제14조　각종 악인과 적그리스도를 제때 분별하여 제명하거나 출교시킨다(5)

리더 일꾼이 교회의 정리 사역에 대해 지녀야 할 태도

올 한 해 동안 계속해서 리더 일꾼의 직책과, 관련된 각 부류 사람들의 모습에 대해 교제했다. 교제 주제는 점점 더 세밀하고 구체적이 되어 각 부류 사람들의 다양한 문제를 아울렀고, 그들의 구체적인 모습과 구분해야 할 유형에 대해서도 무척 구체적이고 분명하게 교제했다. 이 세부적인 문제들을 구체적이고 분명하게 교제할수록 하나님 선민들의 생명 진입과 리더 일꾼의 사역 및 본분 이행에 더욱 긍정적인 도움과 지도의 영향을 줄 것이다. 하지만 아무리 교제해도, 아무리 구체적으로 교제해도 교회의 각 부류 사람들과 문제를 어떻게 처리하고 해결해야 할지 여전히 모르는 리더 일꾼이 있다. 각 부류 사람들의 문제를 이토록 분명하게 교제했는데도 몇몇 리더 일꾼은 각 부류 사람들을 어떻게 분별하고 대해야 할지 여전히 꿰뚫어 보지 못하고, 진리 원칙대로 일을 처리하지 못하며, 진리로 교회의 각 부류 사람들과 각종 문제를 해결하지도 못한다. 이는 어찌 된 일이겠느냐? 이런 사람들은 아직 진리 실제가 없는 것이다. 각 부류의 모습을 교제함으로써 교회에서 본분을 이행하는 사람과 이행하지 않는 사람, 진리를 추구하는 사람과 추구하지 않는 사람, 순종하며 말을 듣는 사람과 교란하고 방해하는 사람들을 기본적으로 분별하고 합리적으로 안배해야 하는데, 교회의 각 부류 사람들 상황을 보면 눈에 띄는 악인들만 제명되었을 뿐, 여전히 많은 불신파가 철저히 제명되지 않았다. 리더 일꾼들은 교회를 정리하는 이 사역에서 하나님의 사역에 협력하여 악인과 불신파들을 신속히 정리해야지, 수동적으로 대충 행동하거나 무골호인 노릇을 하거나 분명히 눈에 띄는 악인들만 정리하고 다 끝났다고 생각해서는 안 된다. 리더 일꾼들은 주동적으로 각 팀의 사역을 검사하고, 각 팀 인원들의 상황을 확인하며, 머릿수만 채우거나 소극적인 것과 관념을 퍼뜨려 교회 사역을 교란하는 불신파가 없는지 살펴야 한다. 발견하는 즉시 철저히 폭로하여 제명해야 한다. 이는 리더 일꾼이 해야 할 사역이니 수동적으로 굴지 말고, 상부의 명령과 재촉이 있을 때만 일을 하거나 형제자매들이 함께 호소할 때만 일을 좀 처리해서는 안 된다. 리더 일꾼은 사역할 때 하나님의 마음을 헤아리고 하나님에게 충성하는 사람이 되어야 한다. 가장 좋은 모습은 주동적으로 문제를 발견하고 해결하는 것이다. 특히 오늘날의 이런 교제와 말씀을 근거로 삼은 후에는 리더 일꾼들이 더 이상 수동적이어선 안 된다. 적극적이고 주동적으로 진리를 교제하여 현실의 문제와 어려움을 철저히 해결하고, 제대로 사역해야 한다. 제때 적극적으로 사역 진도를 밀착 관리해야지, 언제나 상부에서 명령하고 재촉해야 마지못해 일하는 식이어선 안 된다. 늘 소극적이고 수동적으로 굴 뿐 실제적인 사역을 하지 않는다면, 그런 사람은 리더 일꾼이 될 자격이 없으니 교체하고 조정해야 한다. 지금 많은 리더 일꾼이 사역할 때 매우 수동적인 모습을 보인다. 늘 상부에서 명령을 내려 강요해야 조금 사역할 뿐, 그러지 않으면 해이하고 질질 끈다. 또 어떤 교회의 사역은 상당히 혼란스럽다. 본분을 이행하는 사람 중 일부는 특히 해이하고 건성으로 대충 임하며, 실제적인 성과를 전혀 내지 못한다. 문제가 이미 매우 심각하고 그 성질이 아주 나쁜데도 리더 일꾼은 계속 관리 노릇을 하며 실제적인 사역을 하지 못할 뿐 아니라 문제를 발견하지도 해결하지도 못해 교회 사역이 마비되고 정체 상태에 빠지게 된다. 교회 사역이 엉망진창이 되어 질서가 하나도 없다면, 그런 교회는 분명 거짓 리더나 적그리스도가 권력을 잡고 있는 것이다. 거짓 리더가 권력을 잡은 교회는 어디든 교회 사역이 분명 엉망진창이 되고 몹시 혼란스러울 것이다. 이는 의심할 여지가 없는 사실이다. 예를 들어, 나는 미국 교회의 많은 문제에 대해 듣고 보았는데, 내가 본 문제 대부분을 그 자리에서 해결했고, 나머지 문제들은 미국 교회의 리더들에게 해결하라고 요구했다. 하지만 리더 일꾼들은 대부분의 사역을 할 때 매우 수동적이고 밀착 관리가 너무 느리며 효율이 너무 낮았다. 매일 대부분의 일은 상부에서 명령하고 감독하고 재촉한 뒤에야 했다. 상부에서 사역을 배정하고 나면 한동안 바쁘게 움직이지만, 그 일을 마치면 뭘 해야 할지 알지 못했다. 자신이 이행해야 할 본분이 무엇인지, 리더 일꾼의 직책 범위 안에 있는 사역 중 어떤 것들을 해야 할지 늘 모르고, 그들 눈에는 할 일이 없어 보였기 때문이다. 할 일이 없어 보인다는 것은 어떤 문제겠느냐? (부담이 없는 것입니다.) 정확히 말해 부담이 없는 것이다. 게다가 그들은 몹시 게을러 안락함을 누리며, 쉴 수 있을 때 좀 더 쉬려 하고, 일이 적으면 적을수록 좋다고 여긴다. 이 게으른 자들은 마음속으로 늘 이렇게 생각한다. ‘그렇게 많이 걱정해서 뭐 해? 걱정이 많으면 빨리 늙어. 이렇게 많이 걱정하고, 이렇게 많이 뛰어다니고, 고생한다고 무슨 이득이 있겠어? 과로로 병이라도 나면 어쩌려고? 병 고칠 돈도 없는데, 노후는 누가 책임져 주지?’ 이 게으른 자들은 이렇게 소극적이고 뒤처져 있으며, 진리가 전혀 없고, 아무것도 꿰뚫어 보지 못한다. 이는 그야말로 한 무리의 바보들 아니겠느냐? 흐리멍덩한 데다가 진리에 대해 지각도 없고 관심도 없는데 어떻게 구원받을 수 있겠느냐? 사람은 왜 언제나 산송장처럼 방만하고 게으른 것이겠느냐? 이는 본성의 문제와 관계가 있다. 사람의 본성에는 타성이 있어서 무슨 일을 하든 늘 다른 사람이 감독하고 다그쳐야 한다. 때로는 육을 생각하며 육적인 안일을 누리려 하고, 늘 스스로를 위해 퇴로를 남겨 두는데, 이런 자들은 속셈과 꿍꿍이가 너무 많다. 결코 좋은 작자가 아니다! 또 어떤 중요한 본분을 이행하든 한 수 남겨 두려 하니, 이는 무책임하고 충성심이 없는 것이다. 오늘 이런 말을 하는 것은 사역할 때 수동적으로 굴지 말라고 너희를 일깨워 주기 위함이다. 너희는 내가 말하는 데까지 따라와야 한다. 내가 각 교회에 갔을 때 너희가 사역을 적잖이 했고 효율도 꽤 높고 사역 진도가 무척 빨라 만족스러운 수준에 이르고 모두 최선을 다했다는 것을 알게 되거나 보게 된다면 나는 매우 기쁠 것이다. 반면, 각 교회를 둘러볼 때 모든 면에서 일의 진척이 더딘 것을 발견한다면, 이는 너희가 본분을 제대로 이행하지 않았고 복음 확장의 정상적인 속도를 따라가지 못했다는 증거다. 너희가 말해 보아라, 내 기분이 어떻겠느냐? 너희를 보고 여전히 기쁘겠느냐? (기쁘지 않으실 것입니다.) 그렇다. 기쁘지 않을 것이다. 나는 이 사역을 너희에게 맡겼고, 내 말도 다 전했으며, 구체적인 실행 원칙과 방법까지 모두 알려 줬다. 그런데도 너희는 행동하거나 사역하지 않으며, 꼭 내가 직접 독촉하고 책망하고 심지어 명령을 내려야만 움직이니, 이는 어떤 문제겠느냐? 해부해 볼 필요가 있지 않겠느냐? 분명히 해야 할 일도 하지 않고 책임도 지지 못하는데, 너희에게 좋은 태도를 보일 수 있겠느냐? (그럴 수 없으실 것입니다.) 왜 좋은 태도를 보일 수 없겠느냐? (저희가 너무 무책임하게 본분을 이행하기 때문입니다.) 너희가 본분을 이행할 때 마음과 힘을 다하지 않고 건성으로 대충 하기 때문이다. 본분을 충성스럽게 이행하는 사람이 보여야 할 최소한의 모습은 바로 힘을 다하는 것이다. 하지만 너희는 이 한 가지도 못하고 있으니, 멀어도 한참 멀었다! 너희의 자질이 부족한 것이 아니다. 마음가짐이 잘못됐고 책임감이 없어서다. 너희 마음속에서 그릇된 것들이 본분 이행을 가로막고 있고, 또 무골호인의 사상이 교회 정리 사역을 못 하도록 가로막고 있다. 너희는 교회를 정리하는 의미가 무엇인지 아느냐? 하나님이 왜 교회를 정리하려 하겠느냐? 교회를 정리하지 않으면 어떤 결과가 초래되겠느냐? 이런 일들을 전혀 모르고 진리도 구하지 않으니, 이는 너희가 하나님의 마음을 헤아리는 사람이 아니라는 방증이다. 너희는 그저 평범하고 일반적인 본연의 사역만 하려 할 뿐, 특별한 사역, 특히 남의 미움을 살 만한 사역은 하고 싶어 하지 않으며, 전부 다른 사람에게 미루려고 한다. 너희 마음에는 이런 것들이 있지 않으냐? 이는 해결해야 할 문제 아니겠느냐? 너희는 늘 “저는 자질이 부족하고 깨달은 진리도 제한적입니다. 게다가 사역 경험도 부족하고 교회 리더를 해 본 적도 없으며 교회 정리 사역도 해 보지 않았습니다.”라고 말하는데, 이런 말은 변명 아니겠느냐? 교회 정리 사역에 대해 아주 명확히 교제했다. 적그리스도와 악인, 불신파를 정리하는 것이 아주 간단한 일인데, 그 몇 가지 원칙을 아직도 이해하기 어렵단 말이냐? 이렇게 간단한 문제를 이토록 분명히 말했는데도 이해하지 못한다면 이는 어떤 문제겠느냐? 자질이 너무 형편없어 사람 말을 알아듣지 못하는 것이 아니면 못된 작자가 본업에 충실하지 않는 것이다. 리더 일꾼 중에는 분명 자질이 부족한 사람도 있고, 실제적인 사역을 하지 않는 무골호인도 있을 것이며, 본업에 충실하지 않고 제멋대로 구는 못된 작자도 있을 것이다. 이 모든 경우가 다 존재한다. 먼저, 본업에 충실하지 않는 못된 작자들을 정리해야 한다. 실제적인 사역을 할 수 있는 사람이 있다면 그를 써야 하고, 무골호인이 리더를 맡고 있다면 더더욱 교체해야 하고, 자질이 부족한 자라도 사람 말을 알아듣고 조금이라도 실제적인 사역을 할 수 있다면 남겨 둬야 한다. 이런 식으로 이 문제들을 해결해야 한다. 하나님의 교제가 끝난 후 리더 일꾼이 교회 사역에 존재하는 어떤 문제들을 해결해야 하는지 분명히 알게 되었을 때 더 이상 미루지 않고 즉시 가서 해결한다면, 상부에서 직접 배치하고 명령을 내릴 필요 없이 주동적으로 행동할 수 있다면, 어떤 문제가 생기든 사역에 지장을 주지 않는 선에서 해결해 낸다면, 상부에서 문제를 추궁하기 전에 네가 먼저 문제에 대한 이해와 해결 방안, 처리 원칙, 처리 결과를 보고한다면 얼마나 좋겠느냐! 그럼 상부에서 너를 못마땅하게 생각하겠느냐? 리더 일꾼으로서 늘 자기 본분 내의 사역을 보지 못하거나 마음속으로 의식하고 생각할지라도 자꾸 미루기만 하고 행하지 않으며 항상 상부에서 안배하기만을 기다린다면 이는 직무 유기 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이는 심각한 직무 유기다! 너는 리더 일꾼으로서 본분에 대해 보여야 할 태도와 책임을 저버린 것이다. 리더 일꾼은 사역할 때 상부의 요구에 긴밀히 따라야 한다. 상부에서 교제한 데까지 시행해야 하고, 알아들었으면 즉시 가서 행하고 시행해야 한다. 진리로 문제를 해결하는 것은 리더 일꾼의 가장 중요한 직책이니, 상부에서 안배하기만을 수동적으로 기다렸다가 조금 사역하는 식이어서는 안 된다. 항상 수동적으로 기다리기만 한다면 너는 리더 일꾼 자격이 없는 것이고 그 사역을 감당할 수 없는 것이다. 그러니 스스로 책임지고 물러나야 이성적이라고 할 수 있다.

하나님을 믿는 세 부류 사람들의 모습과 결말

1. 힘쓰는 부류

리더 일꾼의 직책에는 총 15가지가 있는데, 우리는 제14조까지 교제했으며, 리더 일꾼이 교회에서 해결해야 할 문제, 그리고 이와 관련된 각 부류 사람들의 문제도 80~90%가량 교제했다. 이런 것들은 다 리더 일꾼이 해야 할 사역이고 해결해야 할 문제들이다. 이는 많은 문제와 연관되는데, 한 가지 측면에서는 리더 일꾼이 마땅히 다해야 할 책임과 연관되고, 또 다른 측면에서는 교회의 각 부류 사람들의 갖가지 문제와 연관된다. 우리는 이 기간에 리더 일꾼의 직책과 거짓 리더에 대한 폭로를 주제로 교제했지만, 이 주제와 관련된 각 부류 사람들의 문제나 내적 상태, 본질에 대해서도 적잖이 교제했다. 물론 이 구체적인 내용이 교회에서 하나님을 따르는 각 부류에게 미치는 영향은 전부 다르다. 그중에는 이런 교제를 들은 뒤에도 여전히 ‘나는 인성이 좋고, 진정으로 믿어. 나는 하나님을 믿으면서 기꺼이 버릴 수 있고, 본분을 이행하면서 기꺼이 대가를 치르고 고생할 수 있어.’라는 태도를 보이는 부류가 있다. 이들은 이 기간에 교제한, 각 부류 사람들의 다양한 내적 상태, 그리고 그런 내적 상태와 관련되는 진리, 사람이 이해해야 할 진리 원칙에 대해서는 아무 관심이 없다. 이는 한 가지 부류 아니겠느냐? 이 부류는 아주 대표성을 띠지 않겠느냐? (그렇습니다.) 이런 사람은 언제나 한 가지 관점을 가지고 있다. 주로 어떤 관점이겠느냐? 내가 방금 말한 세 가지다. 첫째, 그들은 자신의 인성이 나쁘지 않다고, 심지어는 좋다고 여긴다. 둘째, 그들은 자신이 진정으로 믿는다고 생각한다. 즉, 하나님의 존재와 하나님이 모든 것을 주재한다는 사실을 진정으로 믿으며, 사람의 운명이 하나님의 손안에 있고 하나님에게 주재된다는 사실을 믿는다는 것이다. 이는 ‘진정한 믿음’에 대해 넓은 의미로 해석한 것이다. 셋째, 그들은 자신이 하나님을 믿으면서 버릴 수 있고, 본분을 이행하면서 고생하고 대가를 치를 수 있다고 생각한다. 이 세 가지는 이들이 하나님을 믿으면서 지키는 가장 기본적이며 중요하고 핵심적인 것이라고 할 수 있다. 물론 이는 그들이 하나님을 믿는 밑천이자 추구하는 목표이며, 일을 하는 원동력이자 방향이라고도 할 수 있다. 그들은 이 세 가지를 갖추면 구원받기 위한 세 가지 기본 조건을 갖춘 것이라고, 자신이 바로 하나님이 기뻐하고 열납하는 사람이라고 생각하는데, 이는 틀려도 단단히 틀린 것이다. 이 세 가지를 갖췄다는 것은 그저 얼마간 인성이 있다는 의미에 불과하다. 얼마간 인성이 있다고 해서 하나님이 인정하겠느냐? 하나님은 절대 인정하지 않는다. 하나님은 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람을 인정한다. 위의 세 가지는 진리 실제의 기준에 미치지 못하며, 그저 힘쓰는 자의 세 가지 기준에 불과하다. 이어서 너희가 잘 이해하도록 이 세 가지를 자세히 얘기하겠다. 첫째, 인성이 좋은 것이다. 그들은 자신이 악을 행하지 않고, 방해하고 교란하는 일을 하지 않으며, 하나님 집의 이익을 해치는 일을 하지 않는 것으로 충분하다고, 하나님의 마음을 만족게 할 수 있고, 일을 할 때도 원칙에 부합할 수 있다고 생각한다. 둘째, 진정으로 믿는 것이다. 그들이 말하는 진정으로 믿는 것이란 하나님의 존재를 결코 의심하지 않고, 하나님이 만물을 주재한다는 사실도 의심하지 않으며, 사람의 운명이 모두 하나님의 손안에 있음을 믿는 것이다. 그들은 이렇게만 하면 하나님을 끝까지 따를 수 있다고, 진정으로 믿기만 하면 하나님에게 인정받을 수 있다고 생각한다. 그래서 하나님이 어떻게 인도하고 어떻게 행하든, 혹은 자신들에게 어떤 문제가 닥치든 그들은 “하나님을 사랑하면 됩니다. 하나님을 따르면 돼요. 하나님께 순종하면 된다고요.”라고만 말한다. 그들이 문제를 해결하는 방법은 너무나 간단하다. 이런 두리뭉실한 말로 무슨 문제를 해결할 수 있겠느냐? 셋째, 하나님을 믿으면서 버릴 수 있고, 본분을 이행하면서 고생하고 대가를 치를 수 있는 것이다. 그들은 이것을 어떻게 실행하느냐? 자신이 진정으로 믿기에 교회 사역에 필요할 때나 하나님의 절박한 마음을 느낄 때 그는 주동적으로 가정과 결혼, 일자리를 포기하고, 세상에서의 앞날을 내려놓으며, 주저하지 않고 하나님을 따르면서 본분을 이행한다. 그는 결코 후회하지 않으며, 하나님 집에서 어떤 본분을 맡기든 고생하고 대가를 치를 수 있다. 덜 먹고 덜 자는 것도 괜찮고, 생활 여건이 아무리 힘들어도, 심지어 열악한 환경에서도 꿋꿋이 본분을 이행한다. 이 세 가지 외에 진리와 관련된 모든 측면의 실행은 자신과 아무 상관이 없는 양 그는 자기가 어떻게 하는 게 좋고 어떻게 하는 게 옳다고 생각한 대로 행한다. 하나님이 사람에게 알려 준 각종 실행 원칙이나, 하나님이 폭로한 사람의 갖가지 패괴 성품의 상태, 모습, 본질에 대해서는 조금만 알아도 되고 몰라도 된다고 생각한다. 각종 원칙을 구체적으로 세세하게 찾아서 자신의 패괴를 성찰하고 부족함을 채울 필요는 없으며, 늘 예배에 참석하여 다른 사람의 각종 체험 간증 교제를 듣고, 자신을 변화하는 것 등이 필요 없다고, 이렇게 하나님을 믿는 것은 번거롭고 불필요하다고 생각하는 것이다. 그들은 하나님을 믿는 것과 성품 변화에 대해 피상적으로만 이해하고 있으며, 하나님의 사역에 대해 여러 관념과 상상을 품은 채 하나님을 따르고 본분을 이행한다. 이 부류는 꽤 대표성을 띠지 않느냐? (그렇습니다.) 그들은 스스로에게 가장 기본적인 요구가 있고, 하나님을 믿는 것에도 가장 기본적인 태도가 있다. 이 밖에 진리, 하나님의 심판과 폭로, 책망과 훈계, 사람의 각종 패괴 성품, 내적 상태, 모습을 대하는 것 등은 다 무시해 버린 채 이런 문제들을 전혀 생각하지도, 묵상하지도 않는다. 즉, 이들은 스스로 인성이 나쁘지 않고 좋은 사람이며 진정으로 믿는 자라고 자처하고, 사람에게 패괴 성품이 있다는 것도 인정한다. 하지만 하나님이 폭로한, 사람이 지닌 각종 패괴 성품의 구체적인 내적 상태와 모습에 대해서는 하나도 신경 쓰지 않고 깊이 파고들지도 않는다. 이는 한 가지 부류 아니겠느냐? 이 부류가 하나님을 믿는 관점과 구체적인 모습들은 꽤 대표성을 띠지 않느냐? (그렇습니다.) 그렇다면 하나님을 믿는 것에 대한 관점, 구원받는 것에 대한 이해, 그리고 사람의 각종 패괴 성품을 폭로한 하나님 말씀을 대하는 태도를 볼 때, 이들을 어떤 유형으로 분류해야겠느냐? (흐리멍덩하게 믿고, 진리를 추구하지 않는 유형입니다.) 그것은 표면적인 모습이다. 그럼 과연 이 부류를 어떻게 분류해야겠느냐? 교회에 이런 부류가 많으냐? (많습니다.) 구체적인 문제를 이야기하고 관련 진리를 교제하기만 하면 졸음이 오거나 꾸벅꾸벅 졸거나 정신이 흐릿해지며 흥미를 잃는다. 하지만 그들에게 어떤 사역이나 일을 맡기면 팔을 걷어붙이며 열심히 일하고, 고생도 피곤함도 마다하지 않는다. 그들은 하나님을 믿는 것도 이렇게 일하는 것과 같다면 좋겠다고, 그러면 그들은 의욕이 생길 거라고 생각한다. 고생하고 대가를 치르며 몸을 쓰는 일을 할 때는 성실한 모습을 보이지만, 그 성실한 모습과 의욕이 충성심이겠느냐? 이것이 진리 원칙을 이해한 후 사람이 마땅히 보여야 할 모습이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 나의 이 교제를 듣고 너희는 이 부류를 어떤 유형으로 분류해야 한다고 생각하느냐? (힘쓰는 자들로 분류하겠습니다.) 그렇다. 이들이 바로 힘쓰는 자들이다. 힘쓰는 자들은 이렇게 하나님을 믿는다.

적그리스도의 본성 본질과 여러 가지 모습, 또 적그리스도 성품을 가졌으나 적그리스도에 속하지는 않는 사람들의 다양한 모습을 교제하는 데서 시작해 이제는 리더 일꾼의 직책과 관련된 각 부류 사람들의 모습까지 교제하고 있다. 적그리스도와 거짓 리더를 주제로 교제하고 있지만, 각 항목에 관련된 구체적인 문제와 모습들은 다 패괴된 인류의 패괴 성품, 그리고 패괴 성품에 지배되어 나타나는 갖가지 내적 상태나 모습과 관련되어 있다. 거짓 리더와 적그리스도는 소수에 불과하지만, 그들의 성품과 갖가지 내적 상태, 모습은 정도만 다를 뿐 모든 사람에게 존재한다. 지금 이 문제들을 이렇게 구체적으로 교제했으니 진리를 추구하는 사람이 앞으로 진리를 추구하고 실행하며, 진리 원칙을 이해하고 진리 실제에 진입하는 데 더 명확한 방향성과 길이 생길 것이고, 목표도 더 뚜렷해질 것이다. 이는 사람에게 좋은 일, 기뻐할 만한 일이다. 즉, 사람이 하나님을 믿는 데 새로운 이정표를 세운 것이다. 더는 규례나 종교의식 속에서, 글귀와 도리, 구호 아래에서 살지 않으며, 더 구체적인 실행 방향과 목표를 갖게 된다. 물론 더 구체적인 실행 원칙도 갖게 된다. 어떤 상황에서 어떻게 실행해야 하는지, 관련된 진리 원칙은 무엇인지, 또는 사람에게 어떤 내적 상태와 패괴가 있으며 그것들을 어떻게 대하고 어떻게 진리를 구해 해결해야 하는지 등 우리가 교제한 적그리스도와 거짓 리더라는 두 가지 큰 주제에는 이런 내용이 더 많이 포함되어 있다. 진리를 더 구체적으로 교제할수록 진리를 추구하는 사람은 실행의 길이 생기고, 마음속이 밝아지고 분명해지며, 자신을 더 잘 인식하고 알게 되고, 자신이 앞으로 진입해야 할 것과 해결해야 할 문제가 무엇인지 더 잘 알게 된다. 방금 말한 힘쓰는 부류는 인류의 패괴 성품에서 비롯된 각종 내적 상태와 해결해야 할 갖가지 패괴 문제를 많은 지면을 할애하여 교제한 후에도 여전히 꿈쩍도 하지 않는다. ‘여전히 꿈쩍도 하지 않는다’는 게 무슨 뜻이겠느냐? 진리 추구와 하나님이 말씀한 구원받는 길을 여전히 똑똑히 보지 못하고 잘 이해하지 못한다는 것이다. 더 심각한 것은, 이렇게 많은 본질적 모습과 문제를 교제했음에도 여전히 ‘나는 인성이 좋고, 진정으로 믿어. 나는 하나님을 믿으면서 기꺼이 버릴 수 있고, 본분을 이행하면서 기꺼이 대가를 치르고 고생할 수 있어. 그걸로 충분해.’라고 생각한다는 점이다. 어떤 일이 닥쳐도 스스로를 돌아보지 않고, 하나님 말씀과 대조하지 않으며, 그저 사람이 생각하는 선함이나 알량한 양심, 이성으로 문제를 해결하려 한다는 것이다. 물론, 몇몇 사람은 억제하고 인내하며 참고 또 참는 것으로, 또 몇몇 사람은 처세 철학으로 큰일을 작게 만들고 작은 일은 없애는 것으로 문제를 해결한다. 그들이 추구하는 목표는 다음과 같다. ‘하나님의 사역이 끝나는 그날까지 내가 교회에서 본분을 이행하고 있고, 제명되지 않는 것만으로 충분해. 나 자신을 진실로 인식했는지, 패괴 성품이 해결됐는지, 하나님께 진실로 순종하는지, 내가 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람인지는 다 사소한 일이니 언급할 가치도 없어. 매일 작은 일을 확대해서 이렇게 세세하게 진리를 교제하고, 사소한 문제를 가져와 끝도 없이 교제하면서 우리더러 분별하라고 하지만, 나는 진리를 교제하는 그런 말은 듣고 싶지 않고, 전혀 흥미가 없다고. 만약 하나님의 날이 왔을 때 우리가 바로 하나님나라에 들어갈 수 있다면 얼마나 좋을까!’ 사람의 인내심에는 한계가 있다고 하지만, 이 부류의 인내심은 무한하다. 왜 그렇겠느냐? 그들은 자신이 인성이 좋고 진정으로 믿는다고, 하나님을 믿으면서 버릴 수 있고, 본분을 이행하면서 기꺼이 대가를 치르고 고생할 수도 있다고, 어떤 일이 닥쳐도 자신만의 해결 방법이 있다고, 마지막까지 계속 본분을 이행하며 굳게 설 수 있다고 생각하기 때문이다. 하지만 그들이 어떻게 본분 이행을 유지하고 무엇에 기대 끝까지 견디든, 그들의 동력이 무엇이든 한 가지는 분명하다. 바로 그들은 하나님에게 진실로 순종하지 않고, 자신의 패괴 성품을 결코 인식하지 못한다는 것이다. 더 정확히 말하면, 이 사람들은 자신에게 패괴가 있다는 것도, 하나님이 폭로한 사람의 패괴 성품에서 비롯된 각종 내적 상태와 문제도 인정하지 않는다는 것이다. 간혹 자신과 대조할 수 있는 부분이 있어도 외면하면서 이렇게 말한다. “다들 똑같이 패괴되었어요. 다 마귀, 사탄의 본성 본질을 지니고 있고, 모두가 하나님의 원수죠. 이 사실은 누구도 바꿀 수 없어요. 하지만 본분을 계속 이행하기만 하면 하나님은 분명 인정하실 겁니다. 끝까지 견디는 자가 이기는 자입니다.” 그 관점을 볼 때, 그들은 하나님을 믿으면서 의욕이 넘치지만, 체험 간증을 얘기할 때는 할 말이 없어지고 한마디도 하지 못하며, 예배에서 진리를 교제할 때는 졸면서 귀담아듣지 않는다. “당신은 매일 본분을 이행하면서 하나님 말씀을 어떻게 체험합니까?”라고 물으면 그는 “교회에서 시키는 대로 하는 건데 체험할 필요가 있습니까?”라고 답한다. 마치 무슨 말인지 못 알아듣는 것 같다. “당신은 패괴 표출이 없나요? 스스로를 어떻게 인식하죠?”라고 다시 물으면 그는 “하나님께 순종하고 하나님을 사랑하면 그만이죠. 여기에 무슨 문제가 있겠어요?”라고 답한다. 그들의 생각은 이렇게 단순하다. 그들은 ‘하나님을 믿는 건 이런 거야. 세세한 문제가 뭐 그리 많아? 당신들은 문제를 너무 복잡하게 본다고!’라고 여긴다. 그래서 본분을 이행하고 일을 할 때도 결코 진리 원칙을 구하지 않고 선한 마음과 열정에 기대서, 더 정확히 말하자면 양심과 이성의 지배 아래에서 행동한다. 그들은 ‘나는 이미 충분히 고생하고 대가를 치렀고, 충분히 진리를 실행해서 하나님을 만족게 했으니 더 이상은 요구하지 마. 나 정도면 훌륭하잖아. 나는 좋은 사람이고 진정으로 믿는다고.’라고 생각한다. 물론 이런 사람들도 참지 못하고 표출할 때가 있는데, 그때 그들의 민낯이 드러난다. 그들은 수많은 글귀와 도리를 말할 줄 알지만 실제 분량은 전혀 없다. 즉, 생명이 없는 것이다. 생명이 없다는 것은 구체적으로 무슨 뜻이겠느냐? (진리가 없다는 것입니다.) 진리가 없는 이유는 무엇이겠느냐? (사람이 진리를 사랑하지도, 추구하지도 않기 때문입니다.) 진리를 사랑하는지 아닌지의 문제가 아니다. 정확히 말하면 그들은 진리를 받아들이지 않는 것이다. 혹자는 이렇게 말한다. “왜 그들이 진리를 받아들이지 않는다고 하십니까? 그들은 본분을 이행하면서 그렇게 고생하고 대가를 치르며 매일 새벽부터 밤늦게까지 바삐 보냅니다. 그런데 어떻게 그들을 가리켜 진리가 없다고 하실 수 있는 겁니까?” 이것이 그들에게 억울한 처사겠느냐? 그 사람들을 보아라, 고생하고 대가를 치르는 것 이면에, 그들이 하는 모든 일이 진리 원칙의 범위 안에 있느냐? 그들이 일을 할 때마다 원칙을 구하더냐? 하나님을 경외하는 마음으로 하나님 앞에 나와 하나님의 말씀과 하나님 집의 요구 원칙에 따라 행하더냐? 그렇지 않다. 전부 인위적인 행동이고 인위적인 자제에 불과하다. 그들이 진리를 받아들이지 않는다는 것은 주로 어떤 모습으로 나타나느냐? 일을 하기 전에 결코 주동적으로 진리를 구하지 않고, 진리 원칙이 무엇인지 진지하게 묵상하는 법이 없으며, 하나님 말씀대로 엄격히 실행하지 않는다. 그들에게 이런 생각과 태도가 있느냐? 하나님이 폭로한, 사람이 지닌 패괴 성품의 여러 모습에 대해 그들은 어떤 태도를 보이느냐? 그 말씀들을 받아들이느냐? 그 말씀이 사실임을 인정하느냐? 그 구체적인 모습이 패괴 표출임을 인정하느냐? 형식적으로는 고개를 끄덕이며 인정하지만, 마음속으로는 받아들이지 않고 무시할 수도 있다. 무시한다는 게 무슨 뜻이겠느냐? 구체적으로 말하면 받아들이지 않는 것이다. 명확한 태도를 보이지 않고, 분명히 거부하거나 반항하지도 않은 채 하나님의 이 말씀들을 외면하는 태도를 취하는 것이다. ‘외면한다’는 말은 좀 추상적이니 구체적으로 말하자면, 그들은 이렇게 생각한다. ‘당신은 사람이 교만하고 간사하다고 하시는데, 누가 간사하지 않겠습니까? 약간의 꿍꿍이가 없는 사람이 어디 있을까요? 어느 정도 교만하고 오만한 모습이 없는 사람이 어디 있을까요? 그게 뭐 대수라고 그러십니까? 고생하고 대가를 치를 수만 있으면 그만이지요.’ 이는 받아들이지 않는 태도이자 구체적인 모습 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이것이 바로 진리를 받아들이지 않는 것이다. 그들은 하나님의 심판과 폭로의 말씀에 대해 무시하고 받아들이지 않는 태도를 보인다. 그런데 그들에 대한 형제자매들의 평가와 일깨움, 심지어 그들의 패괴 성품에 대한 지적과 도움을 받아들일 수 있겠느냐? (받아들이지 못합니다.) 그럼 말해 보아라, 그들의 구체적인 모습은 무엇이냐? 그들은 왜 받아들이지 못하느냐? 네가 그렇게 말하는 증거는 어디에 있느냐? 예를 들어, 네가 그에게 “본분을 그렇게 되는대로 이행하면 안 됩니다. 그건 무성의한 거예요.”라고 말할 때 그는 어떤 모습으로 진리를 받아들이지 않는다는 것을 보여 주겠느냐? (그는 이렇게 말할 것입니다. “저는 이미 최선을 다했습니다. 고생하고 대가도 치렀는데, 왜 저더러 무성의하다고 하는 겁니까?”) 이것은 자기변호이다. 그럼 때로는 변명거리를 찾지 않겠느냐? 그는 마음속으로 인정했을지라도 여전히 ‘내가 건성으로 임했는데 그게 어때서? 누구나 기분이 별로일 때가 있지 않나? 누구나 다 정상적인 희로애락이 있지 않냐고. 하지만 내가 건성으로 임했다는 걸 인정할 수는 없어. 변명거리를 찾아서 이 일을 덮어야지. 체면을 구겨서는 안 돼.’라고 생각한다. 그는 숱한 이유와 변명으로 자신을 위해 궤변을 늘어놓고, 자신이 무성의하게 대한다는 사실도, 자신에게 이런 측면의 문제가 있다는 것도 인정하지 않으며, 남들의 지적도 받아들이지 않는다. 이것이 바로 진리를 받아들이지 않는 구체적인 모습이다. 일이 닥치지 않았을 때는 “나는 좋은 사람이고, 진정으로 믿는 사람이야.”라고 자처하다가 일이 닥치면 그것을 방패막이로 쓰지는 못할지라도 충분한 이유를 찾아 변명하고 변호하여 문제를 얼버무리고 끝내버린다. 그다음, 또다시 ‘나는 좋은 사람이고, 인성이 나쁘지 않아. 나는 진정으로 믿고, 버릴 수 있어. 본분을 이행하면서 고생하고 대가도 치를 수 있지.’라는 관점으로 자신을 바라본다. 정확히 말해서, 이 부류의 모습과 본질을 보면 그들은 힘쓰는 자이다. 이런 사람은 교회에서 상당한 비중을 차지한다. 비중이 얼마나 되든, 마지막에 이 부류가 정말 고생하고 대가를 치르며, 끝까지 참고 견딜 수 있다면, 큰 과오가 하나도 없는 상황에서 하나님의 행정 법령과 성품을 거스르지 않는다면 이들은 충성을 다하는 힘쓰는 자, 살아남을 수 있는 힘쓰는 자가 될 테니, 그 복이 무척 크다! 이들은 진리를 추구하지 않고, 하나님의 뜻대로 행하지 못하며, 하나님을 증거하거나 하나님 말씀과 사역의 증인이 되지도 못하는데, 그런 복을 받을 수 있는 것만으로도 나쁘지 않다. 진리를 추구하지 않으면서 무엇을 또 얻으려 하느냐? 충성을 다하는 힘쓰는 자가 되는 것만으로도 나쁘지 않다. 혹자는 “이런 사람들이 백성이 될 가능성이 있습니까?”라고 묻는데, 그럴 가능성도 있다. 유일한 한 가지 가능성은 이들이 버리고 고생할 수 있는 것을 바탕으로, 진리를 받아들이며 자신의 패괴를 인정하고 올바르게 직면한 후 진리를 구해 해결한다면, 무슨 일을 하든 사람이 생각하는 선함이나 자제, 인내, 끈기에 기대지 않고 진리 원칙대로 실행함으로써 최종적으로 성품에 어느 정도 변화가 생길 수 있으면 백성이 될 가능성도 얼마간 존재한다는 것이다. 그러나 이들의 모든 행동이 성품 변화나 진리를 받아들이는 것, 구원받는 것과 무관하다면, 이들이 백성이 될 확률은 제로이다. 이는 사실이다. 충성을 다하는 힘쓰는 자를 대하는 원칙이 무엇이겠느냐? 그들이 정신을 차리도록 최선을 다해 돕는 것이다. 정신을 차리게 하는 목적은 무엇이겠느냐? 헛된 꿈을 꾸지 않게 하는 것이다. “헛된 꿈을 꾼다는 게 무슨 뜻입니까?”라고 묻는 사람이 있는데, 그들이 스스로 ‘나는 인성이 좋고, 진정으로 믿으며, 버릴 수 있고, 기꺼이 대가를 치를 수도 있다.’라고 생각하며 구원받는 결과를 얻고자 하는 것이다. 이는 불가능한 일이다. 그들에게 반드시 알게 해야 할 것이 있다. 바로 그들이 고수하는 ‘인성이 좋고, 진정으로 믿으며, 버리고 기꺼이 대가를 치르면 하나님에게 구원받을 수 있다.’라는 관점이 잘못되었고 어리석다는 것이다. 이 몇 가지를 갖추었다고 해서 사람이 패괴 성품을 벗어 버렸다는 의미는 아니며, 좋은 행위가 약간 있다고 해서 구원받을 수 있다는 의미가 될 수는 없고, 진리를 얻었다는 의미는 더더욱 아니다. 그들의 관점은 그릇되고 터무니없으며, 하나님이 선포한 진리에 부합하지도, 전혀 맞지도 않는다. 이렇게 고집스럽게 종교 관념을 고수하는 사람들은 도와주어야 한다. 그들에게 하나님 말씀을 읽어 주고 진리를 교제해 주어라. 그랬는데도 그들이 계속 진리를 받아들이지 못하고, 아무리 진리를 교제해 줘도 깨닫지 못하며, 구하려는 뜻이 없다면, 억지로 강요할 필요는 없다. 그들은 끝까지 힘쓰는 자로서 힘만 쓸 수밖에 없다.

2. 백성 부류

충성을 다하는 힘쓰는 자의 모습을 모두 교제했으니, 이제 또 다른 부류의 모습에 대해 이야기해 보자. 이들은 각 부류의 패괴 성품을 폭로하고 심판하는 하나님의 여러 말씀을 듣고 나면, 지난날 자기가 표출했던 온갖 패괴 성품, 그리고 패괴 성품에 지배되어 하나님과 진리에 대해 가졌던 여러 태도를 더 많이 떠올린다. 그러고는 자신의 여러 모습을 반성하고 인식하며, 하나님의 말씀에 대조하고, 본분에 대한 자신의 태도를 성찰한다. 또 본분을 이행하는 과정에서, 그리고 하나님이 배치한 각종 사람과 일, 사물 속에서 자신이 표출한 온갖 패괴를 성찰한다. 이들은 모든 세부 사항에서 자신을 성찰하고 인식하면서 하나님의 심판과 폭로, 징계를 받아들이고자 시도한다. 이들이 힘쓰는 자보다 나은 점은 무엇이냐? 이들은 진리, 하나님 말씀, 하나님이 폭로한 사람의 모든 패괴 성품을 자발적이고 적극적으로 받아들일 수 있다. 비록 소극적으로 변하고, 도피하며, 심지어는 포기하려 할 때도 있지만, 어쨌든 이들에게는 진리를 받아들이고 싶어 하는 동력이 있다. 그 동력은 무엇이냐? 바로 ‘하나님의 말씀은 사람을 변화시킬 수 있어. 사람이 진리를 받아들이기만 하면 이런 문제들과 패괴 성품이 모두 해결되어 구원받을 수 있지. 내가 구원받으려면 하나님의 사역에 협력하고 진리를 받아들여야 해.’라는 것이다. 예를 들어, 어떤 이는 정직한 사람이 되는 측면의 진리를 듣고 자신을 반성하기 시작한다. 자신이 행했던 거짓과 기만, 그리고 음험하고 사악한 몰골이 더욱더 분명히 보이고, 마음속이나 기억 속에 남아 있는 과거의 거짓말과 기만의 방식이 영화처럼 한 장면씩 끊임없이 재생되니 그럴수록 더욱 부끄러워하고 고통스러워하며 괴로워한다. 계속 성찰하고 반성하고 나면 자신이 마치 죄인 같아 그대로 맥이 풀린 채 일어서지 못하며 ‘난 좋은 사람이 아니야. 악인이지. 하나님을 직접 대적하지 않아서 그나마 다행이야. 이건 화를 면한 거야!’라는 생각이 든다. 그러면서 마음으로 깨닫게 되고, 그렇게 실패한 사람이 되고 싶지 않아 이렇게 다짐한다. ‘새사람이 되어야 해. 반드시 정직한 사람이 되어야 한다고. 그러지 않으면 하나님께 구원받을 수 없어. 구원받기 위해서는 정직한 사람이 되어야 해. 절대 여기서 포기하지 않을 거야!’ 진리를 받아들이는 시기가 이르든 늦든, 하나님 말씀에 대한 이해가 깊든 얕든, 어쨌든 하나님 말씀을 대하는 이들의 태도는 무시하는 것이 아니고, 더욱이 말씀에 대해 반감이나 거부감을 품는 것도 아니다. 이들은 말씀을 적극적으로 인정하고 받아들인 후 계속 실행할 준비를 한다. 이들은 일을 하거나 본분을 이행할 때 가능한 한 하나님 말씀에서 원칙을 구한 뒤 의식적으로 원칙대로 행한다. 때로는 구체적인 원칙을 찾지 못하기도 하고 방향을 잡지 못하기도 하지만, 본분을 제대로 이행하고 하나님의 뜻에 맞고 진리 원칙에 부합하게 하려는 마음을 가지고 있다. 이 부류의 인성은 힘쓰는 자와 비슷하며 우열이나 귀천의 구별이 없다. 물론, 이 부류 중에도 ‘나는 인성이 좋고 진정으로 믿어. 하나님을 믿으면서 버릴 수 있고, 본분을 이행하면서 기꺼이 대가를 치르고 고생할 수도 있어.’라는 관점으로 스스로를 바라보는 이가 많다. 하지만 다른 점이 무엇이냐? 이들은 사람을 심판하고 폭로하는 하나님 말씀을 들은 후 무시하거나 회피하지 않고 자발적으로, 진심으로 받아들이는 태도를 보인다. 말씀을 듣고 나면 마음이 괴롭고 의기소침해지기도 하며, 심지어는 자신의 패괴 표출에 화를 내기도 하지만, 마지막에는 올바르게 직시하고 적극적으로 받아들이며 자발적으로 실행하고 진입한다. 이들 역시 또 하나의 부류가 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이 부류도 어느 정도 대표성을 띠지 않겠느냐? (그렇습니다.) 이런 부류가 많으냐? (많지 않습니다.) 지금은 많다고 할 수 없지만, 점점 더 많아질 가능성이 있다. 그럼 이런 부류의 사람들은 어떤 유형으로 분류해야겠느냐? 이런 구체적인 모습을 보이는 자들을 진리를 사랑하고 받아들이는 사람이라고 할 수 있지 않겠느냐? (그렇습니다.) 그렇다고 할 수 있다. 이해력이 부족한 사람들은 진리를 받아들이는 게 다소 더디겠지만, 내면 깊이 진리를 받아들이고 적극적으로 진입하려는 마음가짐을 가지고 있다. 누군가 새로운 빛 비춤이나 진리 원칙에 부합하는 실행의 길을 교제하면 그는 눈을 반짝이며 속으로 깨닫고 기뻐하면서 ‘드디어 이런 빛 비춤을 교제하는 사람이 나타났어. 이게 바로 내게 부족했던 거야.’라고 생각한다. 그는 늘 자신에게 부족한 것을 포착하고, 자신이 절실히 필요로 하고 자신에게 부족한 빛 비춤과 깨우침을 얻으며, 형제자매들이 교제하는 진실한 체험적 인식에서도 자신이 필요로 하는 진리 원칙을 찾아낼 수 있다. 이 구체적인 모습들을 볼 때, 그들은 마음속으로 진리를 갈망하는 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 그들을 가리켜 진리를 사랑하는 사람이라고 하면 이 말은 그다지 객관적이지 않고, 정확하지도 않겠지만, 그들의 구체적인 모습들을 통해 그들은 진리를 갈망하는 사람들임을 알 수 있다. 그 갈망은 어디에서 비롯되었겠느냐? 바로 자신의 패괴 성품이 해결되기를 바라고, 자신의 생명 진입 측면에 존재하는 여러 문제와 어려움이 해결되기를 바라며, 진리의 측면에서 더 성장하고 깊이 들어가 진정으로 일 처리엔 원칙이, 실행엔 길이 생기기를 바라는 데서 비롯되었고, 또 자신이 표출한 패괴 성품과 관련하여 그 본질이 무엇인지, 어떻게 해결하고 벗어 버려야 할지 더 정확히 알기를 바라는 데서 비롯되었다. 이들도 지위를 다투거나 고집을 부리고, 혹은 독선적이거나 교만하고 간사하며 심지어 강퍅한 여러 패괴 성품 속에서 살아가지만, 끊임없이 하나님 말씀을 먹고 마시고 하나님의 사역을 체험하면서 이런 분명한 문제들을 조금씩 성찰한다. 그 후에는 그것이 문제이고 패괴 성품의 표출임을, 진리에 부합하지 않고 하나님이 증오하는 것임을 인식하게 된다. 그들은 자신의 패괴 성품을 어느 정도 깨닫고 나면 더더욱 그 패괴 성품을 해결하고 벗어 버리기를 갈망하는데, 이것이 바로 진리를 갈망하는 근원이다. 즉, 패괴 성품을 해결하고자 하는 필요성을 느끼고 있고 패괴 성품을 벗어 버리고자 하는 절박한 마음이 있는 것이다. 이와 동시에 그들은 자신의 패괴 성품으로 드러난 각종 내적 상태와 문제, 어려움을 발견하고 나면 이 문제들에 대한 하나님의 정확한 말씀과 요구가 무엇인지, 어떤 진리나 하나님의 말씀으로 해결할 수 있는지 더더욱 알고 싶어 한다. 이런 것들이 바로 이런 부류가 진리를 갈망하는 구체적인 모습이자 근원이다. 이렇게 말하는 게 객관적이지 않으냐? (객관적입니다.) 이 부류가 진리를 사랑한다고 할 수는 없다. 진리를 사랑한다면 무척 자발적일 것이고 좀 더 적극적인 모습을 보일 텐데, 이 부류의 여러 모습과 실제 분량을 보면 진리를 사랑하는 데까지는 이르지 못하고 그저 진리를 갈망할 뿐이다. 이렇게 말하는 게 매우 객관적이다. 그럼 이 부류의 여러 모습을 볼 때, 이들을 어떤 부류에 분류해야겠느냐? 정확히 말해 이들은 백성의 부류에 속한다. 이렇게 말하는 데는 근거가 있다. 어떤 근거겠느냐? 이 부류의 패괴 성품도 다른 사람들과 마찬가지라서 인성 측면에서 좋다고는 할 수 없고, 하나님에게 완전한 사람으로 보인다고는 더더욱 말할 수 없으며, 대부분 평범한 인성을 갖고 있다. 평범하다는 것은 무슨 뜻이냐? 어느 정도의 양심과 이성을 갖추고 있다는 뜻이다. 하지만 가장 중요한 것은 이게 아니다. 가장 중요한 것은 무엇이겠느냐? 그들은 하나님의 말씀과 요구, 하나님 말씀에서 폭로하는 각 부류의 패괴 성품에 대해 들은 후 아무런 반응이 없는 게 아니라 그로 인해 마음이 움직여 행동으로 옮길 것이다. 행동으로 옮긴다는 것이 무슨 뜻이겠느냐? 하나님의 이런 말씀과 진리를 들은 후, 계속 패괴 성품 속에서 살면서 이전의 생존 방식을 지속하는 게 아니라, 과거 생존을 위해 의존하던 각종 사상 관점과 생존의 길, 생활 방식을 바꾸고자 노력하는 것이다. 이와 동시에 제멋대로 굴지 않고 본분을 이행하는 과정과 하나님이 마련한 각종 환경 속에서 자발적으로 진리를 구하며, 하나님의 말씀을 근거와 실행 원칙으로 삼는다. 그들의 인성과 자질, 그리고 하나님의 말씀과 사역, 요구를 대하는 태도나 관점 등의 측면에서 볼 때, 이들이 바로 하나님이 구원하려는 사람이다. 그들은 패괴 성품을 벗어 버리고 구원받을 가능성이 힘쓰는 자들보다 더 크다. 진리를 받아들여 패괴 성품을 벗어 버리고 구원받는 사람만이 백성이다. 이렇게 정의하는 게 적절하지 않겠느냐? (적절합니다.) 이보다 더 적절할 수는 없다. 힘을 좀 쓰고 대가를 좀 치러서 살아남는다고 구원받을 수 있는 것은 아니다. 구원받을 수 있는 사람은 어떤 상태겠느냐? 그들은 하나님의 말씀과 사역을 받아들이고 체험함으로써 패괴 성품을 해결한다. 이 과정에서 그들은 하나님을 인식하게 되고 자신의 패괴 성품도 인식하게 되며, 하나님 말씀에 대한 진실하고 구체적인 체험과 경험이 생겨 하나님을 위해 증언할 수 있게 된다. 즉, 하나님을 증거할 수 있게 되는 것이다. 하나님의 무엇을 증거하겠느냐? 하나님의 뜻을 증거하고, 하나님의 성품을 증거하며, 하나님의 소유와 어떠함을 증거하고, 하나님의 신분을 증거하며, 하나님이 창조주임을 증거한다. 이것이 바로 구원받은 후 사람에게서 나타날 수 있는 것들이다. 그럼 사람이 구원받고 나면 왜 이런 성과를 낼 수 있겠느냐? 이는 그들이 스스로를 ‘인성이 좋고 진정으로 믿어. 하나님을 믿으면서 버릴 수 있고, 본분을 이행하면서 기꺼이 대가를 치를 수도 있어.’라고 생각해서 이루어지는 것이 아니다. 유일한 이유이자 가장 중요한 한 가지는 바로 그들이 하나님 말씀을 생명으로 받아들일 수 있고, 진리를 실행하여 패괴 성품을 벗어 버릴 수 있으며, 기존의 낡은 생존 방식과 생존 관점을 내려놓고 하나님 말씀을 새로운 생명으로 삼고, 하나님 말씀을 근거로 처신하고 일을 처리하며, 하나님을 따르고, 하나님에게 순종하며, 하나님을 흡족게 할 수 있다는 점이다. 이것이 바로 이 부류에게서 이룰 수 있는 성과이다. 구원받기 위해 가장 중요한 것이 무엇이냐? (진리를 받아들이는 것입니다.) 그렇다. 진리를 받아들이는 것이 핵심이다.

“제가 하나님을 위해 끝까지 헌신하면 하나님께서 큰 축복을 내리지 않으실까요?”라고 말하는 사람들이 있다. 네가 진리를 받아들이지 않더라도 끝까지 하나님을 따르며 힘쓴다면, 그리고 그 기간에 큰 과오를 저지르지 않고 하나님의 성품을 거스르지도 않는다면 이런 경우 하나님은 너를 충성을 다하는 힘쓰는 자로 규정하고 살아남게 할 것이다. 혹자는 “살아남는 게 무슨 복입니까?”라고 말하지만, 그 복은 작은 것도 아니다! 기회가 되고 가능하다면 하나님의 참모습을 볼 수 있을 것이고, 이는 하나님이 다음 시대에 어떻게 행할지에 달려 있다. 살아남아 수십 년을 더 살 기회가 있다면 그 복은 매우 크다. 그 복은 어떻게 생겼겠느냐? 그가 ‘나는 인성이 좋고 진정으로 믿어. 나는 버릴 수 있고, 본분을 이행하면서 대가를 치르고 고생할 수도 있어.’라는 관점을 지키면서 충성스럽게 힘썼기에 얻은 것이다. 그러니 힘쓰는 자의 부류는 만족할 줄 알아야 하지 않겠느냐? (그렇습니다.) 이런 복을 얻게 되니 만족할 줄 알아야 한다. 네가 하나님의 말씀을 받아들이지는 않지만, 끝까지 충성스럽게 힘쓰며 중간에 도망가지 않고, 하나님의 성품과 행정 법령을 거스르지도 않으며, 큰 과오를 저지르지도 않았기에, 하나님이 그런 점을 보아 이런 복과 은혜를 내리는 것이다. 이는 하나님이 인간을 지은 이래, 충성스럽게 힘만 쓰고 구원에는 이르지 못한 패괴된 인간에게 주는 가장 큰 선물이다. 너는 그저 힘을 좀 들였을 뿐, 하나님의 말씀을 받아들이지도 않았는데 이렇게 큰 복을 받을 수 있으니 대단한 것이다. 이는 전부 하나님의 크나큰 은총이다. 또 한 부류는 방금 말한 백성 부류이다. 백성이 받는 복은 분명 힘쓰는 자가 받는 복보다 크다. 그렇다면 백성의 복은 무엇이겠느냐? 당연히 그저 단순히 살아남거나 하나님의 참모습을 볼 기회를 얻는 것에만 그치지 않는다. 여기에서 더 많은 복에 관한 이야기를 다루지는 않겠다. 그 이야기는 비현실적이기도 하고, 너희에게 알려 준다고 해도 지금은 이해하지도, 얻지도 못할 것이다. 백성 부류는 하나님이 구원할 대상이며, 전 인류 중에서 가장 큰 복을 받는 자들이라고 해도 과언이 아니다. 왜 이렇게 말하겠느냐? 하나님의 사역에서, 인류를 구원하는 하나님의 6천 년 경륜 사역에서 그들은 하나님 말씀을 받아들일 수 있고, 하나님 말씀을 진리나 자신의 생존 원칙으로 삼고 하나님 말씀을 생명으로 삼아 사탄의 패괴 성품을 벗어 버리고 하나님 말씀을 살아 내며, 하나님을 위해 굳세고 힘 있는 증거를 할 수 있기 때문이다. 그들은 자신의 살아 냄과 생명으로 사탄을 물리쳐 그것에게 수치를 안기고, 사람들 가운데서 하나님을 증거하여 하나님에게 영광을 돌릴 수 있다. 그렇기에 그들은 하나님이 구원할 대상이자 구원받을 대상이다. 혹자는 “하나님 말씀을 생명으로 삼고 하나님 말씀을 살아 내며 하나님을 증거할 수 있으니, 그들이 바로 하나님의 사랑하는 아들이고 하나님이 기뻐하시는 자들 아닌가요?”라고 말하는데, 그것은 지나친 생각이다. 백성이 되는 것만으로 충분하다. 하나님이 너를 아들이나 자식, 사랑하는 아들이라고 부르는 것은 하나님의 일이다. 하지만 너는 언제든 스스로를 하나님의 사랑하는 아들이나 하나님의 아들 또는 하나님의 보배라고 절대 칭해서는 안 된다. 스스로 그렇게 부르지 말고 그렇게 생각하지도 마라. 너는 그저 피조물이다. 그러면 옳은 것이다. 설령 언젠가 백성이라는 칭호를 얻게 되거나 이미 구원의 길에 들어섰다고 할지라도 너는 여전히 하나의 피조물일 뿐이다. 만약 네가 이렇게 생각한다면 이는 네가 가는 길이 옳다는 의미이다. 반면, 네가 늘 하나님의 사랑하는 아들, 하나님이 사랑하는 자, 하나님이 기뻐하는 자가 되는 것을 추구한다면, 너는 잘못된 길을 가고 있는 것이다. 그 길은 통하지 않으니 혼자 착각하지 마라. 하나님이 그런 말씀을 했든 안 했든, 사람에게 그런 약속을 줬든 주지 않았든, 혼자 그렇게 생각하지 마라. 그것은 네가 받을 것이 아니다. 백성이 되는 것만으로도 충분하고, 백성은 이미 기준에 맞는 피조물이다. 다만 유감스럽게도 너는 아직 백성이 아니니, 그 허황되고 공허한 것을 추구해서는 안 된다. 구원받는 것을 추구한다면 이미 어느 정도 구원의 길에 들어선 것이다. 백성의 가장 중요한 특징은 진리를 받아들일 수 있고 진리를 사랑하는 모습을 지녔다는 것이다. 또 하나님의 사역을 체험하고 구원받기를 추구하는 과정에서 사람의 패괴 성품과 낡은 사상, 그리고 패괴 성품과 관련된 온갖 소극적인 상태와 모습이 각기 다른 정도로 해결되고 벗어 버리고 변화되어 하나님이 요구하는 정직한 사람, 진리 원칙을 깨달은 사람, 충성스럽고 순종하는 사람, 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람으로 살아갈 수 있다는 것이다. 합당하고 기준에 부합하는 백성이 되는 구체적인 방법에 대해서는 자세히 말하지 않겠다. 그것은 오늘 교제할 주제가 아니다.

3. 피고용인 부류

힘쓰는 자와 백성, 이 두 부류 외에도 한 가지 부류가 더 있는데, 그들은 하나님이 택한 사람들 중에서 가장 불쌍한 부류이다. 그들은 하나님이 선포한 각 진리와 인류에 대한 각종 폭로를 들은 후에도 그들의 모습과 살아 내는 것, 추구하는 바에 어떤 변화도 생기지 않는다. 아무리 진리를 교제해도 전혀 관심이 없으며, ‘나는 변하고 싶지 않아. 내 마음대로 살 거야. 당신들 누구도 나한테 신경 쓰지 마. 내가 알아서 할 테니까! 나는 지금 기분이 안 좋으니까 아무도 날 건드리지 않는 게 좋을 거야. 건드렸다간 가만두지 않겠어!’ 하는 식이다. 그들이 드러내 놓고 ‘나는 인성이 좋고, 진정으로 믿으며, 버릴 수 있어. 또 기꺼이 고생하고 대가를 치를 수 있지.’라는 태도와 관점을 보이지는 않지만, 형제자매들 사이에서 이보다 더 분명한 태도를 보인다. 어떤 태도겠느냐? ‘내가 하고 싶은 대로 할 거고, 내가 하고 싶은 것만 할 거야. 누구도 나한테 진리를 받아들이라고 권하지 마. 누구도 나를 바꿔 놓으려고 하지 말라고. 누구든 나한테 진리를 받아들이라고 권하면 골치 아픈 꼴을 당할 거야. 또 누구든 나를 책망 훈계하면 나는 그 사람하고 끝장을 볼 거야!’라는 것이다. 그들은 하나님이 한 모든 말씀에도, 하나님이 하는 사역에도 전혀 관심이 없다. 물론, 형제자매들이 예배 때나 본분 이행 중에 언급하는 사람의 패괴 성품이나 일 처리 원칙, 하나님을 대할 때 가져야 할 태도나 사람들과 함께할 때 지켜야 할 원칙 등도 전부 무시하는 태도로 대한다. 혹자는 어떤 본분을 이행하면서도 하나님 집에서 요구한 원칙을 전혀 신경 쓰지 않고, 자기가 계획한 대로만 한다. 네가 원칙을 교제해 주면 그 자리에서는 대답을 잘하지만 돌아서면 제멋대로 행동하고, 마귀의 몰골을 드러낸다. 또 혹자는 겉모습은 멀쩡해 보이지만, 대화를 하거나 이야기를 나눠 보면 관점도, 말투도 그릇되며, 무엇보다도 성품까지 그릇되어 말이 통하지 않는다. 네가 “세상에 하나님이 존재합니까?”라고 물으면 그는 “모르겠네요.”라고 하고, “이 일은 이렇게 해야 합니다. 이것이 하나님의 뜻이에요.”라고 말하면 그는 “저를 못마땅하게 여겨 트집 잡으려는 겁니까? 저를 출교시키려는 건가요?”라고 한다. 또 네가 “그런 행동은 관념과 소극적인 것을 퍼뜨리는 겁니다. 새 신자들을 쓰러뜨릴 수 있다고요. 우리는 반드시 하나님 집의 규칙을 지켜야 하고, 사람들과 접하고 교류할 때 지켜야 할 원칙도 알아야 합니다. 자신의 말과 행동이 남에게 도움이나 이로움이 되지는 않을지라도 최소한 나쁜 영향을 주지는 말아야죠. 이는 정상 인성에 갖춰져 있어야 할 이성입니다.”라고 하면 그는 “저한테 정상 인성과 규칙을 운운하는군요. 당신이 뭔데요? 제가 소극적인 것을 퍼뜨리는 게 어때서요? 한 명이 쓰러지면 한 명 줄어드는 거죠. 보고 있으면 짜증만 나는데 잘된 겁니다!”라고 한다. 규칙을 말해도 통하지 않고, 인성을 말해도 통하지 않으니, 진리와 하나님 말씀은 어떻겠느냐? 하나님 말씀을 이야기해도 그는 듣지 않는다. 아무도 그를 나무라지 못하고, 아무도 그를 건드리거나 자극하지 못한다. 교회에 이런 부류가 있지 않더냐? (있습니다.) 전에 제명된 사람들 중 이런 부류가 일부 있었다. 이런 사람은 힘쓰는 자냐, 백성이냐, 아니면 다른 부류냐? (도태된 사람들입니다.) 그들은 왜 도태되었느냐? (진리를 받아들이지 않고 싫어했기 때문입니다.) 그것이 문제의 본질이다. 그럼 그들은 왜 진리를 받아들이지 않고 싫어하겠느냐? 그 원인이 무엇이겠느냐? (이 부류는 불신파의 본질을 지니고 있기 때문입니다.) 그렇다. 그들은 불신파의 본질을 지니고 있다. 교회에는 불신파가 적지 않다. 그런데 모든 불신파가 다 이렇겠느냐? (그렇지 않습니다.) 이렇듯 최소한의 인성과 도덕, 교양도 없는 부류가 단순히 불신파라는 이유로 도태되었겠느냐? 그들은 무엇 때문에 도태되었겠느냐? 근본적으로 보면 인성의 문제다. 이들은 인성이 나쁘고 악하며, 정확히 말하면 인성이 없다. 인성이 없다면 그것은 무엇이겠느냐? 그것은 바로 마귀의 본성이다. 마귀의 본성을 짐승과 비교하면 어떠하냐? 내가 보기에는 짐승보다 못하다. 어떤 짐승은 말을 들으며, 나쁜 짓도 하지 않는다. 예를 들어, 개라는 동물은 꽤 괜찮다. 어떤 개들은 정말 반려동물이 되어 사람과 아주 잘 지내기도 한다! 특히 말을 잘 듣고 영리해서 사람이 하는 말을 다 알아듣고, 실내에 두고 키우기에 적합하다. 이런 개는 말을 듣지 않는 인간보다 훨씬 낫다. 좋은 개만도 못한 사람이 숱하게 많은데, 그런 자들이 사람이겠느냐? 그건 사람이 아니라 ‘비인류’이다. 많은 자가 사람의 말을 알아듣지 못하고 소통이 안 되며, 아무리 진리를 교제해 줘도 받아들이지 않는다. 또 책망과 훈계를 받으면 원망하고, 도태시키면 욕설을 퍼부으며, 몇 년을 믿어도 전혀 변화가 없다. 이런 부류를 하나님 집에 남겨 둘 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 남겨 둘 수 없다. 그럼 이 부류를 어떤 유형으로 구분해야겠느냐? 우선, 이 부류를 하나님의 선민이라는 범주에 두어야겠느냐? (그래서는 안 됩니다.) 하나님의 선민이 아니라면 그들을 어떤 유형으로 구분해야겠느냐? 하나님의 선민이 아니라는 말을 어떻게 해석해야겠느냐? 그들의 인성의 모습, 살아 내는 것을 보면 단순히 불신파에 그치지 않는다. 그들은 본질적으로 사람이 아니다. 불신파에 속한 자는 많다. 하지만 그 불신파들이 다 그들처럼 그렇게 나쁘고 악하더냐? 그렇지 않다. 이방인도 모두 그렇게 나쁜 것은 아니며, 어떤 사람들은 가장 기본적인 도덕 기준을 갖추고 있다. 그런데 그들은 어떠하냐? 이방인의 가장 기본적인 도덕과 교양조차 지니고 있지 않다. 정확히 말해 그들이 드러내고 살아 내는 것은 인성의 도덕적 기준에 부합하는 게 하나도 없다. 그들은 본질적으로 마귀의 본성을 지닌 것이다. 그러면 그 본질로 보건대, 하나님이 그들을 구원하겠느냐, 구원하지 않겠느냐? (구원하지 않습니다.) 구원하지 않는다. 어째서 그렇겠느냐? 그들의 인성은 나쁘고 악하며, 마귀의 본성에 속한다. 그래서 진리를 싫어하고 거부하는 것이다. 사실 이렇게 말하는 것도 그들을 높여 주는 것이다. 정확히 말해서 그들은 긍정적인 사물을 싫어하고 증오하는 것이지, 진리를 싫어하고 받아들이지 않는 수준에는 이르지 못했다. 가장 기본적인 긍정적인 사물도 싫어하고 증오하고 거부하며, 정상 인성을 지닌 사람이 지켜야 할 규칙과 교양에 전부 반감을 갖는 그들이 진리를 받아들일 수 있겠느냐? (논할 여지도 없습니다.) 그렇다. 논할 여지도 없다. 그들은 힘쓰는 자조차 못 된다. 혹자는 “그들이 힘쓰는 자조차 못 되는데, 하나님 집에서 어떤 존재라고 할 수 있습니까? 그들은 어떻게 하나님 집에 들어온 것입니까?”라고 묻는데, 그들을 한마디로 정의하고 한 가지 유형으로 구분한다면, 정확히 말해 이방인 가운데서 모집한 피고용인, 임시직이다. 이 뜻이 명확하지 않으냐? 이것이 바로 그들의 유형이고, 그들이 하나님 집에서 맡은 역할이다. 그들은 힘쓰는 자조차 못 되니, 나는 그들을 힘쓰는 자로 보지 않는다. 그들은 그럴 자격이 없다! 힘쓰는 자에게는 그래도 인성이 좋고 진정으로 믿으며 기꺼이 대가를 치르고 고생할 줄 아는 특징과 이런 살아 냄이 있는데, 그들은 이런 것조차 갖추지 못했다. 그러니 그들을 피고용인 범주에 넣은 것만 해도 인정을 베푼 것이고 사정을 봐준 것이다. 피고용인, 임시직이란 무슨 의미겠느냐? 하나님 집에서 특수한 시기에 특수한 필요로 인해 구원받는 것과 무관한 자들을 데려와 관련된 일을 시키는데, 일이 끝나면 그들의 정체가 드러난다. 하나님 선민들이 그자들과 지내며 매우 큰 고통을 겪고, 참을 수 없을 정도로 그들을 싫어하게 되며, 동시에 그들을 충분히 분별하게 된다면, 이런 상황에서 그들은 마땅히 제명되어야 하며, 이것이 가장 적절한 시기이다. 그들이 어떻게 생겨났는지 방금 분명히 설명되었느냐? (네.) 교회 사역의 특수한 시기에 구원받는 것과 무관한 피고용인을 모집한 것이다. 그들은 한동안 임시직으로 일하며 힘을 쓴 뒤, 하나님 집에서 제멋대로 방해하고 교란하는 짓을 숱하게 저지른다. 그들이 맡은 역할은 부정적인 인물로, 사탄 마귀의 민낯을 십분 드러내며, 교회 사역을 교란하고 교회 생활의 질서를 망가뜨린다. 더 실제적으로 말하자면 그들은 하나님 집의 이익에 심각한 해를 입힌다고 할 수 있다. 하나님 집의 도구나 기계, 귀중품 등을 많이 훼손하는 것을 일례로 들 수 있다. 그들의 소행은 공분을 사게 된다. 당연히 더 많은 사람이 공과를 배우고 분별력이 생겨 무엇이 마귀이고 무엇이 인성이 없는 것인지 알게 되며, 불신파의 몰골을 똑똑히 보고, 더 실제적으로 불신파의 사상 관점이 무엇인지, 그들이 추구하거나 마음 깊이 동경하는 것이 무엇인지, 하나님과 진리를 대하는 태도가 무엇인지, 본분과 긍정적인 사물을 대하는 태도가 무엇인지, 심지어 하나님 집의 어떤 규정을 대하는 태도가 무엇인지 등을 똑똑히 보게 된다. 이 정도까지 구체화되니, 그들의 인성 측면에서 살아 내는 것과 본질, 그리고 추구하는 바가 전부 드러난다. 그리하여 그들을 교회에 계속 남겨 두는 것은 더 이상 필요가 없으며, 하나님의 선민들에게 백해무익하다. 이때가 바로 그들이 떠날 시점이다. 그럼 하나님 집에서 그들에게 충분한 시간과 기회를 주어 진리를 받아들이고 하나님을 경배하도록 했다고 말한다면, 이 말이 옳겠느냐? (옳지 않습니다.) 그럼 어떻게 말해야겠느냐? 하나님 집에서 그들이 뉘우칠 충분한 기회와 시간을 주었지만, 결과는 마귀는 언제까지고 마귀일 뿐, 영원히 바뀌지 않는다는 한 가지 사실만을 보여 준다. 이것이 바로 사실이다. 큰 붉은 용이 하나님의 지위와 신분을 인정하게 할 수 있겠느냐? 마귀의 본성을 지닌 이들이 변화하여 규칙을 지키게 할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 그들은 그렇게 할 수 없다. 그들에게 기회를 준 것은 진리를 받아들이고 하나님이 행한 사역을 인정하며 진리 원칙대로 일을 처리하게 하기 위함이 아니라, 뉘우칠 기회를 주기 위함이었다. 그들이 조금이라도 뉘우친다면 앞으로의 결말이 바뀔 수도 있다. 하지만 그들은 사리 분별을 하지 못한다. 마귀의 본성은 어디까지나 마귀의 본성이니, 아무리 많은 시간과 기회를 줘도 그들의 살아 내는 것과 본질은 변하지 않는다. 이는 사실이다. 그러므로 결국 그들에 대한 처분은 본분을 박탈하고 교회를 떠나게 하는 것이다. 그리하여 하나님 집과 아무 인연도, 관계도 없게 하면 되는 것이다. 그들에게 미련을 갖고 불쌍히 여기면서 “그 사람들은 아직 젊으니 시간이 지나면 좋아질 거예요. 그들은 그렇게 자질도 좋고 은사와 재능도 있는데, 진리를 받아들일 수 있다면 얼마나 좋을까요! 하나님 집에서 좀 더 사랑으로 포용하고 회개할 기회를 주면, 나이가 더 들면 결과가 달라질 수도 있지 않을까요?”라고 말하는 자가 있지 않으냐? 이런 생각을 하는 자는 어떤 사람이냐? (어리석은 자이고 바보입니다.) 그렇다. 어리석은 바보이고 멍청이다! 하나님도 이런 자를 구원하지 않고 하나님 집에서도 이런 자가 머무는 것을 용납하지 않는데, 네가 무엇을 불쌍히 여긴단 말이냐? 하나님은 이런 자를 구원하지 않겠다고 하는데, 너는 그들에게 회개할 기회를 줘야 한다고 한다. 네가 사람을 구원할 수 있느냐? 이는 하나님에게 반기를 드는 것 아니겠느냐? 사람들에게 네가 하나님보다 사랑이 더 많다는 것을 보여 주고 싶은 것이냐? 네게 진리 실제가 있느냐? 네가 사람의 본질을 꿰뚫어 볼 수 있느냐? 사람을 구원할 수 있는 존재는 과연 하나님이냐, 아니면 너냐? 감히 하나님에게 반기를 들다니, 너무 교만하고 독선적이며 비이성적인 것 아니냐? 대역무도한 것 아니냐? 이는 사탄 악령이 환생해서 늘 하나님에게 반기 들기를 좋아하는 것 아니겠느냐? 방금 말한 이 부류의 불신파는 짐승만도 못한 자들이다. 아무리 진리를 교제해도 소용이 없고, 심지어 책망과 훈계를 해도 소용이 없으니, 그들이 바로 사탄의 본성을 지닌 자들이며, 영원히 변하지 않는다고 할 수 있다. 이런 사탄의 부류에게 회개할 기회를 주고 싶은 사람이 있다면, 그에게 이 부류를 데려다가 부양해 보라고 한 후 정말 사랑을 보이는지 지켜보아라. 진리를 전혀 받아들이지 않는 이 불신파들은 교회에서 가장 뒤처지는 자들로, 짐승과 같아서 무지막지하고 구제 불능인 부류이다. 과거든 현재든 그들에 대한 교회의 처분은 더할 나위 없이 합당했다. 언제나 그들에게 크나큰 인내와 포용을 보여 주며 충분한 기회를 주었지만, 그들은 지금까지 조금도 변하지 않았고, 오히려 더욱 심해졌다고 할 수 있다. 처음에 관념과 상상, 복받으려는 욕망을 갖고 하나님을 믿을 때는 그들도 어느 정도 자제했으며, 본분을 이행할 때도 얼마간 열정과 패기를 보였다. 하지만 마지막에 “하나님을 믿는 것은 사람들이 진리를 추구하고, 하나님의 사역을 알게 하며, 하나님께 순종하게 하는 것에 불과하다.”라는 것을 알고는 하나님과 진리에 대한 태도와 민낯이 철저히 드러났다. 그들이 무엇을 드러냈느냐? 인성과 양심, 이성이 없을 뿐만 아니라 더없이 흉악하고 사악하고 포악했으며, 하나님과 진리를 무시했고, 심지어 하나님 집의 요구와 규칙, 하나님의 행정 법령에도 적대적이고 반항적인 몰골을 보였다. 이런 모습은 그들에 대한 하나님 선민들의 반감과 혐오를 더욱 심화시켰고, 하나님 집에서 그들을 정리하는 속도에 박차를 가하게 했으며, 결국 그들의 거취와 결말, 운명이 신속하게 결정되게 했다. 그들의 결말과 운명은 스스로 획득한 것으로, 누군가가 부추기거나 조장하여 초래된 것이 아니고, 누군가가 강요하거나 유혹하여 야기된 것도 아니며, 객관적 환경으로 인한 것은 더더욱 아니다. 모두 그들 스스로가 자초한 것이고, 그들 스스로의 선택이며, 그들의 본성 본질과 걸어온 길로 인해 결정된 것이다. 그들의 결말과 운명은 이미 정해졌다. 그들은 본분을 이행하는 대열에서 제명되는 순간, 힘쓰는 자조차 못 될 것이니 어떤 운명을 맞이할지 가히 짐작이 될 것이다. 그것은 여기에서 언급할 가치도 없다. 그들은 그럴 자격이 없기 때문이다.

드러나 도태된 이 부류가 저지른 갖가지 악행의 모습과 일상생활에서 내뱉은 악독한 말들은 너무도 명백히 드러났다. 하지만 일부 리더 일꾼들은 이 악인들을 분별하지 못하고, 악인의 본성 본질을 꿰뚫어 보지 못한다. 마치 이들이 악인이고 불신파임을 알아차리지 못한 양, 교회에서 정리할 생각도 하지 않고 합당한 처분을 내릴 생각도 하지 않으니, 이는 리더 일꾼의 심각한 직무 유기다. 그들은 마귀의 본성을 지닌 이 사람들이 하나님 집의 규칙을 전혀 지키지 않고 제멋대로 행동하며, 교회 사역과 교회 생활의 질서를 함부로 교란하고 망치는 것을 가만히 보고 있으며, 심지어는 이자들이 이렇듯 간이 배 밖으로 튀어나와 난폭하게 행동하도록 내버려두고, 본분 이행이라는 명목으로 하나님 집의 이익에 해를 주도록 방치한다. 하나님 집의 이익에 해를 주는 것에는 여러 가지가 있다. 예를 들어, 하나님 집의 기계와 각종 설비, 사무 도구와 용품을 망가뜨리고, 심지어 하나님의 제물을 마음대로 낭비하는 등의 행각이 있다. 더 심각한 경우, 아무 거리낌 없이 각종 그릇된 주장과 황당한 이론을 퍼뜨려 하나님 선민들이 안심하고 본분을 이행하지 못하게 하는 한편, 소극적이고 연약한 사람들이 본분을 포기하고 하나님을 따를 믿음을 잃도록 교란한다. 이 악인들이 이토록 많이 나쁜 짓을 하고, 교회 사역을 교란하고 방해하며 형제자매들을 해치는 악행을 이토록 많이 저지르는데도, 리더 일꾼은 보고도 못 본 척, 듣고도 못 들은 척한다. 심지어 어떤 리더 일꾼들은 “저는 몰랐습니다. 들은 적이 없어요!”라고 말하기도 한다. 그 짐승, 마귀들이 그렇게 소란을 피우며 교회를 난장판으로 만들었는데 리더 일꾼이 전혀 상황을 알거나 지각하지 못했다니! 이는 인간 말종 아니겠느냐? 그의 마음은 어디에 있는 것이냐? 그는 무엇을 하고 있는 것이냐? 잡담이나 하고 있는 것 아니냐? 본업에 충실하지 않은 것 아니냐? 이런 거짓 리더가 하루라도 직책을 맡고 있으면, 온갖 악인들이 그 하루 동안 마음대로 교회를 교란하고 하나님의 선민들을 해친다. 거짓 리더가 손을 놓고 있으니 그 짐승 같은 무리가 이렇듯 온종일 한가롭게 지내면서 본분을 전혀 이행하지 않고 규칙도 전혀 지키지 않으며, 하나님 집에서 공짜로 먹고 마시면서 하나님 집의 각종 물질적 대우와 혜택을 공짜로 누리는 것이다. 또 일부러 교회 사역을 교란하고 하나님 집의 기계와 기자재를 망가뜨리면서도, 그렇게 하나님 집에서 노후를 보내고 제멋대로 하려고 드는데, 아무도 그를 건드리거나 자극하지 못한다. 이렇게 심각한 문제를 리더 일꾼들은 못 본 척하면서 누가 보고해도 해결하지 않으니, 이는 실제적인 사역을 하지 않는 폐물 아니겠느냐? 심각한 직무 유기 아니겠느냐? (그렇습니다.) “다른 일로 바빠서 문제를 해결하지 못했습니다. 너무 바빴거든요!”라고 말하는 사람이 있는데, 이게 말이 되느냐? 이렇게 심각한 문제조차 해결하지 않는다면, 대체 뭐가 그렇게 바쁘다는 것이냐? 네가 바쁘다는 그 일이 가치가 있느냐? 사역의 경중과 완급을 구분할 줄 모르는 것이냐? 사역이 아무리 바빠도 문제 해결이 우선 아니겠느냐? 교회 사역을 교란하고 방해하는 각 부류를 제때 파악하고 처분을 내리는 것이 리더 일꾼의 본연의 사역인데, 너는 당면한 문제는 해결하지 않고 다른 일로 바쁘구나. 그것이 실제적인 사역을 하는 것이겠느냐? 문제를 발견했거나 누군가 문제를 보고했다면, 먼저 손에 있던 일을 내려놓고 서둘러 현장에 가서 문제가 어디에 있는지 살펴봐야 한다. 만약 악인이 교회 사역을 교란하고 방해하고 있다면 먼저 그 악인을 정리해야 한다. 그 후에 다른 문제들을 해결하면 쉽다. 문제를 발견하고도 해결하지 않고 바쁘다고만 한다면, 그것은 쓸데없이 바쁜 것 아니겠느냐? 대체 뭐가 그렇게 바쁜 것이냐? 실제적인 사역을 하느라 바쁜 것이냐? 분명히 설명할 수 있느냐? 네 이유와 변명이 말이 되느냐? 왜 문제 해결을 대수롭지 않게 여기는 것이냐? 왜 제때 문제를 해결하지 못하는 것이냐? 왜 변명거리를 찾아 책임을 회피하면서 너무 바빠서 어쩔 수 없었다고 하는 것이냐? 그것은 무책임한 것 아니냐? 교회 리더로서 문제 해결을 최우선으로 삼지는 않고 그저 잡다한 일로 바쁘게 지내며, 핵심적인 문제가 존재한다는 것을 깨닫지 못하고, 일의 경중과 완급을 가리지도 못하며, 핵심을 잡지도 못하니, 이는 자질이 매우 형편없는 모습이며, 이런 자는 어리석은 자이다. 너는 리더 자리에 몇 년을 있어도 절대 교회 사역을 제대로 하지 못할 것이니 책임지고 사퇴해야 한다. 자질이 너무 형편없는 사람이 리더가 되면 아무리 훈련해도 소용이 없다. 그는 분명 아무 사역도 하지 못하는 거짓 리더일 테니 반드시 교체하고 조정해야 한다. 거짓 리더가 사역을 하면 어떤 결과가 초래되겠느냐? 객관적으로 볼 때, 거짓 리더가 하는 모든 일은 교회에 다방면적인 손실을 끼친다. 먼저 교회의 실질적인 사역을 제대로 하지 못해 각종 사역의 성과에 직접적인 지장을 주고, 이와 동시에 하나님 선민들의 생명 진입에 해악과 영향을 끼치며, 무엇보다도 하나님나라 복음의 확장에도 영향을 주게 된다. 이런 결과는 모두 거짓 리더가 실제적인 사역을 하지 않은 것과 직접적인 관계가 있다. 좀 더 분명히 말하자면, 이 모든 것은 거짓 리더가 실제적인 사역을 하지 않아서 야기된 일이다. 만약 다른 리더 일꾼들이 적극적이고 주동적으로 실제적인 사역을 하고, 진행 속도에 박차를 가하며, 좀 더 신속하게 문제를 해결한다면, 거짓 리더가 하나님 집에 끼치는 각종 손실이 좀 줄어들지 않겠느냐? 최소한 손실을 줄일 수는 있을 것이다. 하나님 집에서는 네게 문제가 발생하자마자 바로 처리하라고 요구하지는 않지만, 최소한 누군가가 문제점을 보고한 후에는 즉시 착수하여 처리해야 하고, 형제자매들에게 상황을 물어봐서 파악해야 하며, 어떻게 문제를 해결할지 다른 리더 일꾼들과 의논하고 교제해야 한다. 만약 문제가 심각한데 해결하지 못하겠다면 즉시 윗선에 보고하여 해결책을 구해야 한다. 이는 리더 일꾼이라면 누구나 해야 하는 일이다. 하지만 현재 문제는 이 리더 일꾼들이 문제를 해결하지 못하면서 윗선에 보고하지도 않는다는 것이다. 이들은 윗선에 보고했다가 자신이 무능하고 자질이 부족해 실제적인 사역을 하지 못한다는 것이 드러날까 봐 매우 두려워하고, 교체될까 봐 걱정한다. 하지만 주동적으로 사역하지는 않으며, 어리석고 무감각하고 행동이 굼뜨다. 문제 해결의 방법이 없으면 그냥 대충 넘어가고, 이로 인해 문제가 너무 많이 쌓여 악인들에게 빌미를 주게 된다. 이때 그 악인들과 야심가들은 거짓 리더가 못난 인간임을 깨닫고 기회를 틈타 제멋대로 악을 행하기 시작하며, 교회를 뒤죽박죽 난장판으로 만들어 각종 사역을 마비시킨다. 거짓 리더가 이 사태의 주요 책임자겠지만, 다른 리더 일꾼들도 책임을 다하지 않았으니, 이는 리더 일꾼의 심각한 직무 유기 아니겠느냐? 사실 교회에서 발생하는 각종 문제의 대부분은 악인이나 불신파의 교란과 직접적인 관계가 있다. 만약 리더 일꾼이 제때 문제의 근원을 발견하지 못하고, 문제를 일으킨 주범을 찾지 못하며, 늘 다른 쪽에서만 원인을 찾는다면, 근본적으로 문제를 해결할 수 없으니 앞으로도 끊임없이 문제가 생길 것이다. 사고를 일으킨 자나 문제를 야기한 범인을 잡아서 대놓고 책임을 추궁하는 식의 문제 처리가 가장 효과적이다. 최소한 그 불신파와 악인들이 다시는 제멋대로 굴며 방해하고 교란하지 못하게 할 수 있으니 말이다. 이것이 바로 리더 일꾼이 해야 할 일 아니겠느냐? (그렇습니다.) 확실한 것은, 교회에 문제가 점점 더 많이 발생하고 제때 해결되지 않는 주된 원인이 리더 일꾼이 책임감이 보이지 않거나 진리 실제가 없는 거짓 리더가 실제적인 사역을 하지 못해서라는 사실이다. 리더 일꾼으로서 교회에 발생한 각종 문제를 해결하지 못한다면 분명 리더 본연의 사역도 제대로 해내지 못할 것이다. 여기에서는 몇 가지 상황과 원인을 반드시 분명히 해야 한다. 만약 리더 일꾼이 신참이어서 경험이 없다면 인내심을 갖고 도우며, 그를 이끌어 문제를 해결하게 하고, 그가 문제 해결 과정에서 배우고 진리 원칙을 파악하게 해야 한다. 그러면 그는 점차 문제 해결 방법을 배우게 될 것이다. 한편, 리더 일꾼이 올바른 사람이 아니고 진리를 전혀 받아들이지 않는 데다가 이방인의 관점과 방법으로 문제를 해결하려 한다면 이는 진리 원칙에 부합하지 않는 것이며, 이런 사람은 리더 일꾼이 되기에 적합하지 않다. 그러니 제때 교체하고 도태시켜 새로 적합한 리더 일꾼을 선출해야 한다. 그래야 문제를 철저히 해결할 수 있다. 교회 리더가 되는 것은 쉬운 일이 아니며, 불가피하게 처리하지 못하는 문제들도 있다. 하지만 사람에게 이성이 있다면, 자신이 해결하지 못하는 문제를 숨기거나 묻어 둔 채 방치하지 말고, 진리를 깨달은 사람 몇 명과 함께 의논하며 해결해야 한다. 그러면 문제를 70~80% 정도 해결할 수도 있다. 최소한 당장은 큰 문제가 생기지 않을 테니, 이 또한 실행 가능한 방법이다. 만약 정말 해결하지 못하겠다면 상부에 해결책을 구하는 것이 현명한 선택이다. 체면 깎이는 것이 두렵고 상부에서 너의 무능함을 책망할 것이 두려워 숨기고 묻어 둔 채 문제를 보고하지 않는다면, 이는 완전히 수동적인 것이다. 그런 너는 바보처럼 무감각하고 우둔하며 아무 대책이 없어 일을 그르칠 것이다. 또 이런 상황에서는 악인과 적그리스도에게 쉽게 기회를 주어 그들이 혼란을 틈타 일을 꾸미게 할 수 있다. 왜 혼란을 틈타 일을 꾸민다고 하겠느냐? 그들은 바로 그런 기회를 기다리고 있기 때문이다. 리더 일꾼이 어떤 문제도 처리하지 못하고 하나님 선민들이 불안해하며 리더 일꾼을 더 이상 신뢰하지 못할 때 악인과 적그리스도는 바로 이런 틈을 노리려고 한다. 그들은 그 교회가 이끄는 사람도, 관리하는 사람도 없는 상태라고 생각하며, 이 기회를 틈타 자신들의 능력을 보여 주어 하나님 선민들에게 우러름과 지지를 얻어 내려고 한다. 그들이 리더 일꾼보다 자질이 좋아서 문제를 해결할 수 있고, 돌파구를 마련할 수 있으며, 혼란 속에서 사태를 수습할 수 있다고 믿게 하려는 것이다. 이것이 악인과 적그리스도가 가장 원하는 일 아니겠느냐? 리더 일꾼이 무능력할 때, 악인과 적그리스도는 일어나 문제를 해결하고 돌파구까지 마련해 준다. 이렇게 비교하면 하나님의 선민들이 누구를 믿겠느냐? 당연히 악인과 적그리스도 세력을 믿을 것이다. 이는 무엇을 말해 주느냐? 리더 일꾼이 못난이로, 아무 일도 해내지 못하고 중요한 시기에 잘못을 저지른다는 것을 의미한다. 이런 사람에게 리더 일꾼이 될 자격이 있겠느냐? 적그리스도는 진리 실제도 없고 실제적인 사역을 하지도 못하지만, 다소 은사가 있고 외부적인 일에 상대적으로 머리가 잘 돌아간다. 이것이 바로 그들의 장점이며 사람을 미혹하는 부분이다. 하지만 그들이 리더 일꾼이 된다면 정말 진리로 하나님 선민들의 문제를 해결할 수 있겠느냐? 하나님의 선민들을 이끌어 하나님 말씀을 먹고 마시며 진리를 깨닫고 진리 실제에 진입하게 할 수 있겠느냐? 절대 그럴 수 없다. 그들은 얼마간 은사가 있어 말을 잘하긴 하지만 진리 실제가 전혀 없는데, 교회의 리더 일꾼이 될 자격이 있겠느냐? 자격이 전혀 없다! 이는 하나님의 선민들이 꿰뚫어 봐야 할 일이니, 절대 악인과 적그리스도에게 미혹되어 속아 넘어가서는 안 된다. 말해 보아라, 불신파, 악인, 적그리스도는 진리를 전혀 추구하지 않고 진리 실제가 조금도 없는데, 양심과 이성이 있는 말을 할 수 있겠느냐? 예를 들어 “지금 교회에는 책임자가 없지만, 우리는 자각해야 합니다. 하나님 집의 규정을 어겨서는 안 되고, 하나님 집에서 요구하는 원칙을 바꿔서도 안 됩니다. 우리는 해야 할 일을 하고, 각자 이행해야 할 본분을 지키며, 맡은 바 직책을 다해야지, 질서를 어지럽혀서는 안 됩니다.”와 같은 말을 할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 절대 그럴 수 없다! 그럼 이 불신파, 악인들은 어떤 일을 하겠느냐? 지켜보는 사람도, 통제하는 사람도 없으니 본분도 이행하지 않고 먹고 마시고 즐기기만 하며, 쓸데없는 잡담과 농담, 심지어 남녀가 서로 시시덕거리며 장난친다. 또 어떤 이들은 밤새도록 이방인의 영상을 보다가 낮에는 밤새워 본분을 이행했다는 핑계로 게으름을 피우며 늦잠을 잔다. 이 악인들, 마귀에 속한 자들은 이런 짓을 한다. 그들이 이런 나쁜 짓을 할 때 마음에 가책을 느끼겠느냐? 양심에 깨닫는 바가 있어 주동적으로 사람의 책임을 다하고, 하나님 집과 교회, 형제자매에게 이로운 일을 하겠느냐? 절대 그러지 않을 것이다. 누가 지켜볼 때면 밥이나 얻어먹기 위해 마지못해 보여 주기식으로 일하는데, 이것이 그들이 할 수 있는 유일한 일로, 이 외에는 취할 만한 점이 전혀 없다. 그러니 이들을 하나님 집에 남겨 두는 것이 의미가 있겠느냐? 아무 의미가 없다. 이런 자들은 쓸모없는 존재이니 반드시 정리해야 한다.

어떤 사람이 진리를 사랑하는지 여부를 어떻게 가늠할 수 있겠느냐? 예를 들어 설명하면 이해가 될 것이다. 어떤 사람이 한 직종에 종사하면서 배우고 깊이 연구하고 이해할수록 더더욱 그 일이 하고 싶어지고 그 직종을 떠나고 싶지 않아진다면, 이는 어떤 의미겠느냐? 그가 진정으로 그 직종을 좋아한다는 의미 아니겠느냐? (그렇습니다.) 얼마나 고생하고 얼마나 큰 대가를 치르든, 얼마나 많은 정력을 쏟아붓든 망설임 없이 계속 그 직종에 종사하며 후회하지 않는다면 이것이 바로 진정으로 마음속 깊이 좋아하는 것이다. 반면, 만약 어떤 사람이 어떤 일을 좋아한다고 말하지만, 업무를 배울 때는 고생하고 대가를 치르기를 꺼리고, 업무에서 많은 문제가 발생해도 해결 방법을 찾으려 하지 않으며 마음속으로 귀찮아한다면, 심지어 그 직종에 종사하는 것이 번거롭고 부담스럽다고 느끼지만 전직하기가 쉽지 않다는 이유로, 또 그 직종이 자신에게 물질적인 수확을 가져다준다는 이유로 마지못해 그 직종에 종사하지만 결코 그 직종의 뛰어난 인재가 되지 못한다면 그가 진정으로 그 직종을 좋아하는 것이겠느냐? (아닙니다.) 분명 그렇지 않다. 또 다른 종류의 사람들이 있다. 입으로는 그 직종을 좋아한다고 하고 그 직종에 종사하지만, 업무를 제대로 배우기 위해 고생하고 대가를 치르는 법이 없고, 심지어 배우는 과정에서 그 직종에 반감과 혐오감을 갖게 되어 점점 더 배우기 싫어하다가 어느 정도로 반감이 들면 전직해 버리며, 그 후에는 그 직종에 종사했던 과정이나 이야기 등을 다시 언급하는 것조차 싫어하는 사람들이다. 이런 부류가 그 직종을 정말 좋아하겠느냐? (좋아하지 않습니다.) 그러면 좋아하지 않는 것이다. 그 직종을 마음대로 포기할 수 있고, 혐오감을 느끼며, 심지어 전직까지 할 수 있다는 것은 진정으로 그 직종을 좋아하지 않는다는 의미이다. 그가 그 직종을 포기할 수 있는 것은 많은 시간과 정력, 대가를 지불한 후에도 그 직종이 그가 바라던 대로 부자의 삶, 좋은 물질적 대우를 누리게 해 주지 못했기 때문이다. 그래서 그는 마음속으로 그 직종을 싫어하고 저주하며, 심지어 다른 사람이 그 직종을 언급하는 것을 용납하지 않는 것은 물론이고, 자기 자신도 더 이상 언급하지 않는 것이다. 더 나아가 그는 자신이 과거 그 직종에 종사하면서 그것을 자신의 이상이나 인생 최고의 추구 목표로 삼았던 것을 수치스럽게 여긴다. 그 직종을 이 정도로 싫어할 수 있다면, 그가 처음에 보여 준 모습이 진정으로 그 직종을 좋아하는 것이었겠느냐? (그렇지 않습니다.) 오직 한 부류의 사람만이 그 직종을 진정으로 좋아한다. 즉, 그 직종이 자신에게 좋은 물질적 삶이나 풍족한 이익을 가져다주는지와 무관하게, 또 그 직종에 종사하면서 얼마나 많은 어려움을 겪고 얼마나 많은 고생을 하는지와 무관하게, 망설이지 않고 그 직종에 계속 종사하며 끝까지 버티는 사람이다. 이것이 바로 진정으로 좋아하는 것이다. 어떤 사람이 진리를 사랑하는지 여부도 이와 같다. 만약 네가 진정으로 긍정적인 사물을 좋아하고, 긍정적인 사물을 좋아하는 데서 점차 진리를 사랑하는 데로 나아간다면, 어떤 일을 마주하든 한결같이 진리를 구하고 추구할 수 있을 것이며, 네 인생 목표를 바꾸지 않을 것이다. 하지만 만약 하나님을 믿는 것과 구원받는 길을 쉽게 포기할 수 있다면, 이는 진정으로 진리를 사랑하는 것이 아니다. 진리를 추구하지는 않지만, 또 포기하지도 않는 사람들에게는 단 한 가지 이유가 있다. 바로 좋은 결말과 종착지, 미래를 얻을 희망이 조금이라도 있다면 한번 도전해 볼 만하다고, 끝까지 견뎌야 한다고 생각하는 것이다. 그는 이렇게 버틸 필요가 있다고, 마침 재난이 커져서 갈 곳도 없으니 여기에서 버티며 한번 운을 시험해 보자고 생각한다. 그럼 이 부류의 마음속에 진리를 사랑하는 성분이 조금이라도 있겠느냐? (없습니다.) 없다. 이런 사람들은 하나님을 믿기 시작할 때는 이 세상을 증오하고, 사탄을 증오하고, 부정적인 사물을 증오하며, 긍정적인 사물을 좋아하고, 광명을 동경한다고도 말한다. 하지만 하나님 집과 교회에 들어오면 어떤 모습을 보이겠느냐? 자신이 힘쓰는 자임을 깨달았을 때, 자신의 행위와 본성을 하나님이 좋아하지 않는다는 사실을 깨달았을 때, 그들은 어떤 태도를 보이겠느냐? 어떤 모습을 드러내겠느냐? 이렇게 말할 수 있다. 스스로 하나님 집에서 환영받지 못하고 도태될 대상이라고 의식하거나 느끼거나 생각할 때, 어떤 이는 떠나기를 선택하고, 어떤 이는 마지못해 교회에 남아 있으면서 될 대로 되라는 식으로 행동하다가 결국에는 어쩔 수 없이 떠난다. 이 부류는 진리를 전혀 사랑하지 않으며, 복받으려는 욕망이 물거품이 될 때 하나님을 배반하고 떠날 수 있다. 이런 몇 가지 모습을 통해 각 부류 사람들이 진리를 대하는 태도를 확인할 수 있다.

4. 세 부류의 서로 다른 결말

방금 우리는 힘쓰는 자, 피고용인, 백성이라는 세 부류의 특징을 교제했다. 그들의 특징을 보면, 이들이 최종적으로 어떤 결말을 맞이하게 될지는 객관적인 환경이나 조건이 아니라, 그들 자신의 추구와 본성 본질에 의해 결정된다는 것을 알 수 있다. 물론 객관적으로 말하자면, 하나님이 사람의 운명을 결정하지만, 하나님 역시 그 사람이 진리를 사랑하는지, 진리를 받아들일 수 있는지를 근거로 결정한다. 힘쓰는 자도 진리를 사랑하고 긍정적인 사물을 좋아한다고 하지만, 마지막에 하나님의 사역이 끝날 때도 하나님에 대한 그들의 관념과 상상, 과분한 요구와 배반은 여전히 그대로이다. 하나님이 사역하는 동안, 그들은 하나님을 따르며 본분을 이행하는 과정에서 자신의 패괴 성품을 전혀 해결하지 않기 때문이다. 그들이 패괴 성품을 해결하지 않는 근본적인 이유는 진리를 전혀 받아들이지 않기 때문이다. 하나님에게 순종하는 사람이 되고자 하는 바람은 있지만, 그들이 실제로 드러내는 모습은, 버리고 기꺼이 대가를 치르는 데 그칠 뿐, 진리 원칙이나 하나님에게 순종하는 길을 전혀 구하지 않는다. 이로 인해 결국 많은 힘을 쏟지만 하나님을 전혀 인식하지 못하고, 여전히 사람들과 사탄 앞에서 하나님을 배반하며, 하나님에 대한 관념과 상상, 무리한 요구를 하는 결과가 야기된다. 하나님의 사역이 끝날 때도 그들은 여전히 ‘인성이 좋고, 진정으로 하나님을 믿는 데다가, 기꺼이 버리고 고생할 수 있으니까 분명 구원받을 수 있을 거야.’라고 자처하며 마음을 편히 먹고 있다. 그러나 사실 그들은 시종일관 힘쓰는 자의 길을 걸어 왔으며, 진리를 전혀 추구하지 않기에 힘쓰는 자라는 신분은 변함이 없다. 피고용인에 속하는 다른 부류에 대해서는 말하지 않겠다. 이 밖에 또 한 가지 부류가 있으니 바로 방금 말한 백성들이다. 이들은 하나님을 따르는 과정에서 힘쓰는 자처럼 하나님을 위해 헌신하고, 시간과 정력을 들이고 청춘까지 바치며, 숱한 고생을 하고 대가를 치른다. 이는 힘쓰는 자와 같은 점이다. 그렇다면 다른 점은 무엇이겠느냐? 바로 하나님의 사역이 끝날 때면 그들이 하나님에게 가지고 있던 많은 관념과 상상, 과분한 요구가 모두 해결되고, 패괴 성품 중 하나님을 명백히 대적하는 내적 상태와 모습, 그리고 패괴 표출을 벗어 버리며, 해결되지 않은 부분도 체험 과정에서 점차 진리를 깨달아 해소된다는 것이다. 비록 그들이 패괴 성품을 완전히 벗어 버리지는 않았지만, 생명 성품에 어느 정도 변화가 생겼고, 대부분의 경우 자신이 깨달은 진리 원칙에 따라 실행할 수 있게 되었으며, 패괴 성품의 표출도 눈에 띄게 줄게 되었다. 모든 환경에서 패괴 성품이 드러나지 않는 것은 아니지만, 기본적인 요구 하나는 충족했는데, 바로 하나님이 요구한, 정직한 사람이 된 것이다. 그들은 기본적으로 정직한 사람이다. 또한 이들은 어떤 환경에서 패괴 성품을 드러내거나 과오를 저지르거나 하나님에 대해 관념을 가지거나 거역할지라도 늘 회개하는 태도를 보인다. 이와 동시에, 가장 중요한 점은 말세 심판 사역에서 하나님이 구체적으로 어떤 일을 하든, 어떻게 하든, 미래에 하나님이 어떻게 하든, 앞으로 인류의 운명을 어떻게 안배하든, 자신이 앞으로 하나님이 안배한 환경 속에서 어떻게 살아가든 상관없이 순종하는 마음과 태도를 가지고 있고, 더 이상 개인적인 선택이나 계획, 타산을 하지 않는다는 것이다. 이 여러 가지 긍정적이고 적극적인 모습으로 인해 그는 이미 하나님이 요구한 대로, 하나님의 도를 준행하는 사람, 즉 하나님을 경외하며 악에서 떠난 사람이 된 것이다. 비록 ‘하나님을 경외하며 악에서 떠난 완전한 사람’이라는 하나님 말씀의 진정한 기준과는 아직 거리가 한참 멀겠지만, 하나님의 시련이 닥칠 때 그에게 구하고 순종하는 마음이 있으며, 그것으로 충분하다. 원망하지 않고 오직 기다리며 순종하는 것이다. 너희의 현실적인 상황이 이런 결과에 도달하기까지는 아직 거리가 있고, 어떤 이들에게는 아득히 멀어 이를 수 없을지도 모른다. 하지만 진리를 받아들이고 하나님 말씀을 자신의 생존 원칙과 생존 토대로 삼을 수 있다면, 너 혹은 너희가 하나님이 사랑하는 진정한 백성이 되는 날은 그리 멀지 않을 것이며, 언젠가는 그날을 볼 수 있을 것이다. 지금 이것이 예언이라고 해도 좋고, 눈에 보이는 것이라고 해도 좋다. 어쨌든 이 마지막 결과는 허상이 아니라 곧 성취되고 이루어질 사실이다. 이 사실이 과연 누구에게서 이루어질지, 어떤 사람들에게서 이루어질지는 너희가 어떻게 진리를 추구하느냐에 달려 있다. 다시 말해서, 네가 정말 진리를 어느 정도로 사랑하여 진리를 추구하고 실행할 수 있는지, 아니면 단지 진리를 사랑하는 마음만 조금 있을 뿐 진리를 완전히 받아들이고 실행하지는 못하는지, 마지막 결과가 너 자신에게 답을 줄 것이다. 그럼 이 주제는 여기까지 교제하겠다.

각종 악인을 분별하는 기준과 근거

2. 인성에 근거한다

계속해서 리더 일꾼의 직책 제14조 ‘각종 악인과 적그리스도를 제때 분별하여 제명하거나 출교시키는 것’에 관해 교제하겠다. 각종 악인을 분별하는 기준에는 크게 3가지가 있는데, 앞서 하나님을 믿는 목적에 대해 교제했고, 그다음으로 인성에 대해 교제했다. 인성이라는 항목에서도 우리는 여러 모습으로 구분했는데, 이미 교제한 여러 모습에는 어떤 것들이 있었느냐? 읽어 보아라. (각종 악인을 분별하는 두 번째 항목인 인성. 첫 번째, 시비 일으키기를 좋아하는 것. 두 번째, 잇속 차리기를 좋아하는 것. 세 번째, 방탕하고 절제를 모르는 것. 네 번째, 복수심이 강한 것. 다섯 번째, 입조심을 하지 못하는 것.) 다섯 번째 조항인 ‘입조심을 하지 못하는 것’까지 교제했다. 인성 측면을 교제하든, 아니면 다른 측면의 구체적인 모습을 교제하든 내가 할 말은 동일하다. 즉, 각 부류에게 미치는 영향이 서로 다르다는 것이다. 진리를 추구하는 사람은 들은 후에 자신을 돌아보고 대조하는 데 집중하며 적극적이고 긍정적으로 진입하지만, 진리를 추구하지 않는 사람, 예를 들어, 힘쓰는 자 부류는 그저 듣고 만다. 마음에 두지 않고 신경 쓰지도 않으며, 간혹 설교를 들으면서도 잠을 잘 때도 있다. 그는 귀담아듣지 않고, 오히려 ‘이런 사소한 일을 듣는 게 무슨 의미가 있지? 시간 낭비일 뿐이야. 내가 해야 할 일도 아직 못 끝냈는데!’라고 생각한다. 그는 늘 몸을 쓰는 일만 생각하고 힘을 들이는 일에 몹시 열중하며 마음을 쏟고, 충성심도 보이지만, 진리와 관련된 일에는 도무지 힘이 나지 않는다. 이는 이 부류가 진리에 관심이 없고 그저 힘만 들이는 데 만족한다는 것을 보여 준다. 또 일부 사람들은 하나님 집에서 아무리 진리를 교제해도 한결같은 태도를 보인다. ‘나는 반항하고 대항할 거야. 당신이 내 문제점을 지적하고, 내 모습과 표출, 성품을 폭로해도 신경 쓰지 않고 대수롭지 않게 여길 거라고. 나를 폭로했다는 걸 남들이 알아도 뭘 어쩌겠어?’ 그는 낯짝도 두껍게 계속 대들고 반항하는데, 이는 구제 불능이다. 어쨌든 각 부류가 보이는 모습에는 차이가 있다. 진리는 진리를 추구하는 사람에게든, 진리를 사랑하지 않으면서도 힘만 들이고자 하는 사람에게든, 혹은 진리에 반감을 갖고 진리를 싫어하는 사람에게든 좌우에 날 선 검이자 시금석이 되어 진리를 대하는 사람의 태도를 측정하고 또 사람이 걸어가는 길을 측정할 수 있다.

6) 무리하게 억지를 부려 아무도 건드리지 못한다

일전에 각종 악인의 다섯 가지 모습을 분별하는 것에 관해 교제했는데, 오늘은 이어서 여섯 번째 모습을 교제하겠다. 여섯 번째 역시 한 부류 악인의 모습이다. 어쩌면 사람들이 이 부류를 악인이라고 생각하지는 않을지 몰라도 모두가 싫어하는 자들이라고 할 수 있다. 왜 그렇겠느냐? 이 부류는 양심도 이성도 없고, 정상 인성도 없어서 함께하면 무척 골치 아프고 어렵다는 느낌을 받으며 반감이 들기 때문이다. 이 부류의 구체적인 모습은 무엇이냐? 바로 무리하게 억지를 부려 아무도 건드리지 못한다는 것이다. 교회에 이런 부류가 있느냐? 많지는 않지만 분명 있다. 그렇다면 그들의 구체적인 모습에는 어떤 것들이 있느냐? 아무 일도 없는 평소에는 정상적으로 본분을 이행하고 사람들과도 무척 정상적으로 왕래하며, 흉악한 성품을 찾아볼 수 없다. 하지만 일을 처리하다가 진리 원칙을 거슬러 책망받게 되면 펄쩍 뛰면서 크게 성을 내고, 진리를 전혀 받아들이지 않으며, 자신을 위해 궤변을 늘어놓기까지 하니, 너는 문득 그가 온몸에 가시가 돋은 고슴도치처럼 도저히 건드릴 수 없는 사람임을 깨닫게 되며, 속으로 이렇게 생각하게 된다. ‘이 사람과 오래 함께하면서 인성이 괜찮고 사리에 밝아 말이 통하는 사람이라고 생각했어. 진리를 받아들일 수 있는 사람이라고 여겼다고. 그런데 무리하게 억지를 부리는 사람일 줄은 몰랐네. 앞으로는 이 사람과 함께할 때 조심해야겠어. 되도록 왕래를 줄이고 거리를 두며 건드리지 말아야지.’ 무리하게 억지를 부리는 이런 사람을 본 적이 있느냐? 보통 그를 아는 사람들은 그가 만만찮다는 것을 알기에, 그에게 무척 예의를 차리면서 조심스럽게 말한다. 특히 말할 때 절대 그의 기분을 상하게 해서는 안 된다. 그랬다간 그가 끊임없이 시비를 걸어올 것이다. “도대체 어떤 사람이 그렇게 무지막지한가요? 저희는 본 적이 없습니다.”라고 말하는 사람이 있는데, 그렇다면 정말로 이야기해 봐야겠구나. 예를 들어, 형제자매들이 체험을 교제하는 과정에서 누가 자신의 패괴된 내적 상태나 어려움을 말하면 다른 사람들은 그 말에 공감하기 마련인데, 비슷한 체험이 있거나 비슷한 느낌이 있는 것이다. 이는 아주 정상적이다. 사람들은 그 말을 듣고 이렇게 생각한다. ‘나도 그런 체험을 한 적이 있으니 우리 함께 이 주제에 대해 교제해 보면 좋겠다. 나는 당신이 어떻게 체험했는지 듣고 싶다. 만약 당신이 교제하는 내용에 빛 비춤이 있고, 그게 나한테 존재하는 문제라면, 나는 받아들여서 당신의 체험과 길을 따라 실행해 보고는 결과가 어떻게 되는지 보겠다.’ 그런데 유독 어떤 사람은 남들이 자기 인식에 대해 교제하며, 패괴되고 추한 모습을 털어놓는 것을 들으면, 자기를 돌려서 폭로하고 판단하는 것이라고 여겨 참지 못하고 책상을 내리치며 화를 낸다. “패괴가 없는 사람이 있습니까? 진공 속에서 살아가는 사람이 있냐고요. 제가 보기에 당신들은 저보다 더 심각하게 패괴되어 있습니다! 그런데 당신들이 무슨 자격으로 저를 겨냥하고 폭로한단 말입니까? 아무래도 당신들은 저를 궁지에 몰고 배척하려는 것 같네요! 제가 시골 출신이라 듣기 좋은 말로 당신들의 비위를 맞추지 못해서 그러는 거 아닙니까? 제 학력이 당신들보다 낮아서 그러는 거 아니냐고요! 하나님도 저를 무시하지 않으시는데, 당신들이 무슨 자격으로 저를 무시하는 겁니까!” 다른 사람이 “이건 정상적인 교제일 뿐, 당신을 겨냥한 게 아닙니다. 누구나 패괴 성품은 똑같지 않나요? 한 주제로 교제하면서 자신의 패괴된 내적 상태를 말하면 당연히 다른 사람에게도 똑같은 내적 상태가 있겠죠. 당신한테도 같은 내적 상태가 있다고 생각된다면 당신의 체험을 교제해도 됩니다.”라고 말하면 그는 “그렇다고요? 한 사람이 교제할 때는 저도 참았어요. 그런데 어떻게 두세 명이나 합세해서 저를 괴롭힐 수 있는 거죠? 제가 호락호락해 보입니까?”라고 말한다. 말이 점점 엉뚱한 곳으로 가고 있지 않느냐? (그렇습니다.) 이 부류의 말에 이성이 있느냐? (없습니다.) 만약 정말로 다른 사람이 교제한 주제가 너를 겨냥한 것이라고 생각한다면, 그 주제에 대해 토론하고 교제해도 되고, 그에게 직접 너를 겨냥한 거냐고 물어봐도 된다. 시골 출신이니, 학력이 낮다느니, 사람들이 무시한다느니 하는 말을 꺼내지 말고 말이다. 이런 말이 무슨 소용이 있겠느냐? 이는 시비를 걸고 무리하게 억지를 부리는 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 말해 보아라, 이런 부류가 두렵지 않으냐? (두렵습니다.) 이렇게 소란을 피우니 모두 그가 어떤 사람인지 알게 된다. 그 후로는 예배 시간에 교제할 때마다 조심스럽고 신중하게 말을 꺼내고, 그의 안색을 살펴야 하며, 그의 얼굴이 어두워지면 말을 꺼내기 힘들어져서 예배 때 교제도 자유롭게 할 수 없게 된다. 이는 그가 무리하게 억지를 부려 가져온 속박이자 교란 아니겠느냐? (그렇습니다.) 무리하게 억지를 부리는 사람은 모두 무지막지한 사람이다. 이런 부류는 진리를 받아들이지 않으며, 구원받을 수도 없다.

무리하게 억지를 부리는 이 부류에게는 또 다른 모습이 있다. 어떤 사람들은 예배 때마다 “저는 더 이상 건성으로 대하지 않을 것입니다. 저는 진리 실행에 집중하고, 완벽을 추구할 거예요. 저는 천성적으로 승부욕이 강해서 무슨 일이든 제대로 해야 하거든요.”라고 말한다. 말은 그럴듯하게 하지만 실제로 본분을 이행할 때는 여전히 건성으로 대하며, 그가 이행한 본분에는 문제가 무척 많아 하나님을 증거하는 성과를 전혀 내지 못한다. 리더가 그의 본분 이행에 존재하는 문제를 지적하고 책망 훈계하면 그는 바로 화를 내며 말한다. “당신들이 뒤에서 저를 판단하고, 제 업무 수준이 낮다고 하는 걸 압니다. 그건 저를 무시하는 것 아닙니까? 작은 실수 좀 했다고 이렇게까지 책망할 필요가 있습니까? 게다가 실수 안 하는 사람이 있나요? 제가 건성으로 대했다고 하는데, 당신도 예전에 사역할 때 건성으로 대하지 않았어요? 당신에게 저를 책망할 자격이 있나요? 만약 제가 협력하지 않았다면 당신들 중 누가 이 사역을 감당할 수 있었겠어요?” 이 부류가 어떠하냐? 무슨 일을 하든 다른 사람이 자신의 부족한 점을 지적하거나 의견을 제시하는 것을 용납하지 않고, 정당한 책망과 훈계도 받아들이지 않는다. 그런 말을 하는 사람이 있으면 그와 맞서고 대항하며, 이치에 맞지 않는 말을 하고, 또한 누가 자신을 무시한다느니, 자신이 힘이 없다고 괴롭힌다느니 하는 말까지 한다. 이는 횡포를 부리고 무리하게 억지를 부리는 것 아니겠느냐? 심지어 어떤 이는 책망과 훈계를 받은 후에 본분을 팽개치며, “저는 더 이상 이 사역을 하지 않겠습니다. 당신들 중 할 수 있는 사람이 하세요. 제가 없어도 이 사역을 해낼 수 있는지 지켜보겠습니다!”라고 한다. 그러고는 형제자매들이 타일러도 듣지 않고, 리더 일꾼이 진리를 교제해 줘도 받아들이지 않으며, 거들먹거리고 본분을 내팽개치기 시작한다. 예배 때는 입을 삐죽거리면서 하나님 말씀을 읽거나 교제하지 않으며, 가장 늦게 와서 가장 먼저 가 버린다. 또 나갈 때는 발을 구르며 문을 쾅 닫고 나가는데, 대부분의 사람들은 그를 어찌하지 못한다. 이 부류는 일이 닥치면 억지를 부리고 허튼소리를 하며, 횡포를 부리거나 심지어는 물건을 집어 던지기까지 하니, 그야말로 무지막지하다. 더 심각한 모습을 보이는 사람들도 있는데, 형제자매들과 만난 자리에서 그에게 안부를 묻지 않으면 불쾌해하며, 예배 시간을 이용해 하소연한다. “당신들이 모두 저를 무시한다는 걸 알고 있습니다. 예배 때 당신들은 하나님 말씀만 교제하고, 자신의 체험적 인식만 이야기할 뿐, 아무도 저를 신경 써 주지 않고, 웃는 얼굴 한 번 보여 주지 않죠. 제가 갈 때도 아무도 배웅해 주지 않고요. 이게 무슨 하나님을 믿는 사람들인가요? 당신들은 정말 인성이 없습니다!” 그는 이렇게 교회에서 억지를 부린다. 작은 일 하나에도 화를 내고, 쌓아 왔던 모든 원망을 쏟아내는 것이다. 분명히 패괴 성품을 드러냈으면서도 반성하거나 인식하지 않으며, 변화를 추구하지도 않고 진리를 추구할 생각도 없다. 그러면서 오히려 다른 사람에게서 허물을 찾고 각종 변명거리를 찾아 자신의 마음을 안정시키려 하고, 이와 동시에 기회를 잡아 원망을 쏟아 낸다. 더 중요한 것은, 더 많은 사람이 그를 주목하고 두려워하게 해서 사람들 사이에서 어느 정도 명성과 관심을 얻고자 한다는 것이다. 이런 사람은 너무나 골치 아프다! 그가 무슨 말을 하든 누구도 ‘아니요’라는 말 한 마디 못 하고, 아무도 쉽게 그를 평가하지 못하며, 아무도 그에게 마음을 활짝 열고 교제하지 못한다. 설령 그에게서 몇 가지 결점과 패괴 성품을 발견할지라도 아무도 감히 지적하지 못한다. 예배 자리에서 개인의 체험을 교제하고 하나님 말씀에 대한 인식을 나눌 때도 모두 이 ‘말벌집’을 조심스럽게 피해 가며, 그를 건드려 문제가 생길까 봐 두려워한다. 또 어떤 사람들은 가정이나 직장에서 기분 나쁜 일, 뜻대로 되지 않는 일이 생기면 예배 자리에 와서 발산하는데, 이는 분명 형제자매들을 그의 분풀이나 화풀이 대상으로 삼은 것이다. 기분이 안 좋을 때면 생억지를 쓰며 울고불고 난리를 피우는데, 누가 그와 진리를 교제할 엄두를 내겠느냐? 교제하려고 해도 어떤 말이 그를 건드리기라도 하면, 목을 매고 자살하겠다고 할 테니, 그러면 더 문제가 될 것이다. 이런 사람에게는 정상적으로 교제하려고 해도 안 되고, 정상적으로 대화를 나누려고 해도 안 되며, 너무 다정하게 대해도, 너무 냉담하게 대해도 안 된다. 또 피해도 안 되고, 너무 가까이해도 안 된다. 그가 기뻐할 때 형제자매들이 함께 기뻐해 주지 않아도 안 되고, 그가 난관에 봉착했을 때 형제자매들이 함께 걱정해 주지 않아도 안 된다. 어떻게 해도 안 되고, 어떻게 해도 그를 성나게 하고 화나게 만들며, 어떻게 대해도 그는 만족하지 않는다. 내가 설교하면서 어떤 사람들의 내적 상태를 교제하는 것조차 그를 화나게 할 수 있다. 어떻게 그렇겠느냐? 그는 이렇게 생각한다. ‘이건 나를 폭로하는 것 아닌가? 나랑 접촉한 적도 없고, 내가 뒤에서 무슨 일을 했는지 말해 준 적도 없는데, 어떻게 알게 된 거지? 분명 누군가가 일러바쳤을 거야. 누가 연락하고, 누가 일러바쳤는지, 누가 고발했는지 조사해 봐야겠어. 가만두지 않을 거야!’ 무리하게 억지를 부리는 이 부류는 무슨 일이든 비뚤게 생각하고, 바르게 대하지 못하니, 이것이 바로 생억지이다! 이 부류는 막무가내이며 더욱이 진리를 받아들이지도 못하니, 교회에 남겨 두면 백해무익하다. 그저 짐이고 골칫거리일 뿐이니, 일찍 차 버리고 한시바삐 정리해야 한다!

중국에서 하나님을 믿는 사람들은 모두 큰 붉은 용의 탄압과 박해를 받고 있다. 쫓기고 있어 집에 돌아가지 못하는 사람이 무척 많은데, 어떤 이들은 박해를 받아 집에 못 가는 것을 자신에게 공로와 자격이 있는 것이라고 생각한다. 접대 가정에서 살면서 사람들에게 시중받는 것도 모자라 조금만 마음에 안 들거나 집이 그리워지면 난동을 부리기 시작하는데, 다른 사람들은 그를 달래고 참아 주어야 한다. 이는 무리하게 억지를 부리는 사람 아니겠느냐? 박해받는 사람은 너무 많은데 접대 가정은 또 너무 적다. 형제자매들에게 사랑의 마음이 있어 집에 돌아가지 못하는 사람들을 맞아들여 그들이 거리를 떠돌지 않게 했다. 형제자매 집에서 살게 하는 것은 하나님의 은총 아니겠느냐? 하지만 어떤 사람들은 하나님의 은총에 감사하고 형제자매들의 사랑을 느끼기는커녕 오히려 답답하다고 생각하면서 불평하고 횡포를 부린다. 사실 형제자매 집에서 사는 것이 자기 집에서 사는 것보다 생활 여건이 더 낫다. 특히 하나님을 믿고 본분을 이행하는 측면에서 보면 자기 집에서 본분을 이행하는 것보다 낫고, 형제자매들과 조화롭게 협력하는 것이 외롭게 혼자 있는 것보다 훨씬 낫다. 설령 어떤 지역의 생활 여건이 조금 나쁘다고 해도 일반적인 수준은 된다. 가장 중요한 것은 형제자매들과 함께 살면서 자주 모여 하나님 말씀을 먹고 마시며, 진리를 좀 더 많이 깨닫고 자신의 추구 목표가 무엇인지 알게 된다는 것이다. 그러므로 진리를 추구하는 사람은 이런 대가를 치르고 고난을 겪을 수 있다. 대부분의 사람은 이런 일을 대할 때 올바른 태도를 보이며, 하나님으로부터 받아들일 수 있다. 또 이런 고난을 겪는 것이 가치 있다는 것을, 이는 자신이 마땅히 겪어야 할 고난이라는 것을 알며, 올바르게 대할 수 있다. 하지만 무리하게 억지를 부리는 고집불통들은 이렇게 이해하지 못한다. 일주일 집에 못 가는 것은 간신히 견디지만, 2주가 되면 짜증을 내기 시작하며, 한두 달이 지나면 횡포를 부리기 시작한다. “당신들은 온 가족이 한데 모여 단란히 지내는데 왜 저는 집에 돌아갈 수 없는 거죠? 왜 저는 자유가 없는데 당신들은 마음대로 나다닐 수 있는 겁니까?” 그럼 사람들은 이렇게 대답한다. “그것은 큰 붉은 용이 우리를 박해한 결과 아닙니까? 우리가 하나님을 따르면서 이런 고난을 겪는 것은 당연한 일 아닐까요? 이 정도 고난이 뭐 대단하다고요. 이런 상황에서 무슨 트집을 잡는 겁니까? 다른 사람도 다 견딜 수 있는 고난을 당신은 왜 견디지 못하는 거죠?” 무리하게 억지를 부리는 사람은 어떤 고난도 겪기 싫어하니, 감옥에 잡혀 들어가면 틀림없이 유다가 될 것이다. 접대 가정에서 고생한다고 해 봤자 얼마나 고생하겠느냐? 첫째로 그래도 사람이 먹는 음식을 먹고, 둘째로 너를 불쾌하게 하는 사람도 없으며, 셋째로 너를 괴롭히는 사람은 더더욱 없다. 단지 집에 돌아가 가족들과 만나지 못할 뿐인데, 무리하게 억지를 부리는 사람은 이 정도의 고난도 받아들이지 못한다. 그는 다른 사람이 진리를 교제해 줘도 듣지 않고 이런 말을 한다. “저한테 그런 거창한 도리를 늘어놓을 필요는 없습니다. 저는 당신보다 많은 걸 알고 있으니까요. 이런 일들도 다 알고 있다고요! 그냥 말해 보세요. 제가 언제 집에 돌아갈 수 있겠습니까? 언제쯤 큰 붉은 용이 저희 집을 감시하지 않을까요? 언제쯤이면 집에 가도 큰 붉은 용이 저를 체포하지 않을까요? 언제 집에 돌아갈 수 있는지조차 알 수 없다면, 그냥 죽어 버릴래요!” 그러고는 또 난동을 부리는데, 땅바닥에 주저앉아 발길질을 하기 시작한다. 하지만 그러면 그럴수록 점점 더 화가 나 억지를 부리면서 울고불고 난리를 친다. 사람들이 “목소리 좀 낮추세요. 이렇게 난동을 부리다가 이웃들이 듣기라도 하면 외부인이 있다는 걸 알게 될 겁니다. 그럼 들키는 것 아니겠습니까?”라고 말하면 그는 “제가 알 바예요? 저는 난동 부릴 겁니다! 당신들은 다 집에 갈 수 있는데 저만 집에 못 가잖아요. 이건 불공평하다고요! 당신들도 집에 못 가게, 저처럼 되게 할 거라고요!”라고 말한다. 억지 부리기를 그만두기는커녕 악의까지 드러내는데, 누가 말해도 듣지 않고 누가 달래도 소용이 없다. 그러다 기분이 좀 나아지면 그제야 좀 조용해진다. 하지만 언제 또 횡포를 부리고 난동을 부리면서 산책을 가려 할지, 자유를 원한다고 할지, 실내에서 큰 소리로 떠들려고 할지 모른다. 집에 갈 계획만 세울 것이다. 형제자매들이 그에게 “집에 가는 건 너무 위험합니다. 경찰이 잠복해서 감시하고 있어요.”라고 말해도 그는 “상관없습니다. 저는 집에 갈 거예요! 잡히면 잡히는 거죠. 잡힌다고 뭐가 어떻게 되겠어요? 그래 봤자 유다가 되는 것 아닙니까!”라고 말한다. 이는 제정신이 아닌 것 아니냐? (그렇습니다.) 공개적으로 유다가 되겠다고 하는 그를 누가 감히 접대하겠느냐? 유다를 접대하고 싶은 사람이 있겠느냐? (없습니다.) 이런 자가 하나님을 믿는 사람이겠느냐? 형제자매들은 너를 하나님을 믿는 사람으로 여겨 접대했다. 네 인성이 좀 부족해도, 네가 진리를 추구하지 않아도 참을 수 있다. 하지만 딱 한 가지, 네가 교회를 배반하고 유다가 되어 형제자매들을 해침으로써 많은 이가 집에 돌아가지도, 정상적으로 본분을 이행하지도 못하게 한다면, 그 결과를 누가 책임질 수 있겠느냐? 그런 원수를 접대할 엄두가 나겠느냐? 그를 접대하는 것은 스스로 골칫거리를 만드는 것 아니겠느냐?

무리하게 억지를 부리는 사람은 일을 할 때 자기 이익만 생각하고 제멋대로 행동한다. 궤변과 사설만을 늘어놓고, 사리 분별이 되지 않고, 흉악한 성품으로 가득 차 있다. 아무도 그와 교류할 엄두를 내지 못하고, 아무도 그와 진리를 교제하고 싶어 하지 않는데, 화를 자초할까 봐 두려워하기 때문이다. 그에게는 속마음을 터놓으려 해도 조심스럽고 겁이 난다. 그의 마음에 들지 않거나 그의 뜻에 맞지 않는 말을 해서 그에게 덜미가 잡히고 무지막지하게 질책받을까 봐 두려워하는 것이다. 이런 자는 악인 아니겠느냐? 살아 있는 귀신 아니겠느냐? 성품이 흉악하고 이성이 건전하지 못한 자는 전부 살아 있는 귀신이다. 살아 있는 귀신과 교류하다 한순간 방심하면 화를 자초하게 된다. 교회에 이런 살아 있는 귀신이 있다는 것은 큰 골칫거리 아니겠느냐? (그렇습니다.) 악을 쓰며 난리를 치고 분풀이를 한 뒤에는 사람다운 말을 하고 사과도 하지만, 그 후에도 변하지는 않는다. 언제 또 기분이 나빠져 악을 쓰고 난리를 치며 궤변을 늘어놓을지 모른다. 그가 악을 쓰고 분풀이할 때마다 그 대상이 다르고 게다가 분풀이의 근원이나 배경도 다르다. 즉, 그는 어떤 일에서든 분풀이할 수 있고, 어떤 일에서든 불만을 느낄 수 있으며, 어떤 일이든 악을 쓰고 횡포를 부리는 방식으로 대할 수 있다는 것이다. 너무 무섭고 골치 아픈 일이다! 이런 정신병자 같은 악인은 언제 미쳐서 무슨 짓을 할지 모른다. 나는 이런 사람을 가장 증오한다. 이런 사람은 있는 대로 다 정리하고 전부 제명해야 한다. 나는 이런 사람을 상대하고 싶지 않다. 이런 사람은 생각이 흐리멍덩하고 성품도 사나우며 머릿속에 온통 궤변과 마귀적인 말만 들어 있고, 일이 닥치면 혈기로 분풀이한다. 분풀이할 때 어떤 이는 울고, 어떤 이는 소리 지르고, 어떤 이는 발을 구르고, 심지어 어떤 이는 머리를 흔들며 손짓발짓하는데, 그야말로 사람이 아닌 짐승이다. 주방에서 일하는 어떤 사람은 화가 날 때 냄비와 그릇을 집어 던지고, 돼지나 개를 기르는 어떤 사람은 화가 날 때 돼지나 개를 때리고 발로 차며 동물에게 다 분풀이한다. 이들은 무슨 일이 닥치든 화를 내며, 차분히 생각하지 않고, 하나님으로부터 받아들이지도 않는다. 또 기도하거나 진리를 구하지도 않으며, 누군가와 교제하지도 않는다. 어쩔 수 없을 때는 참는데, 참기 싫으면 미친 듯이 궤변을 늘어놓으면서 남을 질책하고 정죄한다. 그들은 입버릇처럼 이렇게 말한다. “나는 당신들이 교양을 갖췄다는 걸 압니다. 당신들 모두 저를 업신여기죠.” “나는 당신들 집이 부자라는 걸 압니다. 당신들은 제가 가난하다고 싫어하죠.” “당신들은 내가 하나님을 믿는 데 토대가 없고 추구하지 않는다고 싫어하죠. 저는 다 압니다.” 자신에게 적잖은 문제가 있다는 걸 뻔히 알면서도 진리를 구해 해결하는 법이 없고, 누구와 교제해도 자신에 대한 인식을 말하지 않는다. 또 자신의 문제와 관련될 때는 자기 잘못을 인정하기는커녕 시선을 돌려 남을 비난하고, 모든 문제와 책임을 다른 사람에게 미룬다. 그러면서 다른 사람이 자신에게 잘해 주지 않아서 이런 모습을 보이게 된 거라고 원망하기도 한다. 마치 자신이 악을 쓰고 난리를 피우고 트집 잡는 것은 다 다른 사람이 야기하고 초래한 것인 양, 전부 다른 사람의 잘못인 양, 자기는 어쩔 수 없이 그렇게 한 것이고 정당방위라는 양 말이다. 그는 불만이 생기면 원망을 터뜨리고 헛소리를 하며, 궤변만 늘어놓는다. 마치 모든 것이 다른 사람의 잘못인 것처럼, 오직 자신만이 선한 사람이고 다른 사람은 모두 나쁜 사람인 것처럼 말이다. 그가 아무리 악을 쓰고 난리를 피우고 궤변을 늘어놓아도 사람들은 그가 좋다고 말해야 한다. 또 그는 악행을 저지른 후에도 다른 사람이 폭로하고 질책하는 것을 용납하지 않는다. 만약 네가 그의 문제를 조금이라도 지적한다면 그가 끝까지 물고 늘어질 것이니, 너는 편히 지낼 생각을 버려야 한다. 이는 어떤 사람이냐? 무리하게 억지를 부리는 사람이다. 무리하게 억지를 부리는 사람은 모두 악인에 속한다.

무리하게 억지를 부리는 사람들이 일반적으로 뭔가 큰 악행을 저지르지 않을지 몰라도, 자신의 이익이나 명예, 존엄과 관련된 일이 닥치면 즉시 폭발해서 난리를 치고 횡포를 부리며 목을 매 죽겠다고 생떼를 쓴다. 말해 보아라, 집에 이런 인간 말종, 터무니없이 무례한 사람이 있으면 온 가족이 고통받지 않겠느냐? 집안이 온종일 아비규환이 되고 울부짖고 아우성치는 소리로 가득 차서 살 수가 없게 된다. 일부 교회에는 이런 부류가 있다. 아무 일 없는 평소에는 알아챌 수 없지만, 언제 증세가 도져서 본색을 드러낼지 모른다. 이런 부류는 주로 생떼를 쓰고 억지를 부리며 고래고래 욕지거리를 하는 등의 모습을 보인다. 이런 행동이 한 달이나 반년에 한 번씩만 일어나도 사람들을 매우 곤혹스럽고 힘들어지게 하며, 많은 이의 교회 생활에 각기 다른 정도로 교란을 초래하게 된다. 만약 누군가가 이런 부류에 속한다는 것이 확실히 밝혀진다면 즉시 처분을 내려 교회에서 제명해야 한다. “이 부류는 무슨 악행을 저지른 것도 아니고 악인이라 할 수도 없으니 포용하고 인내해야 합니다.”라고 말하는 사람이 있는데, 말해 보아라, 이런 부류를 처리하지 않아도 되겠느냐? (안 됩니다.) 왜 안 되겠느냐? (그가 그런 짓을 하면 많은 사람이 무척 곤란하고 힘들어지며, 교회 생활에도 교란이 초래되기 때문입니다.) 이런 결과를 볼 때, 교회 생활을 교란하는 자는 설령 악인이나 적그리스도가 아닐지라도 교회에 남겨 둬서는 안 된다. 이런 부류는 진리를 사랑하지 않고 싫어하는 자들이기 때문이다. 그들은 몇 년을 믿든, 얼마나 많은 설교를 듣든 절대 진리를 받아들이지 않을 것이다. 잘못을 저질러 책망과 훈계를 받는 순간, 그는 바로 생떼를 쓰며 헛소리를 지껄일 것이다. 진리를 교제해 줘도 받아들이지 않고 누가 얘기해도 통하지 않는다. 내가 그에게 진리를 교제해 준다고 해도, 그는 겉으로는 조용하지만 마음으로는 받아들이지 않으며, 일이 닥치면 또 똑같이 행동한다. 내 말도 듣지 않으니 너희가 타이르면 더더욱 받아들이지 않을 것이다. 이 부류는 큰 악을 저지르지는 않지만 진리를 전혀 받아들이지 않는다. 그 본성 본질을 볼 때, 그는 양심과 이성이 없을 뿐만 아니라 무리하게 억지를 부리고 사리 분별이 되지 않는 자다. 이런 자가 하나님에게 구원받을 수 있겠느냐? 절대 불가능하다! 진리를 전혀 받아들이지 않는 자는 불신파에 속하며, 사탄의 종이다. 뜻대로 되지 않는 일이 닥치면 생떼를 쓰고 계속 억지를 부리며 아무리 진리를 교제해 줘도 듣지 않는다. 이런 부류는 무리하게 억지를 부리는 사람이요, 그야말로 마귀, 악령에 속하니 짐승만도 못하다! 그들은 이성이 건전하지 못한 정신병자여서 영원히 진실로 회개할 수 없다. 그들은 교회에 머무는 시간이 길어질수록 하나님에 대한 관념이 많아지고, 하나님 집에 대한 무리한 요구도 많아지며, 교회 생활에 끼치는 교란과 해악도 더욱 커져서 하나님 선민들의 생명 진입과 교회 사역의 정상적인 진행에 지장을 주게 된다. 그들이 교회 사역에 끼치는 해악은 악인 못지않으니 한시바삐 교회에서 제명해야 한다. “소란 좀 피운다고 해서 악인이라고 할 수는 없지 않나요? 사랑으로 대하면 되지 않을까요? 교회에 남겨 두면 혹시 변화해서 구원받을 수도 있지 않겠습니까?”라고 말하는 사람이 있다. 말해 주겠는데, 그것은 불가능하다! ‘혹시’란 없다. 이 부류는 절대 구원받지 못한다. 그들은 진리를 깨닫지도, 더욱이 받아들이지도 못하기 때문이다. 그들은 양심과 이성이 없고, 두뇌 사고가 비정상적이어서 사람으로서 처신하는 최소한의 상식조차 갖추지 못한, 이성이 건전하지 못한 사람이다. 하나님은 절대 이런 사람을 구원하지 않는다. 그들보다 사고가 정상적이고 자질이 좋은 사람도 진리를 전혀 받아들이지 않으면 구원받지 못하는데, 하물며 이렇게 이성이 건전하지 못한 자는 어떻겠느냐? 더더욱 구원받을 수 없다. 이런 자를 사랑으로 대하며 기대를 걸다니, 이는 너무나 어리석고 무지한 것 아니겠느냐? 지금 너희에게 알려 주겠다. 무리하게 억지를 부리며 사리 분별이 되지 않는 사람을 교회에서 정리하는 것은 100% 옳은 일이다. 그가 교회와 하나님 선민들을 교란하지 못하도록 근원적으로 차단하는 것이 리더 일꾼의 직책이다. 어느 교회든 이렇게 사리 분별이 되지 않는 자가 있다면, 하나님 선민들은 마땅히 고발해야 하고, 리더 일꾼은 신고를 받는 즉시 처리해야 한다. 이것이 여섯 번째 부류인 무리하게 억지를 부리는 자들을 처리하는 원칙이다.

7) 음란한 짓을 일삼는다

일곱 번째는 음란한 짓을 저지르는 사람으로, 흔히들 말하는 부류이다. 이 부류는 나타내는 인성의 모습이 그다지 악하지 않고, 이간질하거나 악을 행하고 교란하는 등의 모습도 존재하지 않지만, 공통점이 하나 있다. 바로 남녀 관계에서 항상 문제를 일으키고 사건을 만든다는 것이다. 기회가 있든 없든 이들에게는 항상 이런 문제가 생기는데, 기회가 없다면 스스로 기회를 만들어서라도 이런 ‘이야기’가 발생하게 한다. 어떤 자리든, 상대가 누구든, 그 사람이 자신과 얼마나 멀리 있든 이들은 수시로 이런 일을 벌인다. 어떤 일이겠느냐? 누군가와 연애를 하거나, 항상 누군가에게 접근하거나, 누군가에게 좋아하는 감정을 갖거나, 또 누군가를 마음에 두는 등의 일이다. 이들은 정상적으로 생활하거나 본분을 이행하지 못하고 늘 정욕의 영향을 받는다. 즉, 일반적인 상황에서 정상인에게는 일어날 수 없는 이런 일이 이들에게는 수시로 일어난다. 어떤 특별한 배경도 필요하지 않고, 누군가가 기회를 만들어 줄 필요도 없다. 그저 아주 자연스럽게 이런 일이 생기는 것이다. 이런 일이 일어나면 그 결과가 무엇이든 몇몇 사람, 혹은 어떤 사람이 그 대가를 치르게 된다. 어떤 대가를 치르겠느냐? 본분 이행에 영향을 받고, 교회 사역이 지연되고 방해받는다. 일부 젊은이들이 교란되고 시험에 빠지며, 또 하나님을 믿거나 본분을 이행하는 것에도 흥미를 잃고, 심지어는 본분을 내팽개치거나 포기하는 사람도 나온다. 음란한 짓을 저지르는 부류는 너무 골칫거리다. 어떤 곳에 가든 일부 이성들이 주위에 몰려와서 접근하고 교태를 부리며 심지어 그와 시시덕거린다. 실질적으로 심각한 문제가 일어나지는 않았다고 해도 하나님의 선민들이 본분을 이행하는 정상적인 내적 상태를 심각하게 교란한다. 그는 어디를 가든 다른 사람들과 사역, 교회에 일부 골칫거리와 교란을 초래하고, 심지어 기회만 있으면 자신이 관심 있는 이성을 유혹하여 관계를 맺는데, 큰 골칫거리다. 그가 누군가를 좋아하는 순간, 그 사람도 같이 운수가 사나워져서 정상적으로 하나님을 믿고 본분을 이행할 수가 없게 되니, 그 결과는 상상할 수도 없다. 연락을 끊고 만나지 않으려고 해도 그럴 수가 없다. 본분 이행으로 몹시 바쁜 상황에서 가정을 이루어 살지 못하고, 둘의 관계도 끊지 못하니 결국 어떻게 되겠느냐? 연단을 받기 시작하며 너무도 괴로워진다! 재난 속에서 징벌받을 때까지 버틴다면, 철저히 끝난 것이다. 구원받을 희망이 완전히 사라질 테니 말이다. 어떤 사람은 한 번 잘못을 범해 책망과 훈계를 받고도 회개하지 않고 계속해서 두 번, 심지어 세 번 잘못을 범하는데, 2~3년에 서너 번이나 연인 관계를 만들어 하나님의 선민들과 교회 생활을 교란하고 하나님 선민들의 마음에 혐오감을 불러일으킨다. 이는 평생 오점과 유감으로 남는다.

어떤 사람들은 외모가 좀 반반하고, 어느 정도 분위기가 있으며, 은사와 특기가 있다는 이유로, 또 중요한 사역을 맡고 있다는 이유로 항상 일부 이성들이 파리 떼처럼 달라붙어 에워싸는데, 어떤 이는 밥을 챙겨 주고, 어떤 이는 이불을 펴 주며, 어떤 이는 빨래를 해 주고, 또 어떤 이는 영양제나 화장품을 사 주고 작은 선물을 건네는 식이다. 그는 남들이 그렇게 하는 것이 부적절하다는 사실을 속으로 알면서도 거절하는 법이 없이 다 받아들인다. 혼자서 여러 명의 이성을 꼬신다. 그 몇 명은 서로 다투면서 그를 시중들려고 하고 질투하는데, 그는 또 그것을 즐기면서 자신의 매력이 대단하다고 생각한다. 사실 남녀 간의 일은 성인은 물론이고, 심지어 미성년자도 아는 것이다. 오직 바보나 지적 장애자, 정신병자만 모를 것이다. 그 몇 명이 그렇게 다투면서 한 이성의 시중을 들고 비위를 맞추는 이유가 무엇이겠느냐? 꼬시려는 것 아니겠느냐? 굳이 말하지 않아도 다들 속으로는 다 알고 있다. 누구나 다 아는 일이고 명백히 부적절한 일인데도 거절하지 않고 그렇게 묵인하는 것, 이것을 뭐라고 하느냐? 희롱하는 것이라고 한다. 그는 이것이 남녀가 서로 시시덕거리는 것임을 알면서도 육적인 정욕이 주는 자극을 만족시키기 위해 거절하지 않는다. 그는 이런 느낌이 일종의 향락이라고, 세상의 어떤 미식보다도 맛이 훨씬 좋다고 생각해 거절하지 않는다. 당사자가 거절하지 않으니 그를 유혹하려는 사람은 더 기뻐하며 자신이 그의 마음에 들었다고 생각하고 무척 즐거워한다. 하지만 그는 어떻게 생각하겠느냐? 실질적인 관계만 맺지 않으면 아무 일도 아니라고, 이방인들이 저지르는 음란한 짓은 이것보다 훨씬 심각하다고, 이건 기껏해야 시시덕거리는 것에 불과하고, 정상적인 연애와 비슷하다고 생각한다. 연애를 이런 식으로 하는 것이 말이 되느냐? 오늘은 이 사람과 연애하고 내일은 저 사람과 연애하는 등 누구와도 무분별하게 시시덕거리고 연애한다. 이런 부류는 어디를 가든 먼저 정욕을 드러내고 으스대고 유혹하며, 더 많이 유혹할수록 기분이 좋아진다. 그러다가 결국 어떻게 되겠느냐? 계속 으스대는 그를 몇몇 형제자매가 분별해 연명으로 편지를 써서 윗선 리더에게 보고한다. 그리고 조사를 통해 사실임이 밝혀지면 이 부류는 교회에서 정리된다. 어떠하냐? 하나님을 믿는 길이 끝난 것 아니겠느냐? 결말이 드러난 것이다. 그들의 행각은 사람들조차 보기 싫어하니, 하나님은 더더욱 혐오한다. 이런 부류가 드러내는 것은 사람과 사람 사이의 정당한 관계도 아니고, 정상인이 필요로 하는 것도 아니다. 그들의 모습은 단 한 단어로 묘사할 수밖에 없는데, 바로 ‘음란하다’는 것이다. 음란하다는 것은 무슨 의미겠느냐? 제멋대로 남녀 관계를 맺고, 무책임하게 꼬셔 대고, 이성을 유혹하고 교란하는 것이다. 이는 정욕에 기대 장난치는 것으로, 대가도 결과도 고려하지 않고 그렇게 하는 것이다. 그러다가 결국 정말 누군가가 걸려들어서 그에게 사랑을 속삭이게 되면 그는 또 인정하지 않고 “저는 장난이었습니다. 그걸 진지하게 생각했어요? 사실 저는 그런 생각이 아니었어요. 너무 앞서가셨네요.”라고 말한다. 이는 마귀가 사람을 시험하는 것 아니겠느냐? 그는 시험을 마친 후 다음 타깃을 찾아서 다른 사람을 유혹한다. 이 얼마나 나쁘고 사악한 자냐! 사람을 유혹해 놓고는 인정조차 하지 않으니 말이다. 만약 누가 이런 사람에게 미혹되고 유혹되었다면 역겹지 않겠느냐? (역겹습니다.) 제멋대로 사람을 유혹하는 이런 부류가 증오스럽지 않으냐? (증오스럽습니다.) 하나님 집에서는 처음부터 말했다. 사람이 결혼할 나이가 되고 성인이 되어 정상적으로 연애와 결혼 생활을 하는 것을 하나님 집에서는 반대하지 않고 허락하며 자유를 보장해 준다. 하지만 여기에는 몇 가지 전제가 있다. 바로 음란한 짓을 하는 것은 용납하지 않고, 함부로 이성을 유혹하고 제멋대로 집적거리거나 교란하는 것도 용납하지 않는다는 것이다. 하나님 집에서는 연애를 금지하지 않지만 함부로 유혹하는 것은 용납하지 않는다. 함부로 유혹하는 것이 무엇이겠느냐? 어느 이성이나 교란할 수 있고, 교란한 후에는 인정하지 않는 것이다. 그가 교란한 대상은 그가 진정으로 마음에 둔 사람이 아니며, 그는 그녀와 오래 사귈 생각도, 결혼할 생각도 없다. 그저 유혹하고 싶고, 상대를 가지고 놀고 싶고, 상대를 이용하고 싶고, 자극을 찾고 싶고, 여러 명과 연애하고 싶고, 양아치처럼 굴고 싶을 뿐이다. 이것을 가리켜 음란한 짓이라고 한다. 교회에서는 음란한 현상이 나타나는 것을 용납하지 않는다. 음란한 현상이 나타났다면 사람을 제명하는 원칙에 따라 처리해야 한다. 물론 복음팀에서는 풀타임 교회든 보통 교회든 복음을 전하면서 이런 현상이 일어나는 것을 용납하지 않는다. 누군가가 복음 전파를 핑계로 함부로 이성을 유혹하고, 이성하고만 협력하거나 이성에게만 복음을 전하면서 그 기회를 이용해 부적절한 관계를 맺으려 한다면 이는 하나님의 복음 사역을 방해하고 교란하는 것이니, 리더 일꾼은 반드시 제때 이런 사람을 정리해야 한다.

어떤 사람은 이성을 찾아 음란한 짓을 하기 위해 상대가 몇 살이든 나이에 제약받지 않는다. 나이를 고려하지 않고 가능한 한 많은 사람을 유혹하려 하며, 염치가 전혀 없다. 또 어떤 사람은 이성을 유혹해 육적인 정욕을 만족시키는 것 외에도 상대에게 생활비를 요구하고 물건을 사 달라고 하는 등의 요구를 한다. 이런 부류를 발견했거나 누가 이런 일을 보고했다면 즉시 처리해야 한다. 유일한 해결책은 이 부류를 제명하는 것, 그것도 영원히 제명하는 것이다. 이런 문제를 일으키는 사람은 절대 한때 그런 게 아니기 때문이다. 이것은 특히 기혼자들에게 해당된다. 집에 이미 배우자가 있는데도 복음 전파를 핑계로 이성만 찾아다닌다. 어떤 사람이든 다 찾는데, 돈이 있는 사람이든 없는 사람이든 개의치 않고 찾아다니다가 마음에 드는 사람을 찾으면 그와 함께 도망가 복음도 전하지 않고 아예 하나님도 믿지 않는다. 이런 부류를 일찍 발견할 수 있다면 그 즉시 복음 전파 대열에서 제명하되, 영원히 제명하여 기회를 주지 말아야 한다. 더 관찰할 필요도 없다. 알겠느냐? 혹자는 “생활 여건이 좋지 않은 사람들이 있습니다. 이성을 유혹해 가정을 이뤘는데 상대가 하나님을 믿고 그의 생계까지 책임져 준다면 일석이조 아니겠습니까?”라고 말하는데, 내가 말해 두겠다. 그런 사람은 한시바삐 제명해야 한다. 그는 절대 가정을 꾸리려는 게 아니며, 그저 음란한 짓을 하려고 그러는 것이다. 내가 왜 이렇게 확신하겠느냐? 만약 음란한 짓을 하는 부류가 아니라면 하나님을 믿은 후에는 절대 그런 짓을 하지 않을 것이며, 그런 짓을 역겨워할 것이다. 결혼한 사람이라면 더더욱 그렇다. 지금 전 세계의 풍조가 음란하고 사악하여 사람들은 모두 정욕에 빠져 있고, 누가 더 많은 이성을 유혹하는지 서로 비교하며 자제하지 않는다. 이 사회, 이 인류는 그런 일을 질책하지도, 비웃지도 않기 때문에 사람들은 음란한 짓을 하고 몸을 팔아서 돈을 벌면 그게 능력이고 재주라고 생각하며, 그것을 자랑스러운 일이라고 여긴다. 하지만 하나님을 믿게 되면 그런 일을 대하는 관점이 완전히 달라지고, 육적인 정욕을 대하는 올바른 방식을 알게 되는데, 그 첫 번째가 바로 자제하는 것이다. 그럼 어떻게 해야 자제할 수 있겠느냐? 사람은 염치를 알아야 하고 수치심이 있어야 한다. 이것이 바로 정상 인성이다. 누구에게나 정욕은 있지만 자제할 줄 알아야 하고 염치가 있어야 한다. 설령 어떤 생각이 고개를 든다고 할지라도 하나님을 믿는 사람은 양심과 이성이 있기에 자제해야 하고, 마음속에 불순한 생각이 들더라도 절대 그것을 따르거나 방종하게 굴어서는 안 된다. 마땅히 진리를 구해 해결하되, 믿은 지 얼마 안 돼 진리를 깨닫지 못했을지라도 가장 기본적인 인성과 도덕의 준칙대로 판단해야 한다. 이 정도의 자제력도 없다면 그것은 정상 인성이 없는 것이고, 정상 인성의 양심과 이성을 갖추지 못한 것이다. 동물들조차 이런 면에서 법칙이 있고 규칙을 지키며 함부로 행동하지 않는데, 사람이라면 더더욱 함부로 굴지 말고 자제해야 한다. 이런 자제력과 통제력도 없다면 무슨 진리를 구하고 실행하는 것을 논하겠느냐? 삿된 욕정과 사욕도 해결하지 못한다면 어찌 패괴 성품을 해결하겠느냐? 하나님을 대적하고 배반하는 본성은 더더욱 해결할 수 없을 것이다. 그렇지 않겠느냐? (그렇습니다.) 육적인 정욕도 제대로 처리하지 못한다면, 무슨 패괴 성품 해결을 논하겠느냐? 너는 거기에 이를 수 없으니 생각도 하지 마라.

어떤 사람들은 복음을 전하는 과정에서 늘 연애할 기회를 찾으려고 하며, 이런 일이 수시로 발생한다. 연애만 하면서 본업에 충실하지 않은 자들은 모두 제명 처분을 내렸고, 어쩌다 한 번 과오를 저지른 자들에게는 경고를 했다. 이 사악한 성품을 가진 자들은 적당한 상황이 되어 자기 마음에 드는 이성을 만나면 곧바로 시험에 빠지며, 하나님을 믿어 복받으려는 속셈도 그렇게 삿된 욕정과 사욕 속에서 사라진다. 그들은 연애만 시작하면 다른 것은 아무것도 신경 쓰지 않고, 복받으려는 마음도 버린 채 육적인 행복만을 탐한다. 그런 일을 한두 번 저지를 때는 양심에 참소를 받고 얼마간 괴로워하기도 하지만, 서너 번이 되면 음란함이 형성된다. 음란함이 형성되는 순간, 사람의 마음속에는 참소니 괴로움이니 하는 것이 사라진다. 인성의 가장 기본적인 마지노선인 ‘염치’라는 것이 이미 망가졌기 때문이다. 음란함을 부끄럽게 여기지 않게 되고, 따라서 계속 그런 짓을 저지르게 된다. 계속해서 음란한 짓을 저지르는 자는 정욕에 심각하게 빠져 절제하지 않는 사람으로, 교회는 이런 자들이 머무는 것을 용납하지 않으니, 반드시 정리해야 한다. 잘못된 행동을 묵인해 악행을 조장해서도, 어떤 핑계나 이유를 대면서 그들을 남겨 두어서도 안 된다. 하나님 집에는 복음을 전할 사람이 부족하지 않으니, 이런 음란한 마귀들이 머릿수를 채우게 할 필요가 없다. 이는 하나님의 이름을 크게 욕되게 하는 일이다. 그러니 누가 고발을 하거나 네가 직접 복음팀 내부에서 이런 자들을 발견한다면 어떻게 할지 알아야 한다. 만약 새 신자 중에 이런 문제가 있는 자가 있다면, 너희는 먼저 이 문제에 초점을 맞춰 진리를 교제해야 한다. 음란한 짓을 저지르는 사람을 대하는 교회의 원칙과 태도가 무엇인지 모두가 알게 해라. 최소한 먼저 예방 조치를 취해서 그들이 빠져들지 않도록 하며, 복음 전파를 빌미로 이런 일이 발생해 마지막에 책임자나 리더 일꾼들이 미리 관련 진리 원칙을 교제하지 않았다고 원망하는 일이 없게 해야 한다. 그러므로 일이 벌어지기 전에, 이런 사람들과 이런 일을 대하는 하나님 집의 태도를 모르는 사람들이 있을 때, 사람들이 이런 것들을 모호하고 불분명하게 느낄 때 리더 일꾼들은 이 원칙들을 명확하게 교제하여 이런 일이 어떤 행위이고 어떤 성질에 속하는지, 하나님 집에서 이런 일과 이런 자들을 어떤 태도로 대하는지 알게 해야 한다. 이 원칙들을 모두 분명히 교제했는데 그들이 알면서도 고집을 부리며 이런 짓을 계속한다면 처분을 내리고 해결해야 하며, 반드시 제명해야 한다. 교회에 이런 부류가 수시로 사람들을 유혹하여 일을 벌이거나 이성들을 교란한다면, 그 사람은 분명 문제가 있는 것이다. 뭔가 실질적인 문제가 발생하지는 않았다고 할지라도 리더 일꾼들은 이런 자들에게 경고하고 처분을 내려야 하며, 혹은 본분 이행 장소를 다른 곳으로 조정해야 하며, 상황이 심각한 경우에는 바로 제명해야 한다. 일곱 번째 인성 측면의 모습에 관해서는 여기까지 교제하겠다.

2021년 12월 18일