지난번 예배 때 우리는 “사람을 죽여 보았자 머리가 땅에 떨어질 뿐이니 용서할 수 있을 땐 용서하라.”라는 덕행의 말에 관해 교제하고 해부하였다. 이제 전통문화 중 덕행 측면의 갖가지 말에 대해 진실한 인식이 생겼느냐? 이 덕행의 말은 진리와 어떤 차이가 있느냐? 이제 이 덕행의 말이 결코 진리가 아니며, 당연히 진리를 대신할 수도 없다는 사실을 확신할 수 있겠느냐? (확신할 수 있습니다.) 확신할 수 있다는 것은 어떤 문제를 설명해 주느냐? (이러한 전통문화에 관해 어느 정도 분별할 수 있게 되었습니다. 여태까지는 마음속에 그러한 것들이 있다는 사실을 의식하지 못했지만, 하나님께서 몇 차례 교제하고 해부해 주시자, 제가 줄곧 그것들에 영향을 받고 사람과 일을 바라볼 때 늘 전통문화에 근거했음을 인식하게 되었고, 또 전통문화의 그 말이 확실히 진리를 적대시하며 사람을 패괴시킨다는 것을 알게 되었습니다.) 그것을 확신하면, 먼저 전통문화의 그 말을 분별하게 된다. 감성적인 인식만 생기는 게 아니라 이론적으로도 그런 것들의 본질을 어느 정도 분별하게 된다. 그다음으로는 전통문화의 그 말에 영향을 받지 않게 된다. 마음속에서, 사상 속에서 그런 것들로 인한 영향과 속박, 결박을 제거할 수 있으며, 특히 각 부류의 일을 대하거나 갖가지 문제를 처리할 때, 그러한 사상 관점에 영향이나 속박을 받지 않을 수 있다. 요컨대, 교제를 통해 너희는 이 전통문화의 사상 관점을 어느 정도 분별할 수 있게 되었다. 이는 진리를 깨달아 얻은 성과이다. 전통문화의 그 말은 전부 번지르르하고 공허한 주장으로, 사탄의 철학이 가득하다. 특히 “은혜는 반드시 보답하라.”, “때려도 얼굴은 때리지 말고, 약점은 농담으로라도 들추지 말라.”, “사람을 죽여 보았자 머리가 땅에 떨어질 뿐이니 용서할 수 있을 땐 용서하라.” 등 몇 가지 덕행의 말은 사상 속에서 줄곧 인류에게 영향을 주고 인류를 속박하고 결박해 왔으며, 덕행 측면에서 긍정적이거나 올바른 역할을 하지 못했다. 지금 너희에게 얼마간 분별력이 생겼다고는 하나, 마음속 깊은 곳에서 그것들의 영향을 완전히 뿌리 뽑기란 무척 힘든 일이다. 반드시 진리를 갖추고 하나님 말씀에 근거하여 한동안 체험해야만 그 외식하는 것들이 정말 사람을 심각하게 해치는, 그릇되고 황당한 것임을 완전히 간파할 수 있고, 근본적으로 문제를 해결할 수 있다. 약간의 도리를 이해한 것으로 그 그릇된 사상 관점을 버리고, 그것의 영향과 속박, 결박에서 벗어나려고 한다면, 이는 무척 힘든 일이다. 지금 너희는 이 덕행 측면의 말을 어느 정도 분별할 수 있게 되었다. 이는 최소한 사상적으로 어느 정도 인식을 얻고 성장을 이룬 것이다. 이제 남은 것은 사람이 어떻게 진리를 구하고 하나님 말씀에 근거하여 사람과 일을 대하는지, 앞으로 어떻게 체험하는지에 달려 있다.

전통문화 중 덕행 측면의 말을 몇 차례 교제하고 해부했는데, 이제 그런 말의 본질을 확실히 간파했느냐? 정말 간파했다면, 전통문화의 그 말이 전부 진리가 아니며, 진리를 대신할 수도 없다는 사실을 확신할 수 있을 것이다. 이는 분명한 사실로, 교제를 통해 많은 사람이 이미 마음속에서 검증했다. 그럼 덕행과 관련된 온갖 말의 본질을 어떻게 인식해야겠느냐? 하나님 말씀과 진리에 근거하지 않는다면 이 문제를 분별하거나 인식할 수 없을 것이다. 전통문화 중 덕행 측면의 말이 표면적으로는 아무리 고상하고 긍정적일지라도, 그것이 정말 일을 처리하는 준칙이나 처신하는 원칙이겠느냐? (아닙니다.) 처신하는 원칙이나 준칙이 아니다. 그럼 그것은 대체 무엇이겠느냐? 덕행에 관한 모든 말의 본질을 해부하면서 너희는 사람들 사이에서 생겨난 그 덕행에 관련된 말의 실상과 본질이 과연 무엇인지 결론을 내렸느냐? 이 문제를 생각해 본 적이 있느냐? 꼬리를 흔들며 기꺼이 통치 계급을 위해 봉사하고자 하는 소위 사상가, 도덕가들의 그 목적을 제쳐 두고 정상 인성의 각도에서 분석해 보면, 그 덕행의 말은 진리가 아니며 더욱이 진리를 대신할 수도 없다. 그러니 그것은 진짜처럼 보이는 가짜일 뿐, 결코 긍정적인 것이 아니다. 이는 분명한 사실이다. 만약 너희가 이렇게 분별할 수 있다면 이는 마음속으로 어느 정도 진리를 깨닫고, 얼마간 분별력을 갖췄다는 의미이다. 그 덕행의 말이 긍정적인 사물이 아니고, 일 처리의 준칙도 아니며, 더욱이 처신할 때 지켜야 하는 원칙도 아니라면, 그것에는 문제가 있을 것이다. 이는 생각해 볼 만한 내용 아니겠느냐? (그렇습니다.) ‘덕행’이라는 두 글자만 놓고 보면 그런 말이 올바른 관점, 긍정적인 사물이라고 생각될 것이다. 이는 잘못된 것이고 속아 넘어간 것이다. 외식하는 것은 영원히 긍정적인 사물이 될 수 없다. 각종 덕행의 태도, 행위를 대할 때는 그것이 마음속 깊은 곳과 진심에서 비롯된 것인지 분별해야 한다. 만약 억지로 위장한 것, 어떤 목적을 달성하기 위한 것이라면, 그 행위와 태도에는 문제가 있는 것이다. 너희는 그 덕행의 말을 분별할 수 있느냐? 누가 말해 보겠느냐? (사탄은 덕행의 말을 이용해 사람을 미혹하고 패괴시킵니다. 사람이 그 말을 지키고 실행하여 사탄을 숭배하고 따르게 하는 한편, 하나님을 멀리하게 하는 목적을 이루고자 하지요. 이는 사탄이 사람을 패괴시키는 한 가지 수단이자 방식입니다.) 그것은 덕행에 관한 말의 본질이 아니라, 사탄이 덕행의 말로 사람을 미혹해 달성하려는 목적이다. 너희는 먼저 덕행 측면의 말이 진리가 아니며, 진리를 대체하는 것은 더더욱 불가능하다는 것을, 그것은 긍정적인 사물조차 아니라는 것을 알아야 한다. 그럼 그것은 대체 무엇이겠느냐? 단언컨대, 그 덕행의 말은 사람을 미혹하는 사탄의 사설이자 궤변이다. 그것은 본래 사람이 갖추어야 할 진리 실제가 아니며, 정상 인성으로 살아 내야 할 긍정적인 것도 아니다. 그 덕행의 말은 가장하고 위장하고 거짓되고 기만하는 것으로, 인위적인 행동에 속한다. 그것은 결코 사람의 양심과 이성 그리고 정상적인 사유에서 비롯된 것이 아니다. 그러므로 전통문화 중 덕행과 관련된 다양한 말은 전부 황당하고 그릇된 사설이자 궤변이다. 최근 몇 번의 교제를 통해 사탄이 제창하는 덕행 측면의 말에 오늘은 철저히 사형 선고를 내렸다. 그것이 긍정적인 사물조차 아니라면, 사람은 왜 그것을 받아들일 수 있느냐? 왜 그러한 사상 관점으로 살 수 있느냐? 그 덕행의 말이 사람의 관념과 상상에 매우 잘 부합하여 사람이 그것을 보고 탄복하고 동조하게 하기 때문이다. 그래서 사람은 이 덕행의 말을 마음으로 받아들인다. 설령 실행할 수 없을지라도 마음속으로 그것을 옹호하고 숭배해 마지않는다. 이렇게 사탄은 갖가지 덕행의 말로 사람을 미혹하고, 사람의 마음과 행위를 통제한다. 사람이 마음으로 각종 덕행의 말을 맹신하고 숭배하며 그 덕행의 말로 자신을 품위 있고 고상하고 선량하게 위장하여 남들의 우러름과 찬양을 얻어 내려는 목적을 이루려 하기 때문이다. 덕행과 관련된 갖가지 말은 기본적으로 사람이 어떤 일을 할 때, 덕행 측면에서 일종의 행위나 인품을 드러내도록 요구한다. 이러한 행위나 인품은 몹시 고상해 보여 사람들에게 크게 존경받게 된다. 그래서 모두가 마음속으로 매우 동경하는 것이다. 하지만 사람이 생각지 못한 것은 그 덕행의 말은 결코 정상인이 마땅히 지켜야 할 사람됨의 원칙이 아니라 위장해 낸, 각종 외식 행위라는 것이다. 그것은 양심과 이성의 기준에서 벗어났고, 정상 인성의 바람에 어긋난다. 사탄은 거짓되고 꾸며 낸 덕행의 말로 사람을 미혹하여 사탄을 숭배하고, 외식하는 소위 ‘성인’들을 숭배하게 한다. 그리하여 사람이 정상 인성과 사람됨의 준칙을 평범하고 간단한 것, 심지어는 하찮은 것으로 여겨 멸시하고 무시하게 한다. 이는 사탄이 제창하는 덕행의 말이 사람의 눈을 즐겁게 해 주고, 사람의 관념과 상상에 부합하기 때문이다. 하지만 사실 어떤 덕행의 말이든 그것은 사람으로서 살아가고 처세할 때 지켜야 할 원칙이 아니다. 너희가 생각해 보아라. 그렇지 않더냐? 덕행에 관한 말의 본질은 사람에게 표면적으로 더 품위 있고 고상하게 살라고 요구하는 것에 불과하다. 그리하여 남들에게 무시당하는 게 아니라 숭배나 찬양을 받으라는 것이다. 이러한 본질로 볼 때, 그것은 단지 사람에게 좋은 행위로 좋은 덕행을 보이라고 요구할 뿐이다. 이를 통해 패괴된 인류의 야심과 사치스러운 욕망을 가리고 억제하며, 사람의 사악하고 추한 본성 본질 그리고 드러나는 각종 패괴 성품을 가리는 것이다. 그것은 사람의 외적인 좋은 행위와 행동으로 그 사람의 인격을 끌어올리고자 하고, 사람들 마음속의 그의 이미지와 그에 대한 외부의 평가를 높이고자 하는 것이다. 이 몇 가지 면을 볼 때, 덕행의 말은 사람의 표면적인 행동과 행위로 내면의 사상 관점, 속셈과 목적, 그리고 사람의 추악한 몰골과 본성 본질을 가리는 것이다. 이것이 가려지겠느냐? 감추려 할수록 더 드러나지 않겠느냐? 하지만 사탄은 이런 것들을 상관하지 않는다. 사탄의 목적은 패괴된 인류의 추악한 몰골과 사람의 패괴된 본모습을 가리는 데 있다. 그래서 사탄은 사람이 덕행 측면의 행위로 스스로를 위장하게 한다. 다시 말해, 덕행 측면의 규례와 행위로 한 사람의 겉모습을 포장하고, 한 사람의 인품, 인격을 끌어올려 다른 사람의 우러름과 찬양을 받게 하려는 목적을 이루는 것이다. 이런 덕행의 말은 기본적으로 한 사람의 행위와 태도, 도덕 수준으로 그 사람의 높고 낮음과 귀천을 결정한다. 예를 들어, 어떤 사람이 남을 위해 자신의 이익을 희생하는 사람인지를 판단할 때는 그 사람이 그런 행동을 보이는지를 본다. 만약 그가 감탄을 자아낼 정도로 완벽하게 행동하고 잘 꾸며 낸다면, 그는 인격과 존엄이 있는 사람, 사람들 눈에 도덕 수준이 무척 높은 사람으로 보인다. 또 국가에서는 그에게 도덕적인 모범이라는 표창을 수여하여 사람들이 배우고 숭배하고 본받게 한다. 그럼 사람들은 한 여성의 인품을 어떻게 평가하겠느냐? 그 여성이 사람들 사이에서 드러낸 여러 행위가 “현명하고 어질고 정숙하고 유덕하라.”라는 말에 부합하는지를 볼 것이다. 만약 그녀가 모든 면에서 부합하며 현명하고 선량하다면, 노인들을 존중하고, 그럭저럭 맞춰 나가며 잘 참고 고통을 견딘다면, 남과 따지거나 다투지 않고, 시부모를 공경하며 남편과 아이를 잘 돌본다면, 자기 자신을 생각하거나 스스로를 위해 뭔가 계획하거나 육적인 누림을 꾀하지 않는다면, 그녀는 현명하고 어질고 정숙하고 유덕한 여성인 것이다. 사람은 모두 이러한 모습에 근거하여 여성의 덕행이 어떠한지를 평가한다. 표면적인 행동과 행위로 한 사람의 가치와 선악을 판단하는 것은 정확하지도 않고 실제적이지도 않다. 이런 식의 규정은 거짓되고 기만적이며 무척 황당하다. 이는 덕행 측면의 말이 사람에게 드러낸 본질적인 문제이다.

위에서 말한 몇 가지 측면을 봤을 때, 전통문화 중 덕행에 관한 말이 정말 처신의 원칙이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 그 덕행의 말은 정상 인성의 필요에 전혀 부합하지 않고, 정상 인성에 완전히 어긋난다. 그것은 사람에게 처신의 원칙, 행동이나 사람됨의 원칙을 알려 주는 것이 아니라 자신을 위장하고 포장하며, 남들 앞에서 처신하고 일을 처리하여 우러름과 동조를 사라고 요구한다. 그 목적은 어떻게 처신하는 것이 옳은지, 어떻게 처신하는 것이 바른길인지를 알게 하는 것이 아니라 사람의 관념과 상상에 더 부합하는 쪽으로 살며 남들에게 칭찬과 인정을 받게 하는 데 있다. 이는 절대 하나님이 사람에게 요구한, 진리 원칙에 따라 처신하고 일을 처리하는 것이 아니다. 남들이 어떻게 볼지는 신경 쓸 필요 없다. 오직 하나님께 인정받는 것에만 집중하면 된다. 덕행 측면의 말은 대부분 사람이 행위 면에서, 또 외적인 면에서 적절하고 고상하게 행동하기를 요구한다. 설령 그것이 사상 관점, 본성 본질 면에서 문제를 해결하는 것이 아니라 꾸며 낸 행동일지라도 말이다. 다시 말해, 전통문화 중 덕행 측면의 말이 사람에게 제기하는 요구는 사람의 본질에 근거하지 않으며, 양심과 이성이 도달할 수 있는 범위는 더더욱 고려하지 않는다. 또한, 그것은 누구나 패괴 성품을 갖고 있고, 이기적이고 비열하다는 객관적인 사실을 위배한 채 사람에게 행위나 방식 면에서 이렇게 저렇게 하라고 강요한다. 그러므로 그것이 어떤 각도에서 사람에게 요구했든, 사람에 대한 패괴 성품의 결박과 속박을 근본적으로 없애 버릴 수는 없으며, 사람의 본질 문제를 해결하지도 못한다. 다시 말해, 사람의 패괴 성품에서 시작해 문제를 해결하지는 못하는 것이다. 그렇기에 그것은 처신하는 원칙과 방향을 바꿔 놓을 수 없고, 사람이 긍정적인 측면에서 어떻게 처신해야 하는지, 어떻게 다른 사람을 대해야 하는지, 어떻게 인간관계를 만들어 나가야 하는지 알게 할 수도 없다. 또 다른 측면에서 보자면, 덕행 측면의 말은 그저 사람에게 하나의 규례에 불과하고, 사람의 행위를 제약할 뿐이다. 그런 것은 사람에게 나쁘지 않은 듯한 느낌을 주지만 사람의 사상 관점에 시나브로 영향을 주고 속박하고 결박한다. 그 결과, 사람은 처신하고 일을 처리하는 올바른 원칙과 길을 찾지 못하게 된다. 이러한 상황 속에서 사람은 어쩔 수 없이 전통문화의 사상 관점에 영향을 받고, 그 그릇되고 터무니없는 사상 관점의 영향 속에서 부지중에 처신의 원칙과 목표, 방향을 잃어버린다. 그리하여 패괴된 인류는 어둠 속에 떨어져 빛을 잃게 되었고, 그저 거짓과 위장, 기만에 기대 명리를 좇게 되었을 뿐이다. 예를 들어, 도움이 필요한 사람을 보았을 때, 너는 바로 이렇게 생각할 것이다. ‘사람이라면 기꺼이 남을 도와주어야 해. 그게 처신하는 기본 원칙이자, 기본적인 도덕 수준이니까.’ 그래서 너도 모르게 그를 도와준다. 또 도와준 후에는 마음속으로 그렇게 처신해야 고상하고 어느 정도 인성이 있는 거라고 생각하며, 무의식중에 자신을 고상한 사람, 품격이 있는 사람, 존엄과 인격을 갖춘 사람, 존경받을 만한 사람으로 추켜세운다. 반면, 그를 도와주지 않았을 때는 ‘아, 나는 정말 몹쓸 인간이야. 도움이 필요한 사람을 보고 손을 내밀 때조차 내 이익을 생각하다니. 나란 사람은 정말 너무 이기적이야!’라고 생각할 것이다. 이렇게 너는 자기도 모르는 새에 “기꺼이 남을 도우라.”라는 사상 관점으로 너 자신을 판단하고 제약하며, 옳고 그름을 평가할 것이다. 기꺼이 남을 도울 수 없을 때는 스스로를 멸시하거나 경멸하고, 마음속으로 불안을 느낄 것이다. 또 기꺼이 남을 도와주는 사람들에게 경탄과 선망의 눈빛을 보내며, 그들이 너보다 고귀하고 존엄과 인격을 갖추었다고 생각할 것이다. 하지만 똑같은 문제에서 하나님의 요구는 다르다. 하나님의 요구는 하나님 말씀과 진리 원칙을 지키라는 것이다. 덕행 측면에서 과연 어떻게 실행해야겠느냐? 전통 도덕 문화의 관점을 지켜야겠느냐, 아니면 하나님의 말씀을 지켜야겠느냐? 사람은 누구나 이런 선택에 직면한다. 지금 너는 하나님이 사람에게 가르쳐 준 진리 원칙을 확실하게 이해하고 있는지, 어떻게 지키고 있는지, 그것을 지킬 때 어떤 사상 관점에 영향을 받고 가로막히는지, 어떤 패괴 성품이 드러나는지 등과 관련하여 자신을 반성하고 인식해야 한다. 전통문화 중 덕행에 관한 말의 본질을 과연 얼마나 분명히 알고 있는지, 전통문화가 네 마음속에서 자리를 차지하고 있지는 않은지 등은 사람이 반드시 해결해야 할 문제이다. 너의 패괴 성품이 해결되어 조금도 에누리 없이 절대적으로 진리에 순종하고 하나님의 말씀을 지키게 되면, 네 실행은 전적으로 진리 원칙에 부합할 것이다. 더 이상 패괴 성품에 얽매이지도, 전통문화의 도덕, 사상 관점에 속박되거나 결박되지도 않고, 정확히 하나님 말씀을 실행하고 진리 원칙에 따라 행동하는 것, 이것이 바로 하나님을 믿는 사람이 처신하고 일을 처리할 때 지녀야 할 원칙이다. 하나님의 말씀대로 실행하고, 하나님의 말씀을 지켜 진리 원칙대로 실행할 수 있다면, 너는 덕행이 좋은 사람이며, 하나님의 도를 준행할 수 있는 사람이다. 처신의 원칙과 진리를 실행할 때, 네 행동은 덕행의 기준을 갖추었을 뿐만 아니라, 네 처신에는 진리 원칙이 있을 것이다. 진리 원칙을 지키는 것과 도덕적 행위 준칙을 지키는 것은 차이가 있지 않겠느냐? (그렇습니다.) 어떤 차이가 있느냐? 덕행 측면의 요구를 지키는 것은 그저 행위상의 방식이요, 태도이다. 한편, 진리 원칙에 따라 실행하는 것 역시 겉보기에는 하나의 행동 방식처럼 보이겠지만, 그 방식은 진리 원칙을 지키는 것이다. 이러한 각도에서 보면, 진리 원칙을 지키는 것은 처신과 관련되고 사람이 걷는 길과도 관련된다. 즉, 진리를 실행하고 하나님 말씀의 진리 원칙을 지키는 것은 올바른 길을 걷는 것이지만, 전통문화 중 덕행 측면의 요구를 지키는 것은 그저 행위상의 태도에 불과하다. 규례를 지키는 것과 마찬가지로, 그것은 진리 원칙과 관련되지 않고, 사람이 걷는 길과도 관련되지 않는다. 이렇게 설명하면 이해가 되느냐? (네.) 예를 들어 보겠다. “남을 위해 자신의 이익을 희생하라.”라는 덕행의 말은 사람에게 언제 어떤 상황에서든 “나를 버리고 대의를 이루라.”라고 요구한다. 이방인들 사이에서 이는 ‘고결한 인격과 곧은 절개’라는 품격으로 여겨진다. “나를 버리고 대의를 이루라.”, 이 얼마나 힘 있고 호기로운 말이냐! 그러나 안타깝게도 그것은 듣기에만 고결하고 곧은 품격일 뿐, 사람이 처신할 때 지켜야 할 진리 원칙은 아니다. 소위 “나를 버리고 대의를 이루라.”라는 말은 사람에게 어디를 가든 남을 위해 자신의 이익을 희생하라고 하지만, 결국 사실은 모두가 하나를 위하는 목적을 이루기 위한 것이다. 사람의 속셈과 목적 측면에서 보면, 이 말은 사탄의 철학을 품고 있으며, 거래적인 성격을 띠고 있다. 여기에서 한 가지를 확인할 수 있다. 소위 “나를 버리고 대의를 이루라.”라는 말에 진리 원칙이 있겠느냐? 절대 없다! 그것은 사탄의 철학일 뿐, 결코 처신의 원칙이 아니다. 사람이 스스로를 버리는 목적이 대의를 이루는 데 있기 때문이다. 이런 행동 방식은 고상하든, 저속하든 그저 사람을 속박하는 규례에 불과하며, 일리가 있는 것처럼 보이지만 본질은 그릇되고 황당하다. 네게 어떤 일이 닥치든, 그것은 오직 남을 위해 너 자신을 희생하라는 요구를 할 뿐이다. 또한, 네가 원하든 원치 않든, 해낼 수 있든 없든, 어떤 환경에 처해 있든 그것은 오직 남을 위해 너 자신을 희생하라는 요구만 한다. 만약 네가 ‘나를 버리는 것’에 이르지 못했는데 ‘대의를 이루는 것’에 마음이 끌린다면, 설령 남을 위해 자신의 이익을 희생하지 못할지라도 포기하려고 하지 않고 ‘대의를 이루는 것’에 마음을 빼앗길 것이다. 이런 상황에서는 선택하기가 무척 힘들다. 그렇다면 남을 위해 자신의 이익을 희생하는 것이 처신의 원칙이겠느냐? 그것이 긍정적인 성과를 낼 수 있겠느냐? 사람은 누구나 자신을 한껏 포장하며, 고상하고 존엄과 인격을 갖춘 것처럼 행동한다. 하지만 마지막 결과는 무엇이냐? 전부 헛수고라고 할 수밖에 없다. 그런 행동으로 얻을 수 있는 것은 사람들의 찬사일 뿐, 창조주에게 인정받을 수는 없기 때문이다. 무엇 때문에 그렇게 되겠느냐? 이는 모두가 전통문화 중 덕행의 말을 지키고, 사탄 철학을 신봉한 결과 아니겠느냐? 만약 모두가 하나님 말씀과 올바른 사상 관점을 받아들이고 진리 원칙을 지킨다면, 하나님이 가리켜 준 인생의 방향대로 추구한다면, 인생의 바른길에 들어서기가 쉬울 것이다. 이런 실행이 남을 위해 자신을 이익을 희생하는 것보다 훨씬 낫지 않겠느냐? 이런 실행은 사탄을 따르며 외식하는 길을 가는 것이 아니라 진리 원칙을 지키는 것, 하나님 말씀대로 빛 속에서 살아가는 것이다. 사탄의 철학과 전통문화 중 덕행에 관한 각종 말의 관점을 버리고 진리를 받아들이며 하나님 말씀대로 살아가야만 진정한 사람의 모습으로 살 수 있고, 하나님에게 인정받을 수 있다.

앞서 교제한 내용을 통해 덕행에 관한 말의 본질에 대해 결론을 내리게 되었느냐? 덕행 측면의 각종 말은 사람의 사상 관점을 제약하고 사람의 외적 행위를 제약하는 여러 가지 규정일 뿐, 절대 처신의 원칙이나 준칙이 아니며, 각종 사람과 일, 사물이 임했을 때 지켜야 할 원칙도 아니다. 그럼 사람이 지켜야 할 원칙은 무엇이겠느냐? 이에 관해 교제해야 하지 않겠느냐? 혹자는 “하나님께서 말씀하신, 사람이 지켜야 할 진리 원칙은 덕행에 관한 말의 규정과 어떤 차이가 있습니까?”라고 묻는데, 차이가 있지 않겠느냐? (있습니다.) 어떤 차이가 있겠느냐? 덕행 측면의 말은 그저 사람의 사상 관점, 행위를 제약하는 규정에 불과하다. 그것은 눈앞에 갖가지 일이 닥쳤을 때 사람의 행위를 제약하고 수족을 속박하는 요구를 제기하여 이렇게 저렇게 하라고 할 뿐, 올바른 원칙과 방식을 찾아 각종 사람과 일, 사물을 대하게 하지 않는다. 하지만 진리 원칙은 다르다. 사람에게 제기한 하나님 말씀의 다양한 요구는 규례도 규정도 아니며, 사람의 사상과 행위를 제약하는 주장은 더더욱 아니다. 그것은 다양한 환경 속에서 다양한 일이 닥쳤을 때, 사람이 이해하고 지켜야 할 진리 원칙을 알려 준다. 그럼 이 원칙은 과연 무엇이겠느냐? 어째서 오직 하나님의 말씀만이 진리이고, 진리 원칙이겠느냐? 하나님의 말씀이 사람에게 제기한 각종 요구는 전부 정상 인성으로 도달할 수 있는 것이기 때문이다. 즉, 다양한 일이 닥쳤을 때 감정, 욕망, 야심 및 패괴 성품에 영향을 받거나 속박되지 말고 하나님 말씀과 진리 원칙에 따라 실행하라고 요구한다. 이는 사람이 충분히 지킬 수 있는 원칙이다. 하나님 말씀의 진리 원칙은 사람에게 올바른 방향과 목표를 제시하며, 또한 사람이 가야 할 길이기도 하다. 하나님 말씀의 원칙은 사람의 양심과 이성의 정상적인 기능을 지켜 준다. 물론 사람의 양심과 이성의 기초 위에 진리의 원칙을 더해 주기도 한다. 이는 전부 양심과 이성을 갖춘 사람이 실행할 수 있는 내용이며, 도달할 수 있는 진리 기준이다. 사람이 하나님 말씀의 이런 원칙을 지킬 때 얻는 것은 도덕과 인격의 향상도, 존엄을 지키는 것도 아니다. 바로 올바른 인생의 길을 걷는 것이다. 사람이 하나님 말씀의 이런 진리 원칙을 지키면 정상인의 양심과 이성을 갖추게 될 뿐만 아니라, 양심과 이성을 기초로 더 많은 처신의 진리 원칙을 이해하게 된다. 간단하게 말해서, 이는 처신의 이치를 이해하는 것이고, 어떤 진리 원칙으로 사람과 일을 바라보고, 처신하고 일을 처리할지 알게 되는 것이며, 더는 감정, 욕망, 야심 및 패괴 성품에 통제되거나 영향받지 않는 것이다. 이렇게 하면 완벽히 정상인의 모습으로 살아갈 수 있다. 하나님이 제기한 이런 진리 원칙은 사람을 통제하여 죄 속에서 빠져나오지 못하게 하는 패괴 성품 문제를 근본적으로 해결할 수 있다. 그리하여 사람은 더 이상 감정과 욕망, 야심, 패괴 성품에 통제되던 옛 생명 속에서 살지 않게 된다. 그럼 그것을 무엇이 대신하겠느냐? 하나님 말씀의 준칙과 진리 원칙이 사람의 생명이 된다. 요컨대, 사람이 지켜야 할 진리 원칙을 지키면 더는 육적인 각종 어려움 속에서 살지 않게 된다. 더 적절한 표현을 찾아보자면, 더 이상 사탄의 미혹과 우롱, 통제 속에서 살지 않게 된다고 할 수 있다. 좀 더 구체적으로 말하자면, 더는 사탄이 주입한 각종 사상 관점, 처세 철학에 결박되거나 통제되지 않고 존엄과 인격을 갖추고 살아갈 뿐만 아니라 자유롭고 편안하게, 사람답게, 창조주의 권세 아래에서 진정한 피조물의 모습으로 살아가는 것이다. 이것이 바로 하나님의 말씀, 진리와 전통문화 중 덕행에 관한 말의 본질적인 차이이다.

오늘 교제한 화제는 깊이가 있으니 추후 다시 묵상하고 소화하여 이 내용을 제대로 이해했는지 확인해 보아라. 이런 교제를 통해 덕행의 말과 진리의 차이를 확실히 깨달았느냐? 가장 단순한 말로 설명해 보아라. 덕행에 관한 말의 본질은 과연 무엇이냐? (덕행의 말은 사람의 사상과 외적 행위를 속박하는 규정일 뿐, 처신의 원칙이나 준칙이 아닙니다.) 그렇다. 전통문화 중에 공융양리(孔融讓梨)의 이야기가 있다. 말해 보아라. 공융처럼 행할 수 없는 사람은 모두 나쁜 사람이겠느냐? 예전에 사람은 공융처럼 행할 수 있는 이는 인격이 고결하고 남을 위해 자신의 이익을 희생할 수 있는, 좋은 사람이라고 생각했다. 그럼 이 역사 이야기 속의 공융은 모두가 본받아야 할 본보기겠느냐? 이 인물이 사람의 마음속에 어느 정도 자리를 차지하고 있지 않겠느냐? (그렇습니다.) 이 사람의 이름이 아니라 그의 사상과 행동, 도덕, 행위가 사람들 마음속에 한자리 차지하고 있는 것이다. 사람은 모두 그의 행동을 몹시 추앙하고 거기에 동조하며 마음속으로 그의 덕행에 탄복을 금치 못한다. 그러므로 너는 남을 위해 자신의 이익을 희생하지 못하거나 공융양리를 실행하지 못하는 사람을 보면 마음속으로 그를 싫어하고 무시할 것이다. 그렇다면 너의 그 혐오와 무시에는 근거가 있지 않겠느냐? 분명히 근거가 있다. 먼저, 너는 ‘공융은 그렇게 어린데도 배를 양보할 줄 알았어. 그런데 당신은 어른인데도 너무 이기적이야.’라고 생각하며 마음속으로 그를 무시할 것이다. 그렇다면 그에 대한 네 무시와 혐오는 공융양리라는 옛이야기를 근거로 한 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 그 이야기에 근거하여 사람을 바라보는 것이 옳으냐? (옳지 않습니다.) 어째서 옳지 않으냐? 사람과 일을 바라보는 근거의 출처가 옳지 않고, 네 출발점이 틀렸기 때문이다. 네 출발점은 공융양리를 기준으로 사람과 일을 판단한 것인데, 이 판단법과 방식은 잘못되었다. 무엇이 잘못되었겠느냐? 너는 공융양리의 사상이 옳다고 생각하며, 그것을 긍정적인 사상 관점으로 여겨 사람과 일을 판단했는데, 그것이 잘못되었다. 그 결과, 많은 이가 좋은 사람이 아닌 것으로 판단되었다. 그럼 그 판단의 결과가 정확하겠느냐? (정확하지 않습니다.) 어째서 그렇겠느냐? 네 판단 기준이 옳지 않기 때문이다. 하나님이 준 방식과 원칙을 적용한다면 사람을 어떻게 판단해야겠느냐? 상대가 하나님 집의 이익을 지키는지, 하나님 편에 서 있는지, 하나님을 경외하는 마음이 있는지, 일할 때 진리 원칙을 구하는지 등을 보고 판단해야 가장 정확하다. 일이 닥쳤을 때 기도하고 구하며 모두와 의논한다면, 가끔 남을 위해 자신의 이익을 희생하지 못하고 좀 이기적으로 굴지라도 하나님이 요구한 몇 가지 기준으로 판단했을 때 그의 행동이 기본적으로 합격점에 이른다면, 그는 바로 진리를 받아들일 수 있는 사람, 옳은 사람이다. 그럼 이런 결론을 도출한 근거는 무엇이냐? (하나님 말씀과 하나님의 요구입니다.) 이 결론이 정확하지 않겠느냐? 이는 공융양리의 사상 관점으로 판단한 것보다 훨씬 정확하다. 공융양리의 사상 관점으로 판단하는 것은 사람의 일시적인 행위와 행동 방식이다. 반면, 하나님은 다른 사람을 판단할 때 그 사람의 본질, 그리고 진리와 하나님의 요구를 대하는 태도를 보라고 하였다. 네가 덕행의 말로 판단한 것은 사람의 일시적인 행위나 어떤 일에서의 행동 방식, 일시적으로 드러낸 것들이다. 그러한 것들로 사람의 품격을 판단하면 정확하지 않다. 덕행의 말로 사람의 품격을 판단하는 것은 그릇된 원칙으로 사람을 판단하는 것이기 때문이다. 그렇기에 그것으로 도출한 결과는 정확하지 않다. 이는 외적 행위의 차이가 아니라 본성 본질의 차이이다. 그러므로 덕행의 말로 사람을 판단하는 것은 근본적으로 잘못되었으며, 오직 진리 원칙으로 사람을 판단해야 정확하다고 하는 것이다. 이렇게 설명하니 이해가 되느냐?

덕행 측면에 관한 말의 본질은 사람의 행위와 사상을 제약하는 규정이다. 그것은 어느 정도 사람의 사상을 제약하고 통제하며, 정상 인성의 올바른 사상 표현과 정상적인 요구를 제약한다. 물론, 그것은 일정 부분 정상 인성의 생존 법칙에 위배되며, 정상인의 인성이 필요로 하는 것과 권익을 박탈한다고도 할 수 있다. 예를 들어, “현명하고 어질고 정숙하고 유덕하라.”라는 말이 아주 대표적이다. 이는 여성의 인권에 대한 강제적인 간섭이자 학대이다. 이 말로 인해 여성은 인간 사회에서 어떤 역할을 맡게 됐느냐? 노예 역할을 맡게 됐다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 이러한 점에서 볼 때, 덕행 측면의 규정은 사람의 사상을 탄압하고 정상 인성의 각종 필요를 박탈하는 동시에, 정상 인성의 다양한 사상 표현을 제한한다. 이 덕행의 말은 기본적으로 정상인의 필요에 의해 생겨난 것도, 정상인이 이를 수 있는 기준에 근거하여 생겨난 것도 아니다. 전부 사람의 상상과 야심, 욕망으로 인해 생겨난 것이다. 이 덕행의 말은 사람의 사상을 제약하고 제한하며 사람의 행위를 제약할 뿐만 아니라 사람이 상상 속 거짓된 것들을 숭배하고 추구하게 한다. 하지만 사람은 거기에 이르지 못한 채, 그저 위장의 수법으로 스스로를 꾸미고 포장하여 보기 좋고 고상하게, 무척 존엄을 갖춘 것처럼 살아갈 뿐이다. 사실, 이런 덕행의 사상 관점 속에서 살아가면 인간의 사상이 왜곡되고 제한된다. 즉, 그릇되고 터무니없는 사상 관점에 지배되어 비정상적이고 변태적인 삶을 살게 되는 것이다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 사람은 그렇게 살고 싶어 하지도, 그렇게 행동하고 싶어 하지도 않지만, 사상적 올무의 속박을 끊어 내지 못한 채 마지못해 어쩔 수 없이 그러한 사상 관점의 영향과 제한 속에서 살아갈 뿐이다. 이와 동시에 사회적 여론과 자기 내면의 사상 관점에 압박을 받아 어쩔 수 없이 위선의 가면을 쓰고 인간 세상에서 되는대로 살아간다. 이것이 바로 덕행의 말이 야기한 결과이다. 이해가 되느냐? (네.) 이 덕행 측면의 말에 대해 교제하고 해부할수록 사람은 전통문화의 각종 말이 긍정적인 사물이 아니라고 생각하고 간파하게 된다. 그런 말은 사람을 수천 년 동안 미혹하고 해쳐서 하나님 말씀을 듣고 진리를 깨달은 후에도 여전히 전통문화의 사상 관점이 주는 영향에서 벗어나지 못하게 하며, 나아가 여전히 그 말을 긍정적인 사물로 여겨 추구하게 한다. 수많은 사람이 그것으로 진리를 대신하며, 그것을 진리로 여겨 실행한다. 오늘 이런 교제를 통해 너희는 전통문화 중 덕행의 말에 대해 한층 더 심도 있고 정확한 인식을 얻었느냐? (그렇습니다.) 인식이 생겼다니, 계속 덕행 측면의 다른 말에 관해 교제하도록 하겠다.

이어서 “물 한 방울의 은혜라도 넘치는 샘물로 보답하라.”라는 덕행의 말에 관해 교제하겠다. 보다시피 덕행 측면의 말은 다 화려하고 거창하며, 하나같이 영웅의 기개와 위인의 풍모를 담고 있는 것 같다. 어느 것 하나 평범한 사람, 보통 사람이 행할 수 있는 것이 아니다. “물 한 방울의 은혜라도 넘치는 샘물로 보답하라.”라니, 그러려면 얼마나 마음이 넓어야겠느냐! 얼마나 선량하고 인자하고 위대해야 그렇게 할 수 있겠느냐! ‘물 한 방울’과 ‘넘치는 샘물’은 대응되는 말이다. 대응되는 동시에 하늘과 땅 같은 거대한 차이를 느끼게 한다. 너는 물 한 방울의 은혜까지 보답해야 한다. 무엇으로 보답해야겠느냐? 넘치는 샘물로 보답해야 한다. 이렇게 큰 행동 방식과 행위, 또는 이런 진심과 이렇게 큰 바람으로 보답해야지, 뇌리 저편에 두고 잊어서는 안 된다. 물 한 방울의 은혜라도 이렇게 크게 보답해야지, 작게 보답한다면 양심이 없는 것이다. 이런 논리로 따지자면, 결국 이득을 보는 것은 은혜를 베푼 사람 아니겠느냐? 은혜를 베푼 사람이 얼마나 큰 이득을 보겠느냐! 물 한 방울의 은혜를 베풀고서 넘치는 샘물의 보답을 받으니, 몇 배는 남는 장사고 큰 이득을 보는 행동이다. 그렇지 않으냐? 사람은 누구든 살면서 물 한 방울의 은혜를 입을 수 있다. 그런데 그때마다 넘치는 샘물로 보답한다면, 그의 삶은 은혜를 갚다가 끝날 것이다. 가족에 대한 책임이라든가 사회적 책임은 다할 수 없을 것이며, 인생의 길은 더더욱 생각할 수 없을 것이다. 만약 물 한 방울의 은혜를 입고 넘치는 샘물로 보답하지 못한다면, 양심의 가책과 사회 여론의 질책을 받을 것이며, 스스로를 대역무도한 사람, 몹쓸 인간, 배은망덕한 자, 인간 같지도 않은 존재로 여길 것이다. 그럼 넘치는 샘물로 보답한다면 어떻겠느냐? 그는 “저는 누구보다 양심이 있는 사람입니다. 물 한 방울의 은혜라도 넘치는 샘물로 보답할 줄 알죠. 지난날 저를 도와준 사람, 제게 은혜를 베푼 사람이라면 제가 과연 어떻게 하는지 보십시오. 저를 돕는 게 손해 보는 일인지, 가치 있는 일인지 보시란 말입니다. 평생 잊을 수 없게, 미안할 정도로 계속 보답할 테니까요. 저는 물 한 방울의 은혜라도 넘치는 샘물로 보답할 것입니다. 그러니 저는 고귀한 덕행의 품격을 지닌 사람 아니겠습니까? 군자나 위인 아닐까요? 존경받고 앙모받을 만하지 않겠습니까?”라고 말할 것이다. 다른 사람들이 칭찬하고 지지하면 그는 또 잔뜩 들떠서 “여러분이 저를 선량한 사람, 품격이 고상한 사람, 타의 모범이 되는 도덕적 표본이라고 칭찬하신다면, 제가 죽은 후에 기념비를 세우고 묘비에 ‘이 사람은 물 한 방울의 은혜라도 넘치는 샘물로 보답한 본보기이니, 인류의 도덕적 모범이라고 칭할 만하다.’라고 적어 주십시오.”라고 말한다. 기념비를 세우는 걸로도 모자라 그는 자신을 조각상으로 만들어 사당 안에 모시고 ‘OO신’이라고 위대한 이름을 써 놓은 다음, 아래에는 향단을 차려 모두가 끊임없이 향을 피워 줘야 한다고 생각한다. 이 밖에도 사람들이 그의 조각상을 집 안에 들여놓고 향을 피우며 매일 세 번씩 절을 해야 하고, 자손들에게 그와 같은 사람이 되라고, 딸은 ‘물 한 방울의 은혜라도 넘치는 샘물로 보답하는’ 사람, 즉 인류의 도덕적 본보기나 모범 같은 사람에게 시집보내고 아들은 그런 사람과 결혼시켜야 한다고 생각한다. 중국인의 전통적인 교육 방식은 자녀에게 좋은 사람, 은혜에 보답할 줄 아는 사람이 되라고 가르치는 것이다. 물 한 방울의 은혜라도 입는다면 평생 모든 정력을 기울여 넘치는 샘물로 보답해야 한다고 말이다. 자녀가 성인이 되면 또 그것을 자손에게 가르치며, 대대로 그렇게 이어지고 전승된다. 그 부류의 사람들은 ‘물 한 방울의 은혜라도 넘치는 샘물로 보답하는 것’을 실행하게 되면 최종 목적도 이뤄진다. 어떤 목적이 이루어지겠느냐? 세상 사람들과 사회에서 인정받고 긍정적인 평가를 받는 것이다. 물론 이는 부차적인 목적이다. 가장 중요한 목적은 사람들이 그의 초상화를 벽에 걸어 놓고 그의 조각상을 모셔 와 대대손손 향불을 피우게 하는 것이며, 그의 정신과 사상이 세상에 퍼져 나가 대대로 찬양받는 것이다. 그러다가 사람들이 피우는 향냄새를 많이 맡으면 그는 무엇이 되겠느냐? 마왕이 되어 마침내 자신의 목적을 달성하게 된다. 이것이 바로 사탄이 사람을 패괴시킨 최종 결과이다. 처음에 사람은 단순히 전통문화 중 인의예지신이라는 덕행 측면의 사상을 받아들이는 데 그친다. 하지만 그 후에는 그 사상적 요구를 따르고, 솔선수범하여 엄격하게 그 사상과 요구에 맞춰 실행하고 지키면서 인류의 도덕적인 모범, 본보기가 된다. 죽은 후에는 이름이 남아 대대손손 전해지고, 결국에는 원하던 대로 오랜 세월 사람들이 피우는 향냄새를 맡다가 마왕이 된다. 이것이 좋은 일이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 어째서 좋은 일이 아니라고 하겠느냐? 이는 이방인들이 살면서 추구하는 최종 목표이다. 그는 이 덕행 측면의 사상을 인정한 후 몸소 그 덕행 측면의 요구를 실행하여 마지막에 모두가 그를 좋은 사람, 선인, 존귀한 사람, 고상한 품격을 지닌 사람으로 칭찬하게 하며, 그의 행위와 행적이 사람들 사이에 알려지고 대를 이어 사람들이 배우고 추앙하여 결국 한 세대의 모범, 나아가 마왕이 되게 한다. 이것이 세상 사람들이 걷는 길 아니겠느냐? 세상 사람들이 얻고자 하는 성과 아니겠느냐? 이것이 진리와 관계가 있느냐? 하나님의 구원과 관계가 있느냐? 전혀 관계가 없다. 덕행의 말이 사람에게 가져다주는 최종 결말은 이런 것이다. 만약 사람이 전통문화의 각종 사상을 전부 받아들이고 완벽하게 따른다면, 그가 걷는 길은 의심할 여지가 없는 마귀의 길일 것이다. 완전히 마귀의 길을 걷는다면, 너는 하나님의 구원 사역과 아무 관계도 없을 것이며, 구원받는 일과도 철저히 무관해질 것이다. 그러므로 네가 진리를 깨달은 기초 위에서 여전히 전통문화의 사상에 속박되고 영향받고 있다면, 동시에 그 사상의 영향 속에서 그것의 법칙을 지키고 그런 요구와 말을 지키면서 전혀 저버리거나 내려놓지 않고 하나님의 요구를 받아들이지 않는다면, 네 마지막 결과는 마귀의 길을 걸어 마왕이 되는 것이다. 이해했느냐? 하나님이 사람에게 준 구원받는 길은 세상 어떤 이론이나 말로도 대신할 수 없다. 세상에서 가장 높은 도덕적 기준이라고 해도 그것을 대신하지는 못한다. 사람이 바른길, 구원받는 길을 걷고자 한다면, 오직 하나님 앞에 나아와 착실하고 성실하게 하나님의 말씀과 하나님에게서 비롯된 각종 가르침, 요구를 받아들이며, 하나님의 말씀을 준칙으로 삼아 처신하고 일을 처리해야 한다. 그래야 하나님께 인정받을 수 있다. 그렇게 하지 않는다면 인생의 바른길에 들어서지 못한 채 사탄의 철학을 좇아 멸망의 길을 걸을 뿐이다. 어떤 사람들은 “그럼 중간 길은 없나요?”라고 묻는데, 그런 것은 없다. 하나님의 도를 준행하든, 사탄에게 속하는 마귀의 길을 따르든, 이 두 가지뿐이다. 하나님의 도를 준행하지 않는다면, 네가 지키는 것은 의심할 여지가 없이 사탄이 네게 가져다준 각종 사상과 거기에서 비롯된 갖가지 마귀의 길일 것이다. 절충하여 중간 길을 걷거나 제3의 길을 걷고 싶다고 해도 그것은 불가능하다. 이 점을 이해하겠느냐? (네.) “물 한 방울의 은혜라도 넘치는 샘물로 보답하라.”라는 말에 대해서는 더 이상 자세히 이야기하지 않겠다. 이 말은 지난번에 교제한, ‘은혜는 반드시 보답하라’는 말과 크게 다르지 않으며, 이 두 가지 말의 본질은 대체로 비슷하니 자세히 이야기할 필요는 없다.

이어서 다음 덕행의 말인 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”에 대해 교제하도록 하겠다. 이 말은 분별하기가 쉽지 않겠느냐? 예전에 이야기한 덕행 측면의 요구에 대입해 보면 이 말도 분명 사람을 속박하는 죽은 규례이다. 글자 그대로 보면 번지르르하고 틀린 것 없으며 사람을 대하는 간단한 원칙이지만, 그 간단한 원칙은 처신하고 사람을 대하는 데 어떤 의미도 갖지 못하며, 처신하고 인생을 추구하는 데 어떤 도움도 되지 않는다. 그것은 사람이 일을 처리하고 처신할 때 지켜야 할 원칙이 아니고, 올바른 인생 방향과 목표를 추구하는 원칙도 아니다. 그 요구를 지켜 봤자 사람을 대할 때 비이성적인 일을 하지 않게 될 뿐, 그것이 다른 사람에게 진실한 사랑과 도움을 준다는 의미는 아니며, 네가 인생의 바른길을 걷는다는 의미는 더더욱 아니다. “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 말의 표면적인 뜻은 자기가 싫어하는 것, 원치 않는 일을 다른 이에게 강요하지 말라는 것이다. 이는 무척 현명하고 이성적인 행동 같다. 하지만 100% 이 사탄의 철학대로 일을 처리한다면 수많은 잘못을 범할 것이며, 사람들을 곤경에 빠뜨리거나 피해를 주고, 나아가 해하기 쉽다. 독서를 좋아하지 않는 부모가 자식에게는 책을 많이 읽으라고 이치를 늘어놓으며 독서를 권하는 상황이 그렇다. 만약 이런 상황에서 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 요구를 따른다면, 부모는 자식에게 책을 읽으라고 권하지 말아야 한다. 부모 자신이 독서를 좋아하지 않기 때문이다. 또 어떤 사람은 하나님을 믿지만 진리를 추구하지 않는다. 그럼에도 마음속으로는 하나님을 믿는 것이 인생의 바른길임을 알고 있기에 자식들이 하나님을 믿지 않고 바른길을 걷지 않는 것을 보면 하나님을 믿으라고 권한다. 자기 자신은 진리를 추구하지 않지만, 자식들은 진리를 추구하고 복을 받기를 바라는 것이다. 만약 이런 상황에서 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 말을 따른다면 자식들에게 하나님을 믿으라고 해서는 안 된다. 하지만 그렇게 한다면 사탄의 철학은 지킬지 몰라도 자식들이 구원받을 기회를 망치게 된다. 이 결과는 어떻게 초래된 것이겠느냐? “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 전통적인 덕행의 말이 사람을 해한 것 아니겠느냐? 다른 예를 들어 보겠다. 어떤 부모는 안분지족하는 삶을 원하지 않고, 열심히 농사를 짓거나 직장에 다녀서 가족을 부양하고 싶어 하지 않는다. 그저 남을 속이고 기만하거나 도박하는 등 부정한 수법으로 일확천금해서 놀고먹으며 육적으로 누리려고 할 뿐이다. 성실히 일하는 것도, 바른길을 걷는 것도 싫어하니, 자기가 원치 않는 것 아니겠느냐? 그 역시 마음속으로는 그런 삶이 좋지 않다는 것을 알고 있다. 이런 상황에서 자식한테 어떻게 가르쳐야겠느냐? 정상인이라면 누구나 자식에게 열심히 공부하고 기술을 익혀 좋은 직업을 가지라고 가르치고 바른길을 걷게 할 것이다. 이것이 부모의 책임을 다하는 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이런 방식이 옳다. 하지만 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 말을 따른다면 그는 “아들아, 이 아비는 평생 주색에 도박까지 안 해 본 게 없단다. 지식이나 기술 없어도 먹고 살아왔지. 너도 앞으로 이 아비처럼 열심히 공부하지 말고, 남의 것을 훔치거나 다른 사람을 속이거나 도박을 배워서 평생 즐겁게 살려무나!”라고 말할 것이다. 이것이 옳으냐? 자식에게 이렇게 가르치는 사람이 있겠느냐? (없습니다.) 이것이 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 것 아니겠느냐? 이 몇 가지 예는 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 말을 철저히 부정한 것 아니겠느냐? 그 말은 전혀 정확성이 없다. 예를 들어, 진리를 싫어하고, 육적인 안일을 탐하기를 좋아하며, 본분을 이행할 때는 몸을 사리면서 고난을 겪거나 대가를 치르기를 원하지 않는 사람이 있다고 해 보자. 그는 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 속담이 아주 훌륭하다고 생각해서 사람들에게 이렇게 알려 준다. “삶을 즐기는 법을 배우십시오. 열심히 본분을 이행할 필요도, 고생하며 대가를 치를 필요도 없습니다. 게으름을 피울 수 있다면 피우고, 대충 넘어갈 수 있다면 넘어가세요. 스스로를 괴롭히지 말란 말입니다. 보세요. 저는 이런데도 멀쩡히 잘 살아가지 않습니까? 얼마나 즐겁게 삽니까! 그런데 여러분처럼 사는 건 얼마나 힘든가요! 저를 따라 배우십시오.” 이는 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 요구에 이른 것 아니겠느냐? 이렇게 한다면, 그가 양심과 이성을 갖춘 사람이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 양심과 이성을 잃은 사람은 부도덕한 자 아니겠느냐? 이를 가리켜 부도덕하다고 한다. 어째서 부도덕하다고 말하겠느냐? 그는 안일을 탐하며 대충 건성으로 본분을 이행하는 데다가 다른 사람들까지 그와 같이 대충 건성으로 임하고 안일을 탐하도록 선동하고 종용한다. 이는 어떤 문제겠느냐? 대충 건성으로 본분을 이행하고 무책임하게 구는 것은 하나님을 기만하고 대적하는 행위이다. 계속 대충 건성으로 임하면서 회개하지 않는다면 드러나 내쳐질 것이다. 교회에서 많은 사람이 그런 식으로 정리되어 나갔다. 이것이 사실 아니냐? (그렇습니다.) 그럼 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 말을 신봉하며 모두를 선동하여 그처럼 본분을 열심히 이행하지 않고 하나님을 형식적으로 대하고 속이게 한다면, 이는 사람들을 해하고 망치는 것 아니겠느냐? 자기 혼자 몸을 사리는 것으로도 모자라 다른 사람의 본분 이행까지 가로막으니, 이는 교회 사역을 방해하고 교란하는 것 아니겠느냐? 하나님에게 반기를 드는 것 아니겠느냐? 하나님 집에서 이런 사람을 남겨 두겠느냐? 이방인의 회사에 다닌다고 해도 그렇게 다른 직원들을 선동하면서 열심히 일하지 않다가 사장한테 들킨다면 잘리지 않겠느냐? 틀림없이 단번에 그를 내쫓을 것이다. 그런데 하나님 집에서도 본분을 이행하면서 그렇게 행동하니, 그가 하나님을 믿는 사람이겠느냐? 그는 하나님 집에 섞여 들어온 악인, 불신파이니, 반드시 제명하고 내쳐야 한다. 이런 예를 들으니 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 덕행에 관한 말의 본질에 대해 어느 정도 분별이 생겼느냐? (어느 정도 분별이 생겼습니다.) 마지막에 도출한 결론은 무엇이냐? 이 요구가 진리 원칙이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 분명 아니다. 그럼 무엇이겠느냐? 그것은 헛소리이다. 언뜻 듣기에는 괜찮은 것 같지만, 사실 실질적인 의미는 전혀 없다.

너희는 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 덕행의 말을 제창하지 않느냐? 만약 누가 이 덕행의 말을 제창한다면, 너희는 그를 고상하고 위대한 사람으로 생각하지 않겠느냐? 혹자는 “보십시오. 그는 남에게 강요하지도, 난제를 제시하지도, 남을 괴롭히지도 않습니다. 얼마나 훌륭합니까! 늘 ‘자신에게는 엄격하되, 남에게는 관대하라’는 말을 실행하지요. 자기가 원치 않는 일은 남에게 강요하지 않고, 충분한 자유를 주며, 따스함과 포용을 충분히 느끼게 합니다. 얼마나 위대한 사람입니까!”라고 말하는데, 사실이 정말 그렇더냐? “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 말의 속뜻은 자기가 좋아하는 것, 즐기는 것을 남에게 베풀고 공급해 주라는 것이다. 패괴된 인류가 좋아하고 즐기는 것은 어떤 것들이냐? 모두 패괴된 것, 황당한 것이고, 과한 욕망이다. 그 부정적인 것들을 남에게 베풀고 공급한다면, 온 인류는 점점 더 패괴되지 않겠느냐? 또한, 긍정적인 것들은 점점 줄어들 것이다. 이것이 사실 아니겠느냐? 인류는 심각하게 패괴되었다. 이는 사실이다. 패괴된 인류는 모두 명리와 지위, 육적인 누림을 추구하기 좋아하며, 명인이나 위인, 초인이 되고자 한다. 또 다들 놀기만 좋아하고 일하기는 싫어하며, 손가락 하나 까딱하지 않고 남이 대신해 주기를 바란다. 진리와 긍정적인 사물을 좋아하는 사람은 극히 드물다. 만약 인류 모두가 자신의 패괴와 기호를 남들에게 베풀고 공급한다면 어떤 결과가 초래되겠느냐? 안 봐도 뻔하다. 인류는 점점 더 패괴될 것이다. “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 관점을 제창하는 사람은 다른 사람에게 자신의 패괴와 기호, 과한 욕망을 베풀고 공급하게 하며, 모두가 사악함과 누림, 출세하고 부자가 되는 것을 추구하게 한다. 이것이 인생의 바른길이겠느냐? 여기에서 알 수 있듯 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 말은 문제가 너무도 크며, 허점과 맹점이 너무도 명확하므로 해부하고 분별할 가치가 없다. 조금만 생각해 본다면 그 말의 문제점과 황당한 점을 찾아낼 수 있을 것이다. 그러나 너희 중 많은 이가 이 말에 쉽게 설복되어 영향을 받고, 전혀 분별하지 않은 채 그것을 받아들인다. 그리하여 남들과 함께 지낼 때 수시로 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라고 스스로를 다그치는 한편, 다른 사람들에게 충고까지 한다. 그렇게 하는 것이 자신의 고상한 인격을 드러내고 아주 이성적으로 처신하는 거라고 생각한다. 하지만 사실 그 말은 네가 의식하지 못하는 사이에 네 처신의 원칙과 입장을 팔아넘기는 한편, 다른 사람들까지 미혹하고 잘못된 길로 이끌어 너와 같은 관점과 입장으로 사람과 일을 대하게 한다. 또 너는 말 그대로 중재인이 되어 중용의 길을 걷게 된다. 너는 “무슨 일이든 따지지 말고, 자기 자신과 다른 사람을 괴롭히지도 마십시오. 남을 괴롭히는 건 자신을 괴롭히는 것이고, 남에게 잘 대해 주는 건 스스로에게 잘 대해 주는 것입니다. 남을 힘들게 하는 건 자기 자신을 힘들게 하는 것이고요. 굳이 그렇게 스스로를 괴롭힐 필요가 있겠습니까? ‘자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.’라는 말은 자기 자신에 대한 최고의 포상이자 관용입니다.”라고 말하는데, 이는 엄연히 모든 일을 참답게 대하지 않는 태도이다. 어떤 일에도 정확한 입장과 관점을 보이지 않고, 어떤 사물을 대하든 모호한 태도를 취하면서 참답게 대하지 않으며, 보고도 못 본 척 넘어가다가 결국 하나님 앞에서 결산 보고를 해야 할 때가 오면 흐리멍덩한 것투성이다. 어째서 그렇겠느냐? 늘 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 말을 입에 달고 다녔기 때문이다. 그 말은 네게 큰 위안과 누림이 되어 주었지만, 동시에 네게 엄청난 문제를 가져다주어 네가 많은 일에서 명확한 관점과 입장을 갖지 못하게 했고, 물론 눈앞에 닥친 일들 앞에서 너에 대한 하나님의 요구 기준이 무엇인지, 어떤 성과를 내야 할지 등을 분명히 알지 못하게 했다. 이 결과는 네가 모든 사물을 참답게 대하지 않고, 흐리멍덩한 태도와 관점을 가졌기 때문에 생긴 것이다. “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 말이 다른 사람을 대할 때 마땅히 지녀야 할 관용의 태도겠느냐? 그렇지 않다. 그것은 표면적으로 옳은 것 같고 고상하고 선한 이론 같지만, 그런 이론은 결코 긍정적인 사물이 아니다. 물론 사람이 지켜야 할 진리 원칙은 더더욱 아니다. 하나님은 사람에게 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 요구를 하지 않고, 갖가지 일을 대할 때 지켜야 할 원칙이 과연 무엇인지 분명히 알라고 했다. 만약 옳은 것, 하나님 말씀에 담긴 진리에 부합하는 것이라면 반드시 견지해야 한다. 자기 자신만 지키는 것이 아니라, 다른 사람에게도 일깨워 주고 권하며 교제하여 하나님의 뜻이 과연 무엇인지, 진리 원칙은 과연 무엇인지 알게 해야 한다. 이는 네 책임이자 의무이다. 하나님은 네게 중용의 길을 가라고 하지 않았으며, 나아가 네 아량이 얼마나 큰지 보여 주라고 하지도 않았다. 네가 지켜야 할 것은 하나님이 네게 일깨워 주고 가르쳐 준 것, 하나님 말씀에서 제기한 요구 준칙, 그리고 사람이 마땅히 지켜야 할 진리 원칙이다. 너는 그런 진리 원칙을 영원히 지키는 한편, 솔선수범하여 실행하며, 남들도 너와 같이 그 진리 원칙을 견지하고 지키고 실행하도록 권하고 감독하고 돕고 지도해야 한다. 이는 하나님의 요구이자 너에 대한 하나님의 부탁이니, 너 자신만 실행하고 다른 이는 내버려두어서는 안 된다. 하나님이 네게 요구한 것은 올바른 입장을 갖고 올바른 준칙을 견지하며, 하나님 말씀의 준칙이 무엇인지 명확히 이해하고, 진리 원칙이 무엇인지 분명히 알라는 것이다. 설사 너 자신은 실행하지 못하고 원하지 않으며 좋아하지 않고 관념과 반발심을 품고 있을지라도 그것을 하나의 책임이자 의무, 바르고 옳은 것으로 여겨야 한다. 그리고 하나님에게서 온 긍정적인 사물을 다른 사람에게 교제해 주는 한편, 그것으로 사람들에게 도움과 영향과 가르침을 주고, 상대가 그 가운데서 유익과 도움을 얻고 인생의 바른길을 걷게 해야 한다. 이는 네 책임이다. 사탄이 주입한 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 말을 죽어라 지켜서는 안 된다. 하나님의 눈에 그 말은 그저 처세 철학이고, 사탄의 간계를 담고 있는 하나의 사상 관점일 뿐 결코 바른길도, 긍정적인 사물도 아니다. 하나님이 네게 요구한 것은 정정당당하게 처신하며, 네가 해야 할 일이 무엇이고 하지 말아야 할 일은 무엇인지 분명히 깨닫는 것이다. 하나님은 네게 무골호인이나 중재자가 되라고 하지 않았고, 중용의 길을 걸으라고 하지도 않았다. 진리 원칙과 관련된 일에서 해야 할 말은 반드시 하고 깨달아야 할 것은 반드시 깨닫는 한편, 다른 사람이 깨닫지 못한 것을 네가 깨달아서 알려 주고 도와줄 수 있다면, 마땅히 의무와 책임을 다해야지, 수수방관해서는 안 되며, 나아가 사탄이 주입한 “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 사탄 철학을 지켜서도 안 된다. 이해했느냐? (이해했습니다.) 설령 네가 옳은 것, 긍정적인 사물을 좋아하지 않고 실행하고 싶어 하지 않으며 이를 수도 도달할 수도 없을지라도, 반발심과 관념을 품고 있을지라도, 그것은 옳은 것이고 긍정적인 사물이다. 하나님의 말씀과 진리는 사람의 패괴 성품이나 정서, 감정, 바람, 관념으로 인해 그 본질이 바뀌지 않는다. 하나님 말씀의 본질과 진리의 본질은 영원히 언제까지나 변하지 않는다. 하나님의 말씀과 진리를 알고 깨닫고 체험하고 얻게 되면, 너에게는 의무가 생긴다. 너는 그 체험 간증을 다른 이에게 교제하여 더 많은 사람이 하나님의 뜻을 깨닫게 하는 한편, 진리를 깨닫고 얻으며, 하나님의 요구 기준이 무엇인지, 진리 원칙은 무엇인지 깨닫게 해야 한다. 그리하여 일상생활 속에서 다양한 부류의 일이 닥쳤을 때 멍해지지도, 사탄의 각종 사상 관점에 제한되지도 않고 실행할 길을 얻도록 해야 할 것이다. “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 덕행의 말은 그야말로 사람의 사상을 통제하는 사탄의 간계 중 하나이다. 언제까지고 그것을 신봉한다면, 너는 사탄 철학으로 살아가는 사람이고 전적으로 사탄 성품 속에서 살아가는 사람이다. 하나님의 도를 준행하지 않는다면, 너는 진리를 사랑하지 않는 사람이요, 진리를 추구하지 않는 사람이다. 어떤 일이 닥치든 네가 지켜야 할 원칙과 우선적으로 해야 할 일은 바로 최선을 다해 다른 이를 돕는 것이지, “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 사탄의 말처럼 ‘영리한’ 무골호인이 되는 것이 아니다. 최선을 다해 다른 이를 도우라는 것은 무슨 의미겠느냐? 네 책임과 의무를 다하라는 것이다. 네가 다해야 할 책임과 의무를 알았다면, 마땅히 하나님의 말씀과 진리를 교제해야 한다. 이것이 바로 책임과 의무를 다하는 것이다. “자기가 원치 않는 것을 남에게 강요하지 마라.”라는 덕행의 말에 관해 기본적으로 명확하게 교제가 되었느냐? 너희는 이해했느냐? (네.) 이 말은 상대적으로 분별하기 쉬워서 자세히 묵상하지 않아도 그것의 문제점을 발견할 수 있다. 이것은 그야말로 너무도 황당무계한 소리이므로 구체적으로 교제할 필요는 없다.

이어서 다음 덕행의 말, “벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하라.”에 관해 교제하도록 하겠다. 이 호기로워 보이는 말은 사람들 사이에 널리 퍼져 있다. 특히 정과 의리를 중요시하는 사람은 이 말을 좌우명으로 삼아 널리 친구를 사귄다. “벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하라.”라는 덕행의 말은 시대와 계층을 막론하고, 어디서든 그럭저럭 통용되는 말로서 인성의 양심과 이성에 상대적으로 부합한다. 더 정확하게 말하자면, 이 말은 사람이 양심적으로 신봉하는 ‘의리’에 부합한다. 의리를 중요시하는 사람은 벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하고자 한다. 벗이 아무리 어렵고 위험한 상황에 처해 있을지라도 기꺼이 나서서 벗을 위해 어떤 희생도 감수할 것이다. 이것은 남을 위해 자신을 희생하는 정신이다. “벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하라.”라는 덕행의 말이 사람에게 주입한 것은 기본적으로 ‘의리’이다. 또 그 말이 사람의 인성에 대해 제기한 요구 기준과 그 말의 정수는 의리를 중요시하라는 것이다. 그럼 여기에서 ‘의리’란 무엇을 가리키겠느냐? 의리의 기준은 무엇이겠느냐? 친구를 위해 자기 이익을 버리고, 친구를 만족시키는 것을 최우선으로 하며, 친구가 필요로 하는 것이 있으면 기꺼이 나서서 도와주고, 목숨을 버려야 한다면 목숨을 내놓는 것, 이것이 바로 진정한 친구요, 진정한 의리라고 할 수 있다. 의리의 또 다른 해석은 친구를 위해 목숨을 버리고 바치며 내놓는 등 생사를 고려하지 않는 것이다. 이것이 바로 목숨을 내줄 수 있는 벗, 생사를 함께하는 벗이며, 진정한 의리이다. 도덕적 행위의 요구 가운데 친구에 대한 정의는 이렇다. 반드시 어떤 희생도 감수해야 진정한 친구라고 할 수 있다. 이것이 바로 친구를 대할 때 사람이 신봉해야 하는 덕행의 준칙이며, 친구를 사귀는 일에서 덕행 측면에 대한 요구이다. “벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하라.”라는 덕행의 말은 사람에게 몹시 의롭고 호기롭고 위대하고 고상한 느낌을 주며, 감탄과 동조를 이끌어 낸다. 그렇게 하는 자는 마치 세상의 음식을 먹지 않는, 돌 속에서 태어난 비인류 같은 느낌을 주는 것이다. 모두가 이런 자들이 협객이나 검객처럼 매우 정의롭다고 생각한다. 그래서 이 순수하고 호기로운 사상 관점은 사람들에게 받아들여지기 쉽고, 사람의 마음속 깊은 곳에 들어가기도 쉽다. 너희도 “벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하라.”라는 말에 공감하지 않느냐? (공감합니다.) 비록 요즘 시대에는 벗을 위해 어떤 희생도 감수하려는 사람이 많지 않지만, 많은 이가 여전히 자신의 벗은 자신을 위해 어떤 희생도 감수하기를, 의리를 중시하는 사람이기를, 의리가 있어서 자기가 어떤 고난에 처하든 앞뒤 가리지 않고 무조건적으로 도움의 손을 내밀어 주기를, 모든 것을 불사하고 스스로의 몸도 돌보지 않은 채 자기를 위해 어떤 일이든 해 주기를 바란다. 친구에게 이런 요구를 한다면, 여전히 “벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하라.”라는 말의 사상 관점에 영향받고 속박되고 있다는 의미가 아니겠느냐? 여전히 그 낡은 전통적 사상 관점 속에서 살아가고 있다고 할 수 있지 않겠느냐? (그렇습니다.) 현대인들은 종종 한탄하며 말한다. “사회 분위기가 갈수록 나빠지고 있어. 사람들 마음도 예전 같지 않고, 시대가 달라져서 친구 사이도 예전 같지 않지. 의리를 중시하는 사람도 없고 인간미도 없어. 사람들 관계는 갈수록 소원해지고 있고.” 오늘날, 친구 간의 의리를 중시하는 사람이 무척 적기는 하지만, 사람은 여전히 의협심과 따뜻한 마음을 지니고 ‘벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수할 수 있는’ 옛 시대 사람들을 그리워하며, 그들이 보여 준 품격을 숭상한다. 예를 들어, 현대인들은 벗을 위해 어떤 희생도 감수한 옛사람의 역사 속 이야기, 특히 의리를 중시하는 강호인들 이야기를 드라마로 보면 피가 끓어오르는 것을 느끼며, 의리를 중시하고 인간미 넘치던 그 시대로 돌아가고 싶어 한다. 이는 무엇을 의미하느냐? 벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하는 그 사상 관점이 사람들 마음속에서 긍정적인 사물로 떠받들어지고 있다는 의미 아니겠느냐? 좋은 사람으로 처신하며 좋은 사람이 되는 높은 도덕 기준으로 신봉되고 있다는 의미 아니겠느냐? (그렇습니다.) 현대인들은 스스로에게 그렇게 요구하지 못하고, 또 그렇게 해내지도 못하지만, 여전히 그런 사람을 만날 수 있기를, 그런 사람과 사귀고 친구가 되어 자기가 어려운 일에 부닥쳤을 때 상대가 자기를 위해 어떤 희생도 감수해 주기를 바란다. “벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하라.”라는 덕행의 말에 대한 사람의 태도와 관점을 보면, 의리를 중시하는 그런 사상 관점에 깊이 영향받고 있다는 것을 분명히 알 수 있다. 그런 사상 관점에 영향을 받은 이상, 사람은 당연히 의리를 중시하고 신봉하는 사상 관점 속에서 살아가기가 쉬우며, 그런 사상 관점에 통제되고 지배되어 그것으로 사람과 일을 바라보고, 처신하고 일을 처리하기가 쉽다. 이와 동시에, 그런 사상 관점으로 다른 사람을 평가하기가 쉽다. ‘그 사람은 의리를 중시할까? 의리를 중시한다면 좋은 사람이겠지만, 그렇지 않다면 사귈 가치가 없지. 좋은 부류가 아닐 테니까.’라고 말이다. 물론, 너 역시 의리를 중시하는 사상에 영향받아 네 행위를 지배하고 속박하고 평가 내리기 쉬우며, 그것을 사람들과 함께 지내는 준칙이나 방향으로 삼기 쉽다. 예를 들어, 그런 사상 관점에 깊이 영향을 받은 상황에서는 형제자매들과 교류할 때 양심으로 네 행동을 판단하게 된다. 여기에서 양심이란 무엇을 의미하겠느냐? 사실 사람의 마음속 깊은 곳에서 의미하는 것은 의리이다. 가끔 형제자매들을 돕는 것도, 형제자매들을 동정하는 것도 의리 때문이며, 가끔 하나님 집에서 본분을 이행하고 힘을 쓰는 것, 혹은 대가를 치르고 헌신하거나 한순간 어떤 다짐을 하는 것도 사실 전부 의리를 중시하는 사상에 지배되어 생긴 것이다. 이 같은 현상은 사람이 그런 사상 관점에 무척 깊이 영향받았으며, 이미 그것들에 속박되고 동화되어 있음을 분명하고 명확하게 설명해 주지 않겠느냐? 속박되고 동화되어 있다는 것은 무슨 의미겠느냐? 의리를 중시하는 사상 관점이 사람의 행위를 지배하는 데서 그치지 않고 이미 사람의 생존 철학, 생명이 되었다는 것 아니겠느냐? 또 사람은 그것을 단단히 붙들고 놓지 못하며 긍정적인 사물로 여긴다는 것 아니겠느냐? 어째서 긍정적인 사물로 여긴다고 하겠느냐? 사람이 하나님의 말씀을 듣고 실행하고 하나님께 순종하며 본분을 대충 건성으로 이행하지 않고 많은 대가를 치르고 하나님께 충성을 다하는 것은 상당 부분 의리를 중시하는 사상에 지배된 것이고, 거기에 의리라는 성분이 들어 있기 때문이다. 예를 들어, 이렇게 말하는 사람들이 있다. “사람이라면 마땅히 양심을 지녀야 합니다. 대충 건성으로 본분을 이행하면 안 돼요! 하나님은 우리에게 크나큰 은혜를 베풀어 주셨습니다. 큰 붉은 용이 그렇게 광적으로 탄압하고 박해하는 위험한 환경 속에서 하나님은 우리를 보호하시고, 우리가 사탄의 권세에서 벗어나도록 구원해 주셨죠. 우리는 양심을 잃어서는 안 됩니다. 본분을 제대로 이행해서 하나님의 사랑에 보답해야죠! 우리의 생명은 하나님께서 주신 것이니, 하나님께 충성을 다해 그 사랑에 보답해야 합니다. 배은망덕하게 굴면 안 된다고요!” 또 어떤 사람들은 위험을 감내하고 대가를 치러야 하는 본분이 임하면 “다른 사람이 안 가면 제가 가겠습니다. 저는 위험이 두렵지 않습니다!”라고 말한다. 사람들이 “당신은 왜 위험이 두렵지 않나요?”라고 물으면, 그는 “사람으로서 그 정도 기개도 없어서 되겠습니까? 하나님 집에서는 저를 박하게 대하지 않았고, 하나님은 제게 은혜를 베풀어 주셨습니다. 하나님을 따르기로 한 이상 제가 가진 힘을 바쳐야죠. 위험도 감내해야 하고요. 그 정도 의리는 반드시 지니고 지켜야 합니다.”라고 말한다. 이런 현상과 사람의 그런 표출은 어느 정도 의리를 중시하는 사상 관점에 지배된 것 아니겠느냐? 이런 사상 관점에 지배된 사람이 내리는 판단과 선택, 그리고 드러내는 태도는 대부분 진리 실행과 전혀 관계가 없다. 그것은 한순간의 감정으로 일을 처리하는 것이고, 한순간의 정서나 소망일 뿐이다. 그것은 진리 원칙을 지키는 것도, 본분을 이행하려는 주관적인 바람에서 비롯된 것도 아니며, 진리와 긍정적인 사물을 사랑하는 마음에서 비롯된 것은 더더욱 아니기에, 보통 그 의리는 오래가지 못하고, 몇 번 지속되지 못하며, 긴 시간 유지되지 못한 채 얼마간 시간이 흐르면 바람 빠진 풍선처럼 힘을 잃게 된다. 혹자는 “전에는 어떻게 그렇게 힘이 넘쳤을까? 어떻게 그렇게 기꺼이 하나님 집을 위해 그 위험한 사역을 맡은 거지? 지금은 왜 이렇게 힘을 잃은 걸까?”라고 말하는데, 그때는 그저 순간적인 충동이나 소망, 또는 다짐이었을 뿐이다. 그리고 불가피하게 어느 정도의 의리가 그 안에 섞여 있었다. 여기까지 이야기했는데, 그럼 그 ‘의리’라는 것은 도대체 무엇이겠느냐? 간단히 말하자면, 한순간의 정서와 기분이다. 즉, 어떤 특수한 환경과 배경 속에서 사람에게 생겨나는 정서이다. 이 정서는 무척 고양되고 올바르며 긍정적이라서 긍정적이고 올바른 판단, 선택을 하게 한다. 또 호기로운 말을 하게 하고, 분발하려는 마음을 갖게 한다. 하지만 그 바람은 진리를 사랑하고 깨닫고 실행하는 참된 내적 상태가 아니다. 그저 의리를 중시하는 사상 관점에 지배되어 생겨난 하나의 정서일 뿐이다. 이것이 간단한 설명이다. 깊이 있게 말하자면, 내가 보기에 의리는 사실 혈기의 표출이다. 혈기의 표출이란 무엇을 의미하느냐? 예를 들어, 사람이 한순간 기분이 좋아져서 하루 동안 먹지도 자지도 않았는데 배도 안 고프고 피곤하지도 않다면 이것이 정상이겠느냐? 정상적인 상황에서는 한 끼만 안 먹어도 배가 고프고, 밤새 잠을 설쳐도 정신이 오락가락하며 기력이 빠진다. 하지만 한순간 흥분하고 정서가 고양되어 배고픔도 피곤도, 기력이 빠진 것도 느끼지 못한다면 이는 비정상 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이것이 생명 성품의 자연스러운 모습이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 이는 비정상적인 모습이다. 그렇다면 이것이 무엇이겠느냐? 바로 혈기다. 혈기란 또 무엇이냐? 사람이 한때의 기쁨이나 분노 등 비정상적인 정서로 인해 비이성적인 상황에서 과격한 행위를 하게 되는 것이다. 그렇다면 과격한 행위에는 어떤 것들이 있겠느냐? 어떨 때는 기분이 좋아져서 자기 집에 있는 가장 귀한 보물을 다른 사람에게 주기도 하고, 어떨 때는 화가 나서 단칼에 다른 사람을 죽여 버리기도 하는 것, 이것이 혈기 아니겠느냐? 이런 것은 다 사람이 비이성적인 상황에서 보이는 극단적인 행위로, 이것이 바로 혈기이다. 어떤 사람은 본분을 이행하기 시작할 때, 기분이 좋아서 끼니때가 되었는데도 허기를 느끼지 않고, 쉴 때가 되었는데도 피곤함을 느끼지 않는다. 그래서 “하나님을 위해 헌신하고 대가를 치를 것입니다. 어떤 고생이든 마다치 않겠습니다!”라고 외치지만, 기분이 나빠지면 아무것도 하고 싶어 하지 않고, 누구를 봐도 못마땅해하며, 심지어는 믿음을 포기하려 한다. 이것이 다 혈기이다. 이런 혈기는 어떻게 생겨나겠느냐? 사람의 패괴 성품에서 생겨나는 것 아니겠느냐? 근원적으로 봤을 때, 사람이 진리를 깨닫지도 실행하지도 못하기 때문에 생겨난 것이다. 진리를 깨닫지 못하면 각종 치우친 사상에 영향을 받게 되고, 치우치고 부정적인 사상에 영향을 받으면서 갖가지 비이성적이고 비정상적인 정서가 생겨난다. 또 비정상적이고 비이성적인 정서 속에서 사람은 혈기에 속하는 갖가지 판단과 행위를 하게 된다. 그렇지 않으냐? “벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하라.”라는 사상 관점의 본질은 무엇이냐? (혈기입니다.) 그렇다. 혈기이다. 그럼 벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하는 행동이 이성적이냐? 원칙에 부합하느냐? 사람이 지켜야 할 긍정적인 사물이냐? 결코 아니다. 벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하는 그 일은 비이성적이다. 그것은 충동이고 혈기이다. 이 일은 반드시 이성적으로 대해야 한다. 벗을 위해서 어떤 희생도 감수하지 않고 의리를 중요시하지 않는다면 안 되겠느냐? 그저 힘닿는 데까지 친구를 도와주면 안 되겠느냐? 어떻게 하는 것이 옳겠느냐? 어째서 “벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하라.”라는, 의리를 무척 중시하는 것 같은 그런 사상 관점이 옳지 않은 것이겠느냐? 무엇이 잘못되었겠느냐? 이 일은 분명히 말할 필요가 있다. 이 일을 분명히 말하면, 사람은 그런 사상 관점을 철저히 내려놓게 된다. 사실, 이 일은 무척 간단하다. 너희는 명확히 말할 수 있겠느냐? 너희가 이 일에 대해 관점이 없고 할 말도 없다는 것은 한 가지 사실을 의미한다. “벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하라.”라는 말을 해부하기 전까지 너희는 모두 이 말을 신봉하거나 숭배하는 사람이었고, 벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하는 사람이나 그런 친구를 둔 사람을 무척 부러워했다. 그런 친구가 있다는 것은 행복이자 영광이라고 생각했다. 그렇지 않으냐? 너희는 이 일을 어떻게 보느냐? (저는 벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하는 것은 원칙 없이 사람을 대하는 것이며, 진리에 부합하지 않는다고 생각합니다.) 이 말이 어떠하냐? 그것이 이러한 사상 관점의 속박과 제한을 해결해 줄 수 있겠느냐? 네가 이런 일을 대하는 방식과 원칙을 바꿔 놓을 수 있겠느냐? 이런 일에 대한 네 그릇되고 터무니없는 관점을 바로잡을 수 있겠느냐? 만약 불가능하다면, 그 말은 무엇이겠느냐? (도리입니다.) 도리를 말하는 것이 무슨 쓸모가 있겠느냐? 도리라면 말하지 마라. 도리는 어떻게 생겨나느냐? 그런 사상 관점의 본질을 제대로 파악하지 못해서, 또 그런 사상 관점이 사람과 일을 바라보고, 처신하고 일을 처리할 때 주는 부정적인 영향과 피해를 알지 못해서 생겨나는 것이다. 너는 그 문제가 무엇인지 알지 못하기에 그저 허술한 도리로 질문에 답하고 그 문제의 해결책을 찾을 뿐이다. 결국, 도리는 네 문제를 해결해 주지 못하며, 너는 계속 그런 사상 관점에 지배되고 영향받으며 살게 된다.

“벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하라.”라는 사상 관점은 도대체 무엇이 잘못되었느냐? 이 질문은 사실 어렵지 않으며 무척 간단하다. 세상에 사는 사람 중에 태어날 때 하늘에서 뚝 떨어진 사람은 없다. 누구나 위로는 부모가, 아래로는 자녀가 있다. 누구든 가족이 있고, 이 세상에 홀로 존재하는 사람은 아무도 없다. 이 말이 무슨 의미겠느냐? 너는 이 세상에 태어나 살아가면서 자신의 의무를 다해야 한다. 위로는 부모를 봉양하고 아래로는 자녀를 부양하는 것은 가정에서의 네 책임이다. 또 사회에서는 사회적 책임과 의무를 다해야 한다. 예를 들어 노동자, 농민, 상인, 학생, 지식인 등의 사회적 역할을 수행해야 한다. 가정에서, 사회에서 네가 다해야 할 책임과 의무는 적지 않다. 즉, 너는 평생 네 의식주를 해결하는 것 외에도 할 일이 무척 많으며, 해야 하는 일, 다해야 하는 의무도 매우 많다. 하나님을 믿는 바른길을 걷는 것은 차치하더라도, 너는 하나의 개체로서 수행해야 할 가정에서의 책임과 사회적 의무가 엄청 많다. 너는 홀로 존재하지 않으며, 네 어깨에 놓인 책임은 신나게 친구들을 사귀거나 말 잘하고 도움이 되는 이를 만나는 것에 그치지 않는다. 그보다 더 크고 중요한 책임은 가정과 사회에 있다. 가정에서의 책임과 사회에서의 의무를 다 제대로 수행해야 이번 생에서 완전하고 완벽하게 처신했다고 할 수 있다. 그럼 가정에서 네가 다해야 할 책임에는 어떤 것들이 있겠느냐? 자녀로서 너는 부모에게 효도하고 부모를 봉양해야 하며, 부모가 병이 나거나 어려움에 처하면 힘닿는 데까지 할 수 있는 일을 해야 한다. 가장으로서 너는 피땀 흘리고 고통을 감내하며 가족 모두를 먹여 살리는 등 가장의 중임을 맡아야 할 것이다. 또 자녀를 성인으로 키우고, 바른길을 걷도록 교육하며, 사람으로 처신하는 이치를 깨닫게 해야 한다. 그렇기에 가정에서의 네 책임이 무척 많다고 하는 것이다. 너는 부모를 봉양하고 자녀를 부양하는 책임을 맡는 등 해야 할 일이 무척 많다. 그럼 사회에서는 어떤 책임이 있겠느냐? 법과 규율을 준수하는 한편, 사람들과 함께 지낼 때는 원칙을 가져야 한다. 직장에서는 최선을 다해 일을 해내고, 또 네 사업을 잘 경영해야 할 것이다. 너는 8~9할의 시간과 에너지를 이러한 일에 쏟아부어야 한다. 다시 말해, 가정과 사회에서 어떤 역할을 맡든, 어떤 길을 걷든, 무엇을 추구하고 동경하든, 사람이 맡아야 할 책임은 누구에게나 무척 막중해서 거의 모든 시간과 에너지를 투자해야 한다는 것이다. 가정과 사회에서의 책임을 통해 볼 때, 너라는 사람, 네 생명이 이 인간 세상에 태어난 가치는 무엇이겠느냐? 하늘이 네게 준 책임과 사명을 완수하기 위한 것이다. 네 생명은 너에게만 속하지 않는다. 물론 타인에게 속하는 것도 아니다. 네 생명은 네 사명과 책임을 위해 존재하며, 네가 인간 세상에서 이행해야 할 책임과 의무, 사명을 위해 존재한다. 네 생명은 네 부모에게 속하지 않고, 배우자에게도 속하지 않으며, 당연히 자녀에게도 속하지 않고, 나아가 후손들에게도 속하지 않는다. 그럼 네 생명은 누구에게 속하겠느냐? 세상 사람들의 시선으로 보면, 네 생명은 하나님이 준 책임과 사명에 귀속된다. 하지만 하나님을 믿는 사람의 입장에서 본다면, 네 생명은 마땅히 하나님에게 속해야 한다. 하나님이 네 모든 것을 주재하고 안배한다. 그러니 세상에서 살아가는 한 사람으로서 함부로 다른 사람에게 자기 생명을 허락해서는 안 되며, 의리 때문에 함부로 아무에게도 네 생명을 바쳐서는 안 된다. 즉, 자신의 생명을 하찮게 여겨서는 안 된다는 것이다. 다른 모든 사람에게 네 생명은 가치가 없으며, 특히 사탄이나 이 사회, 이 패괴된 인류에게는 무가치하다. 하지만 네 부모나 가족들에게 네 생명은 더없이 소중하다. 네 책임이 그들의 생존과 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있기 때문이다. 물론, 더 중요한 점은 만물과 전 인류에 대한 하나님의 주재와 네 생명이 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있다는 것이다. 네 생명은 하나님이 주재하는 뭇 생명 중 없어서는 안 될 부분이다. 어쩌면 너는 자기 생명을 그렇게 소중하게 여기지 않을 수도 있고, 혹은 자기 생명을 그렇게 소중하게 생각해서는 안 된다고 여길 수도 있겠지만, 사실 너와 떼려야 뗄 수 없는 밀접한 관계에 있는 부모나 가족들에게 네 생명은 무척 소중하다. 왜 이렇게 말하겠느냐? 너는 그들에게 책임이 있고, 그들 또한 네게 책임이 있기 때문이다. 또 너는 이 사회에 책임이 있다. 사회에 대한 네 책임은 이 사회에서의 네 역할과 관련이 있다. 모든 사람의 역할과 모든 생명체는 하나님에게 없어서는 안 될 것으로 간주되며, 또한 하나님이 인류와 이 세상, 이 지구, 이 우주를 주재하는 데 없어서는 안 될 요소이다. 하나님 눈에는 모든 생명이 모래알보다 미미한 존재에 불과하고, 개미만도 못할 정도로 보잘것없어 보이지만, 그것이 생명, 살아 있는 생명이기 때문에 하나님의 주재 속에서 그의 역할이 크게 중요하지 않다고 해도 그는 없어서는 안 될 존재이다. 이러한 측면에서 볼 때, 누군가가 너무 쉽게 벗을 위해 어떤 희생도 감수한다면, 이런 생각을 갖고 있을 뿐만 아니라 언제든 벗을 위해 어떤 희생도 감수하며 목숨을 내놓을 준비가 되어 있고, 가정과 사회에서의 책임은 물론, 자기 어깨에 짊어진, 하나님이 준 사명과 본분조차 고려하지 않는다면, 그것은 안 될 일이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 그것은 대역무도한 짓이다! 하나님이 사람에게 베풀어 준 것 중 가장 귀한 것은 사람의 숨결, 이른바 생명이다. 그런데 네가 함부로 자기 생명을 네가 맡겨도 괜찮다고 생각되는 벗에게 허락한다면, 이는 하나님이 보기에 대역무도한 짓이 아니겠느냐? 생명을 존중하지 않는 짓이 아니겠느냐? 하나님을 거역하는 행위가 아니겠느냐? 하나님을 배반하는 행위가 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이는 명백히 가정과 사회에서 다해야 할 책임을 포기하는 것이고, 하나님이 네게 준 사명을 거부하는 것으로, 대역무도한 짓이다. 사람의 인생에서 가장 중요한 것은 사람이 평생 짊어져야 할 책임, 즉 가정에서의 책임과 사회적 책임, 그리고 하나님이 준 사명이다. 이러한 책임과 사명보다 더 중요한 것은 없다. 만약 네게 생명이 없다면, 한때의 의리와 혈기 때문에 함부로 자신의 생명을 다른 사람에게 내어 준다면, 네 책임이 존재하겠느냐? 무슨 사명을 논할 수 있겠느냐? 너는 분명 하나님이 준 생명을 가장 귀한 것으로 여겨 아끼는 것이 아니라 함부로 다른 사람에게 허락하고, 다른 사람을 위해 네 목숨을 바친 것이고, 가정과 사회에 대한 책임을 전혀 생각지 않거나 저버린 것이다. 이는 부도덕하고 불공평한 행동이다. 그래서 내가 너희에게 알려 주려는 것은 무엇이겠느냐? 자신의 생명을 함부로 타인에게 바치거나 허락하지 말라는 것이다. 혹자는 “부모님에게 드려도 안 됩니까? 배우자에게 줘도 안 되는 겁니까?”라고 묻는데, 안 된다. 어째서 안 되겠느냐? 하나님이 네게 생명을 주고 그 생명이 이어지게 한 것은 가정과 사회에 책임을 다하고, 하나님이 맡긴 사명을 완수하게 하기 위함이지, 생명을 갖고 장난치면서 함부로 타인에게 허락하고 맡기고 타인을 위해 내어 주고 바치라는 것이 아니다. 사람에게 생명이 없으면, 가정에서의 책임과 사회적 책임, 그리고 사명을 다할 수 있겠느냐? 그것들을 완수할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 가정에서의 책임과 사회적 책임이 없어졌는데 사회에서의 역할은 남아 있겠느냐? (남아 있지 않습니다.) 사회에서의 역할이 사라졌는데, 사람의 사명이 남아 있겠느냐? 남아 있지 않다. 사람의 사명과 사회에서의 역할이 사라졌는데, 하나님이 주재하는 대상이 존재하겠느냐? 하나님이 주재하는 것은 생명체, 생명을 지닌 인류이다. 사람의 사회적 책임과 생명이 모두 사라지면, 사회적 역할 역시 전부 무로 돌아가 버린다. 이는 하나님이 주재하는 인류와 하나님의 경륜을 없애 버리려는 것 아니겠느냐? 네가 그렇게 행동한다면, 이는 대역무도한 짓 아니겠느냐? (그렇습니다.) 그것은 대역무도한 짓이다. 네 생명은 오직 네 책임과 사명을 위해서만 존재하며, 네 생명의 가치는 오직 네 책임과 사명에서만 드러난다. 이것 외에, 벗을 위해 어떤 희생도 감수하는 것은 네 책임이나 사명이 아니다. 하나님에게 생명을 받은 한 사람으로서 너는 하나님이 준 책임과 사명을 수행해야 한다. 그런데 벗을 위해 어떤 희생도 감수하는 것은 하나님이 준 책임과 사명이 아니다. 그것은 감정적인 일 처리이고 일방적인 생각으로, 네 생명에 무책임한 사상이다. 물론, 그것은 사탄이 사람에게 주입한, 사람의 생명을 멸시하고 유린하는 하나의 사상이기도 하다. 그러므로 어떤 상황에서든, 아무리 마음을 나눈 친구일지라도, 심지어 목숨을 나눈 친구일지라도 함부로 그를 위해 희생을 감수하겠다고 약속해서는 안 되며, 가볍게 그런 마음을 품거나 그를 위해 네 인생과 목숨을 바치겠다는 생각을 해서도 안 된다. 너는 그에게 어떤 책임도, 의무도 없다. 만약 너희가 서로 의기투합하고 성격이 맞으며 같은 길을 걷는다고 해도, 서로 도우며 못 할 말이 없는 지기가 된다고 해도, 그 관계는 어떤 희생이든 감수하는 것을 기초로 이뤄진 것도, 의리를 기반으로 한 것도 아니다. 너는 그를 위해 어떤 희생도 감수할 필요가 없고, 네 목숨은 물론, 피 한 방울도 바칠 필요가 없다. “그럼 제 의리를 어떻게 보여 줘야 할까요? 저는 인성과 마음속으로 늘 의리를 지키려고 하는데 어떡하죠?”라고 말하는 사람이 있다. 정말 의리를 지키고 싶다면 네가 깨달은 진리를 상대에게 알려 주는 한편, 상대가 연약해졌을 때 수수방관하지 말고 붙들어 주어라. 또 상대가 잘못된 길, 그릇된 길로 들어서면 일깨우고 타이르고 잡아 주어라. 상대의 문제를 발견했을 때는 도와줄 의무가 있지만, 그를 위해 어떤 희생을 감수할 필요도, 그에게 네 생명을 허락할 필요도 없다. 그에 대한 네 책임은 그저 돕고 붙들고 일깨우고 격려해 주며, 때로 용서하고 포용하는 것일 뿐, 그를 위해 목숨을 바치는 것이 아니다. 소위 의리라는 것을 지킬 필요는 더더욱 없다. 내가 보기에 의리는 혈기이며, 그것은 진리에 속하지 않는다. 사람의 의리를 하나님이 준 생명과 비교하면 그야말로 쓰레기에 불과하다. 그것은 사탄이 사람에게 주입한 혈기이자 간계로서 사람이 의리 때문에 한순간의 충동으로 평생 잊지 못하고 후회할 일을 수도 없이 저지르게 하는데, 이는 옳지 않다. 그러니 의리를 중시하는 사상을 내려놓는 것이 좋다. 의리로 살아갈 게 아니라 진리와 하나님 말씀으로 살아가야 하며, 최소한 인성과 양심, 이성으로 살아가야 한다. 모든 사람과 일을 이성적으로 대하고, 양심과 이성에 기대 모든 일을 제대로 해내야 할 것이다.

책임과 생명에 관한 말, 견해를 이렇게 많이 교제했는데, 이제 “벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하라.”라는 도덕적 요구가 어느 정도 분별이 되느냐? 분별이 된다면, 그것을 대하는 올바른 원칙이 생겼느냐? (네.) 만약 정말 누군가 네게 그를 위해 어떤 희생도 감수하라고 요구한다면 어떻게 하겠느냐? 어떻게 대답하겠느냐? “제게 당신을 위해 어떤 희생도 감수하라고 요구한다면, 당신은 제 목숨을 가져가려는 사람입니다. 당신은 제 목숨을 가져가려 하고, 또 그렇게 요구하는데, 그것은 가정과 사회에서 책임을 다할 제 권리를 박탈하는 행위입니다. 또 제 인권을 박탈하는 거고, 나아가 하나님의 주재에 순종하고 열심히 본분을 이행할 기회를 빼앗아 가는 거죠. 그렇게 제 인권을 박탈하는 것은 제 목숨을 가져가려는 거고요! 당신은 제 수많은 권리를 빼앗으면서 당신을 위해 목숨을 버리라고 하는데, 너무 이기적이고 비열한 것 아닙니까? 그러고도 당신이 제 친구라고 할 수 있습니까? 당신은 분명 제 친구가 아닙니다. 오히려 제 적이겠죠.”라고 말한다면, 옳지 않겠느냐? (옳습니다.) 이 말이 옳다. 너는 이렇게 말할 용기가 있느냐? 정말 이 점을 인식했느냐? 네 친구 중 누가 항상 네게 그를 위해 어떤 희생도 감수하라고 하고, 네 목숨을 내놓으라고 한다면 한시바삐 그를 멀리해라. 그는 좋은 부류가 아니다. 그가 너를 위해 어떤 희생도 감수할 수 있다고 해서 그를 네 친구라고 생각해서는 안 된다. 너는 이렇게 말해라. “당신은 저를 위해 어떤 희생도 감수할 수 있다지만, 그것은 제가 요구한 게 아니라 당신이 스스로 원한 것입니다. 당신이 저를 위해 어떤 희생도 감수할 수 있다고 해서 제게 똑같은 것을 요구할 생각은 하지 마십시오. 당신은 비이성적이지만, 저는 진리를 깨닫고 이성이 있기에 이성적으로 이 일을 대할 수 있습니다. 당신이 저를 위해 몇 번이나 큰 희생을 감수했다고 해도, 저는 충동적으로 당신을 위해 모든 희생을 불사하지는 않을 것입니다. 당신이 어려움을 겪고 있다면 힘닿는 데까지 당신을 돕겠지만, 절대 하나님이 주신 일생의 책임과 사명을 버리고 당신을 위해 살아가지는 않을 것입니다. 제 세상에는 책임과 의무, 사명 외에 다른 것은 없습니다. 만약 당신이 저와 친구가 되고 싶다면, 번거롭더라도 제가 책임을 다하고 사명을 완수할 수 있도록 돕고 협조해 주십시오. 그런 사람이 바로 진정한 친구입니다. 언제나 당신을 위해 어떤 희생도 감수하라고 하고, 그런 약속을 하게 하고, 당신을 위해 제 목숨을 바치거나 허락하라고 할 거라면, 당장 제게서 떠나가십시오. 당신은 제 친구가 아닙니다. 저는 당신 같은 친구를 사귀고 싶지도, 당신 같은 사람의 친구가 되고 싶지도 않습니다.” 이렇게 말하는 것이 어떠하냐? (좋습니다.) 어떤 부분이 좋으냐? 그런 친구가 없으면 삶이 더없이 홀가분하며, 마음이 편안하다. 어떤 심적 부담도 없고, 의리를 중시하는 사상 관점에 속박되지도 않는다. 만약 정말로 어떤 사람이 “당신은 벗을 위해 희생을 감수하지 않는군요. 당신 같은 사람하고는 사귈 만한 가치가 없습니다. 당신과는 친구가 될 수 없어요.”라고 한다면, 그 말을 듣고 마음이 괴롭지 않겠느냐? 그 말에 영향을 받지 않겠느냐? 속상하고 소극적으로 변하며, 남에게 버림받아 존재감이 없어졌다고, 인생에 희망이 없다고 생각하지 않겠느냐? 그럴 수도 있다. 하지만 진리를 깨달으면 이 일을 밝히 알 수 있고, 그 말에 얽매이지 않게 된다. 오늘부터 너는 전통문화에 속하는 것들을 내려놓는 법을 배워야 하지 그런 짐을 등에 짊어질 필요는 없다. 그래야 인생의 바른길에 들어설 수 있다. 이렇게 실행할 수 있겠느냐? (네.) 물론, 이 역시 그리 빨리 내려놓을 수 있는 일은 아니다. 먼저 마음의 준비를 하고 조금씩 묵상하고 조금씩 진리를 구하며 조금씩 인식한 후 조금씩 진리 원칙에 따라 실행해야 한다. 이것이 바로 진리 원칙으로 사람들과의 관계와 교류를 대하고 처리하는 것이다. 결론적으로 너희에게 해 줄 말은 두 가지이다. 첫째, 생명과 책임을 소중히 해라. 둘째, 하나님이 준 본분 이행의 기회와 사명을 소중히 해라. 이해했느냐? (이해했습니다.) 이 일을 밝히 알게 되니 기쁘지 않으냐? (기쁩니다.) 그릇되고 터무니없는 사상 관점에 제한되거나 속박되지 않으면 편해진다. 하지만 지금 편하다고 해서 진정으로 편한 것이라고 할 수 없다. 앞으로 진리 추구의 길에 들어서고 그러한 것들에 괴롭힘을 받지 않아야 진정으로 편해진다. 사람과 일을 바라보고, 처신하고 일을 처리함에 있어 진실로 하나님 말씀을 근거로 하고, 진리를 준칙으로 하게 되어야 진정으로 편하고 자유로운 사람이며, 평안과 기쁨이 있을 것이다. 진리로 살아가고 진리에 기대어 처신하면, 영원히 후회하지 않을 것이다. 오늘은 여기까지 교제하도록 하겠다.

2022년 5월 7일