너희는 최근에 교제한 주제를 예배 시간에 교제해 보았느냐? (하나님, 그 주제들을 예배 시간에 교제해 보았습니다.) 교제하고 나니 어떠냐? 새로 알게 되었거나 인식하게 된 것이 있었느냐? 우리가 교제한 이런 주제가 사람의 일상생활에 존재하더냐? (모두 있었습니다. 최근 하나님의 교제를 몇 차례 듣고 나서 부모의 교육과 대대로 전해져 내려오는 가정의 교육이 우리를 심각하게 패괴시킨다는 것을 알게 되었습니다. 어릴 때부터 부모는 “사람은 이름을 남기고 짐승은 가죽을 남긴다.”와 같은 사상을 조금씩 주입했고, 이런 사상이 주입된 저는 사람은 출세해서 큰 사람이 되어야 하는 줄 알았습니다. 그래야만 남에게 멸시당하거나 무시당하지 않는다고 생각했지요. 예전에는 부모가 가르치는 이런 사상이 다 저희를 위한 것이고 저희를 보호해 주는 줄만 알았습니다. 하지만 하나님의 교제와 해부를 몇 차례 듣고 나서야 이런 사상이 부정적인 사물이고 사람을 패괴시키는 사탄의 수단이란 걸 인식하게 되었습니다. 그것 때문에 우리는 하나님에게서 점점 멀어지고 사탄에게 갈수록 심하게 패괴되어 구원으로부터 점점 멀어진다는 것을 알게 되었습니다.) 결과적으로 이런 주제를 교제할 필요가 있다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 최근 몇 차례 교제를 통해 가정이 사람에게 주입한 이런 사상 관점을 한층 깊이 있고 정확하게 인식하게 되었다. 이렇게 교제를 하고 나면 사람은 가정, 부모와의 관계가 소원해지지 않겠느냐? (그렇지는 않습니다. 원래부터 부모님의 은혜는 알았지만, 하나님의 교제를 듣고 나서 부모님이 날 낳으시고 키우신 것은 부모의 사명이고, 어려서부터 부모님이 주입한 사상이 저를 패괴시켰다고 생각하게 되었습니다. 이를 인식하고 나니 부모에 대한 정에 그리 치우치지 않게 되었습니다.) 먼저 사람이 사상적으로 부모의 책임, 키워 준 은혜를 올바로 인식하고 정이나 혈기, 육적인 혈연관계를 떠나 올바른 관점과 입장에 서서 가정과 부모를 이성적으로 대할 수 있게 되면, 사람은 이런 측면의 문제를 대하는 데 큰 전환을 이룰 수 있다. 이런 전환으로 인해 사람은 생명 진입 측면과 하나님의 요구에 대한 측면에서 획기적인 진전을 이루게 되는 것이다. 그래서 이런 주제를 교제하는 것이 사람에게 유익하고 필요하다. 이런 것은 모두 사람에게 필요한 것이자 사람에게 결여된 것이기 때문이다.

예전에 교제했던 사람에 대한 가정의 교육이라는 주제는 기본적으로 처신의 목표와 원칙, 처세의 방식과 수단 그리고 인생관과 생존관, 생존의 방식과 법칙 등에 관련되는 것이었다. 이런 주제는 모두 사람의 사상 측면에 대한 교육과 관련되며 사람의 사상 관점과 관련되는 주제이다. 가정과 부모가 사람에게 주입하는 여러 사상 관점은 전반적으로 긍정적인 사물이 하나도 없으며, 진정으로 한 사람이 바른길을 가고, 올바른 인생관을 수립하며, 창조주 앞에서 피조물의 책임과 의무를 이행하게 하는 것은 하나도 없다. 부모와 가정이 가르치는 것들은 모두 너를 세상과 사악한 시류로 이끌 뿐이다. 그들이 이런 사상 관점으로 너를 교육하는 목적은 네가 사회와 사악한 시류에 좀 더 잘 녹아들고, 나아가 사악한 시류와 이 사회가 필요로 하는 것에 좀 더 잘 적응할 수 있게 하는 것이다. 그들이 네게 가르치는 이런 것들이 네게는 너를 지켜 주는 방법과 수단이자 네가 사회나 집단 속에서 좀 더 나은 지위나 명성, 물질적 누림 등을 얻을 수 있게 하는 수단일 것이다. 그러나 사실 가정이 네게 주입한 이런 사상은 계속해서 너를 사악한 시류 속으로 이끌고, 세상과 사회, 사악한 시류 속에 뿌리박아 스스로 헤어 나오지 못하게 한다. 네게 가져다주는 것은 끊임없는 번뇌와 곤경일 것이다. 이로 인해 너는 이 인간 세상을 어떻게 마주해야 하는지, 어떻게 진정한 사람, 광명 속에서 사는 사람, 정직하고 선하며 정의감이 있는 사람이 될 수 있는지 알지 못하게 된다. 그래서 너에 대한 가정의 교육은 네가 이 세상에서 자존감과 인격을 좀 더 갖추고 인간답게 살게 하는 것이 아니라 각종 잡다한 분쟁과 다툼, 복잡한 인간관계 속에 살아가면서 갖은 세상사에 얽매이고 결박되고 심지어 시달리게 한다. 네가 고개를 돌려 부모에게 이 모든 것을 하소연하면 그들은 사람들 속에서 좀 더 원만하고 교활하며 노련하게 속내를 숨기고 살 수 있는 요령을 알려 줄 것이다. 네게 올바른 길을 가리키면서 이 모든 것을 내려놓고 그곳에서 벗어나 창조주 앞에 나오고 창조주의 안배에 순종하라고, 사람의 운명과 모든 것이 창조주의 손에 달려 있음을 똑바로 알라고, 사람은 하나님이 요구하는 모든 것에 순종하고 하나님의 주재와 지배에 순종해야 한다고 알려 주지 않는다. 이것이 바로 가정이 교육하는 여러 사상이 사람에게 초래하는 삶의 실태인 것이다. 결론적으로 가정이 네게 교육한 사상이 명예나 이익을 중시하는 것이든, 아니면 사람과의 다툼이나 친분을 중시하는 것이든, 주안점을 어디에 두든 상관없이 결국 그것은 네가 이 세상을 살아가는 방식과 수단, 법칙이 갈수록 노련하고 악랄해지며 간사하고 음흉해지게 할 뿐이다. 갈수록 정직하고 선하며 올곧고 창조주의 안배에 순종하는 법을 알아 가게 하는 것이 아니다. 그래서 가정의 교육은 네가 하나님과 진리, 긍정적인 사물에서 멀어지게 할 뿐 사람이 지녀야 할 올바른 모습으로 사는 법, 존엄하게 사는 법을 알지 못하게 한다. 게다가 가정이 네게 교육한 사상으로 인해 너는 점점 무감각하고 우둔해질 것이다. 속된 말로 낯짝이 두꺼워지는 것이다. 처음엔 동료, 동창, 친구에게 거짓말하면 얼굴이 상기되고 가슴이 두근거리며 양심에 가책을 느낀다. 하지만 시간이 흐르면서 이런 느낌도 사라져 얼굴이 상기되거나 가슴이 두근거리지 않을 것이고, 더욱이 양심은 아무런 가책도 받지 않을 것이다. 생존을 위해서라면 너는 수단과 방법을 가리지 않고 부모 형제, 절친한 친구 등 가장 가까운 사람마저 속일 것이다. 그들에게서 이익을 도모해 좀 더 나은 삶, 좀 더 체면이 서는 삶을 살면서 더 좋은 것을 누리려고 할 것이다. 이것이 바로 무감각이다. 처음에는 죄책감이 아주 조금은 있었고 양심에 떨림도 약간 있었지만 시간이 흐를수록 이런 감각은 사라지게 된다. 너는 더 그럴싸한 이유로 자신을 위로하며 말할 것이다. ‘사람이 다 그렇지 뭐. 세상을 살면서 마음이 여려선 안 돼. 남한테 마음이 약하다는 건 자기에게 모질다는 거야. 이 세상은 약육강식, 적자생존, 승자독식의 세계야. 성공만 하면 어떻게 성공했는지 추궁하는 사람이 없어. 반면 실패하면 아무것도 없는 거지.’ 결국, 사람은 이런 사상 관점으로 스스로를 납득시키고, 이를 자신이 모든 것을 추구하는 근거로 삼는 것은 물론 하나의 수단으로 삼는다. 너희는 지금 어느 수준에 있느냐? 무감각의 수준이냐, 아니면 아직 그 정도까지는 아닌 것이냐? 만약 너더러 장사하라고 한다면 그 장사는 네 미래와 삶의 질, 사회에서의 위신에까지 연관될 것이다. 만약 네 수완이 충분히 뛰어나서 누구든 속일 수 있다면 너는 상류층의 삶을 살면서 큰돈을 만지며 누구의 눈치도 보지 않고 생활할 것이다. 그럼 너는 어떻게 하겠느냐? 아무런 지각도 없을 정도로 무감각하게 살면서 누구든 속이며 누구의 돈이든 취하지 않겠느냐? (그럴 것입니다.) 그럴 것이다. 이런 사람은 변화가 필요하다. 이것은 인성 깊은 곳의 패괴 성품이다. 인성이 사라지면 사람은 패괴 성품과 사탄이 주입한 여러 사상 관점에 기대어 살게 된다. 양심과 이성, 염치를 잃어버리면 사람은 그저 껍데기, 몸뚱어리로만 살게 된다. 그렇게 되면 그의 삶은 아무런 가치도 없게 되는 것이다. 지금 네가 만약 염치가 있다면, 네가 만약 거짓말로 남을 속이거나 음해할 때 아무나 음해하지 않고 대상을 가린다면 그나마 너는 양심이나 인성이 조금이라도 있는 것이다. 만약 네가 아무나 속이고 음해한다면 너는 틀림없이 살아 있는 사탄이다. 네가 만약 “부모나 지인, 친구, 성실한 사람을 음해하면 안 됩니다. 특히 하나님 집의 형제자매를 음해하거나 하나님의 제물을 사취하면 안 됩니다.”라고 말한다면, 너는 도덕적 최저선은 있으니 조금은 양심적인 사람이라고 할 수 있을 것이다. 하지만 이 정도의 양심이나 최저선마저 없다면 너는 사람이라고 불릴 자격이 없다. 너희는 어느 수준에 있느냐? 너희에게 최저선이 있느냐? 기회가 된다면 혹은 실제로 그럴 필요가 있다면 너희는 부모 형제, 절친한 친구도 속이겠느냐? 형제자매를 속이고 음해하며 심지어 하나님의 제물까지 사취하겠느냐? 만약 그럴 기회가 생겼고 네가 속여도 아무도 모른다면 너는 그렇게 하겠느냐? (지금은 그렇게 하지 못할 것 같습니다.) 무엇 때문에 그렇게 하지 못하겠느냐? (하나님이 두렵고, 하나님께 조금이나마 경외심을 가지고 있기 때문입니다. 게다가 그렇게 하면 양심에 찔릴 것입니다.) 마음속에 두려움과 하나님에 대한 경외심이 있고, 이에 더해 양심에 찔린다는 것이 네 태도이다. 다른 사람도 말해 보아라. 너희는 아무 태도도 가지고 있지 않느냐? 만일 아무런 태도도 없고 이런 일을 전혀 생각해 보지 않아서 다른 사람의 행동을 보고도 무덤덤하다면 너는 위험한 상태이다. 누군가 이런 짓을 하는데도 네게 증오하는 마음이 들지 않고 아무런 태도도 없이 무감각하다면 너는 그와 마찬가지로 그런 짓을 저지를 수도 있을 것이다. 그러나 네 태도가 확실하고 이런 부류의 사람을 증오하고 질책한다면 네가 그런 짓을 저지르지는 않을 것이다. 너희의 태도는 어떠냐? (하나님께 경외심을 가지고 하나님의 제물은 거룩하게 구별해야 합니다. 절대 손을 대거나 횡령해서는 안 됩니다.) 제물을 횡령해서는 안 된다는 말은 징벌을 받을까 두려워서이다. 그럼 다른 일은 어떻겠느냐? 네가 만일 다단계 판매를 한다면 네 돈벌이에 절친한 친구를 이용하겠느냐? 감언이설로 그들을 속여 가입시킨 다음 이익을 취하고 돈을 벌겠느냐? 가장 절친한 친구, 친척, 심지어는 부모나 형제자매에게 이렇게 하겠느냐? 선뜻 말하지 못한다면 네가 하나님의 제물을 횡령하지 않겠다고 한 말도 꼭 지킬 수는 없을 것이다. 그렇지 않겠느냐? 또 누가 말해 보아라. (이 문제에서 한편으로는 하나님의 공의로운 성품을 인식하고 하나님의 제물은 절대 손을 대면 안 된다는 것을 인식하면서, 다른 한편으로는 이렇게 하는 것은 비인성적이니 최소한 양심에 찔리진 말아야 한다고 생각합니다.) 이렇게 하면 비인성적인 것이며 양심상 거리낌이 없어야 한다는 것이 너희의 태도이다. 또 없느냐? (한 사람으로서 하나님을 믿지 않더라도 세상에서 양심이 있고 도덕적 최저선이 있는 사람이라면 자기 가족을 음해하는 짓은 하지 말아야 합니다. 하물며 지금 하나님을 믿어 어느 정도 진리를 깨달았는데도 형제자매나 친구를 음해하거나 하나님의 제물을 편취한다면 이런 자는 이방인보다도 못한 사람이라고 생각합니다. 또, 사람이 생각으로 드러나는 때가 있긴 하지만 하나님의 성품 본질을 생각하면, 주변에 보는 사람이 없거나 그런 일을 할 때 아무도 모른다고 해도 하나님께서 모든 것을 감찰하신다는 것을 생각하면 사람은 감히 그런 일을 하지 못하고 하나님께 조금이나마 경외심을 가질 수 있습니다.) 한편으로는 그렇게 하는 것은 하나님에 대한 경외심이 없는 것이고, 다른 한편으로는 그렇게 하는 사람은 최소한의 인성조차 갖추지 못했다는 것이다. 한 사람으로서 설사 하나님을 믿지 않는다고 해도 이런 일은 하지 말아야 한다. 이는 양심과 인성이 있는 사람으로서 갖추어야 할 것이다. 속이고 음해하며 훔치는 것 자체가 선한 사람이나 정상인이 할 일은 아니다. 하나님을 믿지 않는 사람도 처신할 때 최저선이란 게 있는데, 하물며 네가 하나님을 믿으며 그렇게나 많은 설교를 들었음에도 그런 짓을 한다면 이는 구제 불능이다. 이런 자는 인성이 없는 사람이자 마귀이다. 많은 설교를 듣고도 음해하고 속이며 훔치는 등 온갖 나쁜 짓을 다 하면 이는 불신파이다. 무엇을 불신파라 하느냐? 하나님의 감찰, 하나님은 공의롭다는 사실을 믿지 않는 사람이다. 하나님의 감찰을 믿지 않는 것은 하나님의 존재를 믿지 않는 것이 아니겠느냐? “하나님이 감찰하신다고 하는데 하나님이 어디 계시는데요? 왜 제 눈엔 안 보이죠? 왜 저는 못 느끼는 걸까요? 제가 이렇게 오랫동안 속이고 기만하며 온갖 나쁜 짓은 다 했는데 왜 아무런 징벌도 안 받은 거죠? 전 여전히 남보다 윤택한 삶을 살고 있는데 말이죠.” 이것이 불신파가 보이는 모습의 한 측면이다. 다른 한 측면은 많은 진리를 교제해도 그가 한 마디도 받아들이지 않는다는 것이다. 그는 진리를 전혀 받아들이지 않는다. 그럼 무엇을 받아들이느냐? 그에게 유리한 사상 관점을 받아들인다. 그에게 유리하고 그의 이익을 지킬 수 있는 일이라면 하는 것이다. 그는 하나님의 감찰과 보응은 믿지 않고 눈앞의 이익만을 믿는다. 이것이 불신파이다. 불신파가 무엇을 더 믿겠느냐? 불신파가 하나님 집에서 보이는 유일한 모습은 오직 악행뿐이다. 이런 부류 사람의 말로가 어떨지는 더 이상 말하지 않겠다. 다시 우리가 교제하려던 주제로 돌아가 보도록 하자.

가정이 사람에게 교육하고 주입하는 여러 사상은 사람을 하나님 앞으로 나아오게 하는 것이 아니다. 또한, 사람에게 긍정적인 사상을 주입하는 것이 아니라 여러 부정적인 사상, 부정적인 처신의 수단과 원칙, 방식을 주입하여 결국 돌이킬 수 없는 길로 나아가게 한다. 결론적으로 가정이 사람에게 주입하는 여러 사상은 사람이 가져야 할 최소한의 인성과 이성, 양심이라는 기준에도 미치지 못한다. 만약 사람에게 양심과 이성이 그나마 조금이라도 있다면 그것은 사람이 원래 가지고 있던 것으로, 아직 사탄에게 패괴되거나 잠식당하지 않았을 뿐이다. 그 외의 나머지 처신의 여러 수단과 방식은 모두 가정 나아가 사회에서 비롯된 것이다. 그러니 사람이 구원받기 전에 가정이 교육한 그 모든 사상 관점은 그것이 무엇이든 하나님이 사람에게 가르쳐 준 것에 배치된다. 그것은 네가 진리를 깨닫게 하지도 않을 것이고, 너를 구원받는 길로 이끌지도 않을 것이다. 그저 사람을 멸망의 길로 이끌 뿐이다. 그러니 사람이 하나님 집에 오고 나면 나이가 얼마든, 어떤 교육을 받았든, 가정 형편이 어떻든, 자기 신분이 얼마나 존귀하다고 생각하든 모두가 처신하는 법, 남과 함께 지내는 법, 여러 일을 처리하는 법, 여러 사물이나 여러 부류의 사람을 대하는 법을 처음부터 다시 배워야 하는 것이다. 이 배움의 과정은 사람이 하나님으로부터 여러 긍정적이고 진리에 부합하는 사상 관점 그리고 여러 사물의 실행 원칙과 처리 원칙을 받아들이고 이해하는 과정이다. 이는 오직 진리를 받아들이는 것을 전제로 말한 것이니 만약 네가 진리를 받아들이지 않는다면 네가 원래 가지고 있던 사상 관점은 예전 그대로 바뀌지 않을 것이다. 네가 하나님에게서 비롯된 긍정적이고 올바른 사상 관점을 받아들이지 않으면 네 처세의 원칙과 수단, 방식은 여전히 낡고 변하지 않기 때문이다. 진정한 사람, 정상적인 사람, 이성과 양심을 갖춘 사람이 되는 법에 대한 배움은 긍정적인 사상 관점, 진리, 하나님의 가르침을 받아들이는 것에서부터 시작된다. 어떤 사람은 말한다. “저는 하나님을 믿은 지 이제 10년, 혹은 20년, 30년이 되었지만, 하나님에게서 비롯된 그 어떤 사상 관점도 받아들이지 않았습니다. 하나님의 말씀에서 진리를 조금도 받아들이지 않았어요.” 이는 네가 하나님을 믿는 것이 진심이 아니며 무엇이 진리인지 모르고 어떻게 처신해야 하는지 배우지 않았다는 것을 충분히 말해 준다. 네가 만약 “저는 하나님을 믿기 시작한 바로 그날부터 하나님 말씀에서 하나님이 가르쳐 준 사람에 대한 여러 가지 요구와 사람이 갖추어야 할 사상 관점, 여러 원칙과 가르침을 정식으로 받아들였습니다.”라고 말한다면, 너는 하나님을 믿은 그날부터 진정한 사람이 되는 법을 배우기 시작한 것이고, 진정한 사람이 되는 법을 배우기 시작하면서 구원의 길로 나아가기 시작한 것이다. 네가 하나님에게서 비롯된 사상 관점을 받아들이기 시작한 때가 곧 구원의 길로 나아간 때이다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 그렇다면 지금 너희는 시작했느냐? 이미 시작했느냐, 아니면 시작하지 않았느냐? 아니면 진작에 시작한 것이냐? (하나님께서 최근 몇 년간 교제해 주신 가정의 교육 등 사람 내면에 존재하는 잘못된 사상 관점에 대한 해부를 통해 비로소 저는 반성하기 시작했고, 제가 가지고 있던 사탄 철학을 조금씩 부인하면서 어떻게 해야 하나님의 말씀에 닿도록 노력할 수 있을지 묵상하기 시작했습니다. 예전에는 이 정도로 깊이 반성하는 것을 중요하게 생각하지 못했습니다.) 이 말은 매우 현실적이구나. 최근 몇 년에 들어서야 비로소 시작했고, 확실히 어느 해, 어느 날에 시작했는지 정확하게 말할 수는 없지만 어쨌든 최근 몇 년 사이에 시작되었다는 것이 비교적 객관적이다. 다른 사람은 어떠냐? (예전에는 가정이 교육하는 이런 사상 관점을 바꾸기 위해 어떤 노력을 기울여야 하는지 고민해 보지 않았습니다. 최근 이런 측면으로 하나님께서 교제해 주신 것을 듣고 생각이 조금씩 바뀌었습니다. 그렇지만 이런 측면으로 변화를 추구하는 데 특별한 노력을 기울이지는 못했습니다.) 의식적으로는 알게 되었구나. 만약 일상생활에서 좀 더 깊이 있게 구하며 진입하고 구체적인 일에서 진지하고 꼼꼼하게 구하면서 더욱 정확하게 진입한다면 너는 변화할 희망이 있다. 그렇지 않겠느냐? (그렇습니다.) 낡은 사상 관점을 벗어 버리고 올바른 입장과 관점으로 사람과 일을 바라보고, 처신하고 일을 처리할 희망이 있다면, 너는 결국 구원에 이를 것이다. 멀리 보면 구원에 이른다는 것이고, 당장 좀 더 현실적으로 보면 네 본분 이행이 쓸모 있다는 것이다. 특히 리더 일꾼이 쓸모 있는지는 스스로가 각 진리에 공을 들이는지, 긍정적인 사물과 원칙과 관련된 여러 가지 일에 공을 들이고 대가를 치르려고 하는지에 달려 있다. 네가 만약 의식적으로만 바꾸려 하고 평소에 진리에 공을 들이지도 않고 진리를 진지하게 대하지도 않으며 긍정적인 사물에 갈급한 마음이 없으면, 이런 의식은 금방 사라져 없어질 것이다. 내가 교제한 각 주제에서 관련된 사상 관점은 사람의 현실 생활과 불가분의 관계에 있다. 그것은 논조나 구호가 아닌 일상생활에서 일을 대하는 네 사상 관점이 무엇인지에 관련되는 것이다. 너는 네 사상 관점에 주안점을 두고 일할 것이다. 네가 가지고 있는 사상 관점이 긍정적이면 네가 일을 처리하는 방식과 원칙은 긍정적인 것에 무게를 둘 것이고, 일을 처리한 결과도 상대적으로 선하여 하나님 뜻에 부합할 것이다. 만약 네 사상 관점이 진리와 긍정적인 사물과 적대되거나 어긋난다면 네가 일을 처리하는 근원이 부정적인 것이고, 일을 처리하고 난 최종 결과도 분명 선하지 않을 것이다. 예전에 이런 일을 처리할 때 대가를 얼마나 치르고, 마음을 얼마나 썼든, 어떤 마음을 품고 그 일을 했든 결과를 놓고 보면 하나님이 어떻게 보겠느냐? 하나님이 그 일의 성질을 어떻게 규정하겠느냐? 만약 하나님이 그 일의 성질을 방해, 교란, 파괴로 규정하여 하나님 집에 손실을 초래했다고 한다면 네가 한 짓은 악행이다. 악행은 가벼우면 형벌 심판이나 질책, 책망, 훈계를 받고, 심각하면 징벌을 받게 된다. 만약 그 일을 진리 원칙에 따라 처리하지 않고 이방의 잘못된 사상 관점에 치우쳐 이런 그릇된 사상 관점을 근거로 일한다면 너는 헛수고를 한 것이다. 비록 네가 많은 대가를 치르고 엄청 마음을 쏟았는데도 최종 결과가 헛수고라면 하나님이 어떻게 생각하겠느냐? 그 일의 성질을 어떻게 규정하겠느냐? 또 그 일을 어떻게 대하겠느냐? 적어도 네가 한 그 일이 선행이나 하나님을 증거하고 영화롭게 하는 일은 아닐 것이다. 그렇다면 네가 치른 대가와 쏟은 마음은 기억되지 않을 것이다. 즉, 헛고생인 것이다. 알겠느냐? (알겠습니다.) 무슨 일이든지 하기 전에 잘 생각해 보고, 많은 사람과 교제하여 원칙을 구하고 이해하고 나서 임해야 한다. 홧김에, 충동적으로 혹은 사리사욕과 욕망을 품고 임하면 안 된다. 최종 결과가 어떻든 네가 책임져야 하며, 어떤 결과이든 하나님이 결론을 내릴 것이다. 네가 만약 자기가 한 일이 수포로 돌아가지 않고 하나님에게 기억되길 바라고, 더 좋게는 선행이 되어 하나님에게 열납되길 바란다면 더더욱 원칙을 구하여라. 만약 네가 이런 것에 개의치 않는다면, 선행이든 아니든, 하나님이 열납하든 안 하든 상관없다고 한다면, 심지어 징벌받든 말든 전혀 개의치 않고 ‘상관없어. 어차피 지금 당장 눈에 보이는 것도 아니고, 느껴지지도 않잖아.’라는 사상 관념을 가지고 있다면 너는 일할 때 하나님에 대한 경외심이 없이 대담하고 방종하며 제멋대로 굴면서 아무런 염려나 거리낌이 없게 된다. 네가 하나님에게 경외심을 갖지 않으면 일할 때의 방향이 편중될 것이다. 사람의 본성을 따르고 사람의 본능을 따르게 되면 최종 결과는 네가 한 그 일이 하나님에게 열납되지 않고 기억되지도 않을 뿐만 아니라 방해와 교란을 야기할 것이니 악행이 될 가능성이 높다. 그럼 결국 네 결말이 어떨지, 하나님이 어떻게 대하고 처리할 것인지는 가히 짐작할 수 있을 것이다. 그러니 모든 일을 하고, 매사를 처리할 때마다 너는 우선 네가 원하는 것이 무엇인지 생각해 보고, 그 일의 최종 결과가 어떨지 충분히 생각해 본 후에 임해야 한다. 그렇다면 이것은 무엇에 관련되는 문제겠느냐? 네가 모든 일에 어떤 태도로 임하는지, 어떤 원칙으로 일하는지에 관련되는 것이다. 가장 좋은 태도는 원칙을 자주 구하는 것이다. 자신의 느낌이나 취향, 속셈, 욕망 혹은 눈앞의 이익으로 판단하지 말고 원칙을 구해야 한다. 그 일을 자주 하나님 앞에 가져와 구하며 기도하고, 형제자매에게도 가져가서 함께 협력하며 본분을 이행하는 형제자매와 교제하고 구하여 원칙을 정확히 한 다음 임해야 한다. 충동적으로 하거나 얼떨결에 하지 마라. 너는 무엇을 위해 하나님을 믿느냐? 밥벌이를 위해서도, 시간을 때우기 위해서도, 유행을 좇기 위해서도, 정신적인 욕구를 채우기 위해서도 아니다. 너는 구원을 받기 위해서 믿는 것이다. 그럼 어떻게 해야 구원을 받을 수 있겠느냐? 모든 일을 할 때 구원받는 것, 하나님의 요구, 진리와 연관시켜 봐야 하지 않겠느냐?

‘사람에 대한 가정의 교육 내려놓기’라는 주제로 예전에 우리가 교제한 것은 처신의 규칙, 처신의 여러 사상 관점과 관련된 내용으로, 사상적인 측면에서 가정이 사람에게 교육하는 것이었다. 가정은 사람의 사상적 측면에서 다양하게 지도하고 영향을 미치는 것 외에 더 많은 측면에서도 교육한다. 즉, 사람에 대한 가정의 교육은 사람의 사상적 측면의 교육에 그치지 않는다는 말이다. 우리가 앞서 다루었던 것 외에도 전통, 미신, 종교라는 측면과 관련된 교육이 있는데, 이것도 이어서 교제할 내용이다. 이런 것은 생활 방식, 생활 규칙 그리고 생활 습관, 생활의 자잘한 문제와 연관된다. 사람의 생활 측면에 대한 가정의 교육 중에 먼저 전통에 관해 이야기해 보자. 전통에는 어떤 것들이 있느냐? 예를 들면, 생활의 자잘한 부분에서 한 가정이 가지고 있는 관행, 견해, 금기 등은 전통과 관련되는 것들이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 전통은 미신과 약간 관련이 있으니 이 둘을 함께 이야기해 보도록 하자. 전통 중에는 미신인 것이 있고, 미신 중에는 개별 가정이나 개별 집단의 일부 생활 습관, 생활 방식 등 그다지 전통적이지 않은 것이 있다. 우선 전통과 미신에는 어떤 내용들이 있는지 살펴보겠다. 전통과 미신을 얘기하면 너희가 알고 있는 내용이 굉장히 많을 것이다. 왜냐하면 너희의 생활에서 전통, 미신과 관련된 내용이 무척 많기 때문이다. 말해 보아라. (점, 손금 보기, 운세 뽑기가 있습니다.) 운세 뽑기, 점, 점괘, 손금 보기, 관상 보기 그리고 사주팔자, 쌀 점 등은 미신이라고 하지 않는다. 모두 미신 행위에 속한다. 미신이란 미신 행위 중 구체적인 속설을 뜻한다. 예를 들어 외출할 때 달력을 보는 것, 오늘은 무언가를 하기에 적당하다거나 오늘은 만사가 여의치 않고, 이사, 관혼상제 등 일을 하기에 부적합한 날이라거나 적합한 날이라고 하는 것을 미신이라고 한다. 알겠느냐? (알겠습니다.) 계속 말해 보아라. (왼쪽 눈이 떨리면 재물이 들어오고 오른쪽 눈이 떨리면 재난이 닥친다는 말이 있습니다.) “왼쪽 눈이 떨리면 재물이 들어오고 오른쪽 눈이 떨리면 재난이 닥친다.” 이것은 무엇에 속하느냐? (미신입니다.) 이것은 미신이다. 방금 말한 점괘, 운세 뽑기, 손금 보기 등은 전부 미신 행위에 속하지만 “왼쪽 눈이 떨리면 재물이 들어오고 오른쪽 눈이 떨리면 재난이 닥친다.”라는 것은 미신 행위의 구체적인 말로, 미신인 것이다. 그럼 이런 말은 어디에서 비롯되었느냐? 대부분 기성세대에서 비롯된다. 부모가 알려 주기도 하고, 조부모가 알려 주기도 하며, 증조부모가 알려 주기도 한다. 또 있느냐? (하나님, 명절 풍습은 해당되지 않습니까?) 명절 풍습도 마찬가지로 전통에 속하는 것도 있고, 전통이면서 미신인 것도 있다. 명절 풍습은 동서남북 할 것 없이 전역에 걸쳐 무척 많다. 구체적인 명절 풍습을 하나 들어 보면, 남부 사람은 설을 쇨 때 ‘녠가오(年糕)’를 먹는다. 그 속뜻은 무엇이냐? 녠가오를 먹는 목적은 무엇이냐? (사람들은 녠가오를 먹어야 해마다 성공 운이 오른다고 생각합니다.) 녠가오를 먹는 목적은 해마다 성공 운을 올리기 위해서이다. 여기서 ‘가오(高)’는 떡을 뜻하는 ‘가오(糕)’가 아닌 높고 낮음을 의미하는 ‘가오’로서 동음이의어를 빌려 온 것이다. 녠가오를 먹는 목적이 해마다 성공 운을 올리기 위해서라면 녠가오를 먹지 않아서 오르지 않은 해가 있었느냐? 매년 먹어서 해마다 성공 운이 올랐느냐? 정말 오를 수 있는 것이냐? 꼭 그렇지 않다는 것은 사람들도 알고 있다. 하지만 오르진 못할지언정 떨어지는 것을 원치는 않기에 꼭 먹으려 하는 것이다. 먹고 나면 안심이 되지만 먹지 않으면 마음 놓이지 않는다. 이것이 바로 미신이자 전통이다. 결론적으로 가정에서 비롯된 이런 생활 습관, 전통은 네게 영향을 미치는데, 네가 무의식적으로 그 전통과 습관을 어느 정도 인정하고 받아들이면, 너는 그 전통이 권장하는 미신이나 사상 관점도 받아들이고 인정하는 것이다. 네가 독립해서 살아도 이런 전통과 생활 습관을 이어갈 것인데, 이것은 부인할 수 없는 사실이다. 그럼 전통 측면에 관련된 말들을 얘기해 보자. 어떤 사람들은 자주 이런 일을 한다. 즉, 먼 길을 떠나는 사람이 있으면 만두를 싸 주고 그 사람이 돌아오면 국수를 삶아 준다. 이것이 전통 중 하나가 아니냐? (그렇습니다.) 이것은 하나의 전통이자 불문율이다. 이렇게 하는 목적은 둘째 치고 일단 살펴봐야 할 것이 있다. 이런 행동에 해당되는 말이 정확히 무엇이더냐? (“나갈 땐 만두, 들어올 땐 국수”라고 합니다. “떠날 땐 만두를 먹고 돌아와선 국수를 먹는다.”라고 하기도 합니다.) “떠날 땐 만두를 먹고 돌아와선 국수를 먹는다.”라는 말이 무슨 뜻이겠느냐? 오늘 떠나는 사람이 있으면 만두를 싸 줘야 한다는 것이다. 속뜻이 무엇이냐? 만두는 만두피로 싸서 만든다. 여기서 싼다는 의미의 ‘바오(包)’는 목숨을 부지한다는 의미의 ‘바오(保)’와 음이 같아서 외출할 때 불의의 사고로 객사하지 말고 반드시 돌아오라는 말로 평안한 여정을 의미한다. “떠날 땐 만두를 먹고 돌아와선 국수를 먹는다.”라는 말은 오가는 여정이 평안하고 모든 일이 순조롭다는 것으로, 대충 이런 의미이다. 결론적으로 일부 가정에는 가족 중에 떠날 일이 있는 식구가 있으면 만두를 싸 주고 돌아오면 국수를 먹이는 전통이 있다는 말이다. 먹는 사람이든 해 주는 사람이든 길운을 받기 위해, 현재와 나중 그리고 모두가 잘되기 위해 그렇게 하는 것이다. 너희는 이런 전통이 긍정적인 사물이며 사람이 살면서 꼭 해야 하고 계승해야 하는 일이라는 것에 공감하느냐? (공감되지 않습니다.) 먼 길을 나서는 형제자매가 있으면 밥을 해 주는 사람이 만두를 싸 주길래 내가 물었다. “그가 나가는 것과 만두를 먹는 것이 무슨 관계가 있느냐?” “나가니까요, 나갈 땐 만두를 싸 줘야죠.” 그래서 떠날 땐 만두를 싸 주면 돌아오면 어쩌는지 물어보니 “돌아오면 국수를 먹어야죠.”라고 대답했다. 이런 말은 금시초문이라 어디 전통이냐고 물어보았다. “저희 동네는 다들 그래요. 떠나는 사람한테 만두를 싸 주고, 돌아오면 국수를 먹이지요.”라는 대답이 돌아왔다. 나중에 마음속에 어떤 생각이 들었느냐 하면, 이들은 하나님을 믿는다면서 무슨 일이든 하나님의 말씀대로 하지 않고 전통이나 조상의 유전을 근거로 하는구나. 사람의 목숨을 만두피 하나로 지킬 수 있다고 생각하고 무슨 일이 생기면 하나님이 아닌 사람의 손에 맡긴다. 만두피로 싸면 떠나는 사람이 평안하고, 만두피로 싸지 않으면 평안하지 않아 어쩌면 객사하여 돌아오지 못할지도 모른다는 것이다. 그들의 사상 관점에서 사람의 목숨은 만두소이고, 만두소 정도의 가치밖에 되지 않는다. 사람의 목숨이 하나님에게 달려 있지 않고 하나님이 사람의 운명을 주재할 수 없으며, 사람이 만두피를 써야만 사람의 운명을 주재할 수 있다는 것이다. 이는 어떤 사람이겠느냐? (불신파입니다.) 불신파이다. 교회에 이런 사람이 상당수 존재한다. 그들은 이것이 미신이 아니라 생활 습관이니 긍정적인 사물로 여기고 지키는 것이 마땅하다고 생각해서 이치와 근거가 있게, 당당하게 행한다. 네가 못 하게 해도 소용없다. 하지 말라고 하면 그는 마음이 놓이지 않아 이런 말을 한다. “밥하는 사람은 저인데 오늘 떠나는 사람에게 만두를 싸 주지 않아서 그 사람이 죽으면 누구 책임이겠어요? 제 탓을 하지 않겠어요?” 그는 조상 대대로 내려오는 전통이 가장 믿음직하다고 여긴다. ‘전통을 따르지 않고 그 금기를 깨는 날엔 목숨을 보전하기 힘드니 그 일로 죽을지도 모른다.’라는 것이 불신파의 관점이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이와 비슷한 사상 관점이 마음속에 뿌리내리면 사람이 진리를 받아들일 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 네가 하나님을 따르고 하나님이 진리임을 믿는다고 말하는데 그 증거가 어디 있느냐? 입으로는 “저는 하나님의 주재를 믿습니다. 사람의 운명은 하나님 손에 달려 있습니다.”라고 하면서, 떠나는 사람이 있으면 재빨리 만두를 싸 준다. 고기 살 시간이 없으면 야채 만두라도 싸 줘야 한다. 그러지 않으면 안 된다. 이런 행동, 이런 방식이 하나님을 증거하는 것이냐? 하나님을 영화롭게 하는 것이냐? (아닙니다.) 분명 아니다. 너는 하나님과 하나님의 이름을 욕되게 하고 있는 것이다. 네가 진리를 받아들이고 말고는 작은 일이다. 중요한 것은 네가 하나님을 믿고 따른다고 하면서 여전히 사탄이 주입한 전통을 지킨다는 것이다. 삶의 이런 사소한 일까지 네가 조상에게서 주입받은 사상과 생활 습관을 엄수하고 있고 게다가 아무도 이를 고쳐 주지 못하는데, 이것이 진리를 받아들이는 태도겠느냐? 이는 하나님을 욕되게 하고 배반하는 것이다. 조상이 누구냐? 조상으로부터 전해 내려오는 전통은 어디에서 비롯된 것이냐? 전통이 누구를 대변하느냐? 진리를 대변하느냐? 긍정적인 사물을 대변하느냐? 누가 만든 전통이냐? 하나님이더냐? 하나님이 사람에게 진리를 공급하는 것은 전통을 회복하게 하는 것이 아니라 모든 전통을 제거하려는 것이다. 하지만 너는 그것을 내려놓기는커녕 진리나 긍정적인 사물로 여겨 지키니 이것이 독인지 약인지도 모르고 덤벼드는 짓이 아니냐? 진리와 하나님에게 공개적으로 대항하는 것이 아니냐? (그렇습니다.) 이는 하나님에게 공개적으로 대들고 대항하는 것이다. 어떤 사람들은 묻는다. “그럼 형제자매에게는 만두나 국수를 해 주지 않고 저희 가족에게만 해 주는 것은요? 가족이 떠날 일이 있을 때 만두를 싸 주고 돌아오면 국수를 삶아 주는 것은 괜찮을까요?” 괜찮겠느냐? “사람을 음해할 때 형제자매는 음해하지 않고 저희 가족을 음해하는 건 괜찮을까요?”라고 묻는다면 괜찮을지 대답해 보아라. (안 됩니다.) 이런 일을 하는 대상이 누군지가 중요한 게 아니라 네가 살아 내는 모습이 어떻고, 드러내는 것이 무엇인지가 중요하다. 네가 지니고 있는 관점이 무엇인지가 중요하지 네가 누굴 음해하는지가 중요한 게 아니라는 말이다. 네 행동, 네 원칙이 무엇인지가 중요하다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.)

또 설만 되면 온종일 달력을 뒤적거리며 섣달그믐부터 전통 명절에 돌입하는 사람도 있다. 매일 무엇을 먹고 입을지, 금기는 무엇인지 전통 풍습에서 전해지는 생활 방식과 금기를 엄격하게 지킨다. 금기되는 말이나 금기되는 일이 있으면 하지 않고, 길하고 좋다는 음식이나 말이 있으면 그대로 먹거나 말한다. 예를 들면, 사람들은 설을 쇨 때 꼭 녠가오를 먹어야 해마다 성공 운이 오른다고 생각한다. 해마다 성공 운을 올리려면 반드시 녠가오를 먹어야 한다는 것이다. 어떤 큰일이 있든, 얼마나 바쁘고 피곤하든, 본분 이행에 어떤 특수한 상황이 생겨 시간을 낼 수 있든 없든, 집에서 녠가오를 빚을 시간이 없으면 나가서라도 사 먹어야 한다. 오로지 좋은 운수를 위해서 말이다. 그 밖에 설을 쇨 때마다 꼭 생선을 먹는 사람도 있다. 그 속뜻은 해마다 넉넉하게 보낸다는 의미이다. 생선을 안 먹으면 일 년 내내 가난에 시달릴 것이기에 생선을 사지 못하면 나무 물고기라도 구해서 테이블 위에 올려놓는다. 녠가오도 먹고 생선도 먹어서 해마다 성공 운이 오르고 넉넉해야 하는 것이다. 이렇게 하는 것은 한편으로는 좀 더 풍족하고 더 나은 생활을 하면서 한 해를 순탄하게 보내기 위함이며, 다른 한편으로는 사업이 성공하고 장사로 떼돈을 벌기를 바라는 것이다. 또한, 설을 쇨 때는 덕담을 해야 한다. 예를 들어, ‘사(四)’에는 죽음의 의미가 있고, ‘오(五)’에는 없다는 의미가 있기 때문에 ‘사’나 ‘오’를 말하지 말고, 대신 ‘육(六)’이나 ‘팔(八)’을 말해야 한다. ‘육’은 만사가 순조롭다는 의미가 있고, ‘팔’은 돈을 번다는 의미가 있다. 이런 덕담을 해야 함은 물론 직원이나 가족, 친척, 친구에게 세뱃돈을 줘야 한다. 세뱃돈의 속뜻은 돈을 번다는 의미이다. 세뱃돈을 많이 줄수록 돈을 많이 번다는 속뜻이 있다. 세뱃돈은 사람뿐 아니라 집의 고양이나 개에게도 줘야 한다. 누구든 돈을 벌고 한 해 사업이 흥하여 대박을 터뜨린다는 의미가 있다. 먹고 일하며 말하고 행동하는 것까지 모두 전통적으로 전해져 오는 습관과 말을 계승하고 있다. 한 점 오차도 없이 실행하는 것이다. 비록 생활 환경이 변하고 생활하는 사람들은 바뀌지만, 이런 전통 풍습이나 생활 방식은 바뀌지 않는다. 이런 전통 속에는 저마다 속뜻이 있고, 조상 대대로 전해져 오는 좋은 말과 금기가 있기 때문에 반드시 계승해 나가야 하는 것이다. 만약 금기를 어기거나 깨면 한 해가 순탄하지 않을 수 있다. 곳곳에서 난관에 봉착해 장사가 잘되지 않거나 파산할 수도 있기 때문에 이런 전통은 반드시 지켜야 한다는 것이다. 명절을 쇨 때 지켜야 할 전통이 있는가 하면, 명절이 아닌 평소 일상생활에서 지켜야 할 전통도 있다. 이발이 그 예가 될 수 있다. 달력에 오늘은 이발이나 외출을 삼가야 한다고 나오면 나갈 엄두도 내지 못한다. 만약 달력도 보지 않고 이발해서 외출과 이발에 대한 금기를 모두 깨 버리면 어떤 결과가 기다리고 있을지 알 수 없기 때문에 반드시 지켜야 하는 것이다. 이것이 전통이자 미신이다. 오늘 외출하려는데 달력에 만사가 여의치 않다고 적혀 있는 경우가 있다. 만사가 여의치 않다는 것은 아무것도 하지 말고 쉬면서 소일거리를 하거나 놀라는 뜻이다. 오늘 복음을 전하러 나가야 하는데 괜히 금기를 어기고 외출했다가 만에 하나 사고라도 나면 어쩌나 걱정한다. 길에서 교통사고를 당하거나 강도를 만나면 어쩌나 하는 마음에 외출할 엄두를 내지 못한다. “내일 가자! 조상님께서 하신 말씀을 어길 순 없지. 조상님이 외출할 땐 꼭 달력을 보고 혹 만사가 여의치 않다고 하면 나가지 말라고 하셨어. 나갔다가 문제라도 생기면 그 대가는 자기 몫이야. 달력을 보지도 않고 따르지도 않은 탓이지.”라고 말한다. 이것이 전통이면서 미신이다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.)

그리고 “제가 이제 스물네 살인데 올해가 제 띠의 해예요.”라고 하는 사람이 있고, “제가 서른여섯 살인데 올해가 제 띠의 해입니다.”라고 하는 사람도 있다. 자기 띠의 해에는 무엇을 하느냐? (붉은 내복을 입고 붉은 허리띠를 맵니다.) 입어 본 사람이나 매 본 사람이 있느냐? 붉은 허리띠를 매고 붉은 내복을 입은 소감이 어떠냐? 한 해 잘 살았다는 느낌이 들더냐? 액을 면했느냐? (저의 해에 붉은 양말을 신었었는데 결과적으로 그 해 시험을 망쳤습니다. 그렇게 신으면 운이 좋을 거라는 말처럼 되지는 않았습니다.) 붉은 양말을 신어서 망친 것이 아니냐? 신지 않았다면 혹시 시험을 잘 보았을 수도 있지 않았겠느냐? (입고 안 입고와는 상관이 없습니다.) 그렇게 보는 것이 옳다. 입고 안 입고와는 무관한 것이다. 이것은 전통이면서 미신이다. 지금 네가 자기 띠의 해라는 개념을 받아들이든 그렇지 않든 혹은 이런 전통을 계승해 나가려는 마음이 있든 없든 결국 이 전통의 사상과 말은 사람의 마음에 어느 정도 각인되어 있다. 예를 들면, 네 띠의 해에 사고를 당하거나 특수한 일을 당해 정말 순탄치 않고 되는 게 없는 한 해를 보낸다면 너는 이렇게 생각하지 않을 수 없을 것이다. ‘올해는 정말 안 풀리네. 생각해 보니 그러네. 올해는 나의 해인데 다들 자기 띠의 해엔 조심하라고 하잖아. 금기를 깨기 쉽다고. 전통에 따라 빨간 옷을 입어야 하지만 난 하나님을 믿어서 안 입었지. 그런 말을 믿지도 않았고. 그런데 생각해 보면 올해 일이 그다지 안 풀렸거든. 그럼 이런 일은 어떻게 피할 수 있을까? 어쩌면 내년에는 좋아질지 몰라.’ 너는 무의식적으로 올해 겪은 특수하고 좋지 않은 일을 조상이나 가정에서 교육받은 자기 띠의 해라는 전통적인 말로 귀결시킬 것이다. 그런 말로 올해 네가 겪은 이런 특수한 일을 검증하는 것이다. 그 특수한 일의 배경에 있어야 할 진상과 본질은 제쳐 두고, 또한 이 일을 대할 때 네가 가져야 할 태도나 배워야 할 공과는 제쳐 두고, 무의식적으로 올해가 특수한 해라고 생각하고는 일어난 모든 일을 자기 띠의 해와 연관시킬 것이다. 그러고 나서 ‘올해 내게 액운이 올 거야. 올해는 내게 복이 올 거야.’라고 생각할 것이다. 이런 생각은 가정의 교육과 어느 정도 관련이 있다. 이런 생각이 옳고 그름을 떠나서 자기 띠의 해와 관련이 있느냐? (무관합니다.) 아무 관련이 없다. 그럼 이 일을 바라보는 네 시선과 관점은 올바르냐? (올바르지 않습니다.) 올바르지 않은 이유가 무엇이냐? 가정이 네게 주입한 전통 사상의 영향을 어느 정도 받았기 때문이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이런 전통 사상이 네 마음을 선점하고 나면 일이 생겼을 때 네가 우선적으로 보이는 반응은 그런 전통 사상 관점으로 그 일을 바라보는 것이다. 이런 일을 바라볼 때 하나님이 요구하는 관점이나 마땅히 가져야 할 사상 관점은 제쳐 둔다. 그럼 결국 네가 그 일을 바라본 결과는 어떻게 되겠느냐? 올해는 순탄하지 않다, 재수 없다, 되는 일이 없다고 느낄 것이고, 의기소침하고 소극적인 방식으로 그 일에 대항하고 반발하며, 그 일을 회피하고 거부할 것이다. 그렇다면 네게 이런 정서와 사상 관점이 생기는 원인은 가정이 주입한 그런 전통 사상과 관련이 있지 않겠느냐? (그렇습니다.) 이 일에서 사람이 내려놓아야 할 것은 무엇이냐? 이런 일을 판단하는 관점과 입장이다. 올해는 재수 없다, 순탄하지 않다, 되는 일이 없다, 혹은 어떤 금기를 어겼다, 전통적인 방식으로 하지 않아서 이런 일이 생겼다 등의 관점으로 바라보지 말고 이런 일을 하나하나 살펴봐야 한다. 먼저 최소한 피조물의 관점으로 이런 일을 바라봐야 한다. 이런 일이 좋은 일이든 나쁜 일이든, 뜻대로 되든 되지 않든, 사람에게 순탄해 보이든 재수 없어 보이든 모두 하나님에게서 비롯된 것으로, 하나님이 안배한 것이고 하나님의 주재라고 말해야 한다. 이런 관점과 입장으로 이런 일을 바라보게 되면 유익이 있지 않겠느냐? (그렇습니다.) 첫 번째 유익은 무엇이냐? 네가 하나님으로부터 받아들이면 어느 정도 순종하는 마음 자세를 갖게 된다. 두 번째 유익은 뜻대로 되지 않는 일에서 공과를 배우고 그에 대한 수확이 있을 것이다. 세 번째 유익은 뜻대로 되지 않는 일에서 너는 자신의 부족함과 결핍, 패괴 성품을 인식하게 된다. 네 번째 유익은 뜻대로 되지 않는 일에서 너는 회개하고 돌아서서 과거의 사상 관점, 삶의 방식, 하나님에 대한 숱한 오해를 내려놓고 하나님에게로 돌아와 순종하며 하나님의 지배를 받아들이게 된다. 그것이 하나님의 형벌과 심판일지라도, 그것이 너에 대한 하나님의 채찍질과 징계, 징벌일지라도 너는 순종하고자 할 것이다. 남을 원망하지 않고, 전통 사상이 주입한 관점과 입장으로 돌아가지 않고 피조물의 관점으로 모든 일을 바라볼 것이다. 이렇게 되면 네게 너무나도 많은 유익이 있는 것이다. 이 모든 게 유익이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 반대로 네가 만약 가정이 주입한 전통 사상을 바탕으로 이런 일들을 바라본다면 너는 갖은 수를 써서 회피하려 할 것이다. 회피한다는 것이 무슨 뜻이겠느냐? 여러 방법을 동원해서 그런 액운을 피하고, 뜻대로 되지 않거나 순탄하지 않거나 재수 없는 그런 일을 피하는 것이다. 사람들은 이렇게 말한다. “이게 다 귀신이 농락하고 있는 겁니다. 빨간 옷을 입으면 피할 수 있어요. 빨간 옷을 입는 것은 불교에서 부적을 붙이는 것과 같죠. 부적이란 게 노란 종이에 붉은색으로 몇 글자 적은 건데 이마에 붙이거나, 옷 안쪽에 꿰매거나, 베개 밑에 놓거나 하면 이런 일들을 피할 수 있어요.” 만약 사람에게 긍정적인 실행의 길이 없다면 정당하지 못한 수단에 도움을 구하는 것이 유일한 방법이다. 재수 없는 일이나 액운을 바라는 사람은 아무도 없으며, 모두가 순탄하길 바라기 때문이다. 이는 패괴된 인류가 세상사를 대하는 일종의 본능적 반응이다. 네가 회피하고 사람의 여러 가지 수단으로 이런 일을 해결하려는 것은 네게 그런 일을 해결할 수 있는 올바른 길이나 그런 일을 마주할 올바른 사상 관점도 없기 때문이다. 너는 세상 사람의 시선으로 그런 일을 바라볼 수밖에 없다. 그렇다면 네가 우선적으로 보이는 반응은 회피하는 것이고 그런 일이 닥치는 것을 바라지 않는 것이다. ‘난 어쩜 이리도 순탄하지 않을까? 왜 이렇게 재수 없을까? 왜 매일 책망과 훈계를 받는 걸까? 어째서 하는 일마다 벽에 부딪히고 말썽이 일어나는 걸까? 왜 일할 때마다 드러나는 걸까? 내 주변 사람들은 왜 항상 내 뜻대로 안 움직여 줄까? 주변 사람들은 왜 항상 나만 노리면서 얕잡아 보고 내 뜻을 따라 주지 않는 걸까?’ 흡사 “사람이 재수가 없으면 찬물을 들이켜도 이에 끼인다.”라는 누군가의 말과도 같다. 찬물이 이에 끼일 수 있느냐? 찬물을 씹어 먹기라도 한다는 말이냐? 순 엉터리가 아니냐? 이는 남 탓만 하는 것 아니냐? (그렇습니다.) 재수 없다는 것이 무엇이냐? 재수 없다는 그런 일이 존재하느냐? (존재하지 않습니다.) 그런 것은 없다. 네가 만약 만사가 하나님의 손에 달려 있으며 모든 것은 하나님이 주재하고 안배한다는 것을 참으로 인식한다면 너는 ‘재수 없다’는 말을 하지 않을 것이고, 회피하지도 않을 것이다. 사람에게 뜻대로 되지 않는 일이 닥쳤을 때 보이는 첫 번째 반응은 회피하는 것이고 그다음이 거부하는 것이다. 거부하지 못하고 회피하지도 못하며 피할 수도 없으면 사람은 대항할 것이다. 대항이라는 것은 머리로만 생각하거나 마음속으로만 되뇌는 것이 아니다. 그것은 남몰래 수작을 부리고 선동적인 말, 변명하는 말, 자기 잇속을 차리는 말, 자화자찬, 자기를 포장하는 말로 자기를 치켜세워서 재수 없는 일에 영향받지 않고 말려들지 않도록 하는 등의 행동으로 나타나는 것이다. 사람이 대항하는 지경에 이르면 위험하다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 네가 말해 보아라. 사람이 대항하는 지경에 이르렀는데 그 내면에 정상 인성의 양심과 이성이 조금이라도 작동하겠느냐? 사상 관점에서 실행으로 옮기는 상태로 바뀌고, 이성과 양심은 그를 단속할 수 없게 되었다. 이는 무엇을 의미하겠느냐? 사람의 행동, 사람의 생각이 하나님에게 대항하는 사실로 변했다는 것을 의미한다. 마음속으로만 거부하고 원하지 않고 기뻐하지 않는 것이 아니라 일이나 실제 행동으로 대항하는 것이다. 실제 행동으로 대항하게 되면 이 사람은 끝장난 게 아니겠느냐? 하나님을 거역하고, 하나님에게 대항하고, 하나님을 대적한 것이 사실로 드러나면 이는 그가 걷고 있는 길의 문제가 아니게 된다. 이는 이미 결과가 생긴 것이다. 너무 위험하지 않겠느냐? (그렇습니다.) 그러니 사소하고 별것 아닌 전통문화, 전통 사상 혹은 미신의 말이라고 해도 그것으로 인해 심각한 결과를 초래하게 될 것이다. 그것은 단순히 무엇을 입고 무엇을 먹을지, 무엇을 말하고 무엇을 말하지 말아야 하는지에 관한 생활 습관 차원의 문제가 아니다. 그것은 사람이 어떤 태도로 하나님이 배치한 환경을 마주해야 하는지에까지 격상될 수 있다. 따라서 이런 측면의 문제 역시 사람이 내려놓아야 할 것이다.

사람은 큰 명절 때는 물론이고, 중요하지 않은 명절 때도 전통적인 생활 방식과 사상 관점을 지킨다. 일례로 정월 대보름에 위안샤오(元宵)를 먹는 것을 들 수 있다. 위안샤오를 왜 먹겠느냐? (거기에는 가족이 한자리에 모인다는 의미가 있습니다.) 가족이 한자리에 모인다는 뜻이다. 그럼 너희는 최근에 위안샤오를 먹어 본 적이 있느냐? (집에 있을 때 먹어 봤는데 교회에서는 먹지 못했습니다.) 가족과 한자리에 모이는 것이 좋은 일이냐? (좋은 일이 아닙니다.) 가족 중에 좋은 사람이 있더냐? 돈 달라는 사람 아니면 빚을 독촉하는 사람뿐이다. 네가 유명하고 득이 될 것 같으면 아부를 떨며 너를 이용해 먹지만, 네가 유명하지 않고 이용 가치도 없어 보이면 너를 업신여긴다. 정월 대보름엔 위안샤오를 먹지만, 그게 다가 아니다. 2월 2일, 3월 3일, 4월 4일, 5월 5일 등 아주 난리도 아니다. 뭐든 안 먹는 날이 없을 정도다. 이방 마귀 세계의 이 모든 일은 황당하기 그지없다. 명절을 지내면서 축하하는 마음으로 좋은 음식을 먹고 싶다면 먹으면 그만이다. 경제적 여건만 된다면 무엇을 먹든 상관없다. 다만 시답잖은 수작은 부리지 말라는 것이다. 녠가오를 먹는 것은 해마다 성공 운이 오르기를 바라서이고, 생선을 먹는 것은 해마다 넉넉하게 보내기 위함이며, 위안샤오를 먹는 것은 가족이 한자리에 모이기 위해서라는 등의 수작 말이다. 중국인은 또 쭝쯔(粽子)를 만들기도 하는데, 쭝쯔는 왜 먹겠느냐? 해마다 각종 명절을 지낼 때면 교회의 일부 사려 깊은 사람들이 때에 맞춰 명절 음식을 사오는데, 그중 하나가 쭝쯔다. 쭝쯔를 왜 먹느냐고 물으면 이렇게 대답한다. “음력 5월 5일이 되었으니 단오절을 쇠려고요.” 쭝쯔가 맛있긴 하지만 왜 굳이 이 명절을 지내야 하는지 모르겠다. 이 명절이 사람의 삶이나 운세와 무슨 상관이 있는지에 관해서는 연구나 조사를 해 보지 않았으니 알 수 없지만, 듣기론 어떤 사람을 기념하기 위해서란다. 그렇다면 그 사람을 기념하는데 그걸 왜 모두가 먹는단 말이냐? 그에게 주어야 할 것이다. 그를 기념하고 싶다면 쭝쯔를 산 사람한테 줄 게 아니라 그의 무덤이나 영정 앞에 놓아두어야 할 것이다. 이는 산 사람과는 무관한 일이다. 그런데 산 사람이 대신 먹는다니 어처구니가 없다. 나는 이런 명절과 명절 음식에 대해서는 이방인을 통해 전해 듣다 보니 구체적인 내용은 잘 모른다. 몇몇 자세한 내용은 나중에 교회 사람들을 통해 알게 되었다. 단오절엔 쭝쯔를 먹고 설을 쇨 땐 녠가오를 먹는다는 것 말이다. 서양인은 추수감사절에 칠면조를 구워 먹는다. 왜 칠면조를 먹겠느냐? 뉴스를 보니 추수감사절에 칠면조를 먹는 것은 감사의 의미가 있고, 이는 하나의 전통이라고 한다. 서양에는 명절이 또 하나 있는데 바로 성탄절이다. 성탄절이 되면 트리를 꾸미고 다들 새 옷을 입는다. 이것 역시 하나의 전통이다. 또 서양인들은 이 명절에 듣기 좋은 말, 부드러운 말, 축복하는 말을 해야지 저속한 말, 험악한 말을 해선 안 된다. 이런 것은 동양인의 덕담과 같은 것으로, 금기를 깨면 한 해가 순탄하지 않으니 어기지 말라고 한다. 서양인의 추수감사절이나 성탄절은 특별히 좋은 것을 먹는 날이다. 그리고 이렇게 좋은 음식을 먹을 때는 이야기를 하나 지어낸다. 결국, 정리하자면 사람은 좋은 음식을 먹기 위해 명분이라고 내세울 만한 구실을 찾은 다음 당당하게 집에서 며칠 쉬면서 실컷 먹고 마시며 살을 찌우는 것이다. 그러다 헌혈을 하면 “피에 기름기가 너무 많아서 헌혈하기에 적합하지 않네요.”라는 말을 듣는다. 피에 기름기가 많은 것은 고기를 너무 많이 먹어서 그런 것이다. 좋은 것을 먹고 마시기 위해 전통 명절을 지내는 것은 노인에서 젊은이까지 대대로 이어져 내려오면서 전통이 되었다. 이런 전통의 이면에 주입된 사상 관점 그리고 미신과 관련된 말들은 노인에게서 다음 세대로 전해 내려간다.

미신에 해당하는 말에는 또 무엇이 있느냐? 방금 얘기한 눈꺼풀 떨림은 자주 나타나는 증상 아니더냐? (그렇습니다.) 네가 “저는 자주 눈꺼풀이 떨려요.”라고 하면 사람들은 묻는다. “어느 쪽이 떨리는데요?” 왼쪽이라고 하면 “괜찮아요. 왼쪽 눈이 떨리면 재물이 들어오고 오른쪽 눈이 떨리면 재난이 닥친다잖아요.”라고 말한다. 이 일이 이루어졌느냐? 왼눈이 떨리면 정말 재물이 들어오더냐? 돈이 생기더냐? (아닙니다.) 그럼 오른눈이 떨릴 때는 화를 당했느냐? (그 역시 아닙니다.) 이런 경우는 없었느냐? 왼눈이 떨렸는데 화를 당해 나쁜 일이 생긴다거나 오른눈이 떨렸는데 좋은 일이 생기는 경우 말이다. 너희는 이런 일을 믿느냐? (믿지 않습니다.) 어째서 믿지 않느냐? 눈꺼풀이 왜 떨리느냐? 눈꺼풀 떨림 증상을 해결하는 민간요법은 없느냐? 방법이 없느냐? (흰 종이를 찢어서 눈꺼풀에 붙이는 사람을 본 적이 있습니다.) 흰 종이를 붙인다. 어느 쪽이든 눈꺼풀이 떨릴 때 달력이나 책에서 흰 종이를 한 장 찢어 눈꺼풀에 가져다 붙이는 것이다. 단, 다른 색은 안 된다. 여기에서 흰 종이는 무엇을 의미하느냐? 떨려 봤자 소용없게 만드는 것이다. 어떤 나쁜 일도 일어나지 않게 말이다. 이 방법이 어떠냐? 정말 기가 막힌 방법이 아니냐? 이렇게 하면 괜찮아지겠느냐? (종이를 붙이는 것과는 상관없습니다.) 이것을 확실하게 설명할 수 있겠느냐? “왼쪽 눈이 떨리면 재물이 들어오고 오른쪽 눈이 떨리면 재난이 닥친다.”라고 하지만, 길하든 흉하든 눈꺼풀이 떨리는 증상에 대해서는 속설이 있지 않더냐? 다음과 같은 경우가 있지 않겠느냐? 너는 오른눈이 떨리자 안 좋은 일이 일어날 것 같은 예감이 들었다. 하지만 떨림이 멈추고는 그 일을 잊고 있었는데 사나흘 후 안 좋은 일이 생긴 것이다. 일을 수습하고 나니 불현듯 이런 생각이 든다. ‘거봐, 눈 떨림에 관한 말이 맞아. 왜냐고? 며칠 전에 오른눈이 정말 떨렸거든. 그 후에 이런 일이 일어났지. 이 일이 지나가고 나니 이젠 안 떨리잖아.’ 이런 경우가 있지 않겠느냐? 너는 밝히 알지 못하는 일에 대해서는 감히 말도 꺼내지 못한다. 그 일을 부정하지도 못하고 그 사실을 인정하지도 못하는 것이다. 그 화제를 피할 수 없으니 말해 보라고 해도 똑바로 말하지 못한다. 속으로는 그렇게 된 거라고 생각하면서도 입으로는 “그건 미신이니 믿을 수 없습니다. 모든 것은 하나님께 달려 있죠.”라고 말한다. 너는 믿지 않지만 그 일이 들어맞았고, 이렇게나 신통하다. 이 일을 어떻게 해석할 것이냐? 여기에 관한 진리와 본질을 깨닫지 못하면 똑바로 설명하지 못할 것이다. 또 입으로는 미신이라며 부정하겠지만, 마음속으로는 두려워할 것이다. 그것이 정말로 들어맞을 때도 있기 때문이다. 예를 들면 이렇다. 어떤 사람이 교통사고로 죽었는데 사고가 나기 전에 그 사람 아내의 오른눈이 무척 심하게 떨렸다. 밤낮으로 계속 떨렸는데 남들이 그녀의 떨리는 눈꺼풀을 알아볼 정도였다. 얼마 지나지 않아 그녀의 남편은 교통사고로 목숨을 잃었다. 상을 치르고 나서 그녀는 앉아서 곰곰이 생각해 보았다. ‘아, 그때 손으로 눌러도 소용없을 정도로 눈이 떨렸었지. 이렇게 들어맞을 줄이야.’ 그리고 그녀는 믿게 된다. ‘아, 눈꺼풀이 떨리면 정말 일이 생기긴 생기는구나. 좋은 일일 수도, 나쁜 일일 수도 있지만 어쨌든 일은 일어난다는 거지. 이건 예측이자 예감이야.’ 이런 일이 있지 않겠느냐? 어떤 사람들은 말한다. “전 안 믿어요. 그건 미신이거든요.” 하지만 그것은 이토록 공교롭고 정말 신통하게 일어난다. 항간에 들리는 이런 일들이 괜히 있는 것이 아니다. 미신이라는 것은 전통과는 달리 사람의 삶 속에 어느 정도 존재하며, 사람의 생활 환경과 삶 속에서 생기는 일에 영향을 미치고 그것을 통제한다. 어떤 사람들은 말한다. “그럼 그건 미신이 아니라 하나님께서 사람에게 주시는 예지가 아닐까요? 미신이 아니라면 올바르게 대하고 이해해야 합니다. 그것이 사탄에게서 비롯된 게 아니라면 하나님으로부터 비롯된 것, 하나님께서 일깨워 주신 것일 테니 정죄해선 안 되겠네요.” 이것을 어떻게 보는 것이 올바르겠느냐? 여기에서 네 통찰력과 진리에 대한 이해도가 검증될 것이다. 네가 만약 천편일률적으로 대하면서 ‘이건 다 미신이야. 그런 일이 있을 리 없지. 난 안 믿어.’라고 생각한다면 이런 관점이 옳겠느냐? 예를 들어, 이방인이 이사를 하려는데 달력에 ‘손 있는 날’이라고 적혀 있으면 그 금기를 지켜 이사를 가지 않는다. ‘손 없는 날’이나 ‘만사가 좋은 날’이라고 적혀 있어야 이사를 가는 것이다. 그래야 이사하고도 무탈하고, 앞으로의 운에도 영향을 받지 않는다. 이런 경우가 있지 않으냐? 어떤 사람이 ‘손 있는 날’을 보고 믿지 않은 채 원래 계획대로 이사를 했는데 그 결과 일이 생기고 집안일도 잘 풀리지 않으며 운도 안 좋아졌다고 해 보자. 가족이 죽거나 병에 걸리고, 농사나 직장 일, 장사, 자녀 교육마저 되는 일이 없었다고 말이다. 영문을 몰라 역술가를 찾아간 그는 이런 말을 듣는다. “최근에 아주 큰 금기를 어겼군요. 이사하신 날이 손 있는 날이었어요. 그게 태세(太歲) 신을 거스른 겁니다.” 이게 어떻게 된 것인지 알겠느냐? 밝히 알지 못한다면 너희는 이런 일이 닥쳤을 때 어찌할 바를 모를 것이다. “손 있는 날에 이사했는데 그 후로 집에 문제가 끊이질 않더라고요. 날이 갈수록 재수가 없었어요. 바람 잘 날이 없었죠.”라는 이방인의 말을 들으면 가슴이 철렁하면서 겁을 먹고 말 것이다. ‘이런, 금기를 안 지키면 나도 저렇게 되는 거 아냐?’ 그리고 생각한다. ‘난 하나님을 믿으니까 두렵지 않아!’ 하지만 마음 한편에는 여전히 의구심이 들어 그 금기를 어길 엄두가 나질 않는다.

미신에 관한 이런 말을 어떻게 바라봐야겠느냐? 우선 눈꺼풀이 떨리는 일에 대해 말해 보자. 눈 떨림이 어떤 것인지는 다들 알고 있지 않느냐? 그것은 앞으로 일어날 일에 대한 예고로, 좋은 일일 수도 있고 나쁜 일일 수도 있다. 이것이 눈 떨림에 대한 사람의 가장 기본적인 이해이다. 그런데 이것이 정말 미신이겠느냐? 이것부터 대답해 보아라. (미신입니다.) 미신이다. 이어서 묻겠다. 하나님을 믿는 사람이 이 말을 믿어야겠느냐? (믿지 말아야 합니다.) 어째서 믿지 말아야 하느냐? (사람의 화복은 하나님께서 주관하고 지배하십니다. 눈 떨림과는 아무런 관계가 없습니다. 어떤 일이 생기든 그것은 하나님의 주재와 안배이니 순종해야 합니다.) 예를 들어, 어느 날 네 눈꺼풀이 심하게 떨렸다고 해 보자. 온종일 떨렸는데 이튿날 아침에 일어나서도 계속 떨리는 것이다. 그러고 나서 일이 생겨 책망을 받았다. 그런데 책망을 받고 나니 눈꺼풀이 더 이상 떨리지 않았다. 그러면 너는 어떤 생각이 들겠느냐? ‘눈꺼풀이 떨린 게 책망받은 거랑 맞아떨어졌네.’ 이것이 공교롭게 들어맞은 것이냐? 미신이냐? 이렇듯 절묘하게 맞아떨어져서 이런 일이 일어날 때도 있다. 이는 어떻게 된 것이냐? (하나님, 눈꺼풀이 떨리는 것은 아마도 인체의 정상적인 반응일 것입니다. 그러니 책망과 훈계를 눈꺼풀이 떨리는 것과 결부시킬 수는 없습니다.) 눈 떨림은 이렇게 인식해야 한다. 사람이 어느 쪽 눈꺼풀이 떨리면 길하고 어느 쪽 눈이 떨리면 흉하다고 생각하든 상관없이 하나님이 만든 그 육에는 수많은 비밀이 있다. 얼마나 심오한지, 구체적으로 어떤 부분이 있는지, 사람의 육적인 본능과 능력, 그리고 잠재력에는 어떤 것들이 있는지 사람 스스로도 알지 못한다. 또 육체가 영계를 느낄 수 있는지, 사람의 육에 정말로 흔히들 말하는 육감이라는 것이 있는지 역시 사람은 알지 못한다. 그럼 이 알지 못하는 일들을 사람이 이해할 필요가 있겠느냐? (그럴 필요가 없습니다.) 필요치 않다. 사람의 육에 과연 어떤 비밀이 있는지 이해할 필요가 없다. 이해할 필요는 없어도 상식은 있어야 한다. 사람의 육은 단순하지 않고, 하나님이 만들지 않은 것이나 물건과는 완전히 다르다. 테이블과 의자, 컴퓨터를 예로 들자면, 그것들은 사람의 육과는 완전히 다른 성질을 갖는다. 생명이 없는 그 죽은 것들은 영계를 전혀 느끼지 못한다. 반면 사람의 육은 생명을 가지고 있고 하나님에게서 비롯된, 하나님이 만든 것이다. 주변 환경이나 분위기, 혹은 특수한 사물에 대해 어떤 느낌을 가지는지, 주변 환경과 앞으로 일어날 일에 대해 어떤 반응을 보이는지, 육은 다 지각을 가지고 있으며, 그렇게 단순하지 않다. 이것들은 전부 비밀에 속한다. 육은 춥고, 덥고, 향기롭고, 역겹고, 달고, 시고, 매운 것을 느낄 수 있을 뿐 아니라 사람이 자기 주관으로는 의식할 수 없는 비밀도 가지고 있다. 이는 사람 자신도 모르는 것이다. 그럼 구체적으로 말해서 사람의 눈 떨림이 신경에 관계된 것인지, 아니면 육감에 관계된 것인지, 그것도 아니면 영계의 어떤 일과 관련된 것인지에 대해 연구하지는 않겠지만 어쨌든 이런 일은 존재하는 것이다. 그것이 존재하는 목적이나 의미에 대해서도 우리는 연구하지 않을 것이다. 아무튼 민간에든 가정에든 모두 눈 떨림에 대한 속설이 있다. 그 속설이 미신이든 아니든, 결국 그것은 생활 환경에서 어떤 일이 일어나기 전에 인체에서 나타나는 하나의 신호이다. 그렇다면 이 현상은 미신에 속하겠느냐, 전통에 속하겠느냐, 아니면 과학에 속하겠느냐? 그 일은 연구할 방법이 없다. 이는 심오한 일이다. 어쨌든 인간은 상고 시대부터 오늘날까지 수천 년 동안 실생활 속에서 사람의 눈 떨림은 신변에서 곧 일어날 일과 어느 정도 관련이 있다고 결론지었다. 이 관련성이 과연 재물과 운에 관련된 것인지, 아니면 사람의 어떤 일에 관련된 것인지는 연구할 방법이 없다. 이 역시 비밀이다. 왜 비밀이라고 하겠느냐? 많은 일이 물질세계 이외의 영계와 연관되어 있으며, 네게 알려 준다고 해도 너는 볼 수도 느낄 수도 없기 때문이다. 그래서 비밀이라고 하는 것이다. 이런 일은 사람이 볼 수도, 느낄 수도 없는 비밀이지만 몸이 경고하고 예지하는 것 같은 느낌이 든다면 어떻게 대해야겠느냐? 가장 간단한 방법은 신경 쓰지 않는 것이다. 그것이 네 재물이나 운과 관련된다고 믿을 필요는 없다. 오른쪽 눈꺼풀이 떨린다고 나쁜 일이 일어날까 걱정할 필요도 없고, 더욱이 왼쪽 눈꺼풀이 떨리니 돈을 벌게 될 거라고 기뻐할 필요도 없다. 즉, 그것에 영향을 받을 필요가 없다는 것이다. 가장 중요한 이유 중 하나는 네게 미래를 보는 예지력이 없기 때문이다. 이 모든 것은 하나님이 지배하고 주재한다. 좋은 일이 일어나든, 아니면 나쁜 일이 일어나든 모두 하나님 손에 달려 있으니 네가 지녀야 할 유일한 태도는 하나님의 지배와 안배에 순종하는 것이다. 예측하지 말고 무의미한 희생도, 무의미한 대비도 하지 말며, 무의미한 발악은 더더욱 하지 마라. 일어날 일이라면 반드시 일어난다. 그것이 모두 하나님 손에 달려 있으며, 하나님의 생각과 계획, 하나님이 결심한 일을 바꿀 수 있는 사람은 아무도 없기 때문이다. 눈에 흰 종이를 붙이든, 눈을 손으로 힘껏 누르든, 어떤 과학적 근거나 미신을 찾아보든 다 부질없는 짓이다. 올 일은 결국 오게 되어 있고, 반드시 일어나기 마련이다. 네가 바꿀 수 있는 것은 없다. 이 모든 것이 하나님 손에 달려 있기 때문이다. 그 일을 피하고자 시도하는 모든 것은 어리석은 행동이며 무의미한 희생이니 그럴 필요가 없다. 네 그런 행동은 그저 네가 패역하고 강퍅하며, 하나님께 순종하는 태도가 없음을 보여 줄 뿐이다. 알겠느냐? (알겠습니다.) 그러니 눈이 떨리는 것이 미신이든, 아니면 과학이든 너희가 가져야 할 태도는 왼눈이 떨린다고 기뻐하지도, 오른눈이 떨린다고 무서워하거나 두려워하거나 걱정하거나 거부하거나 대항하지도 않는 것이다. 설령 눈이 떨리고 나서 정말 일이 생기더라도 의연하게 마주해야 한다. 모든 것은 하나님 손에 달려 있으니 무서워할 필요도, 염려할 필요도 없다. 좋은 일이 생기면 하나님의 축복에 감사해라. 그것은 하나님의 은총이다. 안 좋은 일이 생기면 시험에 빠지지 말고 하나님이 인도하고 보호해 주길 바라라. 그 후에 주어지는 환경 속에서 하나님을 버리거나 원망하지 말고 하나님의 지배와 안배에 순종해라. 네게 아무리 큰 재난이 찾아와도, 아무리 큰 불행이 닥쳐와도 하나님을 원망하지 말고 기꺼운 마음으로 하나님의 지배에 순종해라. 그러면 그 문제가 해결되지 않겠느냐? (그렇습니다.) 이런 일을 대할 때는 다음과 같은 생각과 관점을 가져야 한다. ‘앞으로 어떤 일이 생기든 하나님께 순종하는 마음을 갖도록 만반의 준비를 하겠어. 왼눈이 떨리든 오른눈이 떨리든 두 눈이 동시에 떨리든 난 두렵지 않아. 미래에 어떤 일이 벌어질지 안다고 할지라도 나는 이 모든 것이 하나님 손에 달려 있다고 믿어. 어쩌면 이건 내게 곧 무슨 일이 생길 거라고 알려 주시는 하나님의 방식일지도 몰라. 또 육이 본능적으로 보이는 반응일지도 모르고. 하지만 어쨌든 난 하나님께 순종할 준비가 돼 있어. 이 일로 내가 받을 피해나 손실이 얼마나 되든 하나님을 원망하지 않고 기꺼이 순종하겠어.’ 이것이 사람이 가져야 할 태도이다. 사람이 이런 태도를 갖게 되면 가정에서 교육받은, 눈 떨림에 대한 속설이 미신인지 과학인지 개의치 않게 된다. ‘그게 미신이든 과학이든 상관없어. 남들이야 생각하고 싶을 대로 생각하라지. 아무리 눈에 종이를 갖다 붙이라고 해도 난 안 붙일 거야. 너무 심하게 떨리면 그때 가서 잠깐 붙여도 돼.’라고 말이다. 누군가 네게 “눈이 그렇게 떨리는데 당분간 조심하셔야겠어요!”라고 말한다고 해 보자. 조심한다고 피할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다. 결국 일어날 일은 피할 수 없습니다.) 복이든 화든 피할 수 없다. 복이어도 받아들이고 화여도 받아들여야 한다. 이것이 바로 욥과 같은 태도이다. 만약 복이라서 받아들인다면 왼눈이 떨릴 때는 기뻐하고, 오른눈이 떨릴 때는 화를 낼 것이다. ‘왜 자꾸 떨리고 난리야? 끝날 기미도 없이 떨리네! 저주 기도를 해야겠어. 오른쪽 눈이 안 떨리고 액운이 멀리 떠나게 해 달라고 말이야.’ 이는 하나님을 믿고 따르는 사람이 가져야 할 태도가 아니다. 하나님이 그렇게 하기로 결심하지 않았는데 하나님의 허락 없이 액운과 악마가 감히 너를 찾아올 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 물질세계와 영계 모두 하나님이 주관하며, 모두 하나님이 주재하고 안배한다. 귀신이 무슨 짓을 하려고 하든 하나님의 허락 없이 네 머리카락 한 올이라도 건드릴 수 있겠느냐? 그럴 수 없지 않겠느냐? (그렇습니다.) 그것이 너를 건드리거나 해치고 싶다고 한들 하나님이 허락하지 않는다면 엄두도 낼 수 없다. 하나님이 “그의 주변에 환경을 만들어 뜻대로 풀리지 않게 하고 문제가 생기게 하여라.”라고 허락하면 귀신은 기뻐하며 네게 수작을 부릴 것이다. 하지만 네가 하나님에 대한 믿음을 갖고 그것을 이겨 낸다면, 또 하나님을 부정하거나 배반하지 않고 굳게 서서 증거하여 그것이 목적을 달성하지 못하게 한다면, 귀신은 하나님 앞에서 너를 고발하지 못할 것이다. 그럼 하나님은 너를 통해 영광을 얻고 그 귀신을 가둘 것이니 다시는 그것이 너를 해치지 못할 것이고, 너는 안전해질 것이다. 이것이 네가 가져야 할 진실한 믿음이다. 모든 것이 하나님 손에 달려 있고 하나님의 허락 없이는 그 어떤 재수 없는 일이나 나쁜 일도 네게 일어나지 않는다는 것을 믿어야 한다. 하나님이 사람에게 축복만 내리지는 않는다. 하나님은 여러 환경을 배치해 네게 시련을 주고 너를 단련시켜 공과를 배우게 하고, 또 여러 환경을 배치해 너를 형벌하고 심판할 수도 있다. 하나님이 배치한 환경이 네 관념은 물론 네 상상에 부합하지 않을 때도 있겠지만 “우리가 하나님께 복을 받았은즉 재앙도 받지 아니하겠느뇨”(욥 2:10)라고 했던 욥의 말을 잊지 마라. 이 말은 하나님에 대한 네 진실한 믿음의 원천이어야 한다. 하나님이 모든 것을 주재한다는 사실을 믿는다면 단순한 눈 떨림이 두렵지 않을 것이다. 그렇지 않겠느냐? (그렇습니다.)

방금 우리는 눈꺼풀 떨림을 어떻게 대해야 하는지 교제했다. 눈꺼풀 떨림은 일상에서 자주 나타나는 현상으로, 사람은 그것을 인위적인 방법으로 멈추려 하지만 늘 기대했던 효과를 보지는 못한다. 결국, 일어날 일은 일어나기 마련이고, 아무도 이를 피해 갈 수 없다. 좋은 일, 나쁜 일을 떠나 사람이 바라든 바라지 않든 일어날 일은 반드시 일어난다. 이는 사람의 운명이든, 일상 속의 사소한 일이든 모두 하나님이 지배하고 주관하기에 아무도 벗어날 수 없다는 것을 한층 더 입증하는 것이다. 그러니 현명한 사람이라면 인위적인 방식으로 무의미한 희생이나 발악을 하는 것이 아니라 그런 일을 올바르고 긍정적인 태도로 대하고, 진리 원칙과 하나님의 말씀에 따라 바라보고 풀어 나가야 한다. 그러지 않으면 손해를 보는 쪽은 결국 사람 자신이다. 왜냐하면 창조주가 주재하는 이 일에서 인간이 선택할 수 있는 다른 길은 없으며, 그것이 네가 선택하고 걸어야 할 유일한 길이기 때문이다. 하나님의 지배와 안배에 순종하여 하나님이 배치한 환경에서 공과를 배우고 하나님께 순종하는 법, 하나님의 행사를 인식하는 법, 자기 자신을 인식하는 법, 피조물이 택하고 걸어야 할 길, 사람이 걸어야 할 인생길을 제대로 걷는 법을 배우라는 것이지 미신이나 인위적인 방법으로 하나님의 지배와 안배에 대항하라는 것이 아니다.

눈꺼풀 떨림 현상을 어떻게 대해야 하는지에 관한 교제를 마쳤다. 이 외에 일상에서 사람이 꾸는 꿈은 어떻게 대해야 하느냐? 예를 들어, 네가 밤에 이가 빠지는 꿈을 꾸면 어머니가 물을 것이다. “이 빠졌을 때 피 났니?” 피가 나면 어떻게 되느냐고 네가 되물으면 어머니가 말할 것이다. 피가 나면 집에 누군가가 죽거나 다른 안 좋은 일이 생길 것이라고 말이다. 구체적으로 어떤 속설인지는 잘 모르겠다. 가정마다 이런저런 다양한 속설이 있다. 조부모나 부모 등 육친이 죽는다는 설이 있고, 가까운 친구가 죽는다는 설이 있다. 어쨌든 꿈에서 이가 빠지는 것은 사람에게 좋은 일은 아니라는 것이다. 좋은 일이 아닌 데다가 생사와 관련된 큰일이다 보니 사람들이 무척 신경을 쓴다. 사람은 이가 빠지는 꿈을 꾸고 나면 늘 불편한 마음이 들고, 은연중 액운이나 안 좋은 일이 생길 거라는 생각에 무서워하고 불안해하며 두려워한다. 그렇다고 벗어나려야 벗어날 수 있는 일도 아니다. 누구라도 찾아가 이 일을 막고 바로잡고 싶지만 달리 길이 없으니 결국 이 일에 속박을 받는다. 특히 이가 빠져 피까지 나는 꿈을 꾸면 더욱 걱정이다. 이런 꿈을 꾸고 나면 며칠 동안 기분이 좋지 않고 불안한 마음에 어쩔 줄 몰라 한다. 애초에 이런 속설을 몰랐다면 아무런 영향을 받지 않겠지만 평상시 이런 일에 대해 어느 정도 생각과 관점을 갖게 되었거나 조상 대대로 전해지는 무서운 괴담을 들었다면 이 일을 더 신경 쓰게 되고 이런 꿈을 꿀까 봐 두려워한다. 그래서 이런 꿈을 꾸고 나면 곧장 기도한다. ‘하나님, 저를 지켜 주시고 위로해 주세요. 제게 힘을 주세요. 제게 이런 일이 생기지 않게 해 주시고, 이런 일이 제 부모에게 일어나려 하면 하나님께서 저희 부모에게 사고가 나지 않게 지켜 주세요.’ 사람이 이런 태도를 지니면 이런 사상 관점 혹은 전통적인 속설의 영향을 받은 것이 분명하다. 그렇다면 이 전통이라는 것에서도 특정 가정이나 특정 사람들이 이를 해결하기 위해 쓰는 특수한 방법이 있을 것이다. 즉, 무언가를 먹고 마신다거나 어떤 주문을 외운다거나 어떤 일을 함으로써 닥쳐올 화를 피하는 것이다. 이런 방법이 분명 민간에 존재하겠지만 굳이 이에 대해 논하지는 않겠다. 우리가 교제하려는 것은 꿈이라는 것을 어떻게 대하고 인식할 것인가에 관한 내용이다. 꿈을 꾸는 것은 육적인 본능이거나 생존 현상의 일부이다. 어찌 되었든 이 역시 신비한 일이다. 사람들이 흔히 “낮에 한 생각을 밤에 꿈 꾼다.”라고 말하는데, 일반적으로 낮에 이가 빠지는 것과 같은 생각은 하지 않으며, 그런 일이 일어나는 것을 원하지도 않는다. 이 일과 마주하고 싶어 하는 사람은 아무도 없으며, 밤낮으로 이 일을 생각하는 사람도 없다. 하지만 그런 일은 언제나 사람이 생각지도 못한 상황에서 일어난다. 그러니 이 일은 “낮에 한 생각을 밤에 꿈 꾼다.”라는 사람의 말과는 무관하다. 이는 생각에서 기인한 것이 아니다. 서양의 프로이트나 중국 주공의 해몽이 꿈에 대해 어떤 주장을 하든, 꿈이 들어맞고 안 맞고를 떠나 결론적으로 꿈을 꾸는 것은 육의 무의식적 감각이나 의식과 관련되고, 또한 인체 신비의 일부이다. 생물과 신경 분야를 연구하는 서양의 과학자들이 결국 사람의 꿈이 어디에서 비롯되는지 밝혀내지 못한 것처럼 말이다. 그들조차 연구로 밝혀내지 못했는데 우리가 연구해야겠느냐? (연구하지 않겠습니다.) 왜 연구하지 않느냐? (연구해 봤자 부질없고 밝힐 수도 없습니다.) 부질없는 것도, 밝힐 수 없는 것도 아니다. 간단하다. 그것이 진리와 관련된 것이 아니기 때문이다. 네가 밝혀낸들 어쩌겠느냐? 그것이 진리와 관련되느냐? (관련되지 않습니다.) 그것은 육이 살아가는 과정에서 나타나는 현상 중 하나로서 사람의 삶에서 흔히 볼 수 있지만 사람이 그 영문을 알지 못하니 이 또한 신비의 일부이다. 사람이 이를 연구할 필요가 없고 논할 필요도 없는 이유는 그것이 진리와 관련되지 않고 사람이 가는 길과 관련이 없기 때문이다. 밤에 꿈에서 이가 빠지든 말든, 꿈에서 포식하든, 롤러코스터를 타든 그것이 낮에 어떻게 살았는지와 관계가 있느냐? (없습니다.) 네가 지난밤 남과 다투는 꿈을 꾸었다고 해서 낮에 꼭 남과 싸울 것이란 말이냐? 밤에 좋은 꿈, 행복한 꿈을 꿔서 기분 좋게 일어나면 낮에 반드시 일이 잘 풀리고 순조롭겠느냐? 그런다고 낮에 일할 때 진리를 깨닫고 진리 원칙을 찾아낼 수 있겠느냐? (그렇지 않습니다.) 그래서 꿈을 꾸는 것은 진리와 아무런 관계가 없으니 연구할 필요가 없다는 것이다. 그렇다면 이가 빠져 피가 나는 꿈이 가족의 죽음과 관계가 있겠느냐? (없습니다.) 하는 말마다 어찌 그리 무지하냐? 또 무지하게 굴지 않았느냐? 식견이 없구나. 사람의 육은 신비롭다. 네가 분명하게 해석하지 못하는 일이 무척 많다. 그저 “없습니다.”라고 해서 될 일이냐? 과거의 선지자와 하나님이 택한 사람들도 기이한 꿈을 꾼 적이 있다. 그런 기이한 꿈에는 뜻이 있다. 하나님이 꿈으로 사람에게 계시하는데, 너는 이것을 어떻게 해석할 것이냐? 그렇다면 하나님은 어떻게 사람의 꿈속으로 들어가느냐? 이 모든 것이 신비이다. 하나님도 꿈을 통해 사람에게 어떤 일들을 알려 주고 계시하여 미리 알게 한다. 이런 일들을 너는 어떻게 해석하겠느냐? 너희는 이런 쪽에 무지하지 않으냐? (그렇습니다.) 지금 네가 일상에서 나타나는 해석 불가능한 신비에 해당하는 여러 현상을 덮어놓고 부인하라는 것이 아니다. 그것을 똑바로 인식하고 대하라는 것이다. “이런 일은 존재하지 않아, 그럴 리 없어, 말도 안 돼.”라며 끊임없이 부정하라는 것이 아니라 올바로 대하라는 것이다. 올바로 대한다는 것이 무슨 뜻이겠느냐? 세상 사람들처럼 미신적이거나 과격한 사상 관점으로 그 일을 대하는 것이 아니고, 무신론자나 아무런 신앙이 없는 사람처럼 그 일을 대하는 것도 아니다. 이런 양극단을 향해 가지 말고, 일상생활에서 나타나는 이런 일을 올바른 입장과 관점으로 바라보라는 것이다. 세상 사람의 관점이나 불신파의 관점이 아닌 하나님을 믿는 사람이 가져야 할 관점을 갖는 것이다. 그럼 이 일에서 네가 가져야 할 관점은 무엇이냐? (무슨 일이 생기든 하나님의 주재와 안배에 순종하는 것입니다. 그것을 연구할 필요는 없습니다.) 연구할 필요가 없다. 그렇다면 이 측면의 식견을 가지고 있어야 하지 않겠느냐? 어떤 사람이 “아무개가 이가 빠져 피가 나는 꿈을 꿨는데 얼마 후에 아버님이 돌아가셨다네요.”라고 하면 너는 바로 부인한다. “그럴 리가요! 그건 미신이에요. 우연의 일치라고요. 미신이란 게 미혹되면 믿고 미혹되지 않으면 존재하지 않는 일이잖아요.” 이렇게 말하는 것은 어리석지 않으냐? (그렇습니다.) 그럼 이 일을 어떻게 바라봐야 하겠느냐? (육에는 신비로운 일이 많다는 것을 알아야 합니다. 이가 빠져 피가 나는 꿈을 꾸고 뜻하지 않은 일을 당할 수도 있겠지만 그 일이 일어나든 말든 하나님의 주재와 안배에 순종해야 합니다.) 방금 눈꺼풀 떨림과 관련된 일에서 너희는 깨우침을 얻었다. 이가 빠져 피가 나는 꿈을 어떻게 대해야겠느냐? 너는 이렇게 말해야 한다. “그 일은 우리가 밝히 알 수 없어요. 현실 생활에서 이런 현상은 분명 존재합니다. 그것이 정말 맞아떨어지는지, 안 좋은 일이 생길 거라고 예고하는 것인지 규정할 수는 없죠. 하지만 현실 생활에서 이런 안 좋은 일은 분명 일어나거든요. 영계의 일을 우리는 꿰뚫어 볼 수 없고 함부로 떠들어서도 안 돼요. 제가 만약 그런 꿈을 꾼다면 이런 태도를 가지겠어요. 무슨 꿈을 꾸든 그것의 속박을 받지 않는 거예요. 남들 말처럼 그 꿈이 정말 맞아떨어진다고 해도 저는 이런 일이 일어날 거라고 알려 주셔서 마음의 준비를 하게 해 주신 하나님께 감사드리는 거죠. 저는 가족이 죽거나 부모님이 돌아가시면 충격을 받지 않을지, 본분 이행에 영향은 없을지, 연약해지지 않을지, 하나님을 원망하지 않을지에 대해서 생각해 본 적이 전혀 없거든요. 그런데 오늘 이 일을 통해 깨우침을 얻고 제 실제 분량을 보게 되었어요. 부모님이 돌아가신다고 생각하면 마음이 아프고, 그것에 속박받아 의기소침해질 거예요. 제 분량이 아직 작고, 하나님께 순종하는 마음이나 하나님에 대한 믿음이 턱없이 작다는 것을 불현듯 알게 된 거죠. 오늘부터 저는 이런 일에 속박받지 않고 더더욱 진리로 무장해서 하나님께 순종해야 할 것 같아요. 정말 가족이 죽거나 떠난다고 해도 속박받지 않고 하나님께서 인도해 달라고, 힘을 더해 달라고 구할 준비를 하는 거죠. 앞으로 어떤 일이 닥치든 제가 본분 이행을 택한 것을 후회하지 않을 거고, 하나님을 위해 몸과 마음을 바치기로 택한 것을 끝까지 붙들고 내려놓지 않을 거예요. 한결같이 하나님의 지배와 안배에 순종할 겁니다.” 그런 후 너는 항상 하나님께 인도해 달라고, 힘을 더해 달라고, 다시는 그 일에 속박받지 않게 해 달라고 속으로 기도한다. 가족이 죽는 일이 일어나든 말든 너는 이를 위해 자신의 분량을 갖춰서 이 일이 일어나도 연약해지거나 하나님을 원망하지 않고 하나님을 위해 몸과 마음을 바치겠다는 의지와 바람이 변치 않게 해야 한다. 이것이 네가 가져야 할 태도가 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이가 빠지는 등의 꿈을 꿨을 때 너는 그것의 존재를 부인하거나 무시해서도 안 되고, 물론 경계하거나 다른 어떤 괴상한 방식으로 대해서는 더더욱 안 된다. 마땅히 진리를 구하며 하나님 앞에 나아와 하나님의 지배를 받아들여야지 의미 없는 희생이나 어리석은 선택은 하지 마라. 우매하고 완고한 사람은 자기가 경험해 보지 못한 일이 닥쳤을 때 간파하지 못하면 “아니요.”, “괜찮아요.”, “그런 건 존재하지 않아요.”, “미신입니다.”라고 말한다. 하나님을 믿는 어떤 사람은 이렇게 말하기도 한다. “저는 하나님이 계시다는 것은 믿지만 귀신이 있다는 건 믿지 않아요.”, “저는 하나님이 계시다는 것은 믿지만 사탄이 있다는 것은 믿지 않아요. 사탄은 없습니다!” 그는 이런 말로 하나님에 대한 자신의 진실한 믿음을 입증한다. 하나님이 있다는 것은 믿지만 귀신, 사악한 영, 귀신 들림 같은 일은 믿지 않고, 영계의 존재는 더더욱 믿지 않는다는 것이다. 이는 불신파가 아니겠느냐? (그렇습니다.) 그는 이방 세계의 전통 사상에 관한 속설을 받아들이지 않고, 미신의 속설도 받아들이지 않으며 미신으로 일어난 그런 사실 역시 믿지 않는다. 하지만 네가 믿지 않는다고 해서 그런 일이 존재하지 않는 것은 아니다. 지금 너더러 믿지 말라고, 그런 일을 회피하고 부인하라고 하는 것이 아니다. 그런 일이 닥쳤을 때 올바른 사상 관점, 올바른 선택과 태도를 가지고 마주하라는 것이다. 이것이야말로 네 진실한 분량이며, 네가 진입해야 할 바이다. 예를 들어, 어떤 사람이 머리카락이 빠지는 꿈을 꿨는데 머리카락이 빠지는 것도 불길한 일이다. 그것에 해당하는 속설이 무엇이고 그것이 맞아떨어지는 일이 무엇이든 사람은 이런 꿈 역시 부정적으로 해석한다. 이런 꿈은 나쁜 일, 안 좋은 일이 일어날 것임을 예고한다고 생각하는 것이다. 평소에 꾸는 사소한 꿈 외에 그런 기이한 꿈은 모두 속설들이 있다. 그 속설들은 어떤 일이 일어날 것임을 예고한다. 사람에게 예시, 경고, 예고함으로써 앞으로 어떤 일이 일어날 것임을 알리거나 앞으로 어떤 일이 일어날 것이니 마음의 준비를 하도록 의식하게 하는 것이다. 어떤 일이 일어나든 너희는 회피, 거부, 경계, 반발, 나아가 인위적인 방법으로 해결하려는 태도를 가져서는 안 된다. 그런 상황일수록 곧장 하나님 앞으로 나아와 하나님의 인도를 구하고 곧 일어날 일에서 거부하거나 대항할 것이 아니라 굳게 서서 증거하며 하나님의 뜻에 따라 실행해야 한다. 이런 실행이 너더러 그런 일을 중시하라는 말은 아니다. 다시 말해, 이런 일이 필연적으로 일어날 때 너는 그것을 어떤 태도로 마주하고, 어떤 방식으로 해결해야 하는지를 알아야 한다는 것이다. 말해 보아라. 이런 일을 중시하지 말라고 한들 그 일이 일상에서 일어나지 않겠느냐? (일어납니다.) 네가 존재하지 않는다고 말했는데 결과적으로 그 일이 일어난다면 너는 생각할 것이다. ‘아, 믿지 않으면 안 되겠다. 일이 진짜로 맞아떨어지네!’ 사전에 준비를 하지 않고 올바른 태도를 갖지도 않았으니 이런 일이 생기면 미처 손쓸 겨를이 없다. 아무런 예비가 안 되어 있어서 하나님에게 어떻게 기도해야 할지, 어떻게 마주해야 할지도 모른다. 하나님에 대한 진실한 믿음이나 진실한 순종도 없어 결국 두려움만 남는다. 두려워할수록 하나님의 함께함을 잃게 되고, 하나님의 함께함을 잃으면 너는 다른 사람에게 도움을 구하고 사람의 온갖 방법으로 머리를 쥐어짜 떨쳐 버릴 수밖에 없다. 어떻게 해도 떨쳐 버리지 못하면 너는 하나님이 더 이상 미덥지 않고 하나님을 더 이상 신뢰할 수 없다고, 사람만을 신뢰할 수 있다고 생각하게 된다. 그러고 나면 악화일로다. 너는 그것이 미신이 아니라고 생각하는 것도 모자라 무서운 일, 통제 불능의 상태라고 생각할 것이다. 그때 가서 너는 말할 것이다. “어쩐지 이방인 중에 불교 신자들, 향을 피우고 불상에 절하는 사람들이 하루 종일 절에서 향도 피우고, 복도 빌고, 감사의 예참도 하고, 재계하고 염불하더라니. 정말 그게 현실로 일어나는구나.” 너는 하나님에 대한 진실한 순종과 믿음이 없을뿐더러 오히려 악령 사탄을 무서워하게 된다. 두려움이 생기면 너도 어쩔 수 없이 그것들에게 어느 정도 복종하며 말한다. “이 악령은 만만치 않아요. 믿지 않으면 안 돼요. 악령은 피해 가야 해요. 뒤에서 함부로 뭐라 말하면 안 되고, 말할 때도 금기를 지켜야 해요. 악령의 심기를 건드려선 안 된다고요!” 이런 일의 이면을 통해 너는 물질세계 이외에 네가 생각지도 못한 세력이 움직이고 있음을 불현듯 알게 된다. 네가 이런 것을 느끼게 되면 네 내면 깊은 곳에 두려움과 하나님을 피하는 마음만 가득하게 되니 하나님에 대한 믿음이 점점 작아진다. 그러니 이나 머리카락이 빠지는 등의 꿈을 꾸면 너는 올바른 태도를 가져야 한다. 이런 일이 네게 일어났을 때 그 속설이 구체적으로 무엇이든 혹은 무엇을 예고하든 네가 할 일은 단 하나이다. 모든 것이 하나님의 손에 달려 있다는 사실을 믿고 하나님의 지배와 안배에 순종하고자 하는 것, 이것이 네가 이 모든 일을 마주할 때 가져야 할 태도이자 입장이다. 그리고 이것이 네가 하나님을 따르는 사람으로서 해야 할 증거가 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이 모든 것이 일어날 거라고 믿고, 이 모든 것이 하나님의 손에 달려 있음을 믿는 것, 이것이 네가 가져야 할 태도이다.

특정 숫자나 날짜를 기피하는 사람도 있다. 예를 들면, 어떤 사람이 장기간 장사하는데, 돈 버는 것을 너무 중시해서 장사로 돈을 버는 것과 관련된 숫자는 유난히 좋아하고 중시하지만 장사에 안 좋을 것 같은 숫자는 기피한다. 숫자 6, 8을 예로 들 수 있다. 이 숫자를 너무 좋아한 나머지 매장 번지수가 168이고 상호는 ‘이루파(一路發, 168의 중국어 발음과 유사)’이다. 이는 중국의 민간 전통에서 행운의 숫자이다. 반면 4, 5는 중국인의 전통에서 불길한 숫자이다. 4는 죽음, 5는 ‘없다’, ‘아니다’, ‘비다’를 의미하는데, 여기서 ‘없다’는 말은 돈을 벌지 못하고 밑천을 날린다는 뜻이다. 자동차 번호판의 경우도 마찬가지라서 어떤 중국인의 자동차 번호판은 모두 6으로 되어 있다. 숫자 6으로 배열되어 있으면 거의 중국인의 것이라고 보면 된다. 그렇게 많은 6으로 돈을 대체 얼마나 벌었는지 모르겠다. 한번은 주차장에서 모든 자리가 거의 꽉 차 있는데 유독 한 자리만 비어 있었다. 그 자리의 번호는 64였다. 사람들이 왜 그곳에 차를 대지 않는지 아느냐? (아마도 64가 죽는다는 의미라서 불길하기 때문일 것입니다.) 64는 길에서의 죽음을 의미한다. 그때는 왜 다들 그 자리에 차를 대지 않는지 몰랐는데 나중에 이방인에게 듣고서야 알게 되었다. 6은 길, 4는 죽음을 의미하니 64는 길에서 죽는다는 뜻이 된다. 그러니 사람들이 그 자리에 차를 대지 않았던 것이다. 추측건대 나중에 그 자리의 번호는 68, 이루파로 바뀔 것이다. 사람들이 모두 돈에 미치고 돈에 환장했다. 숫자 하나로 바꿀 수 있는 게 뭐가 있겠느냐? 숫자에 대한 중국인의 이런 속설은 외국인에게까지 영향을 미친다. 우리가 집을 보러 다닐 때 어떤 부동산 중개인이 물었다. “기피하는 숫자가 있나요? 예를 들어 번지수가 14라면 여기에서 4라는 숫자가 싫지는 않으세요?” 내가 “생각지도 못했는걸요? 그런 말은 금시초문입니다.”라고 하자 그가 말했다. “그 집을 본 많은 중국인들이 번지수에 4가 들어갔다고 거절하던데요.” 내가 말했다. “숫자는 꺼리지 않고 방향, 입지, 채광, 통풍, 집의 구조나 상태 같은 것만 봅니다. 숫자는 상관없어요. 기피하지 않습니다.” 그렇다면 말해 보아라. 이방인이 기피하는 일이 꼭 일어나리라는 법이 있느냐? (그렇지도 않습니다.) 중국 외의 다른 국가, 예를 들면 한국, 일본, 필리핀 혹은 동남아 일부 국가들이 숫자에 대해 어떤 관습을 가지고 있는지는 모르지만 어쨌든 각국의 사람들은 숫자에 대해 일부 관습을 가지고 있다. 예를 들어, 미국인은 6을 그다지 좋아하지 않는다. 서양인이 6을 좋아하지 않는 것은 하나의 종교 문화인데, 성경 계시록에서 6은 안 좋은 의미라고 하기 때문이다. 또한, 서양인들은 13 역시 좋아하지 않는다. 엘리베이터를 타면 13층이 없는 곳이 많은데 이는 그들이 불길한 숫자라고 생각하기 때문이다. 하지만 중국인은 6, 8을 길한 숫자로 생각한다. 그렇다면 어떤 쪽이 진리이겠느냐? (모두 아닙니다.) 너희는 꺼리는 숫자가 있느냐? 자기만의 행운의 숫자가 있느냐? (없습니다.) 그렇다면 다행이다. 중국 남부 사람들은 이런 쪽으로 무척 따진다. 숫자가 길하다거나 길하지 않다는 둥, 무슨 일을 하든 날짜부터 봐야 한다는 둥, 명절마다 가려서 먹고 마셔야 한다는 둥, 이런 쪽에서 매우 심각하다. 숫자에 관한 것은 아무 의미도 없다. 사람들이 일부 특정 숫자에 금기를 가지고 있는데, 이는 사람의 신앙, 사람의 상상과 사상, 관념과 어느 정도 관련된다. 이는 모두 어리석은 사상 관점이다. 만약 네 가정이 네게 이렇게 주입했다면 너는 그 사상 관점을 내려놓아야지 믿어서는 안 된다. 이런 것은 미신도 아닌 터무니없는 말이다. 이는 다 사회에서 돈에 미친 그 사람들의 황당무계한 괴담이다.

이 외에도 띠를 무척 신경 쓰는 사람들이 있다. 띠는 미신과 관련된다. 이제는 서양인도 띠를 따질 정도니 띠라는 것이 아시아인만 아는 것이라고 생각해선 안 된다. 서양인도 토끼, 소, 쥐, 말, 그리고 뱀, 용, 닭, 양을 알지 않더냐? 예를 들어, 선조나 부모에게서 전해 오는 말 중에 양띠면 팔자가 사납다는 말이 있다. 네가 양띠면 이렇게 생각할 것이다. ‘내 팔자가 사나우니 별 재수 없는 일이 다 있네. 배우자도 별로지, 자식도 말 안 듣지, 직장도 안 풀려서 승진 길이 막혔지, 성과금에 내 몫이라곤 없지. 이렇게까지 재수가 없을까. 난 절대 양띠 애는 낳지 않을 거야. 가족 중에 양띠는 나 하나로 족해. 양띠가 한 명 더 늘어나서 고생길이 쌍으로 열리면 어떻게 살겠어?’ 그리고 생각할 것이다. ‘절대 양의 해에 아기를 낳아선 안 돼. 그럼 어느 해가 좋을까? 용? 뱀? 호랑이?’ 용의 해에 태어났다고 진짜 용이겠느냐? 진정 황제라도 될 수 있다는 소리냐? 헛소리가 아니냐? 너희는 원하는 띠가 있느냐? 어떤 사람은 말한다. “토끼띠는 닭띠랑 안 맞대요. 제가 토끼띠라 닭띠인 사람이랑은 왕래를 잘 안 해요. 그 사람이랑은 상극이라 잘 안 맞거든요. 부모님도 이런 사람이랑은 닮은꼴 부부 모습이 없고 같이 있어 봤자 안 맞으니 웬만하면 만나지 말고 말도 걸지 말고 교류하지 않는 게 상책이라고 하시더라고요. 상극끼리 같이 있다가 제가 눌리면 단명하지 않겠냐고요. 이런 사람이랑은 거리를 둬야 해요.” 이런 속설의 영향을 받는 이들이 어리석지 않으냐? (어리석습니다.) 결론적으로 네가 어떤 띠와 상극이건 이 일이 네 운명에 영향을 주겠느냐? 올바른 인생길을 가는 데 영향을 주겠느냐? (그렇지 않습니다.) 어떤 이는 띠가 잘 맞는 사람과 함께 어울리고 협력하기를 원한다. 심지어는 함께 생활해야 한다고까지 한다. 은연중에 속으로 띠에 관한 속설의 영향을 받는 것이다. 부모나 조상에게서 전해지는 이런 속설이 그의 내면 깊은 곳에 어느 정도 자리를 차지하고 있는 것이다. 동양인은 띠를 따지고 서양인은 별자리를 따진다. 이제는 동양인 중에도 유행에 민감한 사람은 전갈자리니, 처녀자리니, 사수자리니 하며 별자리를 따진다. 예를 들면, 사수자리 사람은 성격이 어때서 어느 별자리 사람이랑 잘 어울린다고 한다. 그 별자리인 사람만 있으면 그 사람과 왕래하고 싶어 하고 괜찮은 사람이라며 호감을 갖는다. 이 역시 가정에서 교육한 전통 측면의 영향을 받은 것이다. 동양인의 띠이든 서양인의 별자리이든, 상극이나 좋은 궁합의 존재 여부를 떠나 네게 어떤 영향을 미치지는 않는지, 네가 어떤 관점을 지녀야 하는지 마땅히 알아야 한다. 네가 알아야 할 것이 무엇이겠느냐? 한 사람의 사주팔자, 태어난 해, 태어난 달과 시간대는 모두 사람의 운명과 관계가 있다. 점쟁이나 관상가가 네 운명이 어떻고, 네 별자리가 무엇이며, 띠가 좋은지 안 좋은지 얼마나 정확하게 말하든, 그래서 어쩌겠단 말이냐? 이것은 무얼 의미하느냐? 네 운명을 하나님이 이미 안배해 놓았다는 것을 한층 더 증명하는 것이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 네 인생에서 결혼이 어떻고, 어느 지역에 살면서 어떤 사람들과 함께 지내게 될지, 평생 물질적인 것들은 얼마나 누리게 될지, 가난할지 부유할지, 고생은 얼마나 하고, 자녀는 몇 명일지, 재운은 어떨지 모두 정해져 있다. 네가 믿든 말든 이것은 사실이다. 점쟁이가 점을 봐 주든 안 봐 주든 사실인 것은 마찬가지인데 그것을 아는 것이 중요하겠느냐? 그런데도 어떤 사람은 너무 알고 싶어 한다. “앞으로 운세가 어떤가요? 가난한가요, 아니면 부유한가요? 귀인은 만날 수 있을까요? 저랑 상극인 사람은 없나요? 살면서 누군가에게 해를 끼치지는 않나요? 전 몇 살에 죽나요? 죽을 때 병으로 죽나요, 아니면 지쳐 죽나요? 목말라 죽나요, 아니면 굶어 죽나요? 전 어떻게 죽나요? 죽을 때 고통스럽거나 힘들지는 않을까요?” 이걸 안들 소용이 있겠느냐? (소용없습니다.) 요컨대, 너는 이 일에서 한 가지만 확실히 하면 된다. 이 모든 것은 하나님이 정해 놓았다는 것을 말이다. 네가 무슨 띠이고, 네 별자리가 무엇이든, 네가 태어난 시간, 태어난 해와 달이 언제든 그 모든 것은 하나님이 정해 놓았다. 이 모든 것이 정해져 있고 네 평생의 부귀영화와 삶의 환경도 네가 태어나기 전에 하나님이 정해 놓았기 때문에 너는 미신의 방식이나 세상 사람의 관점으로 이 일을 대할 필요가 없다. 운세가 나쁠 때는 어떤 방법으로 회피하고 운세가 좋을 때는 어떤 방법으로 지키고 유지하느냐는 네가 운명을 대할 때 취해야 할 방식이 아니다. 가령 네가 몇 살에 큰 병을 앓는 것으로 운명적으로 정해져 있는데 관상가가 네 별자리나 띠, 사주팔자를 토대로 점을 봐 주었다면 어쩌겠느냐? 너는 두려움에 떨겠느냐, 아니면 그 일을 막기 위해 방법을 강구하겠느냐? (순리를 따르고 하나님의 지배에 순종하겠습니다.) 이것이 사람이 가져야 할 태도이다. 네 운명에 있는 것이 무엇이고 없는 것이 무엇이든 그 모든 것은 일찍이 하나님이 정해 놓은 것이다. 네가 좋든 싫든, 네가 받아들이기를 원하든 원치 않든, 그 일을 마주할 능력이 있든 없든, 결국 이 모든 것은 하나님이 진작에 정해 놓았다. 네가 가져야 할 태도는 피조물의 신분으로 이 사실을 받아들이는 것이다. 그것이 일어난 일이든 일어나지 않은 일이든, 네가 마주하길 원하는 일이든 아니든, 너는 피조물의 신분으로 받아들이고 마주해야 한다. 띠, 별자리 혹은 관상 따위에 공을 들이고 점술가를 찾아다니거나 갖은 자료를 찾아보고 최대한 빨리 자신에게 앞으로 일어날 일을 알아내서 피할 게 아니다. 이런 태도로 하나님이 안배한 운명과 일생을 대하는 것은 잘못된 것이다. 어떤 부모는 자식의 점을 보고 와서는 이렇게 말한다. “네 별자리랑 띠, 사주팔자를 보니 네 인생에 불이 있으면 안 된다더라.” 그는 이 말을 믿고 명심하게 되고, 나중에는 그 일이 그의 일상생활에서 금기로 지켜야 할 하나의 일상이 되어 버린다. 예를 들면, 이름에 ‘화(火)’ 자가 들어 있는 사람이랑은 교류하지 않는다. 왕래하더라도 깊게 사귀지 않고 가까이하지 않는다. 속으로 그 일을 두려워하면서 피하는 것이다. 가령 이름이 리찬(李燦)인 사람이 있다고 한다면 그는 이렇게 생각할 것이다. ‘‘찬’ 자에는 ‘화’ 자랑 ‘산’ 자가 있잖아. 망했다. ‘화’ 자가 들어 있으니 왕래하지 말고 거리를 좀 둬야겠다.’ 속으로 그 사람과 접촉하는 것을 두려워하게 된다. 평소 집에 있을 때 주방에서는 되도록이면 불 근처에도 가지 않고, 분위기가 좋은 레스토랑도 촛불이 있으면 가지 않는다. 캠프파이어에도 가지 않고 벽난로가 있는 집도 마찬가지다. 모두 불이 있기 때문이다. 여행을 가고 싶어도 화산이 있는 지역이면 가지 않는다. 복음을 전하러 가서도 일단 상대방의 이름을 물어봐야 한다. 이름에 ‘화’ 자가 없어야 되는 것이다. 상대방 이름에 ‘화’ 자가 없더라도 주철과 관련된 일을 하는 집이면 절대 가지 않는다. 그는 의식적으로는 이 모든 것이 하나님에게 달려 있다는 것을 믿고 두려워해서는 안 된다는 것을 알지만 이런 금기에 저촉되는 일이 생기면 속으로 염려하고 두려워하면서 금기를 깰 엄두를 내지 못한다. 사고라도 날까 걱정하고, 자기가 감당하지 못할 화를 입을까 걱정한다. 하나님에 대한 진실한 믿음이 없는 것이다. 다른 일에서는 순종도 하고, 고생하며 대가도 치를 수 있지만 유독 이 일만큼은 견뎌 내지 못한다. 예를 들어, 어떤 사람이 그에게 “당신은 평생 다리를 건너선 안 돼요. 만약 건넌다면 사고를 당할 거예요. 여러 다리를 건넌다면 더 위험하겠죠. 목숨이 위태로울 수 있어요.”라고 말하면 그는 이 말을 명심하고는 출근을 하든, 친구를 만나든, 예배에 참석하든 다리를 건너는 길은 피해서 돌아간다. 금기를 어길까 봐 두려운 것이다. 그도 그렇게 쉽사리 죽지 않는다는 것을 알지만 이 일로 곤욕을 치른다. 이따금 부득이 다리를 건널 때도 있는데, 다 건너고 나면 이렇게 말한다. “모든 게 하나님께 달려 있다고 믿어요. 하나님이 죽지 않게 하시면 제가 죽을 리 없죠.” 하지만 속으로는 이런 속설에서 벗어나지 못하고 곤욕을 치른다. 또 자기 팔자에 물이 너무 많다고 해서 개울이나 우물은 근처에도 안 가는 사람이 있다. 어떤 자매의 집 정원에 수영장이 있는데 그 자매 집에서 예배 모임이 있으면 가지 않는다. 장소를 바꿔도 그 집에 어항이 있으면 가지 않는다. 물이 있는 장소는 어디든 가지 않는 것이다. 물이 흐르든 고여 있든 물에 닿으면 안 된다. 일상에서 가정의 교육에서 비롯된 이런 황당한 속설은 모두 전통문화, 미신과 연관된다. 이런 속설은 일부 일에 대한 사람의 견해, 일상생활에서의 규칙이나 생활 방식에 어느 정도 영향을 미친다. 그리고 이는 일정 부분 사람의 사상을 속박하고 일을 처리하는 원칙과 올바른 방식을 통제할 것이다.

이렇게 말하는 사람들도 있다. “이런 전통과 미신이 기독교 외의 전통적 사상과 미신에 속한다면 우리가 비판하고 내려놓아야겠죠. 그런데 정통 종교와 관련된 사상 관점과 전통 혹은 미신까지 내려놓을 필요는 없지 않을까요? 그것을 명절이나 생활 방식의 하나로 생각하고 기념하면서 일상에서 지켜야 하지 않을까요?”라고 말이다. (안 됩니다. 모두 내려놓아야 합니다. 전부 하나님으로부터 비롯된 것이 아니니까요.) 예를 들어 기독교에서 유래된 최대 절기인 성탄절에 대해 너희가 잘 알고 있지 않느냐? 동양의 일부 대도시에서도 이 절기를 지키면서 크리스마스 파티를 하거나 크리스마스이브를 보낸다. 성탄절 외에도 부활절, 유월절 역시 종교와 관련된 큰 절기이다. 어떤 절기에는 칠면조나 바비큐를 먹고, 어떤 절기에는 지팡이 사탕을 먹는다. 그 사탕은 빨간색과 흰색이 섞여 있는데 예수의 보혈이 사람의 속죄 제물이 되어 사람을 성결하게 한다는 의미가 있다. 빨간색은 예수의 보혈을, 흰색은 성결을 의미한다며 그 사탕을 먹는 것이다. 그리고 부활절에는 부활란을 먹는다. 이는 모두 기독교의 절기와 관련된다. 이 외에도 마리아상, 예수상, 십자가 등 기독교의 상징물이 있는데, 이것들은 모두 기독교로부터 발전된 것들이다. 내가 보기에 이것도 사실은 전통의 하나이다. 그렇다면 전통의 이면에는 필연적으로 미신과 관련되는 것들이 있기 마련이다. 그 미신의 속설이 어떤 내용이든 결론적으로 이런 속설이 진리, 사람이 가야 할 길, 피조물을 향한 하나님의 요구와 관련이 없다면 지금 너희가 진입해야 할 바와 무관한 것이니 그것을 신성불가침한 것으로 여기지 말고 내려놓아야 한다. 물론 그것을 경멸할 필요도 없다. 그저 올바르게 대하라는 것뿐이다. 이런 절기가 우리와 관련이 있느냐? (관련 없습니다.) 관련이 없다. 어떤 외국인이 내게 물었다. “당신들은 성탄절을 지내십니까?” 지내지 않는다고 하니 그가 물었다. “그럼 중국식 설은 지내시나요? 춘제 말입니다.” 그 역시 지내지 않는다고 대답하니 다시 물었다. “그럼 어떤 명절을 지내십니까?” 내가 대답했다. “우리에겐 명절이 없습니다. 하루하루가 똑같죠. 우리는 언제든지 먹고 싶은 음식을 먹지 명절이라는 이유로 먹지 않습니다. 내게는 전통이란 것이 없습니다.” 그가 이유를 묻길래 설명해 주었다. “이유라고 할 것도 없어요. 그 어떤 속박도 없이 이렇게 지내는 것이 자유롭기 때문이죠. 우린 특별한 형식을 가지고 살아가지 않아요. 규칙만 잘 지키면 되는 것이죠. 하나님이 사람에게 허락한 시간에 따라 제때에 양에 맞게 먹고 쉬며 일하고 활동하면서 그렇게 자연스럽고 자유롭게 지내는 것입니다. 여기에는 아무런 형식이 없어요.” 물론, 십자가와 같이 종교와 관련된 특정 사물에 대해 십자가는 신성하다고 생각하는 사람들이 있는데, 십자가가 신성하냐? 그것을 신성하다는 말로 형용해도 되겠느냐? 마리아상은 신성하냐? (신성하지 않습니다.) 예수상은 신성하냐? 쉽게 대답하지 못하는구나. 어째서 예수상이 신성하지 않겠느냐? 사람이 그렸기 때문이다. 그것은 하나님의 진정한 형상이 아니라 하나님과 무관한 그저 한 폭의 그림일 뿐이다. 마리아상은 더 말할 나위도 없다. 예수가 어떻게 생겼는지 아는 사람은 없다. 제멋대로 그려 놓은 그림에 절하라고 했다고 네가 절한다면 멍청이가 아니냐? 네가 경배해야 할 대상은 하나님이지 형식적으로 절하는 우상, 초상화, 그림 따위나 물건이 아니다. 너는 마음으로 하나님을 경배하고 앙망해야 한다. 사람은 하나님의 말씀과 하나님의 본체 앞에 엎드려야지 십자가나 마리아상, 예수상 앞에 엎드리면 안 된다. 그것들은 모두 우상이다. 십자가는 하나님의 제2단계 사역의 상징일 뿐, 하나님의 성품과 본질 그리고 인간에 대한 하나님의 요구와 아무런 관계가 없다. 그것이 하나님의 형상을 대표하는 것은 아니며, 하나님의 본질을 대표하는 것은 더더욱 아니다. 그러니 네가 십자가를 몸에 지니고 다니는 것이 네가 하나님을 경외한다는 것을 의미하지는 않으며 부적이 생겼다는 것을 의미하지도 않는다. 나는 결코 십자가를 상징하지 않는다. 내 집에는 십자가 상징 같은 것이 하나도 없다. 그런 것들은 없다. 그래서 성탄절이나 부활절을 지내지 말라고 하면 사람은 쉽게 내려놓을 것이다. 하지만 종교적인 측면으로 이른바 십자가나 마리아상, 예수상, 심지어는 성경과 관련하여 십자가나 마리아상, 예수상을 버리라고 하면 사람은 이렇게 생각한다. ‘아, 이건 너무 불경스러운 일이잖아. 어서 하나님께 용서를 구해야지….’ 그러면서 나쁜 결과가 생길 거라 생각할 것이다. 물론, 이런 것들에 대해 굳이 파괴적인 행동을 할 필요는 없지만 그렇다고 추앙할 필요도 없다. 그것은 그냥 물건일 뿐 하나님의 본질이나 신분과 아무런 상관이 없다. 이는 네가 마땅히 알아야 할 것이다. 물론, 사람이 정한 소위 예수 탄생일, 부활절 역시 하나님의 신분 본질, 하나님의 사역, 사람에 대한 하나님의 요구와 아무런 관계가 없다. 네가 성탄절을 백 번, 만 번 지낸다 해도, 대대로 성탄절과 부활절을 지낸다고 해도 그것이 네가 진리를 깨달았다는 것을 의미하지는 않는다. 너는 “전 서양으로 가겠어요. 거기서는 성탄절을 지낼 수 있잖아요. 성탄절은 신성한 날이에요. 하나님의 사역을 기념하는 날이자 우리가 기념해야 할 날이기도 해요. 우리는 그날을 엄숙하고 경건하게 보내야 해요. 더욱이 부활절은 만인이 주목해야 하는 날이에요. 성육신 하나님이 죽음에서 부활하신 것을 기념하는 날이잖아요. 우리는 이날을 함께 기쁨으로 경축하고 축하하며 영원히 기념해야 마땅해요.”라며 경모할 필요가 없다. 이는 전부 사람의 상상일 뿐 하나님이 원하는 게 아니다. 만약 사람이 이날을 기념할 필요가 있다면 하나님이 정확한 연월일은 물론 시분초까지 알려 줬을 것이다. 하나님이 정확한 연월일을 알려 주지 않았다는 것에는 한 가지 메시지가 담겨 있다. 그것은 바로 하나님은 사람이 이날을 기념하는 것을 원하지 않는다는 것이다. 네가 만약 기념한다면 하나님의 금기를 어기는 것이니 하나님이 좋아하지 않는다. 하나님이 좋아하지 않는데 네가 기어이 하겠다고 하고 한술 더 떠 이것이 하나님을 경배하는 것이라고 한다면 하나님은 더욱 너를 싫어할 것이고, 너는 죽어 마땅하다. 알겠느냐? (알겠습니다.) 지금은 네가 이런 절기를 지킨다 해도 하나님이 신경 쓰지 않지만 언젠가 네 잘못된 행동으로 인해 대가를 치르고 책임을 져야 할 날이 올 것이다. 그러니 잘 들어라. 네가 십자가 밑에 엎드려 몇 번이고 절하는 것보다는 하나님의 말씀을 한 마디라도 진실로 깨닫고 준수하는 것이 훨씬 중요하다. 네가 십자가 밑에서 몇 번을 절하든 부질없다. 그것이 네가 하나님의 도를 준행하고, 하나님의 말씀을 받아들였다는 것을 의미하지 않으며, 하나님이 요구한 원칙대로 일을 처리한다는 것을 의미하지도 않으니 하나님은 기억하지 않는다. 그러니 네가 만약 십자가가 무척 신성하다고 생각했다면 오늘부터 그런 사상 관점을 내려놓고 네가 그렇게나 귀중히 여기는 십자가를 마음 깊은 곳에서 지워 버려야 한다. 그것은 하나님을 상징하지 않으니 거기에 절하는 것 역시 네가 경건하다는 것을 의미하지 않는다. 네가 그것을 귀중히 여기고 보배롭게 여기며 심지어 하루 종일 어깨에 메고 있을지라도 네가 하나님을 경배한다는 것을 의미하지 않는다. 십자가는 단지 하나님이 한 단계 사역에서 사용한 도구일 뿐 하나님의 본질, 성품, 신분과는 전혀 상관없다. 네가 만약 기어코 십자가를 하나님으로 여겨 경배한다면 하나님이 혐오할 것이니 너는 하나님에게 기억되지도 못할뿐더러 오히려 하나님에게 버림받을 것이다. 그래도 네가 만일 “도저히 당신 말씀대로 못하겠어요. 십자가는 제 마음속에 신성불가침한 것이거든요. 십자가는 중요하지 않고 하나님을 상징하지도 않는다는 말씀은 못 믿겠어요. 당신 말씀을 받아들이지 못하겠어요.”라며 기어이 고집을 부린다면 네 생각대로 해서 마지막에 네가 얻는 것이 무엇일지 두고 보아라. 하나님은 십자가에서 진작에 내려왔다. 십자가는 하나님의 한 단계 사역에 쓰인 가장 보잘것없는 도구이자 하나의 물건일 뿐이니 하나님에게는 보존 가치가 조금도 없다. 그러니 당연하게도 네가 그것을 귀하고 보배롭게 여기거나 나아가 우러러보고 존중할 필요가 없는 것이다. 그럴 필요가 전혀 없다. 성경도 사람의 마음속에서 유난히 귀하게 여겨진다. 비록 이제는 성경을 보지 않는다 하더라도 성경이란 책은 사람의 마음속에 어느 정도의 지위를 유지하고 있다. 가정에서나 조상 대대로 전해져 오는 성경에 대한 관점을 지금까지도 완전하게 내려놓지는 못하고 있다. 예를 들어 성경을 한 켠에 치워 둘 때면 너는 생각할 것이다. ‘아, 내가 지금 무슨 짓을 한 거지? 저건 성경이잖아. 소중히 여겨야지! 성경은 신성한 거야. 평범한 책처럼 함부로 대하면 안 돼. 이렇게 뽀얗게 먼지가 앉을 때까지 아무도 닦지 않고, 책 모서리가 구부러져서 저 지경이 되도록 아무도 정리를 안 하다니.’ 성경을 신성불가침한 물건으로 여기는 이런 사상 관점은 내려놓아야 한다.

우리가 방금 이야기한, 가정에서 비롯된 전통, 미신, 그리고 종교 측면의 여러 사상 관점, 생활 방식 혹은 미신적으로 경모하고 귀하게 여기는 물건 등 사람에게 주입된 모든 것은 잘못된 생활 방식이고 잘못된 사상 관점이다. 이는 은연중 네 인생과 생활, 삶을 잘못된 길로 이끈다. 이는 일상에서 부지불식간에 사람이 올바른 것, 긍정적인 사상과 사물을 받아들이는 것을 교란하고, 사람은 자기도 모르게 미련한 짓, 비이성적이고 유치한 일을 하게 된다. 바로 이런 점 때문에 사람은 이런 일에 대해 정확한 견해와 사상 관점을 가지고 있어야 하는 것이다. 만약 그것이 진리와 관련되고 진리에 부합한다면 너는 그것을 받아들이고 실행하며 순종해야 한다. 그것을 자신의 생활과 삶에서 지켜야 할 원칙으로 삼아야 하는 것이다. 하지만 그것이 진리와 관련되지 않고 그저 전통, 미신, 종교에서 비롯된 것이라면 그것을 내려놓아야 한다. 마지막으로 한 가지는 우리가 오늘 교제한 내용에 특수성이 있다는 것이다. 즉, 전통, 미신 그리고 종교와 관련된 이 내용을 네가 인정하든 인정하지 않든, 경험했든 하지 않았든, 얼마나 인지하고 있든 어쨌든 일부 전통과 미신 측면의 말들은 객관적 사실로 존재하며 모든 인간의 일상생활에 어느 정도 영향을 미치고 교란시킨다는 것이다. 그럼 이 일을 너희는 어떻게 바라보아야 하겠느냐? 어떤 사람은 말한다. “안 믿으면 안 돼요. 그 말대로 하지 않았다가 뒤탈이 나면 어쩌려고 그래요?” 하나님을 믿는 사람이 믿지 않는 사람과 구별되는 가장 큰 차이점이 무엇인지 아느냐? (하나님을 믿는 사람은 모든 것이 하나님께 달려 있음을 믿지만 하나님을 믿지 않는 사람은 언제나 자기 힘으로 운명을 바꾸려 합니다.) 그리고 또 한 가지는 하나님을 믿는 사람은 하나님이 함께하고 보호하기에 현실 생활 속에 존재하는 이런 다방면의 미신 현상에 영향을 받지 않는다는 것이다. 반면 하나님을 믿지 않는 사람은 하나님의 보호가 없을뿐더러 하나님의 보호나 주재를 믿지 않으며 여러 더러운 귀신과 악령에게 일상생활이 지배당하기 때문에 삶에서 무슨 일이 생기든 금기를 따진다. 그의 이런 금기는 어디서 비롯되었느냐? 하나님으로부터 비롯된 것이냐? (아닙니다.) 그는 어째서 이 일을 기피하려는 것이냐? 이런 일을 기피해야 한다는 것을 그가 어떻게 알았겠느냐? 일부 사람이 그런 일을 겪고 나서 얻은 경험과 교훈이 사람들 사이에 널리 퍼진 것이다. 이런 경험과 교훈이 퍼지면 사람들 사이에 일종의 풍조가 생겨 전부 그렇게 행동하면서 살게 된다. 그럼 이 풍조라는 것은 어떻게 생기느냐? 바로 악령이나 더러운 귀신이 정해 준 규칙대로 하지 않으면 그것들이 교란하고 정상적인 삶을 파괴하고 방해함으로써 이런 금기의 존재를 믿지 않을 수 없게 하고, 이를 어기면 불행이 닥칠 것이라고 믿게 만드는 것이다. 인간이 수천 년의 일상생활을 이어 오면서 정리한 이런 경험이 대대로 전해져 내려오면서 사람은 다음과 같은 사실을 알게 되었다. 사람의 뒤에는 보이지 않는 힘이 사람을 장악하고 있기에 그것을 따르지 않으면 안 된다는 것을 말이다. 그 예로 설날에 폭죽을 터뜨리지 않으면 한 해 사업이 잘 풀리지 않을 거라 생각하는 것을 들 수 있다. 또 하나의 예를 들어 보면 설을 지낼 때 첫 번째 향을 피우면 한 해 모든 일이 잘 풀릴 것이라고 생각한다. 이런 경험들은 사람에게 그런 미신을 꼭 믿어야 하고, 민간에서 유래된 속설을 반드시 믿어야 한다고 말한다. 그렇게 사람은 대대로 전하면서 이런 식으로 살아가는 것이다. 그럼 이런 현상을 통해 사람은 어떤 사실을 알 수 있느냐? 사람이 생활 속에서 기피하는 이런 것들은 모두 사람이 하루하루를 살아오면서 정리한 경험이기에 이런 기피나 금기를 따를 수밖에 없고 꼭 그렇게 해야 한다는 것이다. 뒤에 보이지 않는 힘이 이 모든 것을 통제하고 있기 때문에 결국 대대손손 이 규칙을 지키는 것이다. 하나님을 믿지 않는 사람은 이 미신과 전통을 지켜야만 사람들 속에서 비교적 순탄하게 살 수 있다. 평안과 순탄함, 기쁨을 구하며 살아가는 것이다. 그렇다면 하나님을 믿는 사람은 어째서 이런 미신이나 전통을 지킬 필요가 없는 것이냐? (하나님께서 보호해 주시기 때문입니다.) 하나님이 보호하기 때문이다. 하나님을 믿는 사람은 하나님을 따르고, 하나님은 이들을 하나님 앞으로 이끌고, 하나님 집으로 이끈다. 하나님의 허락 없이는 사탄이 너를 해칠 수 없으며, 네가 사탄의 규칙을 지키지 않아도 그것이 너를 건드리지 못한다. 하지만 하나님을 믿지 않고 따르지도 않는 사람은 사탄이 마음대로 지배한다. 사탄이 사람을 지배하는 방식은 이렇다. 여러 속설과 괴상한 규칙을 정해 주어 지키게 하고는 지키지 않으면 혼쭐내는 것이다. 예를 들어, 음력 12월 23일에 조왕신에게 제사를 지내지 않으면 불행이 닥친다 하지 않느냐? (그렇습니다.) 불행이 닥친다니 이방인은 제사를 지내지 않을 수 없다. 그날은 깨엿도 먹어야 하는데 그 이유가 조왕신이 하늘에 가서 함부로 말하지 못하게 그의 입을 막는다는 것이다. 그럼 이 규칙과 미신적인 속설은 어디에서 비롯되었겠느냐? 사탄이 한 짓이 사람의 입을 통해 전해 내려온 것이니 근본적으로 사탄, 각종 더러운 귀신, 악령, 마왕에서 비롯된 것이다. 그것은 네게 이런 규칙을 정해 주고 이런 미신적인 속설과 규칙으로 통제하여 그것을 따르게 만든다. 네가 따르지 않는다면 사탄의 뜨거운 맛을 보게 될 것이다. 어떤 사람은 이런 미신적인 속설을 믿지 않는데, 집이 잘 풀리지 않자 점을 보러 불당을 찾아갔더니 이런 말을 들었다. “아이고, 어떤 금기를 어겼나 보군요. 집 공사를 좀 해야겠어요. 연통도 옮기고 방 배치도 바꿔야 해요. 부적을 하나 써 드릴 테니 문 위에 붙이세요. 그럼 어떤 귀신도 들어오지 못할 겁니다.” 사실은 그것이 더 큰 귀신이라 그 작은 귀신을 제압해서 너를 괴롭히지 못하게 하는 것이다. 이렇게 하니 삶이 훨씬 평안해졌다. 그 사람은 처음엔 믿지 않았지만 이제 와서 보니 ‘아, 귀신이란 게 정말 있긴 있어서 일을 교란시키는구나.’라고 생각하고는 믿을 수밖에 없게 된다. 하나님을 믿지 않는 사람은 완전히 악한 자의 손에 놀아나면서 이 세상에 섞여 살아가기 때문에 아무런 선택의 권리나 여지도 갖지 못한다. 그러니 믿지 않으면 안 되는 것이다. 그런데 하나님을 믿는 사람이 만약 이런 미신이나 전통적인 사상 관점 혹은 종교에 속하는 것들을 고집하고 그들의 절기를 지킨다면, 그들의 속설을 믿고 그들의 전통과 생활 방식, 생활 태도를 계승한다면, 또한 삶의 즐거움의 원천이 그들의 속설에 있다면, 이는 하나님에게는 ‘저는 당신의 지배를 믿지 않고 당신의 지배를 받아들이고 싶지 않습니다.’ 하고, 악령, 더러운 귀신, 사탄에게는 ‘그렇게 해요. 당신들의 말을 믿고 당신들과 협력하고 싶습니다.’라고 몸으로 말하는 것이나 다를 바 없다. 네가 지닌 여러 태도나 사상 관점, 그리고 네 실행이 진리는 받아들이지 않고 오히려 악령, 더러운 귀신, 사탄의 사상 관점에 동조하며 그것의 사상 관점대로 처신하고 일을 처리하고 있기 때문에 너는 악령, 더러운 귀신, 사탄의 권력 아래 살아가고 있는 것이다. 네가 그것의 권력 아래 살면서 나갈 땐 만두, 돌아올 땐 국수, 설에는 녠가오나 생선을 꼭 챙겨 먹고자 하니 어디 한번 그것을 잘 따라가 보아라. 너는 하나님을 믿을 필요도 없고 네가 하나님을 믿는 자라고 인정할 필요도 없다. 사사건건 사탄이 주입한 생활 방식이나 사상 관점 혹은 종교적 관념에 따라 사람과 일을 바라보고, 처신하고 일을 처리하면서 생활하고 살아가며, 또 네가 하는 짓이 하나님이 가르쳐 준 것과 무관하고 진리와도 관계가 없다면 너는 영락없는 사탄의 추종자이다. 마음속으로 사탄을 따르면서 너는 왜 여태 여기에 앉아 있는 것이냐? 어째서 아직까지 설교를 듣는 것이냐? 이것이 기만 아니겠느냐? 하나님을 모독하는 것 아니겠느냐? 네가 사탄이 주입한 전통, 미신과 종교 관념에 연연해하며 한데 얽혀 떨쳐 내지 못하니 그냥 하나님을 믿지 말고 불당에서 지내면서 향을 피우고, 절하며 점치고 경이나 외우거라. 하나님 집에서 지내지 말거라. 너는 하나님의 말씀을 들을 자격도, 하나님의 인도를 받을 자격도 없다. 그러니 네가 하나님을 따르는 사람이라고 인정한다면 가정에서 비롯된 전통, 미신과 종교적 관념을 내려놓아야 한다. 설사 아무리 기본적인 생활 방식이라도 그것이 전통, 미신과 관련된다면 너는 그것을 고수하지 말고 내려놓아야 한다. 하나님이 가장 혐오하는 것이 사람의 전통과 명절, 규칙 그리고 민간이나 가정에서 비롯된 여러 속설을 가진 생활 규칙들이다. 예를 들어 집을 지을 때 귀신을 비춘다 하면서 문 위에 꼭 거울을 거는 사람들이 있다. 하나님을 믿는데도 귀신이 무섭단 말이냐? 하나님을 믿는데 귀신이 어떻게 함부로 너를 해칠 수 있겠느냐? 그럼 네가 하나님을 진심으로 믿는 사람이라고 할 수 있겠느냐? 어떤 사람은 설에 “내가 죽으면”이나 “엄마가 죽으면” 등의 불길한 말을 하면 말이 끝나기가 무섭게 “퉤퉤퉤, 철없는 아이 같은 말이니 전부 취소요!”라며 기겁한다. 이 말이 들어맞을까 무서운 것이다. 무서울 것이 뭐가 있느냐? 설사 정말 들어맞는다고 해도 그 사실을 받아들이지 않을 수 있겠느냐? 반항할 수 있겠느냐? 하나님으로부터 받아들여야 하지 않겠느냐? 하나님에게는 금기란 없다. 오직 진리에 부합하느냐만 따질 뿐이다. 네가 하나님을 믿는다면 그 어떤 금기도 지켜서는 안 되고 하나님의 말씀과 진리 원칙에 따라 그 일을 대해야 한다.

오늘 교제는 가정이 사람에게 가르치는 전통, 미신, 그리고 종교 측면의 주제와 관련된 내용이었다. 비록 우리가 이런 주제에 대해 아는 것이 많지는 않지만 이런 교제를 통해 어떤 태도를 가져야 할지, 어떻게 하나님의 말씀과 원칙에 따라 이 일들을 대해야 하는지 알려 주기에는 충분하다. 최소한 네가 반드시 실행해야 하는 것은 바로 이 주제와 관련된 내용을 내려놓는 것이다. 그것을 염두에 두지 말고 평소의 생활 모습으로 여겨 지키지도 말아야 한다. 네가 해야 할 급선무는 그것을 내려놓는 것이다. 그것의 교란과 속박을 받거나 그것에 따라 네 화복을 판단해서도 안 된다. 더욱이 그것을 토대로 앞으로 갈 길을 바라보거나 택해서도 안 되는 것은 물론이다. 만약 네가 외출했다가 검은 고양이 한 마리를 보고는 “오늘 일진이 사납겠는데, 재수 없는 일이 생기는 거 아냐?”라고 말한다면 이런 관점은 어떠냐? (옳지 않습니다.) 고양이 한 마리가 널 어쩐다는 말이냐? 설사 미신에 어떤 속설이 있더라도 너와는 관계가 없으니 무서워할 필요가 없다. 검은 고양이는 말할 것도 없고 검은 호랑이가 와도 두려워할 필요가 없다. 모든 것이 하나님께 달려 있으니 사탄, 악령 역시 두려워할 필요가 없다. 고양이라면 더더욱 두려울 게 없다. 네가 만약 마음속에 어떤 금기도 없이 오직 진리만을 추구하고 모든 것이 하나님께 달려 있다고만 믿는다면, 그것이 어떤 속설이고 어떤 액운을 가져다주든 너는 염려할 필요가 없다. 가령 어느 날 네가 머리맡에서 부엉이 울음소리를 들었다고 치자. 중국 속담 중에 이런 말이 있다. “부엉이 우는 것이 무서운 게 아니라 부엉이 웃는 게 무섭다.” 그 부엉이가 울기만 하는 것이 아니라 웃기까지 하면 너는 기겁해서 심리적 충격을 받을 것이다. 하지만 ‘일어날 일은 일어나기 마련이고, 일어나지 않을 일은 하나님께서 허락하시지 않을 거야. 나는 하나님 손안에 있고, 만물도 하나님 손안에 있어. 두렵지 않아. 이 일에 영향받지 않을 거야. 그냥 살던 대로 살아야지. 진리를 추구하고 하나님의 말씀을 실천하며 하나님의 모든 지배에 순종하는 것, 이것만은 영원히 변치 않아!’라고 생각하며 그 어떤 것에도 방해받지 않는 것이 옳은 것이다. 만약 어느 날 네가 이와 머리카락이 빠지고 밥그릇이 깨지며 자기가 죽는, 온갖 안 좋은 일이 다 일어나는 악몽을 꿨고, 이 모든 장면이 네게 좋은 징조로 보이지 않았다면 어쩌겠느냐? 의기소침하지 않겠느냐? 괴롭지 않겠느냐? 영향을 받지 않겠느냐? 예전 같았으면 한두 달은 괴로워하다가 아무 일도 없으면 안도의 한숨을 쉬겠지만, 이제는 조금 방해받다가 모든 것이 하나님께 달려 있다는 생각이 들면서 바로 안정을 되찾을 것이다. 하나님 앞으로 나아와 순종하는 마음 자세를 갖는 것이 옳은 것이다. 설사 이런 불길한 징조가 정말 안 좋은 일로 일어난다 해도 해결 방법이 있다. 어떻게 해결하겠느냐? 안 좋은 일 역시 하나님께 달려 있지 않느냐? 하나님의 허락 없이는 사탄 마귀가 네 머리카락 하나 건드릴 수 없다. 하물며 지금은 목숨이 달린 문제인데 그것들이 멋대로 결정할 수 있겠느냐? 만약 하나님의 허락이 없다면 큰일이든 사소한 일이든 일어나지 않을 것이다. 그러니 네가 어느 날 꿈에서 어떤 나쁜 장면을 보았든 혹은 몸에 어떤 이상한 느낌이 들었든 염려하지 말고 불안해하지도 말며 회피, 거부, 대항할 생각도 하지 마라. 또는 인위적인 방법으로 인형을 만들어 바늘로 찌르거나, 쌀 점을 보거나, 점대를 뽑거나, 혹은 그 위험을 피하려 인터넷으로 자료를 찾아볼 필요가 없다. 어쩌면 네가 꾼 꿈이 정말 불행이 닥칠 것을 예고하는 것일 수도 있다. 예를 들어 사업이 망하거나 주식이 떨어지거나 사업을 남에게 빼앗길 수 있고, 예배 중에 정부 당국에 잡힌다거나 복음을 전하다가 신고당하는 등의 일일 것인데 그런들 어쩌겠느냐? 모든 것이 하나님에게 달려 있으니 두려워하지 말고, 아직 일어나지 않은 안 좋은 일로 염려하거나 슬퍼하거나 두려워하지 마라. 물론, 그 어떤 나쁜 일이 일어났다고 해서 저항하거나 반항하지도 마라. 피조물로서 해야 할 일이나 이행해야 할 책임과 의무를 다하고, 피조물이 가져야 할 입장과 관점을 가지는 것은 일이 일어났을 때 모든 사람이 가져야 할 태도이다. 다시 말해, 받아들이고 순종하며 하나님의 지배에 맡기고 원망하지 않는 것이다. 이렇게 하면 그 어떤 종교, 전통, 미신에 관련된 속설이나 그로 인한 불행도 네게 아무런 문제가 되지 않을 것이며 방해가 되지 않을 것이다. 그러면 너는 진정으로 사탄 권력 아래에서, 흑암 권세에서 벗어나 흑암 권세나 사탄의 사상에 지배당하지 않게 될 것이고 네 생각, 네 마음과 영, 네 전체가 하나님의 말씀에 정복되고 하나님께 얻어질 것이다. 이는 자유케 되는 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이는 완전히 자유케 되어 해방과 자유를 얻고 사람답게 사는 것이니 얼마나 좋으냐!

오늘 교제한 이 주제와 관련된 내용은 대체로 여기까지다. 일상생활에서 익숙한 금기와 관련된, 예를 들어 특정 병에 걸렸을 때 어떤 것을 먹으면 안 되고, 열이 많은 사람은 고추를 먹으면 안 된다는 말은 처신이나 사상 관점과 관련이 없고 사람이 가야 할 길과는 더더욱 무관하기에 이런 것은 우리가 교제할 범위에 속하지 않는다. 우리가 교제한 가정이 네게 가르치는 내용은 모두 사람의 사상 관점, 사람의 평소 생활 모습, 생활 규칙 그리고 여러 사물을 대하는 사상 관점 및 입장과 견해와 관련된다. 다방면에서 잘못된 이런 사상 관점과 태도를 모두 해결한 다음 사람이 진입해야 할 것은 바로 올바른 사상 관점, 사물을 대하는 올바른 견해와 태도를 구하고 받아들이는 것이다. 그럼, 오늘 주제는 여기까지 교제하도록 하겠다. 안녕!

2023년 3월 25일