러러보고, 자기에게 탄복하며, 자기를 숭배하게 하려는 것이다. 이런 부류의 사람은 역겹지 않으냐? (역겹습니다.) 그러니 이런 부류의 사람이 겪는 고난은 한 푼의 가치도 없고, 구역질만 나게 한다. 심지어 이런 부류의 사람들 가운데 대부분은 아무런 실질적인 사역도 하지 못하고, 그저 체면이 서는 일만 하면서 사람들에게 허상을 심어 준다. 남들에게 미움을 살 말은 한마디도 하지 않고, 남들에게 미움을 살 일은 하나도 하지 않는다. 교회 사역을 돌보는 것과 관련된 일에 대해서는 한마디도 하지 않고, 조금의 사역도 하지 않는다. 누군가 교회 사역을 방해하고 교란하는 것을 봐도 그는 원칙대로 대하지 않고 감정에 따라 일을 처리한다. 만약 자기가 좋아하지 않는 사람이 사역을 방해하고 교란하는 것을 보면, 그는 말도 좀 보태고 행동도 좀 취한다. 이 기회를 틈타 자신을 드러내고 밑천을 쌓아 나중에 공을 내세워 상을 요구하려고 말이다. 그런데 만약 자기가 좋아하는 사람이나 자기를 옹호하는 사람이 사역을 방해하고 교란하면, 그는 폭로하거나 제지하기는커녕 봐주거나 두둔하며 감싸 준다. 말로는 그럴싸하게 “그들은 분량이 작으니 인내해야 하고, 붙들어 주어야 합니다.”라고 하지만 사실 그는 자신의 지위를 지키기 위해 누구에게도 미움을 사지 않으려는 것이다. 바로 이런 식으로 그는 고난을 겪는 것을 빌려 사람들이 자기를 우러러보게 하려 하고, 고난을 겪는 것을 빌려 자신의 지위를 지키려 한다. 어떤 사람은 평소에 늘 자기가 바쁜 것처럼 위장한다. 식사를 할 때는 일부러 맹물에 밥을 말거나 찐빵에 장아찌를 곁들여 먹고, 다 먹고 나면 예배에 참석해 형제자매들에게 자기가 고난을 감내할 줄 안다는 것을 보여 주려 한다. 옷을 입을 때도 늘 한 벌만 입고, 더러워져도 빨지 않는다. 그러면서 남들에게 “보세요. 저는 바빠서 밥 먹고 빨래할 시간조차 없다고요!”라고 한다. 어떤 사람은 본분을 이행할 때 사람들과 잡담하며 시간을 때우면서, 사람들에게 예배하며 교제해 주는 척한다. 마치 자기가 본분을 이행하느라 아침부터 밤까지 바쁜 것처럼 말이다. 심지어 밤에 쉬어야 할 시간에도 컴퓨터 앞에 엎드려 자면서 자기가 본분을 이행하느라 얼마나 고난을 겪고 얼마나 대가를 치르는지 사람들이 보게 한다. 그는 항상 머리가 부스스하고 얼굴도 꾀죄죄하다. 심지어 오랫동안 옷을 갈아입지도, 빨지도 않고 목욕도 하지 않는다. 자기가 얼마나 고난을 겪고 얼마나 대가를 치를 수 있는지 사람들에게 알리기 위해서다. 너희가 말해 보아라. 이렇게 고난을 겪는 것이 무슨 가치가 있느냐? 모두 위장해 낸 것이 아니냐? (그렇습니다.) 하나님 집의 일부 사역들은 조금 바쁘기는 하지만, 그렇다고 머리가 부스스하고 얼굴이 꾀죄죄해져서 몰골이 말이 아니게 될 정도는 아니지 않으냐? 일부 교회의 생활 여건은 상대적으로 조금 열악하기는 하지만, 그렇다고 매일 찐빵에 장아찌만 먹을 정도는 아니지 않으냐? 어쩌면 일부 지역에서는 이런 경우가 있을 수 있겠지만, 다수 지역이 다 이럴 리는 없다. 하나님 집의 사역이 아무리 바빠도 최소한 8시간의 수면과 휴식은 유지해야 한다. 8시간도 못 잘 정도는 아니지 않으냐? 일부 특수한 경우 가끔씩 하루이틀은 예외이다. 중국 본토에서는 일부 하나님 선민이 사탄 정권의 체포와 박해를 피하기 위해 외지로 도망 다니면서 간혹 산속 동굴, 짚 더미, 마구간에서 잠을 자거나 쉴 때가 있다. 이것은 특수한 경우이다. 사람이 해외에 와서 일부러 ‘고난의 환경’을 만들고, 일부러 고난을 겪는 것을 훈련한다면, 이런 자가 바로 고행승이 아니겠느냐? 왜 고행승이라고 하겠느냐? 순전히 사람이 일부러 고난을 겪고, 이런저런 규례를 지키며, 자기 몸을 쳐 복종시키고는 자신에게 변화가 생겼다고 생각하기 때문이다. 그런 다음 사람들 앞에서 자기가 얼마나 많은 고난을 겪었는지 내세운다. 하늘을 감동시키고 사람들을 감동시켜서, 이를 통해 명망과 이익을 꾀하고 자기가 원하는 좋은 종착지를 얻으려고 말이다. 이 길은 통하지 않는다. 하나님이 사람의 결말을 규정할 때는 사람이 고난을 얼마나 많이 겪었는지, 고생해서 큰 공로를 세웠는지를 전혀 보지 않으며, 나이의 많고 적음도 전혀 보지 않는다. 하나님은 사람의 결말을 규정할 때 무엇을 근거로 하느냐? 사람에게 진리가 있는지 없는지를 근거로 한다. 네가 고난을 겪는 것만 중요하게 여기고 진리를 얻지 못했다면, 네가 아무리 고난을 겪어봤자 헛수고이다. 네가 원칙 없이 고난을 겪고, 너 스스로 고난을 만들어 일부러 고난을 겪는다면, 너는 고난을 겪을 팔자인 것이다. 네가 고난을 겪는 것은 동정할 가치가 없다. 그것은 네가 자초한 일이다. 하나님은 결코 사람에게 고난을 겪으라고 하지 않았다. 하나님이 사람을 심판하고 형벌하며, 사람에게 시련과 연단을 주는 것은 사람이 고난을 겪게 하기 위한 것이 아니라, 사람을 구원해 패괴 성품에서 벗어나게 하기 위한 것이다. 사람이 수많은 고난을 겪는 것은 다 패괴 성품으로 인해 초래된 것이다. 하나님은 결코 사람에게 고난을 겪게 하려는 뜻이 없다.

하나님은 인류를 위해 천지만물을 창조했다. 해와 달, 별, 햇빛, 공기, 토양, 물, 사계절, 그리고 인류가 생존하고 생활하는 데 필요한 각종 물질, 먹을 것, 마실 것, 쓸 것, 볼 것, 사계절의 온갖 생물, 그야말로 있어야 할 것은 다 있다. 그렇지 않으냐? 곡식, 채소, 과일, 견과류, 나무에 열리는 것, 땅에서 자라는 것, 각양각색의 온갖 물질이 아주 풍부하며, 갖은 맛과 갖가지 색깔을 지닌 것까지 있어야 할 것이 다 있다. 하나님은 사람이 하나님에게서 오는 공급을 누리게 한다. 사람이 하나님에게서 얻는 공급은 아주 풍부하다. 사람은 윤택함을 얻는 것이다. 보아라. 피조물이 창조주에게서 얻는 것은 그야말로 풍부하기 그지없어서 아무리 취해도 한이 없고, 아무리 써도 끝이 없다. 하나님은 기꺼이 사람이 이 모든 것을 누리게 하고, 피조물은 마땅히 창조주가 공급하는 이 모든 것을 당연하게 누려야 한다. 피조물이 하나님에게서 누리는 것은 복이지 고난이 아니다. 하나님이 인류를 지은 본래의 뜻은 사람이 고난을 겪게 하는 것이 아니라, 사람이 인생을 체험하는 과정에서 하나님에게서 오는 공급을 누리게 하는 것이다. 하나님이 지은 온갖 살아있는 것과 각종 생물은 있어야 할 것이 다 있고, 아무런 부족함이 없다. 여기에는 귀로 듣는 것도 포함된다. 보아라. 새가 지저귀는 소리, 귀뚜라미가 우는 소리까지도 하나님이 사람을 위해 생각한 것이다. 즉, 사람의 정신세계가 만족을 얻고, 위로를 얻고, 평온을 얻도록 하나님이 전부 생각해 둔 것이다. 하나님이 피조물을 위해 예비한 것에는 있어야 할 것이 다 있다. 하나님이 베풀어 준 모든 것을 피조물이 누리는 것, 그것이 바로 복을 누리는 것이다. 고행승 같은 부류의 사람들은 하나님이 사람에게 고난을 겪게 하는 줄 안다. 즉 사람이 복을 누리지 못하게 하고, 여건을 갖추고도 누리지 못한 채 그저 고난만 겪게 해서, 사람이 고생하다 죽고, 지쳐 죽어야 하나님이 기뻐하고 흡족해하며, 목적을 이룬다는 것이다. 말해 보아라. 이런 부류의 사람들은 심보가 참으로 고약하지 않으냐? 이는 하나님의 뜻에 대한 곡해가 아니냐? (그렇습니다.) 이런 생각이 어디에서 비롯되었겠느냐? 사탄에게서 비롯된 것이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 하나님은 만물을 지었지만 사탄은 인정하지 않는다. 사탄은 관리할 줄도 모르고, 보호할 줄도 모른다. 사탄은 이 모든 생물이 계속 생존해 나가는 것을 원치 않아 함부로 짓밟고 파괴하여 하나님이 지은 이 모든 것을 사람이 누리지 못하게 한다. 그것이 사람을 미혹하고 패괴시키는 목적은 사람의 호감을 얻어 사람이 자기를 숭배하고 우러러보게 하는 것이다. 사탄은 자기만의 다른 길을 가면서 모든 일에서 하나님을 적대한다. 하나님은 인류가 이 모든 것을 누리게 하지만, 사탄은 인류가 누릴 권리를 빼앗아 누리지 못하게 하고 그저 고난만 겪게 만든다. 하나님은 인류가 만물을 관리하고 만물을 누리게 하지만, 사탄은 만물을 짓밟는다. 만물의 존재를 무시하고 만물의 존재를 업신여기고, 만물의 존재를 정죄하며, 일부러 사람이 고난을 자초하게 만든다. 하나님이 사람에게 정해 놓은 법칙을 보아라. 저녁에 해가 지고 날이 저물면 사람의 몸은 쉬어야 한다. 하루 일과의 피로는 휴식을 통해 풀리고, 하룻밤 동안 기력을 충전하고 나면 체력이 회복되어 힘이 넘치게 된다. 다음 날 해가 떠오르면 사람도 기운이 나서 또다시 하루의 일과를 시작한다. 이 법칙이 얼마나 좋으냐! 어떤 사람은 이 법칙을 지키지 않는다. 그는 저녁이 되어 날이 저물 때가 되어서야 일을 시작해서, 새벽 네다섯 시까지 밤을 새우다가 잠을 잔다. 일과 휴식을 뒤바꾸려 하는 것이다. 하나님은 해가 지고 달이 떠오를 때 사람은 마땅히 하루 일과를 멈추고 천천히 쉬기 시작해야 하며, 해와 달과 별이 운행하는 법칙에 따라 일하거나 쉬어야지, 이 법칙을 깨뜨려서는 안 된다고 했다. 그런데 이들 ‘고난을 겪는’ 자들은 굳이 반대로 하려 한다. 쉬어야 할 때는 잠을 자지 않고 일부러 밤을 새운다. 그것도 몹시 흥분한 채로 말이다. 다른 사람들은 가장 단잠에 빠져 있을 때가 바로 그가 가장 바쁜 때이자, 그가 고난을 겪고 고생을 하는 때이다. 그렇다면 낮에 사역할 때 그에게 힘이 남아 있겠느냐? 그 힘으로 하루의 사역을 버틸 수 있겠느냐? (버티지 못합니다.) 그는 어쩔 수 없이 한두 시간 눈을 붙인 다음 다시 일어나 계속 사역해야 한다. 아침에 남들은 밥을 먹을 때 그는 자고 있고, 낮에 남들은 다 정상적으로 사역하는데 그는 졸면서 정신을 차리지 못한다. 그러다 밤이 되어 남들은 쉴 때 그는 정신이 들어 사역을 시작하고 바빠지기 시작한다. 이것은 일과 휴식이 뒤바뀐 것이 아니냐? 비정상적이지 않으냐? (그렇습니다.) 그런데도 그는 속으로 무척 흐뭇해하면서 다른 사람들은 다 자기만큼 고난을 감내하지 못한다고, 다들 평범한 사람이라고 생각한다. 밤 열두 시에 다른 사람들이 쉬려고 하면 그는 도리어 “벌써 쉬려고요?”라고 한다. 사람들이 “열두 시면 이미 많이 늦었죠. 기력도 달려서 사역 효율도 높지 않고 성과도 좋지 않으니, 쉴 때는 쉬어야죠.”라고 하면 그는 이렇게 말한다. “열두 시에 자는 건 너무 일러요! 전 열두 시부터 사역을 시작해서 새벽 네다섯 시는 되어야 자는걸요.” 이것은 정신병이 아니냐? 그는 스스로를 괴롭힐 뿐만 아니라 남들까지 속박하려 든다. 남들이 열두 시에 쉬면 그는 이렇게 판단하기까지 한다. ‘당신은 육적인 안일만 탐하지 고난을 겪으려는 의지가 없어. 하나님께서 당신에게 그렇게 중요한 부탁을 맡기셨으면 밤새워 고난을 겪어야지. 최소한 새벽 두 시까지는 밤을 새우고 자야 본분에 충성을 다하는 거라고.’ 새벽 두 시까지 밤을 새우다 자면 낮에 본분을 이행할 기력이 남아 있겠느냐? (없습니다.) 사람 몸의 자연법칙에 따르면 새벽 두 시에 잘 경우 아침 일고여덟 시는 되어야 일어날 수 있다. 일어난 뒤에는 몸이 몹시 피곤하고, 머리는 멍하며, 두 다리는 붓고, 온몸이 찌뿌둥하다. 설사 오후에 잠을 더 잔다 해도 몸의 피로가 풀리지 않는다. 하나님이 사람에게 정해 놓은 법칙을 어겼기 때문이다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 그는 스스로 이렇게 고난을 겪을 뿐만 아니라 다른 사람에게도 자신과 똑같이 고난을 겪으라고 요구하고, 남들이 자기 방식대로 하지 않으면 이론적 근거까지 찾아가며 다른 사람을 정죄한다. 분량이 작고 분별력이 없는 어리석은 사람은 속박받고는 조금씩 그를 따라 억지로 버티다가 점점 새벽 두 시가 넘어서야 쉬게 된다. 그러고는 이렇게 생각한다. ‘고난을 겪는 의지를 갖는 건 정말 쉽지 않구나. 견디는 법과 버티는 법을 배우고, 육체를 저버리는 법, 자연법칙을 거스르는 법도 배워야 해. 정말 졸려서 안 되겠으면 머리를 대들보에 매달고 송곳으로 허벅지를 찔러서라도 몸이 못 자게 해야겠어. 그래야 하나님의 부탁에 충성하는 거고, 고난을 겪을 의지가 있는 거야. 이런 사람이야말로 구원받을 수 있다고!’ 보아라. 열의가 절에 있는 승려나 비구니와 비슷하지 않으냐? (그렇습니다.) 고행승처럼 오로지 고난을 겪을 줄만 알지, 진리를 깨닫는 것, 진리를 실행하는 것, 구원받는 것은 마음속에서 전부 사라져 버렸다. 그러니 이런 자가 구원받을 수 있겠느냐? 끝장난 것이 아니냐? (그렇습니다.) 어쩌다 이렇게 되었겠느냐? 잘못된 사상 관점에 세뇌되고, 잘못된 사상 관점에 영향을 받고, 해를 입어서 이렇게 된 것이다. 이 모든 것은 사람이 진리를 깨닫지 못해 벌어진 일이며, 잘못된 사상 관점에 깊이 해악을 입은 나머지 진리 원칙대로 실행하지 못해서 초래된 일이다. 그렇다면 도대체 사람이 너를 미혹하고 패괴시키고 있는 것이냐, 아니면 사탄이 너를 미혹하고 패괴시키고 있는 것이냐? 결론적으로 말하면, 사람이 받아들인 잘못된 사상 관점은 사탄에게서 비롯된 것이지 하나님에게서 비롯된 것이 아니며, 부정적인 사물이지 진리가 아니다. 겉으로 보면 너는 사람에게서 비롯된 하나의 사상 관점을 받아들인 것 같지만, 사실 이런 사상 관점은 하나님에게서 비롯된 것이 아니라 사탄에게서 비롯된 것이다. 겉으로는 사람이 너에게 이야기하고 있는 것처럼 보이지만, 사실 이런 관점은 사탄이 사람에게 주입하는 것이다. 사탄이 사람에게 주입하는 관점도 사람을 통해 전해지는 것이 아니겠느냐? 네가 진리를 깨닫지 못하고 진리 원칙을 고수하지 못하면 결국 미혹될 수 있다. 미혹되고 나면 너도 고행승처럼 날마다 고난을 겪고 규례를 지키는 것밖에 모르면서, 자기가 진리를 실행하고 있는 줄 알게 될 것이고, 결국에는 징벌받아 죽게 되어 아무것도 얻지 못할 것이다. 보아라. 이렇게 고난을 겪는 것이 가치 있느냐? (가치가 없습니다.) 이렇게 고난을 다 겪고 나서 결국 어디로 갔느냐? (지옥에 갔습니다.) 지옥에 떨어져 사탄에게 보고하러 갔다. 하나님이 너를 원하겠느냐? (원하지 않으실 것입니다.) 사람이 그렇게 많은 고난을 겪고, 스스로는 하나님에게 그토록 충성했다고 생각했지만, 마지막에는 어째서 사탄에게 보고하러 가게 되었느냐? 하나님은 어째서 그를 버렸겠느냐? 이것이 안타까우냐? (안타깝지 않습니다.) 하나님을 믿으면서 그저 규례를 지키고 고난을 겪는 것만 중요하게 여기며, 복 받는 것만 추구할 뿐 진리는 추구하지 않고, 하나님에게 순종하지 못한 채 계속 사탄의 성품에 따라 살아가는 자는 여전히 사탄에게 속하는 사람이다. 이런 사람은 아무리 많이 고난을 겪어봤자 구원받을 수 없다. 이것은 다 사람 스스로 걸어가는 길에 의해 결정되는 것이다.

어떤 사람은 누군가의 고난받으려는 의지가 강한 것을 보면, 그 사람이 받는 고난에 의미가 있든 없든 자기도 고난받을 수 있는 사람이 될 수 있기를 몹시 동경한다. 특히 자기 몸을 쳐 복종시키고, 자신의 육을 저버리며, 분에 넘치는 육의 욕망을 저버릴 수 있는 사람이 되기를 동경해서, 고난받을 수 있는 사람을 몹시 부러워한다. 그가 동경하는 부류의 사람은 마치 속세를 초월해, 진공 상태에서 살아가는 사람처럼 보인다. 인간의 욕망이나 야심이 없고, 개인적인 관심사나 취미가 없는 것도 모자라 개인적인 선택조차 없다. 아무것도 없는 것이다. 욕망도 없고, 요구도 없다. 그는 속으로 이런 사람들을 몹시 부러워하며 이런 생각을 한다. ‘저 사람은 어째서 사심이 없을까? 어떻게 개인적인 기호나 욕망 없이 저렇게 고난받을 수 있는 거지? 나는 어째서 고난받지 못하는 걸까? 난 너무 심하게 패괴됐어! 저 사람보다 깊이 패괴되었다고밖에 할 수 없겠어.’ 이런 사상 관점을 갖게 된 뒤, 그는 스스로를 공격하기 시작한다. 배가 고파서 밥을 먹고 싶어도 자제하며 먹지 않고, 목이 말라 물을 마시고 싶어도 절제하며 마시지 않는다. 잠을 자야 할 때도 일부러 자지 않고, 하고 싶은 일이 있어도 일부러 하지 않으며, 하고 싶지 않은 일은 일부러 한다. 즉, 반대로 행동하는 것이다. 정상적인 인성이 필요로 하는 것이나 마땅히 해야 할 일, 감당해야 할 책임과 의무, 그리고 지켜야 할 생활 규율과 원칙은 일절 거들떠보지 않고, 일부러 그에 배치되는 행동을 한다. 심한 경우 일부러 규칙을 어겨가며 일을 처리하고, 일부러 고난받을 일을 찾아서 한다. 예를 들면, 밤에 쉬어야 할 때 피로를 억지로 참아가며 잠을 자지 않고, 자기가 단 음식을 좋아하면 일부러 매운 음식을 먹거나 쓴 음식을 먹는다. 일할 때는 일부러 자기가 좋아하지 않는 일을 골라서 한다. 이렇게 자기가 어려움을 극복할 수 있도록 훈련하고, 자기가 고난받을 수 있도록 훈련한다. 자기에게 필요한 것과 자기가 좋아하는 모든 것은 거부하며 저버리고, 자기가 좋아하지 않고 필요로 하지 않는 모든 것은 받아들이는 것이다. 그는 이렇게 하는 것이 바로 진리를 실행하는 것이며, 분명 하나님이 무척 좋아하고 열납할 것이라고, 자기가 받는 고난이 클수록, 괴로울수록, 고통스러울수록 하나님이 더 기뻐하며 열납할 것이라고 생각한다. 말해보아라. 이것이 어떤 생각이고 어떤 관점이냐? 이것은 극단적이지 않으냐? (그렇습니다.) 심지어 어떤 사람은 고난받기 위해, 자기 몸을 쳐 복종시키기 위해, 일이 있든 없든 컴퓨터 앞에 앉아 있는다. 그리고 매일 필수적으로 12시간 사역 시간을 유지해야 한다는 자기만의 규칙을 정한다. 일에 성과가 있든 없든, 효율이 있든 없든, 머리가 몽롱해도 쉬지 않고, 심지어 병이 나도 병원에 가지 않는다. 그는 이것이 자기 몸을 쳐 복종시키는 것인 줄 알고 속으로 이런 생각을 한다. ‘이 늙은 몸뚱이가 뜻대로 하게 내버려둘 순 없어. 몸이 편해서는 안 돼. 몸이 편해지면 나쁜 짓을 하게 되니, 고난받게 해야지. 몸이 고난받으면 하나님께서 사역하시는 것이 얼마나 어려운지 알게 되고, 몸이 고난받으면 하나님 앞에서 마음을 평온히 할 수 있어.’ 이게 도대체 무슨 논리냐? 너는 그의 이런 의욕적인 모습을 보고 그에게도 어느 정도 의지가 있고, 진리를 실행하고자 하는 것 같다고 생각한다. 하지만 그의 이런 방식과 이런 행동은 조금 유별나고, 조금 극단적이지 않으냐? (그렇습니다.) 그는 고난받는 것은 진리를 실행한다는 것을 의미하고, 고난받는 것은 본분을 충성스럽게 이행한다는 것을 의미하며, 고난받는 것은 본분을 효율적으로 이행한다는 것을 의미한다고 생각한다. 고난받는 것이 바로 최고의 진리 원칙이자 가장 정확한 실행이며, 이것이 곧 진리를 추구하는 것이라는 것이다. 이런 이해에는 너무나도 큰 문제가 있다! 그는 사람이 고난받을 수 있는지, 얼마나 고난받았는지가 한 사람이 최종적으로 어떤 결말을 받는지 판정하는 하나님의 기준이라고 생각한다. 그가 생각하기에 이것이 진리인 것이다. 그의 이런 관점이 옳으냐? (옳지 않습니다.) 그런데도 그는 왜 이런 관점을 고집하느냐? (사탄의 잘못된 사상 관점의 영향을 받았기 때문입니다.) 그것은 하나의 방면이다. 이는 사람의 이해와 관념과도 관련이 있다. 그는 스스로 떡을 그려 허기를 달래고 있는 것이다. 관념과 상상 속에 살면서 고난받으면 그 대가로 좋은 결말과 종착지를 얻을 수 있다고 생각하면서, 그 문제에 관해서는 전혀 진리를 구하지 않는다. 고난받는 것을 하나님이 어떻게 보는지, 사람에 대한 하나님의 요구와 기준은 무엇인지, 하나님이 사람에게 고난을 받게 하는 의미는 무엇인지 구하지 않는다. 그리고 자기가 이렇게 고난받는 것이 진리 원칙에 부합하는지 전혀 반성하지도 않는다. 이렇게 고난받는 것이 사람에 대한 하나님의 요구이냐? 하나님이 사람에게 역사하여 거두고자 하는 성과에 도달할 수 있느냐? 사람이 이런 고통을 겪으면 진리를 깨닫고 하나님의 뜻을 깨달을 수 있느냐? 만약 이르지 못한다면, 그 길이 옳지 않다는 것이 증명되는 것이니 돌아서야 한다. 이런 부류의 사람이 고난받는 것은 사상 관점에 문제가 있는 것이다. 그는 고난받는 것에 대해 사람의 관념과 상상을 아주 많이 가지고 있다. 또한 사람의 야심과 사람의 추구와도 관련이 있다. 고난받은 것을 대가로 좋은 종착지를 얻고 싶어 하는 사람들이 있는가 하면, 고난받은 것을 통해 자기를 내세워서 사람들에게 높은 평가를 받고 싶어 하는 사람들도 있고, 고난받은 것을 통해 자기 몸을 쳐 복종시켜 진리 실제가 생겼다는 것을 증명함으로써 진리를 실행하는 것을 대신하려는 목적을 이루고자 하는 사람도 있다. 사람의 속셈이나 야심이 문제인 경우가 있고, 사람의 이해가 문제인 경우가 있다. 어느 방면의 문제이든 진리를 깨닫는 데 이르지 못한다면, 네가 받는 고난은 아무런 가치도 없다. 또 한 가지 방면은 사람이 받는 고난이 인위적으로 만들어 낸 고난이라면, 그런 고난을 받는 것은 전혀 의미가 없다는 것이다. 그 고난은 하나님이 마련한 것도 아니고, 네가 정상적인 사람으로서 진리를 추구하기 위해 반드시 받아야 하는 고난도 아니다. 그러니 그런 고난을 받는 것은 전혀 의미가 없다. 너는 종착지를 위해 고난받고, 지위를 위해 고난받는 짓을 해서는 안 된다. 그것은 헛수고이며 아무런 의미도 없다. 하나님은 인정하지 않고 기억하지도 않는다. 그렇다면 무엇을 위해 고난받아야 의미가 있겠느냐? 진리를 실행하기 위해 고난받고, 성품을 변화시키기 위해 고난받으며, 구원받기 위해 고난받는 것이 의미가 있다. 이는 네가 반드시 받아야 하는 고난이다. 만약 네가 받는 고난이 지위를 지키기 위한 것이거나, 사람의 관념과 상상을 충족시키기 위한 것이라면, 그런 고난은 받아봤자 아무런 의미도 없다. 네가 받는 고난은 불필요한 것이다. 불필요하다는 것이 무슨 뜻이겠느냐? 필요 이상의 일을 한다는 뜻이다. 너는 잘못된 길로 들어섰다. 네가 가는 길은 옳지 않다. 네가 아무리 고난받고 아무리 대가를 치르더라도 하나님은 전혀 기억하지 않고, 하나님은 칭찬하지 않는다. 왜냐하면 네가 받는 고난은 진리를 실행하는 것과 무관하고, 구원받는 것과 무관하며, 하나님께 순종하는 것과 무관하기 때문이다. 그러니 하나님은 절대 거들떠보지 않는다. 알겠느냐? (알겠습니다.) 이것은 가장 무가치하고 무의미한 고난이다.

또 한 가지 고난은 사람에게 패괴 성품이 있기 때문에 생기는 것이다. 사람의 생활과 사람의 추구, 사람이 걷는 길은 모두 패괴 성품의 지배를 받는다. 사람은 패괴 성품을 가지고 있으면 패역하고 대적하게 되며, 패괴 성품을 가지고 있으면 계속 사탄의 권세 아래 살게 된다. 사람이 패괴 성품에서 벗어나 구원받으려면 하나님의 심판과 형벌을 받아들여야 하고, 많은 책망과 훈계, 징계, 그리고 하나님이 마련한 여러 시련과 연단도 체험해야 한다. 심지어 어떤 사람들은 큰 환난을 체험해야 한다. 이 모든 것은 사람이 진리를 얻고 사탄 성품에서 벗어나 최종적으로 구원에 이르도록 하기 위한 것이다. 이것은 사람이 구원에 이르기 위해 반드시 거쳐야 하는 과정이다. 모든 패괴된 인류가 패괴 성품에서 벗어나 구원에 이르려면 반드시 많은 고난을 받아야 한다. 한편으로는 본분을 이행하면서 패괴 성품을 드러내면 심판과 형벌을 받아들이고, 책망과 훈계를 받아들이며, 시련과 연단을 받아들여야 한다. 이것은 반드시 받아야 하는 고난이다. 다른 한편으로는 사람이 본분을 제대로 이행하기 위해서는 반드시 개인의 특정 결함과 자신의 부족한 여건을 극복해야 하며, 업무 지식도 배워야 한다. 이 역시 사람이 고난받고 대가를 치러야 하는 일이다. 특히 위험한 환경에서 본분을 이행하고 있고, 생활 여건도 좋지 않다면, 이런 상황에서도 사람은 어느 정도 고난받아야 한다. 또한 사람은 본분을 이행하면서 사탄 성품 속에 살고 자기 뜻대로 일하며 심지어 방해하고 교란하는 일까지 한다. 사람은 날마다 자신을 반성하면서 하나님 말씀의 심판과 형벌을 받아들여야 하고 채찍질과 징계, 연단의 고난을 받거나, 드러나고 교체되며 도태되어야 한다. 이런 고난은 사람이 반드시 받아야 한다. 네가 이러한 고난을 받지 않으면 결국 패괴 성품을 벗어 버리고 구원에 이르기가 무척 어렵다. 하나님 말씀의 폭로와 심판이든, 형제자매들의 책망과 훈계이든, 아니면 하나님이 마련한 환경 속에서 받는 시련과 연단이든, 이것들은 모두 사람이 반드시 받아야 하는 고난이다. 이는 모든 패괴된 인류가 구원에 이르기 위해 반드시 체험해야 하는 과정으로, 모두 의미가 있고, 가치가 있는 것이다. 이런 고난을 받는 목적은 최종적으로 네가 구원받아 하나님에게 얻어지기 위함이다. 이것은 결코 어떤 밑천이 아니다. 왜냐하면 네가 다른 사람을 위해서 그런 것이 아니기 때문이다. 네가 본분을 이행하는 것은 너 자신을 위한 것이고, 진리를 실행하는 것도 너 자신을 위한 것이다. 네가 하나님을 위해 헌신하며 온갖 고난을 받는 것은 다 너 자신을 위한 것이다. 그밖에 네가 진리를 실행하여 자신의 패괴 성품을 해결하고, 자신의 야심과 욕망을 저버리며, 자신의 여러 기호와 요구 등을 내려놓는 것도 모두 네가 최종적으로 구원받을 수 있고, 하나님에게 순종할 수 있게 되어 하나님을 경배하는 사람이 되기 위한 것이다. 네가 최종적으로 살아남아 새로운 인류 가운데 한 사람이 되기 위해 받는 고난은 가치 있지만, 그것이 하나님에게 공헌인 것은 아니다. 왜 공헌이 아니라고 하겠느냐? 네가 받은 고난이 어떤 밑천이 아닌, 온전히 너 자신을 위한 것이기 때문이다. 마치 밥을 먹고 물을 마시는 것과 같다. 네가 밥을 먹고 물을 마시는 것은 그저 너 자신이 생존하기 위한 것이다. 네가 생활하면서 하는 모든 활동도 네 육의 생활과 생존을 유지하기 위한 것이지 다른 사람을 위한 것이 아니다. 오직 너 자신을 위한 것이다. 그러니 네가 아무리 많은 고난을 받았더라도, 또 아무리 힘든 과정을 체험했더라도, 그것이 무슨 밑천인 것은 아니며, 언급할 만한 일도 아니다. 그것은 네가 마땅히 받아야 하는 것이다. 네가 “전 하나님을 위해 밥 먹고, 하나님을 위해 삽니다!”라고 해서는 안 된다. 너는 하나님을 위해서가 아니라 너 자신을 위해 그러는 것이다. 이것은 그다지 자랑할 만한 일이 아니다. 따라서 일부 사람들이 늘 자기가 하나님을 믿고 본분을 이행하기 위해 생업을 버리고 학업을 포기했다고 떠들거나, 얼마나 많은 책망과 훈계를 받았고, 뒤에서 얼마나 많은 눈물을 흘렸으며, 얼마나 많이 고난받았는지에 대해 떠들면서 자기가 본분을 이행하기 위해, 그리고 구원받기 위해 많은 고난을 받았다는 것을 밑천으로 여기는 것은 틀려도 크게 틀린 것이다. 패괴된 인류가 구원에 이르기 위해서는 마땅히 고난받아야 한다. 네가 고난받는 것은 마땅한 일이다. 왜 마땅한 일이겠느냐? 너는 사탄에게 깊이 패괴되었고, 너는 패괴 성품을 가지고 있으며, 너는 사탄의 본성을 가지고 있기 때문이다. 네가 구원에 이르고, 진리를 받아들여서 자기가 너무나도 깊이 패괴되었음을 인식할 수 있으려면 반드시 많은 고난을 받아야 가능하다. 특히 패괴 성품에서 벗어나려면 더 많은 고통을 받아야 한다. 마치 여자가 아이를 낳는 것처럼 반드시 산통을 겪어야 하고 출산의 고통을 견뎌야 한다. 피하고 싶어도 피할 수 없다. 네가 구원에 이르기 위해 고난받는 것은 너 자신을 위한 것이다. 너는 하나님을 위해 고통 받는다고 해서는 안 된다. 네가 심판과 형벌을 받고, 책망과 훈계를 받으며, 시련과 연단을 받는 것은 모두 너 자신이 구원받기 위함이다. 이는 네가 마땅히 받아야 하는 고난이며, 네가 이런 고난을 받는 것은 필연적인 과정인 것이다. 그러니 자기가 본분을 이행하기 위해 얼마나 많은 고난을 받았는지, 구원받기 위해 얼마나 많은 고난을 받았는지, 하나님 집을 위해 얼마나 많이 사역했는지, 하나님을 위해 얼마나 열심히 뛰어다녔는지, 복음을 전해서 얼마나 많은 사람을 얻었는지 사람들에게 자랑하지 마라. 이 모든 것은 밑천이 아니다. 절대로 공로를 내세우지 마라. 자기가 진리를 얻었는지도 모르고, 성품에 변화가 생겼는지도 모르면서 공로만 내세우는 것은 이성이 없는 모습이다. 네가 공로를 내세운다면 하나님은 당장에라도 네게 백 배로 부어 주어서 삶을 물질적으로 풍족하게 하고 육체적으로 안락하게 하며, 인간 세상의 부귀영화를 누리게 할 수 있다. 그런데 네가 하나님을 믿는 목적이 단지 이런 것들을 대가로 얻기 위한 것일 뿐, 진리를 추구하지 않는다면, 너의 패괴 성품은 벗겨질 수 없고 너는 구원에 이를 수 없다. 네가 현생은 누릴 수 있겠지만 내세는 하나님이 주지 않을 것이다. 그런데 네가 현생을 누리기 위한 것이 아니라 구원에 이르러 새로운 인류 가운데 한 사람이 되기 위한 것이고, 패괴 성품에서 벗어나 하나님을 경배하는 피조물이 되기 위한 것이라면, 네가 받는 고난은 마땅히 받아야 하는 것이다. 언급할 만한 일이 아니다. 네가 누구에게 이야기하든 이것은 이성이 없는 모습이다. 네가 고난받는 목표와 가치, 의미는 너 자신이 구원에 이르기 위한 것이라는 데 있다. 이는 자랑할 만한 것이 아니다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 어떤 사람들은 하나님을 믿은 뒤 얼마나 열심히 뛰어다녔는지, 얼마나 많이 고난받았는지, 얼마나 많은 책망과 훈계, 형벌과 심판을 겪었는지 늘 이야기하며 자신이 고난받은 눈부신 이력을 과시한다. 내가 알려주겠다. 이것은 부끄러운 일이며, 역겹고 구역질 나는 일이다! 이것들은 모두 너 자신이 마땅히 해야 하고 마땅히 받아야 하는 일이다. 드러내 놓고 말해서는 안 된다. 너는 누구에게든 아무런 공로도 없다. 설령 네가 교회 사역을 하고 교회를 이끌며 사람들을 조금 붙들어 주고 도와주었다고 하더라도, 그것은 단지 네 본분 안의 일일 뿐이며 네가 마땅히 해야 하는 일이다. 왜 그렇겠느냐? 한편으로는 네가 사람의 본분을 이행하고 있기 때문이고, 다른 한편으로는 네가 사람들을 붙들어 주고 도와주며 그들에게 공급해 주었다고 해도, 그것 역시 네가 진리를 깨달은 후 사람으로서의 의무를 다함으로써 사람들이 유익을 얻게 했을 뿐이기 때문이다. 그러나 진리는 네 것이 아니다. 그것은 하나님에게서 온 것이다. 너는 그저 진리를 전달하고 나누었을 뿐이다. 진리는 네 사유재산이 아니다. 그것은 하나님의 생명이며, 하나님의 공급이다. 그러니 네가 교회 사역을 하며 사람들을 붙들어 주고, 사람들을 도와주는 것은 공로가 아니다. 그것은 의무이자 책임이다. 네가 일을 제대로 했다는 것은 단지 의무를 제대로 이행했고, 양심과 이성이 조금 있다는 것일 뿐이다. 이것은 자랑할 만한 것이 아니다. 일을 제대로 하지 못하면 너는 마땅히 너 스스로 점검하고 반성해야 한다. 네가 교회 사역을 하면서 예전에 얼마나 많은 사람들을 이끌었고, 얼마나 많은 사람을 붙들어 주고 도와줬든, 하나님이 보기에는 단지 하나님에게 기억되는 선행일 뿐, 사람에 대해서는 네게 아무런 공로도 없다. 설령 이 사역을 할 때 뒤에서 많은 대가를 치르고, 많이 고생했으며, 푹 잔 적도 거의 없고, 심지어 병까지 얻어 병고에 시달렸다고 하더라도, 이 역시 공로가 아니다. 이런 고난은 다 패괴된 인류가 구원받기 전에 진리를 얻기 위해 받아야 하는 고난이다. 하나도 자랑할 만한 것이 아니다. 그러니 너는 이런 영광을 얻어내려 하지 말고, 이런 공로를 얻어내려 하지 마라. 내가 이렇게 오랫동안 너희에게 진리에 대해 교제해 주고, 이렇게 오랫동안 너희에게 공급해 왔지만, 나 또한 너희에 대해 나 자신에게 어떤 공로가 있다고 생각하지 않는다. 그런데 네가 단지 고난받고 대가를 치르는 것을 통해 진리를 깨달은 후 그것을 다른 사람에게 나누어 주었다고 해서, 그것이 공로가 되겠느냐? 설령 다른 사람에게 어느 정도 도움이 되었다고 한들, 그 역시 하나님 말씀이 거둔 성과이고 진리가 거둔 성과일 뿐이다. 만약 하나님이 선포한 말씀과 진리가 없다면 네가 무엇으로 사람들을 도울 수 있겠느냐? 네가 사람들에게 줄 수 있는 것은 오로지 패괴뿐이고, 사람의 관념과 사람의 상상뿐이다. 진리를 줄 수 있을 리 없다. 진리는 오직 하나님에게서만 올 수 있다. 하나님은 진리의 원천이며, 하나님은 인류에게 생명을 공급하는 원천이다. 너는 하나님에게서, 그 원천에서 물 한 방울을 얻은 다음 다른 사람에게 나누어 준 것이다. 설령 다른 사람의 갈증을 해소해 주었다고 한들, 그것은 단지 네 책임과 의무를 다한 것일 뿐, 결코 다른 사람에게 은혜가 아니고, 은총이 아니며, 베풂이 아니고, 공급도 아니다. 기껏해야 도움을 준 것일 뿐이다. 너는 마땅히 피조물로서 다해야 할 책임을 다했을 뿐이다. 자신의 체험을 통해 하나님의 말씀과 하나님의 뜻을 다른 사람에게 나누고, 다른 사람에게 전달하여, 이를 통해 그가 자양분을 얻고, 공급을 얻게 한 것이다. 따라서 패괴된 인류가 진리를 받아들여 구원에 이르는 동안 받는 그 모든 고난은 내가 보기에 모두 마땅히 그래야 하는 것이다. 사람에게는 패괴 성품이 있다. 사람은 사탄의 심한 파괴와 패괴, 사탄의 심한 유린, 그리고 사탄의 온갖 사상 관점, 그릇된 주장과 황당한 이론의 주입과 영향을 받기에 인류가 진리를 받아들이는 데에는 어려움이 있다. 인류가 진리를 받아들여 구원에 이르는 과정은 마치 중병에 걸린 환자가 치료받는 것과 같다. 치료를 받으려면 고난을 받아야 하며, 고난을 받지 않으면 병을 고칠 수 없다. 패괴된 인류가 구원받으려면 반드시 진리를 받아들이고, 심판과 형벌을 받아들이며, 시련과 연단을 받아들여야 한다. 많은 고난을 받아야만 최종적으로 완전히 환골탈태하여 새로운 인류 중 한 사람이 될 수 있는 것이다. 여러 고난의 환경을 거치지 않고는 사람은 그렇게 자연스럽고 순조롭게 진리를 받아들일 수 없다. 사람의 패괴 성품은 고질적으로 이미 사람의 생명이 되었기 때문이다. 그러므로 사람은 반드시 여러 고난의 연단을 받아들여야 하고, 많은 고통을 겪어야만 패괴 성품을 저버리고, 인간의 온갖 야심과 욕망을 저버리며, 인간의 온갖 그릇되고 터무니없는 사상 관점을 내려놓고 진리를 받아들일 수 있다. 이렇게 고난받은 대가로 얻게 되는 것은 사람의 구원받음과 사람의 패괴 성품의 벗겨짐이요, 대가로 얻게 되는 것은 진리에 대한 사람의 순종과 하나님에 대한 진실한 경배요, 대가로 얻게 되는 것은 피조물인 사람에 대한 하나님의 인정이다. 그러니 이러한 고난이 가장 가치 있는 것이다. 네가 패괴 성품을 벗어버리기 위해 어떤 고난을 받든, 한 가지는 기억하여라. 이것은 네가 마땅히 받아야 하는 고난이니, 여기저기서 떠벌리지 마라. 만약 그 고난이 네가 기꺼이 받고자 한 것이고, 네가 마땅히 받아야 하는 고난이라면 너는 그것을 올바르게 대하고 하나님으로부터 받아들여야 한다. 또한 그것을 자신의 진실한 체험이자 아름다운 경험으로 바꾸어서 글로 기록하거나 이야기로 전하는 방식으로 다른 사람에게 나누어 주어야지, 고난받은 체험을 이용해 자신을 드러내고 자기를 위해 밑천으로 삼아서는 안 된다. 네가 얼마나 많은 고난을 받든 그것은 네 밑천도 아니고, 네 경력도 아니다. 하나님은 사람이 얼마나 많은 고난을 받았는지를 통해 그 사람이 최종적으로 구원받을 자격이 있는지를 판단하지 않는다. 이렇게 고난을 바라보는 것이 옳지 않으냐? (옳습니다.)

내가 고난받는 것과 관련하여 사람이 마땅히 갖추어야 한다고 이야기한 이 사상 관점들이 너희가 보기에 진리에 부합하느냐? (부합합니다.) 고난받는 것을 이렇게 바라보아야 하지 않겠느냐? (그렇습니다.) 네가 일을 이렇게 바라볼 수 있다면, 일을 처리할 때 이성이 생기고 인성이 생기게 될 것이며, 너의 교만한 성품도 적잖이 줄어들 것이다. 먼저 올바른 사상 관점을 받아들인 다음, 이 사상 관점에 따라 자신의 패괴를 비춰 보고 자신의 패괴를 해결하여라. 일하는 과정에서 이런 사상 관점의 실행 원칙에 따라 실행하면, 네 패괴 성품은 너도 모르게 해결될 것이다. 패괴 성품은 많은 경우 사람이 올바른 사상 관점을 받아들이는 것에 달려 있다. 먼저 관점이 바뀌고 나면, 사람의 행동 방식과 성품의 표출에도 차츰 변화가 생기고, 패괴 성품도 벗겨지게 된다. 고난받는 일과 관련하여 사람은 먼저 올바른 사상 관점을 가지고, 고난받는 것이 어떤 일인지, 왜 고난을 받는지, 자기가 고난을 받는 목표와 방향이 올바른지 확실히 해야 한다. 만약 네가 고난받는 것에 대해 올바른 사상 관점을 가지고 있고, 네가 받는 그 고난이 패괴 성품을 벗어 버리기 위한 것이고, 진리 원칙을 지키기 위한 것으로, 하나님의 도를 준행하고 있는 것이라면, 그런 고난은 피조물인 네가 다해야 할 의무이고, 마땅히 실행해야 할 바이며, 또한 네 본분이자, 진정한 피조물로서 마땅히 해야 할 일이다. 이는 네 미룰 수 없는 책임이다. 즉, 이것은 네가 마땅히 감당해야 하는 고난인 것이다. 부모가 되어 자녀를 낳으면 잘 양육해야 하는 것처럼 말이다. 자녀를 성인으로 키우는 것은 부모의 책임이다. 자녀를 양육하는 과정에서 얼마나 많은 고통을 감내하든 그것은 모두 부모가 마땅히 다해야 할 책임이기에, 자랑할 만한 것이 아니다. 사람이 자녀를 양육하는 것은 대대로 이래 왔다. 자녀를 양육하려면 반드시 그 고통을 감당해야 한다. 이 고통 또한 하나의 책임인 것이다. 사람이 구원에 이르고, 진리를 실행하며, 진리 원칙을 지키고 굳게 서서 증거하기 위해서도 많은 고난을 받아야 한다. 그런데 한 가지 확실한 점은 그런 고난은 절대 헛된 희생이나 무의미한 고난이 아니라 의미 있고 가치 있는 것이라는 점이다. 네가 만약 고난받는 목적이 하나님을 증거하기 위한 것이라면, 진리의 존재를 지키고, 긍정적인 사물의 존재를 지키며, 정의로운 사업의 존재를 지키기 위한 것이라면, 그리고 진리 원칙을 지키며 굳게 서서 증거하기 위한 것이라면, 네 고난은 가치 있고 의미 있는 것이다. 네가 고난받는 목적이 올바르고 긍정적이라면, 그런 고난은 마땅히 받아야 한다. 마땅히 받아야 한다는 것이 무슨 뜻이겠느냐? 바로 한 사람으로서, 하나님의 권세 아래 있는 한 피조물로서 마땅히 감당해야 할 하나의 책임이자, 마땅히 다해야 할 하나의 의무라는 뜻이다. 한마디로 ‘미룰 수 없는 책임’이라는 말이다. 미룰 수 없는 책임이라는 것이 무슨 뜻이겠느냐? 여기에는 요구하는 것도 없고, 거래도 없으며, 공로도 없다는 뜻이다. 그저 네가 마땅히 해야 하는 일이라는 것이다. 하나님이 노아에게 방주를 만드는 일을 맡긴 것처럼 말이다. 노아는 120년이라는 대가를 치르며 방주를 만들었는데, 그가 누구에게라도 공로를 내세우더냐? 그는 공로를 내세우지 않았다. 그렇다면 그 120년 동안 그가 방주를 만들면서 얼마나 많이 고난받았겠느냐? 그가 얼마나 많은 고난을 받았든, 하나님 관점에서는 그가 이 부탁을 받아들였으니 어떤 고난을 받든 마땅한 일이었다. 그는 사람이기 때문에, 자기가 그 책임을 감당하는 동시에 이러한 고통도 받아들여야 했다. 이런 고통은 그의 책임에 동반되는 것이었고, 병행되는 것이었다. 네가 한 사람으로서 하나님의 부탁을 받아들였다면, 하나님의 부탁에 포함된 고통 하나하나까지 받아들여야 한다. 이것이 미룰 수 없는 책임이다. 노아가 받은 고난은 결국 어떤 대가를 가져다주었느냐? 그는 방주 안에서 살아남아 다음 인류의 조상이 될 수 있었다. 그가 대가로 받은 것은 생존이었다. 그러니 그는 방주를 만드는 동안 아무리 많은 고난을 받아도 그것을 인류에 대한, 하나님에 대한 공헌으로 여기지 않았다. 그는 이성을 가지고 있었기에, 그런 말을 전혀 하지 않았다. 그는 이것이 하나님의 구원이며 하나님의 은총이라고 생각했다. 오늘날의 인류도 마땅히 이런 태도를 지녀야 한다. 네가 기꺼이 본분을 이행하고, 기꺼이 하나님의 구원을 받아들인다면, 네가 어떤 본분을 이행하든, 본분을 이행하면서 얼마나 많은 고난을 받았든, 무엇을 체험했든, 네 목표는 창조주가 네게 맡긴 부탁과 네게 맡긴 본분을 완수하는 것이고 구원에 이르는 것이다. 그렇다면 네가 어떤 고난을 받든 마땅한 것이 아니겠느냐? 어떤 고난을 받든 그것은 모두 네가 마땅히 다해야 할 책임과 의무이다. 솔직히 말해서, 네가 그런 고난을 받는 것은 너의 책임이자 의무이지, 자랑할 만한 것이 전혀 아니다. 사람은 늘 이런 생각을 한다. ‘내가 고난받고 대가를 치렀으니, 나 자신을 칭찬해야 돼. 하나님께 알려 드려야겠어. 사람들한테도 알려서 사람들의 마음속에 좋은 인상을 남기고, 사람들 사이에서 높은 지위와 명성을 얻어야 해.’ 이것은 쓸데없는 짓이다. 그럴 필요가 없다. 왜냐하면 네가 고난받는 것을 통해 마땅히 얻어야 할 것을 이미 얻었기 때문이다. 하나님이 네게 진리와 생명을 베풀어 준 것이 가장 귀한 것이다. 네가 얻은 진리보다 더 귀한 것은 없다. 그 어떤 명성이나 지위, 사람들의 높은 평가도 네가 얻은 진리에는 비할 바가 아니다. 너는 가장 귀한 것을 얻었는데, 자기가 고난받고 대가를 치른 것을 자랑해서 사람들의 높은 평가를 받을 필요가 있겠느냐? 그럴 필요가 없다. 네가 고난받고 대가를 치른 것이 진리를 얻기 위한 것이고, 구원에 이르기 위한 것이라면, 네가 그렇게 고난받은 것을 자랑해서는 안 된다. 양심이 있고, 이성이 있는 사람은 이 일을 올바르게 대할 것이다. 나아가 네가 고난받은 것을 통해 깨달은 진리가 많고 하나님의 뜻도 더욱 정확하게 이해하게 되었다면, 하나님이 이러한 환경을 마련해 준 것에 감사하고 네가 받은 고난에도 감사할 것이다. 그리고 이렇게 말할 것이다. “이런 고난의 환경이 있어서 다행입니다. 하나님께서 마련해 주신 이러한 병고와 뜻대로 되지 않는 일들, 좌절, 교체, 책망과 훈계, 심판과 형벌이 있어서 다행입니다. 이런 것들이 저와 함께해서 다행입니다.” 이러한 고난의 환경이 너와 함께하지 않았다면, 네게 오늘의 수확은 없었을 것이다. 너는 하나님에게 감사해야지, 고난을 밑천으로 삼아 사람들에게 공로를 내세우며 그 일을 드러내 놓고 말해서는 안 된다. 보아라. 사람에게 한 방면의 사물에 대한 정확하고 진리에 부합한 인식이 생기면, 그 사물을 바라보는 관점이 정확해지고 입장도 올바르게 되며 사람의 이성도 정상적으로 된다. 사람의 이성이 비정상적인 근본 원인은 많은 사물에 대한 사람의 견해와 관점, 입장, 시각이 그릇되고 터무니없으며, 사탄이 사람에게 주입한 사상 관점에 근거하고 있기 때문이다. 그렇기 때문에 너는 그릇되고 터무니없는 사상 관점에서 그릇되고 터무니없는 시각으로 사물을 바라보고, 늘 자기가 고난받은 것이 몹시 분하고 몹시 억울하게 느껴지곤 하는 것이다. 그래서 늘 드러내 놓고 말하고 싶어 하고, 누군가를 찾아가 하소연하고 싶어 하며, 사람들 사이에서 높은 평가를 받아서 사람들의 높은 평가를 통해 만족감을 얻고 싶어 한다. 하지만 이제는 네가 고난의 가치와 의미를 인식하게 되어, 하나님에게서 오는 고난을 올바로 이해할 수 있고, 대적하지도 않게 되었다. 분량이 어느 정도 커지고 생명이 어느 정도 진보할 때, 일부 사람들은 베드로처럼 하나님의 형벌과 심판이 자신에게서 떠나지 않게 해 달라고 기도할 것이다. 지금 너희에게 이런 분량이 있느냐? (지금은 아직 없지만, 나아지도록 노력하고 싶습니다.) 너희가 계속 진리를 추구하며 나아지도록 노력하고 진리를 많이 깨닫게 되면, 일을 바라보는 내면의 관점이 조금씩 변화될 것이고, 생명도 점차 자라날 것이다.

어떤 사람은 본분을 이행하는 과정에서 특수한 질병이나 난치병에 걸리기도 하는데 이러한 병고의 체험을 통해 결국 수확을 얻게 된다. 병세가 심해지든, 계속 그대로이든, 아니면 완치되든, 결론적으로 사람이 이러한 고통을 체험한 끝에 거두게 되는 수확은 하나님의 뜻을 깨닫고 자신의 여러 방면의 문제를 인식해서 더는 예전의 잘못된 태도나 방식으로 하나님을 대하거나 진리를 대하지 않게 되는 것이다. 네게 이러한 수확은 그 어떤 방식의 체험으로든 대가로 얻을 수 없는 것으로, 오직 고난받아야만 얻을 수 있는 것이다. 그때 너는 ‘이 병을 앓아서 정말 다행이야. 그러지 않았으면 나한테 이런 수확은 없었을 거야.’라며 그 병고에 감사할 것이다. 그래서 사람들과 교제하며 너의 이런 체험을 나눌 때는 자기가 어떤 고난을 받았는지에 중점을 두는 것이 아니라 자기가 체험을 통해 무엇을 얻었고 무엇을 수확했는지, 그 안에서 사람이 깨달아야 할 진리는 무엇인지에 대해 교제할 것이다. 자기가 얼마나 괴롭고, 얼마나 힘들었는지, 그래서 결국 어떻게 고난받으려는 의지를 갖게 되었는지 사람들에게 추켜세우며 증거하는 것이 아니다. 자기를 증거하고 칭찬하기 위한 것이 아니라, 자신의 체험을 나누고 하나님을 증거하기 위한 것이다. 고난받는 일은 이렇게 이해해야 한다. 주로 네가 고난받는 목표가 무엇인지, 고난받는 것의 가치와 의미가 무엇인지 살펴보되 무엇이든, 사람이 어떤 고난을 받고, 얼마나 많은 고난을 받든 그것은 모두 밑천이 아니다. 또한 패괴된 인류는 육 안에서 살아간다. 설령 네가 하나님을 믿지 않더라도, 이들 가운데서 생존하기 위해 고난받지 않느냐? (고난받아야 합니다.) 육이 전혀 고난받지 않는 것이 가능하냐? (불가능합니다.) 사람은 하나님을 믿지 않아도 적잖이 고난받아야 한다. 명예와 이익을 추구하고, 지위를 추구하고, 학업을 추구하고, 재물을 추구하고, 자녀를 양육하는 등의 일에서 모두 고난받아야 한다. 고난받지 않는 사람이 어디 있겠느냐? 사람은 이런 인간 세상에서 살아가기에 고난받아야 한다. 다만 일부는 그럴 가치가 없는 고난들일 뿐이다. 생존을 위해, 명예와 이익을 위해 너도나도 뺏고 빼앗기며, 서로 배척하고, 서로 모함한다. 마지막에 겨우 명예와 이익, 지위를 쟁취한다고 해도 그것을 잃을까 봐 늘 걱정하며, 지위를 잃지 않으려고 더 많은 고난을 받는다. 겨우 지위를 지켜도 정작 자기 자신은 몸과 마음이 지치고 심신이 기진맥진하다. 이 세상에서는 부자든 가난한 사람이든 모두 고난받는다. 부자에게는 부자의 고충이 있고, 가난한 사람에게는 가난한 사람의 고충이 있다. 결론적으로 이런 인간 세상에서 살아가는 것이 녹록지 않아, 모두가 고난받는다는 말이다. 하나님을 믿는 사람은 생활과 생존 면에서 받는 고난이 상대적으로 적다. 진리를 받아들이고 나면 많은 사상 관점이 이방인과 달라지고, 내려놓을 수 있는 것도 많아져서 무의미한 희생을 하지 않고, 발버둥치지 않게 되기 때문에, 이 방면에서 받는 고난도 상대적으로 적어진다. 또한 먹고 입을 것이 있으면 만족할 줄 알게 되고, 여가 시간에는 진리를 추구하고 구원을 추구하며 피조물의 본분을 잘 이행한다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 육의 생활을 위해서도 사람은 어느 정도 고난받아야 한다. 일이나 질병으로 인한 고난을 받고, 세상의 온갖 사악한 흐름에 끌려간다. 그리고 사람들의 배척, 사람들 사이에서의 다툼과 싸움 등의 고난도 모두 받아야 한다. 게다가 어떤 사람들은 생활이 궁핍하여 병에 걸려도 치료할 돈이 없고, 뜻대로 되지 않는 일이 많으며, 어쩔 수 없는 일도 많다. 그래도 이러한 고통을 사람들은 다 견디고 있다. 똑같이 받는 고난이더라도 육을 위해 얼마간 받는 고난은 받아도 싼 것이고, 마땅히 받아야 하는 것이다. 네가 살고 싶다면 고난받아야 한다. 하나님을 믿는 사람이 받는 고난은 형식적으로는 이방인이 받는 고난과 약간 비슷하지만, 최종적으로 얻게 되는 것은 진리이며, 하나님에 대한 경배와 순종이다. 그렇다면 이렇게 고난받는 것은 너무나도 가치 있고 의미 있는 일이다. 너는 하나님이 네게 이러한 고난의 생활 환경을 마련해 주어서 매번 고난을 체험함으로써 공과를 배우고 하나님에게 순종하며 굳게 서서 증거할 줄 알게 해준 것에 감사해야 한다. 이를 밑천 삼아 자신을 과시하거나 자신을 높이지 말고 말이다. 자기가 어떤 고난을 받았는지 늘 스스로를 높이며 증거해서 남들이 자기를 높이 평가하게 만드는 사람은 부끄러운 사람이다. 이성이 없는 사람은 부끄러운 짓을 일삼지만, 이성이 있는 사람은 조금이라도 이성이 없는 짓을 하면 이를 부끄럽게 느껴 적당한 선에서 멈추고는 거기서 끝낸다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.)

고난받는 일에 대해 내가 많은 내용을 교제했는데, 내가 이렇게 교제한 것이 너희에게 도움이 되었느냐? (되었습니다.) 어떤 도움이 되었느냐? (하나님께서 다 교제하신 후에 저는 육이 받는 고난들이 사람이 마땅히 받아야 하는 것임을, 그리고 심판과 형벌, 책망과 훈계, 환난과 시련 등의 고난을 체험하는 것 역시 사람이 마땅히 받아야 하는 것임을 깨달았습니다. 사람에게는 사탄의 패괴 성품이 있어서 이런 고난을 받지 않고서는 패괴 성품을 벗어 버릴 수 없기 때문입니다. 그리고 방금 하나님께서는 사람이 피조물의 본분을 제대로 이행하기 위해 어떤 고난을 받든 그것은 사람의 의무이자 책임이며, 그것을 밑천 삼아 하나님께 공로를 내세워서는 안 된다고 하셨습니다. 하나님께서 다 교제하신 후에 제가 고난을 이성적으로 바라볼 수 있게 된 것 같습니다.) 이런 교제를 하고 나니 일부 늘 고난받는 것만 추구하던 사람들이 해방을 얻었다. 어떤 사람들은 ‘난 고난받아야 해. 안 그러면 형제자매들이 나를 얕보고는 다음번에 리더 일꾼으로 뽑아 주지 않을 거야. 난 연기할 줄도 알아야 하고 사람들 앞에서 고난받는 법도 배워야 해.’라는 생각만 한다. 너는 연기할 필요가 없다. 연기할 시간이 있다면 하나님의 말씀을 더 많이 읽고 진리를 더 많이 깨달으며, 자신의 책임과 의무, 본분을 잘 감당해서 최종적으로 진리에서 수확을 얻는 편이 낫다. 남들이 너를 높이 평가하든 말든, 너 자신은 진리에서 수확을 얻었고, 패괴 성품을 벗어 버렸으며, 궁극적으로는 자신을 위해 구원받을 기회를 얻었고 자신에 대한 창조주의 열납을 얻었으니 이것이 가장 가치 있는 일이며, 이것이 지혜로운 사람의 선택인 것이다. 네가 늘 사람들 앞에서 연기하여 사람들로부터 높은 평가를 받고, 늘 사람들 앞에서 공로를 내세워 상을 요구하며, 자기가 얼마나 많은 고난을 받았고 얼마나 많은 억울함을 당했는지, 어떻게 하나님을 위해 헌신했는지, 얼마나 많이 치르고 얼마나 많이 희생했는지 증거하는 것은 어리석은 행동이다. 네가 많은 것을 치렀고 많은 것을 바쳤으며 많은 고난을 받았다면, 네가 그렇게 고난받고 대가를 치른 체험과 수확을 사람들에게 나누어 주어서 모두가 네게서 유익을 조금 얻고, 실행의 길도 조금 얻게 해야 한다. 너는 네가 얻은 것과 수확한 성과를 내어놓아라. 네가 어느 방면에서 하나님의 뜻을 깨달았는지, 어느 방면의 진리가 네 안에 뿌리내려 네 생명이 되었는지 교제하여 나누어 주어야 한다. 형제자매들이 어떤 방면의 진리를 깨닫지 못하거나 어떤 일에서 어떻게 해야 진리 원칙대로 처리할 수 있는지 모른다면, 너는 개인적인 체험을 교제해서 그들을 돕고 지도해 주어야 한다. 네가 그토록 많은 고난을 받았다면 분명 수확이 적지 않을 테니 네 수확을 나누어 주어라. 많은 사람이 네게서 도움을 얻고 싶어 한다. 너는 고난받은 과정을 이야기할 필요도 없고, 네가 얼마나 많이 고난받았는지 이야기할 필요도 없다. 그저 고난받은 후 어느 방면의 진리에 대해 인식이 생겼는지만 이야기해라. 네 인식을 통해, 그리고 네 수확을 통해 사람들을 하나님 앞에 인도하고, 그 사람과 하나님 사이의 갈등을 해결하며, 하나님에 대한 그 사람의 올바르지 않은 사상 관점을 해결하는 것이다. 사람을 하나님 앞으로 인도한다는 것은 곧 사람을 진리 실제 안으로 인도하는 것이다. 너에 대한 요구는 이것뿐이니 네가 할 수 있는지 보아라. 해낼 수 있다면 너는 책임과 의무를 다한 것이며, 네가 받은 고난도 가치 있고 의미 있는 것이다. 그런데 만약 고작 이 정도의 요구도 이행하지 못한다면 입을 열지 마라. 네가 받은 고난은 아무 소용이 없다. 네가 늘 자신이 얼마나 많이 고난받았는지 이야기한다면, 그것은 자신을 과시하는 것이고 패괴를 표출하는 것이다. 너는 사탄을 증거하고 있는 것이고, 패괴 성품을 증거하고 있는 것이며, 사탄의 사상 관점을 증거하고 있는 것이고, 사람들을 미혹하고 있는 것이며, 방해하고 있는 것이다. 네가 많은 고난을 받고 많은 대가를 치렀던 일, 하나님의 말씀에서 형벌과 심판, 책망과 징계를 받고 많은 고통과 연단을 체험했던 일을 이야기하겠다면, 고난받는 동안 어떻게 순종했는지, 또 어떤 올바른 사상 관점과 태도로 하나님의 말씀을 대했는지, 어떻게 하나님 말씀의 심판과 형벌을 받아들였는지, 어떻게 진리를 구하여 고통과 연단에서 빠져나왔는지에 대해 형제자매들과 교제하고 나누어 주어라. 많은 사람이 의에 주리고 목말라하며 이러한 이야기를 들으려고 기다리고 있다. 많은 사람은 어떻게 고난받는지, 어떻게 대가를 치르는지, 고난받고 대가를 치른 후에는 어떻게 자기를 드러내고 자기를 증거하는지 등을 배우지 않아도 할 줄 안다. 모두 자기를 드러내고 자신의 공로를 자랑할 줄 알고 있다. 그런데 유독 무엇을 모르냐? 어떻게 하는 것이 진리를 실행하고 진리 원칙에 따라 일을 처리하는 것인지, 어떻게 하는 것이 그릇된 것인지, 어떻게 하는 것이 하나님의 마음을 만족게 하는 것인지, 어떻게 하는 것이 하나님의 마음을 거스르는 것인지, 사람의 내면에 어떤 올바르지 않은 사상 관점이 있는지, 일이 닥쳐 패괴를 표출할 때 어떻게 자신을 인식하고 해부해야 하는지, 어떻게 하는 것이 뉘우침이 있는 것인지, 어떻게 하는 것이 변화되고 진보한 것인지, 많은 사람에게 이런 것들이 부족하다. 사람의 본성대로라면, 사람 안에 있는 생명에서 자연스럽게 흘러나오는 삶은 바로 자기를 높이고, 자기를 증거하며, 자기를 과시하여 사람들이 높은 평가를 하게 만드는 삶이다. 이것은 사람이 가장 잘하고 가장 능숙하게 하는 일이다. 사람이 가장 능숙하게 하는 일은 네가 교제하거나 나누어 줄 필요가 없다. 너는 하나님의 말씀에서 체험한 것과 인식한 것, 깨달은 것을 조금 나누어 주어라. 이런 것들이 사람에게 필요하다. 네가 사람에게 필요한 것, 곧 사람의 실행에, 사람의 체험에, 사람이 구원받는 데, 사람이 하나님과의 갈등을 해결하는 데 도움이 되는 주제에 대해 조금 교제해 주는 것은 가치 있는 일이다. 너는 자기가 많이 고난받았다고, 자기가 고난받기 위해 많은 노력과 심혈을 기울였다고, 그리고 순종하게 되었다고 이야기하는데 그렇다면 네 수확이 어디에 있느냐? 이야기해서 모두에게 들려주어라. 사람에게 필요한, 진리와 관련된 인식과 깨달음을 모두에게 나누어 주는 것은 가장 환영받는 일이며, 사람에게 필요한 일이다. 이것이 진정한 선행이고, 이것이 네 책임이자 의무이다. 만약 네가 자기를 드러내려고 자기가 어떤 고난을 받았는지 증거하고, 고난받은 밑천을 과시함으로써 자기에 대한 사람들의 높은 평가와 숭배를 얻는다면, 하나님의 마음을 거스르게 된다. 그렇게 하는 것은 네 책임이나 의무가 아니라 양심과 이성을 잃어버린 모습이다. 네가 정 참을 수 없을 만큼 과시하고 싶다면, 몇몇 사람에게만 이야기해서 네 허영심을 채우는 정도는 괜찮다. 단, 적정선에서 멈춰야 한다. 절대로 공개적인 자리에서 함부로 떠벌리지 마라. 이것을 으스댄다고 하고, 이것을 추태를 부린다고 하는 것이다. 으스대고 추태를 부린다는 것이 무슨 뜻이냐? 이는 사람들 앞에서 벌거벗고 구경거리가 되는 짓이나 마찬가지이다. 그 정도로 역겨운 일이다. 이런 짓은 어떤 사람이 하느냐? 정신병자나 부끄러움을 모르고 이성이 없는 사람이 하는 짓이다. 네게 이성이 있다면 이런 짓은 절대로 하지 마라. 고난은 네가 마땅히 받아야 하는 것인데 고난을 받고 나서 어떤 수확을 거두었느냐? 네가 얻은 것은 간직하지 말고, 하나님을 따르며 진리를 추구하는 모든 형제자매에게 남김없이 나누어 주어야 한다. 네가 그것을 나누어 주면 하나님이 너를 축복할 것이고, 하나님이 네게 더 많은 것을 베풀어 줄 것이다. 만약 생명 체험이나 하나님의 말씀을 증거하는 주제에 대해서는 이야기하지 않고, 늘 자기가 어떻게 고난받고 대가를 치렀는지, 얼마나 대단한 밑천을 가지고 있는지에 대해 이야기한다면, 그리고 사람들 앞에서 자기를 포장하고 자신의 이미지를 더 좋게 하며 자신의 인지도를 높이고, 자신의 명예와 이익, 지위를 위해 말하고 일을 처리하면서 부끄러운 줄도 모르고 여기저기서 과시한다면, 하나님은 너를 축복하기는커녕 네가 원래 가지고 있던 것까지 거두어갈 것이다. 네 행동은 하나님에게 열납되고 인정받는 행동이 아니라 하나님에게 정죄 받는 행동이기 때문이다. 그러니 내가 너희에게 알려 주겠다. 절대로 이 길을 택하지 마라. 네가 얼마나 고난받았든, 네가 받은 고난이 마땅히 받아야 하는 것이든 그렇지 않은 것이든, 자발적으로 원해서 받은 것이든 어쩔 수 없이 수동적으로 받은 것이든, 절대로 고난받은 것을 밑천 삼아 과시하지 마라. 그리고 절대로 자기가 얼마간 고난받은 것을 진리인 양 사람들에게 교제해서 사람들이 높이 평가하게 만들거나 사람들이 고난받으려는 네 의지와 고난받는 방식, 혹은 고난받는 것을 대하는 태도를 따라 하게 만들지도 마라. 절대로 그러지 마라. 이는 자기 혼자 독자 노선을 걷는 것이다. 하나님은 한 사람이 얼마나 많이 고난받았는지 전혀 보지 않는다. 하나님은 네가 진리를 위해, 정의를 지키고 하나님의 사역을 지키기 위해, 자신의 본분을 제대로 이행하기 위해, 하나님의 안배에 순종하고 진리에 순종하기 위해, 진리 원칙을 지키기 위해 얼마나 많은 고난을 받고 얼마나 많은 억울함을 당했으며 얼마나 많은 대가를 치렀는지를 보고, 네가 고난받는 목적과 속마음, 동기가 무엇인지를 보지, 네가 얼마나 큰 고난을 받았는지, 얼마나 많은 고난을 받았는지를 보지 않는다. 만약 네가 고난받는 목적이 네 체면이나 사사로운 이익을 지키기 위한 것이라면, 네가 받은 고난은 한 푼의 가치도 없다. 그런데 네가 하나님 집의 이익을 지키기 위해 고난받았다면, 그것이 단지 일부 사람들에게는 미움을 샀지만 하나님 집의 이익을 지키고, 교회 사역에 유익한 말 한마디를 했을 뿐이라고 할지라도, 하나님은 그 한마디 말까지 기억한다. 하나님은 그 한마디 말을 귀하게 여겨, 네게 더 많은 것을 베풀어 줄 것이며, 네게 믿음을 주어서 강건해지게 하고, 일이 닥쳤을 때 악인을 두려워하지 않게 하며, 적의 세력을 두려워하지 않게 할 것이다. 또 네 생각을 맑고 깨끗하게 하고, 진리에서 인식을 얻고 깨달음을 얻게 하며, 빛 비춤을 얻고 깨우침을 얻게 할 것이다. 보아라. 하나님의 축복이 얼마나 크냐!

고난받는 것을 대하는 올바른 사상 관점이 바로 방금 교제한 내용이다. 네가 예전에 어떻게 행동했고, 어떻게 고난을 바라보았든, 고난받는 것과 관련된 진리를 깨달았다면 너는 마땅히 뉘우치고, 올바른 사상 관점을 받아들이며, 자신의 속셈과 목적을 바로잡아야 한다. 그리고 올바른 사상 관점으로 일을 처리하는 원칙과 방식, 방향을 이끌어야 한다. 그러면 진리를 얻을 수 있게 된다. 만약 사람이 옳지 않은 마음가짐을 지니고 있고 진리를 조금도 받아들이지 않으며, 온통 자기가 이해한 글귀와 이론만 늘어놓으면서 자신을 과시하고 자신을 드러내 사람들이 높이 평가하게 만든다면, 또 일을 처리할 때는 자기가 하고 싶은 대로 하고, 몇 년 동안 하나님을 믿어도 전혀 변화가 없다면, 이런 사람이 바로 진리를 사랑하지 않고 진리를 받아들이지 않는 사람이다. 진리를 받아들이는 사람은 올바른 사상 관점을 들으면 그것을 받아들여 마음속에 간직했다가 일이 닥칠 때 진리를 준칙 삼아 자신의 행동을 다잡고, 자신의 잘못된 속셈과 그릇되고 터무니없는 사상 관점을 바로잡는다. 그런 다음 올바른 사상 관점을 원칙으로 삼고, 실행의 길로 삼아 스스로를 단속하고 자신의 행동을 바르게 이끈다. 그럼 마침내 사람이 살아 내고 드러내는 것이 더 이상 패괴 성품이 아니라 진리 원칙에 부합한 것이 되어 진실한 변화가 생기게 된다. 이는 좋은 일이 아니냐? (그렇습니다.) 사람은 이렇게 진리를 추구해야 한다. 일단 진리를 깨달으면 하나님의 말씀이 자연스레 네 마음속에서 왕의 권세를 잡게 된다. 즉, 하나님의 말씀이 네 안에서 너의 생명이 되어 네가 하나님의 말씀을 살아 낼 수 있게 되는 것이다. 하나님의 말씀이 네 안에서 주인이 되고, 패괴 성품이 더 이상 주인이 되지 않으면 네게 진리가 생겨 생명이 되고, 너는 하나님이 사랑하는 사람이 된다. 하나님이 사랑하는 사람에게 행복이 있느냐? (있습니다.) 이는 정당하고 이치에 맞는 행복이며, 고통스럽지만 영광스러운 행복이다. 직접 겪은 것은 고난이지만, 얻는 것은 달콤함이다. 현재 이 행복은 사람과 거리가 있다 못해 멀리 떨어져 있지만 네가 이런 방향으로 노력하고 추구한다면, 머지않은 미래에 이 기쁨을 거둘 것이고 이 행복도 느끼게 될 것이다. 그러니 이 기쁨과 행복이 네게서 그리 멀리 있는 것은 아니다. 이 목표를 향해 노력하고 추구하여라. 머지않은 미래에 진리가 너의 생명이 되고, 네가 더 이상 패괴 성품의 지배와 속박을 받지 않는 때가 되면 너는 이런 생각을 하게 될 것이다. ‘내가 이런 고난을 받은 것이 가치가 있구나! 예전에 고난받을 땐 괴롭고 고통스러워서 고난받는 게 힘든 일이라고 생각했어. 조금만 고난받아도 그게 내 밑천인 줄 알았지. 근데 이젠 고난받는 건 결코 그 어떤 밑천도 아니고 값진 일도 아니라고 생각하게 됐어. 난 패괴 성품이 있어서 마땅히 고난받아야 하거든. 고난 좀 받는 건 좋은 일이야. 육은 고난받아야 마땅해. 다행히 이런 고난이 나와 함께한 덕분에 내가 비로소 진리를 얻었고 패괴 성품의 속박과 지배에서 벗어나 기쁨과 행복 속에 살게 됐어. 고생 끝에 낙이 온 거지.’ 보아라. 겪어 본 사람은 알고, 얻어 본 사람은 안다. 그날이 되면 느끼는 바가 달라질 것이다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.)

그럼 오늘 교제는 여기까지 하고 다음에 보도록 하자!

2024년 11월16일