어떻게 진리를 추구해야 하는가의 ‘내려놓기’라는 주제에 관해 우리는 ‘하나님과의 간극과 하나님에 대한 적대감을 내려놓기’ 중 관념과 상상에 관련된 내용을 교제하였다. 지난 몇 차례 ‘하나님의 성육신에 대한 관념과 상상을 내려놓기’에 관해 교제한 데 이어 오늘도 계속하겠다. 성육신에 대한 관념과 상상에 관해 우리는 성육신의 정상 인성과 관련된 주제들을 교제했다. 그렇지 않으냐? 그럼 지난번에 무엇을 교제했더냐? 성육신의 정상 인성이 살아 내고 표출하는 일부 구체적인 모습들, 그리고 성육신의 정상 인성이 처신하고 일을 처리하는 일부 원칙들에 관해 교제했고, 그런 다음 성육신이 인성 측면에서 하지 않는 일들에는 어떤 것들이 있는지 교제했다. 이런 측면들을 교제함으로써 하나님이 입은 육신의 성품 실질과 그가 처신하고 일을 처리하는 원칙, 그리고 그의 일부 구체적인 모습과 표출을 사람들이 더 잘 알게 하려는 것이다. 성육신의 이런 측면의 모습들에 관해 교제함에 있어 사실이든, 예시이든, 구체적인 일 처리 원칙이든 할 것 없이 모두 생활 다방면의 사소한 일과 관련되어 있다. 겉으로 볼 때 사람의 관념과 상상 속에 존재하는 위대한 업적이나 고상하고 숭배할 만한 행동은 없으며, 모두 아주 예사롭고 평범한 것들이다. 성육신이 이 평범하고 패괴된 인류 가운데서 생활하기 때문에 그의 정상적이고 실제적인 이런 모습들은 한편으로는 하나님이 입은 육신의 인성에서 필연적으로 나타나는 모습이고, 다른 한편으로는 성육신이 인류 가운데서 살아가는 데 따르는 정상적인 필요이기도 하다. 물론, 이런 정상적이고 실제적인 모습들은 사람에게 하나님을 인식하는 것과 관련된 정보나 길을 어느 정도 제공해 주기도 한다. 그리하여 성육신 하나님이 사람들 가운데서 실제적으로 살아 내는 것과 실제적인 처신 원칙을 통해 사람이 하나님의 실제적이고 정상적인 면을 알도록 하고, 하늘에 있는 하나님도 알게 하여 하늘의 하나님을 더 정확히 알며, 땅에 정상적이고 평범한 사람으로 있는 하나님의 실질을 정확히 알 수 있게 하는 것이다.

어떤 사람은 이렇게 말한다. “당신이 말한 성육신의 정상 인성과 관련된 일과 예시들은 모두 아주 평범하고, 일상생활 중의 아주 작고 보잘것없는 일들입니다. 신비롭고 헤아리기 어렵거나 아주 위대하게 느껴지는 사실을 이야기해 줄 수는 없습니까?” 내가 말하건대 지금까지 정말 그런 것은 없었다. 성육신이 정상 인성이라는 사실 속에서 살아가며 특정한 생활 환경에 있는 가운데, 하나님 자신의 사역을 하는 것을 빼면, 나머지는 정상 인성의 생활 범위 안에서 살아가며 형제자매들과 접촉하거나 교회의 자질구레한 문제들을 처리하는 것이기 때문에 우리가 교제한 처신하고 일을 처리하는 원칙과 신조에 관련된 일부 사례 외에 너희가 상상하는 위대한 업적이나 비범한 행사는 없다. 이는 사람의 예상 밖일 수도 있고, 사람의 관념과 상상에 맞지 않을 수도 있지만, 사실이 바로 이러하다. 우리가 교제하는 하나님의 성육신이라는 주제는 주로 성육신이 정상 인성 안에서 나타내는 일부 모습과 살아 냄, 그리고 구체적으로 처신하고 일을 처리하는 원칙을 다룬다. 세상에서 위인이나 명사의 행적을 이야기하는 것과는 다르다. 세상에서 위인이나 명사, 혹은 인걸에 관해 이야기할 때는 늘 그 사람이 얼마나 남다른지, 얼마나 비범하고 위대한지 이야기하고, 그의 인격적인 매력을 이야기하며, 주로 얼마나 고급스럽고 격조 있고 세련되었는지를 이야기한다. 그러나 우리가 이야기하는 성육신 관련 주제는 세상에서 인걸이나 위인에 관해서 하는 이야기와는 내용이 정반대이다. 우리는 주로 성육신의 정상적이고 실제적이며 평범하고 비범하지 않은 면을 이야기하고, 구체적인 사례, 그것도 생활 속의 작은 사례들만 이야기하며, 처신하고 일을 처리하는 관점과 원칙이 무엇인지 이야기한다. 처신하고 일을 처리하는 이런 사상 관점과 원칙, 방식은 모두 정상 인성의 양심과 이성에 기반을 둔 것으로, 주로 어떻게 처신하고 어떻게 일을 처리해야 하는지를 이야기하는 것이다. 반면 세상에서는 어떻게 처신해야 하는지 이야기하는 사람이 드물다. 설령 누군가 이 주제를 이야기한 적이 있다고 하더라도 그는 구체적인 사례를 얼마 말하지 못하며, 처신하는 원칙은 더더욱 말하지 못한다. 그들은 명사나 위인이 처신하고 일을 처리하는 데 어떤 긍정적인 원칙이나 긍정적인 방식이 있는지, 혹은 어떤 올바른 사상 관점이 있는지 이야기하지 않는다. 그들은 단지 그의 공로와 재능과 학식, 은사 그리고 그의 정신만 이야기하며, 또한 그가 그의 공로, 재능과 학식, 은사와 그의 정신으로 인해 인류 가운데서 어떤 주도적 지위를 차지하고 있는지를 이야기할 뿐이다. 그들이 이야기하는 이런 것들은 오늘 우리가 교제하는, 성육신이 소유하고 갖춘 정상 인성과 정확히 대척점에 서 있다. 하나님이 입은 육신이 너희에게 인식하게 하고 알게 하는 것은 바로 성육신의 정상적이고 실제적인 인성 안에서 살아 내고 갖춘 처신하고 일을 처리하는 원칙과 신조이다. 처신하고 일을 처리하는 이 원칙과 신조는 하나님이 구원하려는 인류에게 요구하는 것과 정확히 부합한다. 하나님이 입은 육신만이 이러한 인성을 갖추고, 정상적이고 실제적인 인성 안에 지닌 다방면의 사상 관점과 처신하고 일을 처리하는 원칙 및 신조도 갖추었기에 그는 비로소 이러한 인성 안에서 하나님을 대표해 하나님 자신의 사역을 할 수 있고, 이 시대에 성육신이 마땅히 제대로 해내야 할 사역과 다해야 할 직분을 완수할 수 있으며, 하나님이 이 시대에 대표하려는 성품, 나타내려는 성품을 인류에게 충분히 공포할 수 있고, 하나님이 이번 단계 사역에서 하려는, 진리를 선포하는 이 사역도 물론 완전히 감당할 수 있는 것이다. 만약 하나님이 입은 육신이 살아 내고 표출하며 갖춘 인성 실질이 우리가 교제한 이런 정상적이고 실제적이며 평범한 것이 아니라면, 혹은 우리가 교제한 이런 처신의 원칙과 신조를 갖추지 않고 도리어 이방인이 말하거나 추앙하는 명사나 위인의 인성 실질을 갖추었다면, 그 결과가 어떠하겠느냐? (그러면 저희가 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 길을 걷도록 이끄실 수 없을 것입니다.) 그러면 전혀 다른 상황이 될 것이다. 하나님이 입은 육신이 이방 위인이나 명사의 인성 실질을 갖추어 위대하고 비범하며 남다르고 신비롭고 헤아리기 어렵다고 치자. 이런 사람은 처신하고 일을 처리하는 데 마지노선이 없고, 입에 거짓말을 달고 살며, 처신하고 일을 처리하는 것이 규범에 어긋나고 착실하지 않으며, 분수와 본분을 지키지 않을 것이다. 또한 그가 추구하는 바와 사상 관점이 이방인과 똑같아서 그저 고급스럽고 격조 있고 세련된 것만 추구하고, 은사를 중시하며, 지식을 중시하고, 남다른 능력을 중시할 것이다. 그렇다면 너희에게 있어 이런 사람은 너희를 어떤 길로 이끌 수 있겠느냐? (그는 사람을 구원받는 길로 이끌 수 없습니다. 도리어 사람이 그를 따르면 갈수록 패괴되고, 갈수록 사악해질 뿐입니다.) 이런 사람은 자신부터가 처신하는 데 긍정적인 원칙이 없고, 그가 처신하는 방식과 원칙이 모두 긍정적이지 않으며, 전부 사탄에 속한 것이다. 그렇다면 사탄에 속한 이 사람이 처신하는 원칙과 신조는 그의 인성 실질을 아주 잘 대표한다. 이런 인성 실질을 가진 사람이 추구하는 바와 그가 걷는 길은 무엇이겠느냐? 그것은 사탄과 완전히 똑같은 것이다. 그가 추구하는 바와 그가 걷는 길은 모두 사탄에게서 비롯된 것이고, 모두 사탄과 합하는 것인데, 그를 따르는 사람도 그의 인도를 그대로 좇아 그와 똑같이 추구하고 똑같은 길을 걷지 않겠느냐? (그렇습니다.) 이 사람들은 그의 인도를 따르고, 그가 처신하는 원칙을 본받을 것이며, 그와 마찬가지로 지식을 추구하고, 지위를 추구하며, 초자연적인 것을 추구하고, 고급스럽고 격조 있고 세련된 것을 추구할 것이다. 또한 모든 비범한 사물을 추구하고, 사람이 보기에 신비롭고 헤아리기 어려운 모든 것을 추구할 것이다. 이런 사람을 따르면 아무도 구원받을 수 없고, 도리어 갈수록 타락한다. 그런 단체는 교회라고 부를 수 없다. 주된 이유는 그들이 하나님의 사역에서 벗어났고 성령 역사도 없기 때문이다. 그들이 따르는 우두머리 역시 하나님이 세운 것이 아니고, 하나님이 보낸 것은 더더욱 아니다. 설령 그들 스스로 교회라고 칭할지라도 아무 소용이 없다. 하나님은 그들을 상대하지 않으며, 아무리 교회라고 칭해도 하나님은 그들을 인정하지 않고, 성령도 역사하지 않는다. 그 우두머리는 자기가 좋아하는 것을 사람들에게 하라고 가르치고, 자기 안에 있는 것을 그대로 사람들에게 공급하며, 사람들은 그에게서 그것을 얻게 된다. 그는 진리가 없고, 사람에게 긍정적인 사물을 전혀 공급해 주지 못하며, 올바른 방향으로 이끌어 주지도 못한다. 그러니 사람이 그에게서 진리를 얻기란 불가능하며, 기껏해야 그에게서 약간의 지식을 배우고, 이방 세계의 업무 기술이나 어떤 분야의 재주를 배울 수 있을 뿐이다. 요컨대, 정상적이고 실제적인 면과 신성 실질을 생명으로 갖추지 못한 이런 사람은 성육신이라고 칭할 수 없고, 사람을 하나님 앞으로 이끌 수 없으며, 사람을 구원받는 길로 이끌 수도 없다. 이런 사실로 볼 때, 사람들 가운데서 하나님이 입은 육신 외에 하나님을 대표해 하나님의 사역을 할 수 있는 사람이 한 명이라도 있겠느냐? (없습니다.) 하나님을 대표해 인류를 패괴 성품에서 구원해 낼 수 있는 사람이 한 명이라도 있겠느냐? (없습니다.) 평범한 인류의 일원이라면 누구나 갖추고 있는 생명과 갖추고 있는 인성 실질은 거의 똑같다. 모두 사탄에게 패괴된 것이며, 인류는 모두 패괴 성품을 생명으로 삼고 있다. 그러므로 사람의 인성으로 보나, 사람의 생명 실질로 보나 온 인류 중 하나님이 성육신하여 하는 이 사역을 감당할 수 있는 사람은 단 한 명도 없으며, 하나님을 대표해 패괴된 인류를 패괴 속에서 구원해 낼 수 있는 패괴된 인류 역시 단 한 명도 없다. 물론, 이런 사실은 사람에게 다음의 내용도 알려 준다. 패괴된 인류 중 그 누구도 인류에게 무엇이 긍정적인 사물이고 무엇이 부정적인 사물인지 알려 줄 수 없고, 패괴된 인류 중 그 누구도 사람에게 무엇이 진리이고 하나님의 뜻이 과연 무엇인지 알려 줄 수 없다. 패괴된 인류가 사람에게 공급하는 것은 오직 지식, 그리고 패괴된 인류가 추구하는 각종 기술이나 재주, 은사, 처신하고 일을 처리하는 온갖 수단과 처세 철학, 사탄에게서 비롯된 각종 사상 관점뿐이다. 어느 종족이든 인류에게는 하나의 공통점이 있다. 이 공통점이 무엇이겠느냐? 인류는 모두 인류 가운데서 상대적으로 긍정적이거나 상대적으로 선하고 보수적이며 전통적인 것들을 긍정적인 사물로 여겨 그것으로 진리를 대체하고 하나님의 뜻을 대체한다는 것이다. 인류는 이런 것들을 지키면 참도(道)를 얻고 구원받을 수 있다고 생각하지만, 사실 이런 것들은 하나님이 인류에게 요구하는 것과 아무런 관계가 없다. 보아라, 인류 가운데서 아무리 똑똑한 사람일지라도 그의 은사가 얼마나 뛰어나고 재능과 학식이 얼마나 출중하든, 혹은 그의 인성이 겉보기에 얼마나 선량하고 어질고 의롭든 진리를 깨달을 수 있는 사람은 단 한 명도 없고, 무엇이 긍정적인 사물이고 무엇이 부정적인 사물인지 분별할 줄 아는 사람 역시 단 한 명도 없다. 하나님이 사역하기 전, 하나님이 말씀을 선포하기 전에는 거의 모든 인류가 전통문화를 긍정적인 사물로 여겼고, 심지어 어떤 사람들은 전통문화를 진리로 받들기까지 했다. 그러므로 어느 각도에서 보든 만약 하나님이 성육신하여 정상 인성 안에서 이런 진리를 선포하고 이런 사역을 하는 것이 아니라, 인류 중 누구든 한 사람에게 이 사역을 하게 한다면, 사람을 하나님 말씀에서 벗어나고 하나님의 뜻에서 벗어나는 길로 이끌 뿐이다.

간단한 예를 하나 들어 보겠다. 가령 무용 프로그램의 의상을 고르라고 하면, 사람들은 어떻게 고르겠느냐? 하나님을 믿는 사람이 무용 프로그램을 만들 때, 특히 영상으로 제작해 인터넷에 공개할 때, 사람이 입는 의상과 사람의 정신적 면모는 모두 하나님의 백성을 대표하므로 바르고 단정한 의상을 골라야지, 요란하고 이상한 옷을 입혀서는 안 된다는 것을 사람들은 이론적으로 다 알고 있다. 바르고 단정한 것에 관해 말하자면 따져 볼 것이 있다. 사람의 관념 속에서는 어떤 의상이 바르고 단정한 것이겠느냐? 바로 각 민족이 가장 흔히 입는 복식, 비교적 전통적이고, 비교적 보수적이며, 사람들이 보기에 모두 합당한 복식이다. 요란하고 이상한 옷이 아니고, 유행을 바짝 뒤쫓지 않는 것, 이것이 바로 사람의 관념 속에서 바르고 단정하다고 여겨지는 의상이다. 교회 내 대다수 형제자매는 프로그램을 만들 때, 의상을 고르는 것에 대해 어떤 견해를 가지고 있느냐? 보아라, 영화를 찍을 때 의상을 담당하는 사람의 의상에 대한 관점은 사실 대다수 사람의 관점을 대표하기도 한다. 그가 고른 의상은 모두 80, 90년대에 대다수 사람이 흔히 입던 복식 스타일이고, 색상은 대부분 파란색, 황토색이나 회색이다. 그저 조금 짙거나 옅은 게 있을 뿐, 전체적으로 보면 그렇게 단순한 두세 가지 색상이다. 그는 왜 밝고 화사한 색상을 고르지 않느냐? 사람의 관념 속에서 하나님을 믿는 사람은 모두 바르고 단정한 좋은 사람이므로 옷을 입을 때도 가장 평범하고 가장 흔한 이런 몇 가지 색상을 골라야 한다는 것이다. 보아라, 의상의 스타일과 색상을 고르는 이 아주 간단한 일 하나가 사람의 마음속에 있는, 하나님을 믿는 것에 관한 관념과 그릇되고 터무니없는 사상 관점을 전부 드러냈다. 즉, 사람 안에는 아주 심각한 관념이 하나 있는데, 수많은 사람이 하나님을 믿으면 옛것을 고집하고, 전통을 회복해야 한다고 생각하는 것이다. 그들은 관념 속에서 전통적인 것, 낡고 뒤처지고 진부한 것들이야말로 긍정적인 사물이고, 그것들이야말로 하나님이 기뻐하는 것이라고 여긴다. 대다수 사람이 그렇게 생각하지 않느냐? (그렇습니다.) 이것이 사람의 머릿속에 있는 것들이다. 사람은 모두 그런 전통적이고 뒤처지고 낡고 고루한 것들을 긍정적인 사물로 규정한다. 그래서 프로그램을 만들 때, 가장 간단하고 가장 기본적인 복식의 색상이나 스타일조차 정확하게 고르지 못하고, 관념으로 가늠하며, 몹시 옛것을 고집하고, 대단히 우매하고 완고하다. 그러니 사람이 하나님에 대해 가진 관념이 대체 얼마나 되겠느냐! 사람이 규정한 긍정적인 사물, 사람이 생각하기에 하나님이 좋아하는 것들은 모두 사람의 관념 속에 있는 전통문화이거나, 사람들 사이에서 세인에게 받아들여지고 인정받는 것들로, 진리와는 아무런 관계가 없다. 그렇다면 너희가 말해 보아라, 나라는 사람은 전통파에 속하느냐, 아니면 현대파에 속하느냐? (하나님께서는 전통파에도 속하지 않으시고, 현대파에도 속하지 않으십니다.) 어떤 사람들은 이렇게 말한다. “교제하신 내용을 통해 우리는 당신이 전통문화를 좋아하시지 않는다는 것을 알았습니다. 당신께서는 현재를 살아가고 계시니까요. 최소한 당신은 전통적이지 않으시고, 옛것을 고집하지 않으십니다.” 너희는 내가 전통적이지 않다고 하는데, 그럼 내가 현대파이냐? (아닙니다.) 어떤 점에서 내가 현대파가 아니냐? (지금 세상 사람들은 유행을 좋아하는 편이지만, 하나님께서는 저희에게 바르고 단정해야 한다고 가르치십니다. 이는 유행과 상반되는 것입니다.) 지금 사람들만 유행을 좋아하는 것이 아니라, 고대 사람들도 유행을 좋아했고, 이방인들은 모두 유행을 좋아한다. 유행을 좋아한다고 해서 현대파인 것은 아니다. 그럼 이 질문에 어떻게 대답해야 하겠느냐? 곰곰이 생각해 보아라. 내가 고대 의상을 입더냐? 전통 의상을 입더냐? 나는 현대 의상을 입는다. 이는 성육신의 정상 인성과 관련이 있다. 성육신이 어느 시대에 살든 그 시대 사람들의 의식주가 어느 정도 발전했는지에 따라 그의 정상 인성은 아주 자연스럽게 그 시대 사람들의 의식주 방식을 선택하지, 퇴보하지는 않는다. 이것이 정상 인성의 모습 아니겠느냐? (그렇습니다.) 그의 정상 인성에는 이성이 있으므로 의식주 측면에서 무엇을 선택하는 것이 합당한지 아주 자연스럽게 안다. 이것이 한 측면이다. 다른 한 측면으로 전통이든 현대든 그것은 하나의 형식이 아니라, 일종의 사조를 대표하고, 한 가지 관점을 대표한다. 그렇다면 전통이 긍정적인 것이냐, 아니면 현대가 긍정적인 것이냐? 내가 보기에는 둘 다 긍정적인 것이 아니며, 모두 진리와 관계가 없고, 모두 패괴된 인류가 사탄의 권세 아래에서 만들어 낸 것이다. 전통적인 사상 관점이든, 현대적인 사상 관점이든 하나님에게서 비롯된 것이 아니라면, 모두 부정적인 사물이지, 긍정적인 사물은 아니다. 전통적인 의식주 측면의 것이든, 현대적인 의식주 측면의 것이든 모두 정상 인성의 필요를 충족시키기 위한 것이다. 성육신은 어느 시대에 태어나든 정상적이고 실제적인 인성 안에서 생활하며, 처신하고 일을 처리하는 원칙은 변하지 않는다. 어떤 일을 하든, 어떤 일을 대하든 모두 하나님 말씀의 원칙에 근거하고, 그 안의 생명 성품에서 비롯된 원칙에 근거하지, 전통을 보존하고 전통을 따르는 것도 아니고, 현대를 좇고 유행을 좇는 것도 아니다. 그러므로 성육신 하나님이 그를 따르는 사람들에게 요구하는 것은 전통에 기반을 둔 것도 아니고, 현대의 영향을 받는 것도 아니다. 그가 소유하고 교제하는 다방면의 사상 관점이나 진리는 모두 하나님에게서 비롯되고, 하나님의 신성 실질과 하나님의 생명에서 비롯된 것으로, 전통문화나 현대 지식과는 아무런 관계가 없다.

하나님 집에서 무용 프로그램의 의상을 고르는 것에서 너희는 어떤 원칙을 보았느냐? 왜 이런 스타일과 이런 색상을 골랐겠느냐? 만약 너희가 이 속에 담긴 원칙을 꿰뚫어 볼 수 있다면, 너희는 정말로 진리를 어느 정도 깨달은 것이고 영적인 이해력이 있는 것이다. 이렇게 간단한 일에서도 원칙을 꿰뚫어 보지 못한다면, 너는 흐리멍덩한 사람이고, 자질이 형편없는 것이며, 다년간 설교를 들었어도 진리를 깨닫지 못한 것이다. 먼저 우리가 무용 프로그램을 만들 때 입는 복식이 전통적인지 현대적인지 말해 보아라. (현대적인 복식입니다.) 모두 현대 의상이고, 평범한 일상복이다. 어떤 사람들은 이해하지 못하고 이렇게 말한다. “우리의 무용 프로그램은 문예 프로그램에 속하는데, 왜 평범한 일상복을 입고 무대 의상을 입지 않나요? 구슬이나 스팽글이 달린 아주 화려한 옷 말이에요. 무대 위 국가대표급 무용단이 입는 옷을 보세요. 화려하고 고급스럽고 귀티가 나고, 조명을 받으면 눈이 부십니다. 우리가 프로그램을 만들 때도 그런 옷을 입으면, 사람을 더 보기 좋게 꾸밀 수 있고 하나님을 더 영화롭게 할 수 있지 않겠습니까? 하나님 집의 세력을 더 잘 드러내고, 이방인이나 종교인에게 하나님 집의 실력을 더 잘 보여 줄 수 있지 않겠습니까?” 이 관점이 옳으냐? (옳지 않습니다.) 너희가 먼저 말해 보아라. 왜 우리가 무용 프로그램을 만들 때 화려한 의상을 입지 않고, 평범한 일상복을 입겠느냐? (만약 형제자매들이 모두 아주 화려한 의상을 입고 춤을 춘다면, 관객들은 그 옷이나 사람들의 생김새에 주목할 것입니다. 하지만 평범한 의상을 입으면, 모두 바르고 단정한 사람으로 보여서 외적인 것들에 시선을 빼앗기지 않고, 하나님 말씀에 집중할 것입니다.) 한 측면은 맞게 말했다. 화려한 의상을 입지 않는 것은 사람들이 형식이나 외관에 치중하는 것을 피하기 위함이다. 그리고 가장 중요한 또 한 측면이 있다. 우리가 프로그램을 만들 때 춤을 추든 노래를 하든 그 목적이 무엇이더냐? (하나님을 증거하기 위함입니다.) 이것이 유일한 목표이다. 춤을 추든 노래를 하든 모두 하나님을 증거하기 위함이지, 어떤 사람을 드러내거나 누군가의 비위를 맞추기 위함이 아니다. 오직 하나님을 증거하기 위함이다. 그러므로 우리는 단순하고 몸에 맞으며 바르고 단정하고 품위 있는 옷을 입어 하나님을 증거하는 목적에 도달하면 된다. 우리가 만드는 프로그램은 성격상 오락 프로그램이 아니다. 오락 프로그램이란 무엇이냐? 오락 프로그램은 사람들이 남는 시간에 소일거리로 보는 것이고, 그저 사람의 비위를 맞추는 것이다. 사람이 쉴 때 프로그램을 보며 즐거워하고, 마음이 편안하고 유쾌해지며, 번뇌를 잊고 스트레스가 줄어든다. 그러고 나서 일할 때는 일한다. 그것을 마음에 담아 두지도 않고, 별다른 느낌을 받지도 않는다. 이것이 오락 프로그램이다. 그렇다면 우리가 만드는 프로그램은 어떠하냐? 형식상으로는 오락의 형태를 띠지만, 실질적으로는 대중의 비위를 맞추거나 재주를 뽐내기 위함이 아니다. 우리가 프로그램을 만드는 목표는 바로 하나님을 증거하기 위함이다. 예를 들어 찬양 프로그램을 만들 때, 하나님 말씀 찬양은 하나님 말씀에 담긴 진리를 증거하고 널리 전하여 사람들을 하나님 앞으로 오게 하기 위함이다. 체험 찬양은 하나님 사역이 도달한 성과, 하나님이 사람에게 역사하여 얻은 성과를 증거하기 위함이다. 요컨대, 우리가 어떤 분야의 프로그램을 만들든 그것은 순수 오락 프로그램이 아니고, 사람들의 이목을 끌거나 시간을 때우고 소일하게 하려는 것도 아니며, 재주를 뽐내려는 것은 더더욱 아니다. 우리의 프로그램 제작 목표는 단 하나, 바로 하나님 말씀을 널리 전하고 하나님의 사역을 증거하여 더 많은 사람에게 하나님이 이미 성육신하여 새로운 한 단계 사역을 시작하였음을 알게 하고, 더 많은 사람에게 하나님이 행한 사역으로 이미 한 무리의 사람을 얻었음을 알게 하며, 하나님이 사역하고 말씀하고 있음을 알게 하는 것이다. 이것이 우리가 프로그램을 만드는 유일한 목적이다. 우리가 프로그램을 만드는 목적이 이러하니, 사람이 화려한 옷을 입고 짙은 화장을 하며 각종 분장을 하는 것은 하나님을 증거한다는 목표와 충돌하지 않겠느냐? (그렇습니다.) 충돌하게 된다. 그러므로 우리는 옷차림을 따지지 않는다. 오직 무엇만 따지느냐? 우리가 만든 프로그램에 나타난 형제자매들의 정신적 면모, 무용 동작, 그리고 프로그램의 형식이 충분히 사람을 끌어당길 만한지, 사람들이 좋아하고 흥미를 느낄 만한지 따진다. 그리하여 사람들의 호감을 얻고, 그들이 기꺼이 하나님의 사역을 알아보고, 기꺼이 하나님 말씀을 받아들이며, 기꺼이 형제자매들과 함께 찬양하며 하나님을 경배하게 하는, 바로 이런 목적을 달성하는 것이다. 이 목적을 달성하려면, 옷차림이나 꾸밈새 측면에서는 사람들이 보기에 바르고 단정하며, 깔끔하고 정갈하고, 정신적 면모가 아주 좋아 보이기만 하면 된다. 그 외에 화려한 복장, 짙은 화장, 각종 분장은 모두 부정적인 작용을 한다. 어떤 부정적인 작용이겠느냐? 만약 춤추는 자매들을 모두 선녀처럼 꾸미고, 형제들을 모두 미남이나 부잣집 도련님처럼 꾸민다면, 사람들은 보고 나서 ‘당신들 지금 뽐내는 거군요. 불순한 의도가 있는 것 아닙니까? 사람을 유혹하는 것 아니에요?’라고 생각할 것이다. 사람들에게 이런 생각이 든다면 좋지 않다. 형제자매들의 옷차림과 꾸밈새는 바르고 단정하며, 자연스럽고 격에 맞는다. 전체적으로 볼 때 우아하다고 할 수는 없어도 아주 깔끔하고 정갈하며, 단정하고 자연스럽다. 이들의 정신적 면모가 좋은 것을 보면, 하나님을 믿는 사람이고 하나님을 증거하는 프로그램을 만드는 것이지, 사악한 길로 빠진 것이 아니다. 보아라, 이방 프로그램은 추파를 던지거나 손 키스를 날리지 않으면 몸매를 과시한다. 춤을 추면서 재주를 파는 것 외에 교태까지 부리니, 긍정적인 방향성이라고는 조금도 없다. 반면 우리의 프로그램이 전달하는 것은 완전히 긍정적인 방향성이다. 프로그램을 보는 사람이 설령 불순한 생각을 품으려 해도 기회가 없고, 파고들 틈이 없다. 이 사람들의 몸매나 외모를 보려 해도 똑똑히 볼 수 없고, 누가 교태를 부리는지 보려 해도 볼 수 없다. 볼 수 있는 표정은 오직 미소 하나뿐이며, 완전히 바르고 단정한 모습이다. 가장 중요한 것은 우리의 프로그램이 뽐내거나 남의 비위를 맞추기 위함이 아니라, 하나님을 증거하기 위함이라는 점이다. 이것이 주요 원칙이다. 그 밖에 우리가 무용팀을 위해 고른 이런 의상 스타일, 즉 티셔츠, 맨투맨, 운동복 바지는 사람들이 입고 춤출 때 비교적 편안하다고 느낄 수도 있지만, 일부 젊은이들의 눈에는 별로 마음에 들지 않을 수도 있다. 그들은 이런 스타일이 너무 평범하고, 그저 일상적인 평상복이나 실내복이라고 생각하겠지만, 이것이 바로 바르고 단정한 의상이다. 티셔츠, 맨투맨, 운동복 바지는 현재 가장 흔한 캐주얼 스타일이다. 왜 이 스타일을 골랐겠느냐? 내가 관찰해 보니, 캐주얼이라는 스타일이 생겨난 이후 지금까지 아마 최소 수십 년은 되었을 것이다. 지금 우리가 프로그램을 만들 때 이 스타일을 고른 것은 앞으로 수십 년이 지나도 유행에 뒤떨어지거나 촌스럽지 않을 것임을 고려했기 때문이다. 게다가 이 스타일은 모든 연령층과 모든 계층의 사람에게 다 적합하다. 평범한 서민이든 상류층이든 일상적으로 집에서 입고, 춤을 출 때 이런 옷을 입으면 넉넉하고 편하다. 그래서 최종적으로 무대 의상을 이 스타일로 정한 것이다. 무대에서 입는 사람이 좋아하든 좋아하지 않든 어쨌든 이 스타일은 무대에 알맞다. 즉, 보는 사람이나 입는 사람 모두 흠잡을 데가 없다는 것이다. 어쩌면 입는 사람이 “당신이 골라 준 이 옷들은 너무 촌스러워요. 일상생활에서는 절대 이런 옷을 입지 않을 거예요.”라고 말할지도 모른다. 내가 말하건대 나는 네가 일상생활에서 무엇을 입든 간섭하지 않는다. 네가 무엇을 입고 무엇을 좋아하는지는 너라는 사람을 대표하고, 너라는 사람의 인성과 실질을 대표한다. 네가 단순하고 자연스러우며 바르고 단정한 의상을 좋아하는 게 아니라, 요란하고 이상한 옷을 좋아한다면, 너라는 사람은 꽤 별난 것이다. 만약 네가 가슴과 등이 파인 옷을 입고, 머리를 길게 늘어뜨리며, 커다란 선글라스를 끼기를 좋아하고 늘 스타 행세를 한다면, 내가 말하건대 너는 하나님 집 사람이 아니다. 바르고 단정한 것을 좋아하지 않는 너는 최소한 나와는 맞지 않는다. 바르고 단정하며, 자연스럽고 격에 맞는 것, 이것이 의상 스타일을 고르는 원칙이다. 그렇다면 의상 색상은 어떻게 골라야 하겠느냐? 어떤 사람들은 이렇게 말한다. “흰색은 거룩함을, 초록색은 생명을, 빨간색은 경사를, 노란색은 우정을 상징하니, 이 몇 가지 색상을 고르겠습니다.” 내가 말하건대 이건 순전히 헛소리다. 색상은 아무것도 상징하지 않는다. 그렇다면 의상 색상을 고르는 원칙은 무엇이겠느냐? 아주 간단하다. 원칙은 단 하나, 화면에 나왔을 때 깔끔해 보여야 한다는 것이다. 특히 채도가 아주 높고 비교적 선명한 일부 색상은 일상생활에서 사람들이 잘 입지 않을 수도 있지만, 무대 효과와 시각적 효과를 위해 이런 색상들을 고른 것이다. 한편으로는 색상의 채도가 상대적으로 높고 화사해서 무대 효과가 좋고, 다른 한편으로는 대다수 색상이 그리 이상하지 않고, 칙칙하거나 보기에 거부감이 드는 색상이 없다. 이렇게 만든 영상은 효과가 좋다.

지금까지 교제한 것이 바로 무용 프로그램을 만들 때 의상을 선택하는 몇 가지 측면의 원칙이다. 너희는 어떤 측면을 명확히 알게 되었느냐? 너희가 말해 보아라, 내가 고려한 이 원칙들이 합당하냐? (합당합니다.) 주로 하나님을 증거하고, 하나님을 욕되게 하지 않으며, 최고의 성과를 거두어야 한다는 원칙을 중심으로 한 것이 아니냐? (그렇습니다.) 치우치거나 극단적인 부분이 있느냐? (없습니다.) 옛것을 고집하는 부분이 있느냐? (없습니다.) 치우치거나 옛것을 고집하는 부분이 없다. 그렇다면 우리가 의상을 선택하는 이 몇 가지 원칙은 전통을 따르는 것이냐, 아니면 현대를 따르는 것이냐? (전통을 따르는 것도, 현대를 따르는 것도 아닙니다. 저희가 만드는 프로그램이 하나님을 증거하는 성과를 거둘 수만 있다면, 그것이 가장 좋은 것입니다.) 너희가 드디어 알아들었구나. 바로 하나님을 증거하기 위함이지, 다른 목적이 없다. 하나님을 증거하는 일에서는 하나님을 욕되게 해서도 안 되고, 하나님 집에 먹칠을 해서도 안 된다는 점을 고려해야 하며, 물론 의상의 소재와 스타일이 입는 사람을 편안하게 해 줘야 한다는 점도 고려해야 한다. 즉, 바르고 단정한 사람이라면 누구나 네가 이런 옷을 입은 모습을 봤을 때 ‘무난하고, 하나님을 믿는 사람 같고, 하나님의 백성을 대표할 수 있으며, 이방인이나 무슨 영화배우 또는 가수 같지 않고 딱 봐도 바르고 단정한 사람이다.’라고 생각해야 한다. 그러면 너희가 이 일을 놓고 볼 때, 내 정상 인성 안에서 사물을 대하는 관점과 따르는 원칙이 너희와 같으냐? (다릅니다.) 분명 다르다. 그렇다면 너희가 말해 보아라, 내가 따르는 이 원칙이 고급스럽고 격조 있고 세련되냐? 비범하냐? 조금도 고급스럽고 격조 있고 세련되지 않고, 지극히 정상적이며, 채택한 원칙, 그리고 일을 통해 거두고자 하는 성과가 모두 지극히 실제적이다. 결코 자신을 과시하지 않는다. 너희의 관점대로라면, 프로그램을 만들며 의상을 선택할 때 전통적이거나 옛것을 고집하는 쪽 아니면 세상의 흐름을 따르는 쪽일 것이다. 어떤 사람들은 이렇게 말한다. “세상에서는 스모키 메이크업을 하고 인조 속눈썹을 붙이고 코걸이와 큰 귀걸이를 하는 것이 유행이니, 우리도 형제자매들을 미남 미녀로 꾸며야 합니다. 옷차림이 화려해야 할 뿐만 아니라, 화장도 요염하게 해서 세상의 가수나 영화배우 못지않게, 아니 그들보다 더 고급스럽고 부티 나게 만들어야 합니다. 하나님을 믿는 사람은 그들보다 더 존귀해야 하니, 이 방향으로 꾸며야 합니다!” 그런데 왜 결국 무대 위의 사람들을 보면, 화려한 의상이 단 한 벌도 없는 것이겠느냐? 내가 여기서 엄격히 관리하고 있기 때문이다. 그래서 현대파든 전통파든 모두 설 자리를 잃고, 재주를 뽐낼 기회를 얻지 못했다. 나에게 제지당한 것이다. 만약 너희에게 관리를 맡긴다면, 너희는 이 사람들에게 재주를 뽐낼 기회를 주겠느냐? (주지 않을 것입니다.) 왜 주지 않겠느냐? (그에게 기회를 주면, 정도를 벗어나고, 하나님 집에서 요구하는 원칙을 따르지 않을 것입니다.) 그에게 기회를 주면, 그는 무대 위의 사람들을 귀신처럼 분장시키고, 사회에서 유행하는 오락 프로그램을 만들려고 할 것이다. 하나님을 증거하는 프로그램을 대중의 비위를 맞추는 오락 프로그램으로 만들고, 사람들을 다 요괴나 귀신으로 만들어 버릴 텐데, 그 프로그램을 눈 뜨고 볼 수 있겠느냐? 그러면 그 프로그램은 변질되어 하나님을 증거하는 것이 아니라 하나님을 욕되게 하는 것이니, 저주받고 폐지되어야 마땅하다. 이것은 본분을 이행하는 것이 아니라 악을 행하는 것이다. 알겠느냐? (알겠습니다.) 보아라, 이런 작은 일조차 너희는 알지 못한다. 지금 말을 좀 더 직설적이고 알기 쉽게 하니, 그제야 어떤 사람들은 문득 깨닫고 ‘아, 그런 거였구나. 이제야 하나님 집에서 무용 프로그램을 만들 때 왜 그런 의상을 선택하는지 알겠어.’라고 생각한다. 시대를 막론하고 사람이 따라야 할 원칙이 무엇이겠느냐? 바로 모든 일에서 하나님 말씀을 원칙으로 삼는 것이다. 어떤 사역을 하든, 어떤 일을 하든 첫째는 사람에게 도움을 주기 위함이고, 둘째는 하나님의 사역을 증거하기 위함이다. 이 두 가지 원칙이 전부다. 그러므로 어떤 일에서든 사람이 준수해야 할 것은 바로 이 두 가지 원칙이다. 성육신의 정상 인성 안에 갖춰진 정상적이고 실제적인 면 역시 다름 아닌 이 원칙들을 따르는 것이다. 원칙은 변하지 않는다. 전통을 따르지도 않고 현대를 추종하지도 않는다. 정상 인성 안에서 따르는 원칙은 바로 양심과 이성의 범위 안에서 처신하고 일을 처리하는 것이다. 그렇다면 내가 하나님 집의 사역에서 따르는 원칙은 무엇이겠느냐? 매사 사람을 이롭게 하고, 사람에게 유익한 일을 하고, 사람에게 도움이 되는 것이다. 또 하나님을 증거하는 사역을 하는 것이고, 하나님을 증거하고 하나님 말씀을 널리 전하는 원칙을 따르는 것이다. 너희가 보기에 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 이렇게 교제하니, 너희는 나라는 사람에 대해 한층 더 알게 되지 않았느냐? (그렇습니다.) 이런 일들은 자세히 말해 주지 않으면, 너희는 알지 못한다. 이렇게 간단한 일조차 너희는 헤아리지 못한다. 사실 전혀 심오하지 않고, 모두 매우 실제적이고 평범한 것이다. 어느 정도로 평범하냐? 정상 인성의 이성에 지극히 부합한다. 즉, 네게 정상 인성의 이성이 있다면 이해할 수 있지만, 정상 인성의 이성을 갖추지 못했다면 이해하기가 무척 어렵다는 것이다. 내가 분명하고 확실하게 말해 줘야 하고, 직설적으로 말해 주고 똑똑히 알려 주어야만, 너는 비로소 그런 것임을 알게 된다. 이렇게 간단한 일, 진리 원칙 축에도 들지 못하는 일인데도 너희는 분명하게 말하지 못하니, 이것이 어찌 된 일이냐? 이 일이 심오하고 헤아리기 어려우냐? (아닙니다.) 그런데 너희는 왜 분명하게 말하지 못하느냐? 크게 보면 너희가 진리를 깨닫지 못했기 때문이고, 작게 보면 너희의 정상 인성과 이성에 부족한 것이 있고, 결함이 있기 때문이다. 바르고 단정한 것이라고 하면 너희는 전통을 지키고 옛것을 고집하며, 정상 인성이라고 하면 착실한 바보 같은 사람이 되는 것이라고 여긴다. 이것은 자질이 형편없어서 이해 능력을 갖추지 못한 것이 아니냐? (그렇습니다.) 바로 이것이 문제다. 자, 이 일은 여기까지 이야기하겠다.

지난번에는 ‘성육신 하나님을 패괴된 인류와 견주지 말 것’ 중에서 성육신은 ‘계산적으로 대하지 않는다’는 주제에 관해 교제했는데, 오늘은 ‘공격하지 않는다’라는 주제에 관해 교제하겠다. 공격하지 않는 것은 성육신 하나님의 정상 인성에 갖춰진 한 측면의 실질이자 살아 냄이며, 정상 인성의 양심과 이성으로 사람을 대하는 한 측면의 원칙이다. 즉, 하나님이 입은 육신은 최소한 너와 평화롭게 지낼 수 있다는 것이다. 네가 어떤 부류의 사람이든, 자질이 조금 좋은 사람이든 조금 부족한 사람이든, 혹은 인성이 조금 좋은 사람이든 조금 나쁜 사람이든 성육신 하나님은 모두 올바르게 대하고, 너와 화목하게 지낼 수 있다. 네게 어떤 결함이나 결점이 있음을 발견하거나, 심지어 네 인성의 어떤 측면에서 좋지 않은 실질을 발견하고 어떤 측면의 악행을 발견하면, 기회가 되거나 조건이 허락할 때 나는 너와 솔직하게 교제할 것이다. 네가 받아들일 수 있다면, 나는 솔직하게 네 문제를 폭로하고, 문제 해결의 길을 가리켜 줄 것이다. 하지만 네가 받아들이지 못한다면, 적절한 때에 현실에서 발견된 문제를 통해 너를 일깨워 주고 폭로하고 경고하여 네 문제가 무엇인지, 인성의 문제인지 자질의 문제인지, 아니면 한 측면의 패괴 성품 문제인지 알게 할 수도 있다. 나는 네 문제에 따라 너를 일깨워 주고 훈계하여 네 부족한 점이 무엇인지 알게 하거나, 네 문제가 어디에 있는지 알게 할 것이다. 그런 다음 이 같은 문제의 실질이 무엇인지, 이런 부류를 대하는 하나님의 태도가 어떠한지 알려 줄 것이다. 네가 기꺼이 받아들이고, 육을 저버리며 진리를 실행할 수 있다면, 나는 네게 실행의 길을, 이런 문제를 어떻게 대하고 해결해야 하는지를 알려 줄 것이다. 나는 네 문제나 결점을 꼬투리 잡거나 약점으로 삼아 시도 때도 없이 너를 비웃거나 조롱하거나 빈정대는 말을 하지 않을 것이다. 나는 그렇게 하지 않고, 공정하고 객관적으로 너를 대하고 네게 존재하는 문제를 대할 것이다. 내가 일깨워 주어도 네가 의식하지 못하고, 내 말이 너와 관련돼 있음을 느끼지 못하거나, 네 문제의 성질이 심각하다고 알려 주어도 네가 받아들이지 않고 거부하고 반항하며, 심지어 이유와 핑계를 찾아 변명하고 해명한다면, 나는 상황에 따라 가늠할 것이다. 네가 하는 사역이 매우 중요하고, 네 문제가 교회 사역에 영향을 미쳤다면, 나는 네가 이 분야의 본분을 이행하기에 적합한 사람인지 고려할 것이다. 하지만 네가 그저 일반 신자이고, 네가 이행하는 본분과 네 모습이 교회 사역이나 하나님 선민에게 미치는 영향이 크지 않으며, 네 개인의 문제일 뿐이라면, 나는 선의로 너를 일깨워 주고 도와줄 것이다. 네가 대수롭지 않게 여겨도 나는 마음속으로 네게 앙심을 품지 않을 것이고, 당연히 온갖 방법을 동원해 네가 받아들이도록 강요하지도 않을 것이다. 나는 이 일을 매우 이성적으로 대할 것이며, 계속해서 선의로 너를 일깨워 주고 도와줄 것이다. 네 문제의 실질이 너 자신이나 타인에게 좋지 않은 결과를 가져올 것임을 안다면, 나는 양심의 작용 아래 선의로 너를 일깨워 주고 도와주지, 네가 망신을 당하는 것을 그저 지켜보지는 않을 것이다. 또한, 함부로 너를 규정하여 “너란 사람은 구제 불능이다. 하나님이 너를 혐오한다. 너는 멸망할 대상이다.”라고 말하지 않을 것이며, “이 마귀야, 이 사탄의 후예야, 이 하나님을 대적하는 족속아.”라고 대뜸 저주하는 일은 더더욱 없을 것이다. 나는 절대 그렇게 하지 않는다. 내 신분이 특수하기 때문에 나는 늘 매우 이성적으로 나 자신을 단속한다. 사람을 대하고 사람과 말할 때는 상대에 맞게 해야 한다. 이것이 한 측면이다. 다른 한 측면으로 누구도 함부로 규정해서는 안 된다. 또 다른 한 측면으로 말하는 어조나 단어 선택, 표현 방식에서 상대방으로 하여금 내가 말하고 행하는 것이 선의이며, 악의가 없다고 느끼게 해야 한다. 내 출발점을 말하자면, 나는 진심으로 너를 돕고자 한다. 네가 굽은 길을 가는 것을 보고 싶지 않고, 일이 닥쳤을 때 네가 연약해지고 방황한 후 방향을 잃거나 곁길로 빠지는 것도 보고 싶지 않다. 오히려 네가 나의 교제와 도움을 받은 후 자신을 올바르게 바라보고, 소극적인 상태에 빠지지 않으며, 자신의 패괴 성품과 자신이 가진 문제를 정확히 인식하고, 자신을 올바르게 대할 수 있기를 바란다. 그런 다음 하나님 말씀에서 실행의 길을 찾고, 하나님 말씀에 따라 자신의 패괴 성품과 자신의 문제를 조금씩 해결하며, 아울러 사람들과 화목하게 지내면서 남을 도울 수 있기를 바란다. 즉, 사람과 함께 지내며 사람에게 말하고 행하는 것을 통해 사람들이 하나님의 뜻을 깨닫게 하고자 최선을 다하는 것이다. 하나님이 사람에게 요구하는 원칙이 무엇인지, 사람에게 존재하는 각종 문제를 대하는 하나님의 태도와 관점이 어떠한지, 이런 문제를 어떻게 처리해야 하나님의 요구에 도달하여 하나님을 만족게 할 수 있는지, 어떻게 진리를 구하여 자신의 이런 문제들을 해결해야 하는지 알게 하려는 것이다. 그 목적은 사람이 각종 사람과 일, 사물 속에서 자신의 패괴 성품이 흘러나올 때, 이런 문제들을 올바르게 대하고 해결하여 최종적으로 진리에 순종하고, 하나님에게 순종하는 성과를 거두게 하는 것이다. 물론, 그동안 사역하고 말하며 접한 각양각색의 사람들을 통해 나는 한 가지 사실을 알 수 있었다. 내가 얼마나 차분하고 온화하게 말하고 대화를 나누든, 내게 어떤 선의가 있든, 어떤 마음가짐으로 누군가를 돕고자 하든 내가 무슨 말을 했고 왜 그런 말을 했는지 느끼거나 이해하는 사람은 드물다는 것이다. 나아가 내 말과 내가 그에게 교제한 내용을 통해 실생활에서 진보하거나 실질적인 도움을 얻는 사람도 드물다. 하지만 사람이 최종적으로 나와의 소통과 교류를 통해 얼마나 많은 것을 얻고 거두었든 내가 사람과 교류하는 원칙은 변하지 않는다. 어떤 사람들은 “그럼 왜 방식을 바꾸지 않으십니까?”라고 말한다. 너희가 말해 보아라, 왜 방식을 바꾸지 않겠느냐? 방식을 바꿔야 하겠느냐? 사람과 말할 때 모세에게 십계명을 선포하듯 높은 위치에 서야 하겠느냐? 하늘에서 천둥이 치는 듯한 소리를 내거나 어떤 특정 어조를 띠어야 사람들이 두려워하고, 쉽게 기억하며, 기꺼이 실행하고 순종하겠느냐? 아니면 사람과 교류할 때 늘 저주하고 규정하는 어조로 말해야 사람들이 교훈을 새기겠느냐? 그래야 받아들일 수 있겠느냐? (그렇게 해도 안 됩니다.) 왜 안 되는지 아느냐? 여호와가 모세를 통해 십계명을 반포했을 때, 이스라엘 사람도 하늘에서 천둥이 치는 소리를 듣고 번개를 보았는데, 그렇다고 여호와에 대한 패역과 판단이 없었느냐? 말하는 방식이 어떠하든, 말하는 내용과 출발점이 무엇이든, 듣는 입장에서 사람 자신에게 주관적으로 진리를 받아들이고 긍정적인 사물을 사랑하려는 의지와 필요가 있다면, 사람이 마음속으로 이런 필요를 느낀다면, 네가 어떤 방식으로 말하든 그는 받아들일 수 있고 쉽게 기억한다. 하지만 사람이 마음속으로 이런 필요를 느끼지 못한다면, 그가 무엇이 긍정적인 사물이고 무엇이 부정적인 사물인지 안다 해도, 네가 하는 말이 아무리 옳고 근원이 아무리 옳고 동기가 아무리 옳다 해도 어떻게 말하든 그는 받아들이지 않고 마음에 두지 않는다. 그러므로 나로서는 이런 일들을 할 때 어떤 사람을 대하든 정상적으로 교제하는 것을 원칙으로 한다. 그가 내게서 무엇을 얻고 무엇을 거둘 수 있는지, 진리를 얻을 수 있는지는 결정적으로 그 사람이 진리를 사랑하는지에 달려 있고, 그에게 정상 인성의 필요가 있는지에 달려 있다. 그가 선천적으로 긍정적인 사물을 사랑한다면, 내가 그와 이렇게 정상적으로 소통하고 대화를 나누기만 해도 그는 내가 무슨 말을 했는지, 그런 말을 한 원칙이 무엇인지, 그에게 무엇을 당부했는지 곰곰이 생각해 본다. 그는 나중에 곰곰이 생각하고 마음속에 기억해 두었다가 그 말에 따라 실행할 것이다. 이 사람의 인성이 긍정적인 사물을 필요로 하지 않는다면, 내가 아무리 말해도 소용이 없다. 내가 그를 책망하고 징계하고 심지어 처벌한다 해도 소용이 없다. 처벌받은 후 겉으로는 얌전해지고 고분고분해질지 몰라도 그의 내면은 긍정적인 사물을 필요로 하지 않기에 이 일이 지나가고 나면, 그는 금세 원래 상태로 돌아갈 것이다. 긍정적인 말씀, 긍정적인 사물, 진리 원칙은 그의 마음속에 어떤 흔적도 남기지 못한다. 그러므로 이런 부류에게는 아무리 많은 말을 해도 그를 변화시켜 정상 인성의 필요를 갖게 할 수 없다. 이것이 한 측면이다. 또 하나, 공격하지 않는 것은 기본적으로 내가 너희를 대하는 하나의 원칙이다. 너희가 어떤 부류이든, 진리를 추구하는 사람이든, 진리를 추구하지 않는 사람이든 네 어떤 측면의 문제를 폭로한다 해도 그것은 단지 그 문제의 실질을 해부하여 네가 분명히 깨닫고 꿰뚫어 알게 하기 위함이다. 그리하여 향후 본분을 이행하는 과정에서 진보하고, 다시는 같은 잘못을 저지르지 않으며, 다시는 교회 사역에 교란이나 손해를 끼치지 않게 하려는 것이다. 너를 돕기 위함이지, 문제 삼거나 꼬투리를 잡기 위함이 아니다. 그러므로 지난 일을 다시 꺼낸다 해도 네 적극성을 꺾거나 너에게 상처를 주기 위함이 아니라, 네가 문제의 실질을 인식하게 하여 한 측면의 진리에 대해 철저한 인식을 갖고, 자신에 대해 인식하게 하기 위함이다. 어떻게 해야 하나님의 마음에 합하는지 알고, 최종적으로 하나님 말씀의 원칙에 따라 정확하게 실행할 수 있게 하려는 것이다. 성육신은 결코 사람을 공격하지 않는다는 이 측면에 대해 너희는 느낀 바가 있느냐? (조금 있습니다.)

성육신은 사람을 대할 때 공격하지 않을 뿐만 아니라, 때때로 격려도 해 준다. 어떤 사람들은 분량이 작고 연약하며, 인성 측면에서 그리 강인하지 못하고, 일을 할 때 끈기가 없다. 혹은 늘 갖가지 사물에 얽매여 진리를 구할 줄 모르고, 정상적으로 본분을 이행하지 못한다. 이런 상황에서 나는 그들에게 약간의 격려를 해 주어 앞길을 보게 하고, 더 이상 어떤 사물에 빠져 얽매이지 않게 한다. 어쩌면 너는 격려하는 말을 듣고 자신은 도달할 수 없다고 생각할지도 모른다. 하지만 내 목적은 네가 자신의 사상과 관념 속에 있는 부담을 내려놓고, 더 이상 그런 사물에 얽매이지 않고 거기서 빠져나오게 하는 것이다. 그런 다음 본분에 전력을 다해 하나님의 마음을 만족게 할 수 있게 하려는 것이다. 어떤 사람들은 과거에 실패의 길을 걸었거나, 하나님 집의 원칙에 위배되는 일을 했거나, 뚜렷한 패역 행위를 한 적이 있다. 심지어 어떤 사람들은 일을 할 때 방해하고 교란하여 교회 사역에 손실을 끼치기도 했다. 내가 교제 중에 간혹 이런 일들을 언급한다면, 그 목적 역시 네 적극성을 꺾기 위해서도 아니고, 원한을 품어서도 아니다. 네게 있었던 사실을 예로 들어 다른 사람들이 같은 잘못을 저지르지 않도록 일깨워 주기 위함이다. 한 측면의 진리를 분명하게 교제하고, 더 많은 사람이 이를 통해 교훈을 얻게 하며, 또 더 많은 사람이 이를 통해 네가 걸어간 길이 틀렸다는 것과 틀린 부분을 깨닫게 하려는 것이다. 그런 다음 더 많은 사람에게 같은 길을 걷지 말 것과 일을 할 때 어떤 원칙을 준수해야 하는지를 훈계하려는 것이다. 특히 사람의 각종 패괴 성품을 교제하고 폭로할 때, 내가 드는 예나 교제하는 어떤 구체적인 내적 상태가 많은 사람과 관련될 수도 있고, 혹은 어떤 특수한 사람이나 특수한 일과 관련될 수도 있다. 이것들을 교제하는 목적 역시 기회를 틈타 너희의 추한 모습을 드러내어 난처하게 만들려는 것이 아니다. 내가 이야기하는 사실이나 폭로하는 내적 상태는 오직 우리가 교제하는 주제, 교제하는 이 측면의 진리와 관련이 있을 뿐이다. 어쩌면 나는 너라는 사람을 모르고, 네게 그런 일이 일어났다는 것도 모를 수 있다. 하지만 내가 든 예나 폭로한 내적 상태가 마침 네게 일어났던 일이라서 너와 맞아떨어진 것이다. 자신과 맞아떨어졌을 때, 어떤 사람들은 ‘누가 나에 대해 고자질을 한 게 아닐까? 내게 이런 일이 일어났고, 내게 이런 문제가 있으며, 이런 내적 상태가 있다는 것을 어떻게 알았지?’라고 생각한다. 내가 말하건대, 나는 특정인에게 그런 일, 그런 측면의 내적 상태가 있다는 걸 정말 몰랐다. 하지만 내가 교제하는 진리에서 다루거나 폭로하는 문제 가운데 바로 그런 내적 상태나 그런 측면의 문제, 혹은 그런 유형의 구체적인 사례가 포함되어 있다. 그런 유형의 내적 상태와 구체적인 사례는 대표성을 띠고 있어서 사람들에게 그런 사람과 일, 사물을 인식시키고 그런 부류 사람들의 실질을 인식시키기에 충분하다. 그래서 예를 들 때, 불가피하게 교회에서 발생했던 특수한 사례를 들거나, 특수한 상황을 이야기하게 되고, 그러다 보면 자연스레 일부 사람과 일, 사물이 거론되는 것이다. 하지만 어떤 사람들을 공격하려는 의도는 조금도 없으며, 단지 사람을 일깨워 주고 권면하여 대다수 하나님 선민이 유익을 얻게 하려는 것일 뿐이다. 내가 설교하며 드는 예들은 결코 어떤 사람을 겨냥한 것이 아니다. 그저 진리를 교제하고 문제의 실질을 폭로하여 너희가 문제의 실질을 더 분명하게 알고 이해할 수 있게 하려는 것일 뿐이다. 문제의 실질을 이해함으로써 자신과 대조해 보아도 좋고, 사람과 일, 사물을 명확히 알아도 좋다. 그런 다음 상응하는 진리 원칙에 따라 실행하는 데 이르고, 상응하는 진리 원칙으로 자신에게 있는 문제를 해결하여 진리 실제에 진입하는 데 이르게 하려는 것이다. 어떤 측면의 문제를 교제하든, 그것이 네게 존재하는 문제이든, 다른 사람에게 존재하는 문제이든 나는 오직 진리를 교제하려는 것이고, 그 측면 문제의 실질과 진상을 더 잘 깨닫게 해 주려는 것일 뿐, 결코 특정 개인이나 특정 부류를 겨냥한 것이 아니다. 물론 내가 그 문제를 교제할 때 든 예의 실제 모델이 네게 일어난 일이고, 내가 그 일을 소재로 삼아 이 예를 들었을 수도 있다. 하지만 이 예 역시 너 한 사람의 문제를 폭로하는 것이 아니라, 네 문제가 모두를 대표하고, 모든 인류를 대표하는 것이다. 당연히 문제를 폭로하는 목적은 단지 문제를 해결하기 위함이지, 너를 공격하기 위함이 아니다. 그러므로 이런 상황에 부딪혔을 때, 너는 올바르게 대해야 한다. 이것은 내 본연의 사역이다. 내 본연의 사역이 한편으로는 너희에게 모든 진리, 각 측면의 진리를 공급하는 것이고, 다른 한편으로는 너희에게 있는 문제를 폭로하고, 패괴된 인류의 각종 내적 상태를 폭로하며, 패괴된 인류에게 있는 모든 패괴 성품 및 패괴 성품과 관련된 문제를 폭로하는 것이다. 이것이 내 본연의 사역이다. 내 본연의 사역에 진리를 공급하는 것 외에도 패괴된 인류의 패괴 진상을 밝히는 항목이 포함되어 있으므로, 이 사역에 있어서 나의 출발점은 선의이다. 나는 너희를 돕고 붙들어 주며 일깨워 주고 공급해 주어 너희가 문제의 실질을 똑똑히 보고, 자신의 패괴 성품을 저버리며, 더 이상 패괴 성품 속에서 살지 않고 돌아서게 하려는 것이다. 손으로 행하는 악을 내려놓고 하나님에게 회개하며, 하나님이 요구하는 원칙에 따라 실행하여 진리에 순종하고 하나님에게 순종하는 데 도달하게 하려는 것이다.

내가 너희의 어떤 문제를 폭로하든, 그리고 문제를 폭로하는 말이 어떤 방식을 취하고 어떤 어조를 띠든 나는 모두 너희를 돕고 붙들어 주어 구원받는 길로 나아가게 하려는 원칙과 출발점에 근거하여 행하는 것이다. 악의는 없고 전부 선의이다. 어떤 사람이나 어떤 부류에게 있는 문제의 실질을 폭로할 때, 간혹 언사가 그리 고상하지 않더라도 그 목적은 어떤 사람을 공격하거나 억압하기 위함이 아니다. 문제의 실질을 해부하여 사람이 분별하게 하고, 패괴 성품을 벗어 버리는 데 도달하게 하려는 것이다. 여기에는 어떤 계략도 없고, 너를 공격하거나 억압하려는 뜻도 없으며, 네 치부를 드러내 망신을 주려는 뜻도 없다. 일부 문제를 교제할 때, 어떤 부류 사람의 행위나 어떤 부류 사람의 성품, 실질을 규정한다 해도 그 규정 역시 객관적인 사실에 완전히 부합한다. 예를 들어, 네가 교만하고 독선적이며, 늘 독단적으로 행동하고, 몇몇 방해하고 교란하는 일을 저질렀다고 치자. 내가 네게 “계속 그렇게 행동하며 죽어도 회개하지 않는다면, 그게 바로 너의 실질이다. 그러면 너를 대하는 하나님의 태도는 제쳐 두거나 혐오하여 버리는 것이다.”라고 말한다면, 이 말이 사람을 공격하는 것이냐? 아니다. 비록 어떤 배경에서 이런 이야기가 나왔고 말은 그렇게 했지만, 너에 대한 공급과 도움, 너에 대한 기대는 변하지 않았으며, 여전히 네게 회개할 기회를 준다. 네가 통회하고 돌아섰으며 변화가 있고 어떤 측면의 본분을 이행하기에 적합하다면, 하나님 집에서는 변함없이 너를 발탁할 것이고, 나는 결코 막지 않는다. 갓 하나님을 믿어 진리를 깨닫지 못했을 때는 누구나 약간의 잘못을 저지른다. 하지만 어떤 사람은 회개할 줄 알고, 좋은 일을 좀 하고 선행을 좀 하기도 한다. 만약 형제자매들이 “이 사람은 확실히 회개해서 예전과 다릅니다. 예전에는 교만하고 방탕하여 사람 같지 않았고, 몇몇 악한 일을 저질러 교회 사역을 방해하고 교란했으며, 하나님의 제물에 손실을 끼쳐서 교회에서 그를 제명했습니다. 하지만 이 사람은 제명된 후 몹시 통회했고, 지금은 회개했습니다. 게다가 자발적으로 손실을 배상하고, 교회에서 자신을 다시 받아 주기를 요청하며, 앞으로 다시는 악을 행하지 않고, 기꺼이 교회에서 가장 작은 자가 되어 하나님 집에서 시키는 일은 무엇이든 순종하겠다고 다짐했습니다.”라고 추천한다면, 그와 비교적 가까운 사람이 그에 대해 철저히 알아본 후 그를 추천하고자 한다면, 내가 말하건대 그가 정말 회개했고 현재 하나님 집의 사역에 필요한 경우 그를 다시 써도 된다. 나는 막지 않는다. 심지어 몇몇 사람은 나 개인에게 그다지 우호적이지 않은 일을 한 적이 있더라도 그가 발탁될 조건에 부합한다면, 나는 마찬가지로 막지 않고, 그에게 기회를 줄 것이다. 그러므로 설교 중이든, 실생활에서든, 어떤 환경이나 어떤 배경에서든 나는 공평하고 공정하게 너를 대한다. 환경이 허락할 때는 선의로 너희를 돕거나 너희가 본분을 이행하는 상황을 물어본다. 특별한 사역 현장에서도 나는 최대한 너희를 돕고 붙들어 주며, 일부 업무 사역에서도 너희를 지도하고 이끌어 주거나 도와준다. 때로는 너희와 서로 의견을 나누고 교류한다. 간혹 “네가 한 이 일은 안 되겠다.”라고 말할지라도 그것은 사실대로 솔직하게 직설적으로 말하는 것일 뿐, 너희를 억압하기 위함이 아니다. 너희와 교류하거나 의견을 나누면서 최대한 너희에게 기회를 주어 발언하게 하고 실력을 발휘하게 하여 너희의 자질과 재능, 그리고 너희가 배운 지식이나 알고 있는 상식, 혹은 축적한 경험이 최대한 발휘되게 하려는 것이다. 실력을 제대로 발휘하지 못하더라도 나는 그저 “네가 한 이 일은 별로구나. 다시 곰곰이 생각하고 구해서 더 잘할 수 있는지 보아라.”라고 말할 뿐이다. 나는 언제나 최대한 너희를 붙들어 주고 공급하고 도와주어 너희가 나와 교류하고 소통할 때, 생활 속에서든, 본분을 이행하는 과정에서든 모두 유익을 얻게 한다. 사역에서의 원칙이 이러하고, 일상생활에서도 마찬가지다. 가끔 사람들과 함께 소통하고 교류할 때, 불가피하게 일상생활의 자질구레한 일들을 이야기하게 되고, 의식주, 보건, 의학 등 외적인 일들이 거론되는데, 어떤 사람들은 일상사에 대한 관점이나 주장, 상식을 언급하기도 한다. 여러 방면의 상식에 대해 나는 개인적인 관점을 밝힐 뿐이다. 네가 내 말이 옳다고 생각하면 받아들이면 되고, 내 말이 틀렸다고 생각하더라도 나는 신분과 지위로 너를 억압하지 않을 것이며 “내가 하는 말은 다 옳다. 내가 어떤 어조로 말하든, 듣기 좋든 싫든 널 해치거나 함정에 빠뜨리기라도 하겠느냐? 너는 무조건 받아들여야 한다!”라고 하지도 않을 것이다. 나는 그렇게 하지 않고, 순리에 맡길 것이다. 예를 들어, 네가 요리할 때 소금을 너무 많이 넣어서 내가 소금을 많이 먹으면 몸에 좋지 않다고 말한다고 하자. 그런데 어떤 사람은 받아들이지 않는다. 그는 소금을 적게 넣으면 음식이 싱겁고 맛이 없다며 기어코 자기 입맛대로 먹으려 한다. 그러면 나는 “그것은 네 자유이니 간섭하지 않겠다.”라고 한다. “소금을 많이 먹으면 몸에 좋지 않다.”라는 이 말이 진리 축에는 들지 못하지만, 이것은 생활 상식이다. 하나님이 사람에게 지어 준 이 육체로 말하자면, 하루에 필요한 소금의 양이 정해져 있어서 그 양을 초과하면, 몸에 해를 끼치고 안 좋은 결과를 초래하게 된다. 어떤 식재료든 인체의 필요량에는 모두 기준이 있는데, 만약 이 기준을 초과하면 인체에 문제가 생긴다. 또 어떤 사람은 늘 자기가 영양 부족이라고 생각해서 고기와 생선을 잔뜩 먹다가 결국 영양 과잉으로 몸에 문제가 생겨 조절해야 한다. 하나님이 사람에게 지어 준 이 육체에 영양이 얼마나 필요한지는 하나님이 인류를 위해 창조한 곡물, 채소, 과일, 육류의 비율과 관계가 있다. 네가 이 비율에 따라 먹는다면, 몸의 기본적인 건강을 유지할 수 있지만, 이 비율을 어기고 기호에 따라 함부로 먹고 마구잡이로 먹는다면, 몸에 이상이 생길 것이다. 내가 네게 이런 사실을 알려 주었는데, 너는 듣고도 받아들이지 않으며 ‘설교하고 진리를 교제하는 것은 당신의 특기지만, 일상생활의 이런 일들은 당신이 모르니, 당신 말을 듣지 않아도 돼. 이건 진리와 관련이 없으니까.’라고 생각한다. 내가 말하건대 받아들이지 않아도 되고, 네 기호에 따라 생활해도 된다. 하지만 너는 알아야 한다. 네가 내 말을 받아들이지 못한다면, 언젠가 네 몸에 이상이 생길 것이고, 너는 네 선택에 대한 대가를 치르게 될 것이다. 나는 단지 내 관점을 밝힐 뿐, 내 지위를 이용해 너를 억압하지 않는다. 또 한편으로 네가 내 관점을 받아들이지 않더라도 나는 너에게 강요하지 않으며, 긍정적인 사물을 받아들이지 않는 네가 너무 우매하고 완고하다고 말하지도 않는다. 사실 너는 정말 그렇지만, 나는 결코 그렇게 말하지 않는다. 나는 일상생활의 작은 일 하나를 침소봉대하여 너를 계도하고 교육하지 않을 것이다. 나는 그렇게 하지 않는다. 그것은 내 책임이 아니며, 그렇게 하고 싶지도 않기 때문이다. 나는 설교하고 교제하는 것으로 이미 책임을 다했다. 이것은 내 직분 안의 일이다. 일상적인 음식에 관한 일은 네가 알아서 해라. 하나님이 인류를 위해 무엇을 창조했든, 얼마나 창조했든, 사계절에 어떤 먹거리들이 나고 어떤 특산물들이 있든 네가 그것을 어떻게 사용해야 하는지는 네 개인의 일이니, 네가 스스로 분배해라. 네 인성의 양심과 이성이 정상적이고 온전하다면, 너는 적절하게 사용하고 분배할 것이다. 하지만 네 이성이 온전하지 않다면, 너는 과도하게 사용하거나 분배할 것이고, 최종적으로 네 육체에 어떤 결과를 가져오든 너 혼자 감당할 수밖에 없다. 그러므로 이 일에 있어서 나는 매우 이성적이다. 나는 단지 내 관점을 네게 알려 줄 뿐, 네가 받아들이도록 강요하지 않는다. 때로는 너희에게 좋지 않은 생활 습관이 있는 것을 보아도 나는 너희를 강제로 변화시키려 하지 않고, 그저 간단히 일러 줄 뿐이다. 너희가 받아들이지 않고 고치지 않는다면, 나는 더 이상 말하지 않는다. 생활 습관은 사실 교정하기 매우 쉽다. 잘못되고 불량한 생활 습관은 마땅히 교정해야 한다. 이것은 긍정적인 사물을 받아들이는 태도이다. 긍정적인 사물을 받아들이는 태도와 의지가 있는 것은 정상 인성이 갖춰야 할 기본적인 이성이다. 어떤 사람들은 긍정적인 사물을 귓등으로 듣고, 대수롭지 않게 넘기며, 자신의 잘못된 실행법과 잘못된 행동 방식을 고집하기까지 한다. 심지어 어떤 사람들은 “내가 이렇게 산 지가 몇 년인데, 아무런 나쁜 결과도 없었어.”라고 말하기도 하는데, 이것은 바로 성품 문제이다. 어떤 성품이냐? 고집스럽고 강퍅하며 옳은 관점을 받아들이지 않고 긍정적인 사물을 받아들이지 않는 것이다. 알려 주자면, 이것은 일종의 패괴 성품이다. 너는 바꿔야 하고, 벗어 버려야 한다. 네 잘못된 실행법과 그 강퍅한 태도를 바로잡아야만 네게 진실한 변화가 있을 수 있다.

어떤 사람들은 남을 잘 공격하는데, 이는 좋지 않다. 나는 너희가 어떤 잘못을 하는 것을 보면 이성적으로 내 관점을 밝히고 선의로 너희에게 일깨워 준다. 이것이 내가 일을 처리하는 방식이다. 또한, 어떤 문제에서 너희의 패괴 성품을 폭로해야 한다면 나는 가차 없이 폭로하는데, 이는 사람에 대한 책임을 지는 것이다. 내가 사람의 문제를 폭로하는 것은 문제의 실질과 진상을 폭로하는 것이며, 나는 규례에 끼워 맞추거나 지나치게 심각한 사안으로 몰아가지 않는다. 이는 내 사역 범위 안의 일이기에 폭로해야 할 것은 폭로하고, 한 마디도 빼놓지 않는다. 그러므로 내가 일을 처리하는 데는 원칙이 있다. 한편으로 일상생활에서 나는 이성적인 원칙에 바탕을 두고 이런 일들을 대하며, 내 관점이 무엇인지 네가 알게 한다. 네가 주의를 기울이고 마음이 있고, 네게 정상 인성의 이성이 있다면, 이런 사상 관점을 받아들이거나 올바르게 대할 것이니 내가 이 일로 설교를 따로 할 필요가 없다. 다른 한편으로 사역을 할 때도 나는 너희의 문제를 회피하지 않고, 너희가 난처해할까 봐 말하지 않는 일도 없다. 나는 너희의 문제를 폭로하고 패괴 성품을 폭로하여 너희가 이 측면의 문제를 인식하고 패괴 성품을 벗어 버릴 수 있게 한다. 그 목적은 너희가 올바른 길로 가도록 하는 것이다. 생활상의 문제든, 사역상의 문제든 패괴 성품과 관련되거나 진리와 관련된다면 나는 문제를 회피하지 않고 너희에게 분명하게 교제해 줄 것이다. 어떻게 교제하고 어떻게 대하든 나에게는 나의 방식과 원칙이 있으며, 내가 책임을 다해야 할 때 나는 결코 마다하지 않는다. 나는 너희가 난처해하는 것을 꺼리지 않고, 너희의 문제와 패괴 성품을 모두 폭로하여 너희가 인식하게 한다. 이것은 내 책임이다. 만약 너희의 문제가 패괴 성품과 관련되지 않고 진리 원칙과 관련되지 않는다면, 너희가 어떻게 선택하고 어떻게 실행하든 그것은 너희의 자유이자 권리이므로 나는 간섭하지 않을 것이다. 그러므로 내가 너희의 문제를 폭로하든 하지 않든 그것은 모두 너희를 공격하거나 속박하고 억압하는 것과는 무관하다. 일상생활의 의식주 등 원칙과 관련되지 않는 일에 대해서는 너희가 스스로 선택하도록 충분한 자유를 주지만, 원칙 문제와 관련된다면, 즉 패괴 성품과 관련되고, 사역을 하고 본분을 이행하며 하나님을 대하고 진리를 대하는 태도와 관련된다면, 나는 마땅히 교제해야 한다. 보아라, 나는 어떻게 하든 다 생각이 있지 않느냐? 나에게는 원칙이 있다. 진리와 관련되지 않고, 너희가 하나님을 대하는 태도나 진리를 대하는 태도와 관련되지 않으며, 교회 사역 및 본분 이행에 대한 너희의 태도와도 관련되지 않는다면 그런 일들은 나는 간섭하지 않고 쓸데없이 참견하지도 않는다. 특히 개인의 선택이나 개인의 기호와 관련된 일이라면 결코 간섭하지 않는다. 예를 들어, 어떤 자매들은 머리를 길게 기르거나 땋거나 틀어 올리는 것을 좋아하고, 어떤 형제들은 머리를 짧게 자르거나 삭발하는 것을 좋아하는데, 이는 너희의 자유이므로 나는 결코 간섭하지 않는다. 어떤 형제자매는 편식을 해서 특정 음식을 유난히 즐겨 먹거나, 좋지 않은 어떤 생활 습관이 있는데, 이런 것 역시 나는 전혀 간섭하지 않는다. 만약 그 좋지 않은 생활 습관이 그의 건강에 지장을 주고 본분 이행에 지장을 주며 교회 사역에 지장을 준다면, 나는 그를 일깨워 주고 도와주거나 형제자매들에게 그를 도와주라고 해야 한다. 하지만 어떤 사람은 형제자매들이 도와주어도 받아들이지 않고 오히려 속박을 받는다거나 압박감을 느낀다고 했다. 결국 그는 아무에게도 말하지 않고 몰래 교회를 떠나 버렸고, 형제자매들은 모두 씁쓸함을 느꼈다. 나는 “네가 씁쓸함을 느끼는 것은 옳지 않다. 우리는 사람의 자유에 간섭하지 않으니, 그가 가겠다면 가게 두어라. 그것은 그의 선택이다. 나는 조금도 씁쓸하지 않다.”라고 했다. 왜 씁쓸하지 않으냐? 그를 돕는 것은 나의 의무이고 내 인성으로 마땅히 해야 할 일이라고 생각하기 때문이다. 내가 그를 돕는 것은 어떤 은혜나 적선이 아니라, 그저 그 일을 들었으니 너희에게 그를 도와주라고 부탁할 의무가 내게 있었던 것이다. 그가 교회에서 풀타임으로 본분을 이행하는데 생활 습관이 좋지 않아 건강에 지장을 주고 몸에 이상이 생겼다면, 형제자매들이 사랑으로 그를 도와주어야 하지 않겠느냐? 이는 사람으로서 최소한의 사회적 도덕이다. 하지만 그가 이런 도움을 받아들이지 않고 속으로 반감을 품거나 압박감을 느낀다면, 우리도 강요하지 않고 그의 자유에 간섭하지 않는다. 그런데 그가 교회를 떠났다고 왜 어떤 이들은 씁쓸함을 느끼느냐? 네가 씁쓸함을 느끼는 이유는 그에게 책임과 의무를 다한 것을 그에 대한 일종의 은혜라고 여겼는데, 그가 고마워하지 않고 그 은혜를 받아들이지 않았으며, 네 뜻대로 하지 않아 네 감정과 체면을 상하게 했기 때문이다. 속된 말로 호의가 헌신짝 취급을 당했기에 씁쓸함을 느끼는 것이다. 나는 조금도 씁쓸하지 않다. 나는 너희와 이해하는 바가 다르다. 나는 이 일에서 교훈을 얻어야 하고, 앞으로 다시는 이런 어리석은 일을 해서는 안 된다고 생각한다. 사람에게는 각자 뜻이 있으니, 사람들을 다 통제해 놓고서 그들이 그것을 행복이라고 느끼며 너를 칭송하게 할 수는 없지 않느냐? 이는 너무 황당한 일이다. 너는 사람에게 자유를 주어 자유롭게 선택하도록 해야 한다. 만약 그가 네 말이 옳다고 생각하면 받아들이기를 선택하여 그 말에 따라 실행할 수 있고, 네 말이 틀렸다고 생각하면 받아들이지 않기를 선택할 수도 있다. 그에게는 선택할 권리가 있으니 너는 억지로 네 호의를 받아들이게 해서는 안 된다. 그가 받아들이든 받아들이지 않든 그것은 모두 하나의 태도이며, 이는 그의 자유이다. 너는 기껏해야 이런 부류 사람의 일부 문제들을 교제하고, 이런 부류 사람에게서 네가 얻은 교훈과 네가 본 일부 문제의 실질을 교제할 수 있을 뿐이다. 그리하여 사람을 분별하는 법을 배우고, 사람을 바라보는 법을 배우고, 하나님 말씀의 원칙에 따라 이런 부류 사람을 어떻게 대해야 하는지 배워서 더 이상 어리석은 일을 하지 않게 되는 것이다. 그렇다면 너희는 무엇이 잘못되었느냐? 누구를 돕든 모두 정에 치우쳐 행하면서 속으로 ‘내가 얼마나 사랑이 많고 사람을 사랑하는지 봐.’라고 생각하는데, 이는 원칙대로 일을 처리하는 것이 아니라 자신의 뜻과 기호에 따라 사람을 대하는 것이며, 정에 치우쳐 일을 처리하는 것이다. 나는 누구를 대상으로 말하고 일을 처리하든 모두 원칙에 근거하며, 여기에는 사사로운 감정이 없다. 내가 말하고 일을 처리하는 것은 전적으로 양심과 선의에서 비롯된 것이다. 나는 누구에게든 이렇게 해야 하며, 특히 정상적으로 본분을 이행하는 형제자매들을 대할 때는 마땅히 이렇게 해야 한다. 이는 나의 의무이자 책임이니, 이 책임을 다하면 그만이다. 그는 받아들이기를 선택할 수도 있고 거절하기를 선택할 수도 있다. 나는 강요하지 않는다. 그가 받아들이면 나는 기쁘고, 받아들이지 않아도 나는 속상하지 않다. 나는 그저 원칙에 따라 해야 할 일들을 했을 뿐이고, 그저 내 책임을 다했을 뿐이다. 알겠느냐? (알겠습니다.)

어떤 환경에서든 나는 사람과 어울릴 때 모두 원칙에 따라 각 부류의 사람을 대하고 각종 일을 대할 수 있다. 설령 생활 속에서 사람을 약간 도와주거나 사람에게 도움이 되는 말을 하는 것 역시 원칙에 따라 일을 처리하는 것의 일부분이지, 감정의 발로가 아니다. 진리를 교제하는 측면과 관련해서도, 예를 들어 사람의 본성 실질을 폭로하고 사람의 패괴 성품을 폭로하며 구체적인 일에서 사람의 각종 패괴 표출과 패괴된 내적 상태, 그리고 각종 문제의 실질을 폭로할 때 역시 나는 원칙에 따라 일을 처리한다. 이 또한 감정의 발로가 아니며 사람의 뜻을 품고 일을 처리하는 것이 아니다. 사람이 일을 처리할 때는 항상 대상을 따지고 자신의 기분과 기호를 따른다. 자기 마음에 들고 뜻이 맞는 사람에게는 약간의 은혜를 베풀고 혜택을 주며, 자기 마음에 안 들고 뜻이 맞지 않는 사람은 공격하고 배척할 줄이나 알지 공평하게 대할 줄은 모른다. 정에 치우쳐 행하거나 아니면 악행을 쏟아 내는데, 어쨌든 모두 원칙에 따라 일을 처리하는 것이 아니다. 나는 교회의 형제자매들과 어울릴 때 어떤 사람이든 모두 원칙에 따라 대할 수 있다. 마찬가지로, 이방인과 어울리고 교류할 때도 나에게는 원칙이 있고 마지노선이 있다. 설령 그들이 심기를 거스르는 말을 하거나 예의 없고 점잖지 못하고 존중이라고는 없는 말을 할지라도 나는 맞대응하지 않는다. 만약 일을 처리하기 위해 반드시 그와 어울려야 한다면 어울리지만, 일을 처리할 필요가 없다면 나는 피하거나 거절하기를 선택한다. 만약 이 사람의 인격이 저열하여 늘 잇속을 차리고 이익을 얻어 내려고 하며, 설령 그를 도와주어도 올바르게 대하지 못하고 변화도 없다면, 이 사람은 인성이 좋지 않으니 피하면 된다. 요컨대 나는 형제자매와 어울리든 이방인과 어울리든 모두 원칙을 따를 수 있고, 최소한 인성의 양심과 이성의 마지노선에 따라 사람과 어울릴 수 있다. 이 점을 너희는 해낼 수 있느냐? (해낼 수 없습니다.) 패괴된 인류는 누구와 어울리든 모두 자신의 이익을 지키거나 정에 치우치고 기호에 따라 대할 뿐, 원칙이 없다. 만약 그가 보기에 자기와 잘 맞고 사이가 괜찮은 형제자매라면 그는 도와주고 사랑을 베풀고 적선하며 가까이에서 지낼 수 있다. 하지만 이 사람이 한 일이 그의 마음을 상하게 하면 그는 이렇게 말한다. “다시는 그를 보지 않을 거야. 다시는 그와 접촉하지 않겠어. 후회돼! 예전에 그에게 그렇게 잘해 주고 그렇게 많이 도와주었는데도 나를 이렇게 대하다니. 머리 검은 짐승, 배은망덕한 것 같으니!” 그는 원칙대로 일을 처리하며 사람을 공평하게 대하지 못한다. 그가 누구에게 잘해 주는 것은 정에서 비롯된 것이고, 누구에게 잘해 주지 않는 것 역시 개인의 기호에 따른 것이다. 그가 하는 행동은 모두 그저 감정을 만족시키기 위한 것일 뿐이다. 그러므로 만약 그가 어떤 사람을 도와주어 그 사람이 유익을 얻게 했는데, 그 사람이 고마워하기는커녕 도리어 그의 마음을 상하게 한다면, 그는 몹시 슬퍼하고 괴로워하며 원망할 것이다. 자기 수고가 물거품이 되었다고 생각하며 억울해하고 앞으로는 다시 그렇게 하지 않을 것이다. 너희가 말해 보아라, 내가 만약 이런 일을 맞닥뜨린다면 어떻게 대하겠느냐? 우선 인정으로 이 일을 가늠해서는 안 되고, 감정의 관점에서 이런 일을 가늠해서도 안 된다. 하나님 말씀에 근거하고 진리 원칙에 근거하여 이런 부류의 사람을 분별하고, 그의 인성과 그가 걷는 길, 그리고 그가 하나님을 대하는 태도, 진리를 대하는 태도, 본분 이행을 대하는 태도를 분별해야지, 감정의 관점에서 그를 분별하고 바라보아서는 안 된다. 이렇게 사람을 바라보면 훨씬 정확하다. 정에 치우치거나 개인의 득실에 근거하여 어떤 사람을 가늠하고 어떤 일을 가늠하는 것이 아니라, 하나님 말씀에 근거하고 진리 원칙에 근거하여 가늠하는 것이다. 이렇게 어떤 사람을 바라보고 어떤 일을 바라보면 정확하고 원칙에 맞다. 이렇게 사람과 일을 바라볼 때는 전에 네가 도와주었던 사람이 배은망덕하다고 해서 슬퍼하고 괴로워하지 않을 것이며, 전에 네가 어떤 사람에게서 은혜를 입었다고 해서 그에게 감지덕지하지도 않을 것이고, 그 대신 원칙에 따라 그를 올바르게 대할 수 있다. 사람들이 자주 쓰는 옛말 중에 “물 한 방울의 은혜라도 넘치는 샘물로 보답하라.”라는 말이 있다. 보통 사람은 여전히 전통문화의 이런 사상 관점의 논리 속에서 살아가기에 하나님 말씀에 근거하고 진리에 근거하여 사물과 사람을 바라볼 줄 모르고, 원칙에 근거하여 사람을 대할 줄도 모른다. 그는 사람을 대할 때 곤경에 빠뜨리거나 해치거나 때리거나 욕하거나 악한 일을 하지 않는 것 외에도 남에게 잘해 주어야 한다고 생각한다. 특히 자신에게 은혜를 베푼 사람에게는 갑절로 보답해야 하며, 그러지 않으면 배은망덕한 것이라고 여긴다. 그가 이렇게 하는 것이 사람에게 잘해 주는 것이냐? (아닙니다.) 그렇다면 어떻게 하는 것이 진정으로 사람에게 잘해 주는 것이겠느냐? 사람의 뜻이 섞인 감정에서 비롯된 아낌, 관심, 보살핌이 아니라 하나님 말씀에 근거하고 원칙에 따라 행하는 것이다. 이렇게 원칙에 따라 행하는 것을 보통 사람은 해내지 못한다. 사람은 정에 치우쳐 행할 줄만 알지 원칙에 따라 행할 줄은 모른다. 정에 치우쳐 행하는 것과 원칙에 따라 행하는 것은 차이가 매우 크며 서로 다른 두 갈래 길이다. 정에 치우쳐 행하는 것에는 사람의 뜻이 섞여 있다. 네가 사람을 돕는 것은 개인적인 감정의 욕구를 채우기 위함이지, 사심 없이 원칙대로 하는 것이 아니다. 만약 이 사람이 감지덕지한다면 너는 계속 그에게 잘해 줄 것이고, 이 사람이 호의를 무시하여 네 마음을 상하게 하고 감정을 상하게 한다면 너는 그렇게 하지 않을 것이다. 그렇다면 일을 처리하는 데 원칙이 없는 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이것이 바로 원칙이 없는 것이다. 그렇다면 어떻게 하는 것이 원칙에 따라 행하는 것이겠느냐? 사람의 책임을 다하여 도와주어야 할 사람은 도와주되, 그가 어떻게 받아들이든 그에게 맡긴다. 그가 기꺼이 받아들인다면 더 좋고, 그가 받아들이려 하지 않더라도 너는 그에게 복이 없다고 말해서는 안 되며, 속상해하거나 슬퍼하거나 실의에 빠지지 않고 올바르게 대할 수 있어야 한다. 이것이 바로 원칙에 따라 행한 것이다. 이 내용들을 교제하고 나니 ‘공격하지 않는다’라는 이 원칙이 이해가 되느냐? (이해가 됩니다.)

하나님이 입은 육신이 사람들 가운데서 사람과 어울리고 교류할 때의 원칙 중 하나는 공격하지 않는 것인데, 공격하지 않는 것에는 사람을 대하거나 진리를 교제하는 측면의 원칙이 관련되어 있다. 공격하지 않는 것 외에도 성육신이 사람을 대하는 또 다른 원칙 하나는 보복하지 않는 것이다. 보복하는 일에 대해 사람은 어떻게 생각하느냐? 만약 어떤 사람이 괴롭힘을 당하거나 상처를 입은 후 정당하게 반격하고 맞받아친다면, 이는 사람들 사이에서 납득할 수 있는 일 아니겠느냐? (그렇습니다.) 하지만 하나님에게는 이것이 사람을 대하는 원칙이겠느냐? (아닙니다.) 인류 가운데 그 누구라도 보복할 것이고 또한 모두 보복할 수 있으며, 모두 보복하려는 본능이 있고 보복하려는 의도와 의지가 있다. 만약 어떤 사람이 너에게 욕한 적이 있고 상처를 준 적이 있다면, 너는 지금 당장 보복할 수 없더라도 기회를 봐서 보복할 것이다. 그리하여 너도 존엄성이 있고, 만만한 사람이나 함부로 건드릴 수 있는 사람이 아니며, 바보도 아니고, 정상 인성의 이성이 있어 느낄 수 있고 판단할 수 있음을 그에게 알게 할 것이다. 그렇다면 너의 이런 보복하려는 생각은 어디에서 온 것이겠느냐? 정상 인성의 양심과 이성에서 온 것이냐, 아니면 사탄의 패괴 성품에 있는 혈기에서 온 것이냐? (사탄의 패괴 성품에 있는 혈기에서 온 것입니다.) 이는 아주 분명하다. 어떤 사람이 만약 남에게 괴롭힘을 당하거나 남에게 이용당하거나 누구에게 속았다면, 지위가 없을 때는 보복할 기회도 없고 그럴 조건도 안 되므로 그는 이 일들을 모두 마음속에 묻어 두고 일종의 증오로 바꾼다. 이런 증오가 생겼기 때문에, 이런 불공평한 대우를 받았기 때문에 사람은 사회를 적대시하고, 인류를 적대시하며, 자신이 원수로 여기는 사람 하나하나를 적대시하게 된다. 지위가 생기고 조건이 갖춰지고 기회가 왔을 때는 누구나 보복하는 일을 저질러 예전에 그에게 상처를 주었던 사람, 그를 무시했던 사람이 모두 보복을 받고 마땅한 최후를 맞이하게 할 수 있다. 그는 이렇게 사는 것이 기개가 있는 것이며, 마침내 맺힌 원한을 풀었다고 생각한다. 인류 가운데 그 누구도 이렇게 한다고 해서 사회의 지탄이나 양심의 가책을 받지 않는다. 그래서 사람은 보복하는 일이 부당하고 수치스러운 일이 아니라고 생각하며, 긍정적인 사물이나 부정적인 사물이라고 할 것도 없다고 여긴다. 하지만 은혜시대부터 이번 단계 사역에 이르기까지, 너는 하나님이 한 모든 말씀 중에서 사람에게 보복하라는 말씀을 단 한 마디도 찾아볼 수 없다. 하나님은 사람에게 “만약 누군가가 너에게 상처를 주거나 누군가가 너를 속인 적이 있다면, 반드시 보복하고 반드시 되갚아 주어야 한다. 이에는 이, 눈에는 눈이다.”라고 말한 적이 전혀 없다. 하나님이 너에게 알려 준, 사람을 대하는 원칙에 보복하라는 항목이 있더냐? (없습니다.) 은혜시대에 하나님은 사람에게 사람을 어떻게 대하라고 했느냐? 인내하고 포용하며 사랑을 베풀라고 했다. 또 무엇이 있느냐? (원수를 사랑하고, 왼뺨을 치거든 오른뺨마저 돌려 대라고 하셨습니다.) 또 무엇이 있느냐? 사람을 일흔 번씩 일곱 번 용서하라고 했다. 일흔 번씩 일곱 번이라는 숫자는 단지 상징일 뿐, 정말로 그 횟수만큼 하라는 것이 아니다. 하나님이 이렇게 말한 것은 너에게 잘못을 저지른 모든 사람을 용서하되 무한히 용서하라는 뜻이며, 이것이 하나의 원칙이다. 인내하고 포용하고 겸양하며 원수를 사랑하고, 왼뺨을 치거든 오른뺨마저 돌려 대고, 사람을 일흔 번씩 일곱 번 용서하라는 것, 은혜시대에 자주 말한 것이 바로 이런 것들이다. 그렇다면 이 말씀들에서 사람을 대하는 원칙을 정리해 낼 수 있지 않느냐? 하나님이 사람에게 요구한, 사람을 대하는 원칙이 무엇이냐? 이에는 이, 눈에는 눈으로 갚아 주라는 것이 있더냐? (없습니다.) 받은 대로 똑같이 해 주라는 것이 있더냐? (그것도 없습니다.) 보복하라는 항목이 있더냐? (없습니다.) 이런 것들은 전혀 없다. 비록 은혜시대에 하나님이 한 이 말씀 하나하나가 모두 구체적인 한 유형의 행동 방식이긴 하지만, 이 모든 것은 하나님이 사람에게 알려 준, 사람을 대하는 원칙이다. 그렇다면 말세의 이번 단계 사역에서 하나님은 사람을 어떻게 대하라고 했느냐? 사람을 공평하게 대해야 하고, 사람의 장점과 강점을 보아야 하며, 사람의 부족함과 약점을 보아서는 안 된다고 했다. 구체적으로 또 무엇이 있느냐? 기만하지 않고 다투지 않으며, 공격하지 않고 사람과 조화롭게 협력하는 것이다. 이것들이 모두 사람을 대하는 구체적인 원칙 아니겠느냐? (그렇습니다.) 어느 시대든 하나님이 알려 준, 사람을 대하는 구체적인 원칙에는 사람에게 보복하라는 항목이 단 하나도 없다. “만약 누가 네게 상처를 주면 똑같이 상처를 주고, 누군가 너를 때리면 반드시 되갚아 주어야 하며, 한 대 치면 똑같이 한 대 치고, 한마디 욕하면 똑같이 한마디 욕해라.”라고 한 항목은 단 하나도 없다. 하나님은 이런 말씀을 단 한마디도 한 적이 없다. 하나님은 네게 사람과 조화롭게 협력하고 사람을 공평하게 대하라고 했다. 그 사람이 네가 얕보는 사람일 수도 있고, 예전에 네게 상처를 주고 널 속였던 사람일 수도 있으며, 널 공격하고 판단했던 사람일 수도 있다. 하지만 그가 진심으로 하나님을 믿는 사람이기만 하면 너는 마땅히 그를 공평하게 대하고 그와 조화롭게 협력해야 한다. 이것이 바로 원칙이다. 정상 인성을 가진 사람이 사람을 대하는 측면에서 마땅히 갖추고 준수해야 할 원칙이다. 정상 인성의 양심과 이성이 있는 사람은 이런 진리 원칙을 받아들여 사람을 공평하게 대하는 것을 실행한다. 정상 인성의 양심과 이성이 없는 자들은 이런 말씀을 들으면 일종의 도리나 일종의 교리로 대한다. 진리를 받아들이지 못하는 자들은 누군가 그들의 이익과 체면, 지위, 존엄성을 건드리기만 하면 혈기를 드러낸다. 보복하고 상대방에게 값을 치르게 하려 들 뿐만 아니라, 한술 더 떠 갑절로 값을 치르게 하려 한다. 누구든 그에게 상처를 줬거나, 그에게 미움을 샀거나, 그를 존중하지 않고 공경하지 않아 무례하게 군 적이 있거나, 그와 어떤 언어적 충돌이나 심지어 신체적 충돌이 있었던 사람이라면, 그는 모두 갑절로 보복하고 갑절로 되갚아 주며, 하나님이 요구한 사람을 대하는 원칙대로는 전혀 행하지 못한다.

성육신이 사람에게 보복하지 않는다는 이 측면의 주제와 관련해서도 많은 실제 사례가 있다. 하나님이 인류에게 사람을 대할 때 보복하지 않는 이런 원칙을 준수해야 한다고 요구하는 이유는 성육신 하나님이 그의 현실 생활과 사역 환경 속에서 이런 정상 인성을 갖추고 있고, 이런 인성 실질도 갖추고 있기 때문이다. 이런 인성 실질을 갖추고 있다는 것은 무엇을 두고 한 말이겠느냐? 그것은 바로 그가 이런 처신 원칙을 엄격하게 준수하여 사람을 대하고, 이 처신 원칙을 엄격하게 준수하며 인류 가운데서, 사람들 가운데서 생활할 수 있다는 뜻이다. 이는 그에게 이런 생명 실질이 있는 것에서 비롯되었고, 또한 이런 생명 실질이 있기에 비로소 이런 생활 실제가 있는 것이다. 성육신은 사람들 가운데서 실제적으로 살아가고, 실제적으로 사람들과 함께 생활하고 교류하며, 이런 현실 생활 속에서 살아가지, 진공 상태에서 살아가는 것이 아니다. 육신 안에서 사는 이상 사람과 접촉하고 교류하고 왕래하는 것을 피할 수 없다. 패괴된 인류와 어울리고 왕래할 때는 어쩔 수 없이 불공평한 대우를 받고, 사람에게 존중받지 못하고 차별당하고 기만당하고 괴롭힘을 당하며, 사실에 부합하지 않는 판단을 받게 된다. 이런 불공평한 대우를 받았을 때 나는 어떻게 대했느냐? 내가 사람들 가운데서 생활한 지난 세월 동안, 이방인들 가운데서 어떤 불공평한 대우를 받았는지는 차치하고, 가정과 현지 교회, 그리고 접촉할 수 있었던 모든 윗선 리더 일꾼과 일반 형제자매들만 놓고 보더라도 한 사람 한 사람이 모두 나라는 사람을 공평하게 대할 수 있었겠느냐? (그렇지 않습니다.) 확실히 그렇지 않다. 나도 너희와 마찬가지로 평범한 신도였던 적이 있고, 한 가정의 구성원이었던 적도 있다. 가정의 구성원이었을 때 이미 각종 불공평한 대우를 받아 본 적이 있다. 가정 내 형제자매 사이에서는 기가 센 사람이 주도권을 쥐며, 온순하고 사리에 밝은 사람은 늘 괴롭힘을 당하고 불공평한 대우를 받는다. 내 기억 속에 가정에서 있었던 몇 가지 특별한 일이 있다. 이 몇 가지 일에서 만약 난폭하게 굴고 억지를 부리고 생떼를 썼다면 괴롭힘을 당하지 않고 불공평한 대우를 받지 않았겠지만, 사리에 밝고 이성적으로 이런 일들을 대했기 때문에 괴롭힘을 당해야 했던 것이다. 남들은 생떼를 쓰고 억지를 부리며 우격다짐으로 제 잇속을 챙기고 막무가내로 굴었다. 나는 막무가내로 굴 줄 모르고 사리에 밝아 이성적으로 이런 일들을 대할 줄만 알았는데, 사리에 밝으면 괴롭힘을 당해야 했다. 이 세상을 보아라, 어떤 무리에서든 모두 공평과 공의가 권세를 잡는 것이 아니다. 막무가내로 굴고 생떼를 쓰며 억지 논리를 펴는 자가 우위를 점한다. 사리에 밝고 공정과 양심, 이성을 따질수록 더 발붙이기 어렵고 더 괴롭힘을 당한다. 나도 가정에서 이처럼 가족들에게 괴롭힘을 당했다. 현지 교회에서도 나를 늘 차별하는 사람들이 있었다. 나는 그들의 미움을 산 적도 없고 그들에게 상처를 준 적도 없었다. 단지 내가 그때 나이가 어렸고 조금 적극적이고 열성적으로 행동했으며, 예배드리기를 원하고 각종 활동에 참여하기를 원했다는 이유만으로 어떤 사람들은 늘 나를 무시했고 곱지 않은 시선을 보냈다. 게다가 뒤에서 나를 판단하고 폄하하며 온갖 듣기 거북한 말을 다 했다. 나중에 타지 교회에 가서 그곳 형제자매들과 함께 생활할 때도 마찬가지였다. 내가 무슨 일을 하든 관념을 가지는 사람들이 있었고, 심지어 어떤 이들은 나를 비웃고 폄하하며 뒤에서 판단했다. 어떤 불공평한 대우를 받았든 그동안 나는 나에게 상처를 주었던 그 어떤 사람에게도 보복하지 않았다. 나를 폄하한 사람, 나를 판단하고 심지어 아주 듣기 거북한 말을 한 사람일지라도 나는 그에게 보복한 적이 없다. 보복하지 않았다는 것은 무슨 뜻이겠느냐? 보복에는 어떤 행위가 있느냐? 보복에는 여러 가지 행위와 모습이 있다. 어떤 보복은 면전에서 그의 과거를 들추어내어 내가 지금 지위가 있다는 것과 그가 예전에 나를 폄하하고 판단하고 조롱했을 때의 내 심정, 그리고 지금 내게 지위가 있으니 만약 내가 그를 처리하거나 보복하려고 한다면 그것은 너무나 쉬운 일이라는 것을 그에게 알게 하는 것이다. 하지만 나는 여태껏 한 번도 그런 적이 없고, 그러지도 않을 것이다. 왜 그렇게 하지 않겠느냐? 각 부류의 사람을 대함에 있어 내 마음속에는 모두 원칙이 있다. 만약 이 사람이 인성이 나쁘고 악인이라면 그가 나에게 상처를 준 것은 대수로운 일이 아니다. 하지만 만약 그가 교회를 교란하고 하나님 집의 이익에 손해를 끼쳤다면, 그가 교회 행정 법령을 거스르고 교회 원칙을 거슬렀다면, 그가 사역지침을 위반했다면, 하나님 집에는 행정 법령이 있으니 자연히 그를 처리할 것이다. 만약 형제자매들이 눈이 멀어 분별력이 없어서 그를 리더로 선출하려고 한다면, 나는 그들에게 하나님 집의 리더 선거 원칙을 교제해 줄 것이다. 형제자매들이 그에 대한 분별력이 생기면 그를 기권하게 할 수 있고, 분별하지 못해 그를 선출했다면 그가 리더를 해 보게 두면 된다. 형제자매들이 고생을 실컷 하고 나면 자연히 그에 대한 분별력이 생겨 그를 파면할 것이다. 한편으로는 형제자매들이 공과를 배우고 사람을 분별하고 사람을 아는 법을 배우게 하는 것이고, 다른 한편으로는 하나님 집의 행정 법령과 하나님 집에서 각 부류의 사람을 처리하는 원칙을 엄격하게 준수하는 것이다. 그리고 더 중요한 또 다른 한 측면은 하나님 집과 교회는 성령이 운행하는 곳이고 하나님이 권세를 잡는 곳이며 하나님의 집이라는 점이다. 하나님의 집이란 무슨 뜻이겠느냐? 바로 진리가 권세를 잡는다는 것이고, 진리가 권세를 잡는다는 것은 진리가 모든 것을 결정한다는 뜻이다. 교회에 온 사람은 누구나 모두 합당한 결말과 종착지가 있다. 어떤 사람이 남든, 떠나든, 머물든, 어떤 사람이 어떤 환경에 처하든, 하나님 집에서 그에게 어떤 처분을 내리든 이 모든 것에는 하나님의 때가 있다. 그가 나에게 상처를 줬거나, 나를 노하게 했거나, 나를 폄하했거나 혹은 뒤에서 나를 모함하고 나를 판단했더라도 내가 보기에는 원칙을 거스른 것이 아니다. 그렇다면 무엇이 원칙을 거스른 것이겠느냐? 바로 하나님 집의 이익에 손해를 끼치고 행정 법령을 거스른 것이다. 하나님 집은 진리가 권세를 잡는 곳이니 악인은 언젠가 응보를 받을 것이고, 각 사람은 모두 자기가 행한 대로 마땅한 징벌을 받을 것이다. 각 부류의 사람을 처리하는 것은 교회의 일이고 리더 일꾼이 해야 할 사역이므로 내가 직접 할 필요가 없다. 이것이 내가 이런 일을 대하는 원칙이다. 누가 예전에 나에게 무슨 행동을 하고 무슨 말을 했든, 공손했든 무례했든, 그것이 적절했든 부적절했든 나는 모두 공평하게 대할 수 있다. 네가 하나님 집에서 교회 생활을 하고 있거나, 혹은 하나님을 믿은 지 얼마 되지 않아 진리를 깨닫지 못했고 성령도 거기까지 역사하지 않았다면 너는 하나님 집에 남을 수 있다. 마지막으로 결말을 선포할 때가 되지 않았다면 나는 기다릴 수 있으며, 나 한 사람을 대하는 태도를 충분한 증거로 삼아 네 결말을 규정하지는 않을 것이다. 그러므로 예전에 나에게 상처를 주었던 그 어떤 사람을 대하든 나는 보복하지 않으며, 모두 원칙에 따라 대한다.

교회에서 사람들을 접하다 보면, 혹자는 나와 대화할 때 예의가 없고 존중하는 느낌을 주지 않지만, 나는 나를 대하는 그의 태도에 따라 그를 상대하지는 않는다. 말해 보아라. 내가 그를 상대하지 않는 것이 그에 대한 태도가 나쁜 것이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 그렇다면 내가 이 일로 그를 책망하고 징계해야겠느냐? 나는 정말 그런 일은 해 본 적이 없다. 그 결과, 몇몇 형제자매는 그냥 두고보지 못하고 나를 대신해 분개하며 말한다. “저 사람, 하나님과 대화하면서 태도가 왜 저런 거죠? 그를 정리해서 내보냅시다!” 형제자매들은 몹시 분개하여 그의 평소 모습에 근거해 원칙대로 그를 정리해 내보냈다. 나는 모두가 그를 정리해 내보낸 것을 보고 마음속으로 깨달았다. ‘보아하니 그 사람, 평소 인성 모습도 별로였던 것 같군. 단순히 나를 대하는 태도가 나쁘다는 이유로 형제자매들이 처분을 내리지는 않았을 테니까. 아마 많은 일에서 좋은 모습을 보이지 않았을 거야.’ 교회가 그에게 처분을 내린 것은 원칙대로 일을 처리한 것이니 나는 별다른 할 말이 없다. 나는 형제자매들의 처분 방안을 존중하고 형제자매들의 결정을 존중한다. 하지만 이는 너희가 내게 무례하게 구는 사람에게 처분을 내렸기 때문에 존중하는 것이 아니며, 교회가 사람에게 처분을 내리는 원칙을 존중하는 것이다. 말해 보아라. 사람을 대하는 나의 이 원칙이 옳지 않으냐? (옳습니다.) 사람을 대하는 일에 있어, 나는 단 한 번도 예전에 나를 판단하고 욕했던 사람들에게 처분을 내리라고 현지 교회 리더에게 말한 적이 없다. 오히려 현지 교회에서 그들 중 누군가를 복음 지휘자나 리더 일꾼으로 발탁하고 선출한다 해도 나는 막지 않고 기회를 준다. 특히 내 고향 교회의 사람들도 이행해야 할 본분이 있으면 그 본분을 이행하게 한다. 나는 한때 나에게 상처를 주고 잘못을 저지른 사람에게 보복하도록 그 누구에게도 권한을 준 적이 없으며, 그런 일은 단 한 번도 한 적이 없다. 나는 마음속으로 어떻게 생각하겠느냐? 그들이 정말 진리를 추구하여 성품에 변화가 생긴다면 구원받을 희망이 있다. 그들이 예전에 나에게 듣기 싫은 소리를 한 것은 모두 인성의 문제이고, 패괴 성품으로 인한 것이다. 그때는 사람들이 모두 진리를 깨닫지 못했고 흉악한 성품을 지니고 있었기에, 자신이 무시하는 사람에게 듣기 싫은 소리를 하거나 부적절한 행동을 했다. 특히 자신들이 질투하고 무시하던 사람이 발탁되면, 마음속에 부러움과 질투, 미움이 생겨나 패괴 성품에 지배되어 일을 처리하고 헛소리를 했다. 이는 사람의 패괴 성품과 야심, 욕망으로 인해 비롯된 일이다. 게다가 사람에게는 하나님을 경외하는 마음이 조금도 없으니, 어떤 듣기 싫은 소리든 다 입 밖으로 낼 수 있고, 분을 풀고 한을 풀며 목적을 달성할 수 있는 어떤 말이든 다 하는 것이다. 사람이 뒤에서 어떤 듣기 싫은 소리를 하고 어떤 나쁜 짓을 하든, 그것이 정상적인 패괴 성품 표출의 범주 안에 있다면 하나님은 용서할 수 있다. 하나님은 모든 것을 주재하니, 사람에게 기회를 주어 네가 발탁되고 양성되며 쓰임받게 한다. 심지어 어떤 사람은 온전케 될 수도 있다. 하지만 만약 이러한 표출이 정상 인성의 패괴 성품 범주를 벗어난다면, 하나님에게 정죄될 것이다. 하나님은 모든 것을 감찰하니, 그 사람에게 어떻게 사역할지, 혹은 그 사람을 어떻게 안배하고 처치할지는 하나님이 정한다. 나는 그런 것에 신경 쓸 필요가 없고, 개입할 필요도 없다. 그러므로 나는 불공평한 대우를 받거나 공격하고 정죄하는 말을 들을 때, 마음속으로 약간의 서글픔이나 괴로움은 있겠지만, 원칙에 어긋나게 일을 처리하지는 않는다. 나는 이런 일들을 기억할 뿐만 아니라, 한 걸음 더 나아가 그 사람들의 행동에서 폭로된 인성 본질이 무엇인지 이해한다. 하지만 그들의 그 모든 행동 표출과 인성 혹은 성품 본질이 최종적으로 어떻게 규정될지, 최종적으로 그들의 결말이 어떠할지에 대해 나에게는 오직 하나의 처리 방안뿐이다. 바로 전부 하나님이 행사하도록 맡기는 것이다. 하나님은 모든 것을 주재하고, 각 사람의 운명은 하나님의 손에 쥐어져 있으며, 하나님은 인류의 운명을 주재하기 때문이다. 나는 너희 중 그 누구의 결말도 정하지 않는다. 나는 꿰뚫어 볼 수 있고 마음속으로 정의할 수 있으며 마음속으로 규정할 수도 있고 마음속으로 사람에 대해 어떤 견해를 가질 수도 있지만, 절대 공개적으로 사람을 규정하지는 않는다. 나는 그렇게 하지 않는다. 만약 교회가 어떤 사람에게 처분을 내리려 한다면 내가 의견을 낼 수는 있겠지만, 교회가 그 사람에게 처분을 내리는 것에 개입하거나 막지 않으며, 동시에 너에 대한 하나님 영의 주재에도 간섭하지 않는다. 나는 이러한 원칙에 바탕을 두고 사람을 대한다. 그래서 나와 함께 지냈던 사람들이 한때 나에게 했던 불공평한 일이나 듣기 싫은 소리들은 나에게서 멈추고, 뚝 끊겨 버린다. 뚝 끊겨 버린다는 것이 무슨 뜻이겠느냐? 바로 누가 나에게 어떤 듣기 싫은 소리를 했든, 누가 나를 괴롭혔든, 누가 나를 모욕했든, 누가 나에게 상처를 주었든, 나는 그 누구에게도 언급한 적이 없으며, 그들에게 보복한 적은 더더욱 없다는 것이다. 혹자는 “그동안 세월이 흘렀으니, 그 사람들을 잊으신 것 아닙니까?”라고 말하는데, 사람의 일생에는 늘 인상 깊어서 영원히 잊을 수 없는 일들이 있다. 나는 잊은 것이 아니고, 느끼지 못하는 것도 아니며, 모르는 것은 더더욱 아니다. 내가 원한을 품지 않고 보복하지 않을 수 있는 것은 내 마음속에 원한이나 보복 같은 것들이 없기 때문이다. 이는 내가 사람을 대하는 원칙이 되었다. 이 원칙 중 하나는 바로 그 누구를 대하든 공평해야 한다는 것이다. 인류의 운명은 하나님의 손에 쥐어져 있다. 그 어떤 사람의 결말과 종착지도 모두 그가 한 일, 그가 보여 준 모습, 그가 진리를 대하고 하나님을 대하는 태도, 그리고 그가 걷는 길과 관련이 있으며, 이러한 요소들에 의해 결정된다. 어떤 사람이 나에게 무엇을 했는지는 그의 결말과 종착지를 가늠하는 기준이나 요소가 결코 아니다. 그러므로 보복하지 않는 일에 관해 말하자면, 가장 주된 것은 내가 각 부류의 사람을 대함에 있어 나만의 원칙이 있다는 것이다. 누가 나에게 상처를 주었거나 나를 모함하고 기만했거나, 심지어 나를 모욕하고 저주했을지라도, 나는 보복의 방식으로 그 사람을 대하지 않을 것이다. 보복은 내가 사람을 대하는 원칙이 아니며, 하나님이 사람에게 가르쳐 준, 사람을 대하는 원칙도 아니기 때문이다. 그러므로 사람에게 어떻게 다른 이를 대해야 하는지 그 원칙을 알려 주기 전에, 하나님은 사람을 대할 때도 자신만의 원칙이 있다. 하나님 말씀 가운데, 하나님이 사람에게 가르쳐 준 모든 원칙 가운데, 사람에게 보복한다는 원칙은 없다. 너희가 보기에도 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 내가 각종 일을 처리하는 원칙과 각 부류의 사람을 대하는 원칙이 그동안 교제한 진리 원칙과 충돌하느냐? (충돌하지 않습니다.)

성육신은 정상 인성 안에서 보복하지 않을 수 있다. 그렇다면 패괴된 인류가 보복하지 않는 것은 쉽겠느냐? (쉽지 않습니다.) 왜 쉽지 않겠느냐? (패괴된 인류는 사람과 어울릴 때 패괴 성품이나 혈기에 기대는 경우가 많아 남에게 보복하기 쉽기 때문입니다.) 패괴된 인류는 흉악한 성품이 있어서 보복하지 않는 데 이르지 못한다. 그 역시 하나님이 사람에게 알려준, 사람을 대하는 원칙이 무엇인지 알지만, 흉악한 성품이 있기 때문에 해내지 못한다. 설령 네가 상처를 줄 의도로 한 말이 아닐지라도, 부주의하게 던진 한마디가 그에게 상처를 주면 그는 분노하여 보복하려 들 것이다. 또 트집을 잡아 공격하고, 뒤에서 모함하고 비방하며, 야심이 있다느니 성실하지 못하다느니 하며 남들에게 험담을 늘어놓을 것이다. 하지만 사실은 전혀 그렇지 않다. 그저 무심코 한마디 던진 것이 그에게 상처를 주었을 뿐 너에게는 아무런 악의가 없었다. 그럼에도 그는 보복할 수 있다. 보아라. 이런 류의 흉악한 성품이 무섭지 않으냐? (무섭습니다.) 또 어떤 사람은 남에게 보복하기 위해 막무가내로 굴고 억지를 부리며, 심지어 행패를 부리고 생떼를 쓰기도 하는데, 이는 원칙에 부합하지 않는다. 패괴된 인류는 종종 이렇게 행동하지 않더냐? 만약 내가 보복과 관련된 일에 직면한다면 어떻게 하겠느냐? 남이 나를 어떻게 대하든 나는 보복하지 않고 억지를 부리지도 않을 것이다. 언제든 내가 처신하는 원칙은 변하지 않는다. 나는 이치에 맞게 행동해야 하고, 인성과 이성의 범위 안에서 처신하고 일을 처리해야 한다. 상대가 비이성적이고 인성이 없다고 해서 나 역시 인성 없는 방식으로 보복해서는 안 된다. 이는 적절하지 않다. 나는 내 본연의 사역을 지키고 내가 처신하는 원칙을 지켜야 한다. 상대가 인성이 없고 사람의 도리를 다하지 않는다고 해서 내 처신의 원칙을 포기하지는 않을 것이다. 나는 마땅히 처신해야 하는 대로 처신할 것이며, 내 처신의 원칙은 변하지 않는다. 가정에서도 나는 그렇게 했다. 설거지, 집 안 정리, 청소 같은 일에서 남들이 아무리 생떼를 쓰고 막무가내로 굴어도 나는 내가 해야 할 일을 했으며, 불공평한 대우를 받았다고 해서 남에게 보복한 적은 단 한 번도 없다. 결국 가장에게서 어떤 평가를 받았겠느냐? 가장은 나에게 품격이 높다고 했다. 나는 지금까지도 이 말을 똑똑히 기억하고 있다. 이것이 내가 사람을 대하는 원칙으로, 지금까지도 변함이 없다. 가정에서 그렇게 했을 뿐만 아니라, 훗날 각 교회에 가서 형제자매들을 접할 때도 이 원칙은 변하지 않았다. 말해 보아라. 이는 인성 본질이 결정한 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 너희는 이렇게 해낼 수 있겠느냐? (해낼 수 없습니다.) 어려움이 있지 않겠느냐? 기진맥진할 정도가 되어도 해내지 못할 것이다. 사람은 기어이 오기를 부리고 시시비비를 가리려 하지만, 정작 처신의 마지노선과 원칙은 잊어버린다. 처신의 마지노선과 원칙을 준수하는 사람은 여태껏 아무도 없었다. 왜 아무도 준수하지 않겠느냐? 사람 내면의 생명에 정상 인성이 없고 원칙이 없기 때문이다. 사람의 생명은 패괴 성품이고 사탄에게서 온 것이다. 네가 무슨 일을 하든, 너를 지배하고 네 행동을 이끄는 그 원칙은 영원히 패괴 성품에서 비롯된다. 네가 어떤 이치를 따지든, 일을 처리하는 근거가 무엇이든 모두 패괴 성품에서 비롯된다. 그러므로 원칙을 따르며 다른 사람들과 함께하는 것은 패괴된 인류에게 너무나 어려운 일이다. 보아라. 내가 말한, 삶 속의 이런 일들이 아주 평범하게 들리지 않느냐? 하지만 패괴된 인류 가운데서 이렇게 행동하면 품격이 높다고 규정된다. 이 높은 품격조차 일반인들은 없고, 이에 미치지 못하며, 겸양은 더더욱 없다. 원칙대로 다른 사람들과 함께하는 것은 아예 기준에 미치지도 못한다. 패괴된 인성 안에는 이런 것들이 갖춰져 있지 않기 때문이다. 그는 원칙을 지키지 못하는 것이 아니라 아예 원칙이 없다. 말하고 일을 처리할 때도, 어떤 일에 직면할 때도 패괴 성품이 표출된다. 개인의 기호, 감정, 흥미, 허영과 체면, 명리와 지위, 야심과 욕망, 심지어 남에게 보복하고 남을 괴롭히고 못살게 굴려는 마음까지 다 튀어나온다. 이런 것들이 주도권을 잡고 네 언행을 지배한다는 것은 네 마음속이 이런 패괴 성품으로 가득 차 있다는 의미이다. 그래서 손해 보는 일에 직면하면 분을 삭이지 못하고, 기어이 남과 우열을 가려야만 직성이 풀리는 것이다. 결국 어떻게 되겠느냐? 체면을 되찾기 위해, 오기를 부리기 위해, 자신의 이익을 지키기 위해 양심의 마지노선을 넘어 이성을 잃은 채 광적으로 상대방과 다투고 싸우며, 심지어 수단과 방법을 가리지 않고 마지노선 없이 보복한다. 보복할 때는 욕을 하다 눈이 돌아가는데, 욕을 하면 할수록 분이 풀리지 않는다고 느끼고, 욕을 하면 할수록 화가 치밀며, 욕을 하면 할수록 증오가 깊어져 결국 주먹다짐을 하게 된다. 일단 싸우기 시작하는 순간 원한이 생겨 돌이킬 수 없고, 만회할 여지도 사라진다. 그러므로 보복이라는 것은 기본적으로 패괴된 인류의 전유물이다. 보복할 수 있다는 것은 네가 양심과 이성으로 너 자신을 통제하지 못한다는 뜻이다. 게다가 어떤 사람들은 아예 양심과 이성을 갖추지 못한 탓에, 어떤 일에 직면했을 때 자신의 이익에 해가 되고 체면이 깎이기만 하면, 원칙대로 대하지 못할 뿐만 아니라 수단과 방법을 가리지 않고 보복하며, 양심의 마지노선을 넘고 도덕적 마지노선을 넘어 보복한다. 심지어는 자신의 보복이 무척 일리 있다고 생각하기까지 한다. 줄곧 악행으로 진리 원칙을 대신하고 처신의 원칙을 대신하여 마귀의 몰골, 마귀의 모습으로 살아가면서도 자신이 이겼고 이득을 보았다고 생각하는 것이다. 하지만 사실 하나님은 어떻게 보겠느냐? 어떤 행동, 어떤 처신 방식이 하나님 눈에 긍정적인 사물이고 인정받는 것이겠느냐? 이것이 가장 핵심적이고 가장 중요하다. 표면적으로 볼 때, 무척 약삭빠르고 말주변이 좋으며, 자신의 허영과 체면을 지킬 줄 알고, 기회를 찾아 남에게 보복할 줄 알며, 생떼를 쓰고 억지를 부릴 줄 아는 사람들이 있다. 그래서 어떤 일에 직면하든 절대 손해를 보지 않고, 안락함을 누리며 어떤 고통도 받지 않는다. 누가 자신을 건드리고 상처를 주든 다 반격할 수 있어서 체면도 챙기고 실속도 챙기며, 절대 자신의 체면이 손상되게 내버려두지 않는다. 하지만 그는 끝내 진리를 받아들이지 않고, 결코 원칙대로 사람을 대하지 않으며, 심지어 양심과 도덕의 마지노선을 넘어 일을 처리하기도 한다. 자신의 체면과 이익을 지키기 위해 남에게 보복하고 상처를 주는 것, 하나님이 보기에 이런 것들은 모두 악행이다. 네가 비록 네 허영과 체면을 지키고 육적인 이익을 보전했을지라도, 단 한 번도 하나님이 가르쳐 준 원칙대로 처신하지 않고 다른 사람을 대하지 않았으니, 하나님 앞에서 하나님은 어떻게 보겠느냐? 너는 하나님 앞에서 단 한 번도 하나님에게 인정받지 못했다. 너는 너무 약삭빠르고 잇속을 잘 차린다. 체면을 챙기고, 실속을 챙기고, 이익을 챙기고, 오기를 부리며, 허영과 체면을 지키기 위해 하나님이 가르쳐 준 처신의 원칙을 단 한 번도 마음에 두지 않았고 지키지도 않았다. 그리하여 겉보기에는 육적인 이익이 조금도 손해를 보지 않아서 그 사람이 무척 성공적이고 멋지며 체면 서게 사는 것 같다. 하지만 하나님의 말씀 가운데서 하나님이 인류에게 생명으로 베풀어 주고자 하는 진리가 그는 전혀 없고, 얻지도 못했다. 그는 깨닫는 능력이 없어서 깨닫지 못하고 이해하지도 못한다. 이것이 바로 생명에 손해를 본 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 그는 진리를 얻지 못해 생명에 손해를 보았으며, 하나님이 복을 내려 주지 않는데도 스스로 꽤 똑똑하다고, 아무것도 잃은 것이 없다고 생각한다. 이런 사람은 가장 어리석다!

성육신이 사람을 대하는 원칙을 통해, 너희는 내가 일상생활에서 처신하는 측면에 대해 좀 더 알게 되지 않았느냐? (그렇습니다.) 그렇다면 다른 사람을 대할 때 어떤 원칙을 준수해야 하는지도 좀 더 분명해졌느냐? (그렇습니다.) 설령 어떤 사람이 너라는 사람을 유약하고 나약하며 만만하다고 여겨서, 그가 그렇게 생각하고 너를 그렇게 대한다는 것을 느낄 수 있을지라도, 계속 사람을 공평하게 대하는 원칙을 준수해야 한다. 도와줄 수 있다면 진리를 교제하여 그를 도와주고, 만약 그가 진리를 받아들이는 사람도 아니고 긍정적인 사물을 사랑하는 사람도 아니라면, 원칙대로 그를 올바르게 대할 수 있어야 한다. 언제가 되든, 거시적인 측면에서 나는 하나님이 모든 것을 주재하고, 하나님이 인류의 운명을 주재한다는 것을 인정한다. 또 나는 마음속으로 인류의 운명, 즉 각 사람의 운명이 모두 하나님의 손에 쥐어져 있으며, 그 누구도 하나님의 주재와 지배에서 벗어날 수 없고, 그 누구도 하나님 눈의 감찰에서 벗어날 수 없음을 확신한다. 미시적인 측면에서 하나님 집은 하나님 말씀이 권세를 잡는 곳이고 진리가 권세를 잡는 곳이다. 더 구체적으로 말하자면, 하나님 집에는 행정 법령이 있고 교회에는 규정이 있으며 각 시기마다 사역 지침이 있다. 각 부류의 사람을 대함에 있어 하나님 집은 최대한 진리 원칙대로 처리할 것이며, 정리해야 할 사람이나 처분을 내려야 할 사람은 그 누구도 빠뜨리지 않을 것이다. 적그리스도, 악인, 불신파, 진리를 사랑하지 않는 자, 인성이 나쁜 자, 진리를 추구하지 않는 자는 모두 하나님 눈에 도태될 대상으로 보인다. 이 사람들은 조만간 도태되고 정리될 것이다. 반면, 진정으로 진리를 추구하는 사람, 최소한 기꺼이 하나님을 위해 봉사하고 인성이 그런대로 괜찮은 사람은 하나님 집에서 계속 피조물의 본분을 이행할 것이다. 인류의 세계에는 하나님의 주재가 있고, 교회에는 하나님 집의 행정 규정과 진리 원칙이 있다. 그러므로 사람을 어떻게 대할 것인지는 바로 이 두 가지 원칙에 근거한다. 이 측면이 분명해졌느냐? (네.) 삶 속에서 어떤 사람들과 접하고 교류할 때, 만약 불쾌한 일에 직면하거나 누가 나와 관점이 다른 말을 하더라도 나는 올바르게 대할 것이다. 만약 내가 나중에 그 일을 곰곰이 생각하고 돌아보고 확인해서 네 말이 맞다고 확신하면 받아들일 것이다. 만약 네 말이 틀렸다면 그때도 원칙대로 너를 대할 것이다. 만약 너와 교류하는 과정에서 마찰이나 갈등, 불쾌한 일이 생겼을 때, 그것이 진리와 관련되거나 교회 사역과 관련되거나 너 개인의 패괴 성품과 관련된다면, 기회가 될 때 나는 너와 교제하여 네가 진리를 깨닫고 너에게 존재하는 문제를 똑똑히 보게 할 것이다. 만약 기회가 없거나 그럴 필요가 없다면, 네가 원할 때 스스로 찾고 구하면 된다. 만약 네 성품이 무척 교만하거나 내 면전에서 불손한 말로 나에게 무례하게 굴었을지라도, 안심해라. 나는 원칙대로 너를 대할 것이다. 나는 네가 나에게 무례하게 굴었다는 이유로, 혹은 한때 무례했다는 이유로 너를 책망하고 훈계하는 일은 절대 하지 않는다. 나는 그런 일을 하지 않는다. 네가 나에게 무례하게 굴었다면, 나는 네가 고의로 그랬는지 무심코 그랬는지 볼 것이다. 만약 네가 무심코 그랬다면 나는 그 일이 일어나지 않은 것으로 칠 것이다. 네가 우매하고 이렇다 할 이성이 없으며, 속뜻 없이 말한 것이라고, 말을 내뱉고도 그것이 어떤 성질인지 모르며, 무슨 말을 하는지도 모른 채 그저 헛소리를 한 것이라고 여길 것이다. 반면, 만약 네가 고의로 그랬다면, 나는 모두와 그 일을 교제하고 토론하여 네가 나에게만 그런 생각과 행동을 하는 것인지, 아니면 많은 사람과 교회, 하나님 집에 다 적의를 품고 있는 것인지 볼 것이다. 우리는 구체적으로 어떤 상황인지 알아보아야 한다. 만약 네가 나 한 명에게만 적의를 품고 있다면, 나는 너를 관찰하며 먼저 네게 회개할 기회를 주고, 네가 과연 어떤 사람인지 지켜볼 것이다. 만약 네가 나에게 적의를 품고 있을 뿐만 아니라 하나님 집과 교회, 모든 형제자매를 적대시하고, 늘 하나님 집을 웃음거리로 만들고 나를 웃음거리로 만들려 하며, 큰 붉은 용과 종교계가 나에 대한 유언비어를 퍼뜨릴 때 손뼉을 치며 즐거워하고, 또한 형제자매들 사이에 그것을 유포하여 고의로 나를 폄훼하고 형제자매들을 미혹한다면, 나 역시 원칙대로 일을 처리할 것이다. 나는 네게 보복하지 않고 하나님 집의 행정 법령대로 처분을 내릴 것이니, 공평하고 합리적이다. 나는 리더 일꾼에게 행정 법령을 찾아보게 하고, 성령께 쓰임받는 사람에게 이 일을 분별하고 처리하게 할 것이다. 최종적으로 어떻게 처리할지는 교회와 하나님 집에 맡길 것이다. 나는 원칙대로 일을 처리하니 안심해라. 나는 사람을 절대적으로 공평하게 대한다. 그자가 진심으로 하나님을 믿고 진리를 추구하는 좋은 사람이라면 반드시 하나님 집에 남을 것이다. 그러나 악인이고 하나님 집과 하나님에게 적의를 품고 있으며 사탄에게 속한 악마라면, 하나님 집은 절대 단 한 명도 그냥 넘기지 않을 것이다. 알겠느냐? (알겠습니다.) 만약 네가 적그리스도, 악인, 악마 혹은 사탄의 심부름꾼 같은 부류에 속한다면, 나 역시 원칙대로 일을 처리할 것이며 너를 억울하게 하지 않을 것이다. 나는 너라는 사람이 무심코 나에게 무례하게 군 것인지, 아니면 나 본인에게 불만과 어떤 견해가 있는 것인지 알아보아야 한다. 내 외모가 볼품없고, 겉모습이 평범하고 정상적이며, 체격이 크지도 않고, 아무런 배경도 없는 데다가 출신이 비천한 범인이라서 네가 나를 얕보고 번번이 무례하게 굴며 불경한 말을 하는 것인지, 아니면 교회 전체와 하나님 집에 좋지 않은 생각과 적의를 품고 있는 것인지 나는 너에 대해 알아보아야 한다. 네가 나에게 무례하게 군 후, 나는 네가 뒤에서 교회를 대하고 형제자매를 대하고 본분을 대하고 하나님 집의 각종 사역을 대할 때 어떤 태도를 취하는지 지켜볼 것이다. 정확히 알아본 후 원칙대로 네게 처분을 내릴 것이니, 절대 너를 억울하게 하지 않는다. 너를 정리한다 해도 억울하게 하지 않으며, 하나님 집은 반드시 정확하게 처리할 것이다. 하지만 네게 처분을 내리기 전에 나는 절대 주관적으로 “그자를 교회에서 정리하여라!”라고 말하지는 않을 것이다. 나는 절대 그런 일을 하지 않는다. 나는 하나님 집의 절차대로 그 일을 알아보고 조사하고 처리하고 해결하여, 최종적으로 그 일이 원칙에 부합하게 처리되었음을 모두가 공인하게 할 것이다. 본분이 교체되거나 처분을 받고 정리된 사람들을 보아라. 하나님 집에서 그들에게 처분을 내린 것이 그들이 나를 대하는 태도와 관계가 있는지 말이다. 어떤 사람들은 하나님을 믿은 지 몇 년이 지났는데도 나와 대화할 때 여전히 이방인처럼 말한다. 나는 그의 말을 듣고 마음속으로 혐오감을 느끼지만, 면전에서 그를 책망하지 않았고 그를 혼쭐내 주지도 않았다. 또 어떤 사람은 젊고 패기만 넘쳐서 누구와 말하든 “어이, 어이” 하는 말투로 위아래도 없이 예의를 모르는 사람처럼 굴지만, 나는 그를 책망한 적이 없다. 나는 그런 일을 한 적이 없다. 아무튼, 너희가 하나님을 믿은 기간이 길든 짧든, 기초가 있든 없든, 인성이 어떠하든, 어떤 본분을 이행하든, 내가 너희와 접하고 교류한 것이 한 번이든 여러 번이든 상관없이, 나는 너희의 본성 본질을 어느 정도 파악하고 있고 견해를 가지고 있으며, 심지어 몇몇 사람에 대해서는 규정을 내리기도 한다. 견해를 가지고 파악하는 것은 결말과 관련되지 않지만, 규정을 내리는 것은 결말과 관련된다. 그에게 그런 모습과 표출이 있다면 나에게는 원칙이 있고 규정이 있다. 나에게 원칙이 있고 규정이 있지만, 내가 어떤 사람에게 처분을 내린 적이 있더냐? 나는 처분을 내린 적이 없다. 나는 하나님의 주재를 기다리고 하나님의 안배를 기다린다. 이밖에, 나는 이 일들을 모두 교회에 맡길 것이며, 교회는 원칙대로 처리할 것이다. 너희가 보기에 내가 사람을 대하는 이 원칙이 어떠하냐? (진리 원칙에 부합합니다. 즉, 모든 것을 하나님이 주재하고 안배하시는 것입니다.) 그렇다. 모든 것은 하나님이 주재하고 안배한다. 모든 것을 하나님이 주재하고 안배하도록 맡겨라. 이 측면의 원칙은 진리에 순종하고 하나님의 지배와 안배에 순종하는 것과도 관련이 있다. 이런 의식과 태도를 가져야 할 뿐만 아니라, 이렇게 행동하고 이렇게 실행해야 한다.

성육신은 하나님의 생명이 있고 신성 본질을 생명으로 삼기에, 그 자신이 행하는 모든 일의 원칙과 관점, 방식과 방법은 우선 진리 원칙에 위배될 수 없다. 그의 정상 인성의 성격과 표현 방식이 어떠하든, 그가 어떤 사람들 속에서 생활하든, 결국 그가 준수하는 원칙은 우선 진리 원칙에 위배될 수 없으며, 하나님의 생명, 하나님의 본질과 합한다. 성육신이 너희에게 어떻게 처신하라고 가르쳐 준다면, 먼저 그 자신이 바로 그런 사람인 것이다. 그에게는 그런 살아냄이 있고 그런 본질이 있기에 너희에게 그런 사람이 되라고 가르쳐 줄 수 있는 것이다. 이런 점에서 볼 때, 하나님이 입은 육신은 너희를 인생의 바른길로 이끌고, 구원받는 길로 이끌며, 하나님 앞으로 이끌어 너희가 하나님에게 순종하는 태도와 하나님에게 순종하는 마음을 갖게 할 충분한 능력과 조건을 갖추고 있다. 내가 한 이 말과 이 도를 너희가 실행하고 얻을 수 있다면, 이 말은 너희가 패괴 성품을 벗어 버리고 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람이 되게 하기에 충분하다. 하나님이 입은 육신은 정상 인성 안에서 살고 현실 생활 속에서 살기 때문이다. 이런 삶의 방식과 이런 존재 형식으로 사람을 접하는 데는 한계가 있지만, 한정된 사람들을 접하는 과정에서 준수하는, 사람을 대하는 다방면의 원칙은 다 하나님이 인류에게 가르쳐 준 처신의 원칙과 모순되거나 충돌하지 않고 서로 합한다. 그러므로 각 부류 사람의 정상 인성의 표출을 대할 때든, 패괴 성품의 표출을 대할 때든, 나 본인에게 무례하게 굴거나 대들었는지와 무관하게, 그리고 나 본인의 성격이나 기호 혹은 당시의 느낌에 부합하는지와 무관하게, 나는 다 올바르게 대할 수 있다. 만약 네가 늘 나를 의심하고 경계하고 계산적으로 대하거나, 내가 늘 너를 계산적으로 대한다고 생각할지라도, 나는 올바르게 대할 수 있다. 또 네가 어떤 패괴 성품을 표출하든, 거짓말을 하든 나를 의심하고 추측하든, 아니면 나를 경계하여 늘 피하려 하든, 마음속으로 나를 계산적으로 대하든, 나는 모두 올바르게 대할 수 있다. 나는 절대 너의 방식으로 네게 보복하지 않을 것이며, 눈에는 눈, 이에는 이로 갚지도 않을 것이다. 설사 네가 무슨 생각을 하는지, 나에 대해 어떻게 계산하고 어떻게 대하려 하는지 내가 안다고 할지라도, 나를 보는 네 눈빛이 몹시 호의적이지 않음을 내가 알아챘다고 할지라도, 나는 너를 올바르게 대할 수 있으니 안심하여라. 나는 절대 보복하지 않는다. 너는 내가 보복하지 않는 것이 기회를 틈타 너를 이용하고 계산적으로 대하고 싶어서라고 생각할지도 모르지만, 그것은 잘못된 생각이다. 너는 그저 추측하고 있는 것이다. 내가 사람을 대하는 원칙은 이미 너희에게 알려 준 바 있다. 그러니 너희는 나라는 사람에 대해 알게 되지 않았느냐? (그렇습니다.) 나라는 사람은 함께 지내기 무척 쉽지 않더냐? 사람이 보기에 대하기 쉽지 않더냐? (하나님, 당신은 저희에게 진실하십니다. 저희는 하나님을 대할 때 솔직하기만 하면 됩니다.) 그 원칙이 맞다. 하지만 솔직하게 대하지 못한다고 해서 내가 너를 책망하거나 훈계하거나 네 속사정을 들추어내겠느냐? (그러지 않으실 것입니다.) 내 마음속 너에 대한 인상이 좋지 않아서, 너라는 사람은 속셈이 많고 치약을 짜듯 우물쭈물 말하며 다른 사람에게 진실하지 못하다고 할지라도, 즉 내 마음속 인상이 좋지 않을지라도 나는 너를 괴롭히지 않는다. 만약 너라는 사람이 하나님 집에서 본분을 이행할 때 대다수 사람으로부터 괜찮은 평가를 받지만, 성품이 좀 간사하고 나에게도 진실하지 못하며, 면전에서 늘 과시하고 드러낸다고 해도 나는 올바르게 대하고 네게 기회를 주어 서서히 변화하게 할 것이다. 나는 절대 너희에게 어떤 패괴 성품의 표출이 있는 것을 보고 “나는 한 점 티끌도 용납할 수 없다. 네게 어떤 패괴 성품이 있는지 나는 한눈에 간파했다. 믿지 못하겠다면 네가 마음속으로 무슨 생각을 하는지 폭로할 테니, 내 말이 맞는지 틀렸는지 보아라.”라고 말하지 않는다. 나는 이런 일을 하지 않는다. 나는 인류의 각종 패괴 성품 모습을 올바르게 대하며, 여기에는 언어와 행동, 그리고 사상 관점이 포함된다. 만약 진리를 추구하고 긍정적인 사물을 사랑하는 사람이라면, 진리 원칙대로 자신의 그런 패괴 성품과 내적 상태를 점차 변화시킬 것이다. 반면, 진리를 추구하는 사람이 아니라면, 억지로 양육해도 소용이 없고 변하지 않을 것이다. 네가 내 면전에서 아무리 예의 바르고 깍듯하게 굴어도 소용없다. 그것은 진리 실행을 대신할 수 없고 네가 진리에 순종하는 것을 대신할 수도 없다. 내 면전에서 예의 바르게 굴든 그렇지 않든, 나는 모두 너를 올바르게 대할 것이다. 지난날, 어떤 사람들은 분량이 작고 진리를 깨닫지 못해 나와 함께 지내고 교류할 때 많은 패괴 성품을 표출했고, 많은 패역과 대적을 보이기도 했다. 하지만 나중에는 뉘우치고 돌이켰으며, 몇 년 후에는 진리를 좀 깨닫고 변화가 생겼다. 그리하여 우연한 기회에 하나님 집에서 그를 다시 발탁했다. 나는 그 사람이 발탁되었다는 소식을 듣고 마음속으로 무척 기뻤다. 보아라. 나는 원한을 품지 않는다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 나는 그를 올바르게 대할 수 있다. 나는 “예전에 너는 나에게 불경했고, 내가 하는 말은 듣지도 않았으며, 내 마음을 아프게 하는 일을 많이도 했다. 오늘 네가 다시 발탁되었는데, 예전에 네가 한 일들을 내가 다 알고 있음을 알려 주마. 내가 잊었다고 생각하지 마라.”라고 말하지 않는다. 나는 그런 일을 하지 않고 오히려 그를 위로하며 “열심히 추구하고, 어떤 마음의 짐도 갖지 마라.”라고 말한다. 사람은 분량이 작고 진리를 깨닫지 못할 때 모두 패역을 표출하기 마련이다. 사람은 패괴 성품의 통제 아래에서 살고, 마음속에서 진리가 권세를 잡지 못한 사람은 스스로 주인이 될 수 없기에, 말하고 일을 처리할 때 다 자신의 뜻대로 되지 않는다. 패괴 성품에 기대 사는 사람은 이렇다. 그러니 너희는 진리를 추구함에 있어 어떤 마음의 짐도 갖지 마라. 나는 절대 그 어떤 사람이나 그 어떤 종족도 색안경을 끼고 바라보지 않는다. 나는 너에게 문화적 소양이 있는지 없는지 보지 않고, 네 과거도 보지 않는다. 그저 너의 인성 본질과 추구를 보며, 네가 진리를 대하는 태도, 하나님을 대하는 태도, 본분을 대하는 태도를 볼 뿐이다. 지난날 본분을 이행할 때 건성으로 대충 했고, 본분 이행 과정에서 하나님 집에 약간의 손실을 끼쳤거나 심지어 악을 행하여 방해하고 교란했다고 해도, 비록 나에게 그 일들이 눈앞에 선하고 머릿속에 각인되어 있을지라도, 나는 그런 일에 영향받거나 오도되어 그 사람을 바라보지는 않을 것이다. 나는 그 사람을 종합적으로 바라보고, 진리 원칙에 근거하여 바라볼 것이며, 지금 어떻게 본분을 이행하고 어떻게 본분을 대하는지, 여전히 예전처럼 그렇게 건성으로 대충 하는지를 볼 것이다. 예전에는 하나님 집의 이익을 수호하지 못하고 몹시 소심하게 굴며 무골호인으로 자처했는데, 지금은 바로잡았고 변화가 있는지, 진리 원칙에 따라 조금이라도 진리를 실행해 낼 수 있는지, 원래는 늘 육적인 안일함을 탐했는데 지금은 고난을 겪을 수 있는지, 진심으로 헌신하는지, 본분 이행 과정에서 진리를 구할 수 있는지, 충성심과 진심이 조금이라도 있는지, 예전보다 성장하고 변화가 있는지 등등 나는 이런 점을 본다. 만약 예전에 늘 건성으로 대충 하고 안일함을 탐하며 하나님 집의 이익을 수호하지 않았는데 지금도 여전히 그렇다면, 내 마음속에는 너에 대한 어떤 호감도 없을 것이다. 반면, 만약 예전에 내가 네게 좋지 않은 인상을 가지고 있었을지라도 네가 지금은 변했다면 나는 무척 기쁠 것이다. 그럼 나는 너를 위로하며 말할 것이다. “앞으로도 그렇게 추구하여라. 예전에는 분량이 너무 작고 어려서 철이 없어 온갖 못된 짓을 다 저질렀을 것이다. 그것도 다 교훈이다. 진리를 추구하여 건성으로 대충 하는 행동과 악행을 해결해야 한다. 그래야 진실한 변화가 생긴다.” 나는 너를 위로하고 격려해 줄 것이다. 만약 악인들이라면 네게 변화가 생긴 것을 보고 질투하고 미워하며 무례하게 굴 것이다. “나는 당신 과거를 들추어내서 과거의 추태를 사람들에게 보여 줄 겁니다. 내가 아무것도 모른다고 생각하지 마십시오!”라고 말이다. 보아라. 패괴된 인류는 잔머리를 굴리고 얕은꾀를 부리기 좋아하며, 존재감을 드러내기 좋아하고, 남의 단점을 들추어내고 남의 과거를 들추어내기 좋아한다. 하지만 나는 정말 이런 일을 하지 않는다. 나는 여태껏 사람에게 이런 말을 한 적이 없으며, 그저 최대한 격려하고 위안을 주어 그의 내면에 평안이 느껴지고 진리를 추구하는 것이 좋다고 느끼게 할 뿐이다. 그에게 약간의 변화라도 보이면 격려하여 자신이 성장했음을 알게 하고, 그에게 원동력을 주며 믿음을 준다. 말해 보아라. 내가 이렇게 사람을 대하는 것은 다 원칙 안에서 일을 처리하는 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 천연적인 것과 혈기가 있느냐? (없습니다.) 어떤 사람들은 “기억력이 안 좋으신 것 아닙니까? 이런 일들을 개의치 않으시는 것 아닌가요? 타고나길 마음이 넓으신 것 아니냐고요.”라고 말하는데, 너희가 말해 보아라. 이것이 성격이나 넓은 마음, 기억력과 관계가 있겠느냐? (관계없습니다.) 아무리 마음이 넓고 성격이 좋게 타고난 사람일지라도, 패괴 성품의 통제 아래에서 산다면 다른 사람을 원칙으로 대하고 기회를 주어 올바른 길을 걷게 하는 데까지는 이르지 못한다. 거기까지는 이르지 못하는 것이다. 패괴된 인류는 기껏해야 “나는 당신 단점을 들추어내지 않겠습니다. 안 그러면 사람들이 비웃을 테니까요.”라고 말할 뿐이다. 이는 체면 때문이고 세상의 여론 압박에 얽매였기 때문이며, 그렇게 처신하면 사람들이 속 좁고 군자답지 못하다고 할까 봐 걱정했기 때문이다. 그는 자신의 체면을 지키기 위해 남의 단점을 들추어내지 않는 것인데, 그런 그가 다른 사람에게 올바른 길을 제시해 줄 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 대부분은 남에게 보복하지 않는 것만으로도 양호하다. 하지만 그에게 남을 도와주라거나 남이 잘되기를 바라라고 하면 그는 해내지 못한다. 기껏해야 ‘당신이 잘되든 말든 나와는 상관없지.’라고 생각할 뿐이다. 어떤 사람은 입으로는 “저는 겸손한 군자라 남에게 보복하지 못합니다.”라고 말하지만, 속으로는 ‘당신이 안돼야 좋은 거지. 당신이 잘되면 내 마음이 편치 않다고. 언젠가 당신이 죽어야 내가 기쁠 거야!’라고 생각한다. 이 사람은 입으로는 온통 인의 도덕을 떠들지만 내면은 음험하고 악독하며, 입으로는 온갖 듣기 좋은 말을 하지만 마음속은 그 누구보다 악독하다. 이를 두고 구밀복검(口蜜腹劍)이자 외식하는 것이라고 한다. 보아라. 패괴된 인류가 진리 원칙에 기대 다른 사람을 대할 수 있겠느냐? 패괴된 인류는 생각과 행동이 다르다. 겉으로는 남들에게 체면이 서고 우아하며 고상하게 보이려고 듣기 좋은 말을 하지만, 속으로는 그렇게 생각하지 않고 암암리에 훼방을 놓는다. 그래서 이방인은 사람을 대할 때 설령 네게 보복하지는 않을지라도 네가 잘되기를 바라지도 않는다. 그가 사람을 대하는 것은 진리 원칙에 부합하지 않는다. 그는 네가 잘되는 것을 보면 마음이 괴롭고 질투가 나며, 네가 안되는 것을 보면 기회를 타서 네 상처에 소금을 뿌리고 심지어 발로 몇 번 짓밟아야 직성이 풀린다. 보복하지 않기도 무척 어려운데, 사람을 대할 때 원칙을 갖기란 더욱 어렵다. 그에게는 이런 인성이 갖춰져 있지 않기 때문이다.

성육신은 평범한 사람이 되었지만, 일상생활에서 다른 사람을 대할 때는 최소한의 양심과 이성이라는 범위 안에 있다. 절대 이 기준보다 낮을 수는 없고, 오직 높을 수만 있다. 성육신이 사람을 대할 때 언제나 진리 원칙에 근거한다는 것은 두말할 나위도 없다. 그에게는 신성 본질이 있기에 더욱 진리 원칙대로 너를 대할 수 있다. 절대 사람을 괴롭히거나 못살게 굴지 않는다. 하나님 집이 각 사람을 대할 때 각급 리더 일꾼을 교체하고, 사람의 본분을 조정하고 교체하며, 각 사람을 정리하는 등 이 모든 것은 원칙대로 실행하는 것이지, 어느 개인의 기호에 근거하여 결정하는 것이 아니며, 전부 교회 대다수 사람의 통과를 거친 것이다. 그러니 하나님 집에서 진리가 절대적으로 권세를 잡는다는 말은 틀림이 없다. 정상 인성이 있는 사람이 일을 처리할 때도 정상인의 양심 기준에 부합할 수 있고, 진리 원칙과 관련된 일에서 정상인의 양심과 이성 기준을 준수할 수 있는데, 성육신이 입은 정상 인성이야 오죽하겠느냐. 교회 사역과 관련된 일, 너희가 이행하는 본분과 관련된 일, 사람의 패괴 성품과 관련된 일에 대해서는 더욱 원칙대로 너희를 대할 수 있다. 평범하고 정상적인 사람인 내가 너희와 교류하고 접할 때, 어떻게 진리를 교제하고 어떤 부류의 문제를 처리하든, 너희가 보기에는 나의 이 정상 인성이 신뢰할 만하더냐? (신뢰할 만합니다.) 너희가 방어선을 구축하여 나를 경계할 필요가 있겠느냐? (없습니다.) 그러므로 너희에게 말하건대, 나와 말하고 교류할 때는 솔직하게 대하기만 하면 된다. 얼마나 알든, 무엇을 알든 나는 원칙대로 대할 것이며, 네가 나를 대하는 태도가 어떠하든 나는 원칙대로 대할 것이니 안심하여라. 나를 경계할 필요는 없다. 신성 본질과 신성의 생명은 차치하고라도, 평범한 사람인 나의 정상적이고 실제적인 측면이 갖춘 인성 본질만으로도 너희는 믿을 수 있다. 너희는 어떤 일로 나와 대화하든 마음가짐이 복잡해서는 안 된다. 그저 단순하게 털어놓되, 어려움이 있으면 솔직하게 말하면 된다. 낯선 사람을 경계하듯 나를 경계할 필요는 없다. 만약 늘 나를 경계한다면, 나는 이 한마디를 해 주겠다. 너는 너무 어리석고 눈이 멀었다! 내가 무슨 사역을 하는지 모르느냐? 나를 경계할수록 마지막에 더욱 진리를 얻지 못할 텐데, 이는 자신의 앞길을 망치고 스스로를 파멸하는 것 아니겠느냐? 늘 하나님이 입은 육신을 의심하고 경계하며, 그가 어떻게 말하고 진리를 교제하든 연구하는 태도를 가지고, 진리임을 인정하면서도 받아들이지 않는다면, 성령은 깨우쳐 주거나 복을 내려 주지 않을 것이며, 이에 더해 하나님이 얼굴을 가리고 다시는 상대하지 않을 것이다. 믿지 못하겠다면 한번 시험해 보아라. 과연 그런지 아닌지 말이다. 정상 인성을 가진 평범한 사람인 나와 교류할 때도 원칙이 없고, 어떻게 교류해야 할지 모르며, 하나님이 가르쳐 준 원칙대로 대할 줄 모른다면, 하늘에 있는 하나님을 대할 때도 마찬가지 아니겠느냐? (그렇습니다.) 만약 똑같은 방식으로 하늘에 있는 하나님과 교류한다면 어떤 결과가 초래되겠느냐? (정죄받고 죽임당할 것입니다.) 또 틀렸구나. 하나님은 사람을 함부로 쳐서 죽이지 않는다. 하지만 하나님의 참모습을 볼 기회도 자격도 영원히 잃게 된다. 이는 사실이다. 영원히 하나님의 참모습을 볼 자격이 없고, 하나님의 뒷모습조차 볼 수 없다는 것이 무슨 뜻이겠느냐? 바로 하나님이 영원히 너를 자신의 피조물로 인정하지 않는다는 뜻이다. 욥이 여호와의 뒷모습을 본 것은 무엇을 의미하더냐? 아브라함이 하나님이 그에게 친히 발한 음성을 들은 것은 무엇을 의미하더냐? (하나님이 그를 칭찬하신 것입니다.) 그에게는 하나님과 대화할 자격이 있다는 것을, 하늘에 있는 하나님과 대화하고, 하나님의 참모습과 대화하며, 하나님의 영과 대화할 자격이 있다는 것을 의미한다. 또 하나님이 그라는 피조물을 인정하고 받아들였으며, 하나님이 그라는 피조물을 승인하였고, 하나님이 그를 얻었음을 의미한다. 이 의미는 너무도 깊다! 하나님이 그를 만나고자 하고 그와 대화하고자 하며, 하나님이 하늘에서 말하는 음성을 그가 듣게 하고자 하고, 하나님의 영체를 그가 보게 하고자 하며, 그에게 나타나고자 한다는 것, 이것이 인류에게 얼마나 큰 복이겠느냐! 이는 크나큰 영광이다! 너희는 이것을 구하느냐, 구하지 않느냐? 감히 구하지는 못할지라도 이런 바람은 가져야 한다. 그렇다면 이 바람을 실현하려면 어떻게 실행해야겠느냐? 우선 평범하고 정상적인 사람인 성육신을 어떻게 대할 것인지에서부터 시작하여 실행해야 한다. 그와 어떻게 함께 지내고 그를 어떻게 대해야겠느냐? 네가 형상과 모습이 있는 그를 보았을 때, 그와 정상적으로 함께 지낼 수 있고 그의 소유를 받아들일 수 있으며 솔직하게 대할 수 있고, 그와 함께하고 교류하는 데 거리감이나 어려움이 없다면, 너는 하나님 앞에서, 최소한 나라는 사람의 눈에 내가 교류하고자 하고 더 이상 반감이 없는 사람일 것이다. 그러니 너에게는 하나님의 음성을 듣고, 하나님이 하늘에서 친히 발하는 음성을 들으며, 하나님의 모습을 볼 기회와 자격이 생길지도 모른다. 물론, 지금 너희는 이 목표와 아직 거리가 멀다. 나는 그저 너희에게 길을 하나 제시해 준 것뿐이다. 만약 너희가 평범한 사람인 나라는 이 관문조차 통과하지 못한다면, 하늘에 있는 하나님을 보고자 하는 것은, 내 한마디 하건대, 어림도 없는 일이고 헛된 망상이다!

자, 오늘 교제는 여기까지 하겠다. 또 보자꾸나!

2024년 9월 14일