하나님의 나타나심을 찾는 분들을 환영합니다!

말씀이 육신에서 나타남

색상

테마

폰트

크기

줄 간격

페이지 너비

검색결과 0개

관련된 검색 결과가 없습니다.

`

제2단계 정복 사역은 어떻게 효과를 보았는가

효력자 단계 사역은 제1단계의 정복 사역이고, 지금은 제2단계의 정복 사역이다. 왜 정복 사역에서 또 온전케 되는 것을 말하겠느냐? 그것은 이후를 위해 기초를 다지는 것이다. 지금은 최후 한 단계 정복 사역을 하는 때이고, 이후에는 바로 대환난을 겪는 때이다. 그때면 정식으로 사람을 온전케 하기 시작할 것이다. 지금은 주로 정복하지만 또한 온전케 하는 기초 단계인데, 사람의 인식과 순복을 온전케 한다. 물론, 이런 인식과 순복은 또한 정복 사역을 위해 기초를 다지는 것이다. 온전케 되려면 너는 이후의 환난 속에서 굳게 설 수 있어야 하고, 다음 단계 사역의 확장을 위해 자신의 전력을 다해야 한다. 그러면 온전케 되는 것에 속한다. 그때는 또한 사람이 철저히 하나님께 얻어지는 때이다. 지금은 정복되는 것에 대해 말하고 온전케 되는 것에 대해서도 말한다. 하지만 지금 하는 것은 이후에 온전케 되는 데의 기초가 된다. 온전케 되려면 사람은 반드시 환난을 겪어야 하는데, 정복된 이 기초에서 환난을 겪게 되는 것이다. 사람이 만약 지금의 이 기초가 없고 철저히 정복되지 못했다면 다음 단계에 굳게 서기 어렵다. 정복되기만 하였다면 아직 최종 목적을 이루지 못한 것인데, 단지 사탄 앞에서 하나님을 위해 한 단계 증거만 하였을 뿐이다. 온전케 되는 것이야말로 최종 목적이다. 네가 온전케 되지 못했다면 너 같은 사람은 폐기된 것이라고 할 수 있다. 이후에 환난이 닥칠 때라야 사람의 실제 분량을 알 수 있게 되는데, 바로 하나님을 사랑하는 순결 정도를 알 수 있는 것이다. 지금 사람은 모두 이렇게 말한다. “하나님이 어떻게 하시든 우리는 다 순복하고 또한 부각물이 되어 하나님의 큰 능력과 하나님의 성품을 두드러지게 하길 원합니다. 하나님이 우리에게 은총을 베푸시든, 저주하시든, 심판하시든 우리는 하나님께 감사드립니다.” 지금 네가 이렇게 말하는 것은 단지 인식이 조금 있는 것에 지나지 않는다. 하지만 너의 인식을 실제 가운데로 가져갈 수 있는지는 너의 인식이 실제적인지에 달렸다. 지금 사람에게 이런 깨달음과 이런 인식이 있는 것은 정복 사역으로 있게 된 효과이다. 온전케 될 수 있는지의 관건은 그래도 환난이 닥칠 때라야 알 수 있다. 그때가 되면 네가 마음속으로 하나님을 진실로 사랑하는지를 알게 될 것이다. 너에게 정말로 순결한 사랑이 있다면 너는 “우리는 부각물이고 하나님 손의 피조물입니다.”라고 말할 것이다. 이방인에게 복음을 전할 때, 너는 이렇게 말할 것이다. “저는 효력하는 사람입니다. 하나님께서 우리의 패괴 성정에 비추어 그렇게 많은 말씀을 하셔서야 우리는 하나님의 공의 성품을 보게 되었습니다. 만약 하나님께서 하신 그런 말씀이 없었더라면 우리는 하나님을 볼 수 없고, 하나님의 지혜를 깨달을 수 없으며, 이렇게 큰 구원의 은혜와 이렇게 큰 복을 받을 수 없었을 것입니다.” 너에게 정말로 이런 깨달음이 있게 된다면 잘된 것이다. 지금은 네가 많은 말을 해도 별생각 없이 말하고 또 늘 구호만 외친다. “우리는 부각물이고 효력자입니다. 우리는 정복되어 하나님을 위해 드높은 증거를 하기 원합니다…” 네가 외친다고 해서 되는 것이 아니고, 외친다고 해서 네가 분량이 있는 사람임을 증명할 수 있는 것이 아니다. 너는 진실한 인식이 있어야 하고, 너의 인식은 검증을 거쳐야 한다.

네가 한동안의 체험을 회상해 보고 내가 한 이런 말을 다시 잘 보면서 자신이 한 것을 대조해 보면, 네가 철두철미한 부각물이라는 것은 조금도 틀림없을 것이다! 지금 너는 어느 정도로 인식했느냐? 너의 생각, 너의 마음, 너의 일 처리, 너의 언행, 네가 살아내는 모든 것이 다 하나님의 공의와 거룩을 두드러지게 하고 있지 않느냐? 지금 말씀에서 폭로한 것은 다 사람의 패괴 성정이 아니냐? 너의 생각과 속셈을 통해, 네가 유로(역주: 흘러나옴)한 것을 통해 하나님의 공의 성품과 하나님의 거룩을 나타낸다. 똑같이 더러운 곳에서 태어났지만, 그는 더러움에 전혀 물들지 않았다. 너와 똑같이 더러운 세상에서 태어났지만, 그에게는 이지가 있고 식견이 있다. 그는 더러움, 심지어 너의 그 언행과 행동까지 혐오한다. 그는 너 자신이 발견할 수 없는 더러운 것들도 발견할 수 있고 너에게 지적해 줄 수 있다. 이전의 너의 그 낡아 빠진 것들과 교양이 없고 식견이 없고 이지가 없는 낙후한 생활 방식을 오늘날 폭로하여 다 드러냈다. 하나님이 땅에 와서 이렇게 역사해서야 사람은 그의 거룩과 공의 성품을 보게 되었다. 그가 너를 심판, 형벌하여 인식하게 하는데, 어떤 때 너의 귀신 본성이 드러나면 그는 지적해 줄 수 있다. 그는 사람의 실질을 손금 보듯 환히 알고 있다. 마찬가지로 너와 똑같이 생활하고, 똑같은 밥을 먹고, 똑같은 집에서 살지만 그는 너보다 더 많이 알고 있다. 하지만 사람의 처세 철학, 사람의 교활과 궤사는 그가 가장 혐오하는 것이다. 그는 그런 일을 혐오하고 그런 일을 상대하기 싫어하는데, 특히 사람의 육체적인 교류를 증오한다. 사람 사이의 일부 교제 상식은 그에게 그다지 통하지 않지만, 사람이 일부 패괴 성정을 드러낼 때 그는 완전하게 알고 있다. 그의 사역은 사람의 그런 것을 통해 말씀하고 사람을 교훈하는 것이며, 그런 것을 통해 사람을 심판하고 그의 공의롭고 거룩한 성품을 나타내는 것이다. 그리하여 사람은 그의 역사의 부각물이 된 것이다. 말씀으로 된 하나님의 육신이라야 각종 사람의 패괴 성정을 드러내고, 사탄의 모든 추한 몰골을 드러낼 수 있는데, 너를 징벌하지 않고 하나님의 거룩을 두드러지게 하기만 해도 너 자신은 버티지 못할 것이다. 그것은 네가 너무나 더럽기 때문이다. 그가 사람이 드러내는 그런 것들을 통해 말씀하고 사람의 그런 것들을 다 폭로해 내야 사람은 하나님이 그처럼 거룩하다는 것을 알게 된다. 사람에게 더러움이 조금만 있어도 그는 그냥 내버려 두지 않고, 심지어 사람 마음속에 더러운 생각이 조금만 있어도 그냥 내버려 두지 않으며, 언행이 그의 뜻에 맞지 않아도 그냥 내버려 두지 않는다. 그의 말씀 속에서는 그 어떤 일인일물(一人一物)의 더러움도 남김없이 다 폭로된다. 그때에야 너는 그가 확실히 사람과 다르다는 것을 보게 되고, 사람에게 더러움이 조금만 있어도 그가 몹시 혐오한다는 것을 보게 될 것이다. 심지어 어떤 때는 사람이 이해가 잘 안 되어 “당신은 왜 늘 화내십니까? 하나님, 당신은 왜 사람의 연약을 헤아려 주시지 않습니까? 당신은 왜 사람을 조금도 용서해 주시지 않습니까? 당신은 왜 사람의 사정을 봐주지 않습니까? 당신은 사람이 어느 정도로 패괴되었는지 다 아시면서 왜 사람을 이렇게 대하십니까?”라고 말한다. 그는 죄를 혐오하고 죄를 증오한다. 너에게 패역이 조금만 있어도 그는 특별히 혐오한다. 그는 네가 패역 성정을 드러내는 것을 보기만 하면 혐오하는데 대단히 혐오한다. 이런 것을 통해 그의 성품과 소시가 비로소 발표되는데, 그것을 너 자신에게 다시 대조해 보면 너는 그가 사람과 똑같은 밥을 먹고, 똑같은 옷을 입고, 사람이 누리는 것과 똑같이 누리고, 사람과 함께 생활하고 함께 거하지만 사람과 다르다는 것을 보게 된다. 이것이 부각물의 의의가 아니냐? 사람의 이런 것을 통해 하나님의 큰 능력을 두드러지게 하고, 흑암을 통해 광명이란 존재의 소중함을 두드러지게 한다.

물론, 일부러 너희를 부각물이 되게 하는 것이 아니라 이 사역에 결과가 있게 될 때에야 사람의 패역이 하나님의 공의 성품을 두드러지게 한다는 것이 드러나게 되는 것이다. 너희는 부각물이 되었기 때문에 하나님의 공의 성품이 자연적으로 유로되는 것을 인식할 기회가 있게 되었다. 너희가 자신의 패역으로 인해 심판을 받고 형벌도 받았지만, 너희는 또 패역으로 인해 부각물이 된 것이다. 너희는 너희의 패역으로 인해 하나님이 베풀어 준 지극히 큰 은혜를 얻게 되었다. 다시 말해, 너희의 패역이 하나님의 전능과 지혜를 두드러지게 한 것이다. 너희는 또 패역으로 인해 이렇게 큰 구원의 은혜를 입게 되었고, 이렇게 큰 축복을 받게 되었다. 너희는 누차 나의 심판을 받았지만 이전 사람이 얻지 못했던 지극히 큰 구원을 얻었다. 이 사역은 너희에게 있어 너무나 의의 있다. 이 ‘부각물’은 너희에게 있어 실로 너무나 가치 있다. 너희는 부각물이 됨으로 인해 구원을 받게 되었고, 구원의 은혜를 얻게 되었다. 이런 부각물은 너무나 가치 있고 너무나 의의 있는 것이 아니냐? 너희는 하나님과 똑같이 한 경지에서 살고 똑같이 더러운 땅에서 살고 있음으로 인해 부각물이 되었고, 지극히 큰 구원을 받게 되었다. 만일 말씀이 육신 되지 않았다면 누가 너희를 긍휼히 여길 수 있고, 또 누가 너희 같은 이 비천한 사람들을 보살피겠느냐? 누가 너희를 염려하겠느냐? 말씀이 육신 되어 너희들 가운데서 역사하지 않는다면, 너희가 어느 때에야 이전 사람이 얻은 적이 없었던 이 구원의 은혜를 얻을 수 있겠느냐? 만일 내가 성육신하여 너희를 염려하지 않고 너희의 죄를 심판하지 않았다면 너희는 이미 음부에 떨어지지 않았겠느냐? 만일 성육신하여 너희들 가운데 낮추지 않았다면, 너희가 또 어떻게 하나님의 공의 성품의 부각물이 될 자격이 있겠느냐? 너희가 부각물이 된 것은 내가 성육신하여 너희들 가운데 와서 너희에게 이 지극히 큰 구원의 은혜를 얻게 하려고 했기 때문이 아니냐? 너희가 이 구원의 은혜를 얻게 된 것은 다 성육신으로 인한 것이 아니냐? 하나님이 성육신하여 너희와 함께 생활하지 않았다면 너희가 자신이 개돼지보다 못한 인간 지옥에서 살고 있음을 발견할 수 있겠느냐? 너희가 얻은 형벌, 심판은 다 나의 성육신 사역을 두드러지게 하였기 때문이 아니겠느냐? 너희가 두드러지게 하는 사역을 하는 것은 너희에게 매우 적합하다. 왜냐하면 너희는 두드러지게 하는 것으로 인해 심판 중에서 구원을 얻기 때문이다. 너희는 자신이 합격된 부각물이 될 수 있는 것이 너희 일생의 복이라고 느껴지지 않느냐? 너희가 두드러지게 하는 사역만 하였는데도 너희는 지금까지 없었던, 지금까지 생각해 보지도 못했던 구원의 은혜를 얻게 되었다. 지금 부각물이 되는 것은 너희의 본분이고, 장래에 영구한 복을 누리는 것은 너희가 마땅히 받아야 할 상이다. 너희가 얻게 되는 구원의 은혜는 오늘의 일시적인 깨달음이나 인식이 아니라 더 큰 축복이고 영원한 생명의 연속이다. 비록 ‘부각물’을 통해 너희를 정복하지만 너희는 마땅히 알아야 한다. 이 구원의 은혜와 이 복은 다 너희를 얻기 위한 것인데, 정복하는 것이자 더 잘 구원하기 위한 것이다. 부각물인 것은 사실이지만 너희는 너희의 패역으로 인해 부각물이 된 것이고, 그에 따라 다른 사람이 얻은 적이 없었던 복을 얻게 된 것이다. 오늘 너희로 보게 하고 듣게 하며, 내일은 너희로 얻게 하고 더욱이 너희로 더 큰 축복을 이어받게 하는데, 이런 부각물은 가장 가치 있는 것이 아니겠느냐? 지금의 정복 사역은 너희의 패역 성정을 바탕으로 효과를 거두는 것이다. 다시 말해, 두 번째 형벌, 심판의 절정은 너희의 더러움과 패역을 바탕으로 너희가 다 하나님의 공의 성품을 보게 하는 것이다. 너희가 두 번째 심판, 형벌 속에서 재차 순복하게 될 때 너희에게 모든 공의 성품을 공개적으로 나타낼 것이다. 즉, 너희가 정복 사역을 받아들이는 것이 끝날 때는 너희가 부각물의 본분을 다했을 때이기도 하다. 일부러 너희에게 딱지를 붙이는 것이 아니라 너희가 효력자가 되는 것을 통해 첫 번째 정복 사역을 하여 하나님의 공의롭고 거스를 수 없는 성품을 나타내는 것이다. 너희가 부각시키는 것으로, 다시 말해 너희의 패역을 부각물로 하여 두 번째 정복 사역의 효과에 이르고, 첫 번째에서 완전하게 나타내지 못한 공의 성품의 전부를 너희에게 다 공개하여 그 모든 공의 성품을 보게 하고, 모든 소시(所是), 즉 역사의 지혜와 기묘, 거룩과 오점이 없음을 보게 한다. 이런 역사 효과는 다 서로 다른 시기의 정복을 통해 이르는 것이고, 또한 각기 다른 정도의 심판을 통해 이르는 것이다. 심판이 최고조에 이를수록 사람의 패역 성정을 더 잘 폭로해 낼 수 있고, 정복의 효과에도 더 잘 이를 수 있다. 모든 공의 성품은 다 이런 정복 사역에서 나타나는 것이다. 정복 사역은 두 단계로 나뉘는데, 서로 다른 시기가 있을 뿐만 아니라 그 정도 역시 서로 다르다. 물론 이르게 되는 효과도 각기 다른데, 바로 사람이 순복하는 정도가 점점 더 깊어지는 것이다. 그런 후에야 사람을 전부 온전케 하는 정상 궤도로 이끌어 들어갈 수 있다. 바로 모든 정복 사역이 끝난 후(두 번째 심판이 최종 효과에 이르게 된 후)에야 더 이상 사람을 심판하지 않게 되고, 사람을 생명 체험의 정상 궤도에 진입하게 하는 것이다. 왜냐하면 심판은 정복을 대표하는 것이고, 정복의 형식은 심판과 형벌이기 때문이다.

하나님이 가장 낙후하고 가장 더러운 곳에 성육신되어야 거룩하고 공의로운 그의 모든 성품을 나타낼 수 있다. 그의 공의 성품은 어떤 것을 통해 나타나는 것이냐? 바로 사람의 죄를 심판하고, 사탄을 심판하고, 죄를 혐오하고, 그를 거역하고 대적하는 원수를 증오하는 것을 통해 나타나는 것이다. 오늘날 내가 한 말은 다 사람의 죄를 심판하고, 사람의 불의를 심판하고, 사람의 패역, 사람의 교활과 궤사 그리고 언행을 저주하기 위한 것이다. 그의 뜻에 부합되지 않는 것은 다 심판을 거치게 되고, 사람의 패역은 정죄받게 된다. 심판의 원칙을 중심으로 말하는데, 사람의 불의를 심판하고 사람의 패역을 저주하고 사람의 모든 추한 몰골을 폭로하는 것을 통해 그의 공의 성품을 나타낸다. 거룩은 그의 공의 성품을 대표한다. 그의 거룩은 사실 그의 공의 성품이다. 오늘날 이렇게 말하는 배경은 모두 너희의 패괴 성정을 통해 말하고 심판하는 것으로 정복 사역을 하는 것이다. 이것이야말로 실제적인 사역이고, 이래야만 하나님의 거룩을 완전히 부각시킬 수 있다. 너에게 패괴 성정이 전혀 없다면, 하나님은 너를 심판하지도 않고 너로 그의 공의 성품을 보게 하지도 않을 것이다. 너에게 패괴 성정이 있으면 하나님은 너를 그냥 내버려 두지 않는데, 그것을 통해 그의 거룩을 나타낸다. 만약 사람의 더러움이 너무 많고 패역이 너무 큰데도 그가 보고도 말씀하지 않고 너를 심판하지도 않고 너의 불의를 형벌하지도 않는다면, 그는 하나님이 아니라는 것이 증명된다. 왜냐하면 그가 전혀 죄를 증오하지 않고 사람과 같이 더럽기 때문이다. 오늘날 내가 너를 심판하는 것은 너의 더러움 때문에 심판하는 것이고, 오늘날 너를 형벌하는 것은 너의 패괴와 너의 패역으로 인한 것이지 너희들 가운데서 ‘크게 위풍을 떨치거나’ 고의로 너희를 억압하기 위한 것이 아니다. 그것은 더러운 곳에서 태어난 너희 이 사람들에게 오염된 더러움이 너무 많기 때문이다. 너희는 그야말로 인격을 잃고 인성을 잃었는데, 다른 가장 더러운 곳에서 태어난 돼지 같은 것들이다. 바로 너희의 이런 것으로 인해 너희를 심판하고 너희에게 진노를 내리는 것이다. 바로 이런 심판으로 인해 너희에게 하나님이 공의롭고 거룩한 하나님임을 보게 하고, 바로 그의 거룩과 그의 공의로 인해 그가 너희를 심판하고 너희에게 진노를 내리는 것이다. 바로 그가 사람의 패역을 보고 그의 공의 성품을 나타낼 수 있고, 사람의 더러움을 보고 그의 거룩을 나타낼 수 있기 때문에 그는 비록 더러운 곳에 태어났지만 거룩하고 흠이 없는 하나님 자신임을 충분히 설명할 수 있는 것이다. 만일 사람들과 어울려 함께 나쁜 일을 하는 사람이어서 그에게 거룩한 성분과 공의 성품이 없다면, 그는 사람의 불의를 심판할 자격이 없고 또한 사람을 심판할 자격도 없다. 사람이 사람을 심판한다면 스스로 자기 뺨을 때리는 것이 아니겠느냐? 똑같이 더러운 사람인데 어찌 그의 동류를 심판할 자격이 있겠느냐? 더러운 전 인류를 심판할 수 있는 분은 오직 거룩한 하나님 자신밖에 없다. 사람이 어찌 사람의 죄를 심판할 수 있겠느냐? 사람이 또 어찌 사람의 죄를 볼 수 있겠느냐? 어찌 사람의 죄를 정할 자격이 있을 수 있겠느냐? 하나님이 사람의 죄를 심판할 자격이 없다면 어찌 공의로운 하나님 자신일 수 있겠느냐? 사람에게서 패괴 성정이 드러날 때 그가 말씀으로 심판해야만 사람은 그가 거룩한 분임을 볼 수 있다. 사람의 죄를 심판, 형벌하고 사람의 죄를 폭로하기에 이 심판에서 벗어날 일인일물(一人一物)은 없다. 더러운 자는 다 그에게 심판받는데, 그래야 그의 성품을 공의로운 성품이라고 할 수 있는 것이다. 그렇지 않으면 어찌 너희를 부각물이라는 이 이름에 걸맞다고 하겠느냐?

이스라엘에서 한 사역은 오늘날의 사역과 크게 다르다. 여호와가 그들의 생활을 인솔했지만 이처럼 많은 형벌과 심판은 하지 않았다. 왜냐하면 사람이 그 당시에 세상일을 깨달은 것이 너무나 적었고, 그 무슨 패괴 성정이 없었기 때문이다. 그때 이스라엘 사람은 여호와께 순순히 순종했는데, 그들에게 제단을 쌓으라고 하니 서둘러 제단을 쌓기 시작하였고, 그들에게 제사장 옷을 입으라고 해도 그들은 순복하였다. 당시에 여호와는 그들의 목자처럼 땅에서 한 무리 양들을 목양하였고, 양은 다 목자의 인도를 따라 풀밭에서 꼴을 먹었다. 여호와는 그들의 생활을 인솔하였고 그들의 의식주행을 인도하였다. 그때는 하나님의 성품을 나타낼 때가 아니었다. 그때의 인류는 처음 난 인류였고, 그때는 거역하는 자와 대적하는 자가 아주 적었고, 사람에게 그리 많은 더러움이 없었기 때문에 하나님의 성품을 두드러지게 할 수도 없었다. 하나님의 거룩은 더러운 곳의 사람들에게서 나타나는 것이다. 오늘날 더러운 곳의 이 사람들이 유로해 낸 더러움으로 인해 하나님이 또 심판하게 되는데, 이렇게 그의 소시(所是)는 다 심판 중에서 유로된다. 그가 왜 심판하려고 하겠느냐? 그것은 그가 죄를 혐오하기 때문이다. 그러므로 그가 심판의 말씀을 하는 것이다. 그가 인류의 패역을 혐오하지 않는다면 그렇게 노를 발하겠느냐? 만약 그의 안에 혐오도 전혀 없고 반감도 전혀 없으며 사람에게 패역이 있어도 거들떠보지도 않는다면, 그가 사람과 똑같이 더럽다는 것을 증명한다. 그가 사람을 심판, 형벌할 수 있는 까닭은 그가 더러움을 혐오하기 때문이다. 그가 혐오하는 것은 다 그에게 없는 것이다. 만약 그의 안에도 대적과 거역이 있다면 그는 대적하고 거역하는 사람을 혐오하지 않을 것이다. 말세의 사역을 여전히 이스라엘에서 한다면 아무런 의의도 없다. 왜 말세 사역을 중국, 이 가장 어두운 곳에서, 가장 낙후한 곳에서 하겠느냐? 바로 하나님의 거룩과 공의를 나타내기 위한 것이다. 결론적으로, 어두운 곳일수록 하나님의 거룩을 더 잘 나타낼 수 있다. 사실, 이 모든 것을 하는 것은 하나님의 사역을 위한 것이다. 지금에야 너희는 하늘의 하나님이 땅에 내려와 너희들 가운데 있으면서 너희의 더러움과 패역으로 부각되어 너희에게 하나님에 대한 인식이 있게 되었음을 알게 되었다. 이것은 아주 크게 높여준 것이 아니냐? 사실, 너희는 중국에서 선택된 한 무리 사람들이다. 이 사람들이 선택되어 하나님의 은혜를 누리게 된 것 때문에, 또 이 사람들이 하나님의 이렇게 많은 은혜를 누릴 자격이 없기 때문에, 이 모든 것이 너희에게 있어 아주 크게 높여준 것임을 증명한다. 하나님은 너희에게 나타나 모든 거룩한 성품을 다 나타내고 다 베풀어 주어 온갖 복을 다 누리게 하였는데, 하나님의 공의 성품을 체험하게 하였을 뿐만 아니라 더욱이 하나님의 구원과 하나님의 구속과 사람에 대한 하나님의 한량없는 사랑도 체험하게 하였다. 너희 가장 더러운 사람들이 이렇게 많은 은혜를 누리게 되었는데, 이것은 복 있는 것이 아니냐? 이것은 하나님이 높여준 것이 아니냐? 너희 이 사람들은 지위가 가장 낮아 본래는 이렇게 큰 복을 누릴 자격이 없었다. 하나님이 너를 파격적으로 높여주었는데, 너는 부끄럽지 않으냐? 네가 너의 본분을 할 수 없다면 마지막에는 스스로 부끄러움을 당하게 되고 스스로 자기를 형벌하게 될 것이다. 지금은 너를 때리지도 않고 너를 징벌하지도 않으므로 육체가 평안하고 무사하지만, 마지막에는 이런 말씀으로 너를 스스로 부끄러움을 당하게 할 것이다. 나는 지금까지 한 사람도 공개적으로 형벌한 적이 없다. 말씀은 확실히 엄하게 하였지만 사람에 대해서는 어떠하냐? 위로하기도 하고 권면하기도 하고 일깨워 주기도 하는데, 내가 이렇게 하는 것은 다른 것을 위한 것이 아니라 너희를 구원하기 위한 것이다. 너희는 나의 마음을 정말로 이해하지 못한단 말이냐? 너희는 모두 내가 한 이 말을 깨달아야 하고, 이 말에서 격려를 받아야 한다. 지금 많은 사람들이 비로소 깨닫게 되었는데, 이 복은 부각물로 바꿔 온 것이 아니냐? 부각물이 되는 것은 가장 복 있는 일이 아니냐? 나중에 너희는 가서 다음과 같은 복음을 전할 것이다. “우리는 전형적인(직역: 표준적인) 부각물입니다.” 그러면 그들이 “전형적인 부각물이 무슨 뜻입니까?”라고 물을 것인데, 그때 너는 이렇게 말하여라. “하나님의 사역이 이루어지게 하고 하나님의 큰 능력을 부각시키는 사람을 말하는데, 하나님의 모든 공의 성품이 우리의 패역을 통해 부각되었습니다. 우리는 하나님의 마지막 사역의 효력품이고 부속물이자 도구이기도 합니다”. 그들은 듣고 신기해할 것이다. 계속해서 너는 또 이렇게 말하여라. “우리는 또 전 우주의 사역이 이루어지게 하는, 전 인류를 정복하는 데의 표본, 모형입니다. 우리가 성결하든 더럽든, 결론적으로 우리는 당신들보다 복이 있습니다. 그것은 우리가 하나님을 보았고, 우리를 정복하는 기회에 하나님의 큰 능력을 두드러지게 하였기 때문입니다. 우리의 더러움으로 인해 하나님의 공의 성품을 두드러지게 하였는데, 당신들은 할 수 있습니까? 당신들은 그런 자격이 없습니다! 우리의 이것은 순전히 하나님께서 높여주신 것입니다! 우리가 뽐내는 것은 아니지만 우리는 자랑스레 하나님을 찬미할 수 있습니다. 왜냐하면 아무도 이렇게 큰 약속을 받을 수 없고, 아무도 이처럼 큰 복을 누릴 수 없기 때문입니다. 이처럼 더러운 사람이 뜻밖에도 하나님의 경영에서 부각시키는 사역을 할 수 있었는데, 우리는 정말 감격해 마지않습니다.” 그들이 “그럼 무엇이 표본, 모형입니까?”라고 물으면, 너는 이렇게 말하여라. “우리는 인류 중에서 가장 패역한 사람들이고 또한 가장 더러운 사람들입니다. 바로 사탄에게 가장 깊이 패괴된 사람들이고, 또한 가장 뒤떨어지고 가장 비천한 육체에 속한 사람들이며, 사탄에게 이용당한 전형적인 대표입니다. 오늘날 하나님께 선택됨으로 인류 중에서 맨 먼저 정복된 사람이 되어 하나님의 공의 성품을 보게 되었고, 하나님의 약속을 받게 되었습니다. 우리를 통해 더 많은 사람들이 정복되므로 우리가 인류 중에서 정복된 표본, 모형이라는 것입니다.” 이것이 바로 너의 가장 좋은 간증이고, 너의 가장 좋은 체험이다.

─────────

① 효력(效力): 진리를 추구하지 않고 힘이나 기능만 다하는 것을 뜻함.

② 부각물: 원문은 襯托物, 한 사물을 통해 다른 한 사물을 두드러지게 하는 존재.

③ 패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

④ 이지(理智): 옳고 그름이나 이해관계를 분별하고 자기 행위를 자제하는 능력.

⑤ 소시(所是): 하나님의 생명 성품이 포함된 각종 실제.

⑥ 본분(本分): 피조물이 수행해야 할 의무와 천직.

이전 말씀:너는 왜 부각물이 되기 싫어하는가?

다음 말씀:이스라엘 사람의 섬김을 본받아야 한다

추천 내용