지난번 예배 때는 전통문화 중 “죽을 때까지 온몸을 바쳐라.”라는 말에 관해 중점적으로 교제하고 해부하였다. 사탄은 사람에게 이러한 전통문화의 말과 이론을 주입함으로써 사람이 이 겉만 번지르르한 말을 지키게 하는데 그것은 옳지 않다. 그것은 사람을 미혹하고 오도하고 사람의 사상을 옭아매는 작용을 한다. 그 최종 목적은 국민과 대중들에게 전통문화의 잘못된 사상 관점을 교육하고 주입시키고 영향을 줌으로써 그들이 통치 계급의 통치에 순종하고, 또한 나라와 당을 사랑하고 국가를 지키겠다는 충성심을 갖고 통치자를 위해 봉사하도록 안심시키는 것이다. 여기에서 알 수 있듯이, 국가와 정부가 전통문화 교육을 보급하는 것은 통치자가 사람들과 각 집단을 통제하고 자신의 정권을 공고히 하는 데 더 도움이 되게 하기 위함이며, 통치자의 통제 아래에서 사회적 화합과 안정을 이루는 데 더 이롭게 하기 위함이다. 통치 계급이 전통문화 교육을 어떻게 선전하고 확대하고 보급하든, 전반적으로 봤을 때 덕행에 관련된 그 말들은 사람을 미혹하고 오도하는 작용을 하며, 사람이 시비와 선악, 옳고 그름, 긍정적인 사물과 부정적인 사물을 분별하는 데 심각한 교란을 준다. 이 덕행에 관련된 말들은 완전히 흑백을 전도하고 시비를 혼동시키며, 국민과 대중을 미혹시킨다고 할 수 있다. 또 무엇이 옳고 그른지, 무엇이 시비인지, 무엇이 긍정적인 사물이고 부정적인 사물인지, 무엇이 하나님에게서 온 것이고 무엇이 사탄에게서 온 것인지 모르는 상황에서 사람이 전통문화의 이 말들에 미혹되게 한다. 각 부류 사물에 대한 정의, 각 부류 사람의 좋고 나쁨과 선악에 대한 정의에 있어 전통문화는 사람을 교란하고 미혹하고 오도하며, 심지어는 사람의 사상을 그것이 제창하는 각종 덕행에 관련된 말 속에 옭아매 헤어 나오지 못하게 한다. 그 결과, 수많은 사람이 기꺼운 마음으로 마왕에게 충성하고, 끝까지 맹목적인 충성을 바치며, 죽음에 이르러서도 후회하지 않는다. 이런 상황이 오늘날까지 이어져 왔음에도 깨달은 이는 많지 않다. 현재 수많은 사람이 하나님을 믿으면서 진리를 인정할 수 있지만, 진리를 받아들이고 실행하는 측면에서 숱한 장애물을 마주한다. 이 장애물들은 이미 오래전에 사람의 마음속 깊이 뿌리내린 전통문화의 사상 관점에서 비롯되었다고 할 수 있다. 그것이 먼저 자리를 잡아 사람의 사상을 통제하게 되었으며, 이로 인해 사람은 진리를 받아들이고 하나님의 사역에 순종하는 데 큰 장애물과 방해를 마주하게 된 것이다. 이것이 한 가지 측면이다. 또 다른 측면은 사람에게 패괴 성품이 있기 때문인데, 사람의 패괴 성품 중 일부는 전통문화에 미혹되고 패괴되어 생겨난 것이다. 전통문화는 선악과 시비를 판단하는 관점에 심각한 영향과 간섭을 가해 사람에게 그릇되고 터무니없는 관념과 사상 관점이 수도 없이 생겨나게 했다. 이로 인해 사람은 긍정적인 사물과 아름다운 사물, 그리고 하나님이 지은 만물의 규칙과 하나님이 만물을 주재한다는 사실을 긍정적으로 이해하지 못하게 되었으며, 각종 막연하고 비현실적인 생각과 관념으로 가득하게 되었다. 이는 전부 사탄이 사람에게 주입한 각종 사상 때문에 야기된 결과이다. 다른 관점에서 보자면, 전통문화 중 도덕적 측면의 각종 말은 사람의 사상을 패괴시키고 사람의 마음을 교란하며 사람의 정상적인 사유를 망가뜨리는 그릇된 말로, 사람이 긍정적인 사물과 진리를 받아들이는 것, 하나님이 지은 만물의 규칙과 법칙을 순수하고 올바르게 이해하고 인식하는 것에 심각한 지장을 주었다.

전통문화 중 덕행 측면의 갖가지 말은 먼저 시비와 옳고 그름을 판단하는 올바른 사유 방식과 자유 의지를 교란한다. 이 밖에, 사람이 이 덕행 측면의 갖가지 말을 받아들이면 가식적이고 위선적으로 변하며, 위장에 능해진다. 심지어는 사슴을 말이라고 하고, 흑백을 전도하며, 부정적이고 추악한 것을 긍정적이고 아름다운 것으로 대하고, 긍정적이고 아름다운 것은 부정적이고 추악한 사물로 대하는데, 이는 이미 사악한 것을 숭상하는 지경에 이른 것이다. 전 인류 사회에서 어떤 시기, 어떤 왕조에서든 사람이 제창하고 추앙하는 것들은 기본적으로 다 전통문화에 속하는 덕행에 관련된 말들이었다. 이 덕행에 관련된 말에 심각하게 영향받는 상황에서, 즉 이런 말들이 한 걸음 한 걸음 더 깊숙하게 침투하고 깊이 주입되는 상황에서 사람은 부지중에 이 전통문화 중 덕행에 관련된 말을 생존의 밑천이자 법칙으로 삼는다. 그저 이 말들을 분별없이 전부 받아들여 긍정적인 사물로 여기는 한편, 처세하고 사람과 일을 바라보고, 처신하고 일을 처리하는 지도 사상이나 준칙으로 여긴다. 또한 사람이 사회에 발을 붙이고 이름을 떨치고 일가를 이루며 존경받고 추앙받을 수 있는 최고의 법칙으로 삼는다. 어떤 시기, 어떤 사회, 어떤 민족의 어떤 사람들 가운데서든 그들이 존경하고 추앙하고 널리 알리는 최고의 인물은 전부 인류가 말하는 도덕적인 모범이다. 그들 이면의 삶이 어떻든, 그들의 일 처리 속셈과 동기, 인성 본질이 어떻든, 그들의 실제 처세 방식과 방법이 어떤 것이든, 아름다운 덕행의 포장지 속에 어떤 본질의 사람이 숨겨져 있든, 이런 것들은 아무도 관심을 갖지 않고, 깊이 조사하지도 않는다. 그저 충심으로 나라를 사랑하고 통치자에게 충성을 바치기만 하면 민중은 그들을 숭배하고 찬양하며, 심지어는 영웅으로 여겨 본받는다. 모두가 외적인 덕행으로 사람의 선과 악, 좋고 나쁨을 판단하며, 그의 명망이 과연 어떠한지를 판단하기 때문이다. 비록 성경에 노아나 아브라함, 모세, 욥, 베드로와 같은 옛 성현들과 숱한 선지자 등등 사람들의 이야기가 분명히 기록되어 있고, 수많은 사람이 이 옛 성현들의 이야기를 숙지하고 있음에도 불구하고, 여전히 어떤 나라나 민족, 집단도 이 옛 성현들의 인성과 품격, 그리고 그들이 하나님을 경배한 사례와 그들이 드러낸 하나님에 대한 경외심을 사회나 민족, 사람들 사이에 널리 보급하지 않는다. 어떤 나라와 민족, 집단도 이렇게 하지 않는다. 기독교를 국교로 삼은 국가나 국민 대다수가 종교 신앙을 갖고 있는 국가일지라도 성경에 기록된 이 옛 성현들의 인품, 하나님을 경외하고 하나님께 순종한 이야기를 떠받들지는 않는다. 이는 어떤 문제를 설명해 주느냐? 패괴된 인류는 이미 진리와 긍정적인 사물을 싫어하고 사악한 것을 숭상하는 지경까지 타락했다. 만약 하나님이 친히 사람들 가운데서 음성을 발해 말씀하고 사역하면서 무엇이 긍정적인 사물이고 부정적인 사물인지, 무엇이 옳고 그른지, 무엇이 아름답고 추한 것인지 등등을 분명히 알려 주지 않았더라면 인류는 영원히 선과 악, 긍정적인 사물과 부정적인 사물을 분별하지 못했을 것이다. 인류의 탄생부터 지금까지, 그 발전 과정에서 하나님이 현현하여 사역한 사건과 역사적 기록이 일부 서양 국가와 단체들 사이에 오늘날까지 전해짐에도 불구하고, 사람은 긍정적인 사물과 부정적인 사물, 아름다운 사물과 추한 사물을 여전히 분별하지 못한다. 또한, 분별하지 못하는 데 그치지 않고 자발적으로, 기꺼이 사탄에게서 온 각종 덕행 측면의 말과 각 부류의 사람, 일에 대한 사탄의 잘못된 정의, 개념을 받아들인다. 이는 무엇을 의미하느냐? 사람에게는 자주적으로 긍정적인 사물을 받아들일 본능도, 긍정적인 사물과 부정적인 사물을 분별할 본능, 선악, 옳고 그름, 시비를 분별할 본능도 전혀 없음을 의미하지 않느냐? (그렇습니다.) 사람들 사이에서는 동시에 두 가지가 유행한다. 한 가지는 사탄에게서 온 것이고, 다른 한 가지는 하나님에게서 온 것이다. 하지만 결국 전 인류 사회와 인류 발전사를 통틀어 하나님의 말씀과 하나님이 사람에게 가르쳐 주고 분명하게 알려 준 모든 긍정적인 사물은 인류에게 추앙받지 못했다. 심지어는 사람들 사이에서 주류가 되어 올바른 사상을 가져다주고, 사람이 하나님이 창조한 만물 가운데에서 정상적으로 살아가도록 하지도 못했다. 모든 사람은 부지중에 사탄의 각종 말과 사상, 관념에 이끌려 생존하며, 이 그릇된 관점에 이끌리며 살아간다. 그런데 이런 방식의 삶이 수동적인 게 아니라 주동적인 것이다. 하나님이 행한 것, 만물을 창조하고 주재하는 행사, 그리고 하나님이 지난날 어떤 국가에서 사역하며 남긴 수많은 말씀과 각종 사람과 일, 사물에 대한 정의가 오늘날까지 전해지고 있지만, 인류는 여전히 자기도 모르게 사탄이 주입한 각종 사상 관점 속에서 살아간다. 사탄이 주입하고 제창한 각종 사상 관점은 전 인류 사회에서, 심지어는 기독교가 성행하는 국가에서도 주류를 이루고 있다. 이와는 반대로 하나님이 사역하면서 남긴 긍정적인 가르침과 사상 관점, 사람과 일, 사물에 대한 정의는 그게 얼마나 되든 한 모퉁이에만 남아 존재할 뿐이며, 심지어는 소수의 집단 속 극소수의 사람들에게만 남아 있다. 그것도 몇몇 사람들의 입에만 머무를 뿐, 인류가 자발적으로 그것을 긍정적인 사물이라고 여겨 자신들의 삶을 인도하고 이끌게 하지는 못한다. 이 두 가지의 대비를 볼 때, 또 사탄에게서 비롯된 부정적인 사물과 하나님에게서 비롯된 각종 긍정적인 사물을 대하는 서로 다른 태도로 볼 때, 인류 전체는 악한 자의 손에 놓여 있음을 알 수 있다. 이는 틀림없는 사실이다. 이 사실은 주로 사람의 사상과 사유 방식, 사람과 일, 사물을 대하는 방식 등 몇 가지 측면이 전부 사탄의 각종 사상 관점에 통제되고 조종되고 지배되고 있으며, 심지어는 거기에 얽매여 있음을 의미한다. 인류의 발전사에서 어느 단계 어느 시기든, 낙후한 시대든 경제가 발달한 요즘이든, 어떤 지역 어떤 민족 어떤 사람들 사이에서든 인류가 생존하는 방식과 근간, 그리고 사람과 일을 대하는 관점은 전부 사탄이 주입한 갖가지 사상을 근거로 하지 하나님 말씀을 근거로 하지 않는다. 이는 무척 슬픈 일이다. 하나님은 와서 사역하고 인류를 구원하는데, 사람이 사탄에게 심각하게 패괴되고, 사람의 사상 관점, 그리고 각 측면의 사람과 일, 사물에 대한 견해, 생존 방식, 처세 방식이 완전히 사탄의 사상에 얽매인 상황에서 사역하는 것이다. 이를 통해 하나님이 이러한 배경 속에서 인류를 구원하는 사역을 하는 것이 얼마나 힘들고 쉽지 않을지 알 수 있다. 어떤 배경이겠느냐? 사람의 마음과 사상이 이미 오래전에 사탄의 철학과 독소에 물들고 얽매인 배경 속에서 사역하는 것이다. 사람에게 어떤 사상 의식, 사람과 일, 사물에 대한 관점이 없는 상황에서 사역하는 것이 아니다. 사람이 각종 사람과 일, 사물에 견해를 갖고 있고, 그 견해와 사유 방식, 그리고 생존 방식이 전부 사탄에게 심각하게 미혹되고 오도된 상황에서 사역하는 것이다. 다시 말해, 인류가 전반적으로 사탄의 사상 관점을 받아들이고, 사탄의 사상에 점철되고 물들고 결박되고 통제된 배경에서 하나님이 와서 사역하고 인류를 구원하는 것이다. 하나님이 구원하는 대상은 이런 사람들이다. 여기에서 사역의 난이도가 얼마나 높은지 알 수 있다. 하나님은 이렇게 사탄의 사상으로 물들고 얽매인 사람들이 다시금 긍정적인 사물과 부정적인 사물, 아름다움과 추함, 시비, 진리와 사설, 궤변을 인식하고 분별하게 함으로써 마음속 깊이 사탄이 주입한 각종 사상과 궤변을 증오하고 버리게 하려 한다. 이를 통해 하나님에게서 비롯된 모든 올바른 관점과 생존 방식을 받아들이게 하려는 것이다. 이것이 바로 하나님이 인류를 구원하는 구체적인 의의이다.

인류가 어떤 시기에 있든, 사회가 어느 단계까지 발전했든, 통치자의 통치 방식이 어떠하든, 봉건 독재 통치든 아니면 민주 사회 제도든, 이러한 것들은 사탄이 제창하는 각종 사상과 이론, 그리고 덕행에 관련된 말이 인류 사회에서 성행하는 상황을 바꿔 놓지 못했다. 봉건사회에서부터 현대사회에 이르기까지, 통치자의 통치 범위나 통치 강령, 통치 모델에는 계속 변화가 있었고, 각 집단과 종족, 서로 다른 신앙을 가진 사람들 역시 어느 정도 계속 변화를 겪었음에도 불구하고 사탄이 주입한 전통문화의 말들이 가져온 해악은 여전히 성행하고 만연하며, 사람의 사상과 영혼 깊은 곳에 깊이 뿌리내린 채 생존 방식, 사람과 일, 사물을 대하는 사상 관점을 조종하고 있다. 물론, 하나님을 대하는 사람의 태도에도 심각하게 영향을 주고 있으며, 창조주의 구원과 진리를 받아들이려는 사람들의 바람과 동경 또한 심각하게 좀먹고 있다. 그리하여 전통문화에서 비롯된 대표적인 덕행에 관련된 말은 인류 가운데서 시종일관 사람의 사상을 통제하고 있다. 어떤 시기, 어떤 사회 배경에서도 사람들 사이에서 그것의 통치 지위와 작용은 변한 적이 없다. 어떤 통치자가 통치하는 시기든, 통치자가 정무에 힘쓰든 그렇지 않든, 통치 방식이 민주적이든 독재적이든, 이런 것들은 다 전통문화의 사상 관점이 인류를 미혹하고 통제하는 것을 가로막거나 근절하지 못했다. 역사적으로 어떤 시기 어떤 집단에서든, 인류의 신앙에 어떤 발전이나 변화가 생기든, 삶과 사회 흐름에 대한 인류의 사상에 어떤 발전이나 변모가 생기든, 전통문화 중 덕행 측면의 말이 인류의 사상에 미치는 영향은 한 번도 변한 적이 없으며, 사람에 대한 작용 또한 효력을 상실한 적이 없다. 여기에서 알 수 있듯, 덕행에 관련된 말은 매우 심각하게 사람의 사상을 옭아맸다. 그것은 사람들 간의 관계와 진리를 대하는 사람의 태도에 심각한 영향을 주며, 지음 받은 인류와 창조주의 관계에도 심각한 영향을 주고 망쳐 놓았다. 물론, 사탄은 전통문화의 사상으로 하나님이 지은 인류를 유혹하고 미혹하고 마비시키고 옭아매며, 그런 방식으로 인류를 하나님 곁에서 빼앗아 간다고도 할 수 있다. 전통문화의 덕행 사상이 사람들 사이에서 점점 더 널리 전파되고 사람의 마음에 점점 더 깊이 뿌리내릴수록 사람은 하나님에게서 점점 더 멀어지고, 구원받을 희망도 점점 더 요원해지게 된다. 보아라. 아담과 하와가 뱀에게 넘어가지 않고 선악과를 먹지 않았을 때, 그들은 여호와 하나님이 그들의 주이자 아버지라는 사실을 인정했었다. 하지만 뱀이 하와를 유혹하며 “하나님께서 정말 너희에게 동산에 있는 모든 나무의 열매를 먹지 말라고 하시더냐”, “너희가 죽지 않을 수도 있노라 너희가 그 열매를 먹으면 눈이 밝아져 하나님처럼 되어 선악을 분별할 것을 하나님이 아셨기 때문이니라”(창 3:1, 4~5)라고 말하자 아담과 하와는 그 유혹에 넘어갔고, 그들과 하나님의 관계에는 금세 변화가 생겼다. 어떤 변화가 생겼느냐? 그들은 더 이상 발가벗고 하나님 앞에 나오지 않게 되었으며, 몸을 숨기고 가릴 곳을 찾았고 하나님의 얼굴빛을 피했다. 하나님이 그들을 찾을 때 그들은 하나님을 피했고, 다시는 예전처럼 그렇게 하나님과 얼굴빛을 마주하고 이야기하지 않았다. 아담, 하와와 하나님의 관계에는 이런 변화가 생겼다. 그 원인은 선악과를 먹었기 때문이 아니다. 사탄인 뱀이 한 말이 사람에게 그릇된 사상을 주입했으며, 사람이 하나님을 의심하고 멀리하고 피하도록 유혹하고 오도했기 때문이다. 그리하여 사람은 더 이상 하나님의 얼굴빛을 직시하는 것도, 아무것도 가리지 않은 채로 하나님 앞에 나오는 것도 원치 않게 됐다. 사람과 하나님 사이에 거리가 생긴 것이다. 이 거리는 어떻게 생긴 것이냐? 환경의 변화나 시간의 흐름 때문에 생긴 것이 아니라 사람의 마음이 변해서 생긴 것이다. 사람의 마음이 어떻게 변했느냐? 사람이 주동적으로 변한 게 아니라 뱀의 말 한마디가 사람과 하나님 사이를 이간질해서 사람이 하나님에게서 멀어지고 하나님의 얼굴빛과 보살핌을 피하게 했으며, 하나님의 말씀에 의혹을 품게 했다. 이런 변화가 어떤 결과를 야기했느냐? 사람은 더 이상 과거의 그 존재가 아니게 되었다. 사람의 사상과 마음은 더 이상 그렇게 깨끗하지 않게 되었다. 사람은 더 이상 하나님을 하나님으로도, 가장 친한 사람으로도 여기지 않고 의심하고 두려워하게 됐으며, 그리하여 하나님과 멀어지고, 하나님을 피하고 멀리하려는 심리가 생겨났다. 이것이 바로 인류 타락의 시작이다. 인류가 타락하기 시작한 것은 독이 있고, 유혹하고, 오도하는 사탄의 말 한마디 때문이었다. 그 말이 주입한 사상은 사람이 하나님을 의심하고 오해하고 추측하며 하나님과 멀어지게 하였고, 그로 인해 더는 하나님을 마주하기를 원치 않게 하였다. 하나님을 마주하는 것만 원치 않은 게 아니라 하나님을 피하고자 했으며, 심지어는 더 이상 하나님이 하는 말씀을 믿지 않게 되었다. 하나님은 어떻게 말씀했느냐? 하나님은 “동산 각종 나무의 실과는 네가 임의로 먹되 선악을 알게하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라”(창 2:16~17)라고 했다. 하지만 사탄은 사람에게 선악과를 먹어도 죽지 않을 수도 있다고 했다. 사람을 미혹하는 사탄의 그 말 한마디로 인해 사람은 하나님의 말씀을 의심하고 부정하게 되었다. 즉, 마음속에 하나님에 대한 견해가 생겨나서 예전의 순수함이 더는 존재하지 않게 된 것이다. 이런 견해와 의심이 생겨났기에 사람은 더 이상 하나님 말씀을 믿지 않았고, 또 하나님이 창조주라는 것과 사람과 하나님 사이의 필연적 관계를 믿지 않았으며, 심지어는 하나님이 사람을 보호하고 보살펴 준다는 사실도 믿지 않게 되었다. 또 이런 것들을 더 이상 믿지 않게 되면서 하나님의 보살핌과 보호를 받아들이기를 원치 않게 되었고, 당연히 하나님의 입에서 나온 어떤 말씀도 받아들이기를 원치 않게 되었다. 인류의 타락은 사탄의 입에서 나온 유혹의 말 한마디에서 시작되었고, 또한 사람에게 주입한 사상 관점에서 시작되었으며, 당연히 사람을 유혹하고 오도하고 미혹하는 사탄에게서 시작되었다. 사탄이 사람에게 주입한 이 사상 관점으로 인해 사람은 하나님과 하나님 말씀을 더 이상 믿지 않게 되었으며, 또한 하나님을 의심하고 오해하고 추측하고 피하고 멀리하고 하나님 입에서 나온 말씀과 하나님의 신분을 부정하고 나아가 사람이 하나님에게서 비롯되었다는 사실까지도 부정하게 되었다. 사탄은 이렇게 한 걸음 한 걸음 사람을 유혹하고 패괴시켰으며, 사람과 하나님의 관계를 교란하고 망가뜨렸다. 또 사람이 하나님 앞에 나아오는 것과 하나님 입에서 나온 모든 말씀을 받아들이는 데에도 간섭했다. 사탄은 사람이 진리를 구하고 하나님 말씀을 받아들이려는 바람을 끊임없이 교란했으며, 사람은 사탄의 각종 말에 반항할 힘이 없어 부지중에 그 말에 좀먹고 침투당해 결국 하나님을 적대시하고 하나님의 반대편에 설 정도로 타락했다. 이것이 바로 덕행에 관련된 말이 사람에게 미친 근원적인 영향이자 해악이다. 물론, 이러한 내용들을 교제하는 것도 근원적으로 분석함으로써 사탄이 사람을 어떻게 패괴시켰는지, 어떤 방식을 이용해 패괴시켰는지를 근원적으로 알게 하기 위함이다. 사탄이 사람을 패괴시키는 주된 수법은 사람의 사상 관점에 손을 써서 하나님과의 관계를 망가뜨리고, 사람을 하나님 곁에서 조금씩 조금씩 빼앗아 가는 것이다. 처음에 사람은 하나님의 말씀을 들은 후 그 말씀이 옳다고 믿었고, 하나님 말씀대로 행동하고 실행하려고 했다. 이런 상황에서 사탄은 갖가지 사상과 말로 사람에게 그나마 남아 있던 믿음과 의지, 동경, 그리고 얼마 안 되는 긍정적인 것과 긍정적인 바람을 조금씩 좀먹고 무너뜨렸다. 그리고 그 자리를 사탄에게서 온 갖가지 말과 각종 사물에 대한 정의, 관점, 관념이 대신했다. 그리하여 사람은 자기도 모르는 새에 사탄의 사상에 통제되어 사탄의 포로가 되었으며, 사탄의 노예로 전락했다. 이런 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 인류의 역사를 보면, 사람이 사탄의 사상을 깊이, 세부적으로 받아들일수록 하나님과의 관계는 더욱 소원해지고, “사람은 피조물이고 하나님은 창조주이다.”라는 정보는 사람에게서 점점 멀어지고, 더 이상 많은 사람이 이 정보를 믿고 인정하지 않게 되었다. 반대로 사람들은 이 정보를 신화 전설, 존재하지 않는 사실, 사설이나 궤변으로 여겼으며, 심지어 현대 사회의 일부 사람들은 이를 이단으로 정죄하기도 한다. 이는 다 사탄이 사람들 사이에 널리 전파한 갖가지 사설과 궤변으로 인한 결과이자 영향이라고밖에 할 수 없다. 또한, 사탄은 인류의 발전사에서 사람을 가르치고 언행을 규범화한다는 등의 긍정적인 기치를 들고 사람을 한 걸음 한 걸음 죄악과 죽음의 심연으로 끌고 갔으며, 그럼으로써 사람이 하나님의 얼굴빛과 보살핌, 보호, 구원의 은혜에서 멀어지게 했다고밖에 할 수 없다. 구약 성경에는 하나님의 사자들이 사람들 사이에 와서 사람과 대화하고 함께 생활한 일이 기록되어 있다. 하지만 이런 일은 근 2천 년 동안 일어나지 않았다. 그 이유는 성경에 기록된 노아나 아브라함, 모세, 욥, 베드로와 같은 옛 성현이 더 이상 사람들 가운데 없기 때문이다. 인류는 모두 사탄의 사상과 말에 침투되고 결박되었다. 이것이 바로 사실의 진상이다.

위에서 교제한 내용은 전통문화 중 덕행에 속하는 말의 한 가지 본질이며, 사탄이 인류를 패괴시킨 하나의 표지이자 증거이고, 상징이다. 이 문제들의 본질을 볼 때, 아직 성인이 되지 않은 어린이든 연로한 노인이든, 어떤 사회 계층이나 사회 배경에서 살아가든, 인류는 단 한 명도 예외 없이 사탄의 갖가지 말에 얽매여 있으며, 심지어는 정도의 차이 없이 100% 사탄의 사상이 침투된 생활 방식으로 살고 있다. 물론, 한 가지 부정할 수 없는 사실이 있다. 무엇이겠느냐? 사탄이 인류를 패괴시키고 있다는 사실이다. 사탄이 패괴시키는 것은 사람의 각종 기관이 아니라 사상이다. 사람의 사상을 패괴시킴으로써 전 인류가 하나님과 대립하게 하고, 그로 인해 하나님이 지은 인류가 하나님을 경배하기는커녕 사탄에게서 비롯된 각종 사상 관점으로 하나님을 거역하고 대적하고 배반하고 저버리게 하는 것이다. 이것이 바로 사탄의 야심이자 간계이며, 당연하게도 사탄의 민낯이다. 사탄은 이렇게 사람을 패괴시킨다. 하지만 사탄이 사람을 몇천 년 동안 패괴시켰든, 사탄이 인류를 패괴시킨 사실이 얼마나 되든, 사탄이 인류를 패괴시킨 각종 사상 관점이 얼마나 치우치고 황당하든, 인류의 사상이 사탄에게 얼마나 단단히 얽매였든 상관없이, 어쨌든 하나님이 와서 사역하여 사람을 구원할 때, 진리를 선포할 때 사람이 이런 배경 속에서 살아간다고 해도 하나님은 사탄의 권력 아래에서 사람을 되찾고 정복할 수 있다. 물론, 하나님은 사람이 형벌과 심판 속에서 진리를 깨닫고 사람의 패괴 본질과 패괴 진상을 인식해 사탄 성품을 벗어 버리며, 하나님께 순종하여 하나님을 경외하며 악에서 떠나게 할 수 있다. 이는 필연적으로 이룰 최종 성과이자 하나님의 6천 년 경륜이 반드시 대업을 이루고 하나님이 영광을 지니고 만국 만민에게 나타날 하나의 흐름이다. “하나님은 말씀하면 반드시 책임지고, 책임지는 이상 반드시 이루며, 이루어진 것은 반드시 영원까지 지속된다.”라는 하나님 말씀처럼 말이다. 이 말씀은 진실하다. 너희는 이것을 믿느냐? (믿습니다.) 이는 반드시 이루어질 사실이다. 하나님의 마지막 단계 사역은 사람에게 진리 생명을 공급하는 사역이기 때문이다. 30여 년이라는 짧은 기간 동안 이미 수많은 사람이 하나님 앞에 와서 하나님께 정복되었으며, 마음을 굳게 먹고 하나님을 따르고 있다. 그들은 사탄이 어떤 이점을 주든 거부하고, 하나님의 심판과 형벌을 기꺼이 받아들이며, 하나님의 구원을 받아들이고, 피조물의 본래 자리로 돌아와 창조주의 주재와 안배를 받아들이고자 한다. 이는 하나님의 대업이 이루어졌다는 표징 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이는 필연적인 사실이며, 이미 이룬 사실이다. 물론 지금 발생하고 있는 일이며, 이미 발생한 일이기도 하다. 사탄이 사람을 어떻게 패괴시키든, 어떤 방식으로 패괴시키든, 하나님에게는 항상 인류를 사탄의 권력 아래에서 되찾아 옴으로써 인류가 구원받고 하나님 앞으로 돌아오게 하고 인류와 창조주의 관계를 회복할 방법이 있다. 이것이 바로 하나님의 전능이자 권병이다. 네가 믿든 안 믿든 그날은 언젠가 올 것이다.

지난번 예배 때는 “죽을 때까지 온몸을 바쳐라.”라는 덕행의 요구와 주장, 그리고 사상 관점을 해부하고 폭로했으며, 사람은 그 본질을 어느 정도 인식하게 됐다. 물론, 이 측면의 화제에 관해 하나님의 뜻은 과연 무엇인지, 하나님의 태도는 무엇인지, 그것과 관련된 진리는 어떤 것인지, 사람은 어떤 방식으로 죽음을 대해야 하는지 등도 교제하였다. 진리를 깨닫고 하나님의 뜻을 깨닫고 나면, 이런 일에 직면했을 때 마땅히 하나님 말씀과 진리에 근거하여 그 문제와 일을 대해야 한다. 그러면 하나님의 요구에 이른 것이다. 이 밖에, 지난번에 언급한, “봄날의 누에는 실을 다 뽑아내야 죽고, 초는 다 타 버려야 눈물이 마른다.”라는 덕행에 관련된 말은 너무 얄팍하며, 그 사상적 경지 또한 너무 저속해서 더는 해부할 가치가 없다. 이어서 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 덕행에 관련된 말을 교제하겠다. 이 덕행에 관련된 말은 해부할 가치가 있다. 해부할 가치가 있는 말은 사람의 사상 관념 속에서 일정한 자리를 차지하며, 특수한 시기에 사람의 사상과 생존 방식, 사람이 걷는 길, 당연히 사람의 선택까지 조종한다. 이것이 바로 사탄이 전통문화를 이용해 사람을 패괴시킴으로써 야기한 결과이다. “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 말은 사람의 마음과 사상 속에서 일정한 자리를 차지한다. 즉, 이런 문제는 특히 대표성을 띤다는 것이다. 국가의 흥망이 달린 중요한 시기에 사람은 이 말에 근거하여 선택을 내릴 것이다. 이 말은 사람의 사상과 정상적인 사유를 결박하고 속박한다. 그렇기에 이 사상 관점을 해부할 가치가 있다고 한 것이다. “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 말은 예전에 이야기한, ‘재물을 주워도 갖지 마라’, ‘벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하라’, ‘은혜는 반드시 보답하라’, “물 한 방울의 은혜라도 넘치는 샘물로 보답하라.”, “죽을 때까지 온몸을 바쳐라.” 등의 말과 비교할 때, 그 덕행의 기준이 사탄의 세계에서 더 높은 경지에 있다. 예전에 해부한 덕행에 관련된 말은 특정 부류의 사람들, 혹은 생활 속의 어떤 사소한 일과 관련이 있는 것으로, 그 범위가 제한적이었다. 하지만 이 말은 관련 범위가 비교적 넓은 편으로, 개인의 일이 아니라 단체의 문제, 일과 관련된다. 그러므로 사람의 마음속에서 매우 중요한 자리를 차지하니 반드시 끄집어내 해부해야 한다. 그럼으로써 이 말이 사람의 마음속에서 일정한 자리를 차지하고 있어야 하는지, 사람이 이 덕행에 관련된 말을 어떻게 대하는 것이 진리에 부합할지 보아야 한다.

“국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 말은 사람이 국가의 흥망에 대한 책임을 중시하도록 한다. 다시 말해, 국가의 흥망은 모든 사람에게 책임이 있다는 뜻이다. 네가 국가의 흥망에 책임을 다하면 정부에서는 네게 높은 영예를 상으로 내릴 것이고, 그럼 너는 고상한 품격을 지닌 사람이 된다. 그러나 네가 국가의 흥망을 개의치 않고 국가가 어려움에 처했을 때 수수방관하면서 별일 아닌 일 혹은 우스갯소리로 치부한다면, 이는 근본적으로 책임을 다하지 못한 것이다. 국가가 너를 필요로 할 때 최선을 다하지 못했으니 그런 너는 별 볼 일 없는 사람이고, 그야말로 민초이다. 이런 사람은 사회에서 미움받고 무시당하며, 사람들 사이에서 경멸받고 멸시당한다. “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 말은 주권이 있는 국가라면 어디에서든, 모든 국민에게 인정받고 받아들여지며, 나아가 사람들이 추앙하는 말이자 고상하게 여기는 사상이다. 누군가가 국가의 흥망을 위해 애태우고 걱정하며 큰 책임감을 지닌다면, 그는 대의를 짊어지고 있는 사람이다. 가정을 위해 애태우고 걱정하는 사람에게는 소의(小義)가 있지만, 국가의 흥망을 위해 애태우고 걱정하는 이는 대의 정신을 짊어진 사람이다. 이런 자는 사람들 사이에서 통치자와 국민들에게 찬사받아야 마땅하다. 요컨대, 이 사상은 긍정적인 의미와 긍정적인 인도 작용을 지닌 사상으로 확실히 인정받고 있으며, 당연히 긍정적인 사물로 여겨진다. 너희도 이렇게 생각하지 않느냐? (그렇게 생각합니다.) 너희는 이런 것이 매우 정상적이라고 여기는데, 이는 너희가 일반인과 사상이 다르지 않은, 평범한 사람임을 의미한다. 평범한 사람은 대중에게서 비롯된 사상을 받아들일 수 있고, 사람들 사이에서 비롯된 각종 ‘긍정적이고 적극적이고 진취적이고 고상한’ 사상과 말을 받아들일 수 있다. 이것이 바로 일반인이다. 그럼 일반인이 받아들이고 추앙하는 사상이 꼭 긍정적이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 이론적으로 볼 때 긍정적이지 않다. 그것은 진리에 부합하지 않고, 하나님에게서 비롯된 것이 아니며, 하나님이 인류에게 가르치고 일러 준 것도 아니기 때문이다. 그럼 사실은 과연 무엇이겠느냐? 이 일을 어떻게 해석해야겠느냐? 지금 구체적으로 설명하겠다. 내가 말을 마치고 나면, 너희는 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 말이 어째서 긍정적인 사물이 아닌지 알게 될 것이다. 내가 답을 알려 주기 전에 너희가 먼저 생각해 보아라. “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 말이 정말 긍정적인 사물이겠느냐? 사람에게 나라를 사랑하라고 하는 게 잘못이겠느냐? 혹자는 “국가의 흥망은 저희의 생존이나 행복, 미래와 관계가 있습니다. 하나님께서는 부모에게 효도하고 자녀를 잘 양육하며 사회적 책임을 다하라고 하시지 않았습니까? 저희가 국가 안에서 책임을 다하는 것이 문제가 됩니까? 이는 긍정적인 사물 아니겠습니까? 진리의 경지에는 미치지 못해도 올바른 사상 아닐까요?”라고 말하는데, 너희가 보기에 이 이유가 성립하느냐? 사람은 이런 주장과 이유, 심지어 이런 도리로 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 말의 옳고 그름을 논증할 것이다. 그럼 이 말이 정말 옳으냐? 만약 옳다면 어디가 옳겠느냐? 틀렸다면 어디가 틀렸겠느냐? 너희가 이 두 가지의 질문에 분명히 대답할 수 있다면 이 측면의 진리를 정말 깨달은 것이다. 또 어떤 사람은 “‘국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다’는 말은 옳지 않습니다. 국가는 통치자가 통치하며, 정치 제도가 관할하는 범위입니다. 정치와 관련된 것이라면 저희에게 책임이 없지요. 하나님께서 인류의 정치에 참여하지 않으시니 저희도 정치에 참여하지 않습니다. 그렇기에 이 말은 저희와 아무 상관이 없습니다. 정치와 관련된 일은 전부 저희와 상관이 없지요. 정치에 참여하고 정치를 좋아하는 사람이 국가의 흥망이라는 일에 책임이 있는 겁니다. 저희는 이 말을 받아들이지 않으며, 이 말은 저희에게 긍정적인 사물이 아닙니다.”라고 말하는데, 이런 해석이 옳으냐? (옳지 않습니다.) 어째서 옳지 않으냐? 이치상, 너희도 이런 해석이 성립하지 않으며, 문제의 근원을 짚지 못했고, 문제의 본질을 해석하기에는 부족하다는 사실을 알 것이다. 그것은 그저 이론적으로 내세운 주장일 뿐, 일의 본질을 제대로 설명하지는 못한다. 어떤 주장이든, 이 문제의 구체적인 본질과 관련 있는 것이 아니라면 진실한 해석이 아니고, 정확한 답도 진리도 아니다. 그럼 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 덕행에 관련된 말은 도대체 어디가 잘못되었겠느냐? 이 문제와 관련된 진리는 무엇이겠느냐? 이 측면의 진리는 한두 마디로 정확히 설명할 수 있는 것이 아니다. 아주 많은 말을 해야 너희가 그 속의 진리를 깨달을 수 있을 것이다. 그럼 간단히 교제해 보겠다.

“국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 말을 어떻게 바라보고 분별해야겠느냐? 이 말이 정말 긍정적인 사물이겠느냐? 이 말을 해석하기 위해 먼저 국가란 무엇인지를 보자. 사람의 사상 속에서 국가는 어떤 개념이냐? 국가라는 개념은 무척 크지 않으냐? 이론적으로 봤을 때, 모든 가정으로 구성된, 동일한 통치자가 통치하고 동일한 사회 제도가 관할하는 영토 범위가 바로 국가이다. 즉, 수많은 가정이 국가를 구성한다. 사회적으로 이렇게 정의하지 않느냐? (그렇습니다.) 작은 가정이 있어야 큰 가정이 있다. 여기에서 큰 가정이란 바로 국가이다. 이것이 곧 국가에 대한 정의이다. 그럼 이 정의가 말이 되느냐? 너희는 마음속으로 인정하느냐? 이 정의는 누구의 입맛과 이익에 가장 부합하겠느냐? (통치자입니다.) 그렇다. 먼저 통치자일 것이다. 통치받을 가정이 있어야 통치자의 손에 권력이 쥐어지기 때문이다. 그래서 통치자에게는 이 정의가 성립하고 인정받는다. 통치자가 국가를 어떻게 정의하든 상관없이 모든 국민에게 국가는 거리감이 있다. 국민으로서, 즉 각 국가의 개체로서 국가에 대해 내린 정의는 통치자 혹은 통치 계층이 내린 정의와 완전히 다르다. 통치 계층이 국가에 대해 내린 정의는 그들의 통치와 기득권에 근거한다. 그들은 높은 위치에 서서 야심과 욕망이 들어 있는 높은 차원과 넓은 시야로 국가를 정의한다. 예를 들어, 통치자는 국가를 자신의 집, 자신의 강산, 자신이 누릴 것으로 여긴다. 국가의 모든 땅과 자원, 심지어 모든 사람까지 그에게 속하고 그가 지배해야 하고, 그가 어떻게 누리고 어떻게 국민들 머리 꼭대기에 올라가 권세를 부리든 당연한 일이라고 여긴다. 반면, 국민들은 그런 욕망도 없고, 그런 조건도 갖춰지지 않았으며, 당연히 그렇게 넓은 시야를 갖고 국가를 정의하지도 못한다. 그럼 국민들이, 모든 독립된 개체가 국가에 대해 내린 정의는 무엇이겠느냐? 그들에게 받은 교육이 있어서 지도를 볼 수 있다고 해도 자신이 속한 국가의 영토 범위가 얼마나 넓은지, 어떤 국가와 접경하고 있는지, 얼마나 많은 강과 호수, 산, 숲, 토지가 있는지, 인구는 얼마나 되는지 등을 아는 데 그칠 것이다. 국가에 대한 그들의 개념은 지도와 글자에 머물러 있으며, 문자 그대로의 이론적인 개념에 불과하다. 그것은 현실에 존재하는 국가와 근본적으로 일치하지 않는다. 그나마 받은 교육이 꽤 많고 어느 정도 사회적 지위가 있는 사람이 국가에 대해 갖고 있는 개념조차 이 정도이니 사회 하층민들에게 국가란 무엇이겠느냐? 내가 보기에 국가에 대한 그들의 정의는 자기 집의 땅 몇 마지기, 마을 동쪽의 그 큰 버드나무와 마을 서쪽의 그 산, 마을 입구의 도로와 그 도로를 수시로 달리는 차들, 그리고 마을 안에서 벌어지는 상대적으로 큰 사건들, 나아가 이 집은 어떻고 저 집은 또 어떻다는 등의 자질구레한 일에 불과하다. 국민들에게 국가의 개념은 이 정도이다. 경계가 좁고 범위가 협소할지라도 이런 사회 배경 속에서 생존하는 국민들에게는 무척 현실적이고 실제적이다. 국가란 이런 것에 지나지 않는다. 외부에서 어떤 일이 발생하든, 국가에서 어떤 일이 발생하든, 그들에게는 큰일도 작은 일도 아니고, 들어도 그만 안 들어도 그만인 뉴스에 불과하다. 그럼 그들의 실질적인 이익과 관계있는 것은 무엇이겠느냐? 올해 심은 작물이 풍작일지, 일가족이 모두 먹을 만한 양일지, 내년에는 무엇을 심을지, 자기 집 땅이 물에 잠기거나 악당들에게 점령당하지는 않을지 등이 삶과 밀접한 관련이 있는 일이자 화제이다. 심지어는 마을의 건물 하나, 시냇물 한 줄기, 작은 도로 하나 등도 그들의 관심사에 포함된다. 그들이 관심을 갖고 이야기 나누는 것, 그들의 사상에 깊은 인상을 주는 것은 전부 그들의 삶과 밀접한 관련이 있는 주변 사람과 일, 사물이다. 그들은 국가의 범위가 얼마나 되는지 전혀 개념이 없고, 국가의 흥망성쇠에도 이렇다 할 개념이 없다. 새로 흥하는 일일수록, 국가의 큰일일수록 그들에게는 요원하다. 국민들에게 국가의 개념은 그저 머릿속에 담아 놓은 사람과 일, 사물, 그들의 삶에서 손을 뻗으면 닿을 수 있는 사람과 일, 사물에 불과하다. 설령 국가의 흥망과 관련된 정보를 얻었다고 할지라도 그것은 그들과 무척 멀리 떨어져 있다. 그들과 멀리 떨어져 있다는 것은 그들 마음속에서 어떤 자리도 차지하지 못한다는 말이고, 그들의 삶에 영향을 줄 수 없다는 뜻이다. 그러므로 국가의 흥망성쇠는 그들과 무관하다. 그들의 마음속에서 국가의 흥망이란 무엇이겠느냐? 올해 심은 농작물이 하늘의 축복을 받아 풍작을 이룰 수 있을지, 일가족이 어떻게 하루하루를 살아갈지 등 일상생활의 가장 사소한 일들이다. 대신 국가의 일은 그들과 아무 상관이 없다. 국가의 큰일, 정치나 경제, 교육, 과학 기술, 그리고 국가 영토가 확대됐는지 축소됐는지, 통치자가 어디를 방문했는지, 통치 계층 내부에서 어떤 일들이 벌어졌는지 등은 국민들에게 전혀 닿지 못한다. 설령 닿는다고 할지라도 그것이 또 무슨 역할을 할 수 있겠느냐? 식사 후에 심심풀이 삼아 통치 계층에서 발생한 일을 이야기한다고 할지라도 또 뭐가 달라지겠느냐? 수저를 내려놓으면 다시 삶을 꾸려 나가야 하고, 밭에 가서 일을 해야 한다. 자기 땅의 농작물이 풍작을 이룰지 여부보다 실제적인 것은 아무것도 없다. 사람은 관심 갖는 것을 마음에 품는다. 그리고 마음에 품은 것이 얼마나 큰지에 따라 그 사람의 시야도 달라진다. 국민들의 시야는 자기 주변에서 볼 수 있는 곳, 자기가 갈 수 있는 곳이지 국가의 흥망이나 대사는 몹시도 요원하고 멀어서 닿을 수 없는 것이다. 그렇기에 국가의 흥망이나 국가가 직면한 강적의 침입과 관련하여 그들이 떠올리는 것은 ‘우리 집 땅에 심은 농작물을 침입자들한테 빼앗기는 것 아닐까? 올해는 이 농작물을 팔아서 아이를 대학에 보내려고 했는데!’ 정도이다. 이런 것들이 바로 국민에게 가장 실속 있는 것이며, 닿을 수 있는 것, 마음속으로 또 정신적으로 감당할 수 있는 것들이다. 국민들에게 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 말은 너무 무겁다. 그들은 그것을 어떻게 실행해야 할지 모르고, 그 무거운 부담과 책임을 감당하고 싶어 하지도 않는다. 국가에 대한 국민들의 개념은 이 정도이다. 그렇기에 그들의 생활 범위와 사상, 정신이 머무는 장소는 그들을 성장시켜 주고 하루 세끼 먹여 준 고향의 땅과 물, 공기, 환경 정도이다. 이것들 외에 또 무엇이 있을 수 있겠느냐? 자신을 키워 준 익숙한 고향을 떠나는 사람도 있지만 국가가 어려움에 처해 책임을 다해야 할 때, 마음속으로 국가 전체를 지킬 생각을 하는 사람은 아무도 없을 것이다. 사람은 어떤 생각을 하겠느냐? 사람이 생각할 수 있는 건 그저 자신의 고향을 지키기 위해, 자기 마음속 그 땅을 지키기 위해 책임을 다하고, 나아가 목숨을 바치겠다는 것뿐이다. 사람이 어느 곳, 어느 지역을 가든, 국가는 사람에게 하나의 대명사이자 표징, 상징에 불과하다. 사람의 마음속에서 진정으로 자리를 차지하고 있는 것은 국가의 영토가 아니며, 통치자의 통치는 더더욱 아니다. 하루 세끼와 생명, 그 생명이 지속될 수 있게 해 준 산과 토지, 강, 우물 정도이다. 사람의 마음속에서 국가란 이런 개념이다. 이렇게 진실하고 구체적이며, 당연히 이렇게 정확하다.

전통문화, 특히 덕행의 사상은 왜 늘 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 말을 제창하겠느냐? 이는 통치자의 통치나 이런 사상을 제창한 사람의 속셈, 목적과 관계가 있다. 만약 모든 개체의 마음속에서 국가의 정의가 이렇게 미미하고 구체적이고 현실적이라면 누가 국가를 지키겠느냐? 통치자의 통치는 누가 지키겠느냐? 이는 문제가 되지 않겠느냐? 이러면 문제가 생긴다. 만약 국가에 대한 모든 사람의 개념이 다 이런 것이라면 통치자는 실권을 잃게 되지 않겠느냐? 통치자가 통치하는 국가가 강적의 침입을 마주할 때, 만약 통치자 혼자서, 또는 통치 집단이 나서서 지킨다면 무척 힘이 들고 무력하고 부족해 보이지 않겠느냐? 사상가들은 이런 문제의 발생에 기반하여 머리를 썼다. 그들은 국가를 보호하고 통치자의 통치를 지키려면 몇몇 사람의 기여로는 불가능하다고, 모든 사람이 국가의 통치자를 위해 봉사하도록 선동해야 한다고 생각했다. 만약 모두 통치자를 위해 봉사하고 국가를 지키라고 대놓고 말한다면 사람들이 그렇게 하겠느냐? (그러지 않을 것입니다.) 분명 원치 않을 것이다. 그 목적이 너무 노골적이라서 받아들이지 못할 것이다. 사상가들은 반드시 사람들에게 듣기 좋고 고상하고 표면적으로 번지르르한 말을 주입하는 한편, 이런 사상을 지닌 사람은 고상한 덕행을 지닌 자라고 알려 주어야 사람들이 이 사상을 쉽게 받아들이고, 나아가 이 사상을 위해 희생하고 기여할 거라는 사실을 알고 있었다. 그렇게 된다면 목적을 이룬 것 아니겠느냐? 이런 사회적 배경 속에서, 또한 통치자의 이런 필요 속에서 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 말과 사상이 생겨난 것이다. 사람의 본성은 그렇다. 어떤 사상이 나타나든, 꼭 몇몇 사람은 그것을 시대적이고 전위적인 사상으로 여겨 받아들인다. 일각에서 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상을 받아들인다면 이것이 통치자에게 득이겠느냐, 실이겠느냐? 이는 곧 누군가가 그의 통치를 위해 희생하고 기여할 거라는 의미이다. 그러면 그의 통치는 오래도록 이어질 희망이 생기지 않겠느냐? 상대적으로 안정을 이루지 않겠느냐? (그렇습니다.) 그래서 통치자의 통치가 도전과 파괴를 마주할 때, 국가가 강적의 침입을 직면할 때 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상을 받아들인 사람들은 스스로를 돌보지 않고 용감히, 망설임 없이 일어나 국가를 지키기 위해 기여하거나 목숨을 바친다. 이런 행동의 최종 수혜자는 누구겠느냐? (통치자입니다.) 최종 수혜자는 바로 통치자이다. “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상을 기꺼이 받아들여 자신의 소중한 목숨을 바친 사람들은 무엇이 되겠느냐? 통치자의 디딤돌, 희생양, 그 사상의 피해자가 된다. 하층 사회에서 살아가는 서민들은 국가에 대해 정확하고 분명한 개념도, 정의도 없다. 그들은 국가가 무엇인지 모르고, 국가의 범위가 얼마나 되는지도 모르며, 국가의 흥망이라는 큰일에 대해서는 더더욱 모른다. 국가에 대한 사람들의 정의와 개념이 모호하기에 통치 계급은 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 말로 사람을 미혹하고, 이 사상을 사람의 마음속에 주입함으로써 모든 민초가 일어나 국가를 지키며 통치 계급을 위해 목숨을 걸게 하는 것이다. 그러면 통치 계급의 목적이 이뤄진다. 사실 국민들로서는 누가 국가를 통치하든, 침입자가 기존의 통치자보다 좋든 나쁘든, 결국 집안의 땅 몇 마지기를 매년 경작하고, 자기 마을의 동쪽 나무와 서쪽 산, 마을 한가운데 위치한 우물에 변화만 없으면 그만이다. 마을 밖에서 무슨 변화가 생기든, 통치자가 몇 번 바뀌든, 통치자가 어떤 방식으로 국가를 통치하든 그들과는 아무 상관이 없다. 이것이 바로 국민들의 삶인데, 그들의 삶은 이렇게 진실하고 단순하다. 국가에 대한 그들의 개념은 가정의 개념과 마찬가지로 구체적이다. 다만 가정보다 범위가 좀 넓을 뿐이다. 반면, “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상을 받아들인 사람은 국가가 강적의 침입을 마주해 생사존망의 위기에 처했을 때, 통치자의 통치가 방해받고 동요될 때, 이 사상에 지배되어 늘 혼자 힘으로 국가의 흥망에 영향을 주고 통치자의 통치를 방해하는 일들을 바꿔 놓으려 한다. 그러다가 마지막에는 어떻게 되겠느냐? 그들이 어떤 사실을 바꿔 놓을 수 있겠느냐? 설사 그들이 통치자의 통치를 지킨다고 할지라도 그게 정의로운 일을 한 것이겠느냐? 그들의 희생이 긍정적인 것이겠느냐? 사람들에게 기억될 만한 일이겠느냐? 역사적으로 어떤 시기에 온 힘을 다해 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상을 추앙한 사람들이 있다. 그들은 또 온 힘을 다해 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 정신을 신봉함으로써 국가를 지키고 통치자의 통치를 지켰다. 하지만 그들이 지킨 통치자의 통치는 낡아빠지고 피비린내 나는 것으로, 인류에게 어떤 의미도, 가치도 없었다. 이런 측면에서 보자면 그 사람들이 다한 소위 ‘책임’이라는 것이 과연 긍정적인 것이겠느냐, 아니면 부정적인 것이겠느냐? (부정적인 것입니다.) 부정적인 것, 기억할 가치가 없고 버림받을 만한 것이라고 할 수 있다. 오히려 서민들의 경우, 음흉한 사상가들이 제시한 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상에 깊이 공감하지 않고, 실제로 받아들이거나 실천하지 않기에 삶이 상대적으로 안정적이다. 그들은 국가의 흥망을 위해 목숨을 바친 사람들처럼 그렇게 장렬한 인생을 살지는 않지만 한 가지 의미 있는 일을 한다. 무엇이겠느냐? 바로 인위적으로 국가의 흥망에 간섭하지 않고, 국가의 통치자가 누구인지 간섭하지 않으며, 오직 자신의 삶을 잘 꾸려 나가기만을 바라고, 땅을 잘 가꾸고 고향을 지키고 매년 먹을 것을 챙기고, 풍족하고 평안하게 살면서 국가에 문제를 일으키지 않는 것이다. 그들은 국가에 식량이나 돈을 달라고 손을 벌리지 않고, 납부해야 할 세금도 정상적으로 낸다. 이것이 바로 국민으로서 다해야 할 책임을 다한 것이다. 네가 사상가들에게서 온 어떤 사상의 방해도 받지 않고 착실하고 성실하게 서민의 삶을 살면서 자급자족한다면 그것으로 충분하며, 책임을 다한 것이다. 이는 하늘과 땅 사이에 사는 사람이 지키고 이행해야 할 최고의 일이자 책임이다. 자신의 생존과 의식주는 스스로 해결하지만, 국가 흥망과 관련된 큰일이나 통치자의 통치 방법 같은 국가 대사의 경우 서민들에게는 간섭할 능력도, 뭔가 할 능력도 없다. 모든 것을 하늘의 명에 맡기고 순리를 따르며 하늘의 뜻을 따라야 한다. 서민들이 아는 것은 제한적이고, 하늘도 사람에게 국가에 그런 책임을 지라고 하지 않았으니 서민들의 마음속에는 오직 자신의 집뿐이다. 자기 집을 잘 지키면 그것으로 충분하고, 책임을 다한 것이다.

“국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 말은 다른 덕행에 관련된 말과 마찬가지로 사상가들이 통치자의 통치를 지키기 위해 제시한 하나의 사상 관점이며, 당연히 더 많은 사람이 통치자를 옹호하게 하기 위해 제창한 사상 관점이다. 사실 사회의 어떤 계층에 속하는 사람이든 뭔가 야심이나 욕망이 없고 정치나 통치 계층에 발을 들여놓고 싶은 생각이 없다면, 인성의 각도에서 출발했을 때, 국가에 대한 정의는 자기 시야 범위 안에 있는 곳, 또는 자기가 걸어서 측량할 수 있는 땅, 또는 자기가 행복하고 자유롭게, 합법적으로 생활할 수 있는 범위일 수밖에 없다. 국가에 대해 이런 개념을 지니고 있는 모든 사람에게 있어, 그들이 살아가는 땅과 범위 내에서 안정적이고 행복하고 자유로운 삶을 얻는 것, 이것이 삶에서 기본적으로 필요한 것이다. 이 기본적인 필요는 또한 사람이 온 힘을 다해 지키는 방향이자 목표이기도 하다. 이 기본적인 필요가 도전과 방해, 침해에 직면했을 때 사람은 부지중에 일어나 지킬 것이다. 이 지키는 행위는 정당하며, 인성과 생존의 필요에서 비롯된 것이다. 누군가 그에게 “당신의 고향과 생존 환경이 외세의 침입을 마주했으니 일어나 지키고, 침입자들과 싸우십시오.”라고 말하지 않아도 그는 자발적으로 일어나 지킬 것이다. 이는 사람의 본능이자 생존의 필요이다. 그러므로 정상적인 사람을 놓고 말하면, “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상으로 삶의 터전과 생존 환경을 지키도록 동원할 필요가 없다. 만약 누군가가 정말 남에게 이런 사상을 주입하고 싶어 한다면, 그의 목적은 그리 단순하지 않을 것이다. 그의 목적은 사람이 자신의 생존 환경을 지키고 기본적인 생활의 필요를 보장받게 하는 것도, 더 나은 삶을 영위하게 하는 것도 아니다. 따로 목적이 있는데, 바로 통치자의 통치를 지키려는 것이다. 사람은 본능적으로 자신의 생존 환경을 지키기 위해 어떤 희생도 감수하고, 의식적으로 자신의 생존 환경과 생활 환경을 지켜 기본적인 생존의 필요를 보장받고자 한다. 그러니 다른 사람이 번지르르한 말로 어떻게 하라고, 어떻게 일어나서 삶의 터전을 지키라고 하지 않아도 된다. 이 본능과 기본적인 사상 의식은 동물들조차 갖추고 있다. 그러니 동물보다 뛰어난 피조물인 인간이 갖추고 있지 않을 리가 없다. 동물들은 모두 자신의 생존 환경과 생존 범위를 지키며, 자기 삶의 터전과 일족이 적의 공격을 받지 않도록 보호한다. 동물들조차 이런 의식이 있는데 사람은 어떠하겠느냐! 그러므로 사상가들이 제시한 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상은 인류 중 어떤 구성원에게든 군더더기 같은 말이다. 사람의 내면 깊은 곳 국가에 대한 정의를 보면, 이런 사상은 기본적으로 군더더기이다. 그런데 사상가들은 왜 이런 말을 제시하겠느냐? 다른 목적을 이루기 위해서이다. 그들이 이루려는 진짜 목적은 사람들이 기존의 생존 환경 속에서 더 나은 삶을 살게 하는 것도, 더 안정적이고 행복하고 즐거운 생존 환경을 갖게 하는 것도 아니며, 사람을 보호하겠다거나 사람의 생존 환경을 지키겠다는 관점에서 출발한 것도 아니다. 통치자의 관점과 입장에서 출발하여 사람이 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상을 갖추도록 주입시키고 부추긴 것이다. 만약 이런 사상을 갖추지 않는다면, 네 사상적 경지는 무척 낮을 것이고, 세상 사람들에게 비웃음을 살 것이며, 어떤 집단에 있든 무시당할 것이다. 또 만약 이런 사상을 갖추지 않고 이런 대의와 경지에 오르지 않는다면, 너라는 사람은 도덕적 품격이 저열한 사람, 이기적이고 비열한 소인배로 간주된다. 이런 ‘소인배’는 사회에서 사람들에게 멸시받으며 차별받고 버림받는 존재이다.

이 세계에서, 사회에서 빈곤하고 낙후한 국가 출신, 혹은 지위가 낮은 민족 출신은 어디를 가든 국적을 말하는 순간 지위가 정해지며, 남들보다 한 등급 아래가 되어 무시당하고 차별받는다. 반면 네가 강대국 국적이라면, 어떤 집단에 가든 지위가 높을 것이며, 남들보다 한 등급 위일 것이다. 그래서 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상은 사람의 마음속에서 무척 중요한 자리를 차지한다. 국가에 대한 개념의 범위가 무척 작고 세부적이라고 할지라도 인류가 어떤 집단이나 서로 다른 국가에서 온 사람을 대하는 방식, 그들의 지위를 정하는 방식과 기준은 국가의 흥망과 무척 큰 관계가 있다. 그러므로 사람은 누구나 정도는 달라도 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상에 영향을 받는다. 그럼 이 사상의 영향에서 어떻게 벗어나야겠느냐? 먼저 이 사상이 사람에게 어떤 영향을 미치는지를 보자. 국가에 대한 정의가 자기가 생존하는 세부적인 환경에 머무르며, 사람이 바라는 것이 자신의 기본적인 생존권과 생존에 필요한 것을 지키며 더 나은 생존을 이어 나가는 것이라고 할지라도, 오늘날 인류 전체의 빈번한 이동으로 인해 사람은 부지중에 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상을 받아들이게 된다. 다시 말해, 인성의 관점에서 보면 사람은 국가에 대한 공허하고 거창한 정의를 받아들이고 싶어 하지 않는다. 기백이 넘치는 대국이니, 찬란한 왕조니, 수퍼 강국이니, 과학기술 강국이니, 군사 강국이니 하는 것 등은 정상 인성 안에 존재하지 않는 개념이며, 사람은 일상생활 속에서 이러한 것들에 점령되고 싶어 하지 않는다. 하지만 이와 동시에 전 인류 가운데서는 강대국 국적을 갖기를 원한다. 특히 해외에 나가거나 외국인들 사이에 있을 때면 국가의 흥망이 네 실질적인 이익과 연관되어 있다는 느낌을 강하게 받을 것이다. 만약 국가가 강대하고 부유하며, 세계 무대에서 높은 지위를 차지하고 있다면, 사람들 사이에서 너라는 인간의 지위 역시 국가를 따라 올라갈 것이며, 모두가 대단하게 생각할 것이다. 반면, 만약 네가 빈곤국, 소국, 또는 보잘것없는 민족 출신이라면 네 지위도 국적과 민족을 따라 떨어질 것이다. 어떤 사람이든, 어떤 민족이나 종족이든 작은 범위 안에서 살아갈 때는 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상이 이렇다 할 영향을 미치지 못한다. 그러나 서로 다른 국가 사람들이 한데 모일 때, “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상은 더 많은 사람에게 받아들여진다. 이 수용은 수동적인 것이 아니다. 사람은 주관적인 바람 측면에서 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 말이 옳다고 더욱 깊이 느끼게 된다. 국가의 흥망은 사람들 사이에서의 네 지위와 체면, 몸값과 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있기 때문이다. 이때, 네가 생각하는 국가의 개념과 정의는 더 이상 네가 태어나고 자란 작은 지역에 국한되지 않을 것이며, 너는 네 국가가 더 크고 강력하기를 바랄 것이다. 하지만 귀국했을 때, 네 마음속 ‘국가’는 다시 전처럼 그렇게 구체적으로 변한다. 이 구체적인 지역은 무형의 국가가 아니라 네 고향의 작은 길, 시냇물, 우물이며, 네 집의 그 밭이다. 그러므로 더 구체적으로 봤을 때, 네게 있어 ‘귀국’이란 고향이나 집에 돌아가는 것이다. 집에 돌아가면, 그 국가가 존재하든 존재하지 않든 상관이 없다. 통치자가 누구인지, 국가의 영토가 얼마나 되는지, 국가의 경제 상황이 어떤지, 가난한지 부유한지 등은 네게 아무 의미가 없다. 네 집이 존재하는 한 배낭을 짊어지고 돌아갈 방향과 목표가 있을 것이고, 네가 발 디딜 곳, 너를 낳고 키워 준 곳이 존재하는 한 너는 소속감을 느낄 것이며 돌아갈 곳이 있을 것이다. 그 국가가 더 이상 존재하지 않고, 통치자가 바뀌었다고 할지라도 네 집이 존재하는 한 너는 똑같이 집으로 돌아가는 길에 오를 것이다. 이것이 바로 무척 모순되고 모호한, 사람의 마음속 국가의 개념이자 매우 구체적인 집의 개념이다. 사실, 사람은 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상 관점이 과연 옳은지 잘 알지 못한다. 하지만 이 사상이 사람의 구체적인 사회 지위에 일정한 영향을 주었기에 사람은 부지중에 강한 국가 의식, 국적 의식, 종족 의식을 갖게 된다. 사람이 자기 고향이라는 매우 작은 범위 안에서만 살 때는 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상 관점에 어느 정도 면역력이나 저항력이 있다. 하지만 고향, 국토, 자기 국가의 통치 범위를 벗어나면, “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상 관점에 대해 자기도 모르게 어느 정도 의식이 생기고, 그것을 받아들이게 된다. 예를 들어, 다른 나라에 갔을 때, 어느 나라 사람이냐는 질문을 받으면 너는 ‘싱가포르 사람이라고 하면 나를 높게 봐 주겠지. 하지만 중국인이라고 하면 나를 무시할 거야.’라고 생각해 사실대로 말하지 못한다. 그러다가 언젠가 국적이 드러나 네가 중국인이라는 사실을 상대가 알게 된다면, 그때부터 너를 ‘다시 볼’ 것이고, 차별하고 무시할 것이며, 심지어 2등 국민 취급할 것이다. 이때, 너는 자기도 모르게 이런 생각을 하게 된다. ‘‘국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다’는 말이 맞았어! 여태까지는 국가의 흥망에 책임이 없다고 생각했는데, 이제 보니 국가의 흥망은 민초에게까지 영향을 미치잖아. 국가가 잘나가면 민초들도 잘나가고, 국가가 망하면 민초들도 화를 입는 거였어. 우리나라는 가난하잖아? 독재 정권이잖아? 통치자의 악명이 높잖아? 그래서 모두가 무시하는 거야. 서방 국가 사람들이 얼마나 풍요롭고 행복하게 사는지 보라고. 어딜 가든 자유롭고, 신앙의 자유도 보장되잖아? 반면, 우리는 공산당의 권력 아래에서 하나님을 믿으니 핍박받아 뿔뿔이 흩어져 도망 다니고, 집이 있어도 돌아가지 못해. 서방 국가에서 태어났더라면 얼마나 좋았을까!’ 이때, 너는 국적이 무척 중요하다고 생각하게 된다. 국가의 흥망이 중요해진 것이다. 어떻게 말하든, 이런 환경과 배경 속에서 살아갈 때 사람은 자기도 모르게 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상에 영향을 받으며, 정도는 달라도 이 사상에 통제된다. 이때, 사람의 행위, 사람과 일을 대하는 관점, 시선, 입장은 정도는 달라도 변화가 생기며, 물론 정도는 달라도 그에 따른 결과와 효과도 발생한다. 그러므로 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 말이 사람의 사상에 미치는 영향은 어느 정도 증명된 것이다. 인성의 관점에서 봤을 때, 국가에 대한 사람의 개념은 그다지 명확하지 않지만 국가가 부여한 국적은 특정한 사회적 배경 속에서 사람에게 영향을 준다. 만약 진리를 깨닫지 못해 이 문제들을 간파하지 못한다면 이 사상의 속박과 잠식에서 벗어나지 못할 것이며, 이 사상은 사람의 마음과 사물을 대하는 태도에 영향을 줄 것이다. 인성의 관점에서 보든 아니면 큰 환경에 변화가 생겼을 때 사람의 사상에 어떤 변화와 깨달음이 생기든, 결국 사탄이 제시한 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상은 사람에게 어느 정도 영향을 미치며, 사람의 사상을 어느 정도 잠식하는 작용을 한다. 사람은 국가의 흥망 측면의 일에 대한 올바른 말들을 이해하지 못하며, 또 이 측면의 일과 관련된 진리를 깨닫지 못했기에 늘 서로 다른 환경 속에서 이 사상에 통제되고 잠식당하거나 이 사상 때문에 정서적으로 영향을 받는 것이다. 이는 매우 무가치한 일이다.

국가의 흥망이라는 일을 도대체 하나님은 어떻게 보고 있는지, 사람은 어떻게 올바르게 대해야 할지 알아야 하지 않겠느냐? (그렇습니다.) 사람이 어떤 입장에서 이 일을 바라보아야 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상의 잠식과 영향에서 벗어날 수 있을지 알아야 한다. 먼저 국가의 흥망이라는 일이 모든 사람, 모든 세력, 모든 집단을 좌지우지할 수 있는지를 보자. 국가의 흥망은 누구에 의해 결정되느냐? (하나님에 의해 결정됩니다.) 그렇다. 이 근원을 명확히 알아야 한다. 한 국가의 흥망은 하나님의 주재와 밀접한 관련이 있을 뿐, 어떤 사람과도 관계가 없다. 어떤 세력, 어떤 사상, 어떤 사람도 한 국가의 운명을 바꿔 놓을 수는 없다. 국가의 운명에는 무엇이 포함되느냐? 국가의 흥성과 쇠망이 포함된다. 국가가 발달했는지 낙후했는지, 지리적으로 어떤 위치에 있는지, 국가가 포괄하는 면적과 영토는 얼마나 되는지, 지상과 지하, 영공을 포함한 영토 내의 자원은 얼마나 되는지, 통치자는 누구인지, 통치 집단은 어떤 사람들인지, 통치자의 정치 강령과 통치 방식은 어떤 것인지, 그들이 하나님을 인정하고 하나님께 순종하는지, 하나님에 대한 그들의 태도는 어떠한지 등은 전부 한 국가의 흥망과 관계가 있다. 이것들은 어떤 한 사람이 결정하는 것도, 더욱이 어떤 한 세력이 결정할 수 있는 것도 아니다. 누구도, 어떤 세력도 그것을 결정할 수 없다. 사탄도 마찬가지다. 그럼 누가 결정할 수 있겠느냐? 오직 하나님만이 결정할 수 있다. 사람은 이 일들을 이해하지 못하고, 사탄도 그렇다. 하지만 사탄은 승복하지 않은 채 늘 사람을 다스리고 강점하려고 한다. 그래서 항상 선동하고 미혹하는 사상과 말로 덕행이니 사회 풍조니 하는 것들을 고취시켜 사람이 그 사상들을 받아들이게 하고, 통치자를 위해 봉사하면서 통치자의 통치를 유지하도록 사람들을 이용한다. 하지만 사실 사탄이 어떻게 하든, 한 국가의 흥망은 사탄과도, 전통문화 사상이 퍼져 나가는 힘이나 깊이, 범위와도 관계가 없다. 한 국가가 어떤 시기에 생존하는 상태나 존재 형식, 빈곤한지 부유한지, 낙후되었는지 발달했는지, 세계 무대에서 어떤 위치를 차지하는지 등은 통치자의 통치력이나 사상가들이 퍼뜨리는 이 사상들의 내용, 힘과 아무 관계가 없다. 국가의 흥망은 오직 하나님의 주재나 하나님이 전 인류를 경영하는 시기와 관련이 있을 뿐이다. 어떤 시기에 하나님이 어떤 사역을 해야 하며, 어떤 일을 주재하고 배치해야 한다면, 또 전 사회를 어떻게 발전시키고 어떤 사회 형식이 생겨나도록 이끌고 싶다면 그 시기에 특별한 인물들이 등장하고 큰일, 특수한 일들이 발생한다. 예를 들어 전쟁의 발생, 한 국가의 영토가 다른 국가에 합병당하는 일, 혹은 특수한 신기술의 등장, 오대양 육대주 지각의 이동 등은 전부 하나님 손의 주재와 안배 아래 있다. 어쩌면 별 볼 일 없어 보이는 사람의 등장이 전 인류의 진보를 이끌 수도 있고, 별것 아닌 것 같은 작은 일이 발생한 후 인류의 대이동이 발생할 수도 있으며, 어떤 작은 일이 시초가 되어 전 인류에 커다란 변화가 일어나면서 경제, 군사, 비즈니스, 의료 등에 다양한 정도의 변화가 생길 수도 있다. 이러한 변화는 지구에 있는 모든 국가의 운명과 흥망에 영향을 미친다. 그러므로 어떤 국가가 강하든 약하든, 그 운명과 흥망은 모두 하나님의 인류 경영이나 하나님의 주재와 관계가 있다고 하는 것이다. 그럼 하나님은 왜 이렇게 행사하겠느냐? 거기에는 다 하나님의 뜻이 있다. 어쨌든 모든 국가와 민족의 존망과 성쇠는 어떤 종족이나 세력, 통치 계층, 통치 모델이나 방식, 심지어 어떤 개별적인 인간과도 전혀 관계가 없다. 그것은 오직 창조주의 주재, 그리고 창조주가 인류를 경영하는 시기와 인류를 경영하고 인도하여 어디로 나아갈 것인지와 관계가 있을 뿐이다. 그러므로 하나님이 어떻게 행사하든, 그것은 다 한 국가와 민족, 종족, 집단, 그리고 개체의 운명에 영향을 미치게 된다. 이러한 점에서 봤을 때, 어떤 개별적인 인간, 종족, 민족, 국가의 운명은 사실 서로 관계가 있으며, 밀접하게 연관되어 있다고 할 수 있다. 이 몇 가지는 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있다. 하지만 그 관계는 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상 관점 때문에 생겨난 것이 아니라 창조주의 주재로 인해 생겨난 것이다. 이 몇 가지의 운명이 모두 유일무이한 참하나님, 창조주의 주재 아래 있기에 서로 불가분의 관계가 생긴 것이다. 이는 국가 흥망이라는 일의 근원이자 본질이다.

그렇다면 많은 개체의 입장에서 볼 때, 사람이 어떤 관점으로 국가의 흥망을 대해야겠느냐? 먼저 그 국가가 다수의 개체를 얼마나 만족시켜 주는지, 얼마나 많은 것들을 보장해 주는지를 봐야 한다. 만약 다수의 개체가 잘 살아가고 자유와 발언권을 가지며, 국가와 정부에서 반포하는 모든 정책이 더없이 이성적이어서 공평하고 합리적이라는 느낌을 준다면, 국민들의 인권이 보장되고 생존권이 박탈당하지 않는다면 사람은 자연히 그 국가를 의지처로 여길 것이고, 그 국가에서 살아가는 게 행복하다고 생각하면서 마음속으로 그 국가를 사랑할 것이다. 그런 국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다. 사람은 진심으로 그 국가를 위해 책임을 다하고, 그 국가가 영원히 존재하기를 바랄 것이다. 그것이 그의 삶과 그의 모든 것에 이롭기 때문이다. 그러나 만약 그 국가가 국민들의 삶도, 당연한 인권도 보장해 주지 못하고, 언론의 자유도 없어서 마음속 말을 좀 하려고 해도 제약하고 억압하며, 심지어는 말하거나 비평하는 것까지 허용하지 않는다면, 국민들이 괴롭힘과 모욕을 당하고 박해받을 때 국가에서 신경도 쓰지 않는다면, 국민들에게 어떤 자유도 없고 최소한의 인권과 생존권까지 박탈당한다면, 하나님을 믿고 따르면서 탄압과 박해를 마주해야 하며 집이 있어도 돌아가지 못하고, 하나님을 믿는 사람이 개죽음을 당해야 한다면, 그 국가는 마귀의 국가, 사탄의 국가지 진정한 국가가 아니다. 그런 국가의 흥망에도 민초에게 책임이 있겠느냐? 사람은 마음속으로 그 국가를 혐오하고 증오하니 설령 이론적으로 책임이 있다고 인정할지라도 그 책임을 다하고 싶지는 않을 것이다. 만약 강적이 침략해 온다면 많은 사람이 마음속으로 자기 나라가 하루빨리 무너지기를 바랄 것이다. 그래야 국민들이 좀 더 나은 삶을 살 수 있을 테니 말이다. 그러므로 국가의 흥망에 민초도 책임이 있는지의 핵심은 국가와 정부가 국민과 대중을 어떻게 대하는지, 과연 민심을 얻었는지에 있다. 이는 무척 중요한 부분으로, 주로 이것에 근거하여 결정된다. 한편 근원적으로 봤을 때, 각 국가에 어떤 일이 발생하는 데는 배후에 다 이유가 있으며, 그 일의 발생을 촉진한 요소가 있다. 이는 어떤 한 명의 민초나 평범한 인물이 조종할 수 있는 일이 아니다. 그렇기에 국가의 흥망과 관계된 일은 어떤 한 개체나 집단이 결정할 수 있는 것도, 간섭할 힘이 있는 것도 아니다. 이것이 사실 아니겠느냐? (그렇습니다.) 예를 들어, 통치 계층이 영토를 확장하고 이웃 국가의 좋은 땅이나 시설, 자원을 점령하고자 한다면 결정을 내린 후에 군사력과 자본, 각종 물자를 비축하고 때를 의논해서 영토 확장에 착수할 것이다. 국민들에게 이러한 일에 대해 알 권리가 있겠느냐? 너에게는 알 권리조차 없다. 너는 그저 최근 몇 년간 국가의 세수가 늘었으며, 각종 명목으로 요구하는 세금이 많아지고 국채가 증가했다는 것만 알 뿐이다. 너에게는 오직 납세의 의무만 있다. 국가에 어떤 일이 발생할지, 통치자가 어떤 일을 할지 등이 너와 조금이라도 관계가 있겠느냐? 국가가 전쟁을 하기로 결정하는 순간, 어떤 국가나 어떤 영토를 어떻게 침략하겠다는 그런 일들은 오직 통치 계층만 알 뿐, 전장에 나갈 병사들조차 알지 못한다. 그들에게는 알 권리조차 없다. 통치자가 가리키는 곳으로 가서 싸워야 하는데 왜 싸워야 하는지, 얼마 동안 싸워야 하는지, 이길 수 있을지, 언제 집으로 돌아갈 수 있을지 모른다. 아무것도 아는 게 없다. 어떤 이는 자기 아들딸이 전쟁터에 나갔는데도 부모로서 그들은 모르고 있다. 심지어 아들딸이 죽었다는 사실조차 알지 못하며, 유골이 도착하면 그제야 자식이 죽었다는 사실을 알게 된다. 말해 보아라. 국가의 흥망과 국가에서 어떤 일을 하고 어떤 결정을 내릴지 등이 너라는 민초와 관련이 있겠느냐? 국가가 너라는 민초에게 알려 주겠느냐? 너에게 참여할 권리가 있겠느냐? 너는 알 권리조차 없으니 참여는 말할 것도 없다. 국가가 네게 어떤 의미이든, 그 국가가 어떻게 발전하고 어떤 방향으로 나아가고 어떻게 통치될지 등이 너와 관계있겠느냐? 너와는 관계가 없다. 어째서겠느냐? 너는 민초이기 때문이다. 이 모든 일은 오직 통치자와 관련이 있고, 통치자나 통치 계층, 기득권층이 결정하는 것일 뿐, 너라는 민초와는 아무 관계가 없다. 주제를 알아야 한다. 비이성적인 일을 하지 마라. 통치자를 위해 헌신하고 목숨을 걸 필요는 없다. 만약 국가의 통치자가 독재자이고, 마귀가 정권을 잡고 있다면, 정무를 돌보지 않고 주지육림에 빠져 사치스럽게 살면서 국민들을 위해 아무 일도 하지 않아 국가가 빚더미에 앉고 혼란해진다면, 부패하고 무능한 통치자 때문에 외적의 침입을 받게 된다면, 통치자는 그제야 국민들을 떠올리고 이렇게 호소할 것이다. “‘국가의 흥망에는 민초도 책임이 있는 법’입니다. 국가가 사라지면 여러분도 제대로 삶을 꾸려 나가지 못하겠죠. 지금 국가가 위기에 처해 있고, 침입자들이 쳐들어왔습니다. 국가를 지키기 위해 어서 전장으로 나가십시오. 국가가 여러분을 필요로 하고 있습니다!” 그럼 너는 곰곰이 생각한다. ‘그래. ‘국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다’잖아. 국가가 모처럼 나를 필요로 하니 내게는 그 책임이 있는 거야. 국가를 지키기 위해 내 목숨을 바쳐야 한다고. 우리나라 주인이 바뀌어서는 안 되지. 그 통치자가 없으면 우리는 끝장이야!’라고 말이다. 이 생각이 어리석지 않으냐? 이 독재국가의 통치자들은 하나님을 부정하고 대적하며, 온종일 먹고 마시고 즐기고 제멋대로 나쁜 짓을 했다. 또 국민들 머리 꼭대기에 앉아 위세를 부리면서 국민들을 괴롭히고 해쳤다. 이런 통치자를 위해 몸을 돌보지 않고 싸우고 망설임 없이 그들을 지키며, 그들을 위해 전장에 나가 총알받이로 목숨을 바치는 것은 너무도 어리석은 처사이며, 맹목적인 충성이다! 어째서 너무도 어리석다고 하겠느냐? 군인이 도대체 누구를 위해 전장에 나가 싸우겠느냐? 누구를 위해 목숨을 바치겠느냐? 누구를 위해 총알받이가 되겠느냐? 게다가 닭 잡을 힘조차 없는 너 같은 서민이 전장에 나간다는 것은 필부의 혈기로, 목숨을 버리는 짓이다. 전쟁이 닥친다면 무의미한 희생이나 반항을 할 게 아니라 안전한 곳으로 도망갈 수 있도록 지켜 달라고 하나님께 기도해야 한다. 무의미한 희생은 어떻게 정의되느냐? 필부의 혈기라고 한다. 국가는 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 정신을 기꺼이 받드는 사람이 지킬 것이며, 그들이 통치자를 위해 목숨을 바칠 것이다. 국가의 흥망은 그들의 이익이나 생존에 크나큰 영향을 미치며, 국가의 일은 그들이 주관한다. 너는 일개 필부로, 국가를 지킬 힘이 없으니 그런 일은 너와 아무 관계가 없다. 그럼 과연 어떤 국가가 지킬 가치가 있는 국가겠느냐? 만약 자유 민주주의 제도를 갖춘 국가, 통치자가 진심으로 국민들을 위해 일하며 국민들의 정상적인 삶을 보장해 주는 국가라면 지키고 보호할 가치가 있다. 국민들은 그런 국가를 지키는 것을 곧 자신의 집을 지키는 것이요, 미룰 수 없는 책임이라고 여기며 기꺼이 국가를 위해 일하고 책임을 다할 것이다. 그러나 만약 마귀가 권력을 잡고 사탄이 권력을 잡고 있고, 통치자들이 사악할 뿐만 아니라 심각하게 어리석으며, 마왕의 운명이 다해 자리에서 내려와야 할 때가 되었다면, 하나님이 강력한 국가를 일으켜 공격하게 했다면, 이는 하늘이 사람에게 주는 신호이다. 즉, 지금의 통치자는 자리에서 내려와야 하며, 그는 그 권력을 가질 자격도, 그 영토를 차지할 자격도, 그 나라 사람들에게 부양받을 자격도 없음을 사람들에게 알려 주는 것이다. 그는 그 나라 국민들에게 어떤 기쁨도 가져다주지 못했고, 그의 통치는 국민들에게 어떤 행복한 삶이나 복지도 안겨 주지 못했으며, 오직 국민들을 괴롭히고 해하고 짓밟고 유린하기만 했기 때문이다. 그러니 그런 통치자는 내려와 자리를 물려 주어야 한다. 만약 민주 제도로 바뀌고 덕행 있는 사람이 정권을 잡는다면, 이는 민심이 원하고 모두가 기대하는 바이자 하늘의 뜻에 순응하는 것이기도 하다. 하늘에 순응하는 자는 성하고 하늘에 역행하는 자는 망한다. 평범한 민중으로서 늘 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상에 오도되어 통치 계급을 숭상하고 따르기만 한다면, 너는 반드시 빨리 죽을 것이고, 통치 계급의 희생양이나 부장품이 되기 쉬울 것이다. 반면, 만약 네가 진리를 추구하며 사탄의 미혹에 빠지지 않고, 사탄의 권세에서 벗어나 목숨을 보전할 수 있다면 올바른 국가가 나타나는 것, 덕망 있고 현명한 지도자가 정권을 쥐는 것, 좋은 사회 제도가 세워지는 것을 볼 희망이 있을 것이며, 운 좋게 행복한 삶을 누릴 수 있을 것이다. 이것이 슬기로운 자의 선택 아니겠느냐? 침입자는 누구나 적이고 마귀라고 생각하지 마라. 그 생각은 틀렸다. 언제나 통치자를 지고무상한 인물로 보면서 그가 얼마나 많은 악행을 저지르든, 어떻게 하나님을 대적하고 하나님을 믿는 사람을 해하든 그를 그 땅의 영원불변한 주인으로 본다면, 이는 틀려도 단단히 틀린 것이다. 지난날, 봉건 통치 왕조가 무너지자 사람들은 비교적 민주적인 사회 제도 아래에서 살아가면서 상대적으로 자유롭고 행복해졌으며, 물질적으로도 예전보다 훨씬 풍요로워졌다. 또 사람들의 시야나 식견, 각종 사물을 바라보는 관점도 예전보다 선진화되었다. 만약 모두가 낙후된 사상을 지닌 채로 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라고 생각하면서 전통을 부흥시키고 제왕 통치, 봉건제도를 부활시키려고 했다면 인류가 오늘날까지 발전할 수 있었겠느냐? 현재의 생활 환경을 얻을 수 있었겠느냐? 분명 그러지 못했을 것이다. 그러므로 국가가 어려움에 처했을 때, 만약 국가의 법률이 반드시 국민으로서의 의무를 다해야 한다고, 군대에 가서 복무하라고 규정한다면, 너는 법률이 정한 대로 병역을 다해야 할 것이다. 또 복무 기간에 전장에 나가야 한다면 그 책임 역시 다해야 할 것이다. 이는 법률이 규정한 네 의무이기 때문이다. 너는 법을 어길 수 없으니 지켜야 한다. 그러나 만약 그런 법률 규정이 없다면 자유롭게 선택해도 된다. 네가 속한 국가가 하나님을 인정하고 따르고 경배하며, 하나님의 축복을 받는다면 반드시 지켜야 할 것이다. 그러나 네가 속한 국가가 하나님을 대적하고 핍박하고 크리스천들을 체포하고 박해한다면, 그런 나라는 마귀가 정권을 잡은 사탄 국가로, 늘 광적으로 하나님을 대적했기에 하나님의 성품을 거슬러 하나님의 저주를 마주한 것이다. 이런 국가가 외적의 침입을 받으면 내우외환이니 천인공노의 때가 온 것이다. 이는 하나님이 환경을 일으켜 그 국가를 파멸시키려는 때 아니겠느냐? 이는 하나님의 행사가 시작된 것이다. 하나님이 사람의 기도에 귀 기울여 그의 선민을 위해 억울함을 풀어 줄 때가 온 것이니 이는 좋은 일이고 좋은 소식이다. 하나님이 마귀 사탄을 파멸하는 때는 바로 하나님의 선민이 감격을 금치 못하고 여기저기 바삐 뛰어다니며 알리는 시기이다. 이럴 때, 통치 계급을 위해 목숨을 걸어서는 안 된다. 통치 계급의 속박에서 지혜롭게 벗어나 한시바삐 도망쳐야 한다. 목숨을 건지는 것이 중요하다. 어떤 사람들은 “도망치면 탈영병이 되는 것 아닙니까? 이기적인 것 아닐까요?”라고 말하는데, 탈영병이 되지 않아도 된다. 네 삶의 터전을 지키면서 침입자들이 그 땅을 폭파시키고 점령하기를 기다려라. 그리고 어떤 결과가 생기는지 보아라. 사실, 국가에 어떤 큰일이 발생하든, 서민들에게는 주동적으로 선택할 권리가 없다. 그저 수동적으로 기다리고 지켜보고 그 일의 발생으로 인한 필연적 결과를 감내할 뿐이다. 이것이 사실 아니더냐? (그렇습니다.) 이는 사실이다. 어떻게 말하든, 도망치는 것이 현명하다. 자기 목숨을 지키고, 가족의 안전을 지키는 것, 이것이 네 책임이다. 만약 모든 민초가 국가의 흥망을 위해 책임을 다하고 죽어 버린다면, 그 국가에는 땅만 덩그러니 남을 것이다. 그럼 그 국가의 본질이 존재하겠느냐? 국가는 그저 빈말이 될 것이다. 그렇지 않겠느냐? 독재자가 보기에 자신들의 야심과 욕망, 침략, 모든 결단이나 조치와 비교할 때, 사람들의 생명은 가장 값어치 없다. 하지만 하나님이 보기에 사람의 생명은 무엇보다 중요하다. 기꺼이 독재자의 총알받이가 되어 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 정신을 떠받드는 사람에게 통치자를 위해 기여하고 희생하라고 해라. 하나님을 따르는 사람에게는 사탄의 국가를 위해 어떤 희생도 할 의무가 없다. 이 말인즉슨, 사탄의 효성스러운 자손과 사탄을 따르는 사람들로 하여금 사탄의 통치와 야심, 욕망을 위해 희생하게 하라는 뜻이다. 그들이 총알받이가 되면 딱 맞는다. 그들이 그렇게 큰 야심과 야망을 지닌 채 통치자를 따르길 좋아하고 죽음을 무릅쓰고 마왕에게 충성을 바치려는 것을 어떡하겠느냐? 그러다가 마지막에는 사탄의 희생양, 부장품으로 전락되니 이는 인과응보다.

어떤 국가든 다른 국가를 침략할 때, 또는 다른 국가와의 사이에 불공정 거래가 생겨 결국 전쟁으로 이어질 때, 피해를 보는 사람들은 국민, 그 땅에서 살아가는 모든 사람이다. 만약 그중 한 측이 타협하여 야심과 욕망, 수중의 권력을 내려놓고 국민들의 생존을 생각한다면 몇몇 전쟁은 피할 수 있을 것이다. 이는 사실이다. 실제로 많은 전쟁이 통치자가 자신의 통치를 지키고, 수중의 권력을 놓거나 잃지 않으려 하며, 끝까지 자기 신념과 수중의 권력, 이익을 지키려 하기 때문에 발생한다. 전쟁이 발생하면 피해를 보는 것은 국민들, 민초들이다. 국민들은 전쟁 기간에 사방으로 흩어지며, 이 모든 것에 저항할 능력이 가장 떨어진다. 통치자들이 국민들을 생각해 주겠느냐? 어떤 통치자도 “만약 제가 제 신념과 이론을 지킨다면 전쟁이 발생할 것입니다. 그럼 피해를 보는 것은 국민들이 되겠지요. 설사 승리한다고 할지라도 이 땅은 무기와 탄약에 의해 파괴될 것이며, 사람들이 생존하는 터전도 망가질 것입니다. 그럼 사람들은 이 땅에서 생존하면서 행복한 삶을 살 수 없을 테죠. 국민들을 지키기 위해 제가 자리에서 내려가겠습니다. 무기를 버리고 투항하며, 협상에 응하겠습니다.”라고 말하면서 전쟁을 피하지는 않는다. 이런 통치자가 있더냐? (없습니다.) 사실, 마음으로 전쟁을 원하는 국민은 하나도 없다. 국민들은 정치 세력의 각축전이나 힘겨루기에 끼어들고 싶어 하지도 않는다. 그저 통치자에 의해 수동적으로 전쟁터, 단두대로 보내질 뿐이다. 전쟁터에 보내진 사람은 희생을 하든 살아남든 결국 다 통치자의 통치를 지키는 것이다. 그러니 최종 수혜자는 통치자 아니겠느냐? (그렇습니다.) 국민들이 그 속에서 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 국민들은 전쟁 속에서 유린당하고, 삶의 터전이 망가지며, 생존하던 생활 환경 역시 파괴된다. 어떤 이는 가족을 잃고, 더 많은 사람은 돌아갈 곳을 잃은 채 떠돌아다니며 돌아갈 날을 기약하지 못한다. 하지만 통치자는 삶의 터전과 국민들의 생존을 지키기 위해 전쟁을 일으켰다며 번지르르한 말을 늘어놓는다. 이런 주장이 성립하겠느냐? 이는 기만하는 소리 아니겠느냐? 최종적으로 이 모든 나쁜 결과를 감내해야 하는 것은 국민들, 서민들이다. 그리고 배후의 최대 수혜자는 통치자다. 그는 계속 국민들과 이 땅을 통치하며, 손에 권력을 쥐고 통치자의 자리에 서서 명령을 내릴 수 있다. 반면, 백성들의 삶은 도탄에 빠져 미래도, 희망도 보이지 않는다. 그럼에도 불구하고 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상이 무척 옳다고 생각하는 사람이 있는데, 이제 보니 어떠하냐? 정말 옳으냐? (옳지 않습니다.) 이 말은 전혀 옳지 않다. 사탄이 사람에게 주입한 이 사상의 출발점을 보든, 아니면 인류의 발전사에서 각 단계 통치자들의 음모, 욕망, 야심을 보든, 그것도 아니면 국가의 흥망과 관련된 어떤 사실을 통해 보든, 이 사건들의 발생은 한 명의 민초나 개체, 혹은 집단이 어찌할 수 있는 것이 아니다. 마지막에 피해를 보는 것은 상황을 알지 못하는 국민, 서민들이고, 최대 수혜자는 국가의 통치 계층, 최고 통치자다. 국가가 어려움에 처했을 때, 그들은 국민들을 전선에 보내 총알받이로 삼고, 국가가 무사 평안할 때, 국민들은 그들을 먹여 주고 입혀 주는 부모가 된다. 그들은 국민들에게서 고혈을 짜내 자신을 먹여 살리게 하고, 궁극적으로는 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상을 주입시켜 억지로 받아들이게 한다. 만약 받아들이지 않으면 애국자가 아니라는 딱지를 붙이는데, 그 말인즉슨 ‘내가 너희를 통치하는 것은 너희에게 행복한 삶을 제공하기 위함이다. 내가 통치하지 않았다면, 너희는 살아남지 못했을 것이다. 그러니 말 잘 듣는 양민이 되어 국가의 흥망을 위해 언제든 스스로를 바치고 희생할 준비를 해라.’라는 것이다. 누가 국가냐? 누가 국가의 대명사냐? 통치자가 바로 국가의 대명사다. 그가 사람에게 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 사상을 주입시킴으로써 먼저 사람이 다른 선택의 여지 없이, 망설임이나 어떤 이의도 없이 자신의 책임을 다하게 한다. 또한, 국가의 흥망, 통치자의 거취가 사람에게 무척 중요하니 반드시 조심, 또 조심해서 지켜야 한다고 알려 준다. 그래야 정상적으로 생존을 보장받을 수 있다고 말이다. 사실이 이러하더냐? (그렇지 않습니다.) 결코 그렇지 않다. 통치자가 하나님에게 순종하지 않고, 하나님의 뜻대로 행하지 않으며, 국민들을 위해 일하지 않으면 민심을 얻을 수 없다. 그런 자는 좋은 통치자가 아니다. 만약 통치자가 국민들을 위해 일하기는커녕 자신의 이익을 도모하고, 국민들 머리 꼭대기에 앉아 위세를 부리며, 국민들의 고혈을 짜내는 기생충이 되었다면, 그런 통치자는 마귀이자 사탄으로, 아무리 권력이 있어도 국민들의 옹호를 받을 자격이 없다. 그들이 없다면 국가가 존재하지 않겠느냐? 국민들의 삶이 존재하지 않겠느냐? 똑같이 존재한다. 어쩌면 삶이 더 나아질지도 모른다. ‘국가에 대한 의무와 책임은 과연 무엇인가?’라는 질문의 본질을 꿰뚫어 본다면, 어떤 국가에서 살아가든 국가의 대사와 정치, 운명이나 존망과 관련된 문제에 대해 올바른 관점을 지니게 될 것이다. 이렇게 올바른 관점이 생겨나면 국가의 흥망과 관련된 일에 대해 올바른 선택을 내릴 수 있다. 국가의 흥망이라는 일에서 사람이 깨달아야 할 진리에 대해 기본적으로 알았느냐? (네.)

우리는 “국가의 흥망에는 민초도 책임이 있다.”라는 덕행에 관련된 말에 대해 적잖이 교제하였다. 국가의 개념, 국가라는 단어가 이 사회에서 사람에게 어떤 영향을 주는지, 국가의 흥망이라는 일에 있어 사람이 국가와 민족에 다해야 할 책임은 무엇인지, 어떤 선택을 해야 할지, 하나님은 이 일에서 사람에게 어떤 요구를 하는지 등을 전부 명확히 교제하지 않았느냐? (그렇습니다.) 그럼 오늘은 여기까지 교제하도록 하겠다.

2022년 6월 11일