지금 너희는 생명 진입 측면에서 길이 있느냐? 발전이 있느냐? 생명 진입에 발전이 있음을 나타내는 기준에 어떤 것들이 있는지 알고 있느냐? 영적 상태에 나타난 어떤 변화, 그리고 과거와 다른 어떤 모습에서 네가 스스로 생명이 성장했음을 느끼고, 혹은 형제자매가 네 생명이 성장하고 성품에 변화가 시작됐음을 알 수 있겠느냐? 생명 진입의 측면에서 발전이 있는 것이다. 사람의 영적 상태로 볼 때 사람은 하나님을 믿는 일에 대해 더 이상 막연함을 느끼지 않고 방황하지 않으며, 실행할 길이 있다고 느낀다. 또 하나님을 믿는 것이 구원받기 위함이고, 진리를 추구해야만 구원받을 수 있음을 알게 된다. 이 길을 또렷이 볼 수 있고, 또 이 길을 갈 수 있으면, 우선적으로 사람의 마음에 편안함과 위안이 찾아온다. 그럼 지금 너희 마음속에 이런 편안함과 위안이 있느냐? (있습니다. 어떤 사람과 일, 사물이 닥쳤을 때 그 속에서 하나님의 뜻을 알게 되면, 그런 환경이 모두 자신의 부족함을 겨냥해 하나님께서 배치하신 것이며, 모두 자신에게 필요한 것임을 알게 됩니다. 그때 마음이 편안합니다. 하지만 때로는 어려움이 닥쳤을 때 어떻게 해야 할지 몰라 당황스럽기도 합니다.) 평소에 너희에게 어려움이 닥쳤을 때 어떤 내적 상태인지와 관계없이 우선적으로 넓은 측면에서 보면 너희는 마음속으로 자신이 하나님을 믿는 이 길을 선택한 것이 옳고, 당연한 것이라고 생각하느냐? 이 길이 인생의 바른길이라고 확실히 믿고, 계속 이 길을 걸어가겠다는 결심과 의지가 있으며 딴마음을 품지 않을 것이라는 그런 내적 상태가 있느냐? (있습니다.) 그것은 한 가지 측면의 변화이며 생명이 성장했음을 보여 주는 첫 번째 기준이다. 또 다른 측면에서 너희는 많은 일에 대해, 예를 들면 사람이나 세상, 이 사회, 인생의 길, 인생의 목표와 방향, 사람이 생존하는 의미와 가치에 대해 사상과 관점상의 변화가 생겼느냐? (어느 정도 변화가 있습니다.) 사람이 자주 설교를 들으면서 본분 이행이나 행동, 생각에는 약간의 변화가 생겼지만, 사람과 일, 인생 목표와 방향에 대한 관점에 정말로 변화가 있느냐? 만일 이 측면에 변화가 있다면 그것은 생명 진입과 관련된 것이다. 네가 얼마나 변화했느냐가 네게 생명 진입이 얼마나 있느냐를 증명한다. 지금 많은 이들이 이 측면에 대해 흐리멍덩하고, 사람과 일을 바라볼 줄 모르며 자신에게 닥친 일과 환경을 체험할 줄도 모른다. 하나님을 믿지 않을 때와 비교하면 표면적으로는 정확하고 진리에 부합하는 관점을 어느 정도 받아들인 것처럼 보이지만, 일이 닥쳤을 때 적용하지 못하고 자신을 비춰 보지도 못한다. 이것이 진실로 변화된 것이겠느냐? (아닙니다.) 이런 것은 모두 참된 변화가 아니다. 사람이 생명 진입 측면에서 발전이 있는지 보는 기준이 이제 몇 가지냐? (두 가지입니다.) 이것은 우선 이상(異象) 측면에서의 진리, 이론 측면의 두 가지 기준이다.

실행의 측면에서도 사람의 생명 진입에 발전이 있는지 가늠할 수 있는 몇 가지 기준이 있다. 우선 가장 초보적이고도 기본적인 기준은 네가 매일 무엇으로 바삐 보내든, 어떤 본분을 이행하든, 네 마음이 얼마나 오랫동안 하나님 앞에서 평온함을 찾을 수 있고, 또 하나님 앞에서 살 수 있느냐 하는 것이다. 이 비중이 얼마나 되느냐가 중요한 관건이다. 네가 하루 중 거의 대부분의 시간을 사무적인 일 때문에 바쁘게 보내고, 자기 생활을 위해 고생하느라 하나님 말씀을 읽고 하나님께 기도할 시간을 낼 수 없으며, 진리 묵상에 마음을 들이지 않는다면, 너와 하나님의 관계는 비정상적이다. 다시 말해, 너는 마음속에 하나님의 자리가 없고 하나님을 믿는 일을 중요하게 여기지 않는 것이다. 마음이 항상 이런 내적 상태로 산다면 하나님에게서 점점 멀어지고, 하나님에 대한 믿음도 점점 작아지며, 작은 일만 닥쳐도 소극적이고 연약해진다. 그러면 사람의 내적 상태가 점점 비정상적으로 변하게 된다. 다시 말해, 네가 하나님을 믿는 상태 속에 있는지, 하나님을 믿는 사람이 가져야 하는 정상적인 내적 상태 속에 있는지, 네가 이런 정상적인 내적 상태로 사는 시간이 얼마나 되는지, 매일 육적인 삶의 많은 일들이 네 마음을 차지하는 시간 외에 네가 얼마나 오랫동안 하나님 앞에 나아갈 수 있는지, 이것이 바로 실행 측면의 첫 번째 기준이다. 어떤 이들은 하루에 육적인 삶을 영위하는 것 외에 하나님 말씀을 읽거나 진리를 교제하는 시간이 거의 없고, 대부분의 시간을 바깥 일에 쏟으며 육적인 즐김을 위해 산다. 이것은 패괴 성품 속에서 사는 것이 아니겠느냐? 사람이 항상 패괴 성품 속에서 살면 하나님에 대한 반항심과 패역이 점점 더 많아지게 되고, 그러면 하나님과의 관계는 비정상적이 된다. 이것은 사람과 하나님 사이에 아무 관계도 없는 것과 같다. 그러므로 하나님과의 정상적인 관계를 유지하고 수호하는 것이 중요하지 않겠느냐? (중요합니다.) 얼마나 중요하겠느냐? 어째서 중요하겠느냐? (본분을 이행하는 동안 마음속에 하나님의 자리가 없다면 그것은 자기 마음대로 하는 것으로, 진리를 실행하고 있는 것이 전혀 아닙니다. 그러면 생명 진입이 없습니다.) 아마 너희는 도리상으로 이 의미를 이해하겠지만 실제적인 측면에서는 분명하게 말하지 못할 것이다. 다시 말해, 이 측면의 진리에 대해서는 대부분의 사람들이 아직 분명하고 명백하게 이해하지 못하고 그저 감성적인 인식만 조금 있을 뿐이다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 그러면 너희에게 묻겠다. 하나님을 믿는 사람이 말하거나 행동하고 처신하고 본분을 이행하는 것이 항상 하나님을 믿는 것이나 하나님과 무관하다면, 그가 하는 그 모든 것이 진리와 관계가 있겠느냐? (관계가 없습니다.) 그가 하는 모든 것은 누구를 위한 것이겠느냐? 어떤 기반 위에 있는 것이겠느냐? 그가 하는 모든 것의 출발점, 동기, 목표, 원칙은 어디에서 비롯되는 것이겠느냐? 사람이 하나님과 정상적인 관계를 맺지 못하고 무슨 일을 하든 하나님과 무관하다면 그 사람은 무엇에 따라 일하는 것이겠느냐? 그 행동의 근원은 무엇이겠느냐? (사탄의 철학입니다.) 사탄의 철학에 따라 일하고 있음이 분명하다. 사람이 일하거나 본분을 이행할 때 그가 행하는 것과 살아 내는 것이 모두 하나님과 무관하다는 것은 진리와 무관하다는 뜻이기도 하다. 그러면 사람이 날마다 바쁘게 사는 것은 무엇에 따라 일하는 것이겠느냐? 사탄의 독소, 사탄의 패괴 성품에 따라 일하고, 본분을 이행하고, 생활하고, 처신하는 것이다. 이것이 사람의 생명 진입에 발전이 있는지를 가늠하는 세 번째 기준이다. 간략하게 말하자면 사람과 하나님 사이에 정상적인 관계가 있느냐 하는 것이다.

사람의 생명 진입에 발전과 변화가 있는지를 가늠하는 실행 측면의 기준이 또 하나 있다. 그것이 무엇일지 너희가 곰곰이 생각해 보아라. (일이 닥쳤을 때 그것이 하나님의 배치와 안배임을 믿고 순종하는 마음을 가질 수 있는지가 아닐까요?) 그렇다. 순종하는 마음이 있는 것이다. 즉, 사람이 자신에게 닥친 사람과 일, 사물에 대해 얼마나 순종할 수 있는지, 어느 정도로 순종할 수 있는지를 보고 평가하는 것이다. 일이 닥쳤을 때 사람이 순종할 수 있는지, 어느 정도로 순종할 수 있는지, 하나님이 배치한 모든 것에 순종한 후에 사람이 어떤 진리를 얻을 수 있는지, 이것은 사람의 생명 진입 중 어떤 측면을 검증하는 것이겠느냐? (사람에게 진실한 믿음이 있는지 검증하는 것입니다.) 사람이 하나님에 대해 참된 믿음이 있는지 검증하는 것이다. 즉, 하나님에 대한 믿음이 얼마나 큰지 검증하는 것이다. 이것은 한 가지 측면이다. 또 다른 것이 있느냐? (하나님에 대한 경외심입니다.) 사람에게 하나님을 경외하는 마음이 있는지 검증하는 것도 한 가지 측면이다. 또 다른 것이 있느냐? (진리를 사랑하는지입니다.) 그렇다. 사람이 진리를 사랑하는지, 진리를 실행할 수 있는 사람인지 검증하는 것이다. 모두 세 가지 측면이 있다. 순종할 수 있는지는 네가 일에 직면해서 어떤 태도를 보이는지, 즉 반발하는지 받아들이는지로 판단한다. 이것이 가장 기본이다. 종종 일이 닥쳤을 때 비록 네가 순종하는 태도를 보이기는 하지만, 그 일이 네 관념과 맞지 않을 때는 순종하기가 조금 힘들고, 네 마음에 맞거나 네가 이익을 얻을 수 있을 때는 순종하기가 비교적 쉽다면, 그것은 순종하는 정도가 부족한 것이 아니냐? 가끔 순종하고 일시적으로 순종하는 것이 하나님을 향한 참된 순종을 의미하겠느냐? 하나님에게서 비롯된 것이나 하나님이 안배한 것에 대해 어떤 일은 받아들일 수 있지만 어떤 것은 받아들일 수 없다면, 이것은 문제가 된다. 이것은 명백히 하나님을 거역하는 것이 아니냐? 가령 하나님이 너를 멍청이라고 한다면 너는 어떻게 대하겠느냐? ‘하나님의 말씀이니 틀림없이 옳겠지.’라고 생각하며 하나님 말씀을 마음속으로 받아들이고 아멘 한다. 그러면 기본적으로 80~90퍼센트는 순종하는 셈이다. 하지만 체험하는 과정에서 가끔 자신이 똑똑하고 멍청하지 않다고 생각할 때도 있는데, 그것은 10퍼센트가 깎인 부분에 해당하는 것으로, 완전한 순종이 될 수 없다. 여기에 정상적인 내적 상태가 있다. 언제까지 체험해야 네가 이 말을 완전히 이해할 수 있겠느냐? (어느 날 드러나 자신이 멍청하다는 사실을 알게 되고, 자기 자신에 대한 참된 인식이 생길 때입니다.) 그렇다. 어느 날 네가 자신의 본성, 성품, 일 처리 원칙, 자신의 인품, 자질 등 여러 측면에 대해 어느 정도 인식하게 되면, 너는 깨닫게 될 것이다. ‘나라는 사람은 멍청하구나. 생각이 조금도 또렷하지 않고, 말도 분명하게 하지 못하며 일 처리도 잘하지 못해 일이 닥치면 흐리멍덩하게 넘겨 버리고 무슨 일이든 진지하게 대하지 못하는구나. 설령 진지하게 대한다 해도 이해하지 못하니 이것이 멍청이가 아니고 뭐란 말인가!’ 너는 체험할수록 하나님 말씀이 옳고, 그것이 바로 너에 대해 얘기하는 것으로 생각할 것이다. 그러면 그 말에 점점 더 순종하게 될 것이다. 사람이 그 말씀을 받아들이는 과정이 있지만, 제일 처음에 하나님이 바란 것은 무엇이겠느냐? 너를 멍청이라고 할 때 하나님이 바란 것은 너의 반항과 무성의한 태도이겠느냐, 받아들이는 태도이겠느냐? (받아들이는 태도입니다.) 하나님이 바란 것은 사람의 받아들이는 태도다. 사람은 이런 내적 상태가 있어야 한다. 다시 말해, 얼마나 많이 인식할 수 있든 간에 우선 받아들이고 순종할 줄 알아야 한다는 것이다. 비록 네가 자신이 그저 조금 멍청할 뿐 하나님이 말한 멍청이까지는 아니라고 생각하더라도, 일단은 받아들여야 한다. 체험하는 과정이나 성품의 변화를 추구하는 과정에서 자신의 인성과 자신이 드러내는 패괴 성품, 일하는 태도와 효과, 본분을 이행할 때의 갖가지 내적 상태에 대해 점차 인식하게 되고, 자신이 약간 멍청한 것이 아니라 많이 멍청해 실제로 멍청이라는 사실을 깨닫게 된다. 그러면 너는 멍청이라는 하나님의 폭로에 대해 이의도 반발심과 관념도 사라져 받아들일 수 있게 된다. 하나님은 사람의 폐부와 심장을 감찰한다. 너는 하나님의 폭로를 사실의 진상으로 받아들이는 것이냐, 아니면 너에 대한 정죄로 받아들이는 것이냐? (사실의 진상으로 받아들이는 것입니다.) 그러면 진리로 받아들이는 것이 아니겠느냐? 사실 사람에 대한 하나님의 폭로는 사실에 부합하며 바로 진리로, 사람은 마땅히 그것을 진리로 여겨 받아들여야 한다. “‘멍청이’라는 세 글자가 진리입니까?”라고 묻는 사람들이 있다. 이 말을 어떻게 해석해야 하겠느냐? 사실 그 세 글자가 진리라는 뜻이 아니라, 그 세 글자의 본질, 즉 사람이 가진 그 측면의 성품에 대한 하나님의 규정과 평가가 진리라는 뜻이다. 사실은 바로 이런 것이다. 너희를 멍청이라고 하면 너희의 현재 분량으로 기본적으로는 받아들일 수 있다. ‘멍청이’라는 말이 듣기 거북한 말이냐? (그렇지 않습니다.) 어째서 그러하냐? (그것이 사실이기 때문입니다.) 어떤 이들은 마음속으로 그렇게 생각하지 않고 이렇게 말할 것이다. “사실 멍청이라는 말은 욕설이 아니라 점잖고 문명적인 말인데 왜 못 받아들이겠어? 우리는 그것보다 더 엄한 말도 들어 보았고 받아들일 수 있는데 그렇게 점잖은 말은 당연히 더 쉽게 받아들일 수 있지.” 이것은 너희가 얼굴이 두꺼워서 그렇게 점잖고 문명적인 말은 너희에게는 별로 자극이 되지 않는다는 뜻이냐? 그런 것이냐? 사실 그렇지 않다. 점잖은 말이든 엄한 말이든 너 스스로 그런 사람이 아니라고 생각하고, 너를 평가하는 말이 옳은지 그른지, 너의 본질인지 아닌지 알지 못한다면, 설령 듣기 좋고 점잖은 말이라도 너는 받아들이지 못할 것이다. 이것은 사람이 진리를 받아들일 수 있느냐의 문제, 자신의 본성 본질에 대해 참된 인식을 가지고 있느냐의 문제에 관련된 것이다. 너희가 더 엄한 말을 들어 보았고, 더 엄한 말을 받아들이고 참고 넘겼기 때문에 ‘멍청이’라는 심하지 않은 말이 너희에게는 아무렇지도 않다는 것으로, 사실 자기 자신과 진정으로 대조해 보지 않은 것이다. 이것은 참으로 순종하거나 받아들이는 태도가 아니다. 만약 네가 그 말을 진리로 받아들여 자신을 비춰 본다면 너 자신에 대한 인식이 더 깊어질 것이다. 하나님이 너를 멍청이라고 한 것은 네가 그 표현이나 단어, 정의를 받아들이라는 것이 아니라 네가 그 속에 담긴 진리를 이해하라는 것이다. 그러면 하나님이 한 사람을 멍청이라고 말할 때 그 속에 담긴 진리는 무엇이겠느냐? ‘멍청이’라는 말의 표면적인 뜻은 모두 이해하겠지만, 멍청이의 태도와 성품이 무엇이고, 사람이 어떤 일을 할 때 멍청하고 어떤 일을 할 때 멍청하지 않은지, 하나님이 어째서 이렇게 사람을 폭로하는지, 멍청이가 하나님 앞에 나아갈 수 있는지, 멍청이가 원칙에 따라 일할 수 있는지, 무엇이 옳고 무엇이 그른지 알 수 있는지, 하나님이 무엇을 좋아하고 무엇을 혐오하는지 구분할 수 있는지, 이런 것들에 대해 사람은 대부분의 상황에서 모호하고 흐리멍덩하고 또렷하지 않으며, 어떤 일도 분명히 알지 못한다. 예를 들면, 이 일을 이렇게 하면 규례를 지키는 것인지, 진리를 실행하는 것인지 대부분의 상황에서 알지 못하고 명확하게 말하지 못하며, 이 일이 하나님이 좋아하는 일인지 혐오하는 일인지도 알지 못하고 구분하지 못한다. 또한 이렇게 실행하는 것이 사람을 통제하는 것인지 정상적으로 진리를 교제해 사람을 돕는 것인지도 알지 못하고, 이렇게 사람을 대하는 원칙이 옳은지 그른지, 패거리를 만드는 것인지 사람을 돕는 것인지도 알지 못한다. 그리고 또한 이렇게 하는 것이 원칙을 고수하고 입장을 지키는 것인지 오만하고 독선적이며 자신을 나타내는 것인지도 알지 못한다. 그뿐만 아니라 어떤 사람들이 틈만 나면 거울 보길 좋아하는 것이 아름다움을 좋아하는 것인지, 허황된 행동인지, 아니면 정당한 행동인지도 알지 못한다. 또 성격이 좋지 못하고 조금 이상한 사람은 성품이 좋지 않은 것과 관련이 있는지 확실히 알 수 있느냐? 사람들은 흔하고 자주 접하는 많은 일도 분명히 구분하지 못하면서 하나님을 믿으면서 많은 것을 얻었다고 말한다. 이것이 멍청한 것이 아니겠느냐? 그러면 너희를 멍청이라고 한 말을 받아들일 수 있겠느냐? (받아들일 수 있습니다.) 지금 보면 대다수 사람들이 받아들일 수 있는 것 같다. 받아들인 뒤에는 어떻게 해야 하겠느냐? 자신의 내적 상태를 비춰 보고 자신이 어떤 일에서 멍청하게 행동하고 어떤 일에서 또렷하게 행동하는지 성찰하고, 자신의 내적 상태와 대조하여 자신의 패괴를 파헤쳐야 한다. 그런 다음에 그런 일들을 통해 자신을 인식하고 자신을 멍청이의 대열에 포함시키기 위해 노력해야 한다. 이렇게 실행하는 것이 어떠하냐? 이것이 완전한 인식이겠느냐? (아닙니다. 진리를 구하여 그 측면에 변화가 있어야 합니다.) 그렇다. 너희는 평생을 멍청이로 살고 싶으냐? (아닙니다.) 누구도 멍청이가 되길 원치 않는다. 사실 이렇게 교제하고 해부하는 것은 너희가 스스로 멍청이 대열에 포함시키라는 게 아니다. 하나님이 사람에게 어떤 정의를 내리든, 어떻게 폭로하든, 어떻게 심판하고 형벌하고 책망하고 훈계하든, 최종적인 목적은 너로 하여금 그런 내적 상태에서 벗어나 진리를 깨닫고 진리를 얻고 멍청이가 되지 않도록 노력하게 하려는 것이다. 그렇다면 멍청이가 되지 않으려면 어떻게 해야 하겠느냐? 진리를 추구해야 한다. 우선 자신이 어떤 일에서 멍청하고 항상 도리를 따지고 글귀와 도리, 이론 사이를 맴돌면서 구체적인 일이 닥치면 흐리멍덩해지는지 알아야 한다. 이런 문제들을 해결하고 나면 여러 진리에 대해 또렷이 알게 되고, 그러면 일할 때 멍청한 짓을 저지르는 경우도 줄어든다. 네가 여러 진리를 깨닫고 꿰뚫어 볼 수 있게 되면 일을 처리할 때 손발이 묶이지 않고 결박당하거나 통제당하지 않는다. 일이 닥쳤을 때 하나님께 기도하고 진리를 구하거나 다른 사람과 교제한 후에 정확한 실행 원칙을 찾아내고, 진정으로 원칙에 따라 일을 처리할 수 있으면 너는 멍청한 행동을 하지 않게 된다. 네가 어떤 일을 꿰뚫어 보고 진리를 정확히 실행할 수 있다면 그런 일에서 멍청한 행동을 하지 않게 된다. 사람이 진리를 깨닫기만 하면 마음속이 저절로 환해진다.

하나님이 어떤 이들을 멍청이라고 했을 때 사람이 처음에는 받아들이지 못할 수 있지만, 어느 정도 체험한 후에 자신이 정말로 아무 일도 꿰뚫어 보지 못하고 거짓 리더나 적그리스도도 분간하지 못한다는 사실을 깨달으면, 자신이 몹시 멍청하고 자질도 형편없다고 느끼며 받아들이고 순종할 수 있다. ‘멍청이’는 듣기 좋고 점잖은 말인데도 사람은 한동안 체험해야 받아들일 수 있다. 그러면 듣기 거북하고 점잖지 못한 말을 받아들이는 것은 더 힘들 것이다. 하나님 말씀 중에 사람을 폭로하고 심판하는 말들은 정곡을 찌르고 엄한 편이어서 대부분의 사람들은 분량이 너무 작아 받아들이지 못하고, 그런 말을 들으면 고통스럽고 괴로워서 견디지 못하며, 자신의 존엄이 손상되고 어린 마음이 자극과 상처를 받았다고 생각한다. 너희를 특히 불편하게 하고 하나님이 해서는 안 되는 말이라는 생각에 받아들일 수 없는 말이 어떤 것들이냐? 예를 들면, 천한 놈, 구더기, 더러운 귀신, 개돼지보다 못한 놈, 짐승 등과 같은 말들이다. 이런 말들은 대부분의 사람들이 쉽게 받아들이지 못한다. 일반적인 문명인들이 이런 말을 하느냐? 너희는 모두 교육을 받았고 점잖고 차분한 말투를 중요하게 여기며 말하는 방식과 완곡한 말투를 중시한다. 또 그 누구의 존엄과 체면도 손상하지 않고, 말하거나 일할 때 남들에게 여지를 주고, 최대한 사람의 마음을 편안하게 해 주려고 하며, 남의 상처와 단점을 까발리지 않고 남을 괴롭거나 난처하게 하지 않는다. 이것이 일반인의 처세 원칙이다. 이런 처세 원칙은 어떠하냐? (그런 사람들은 무골호인으로, 간사하고 약삭빠릅니다.) 교활하고 약삭빠르고 간교하고 음흉하다. 사람의 웃는 얼굴 뒤에 악독하고 음흉하고 떳떳하지 못한 것들이 많이 숨겨져 있다. 예를 들면, 어떤 사람들은 남들과 접촉하고 교류할 때 상대가 어느 정도 지위가 있는 사람이면 속으로 이렇게 생각한다. ‘그에게 듣기 좋은 말만 골라서 해야 해. 자칫 그의 체면을 상하게 했다가 그에게 괴롭힘 당하면 어떻게 해?’ 그래서 말을 안 하면 그만이지만 일단 입을 열면 완곡하고 듣기 좋고 아부하고 띄워 주는 말만 한다. 상대를 만나자마자 “와! 당신처럼 아름다운 사람은 처음 봐요. 선녀가 아니십니까? 화장을 하지 않고도 이렇게 예쁜데 화장을 하면 우린 더 상대가 안 되겠어요. 게다가 이 몸매 좀 봐요. 뭘 입어도 예쁘겠어요! 이렇게 예쁘고 근사한 옷은 당신 같은 사람들을 위해 특별히 디자인된 거예요!”라고 듣기 좋은 말을 늘어놓는다. 누가 들어도 기분이 좋아지는 말이지만 사실 그가 마음속으로도 그렇게 생각하고 있겠느냐? (그렇지 않습니다.) 그러면 그는 마음속으로 어떻게 생각하겠느냐? 틀림없이 속셈과 동기가 따로 있을 것인데, 그것은 떳떳하지 않을 것이며, 어쩌면 아주 음흉하고 사악하고 비열할 수도 있을 것이다. 그러면 사람을 역겹게 한다. 상대와 헤어진 뒤 다른 사람에게는 그 사람의 험담을 늘어놓는데, 온갖 듣기 거북하고 분풀이하는 말만 골라서 한다. 그의 말 속에 공격성과 악독함이 담겨 있다! 조금 전에 아부하는 말을 하고 난 뒤에 속마음이 답답하고 내키지 않았기 때문에 뒤에서 그를 깎아내리고 모욕함으로써 마음의 평형을 찾은 것이다. 이런 사람들은 마음이 어둡고 이기적이며 비열하다. 이런 처세 방식은 역겹고 혐오스럽다. 이런 사람은 어떤 사람이냐? 바로 간사한 사람이다. 이방인 중에 이런 사람이 아주 많고, 하나님 집에도 이런 사람들이 있다. 그들이 듣기 좋은 말을 할 때 떳떳하지 못한 비열한 속셈과 동기를 품고 있다. 그들은 목적을 달성하기 위해서라면 무슨 말이든 다 한다. 사실과 조금도 맞지 않는 말을 하고, 과장된 말도 할 수 있다. 그들이 듣기 좋은 말을 할 때는 언제나 다른 속셈과 목적이 있는 것이고, 듣기 거북한 말을 할 때는 분풀이하는 말만 골라 하고 아무리 악독한 말도 다 지껄일 수 있다. 그런 사람은 어떠하냐? 겉으로 드러난, 위선적이고 교활하고 간사한 성품 외에 그의 본성은 대체 무엇이냐? 바로 악독한 것이다. 너무도 악독하다! 그가 누군가를 칭찬할 때 상대가 그에게 칭찬해 달라고 했느냐? (아닙니다.) 그는 왜 칭찬하는 것이냐? (자기 목적이 있기 때문입니다.) 그렇다. 그는 개인적인 속셈과 목적을 위해 사람을 놀리고, 수단과 목적을 가리지 않으며 아무리 낯간지러운 말도 다 할 수 있다. 이것이 악독함이 아니냐? 그런 다음 자기 마음의 불균형을 해소하기 위해 뒤에서 사람을 공격하고 욕하고 모욕하며 온갖 험한 말로 분풀이를 한다. 이것이 악독함이 아니냐? 너무 악독하다! 이 일을 통해 사람의 본성을 알 수 있다. 그가 남들 앞과 뒤에서 하는 행동에 진심과 본심은 조금도 없고, 진리와 인성에 부합하는 것이 하나도 없다. 순전히 악하고 독한 것뿐이다. 패괴된 인류의 말 속에 온갖 독소가 들어 있지 않느냐? (그렇습니다.) 그러므로 사람의 말을 믿을 수가 있겠느냐? 사람의 말을 신뢰할 수 있겠느냐? 사람은 너무도 믿을 수 없고 신뢰할 수 없다! 그 이유가 무엇이겠느냐? 사람이 살면서 말하고 행동할 때 일거수일투족과 모든 생각과 마음 하나하나에서 드러내는 것들이 온통 사탄의 성품으로, 사탄의 본성 본질을 오롯이 보여 주기 때문이다.

사람들은 왜 하나님을 믿으면서도 하나님 말씀이 진리임을 믿지 못하느냐? 사람이 눈이 멀어 진리가 무엇인지 알지 못하고, 하나님에 대해 전혀 모르기 때문이다. 하나님 말씀을 읽고 그 말씀이 진리임을 인정할 수는 있지만 하나님이 말하는 ‘구더기’, ‘천한 놈’, ‘마귀’, ‘짐승’ 같은 말들에 대해서는 관념과 거부감을 갖고, 심지어 전혀 받아들이지 못하는 사람들이 많다. 이것은 사람이 자신의 본성을 알지 못하기 때문이다. 사람은 사람의 본성 본질에 대해 어떻게 생각하고 있느냐? (자신에게 사탄의 성품이 있다는 것은 인정하지만 좋은 면도 있다고 생각하고, 자신이 바로 살아 있는 사탄임을 진정으로 알지 못합니다.) 사람 스스로 사람의 본성 본질을 이해하는 것이 하나님이 사람을 보는 것만큼 정확하고 철저하고 진실하겠느냐? (그렇지 않습니다.) 사실상 사람의 본성 본질 속에 있는 것들은 하나님과 완전히 적대적이다. 하나님은 사람의 본질, 사람의 본성을 본다. 하나님은 사람이 겉으로 무슨 말을 하는지, 어떻게 일을 하는지 보지 않는다. 하나님이 보는 것은 사람의 속마음과 본질, 본성이다. 사람에 대한 하나님의 정의와 호칭은 어디서 비롯된 것이겠느냐? 바로 사람의 본성 본질, 사람이 드러내는 패괴 성품에 따라 정하는 것이다. 여기까지 들었으니 “하나님이 사람의 폐부와 심장을 감찰한다.”라는 말이 무슨 뜻인지 이해하겠느냐? 사람들은 항상 “하나님이 사람의 폐부와 심장을 감찰한다.”라고 말한다. 그럼 너희는 이 말을 경험한 적이 있느냐? 진정으로 체험해 보았느냐? 이 말에 대해 어떻게 인식하고 어떻게 이해했느냐? 흐리멍덩한 어떤 이들은 하나님이 사람의 폐부와 심장을 감찰한다는 것이 자신이 어떤 마음과 생각을 드러내거나 진리에 부합하지 않는 일을 하면 하나님이 안다고, 자기 마음속에 어떤 더럽고 패괴되고 지나친 욕망이 있으면 하나님이 안다고, 설령 나쁜 짓을 저지르고 말하지 않아도 하나님은 모두 아는 것이라고 생각한다. 설마 하나님이 사람을 감찰할 때 그저 표면적으로 존재하고, 사람이 의식할 수 있는 그런 것들만 감찰하겠느냐? 이것을 하나님이 사람의 폐부와 심장을 감찰한다고 할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 사람 마음속 가장 깊은 곳에 무엇이 있느냐? (본성 본질이 있습니다.) 본성 본질의 것을 사람 스스로 의식할 수 있느냐? 느낄 수 있느냐? 인식할 수 있느냐? (그럴 수 없습니다.) 사람은 그것들을 느낄 수 없다. 그럼 사람이 자기 자신을 진실로 인식하려면 어떻게 해야 하겠느냐? (하나님의 말씀에서 폭로하고 하나님께서 드러내셔야 사람은 비로소 인식할 수 있습니다.) 하나님이 사람의 본성 본질을 감찰하는 것을 사람은 느낄 수도 없고, 인식할 수도 없다. 하나님이 사람에게 밝혀 주었을 때, 또 사실로 드러났을 때 사람은 진심으로 승복할 수 있다. 사람에게는 마음도 있고 생각도 있고 관점도 있다. 이것들은 가장 표면적인 것들이다. 때로는 입 밖에 내어 말하는 것, 또 때로는 그저 일시적인 마음이나 마음속에서 나오는 생각, 일시적으로 살아 있는 생각 같은 것들이 모두 가장 표면적인 것이다. 이런 살아 있는 생각이 일시적으로 네 행동에 영향을 미치거나 네 행동을 주도할 수 있다. 하지만 네 인생의 방향과 목표에도 영향을 미치고 그것을 주도할 수 있겠느냐? 불가능하다. 그러면 네 행동에 영향을 미치고 네 행동을 주도할 뿐 아니라 네 인생의 방향과 목표까지도 주도할 수 있는 것은 무엇이겠느냐? 이를 분명히 알 수 있느냐? 그것은 사람의 마음속 깊은 곳에 숨겨진 것이자 사람의 폐부 속에 감춰진 것이다. 그것이 사람의 생각과 행동을 지배하고, 사람이 일을 바라보는 관점을 형성시킨다. “하나님이 사람의 폐부와 심장을 감찰한다.”라는 말의 의미를 모르는 사람들이 있다. 여기서 폐부란 무슨 의미겠느냐? 사람의 심장과 폐부에서 무엇이 생겨나느냐? 사람의 마음속 가장 깊은 곳에 있는 생각이냐? 표면적으로 보면 그렇지만 실제로는 무엇이겠느냐? 바로 사람의 본성 본질 속에 존재하는, 누구도 흔들 수 없는 것들이고, 누구에게도 말하지 않는 사람의 가장 진실한 생각이다. 심지어 때로는 그 자신조차도 모른 채 그것에 따라 살아간다. 그는 그것들을 잃고, 그것들에게서 얻는 원동력을 잃으면, 자신이 하나님을 믿을 수 없을 것이라고 생각한다. 그럼 너희는 사람의 마음속 깊은 곳에는 무엇이 있는지 알고 있느냐? (하나님을 믿으면서 다 복을 받고자 합니다. 이것이 사람의 마음속 깊은 곳에 있는 것입니다.) 그렇다. 사람은 다 복을 받고, 상을 얻고, 면류관을 얻기 위해 하나님을 믿는다. 이런 생각은 모든 이의 마음속에 다 들어 있지 않느냐? 누구나 마음속으로 그런 생각을 한다. 이는 사실이다. 사람이 그런 생각을 항상 말로 내뱉지 않아도, 나아가 복을 받으려는 자신의 속셈과 욕망을 숨겨도, 마음 깊은 곳의 그 욕망, 그 속셈과 동기는 한 번도 흔들린 적이 없다. 사람이 영적인 이론을 얼마나 많이 알고 어떤 체험과 인식이 있든, 어떤 본분을 이행할 수 있든, 얼마나 많은 고난을 겪으며 얼마나 많은 대가를 치르든, 마음 깊은 곳에 숨겨진 복받으려는 속셈은 영원히 포기하지 않는다. 또 사람은 언제나 이 복받으려는 속셈을 위해 고생을 마다치 않고 바쁘게 뛰어다닌다. 이는 사람의 마음 가장 깊은 곳에 있는 것 아니더냐? 복을 받으려는 속셈이 사라진다면 너희는 어떤 기분이겠느냐? 어떤 태도로 본분을 이행하고 하나님을 따르겠느냐? 마음속에 숨겨진 복받으려는 그런 속셈을 정말로 완전히 없앤다면 사람은 대체 어떻게 되겠느냐? 아마 많은 사람이 소극적이 될 것이고, 어떤 사람들은 본분을 이행할 의욕이 사라질 것이다. 영혼을 잃어버린 듯 하나님 믿는 일도 무의미하다고 느낄 것이다. 마음을 잃은 사람처럼 말이다. 그래서 복받으려는 속셈이 사람의 마음 깊은 곳에 숨겨진 것이라고 하는 것이다. 사람은 자기가 본분을 이행하거나 교회 생활을 하다 보면 자신이 가정을 내려놓고 하나님을 위해 기꺼이 헌신할 수 있고, 복받으려는 속셈에 대해 인식이 있고 이미 포기했으며, 지금은 그런 속셈에 지배되거나 속박받지 않는다고 여긴다. 그래서 자신에게는 복받으려는 속셈이 없다고 생각한다. 하지만 하나님의 생각은 다르다. 사람은 일을 바라볼 때 그저 겉면만 본다. 시련이 임하지 않았을 때는 사람은 스스로 훌륭하다고 여긴다. 교회를 떠나지 않고 하나님의 이름을 부인하지 않고 또한 하나님을 위해 계속 헌신하면 자기에게 변화가 있다고, 더는 열성과 일시적인 감정에 의해 본분을 이행하는 것이 아니라 진리를 추구할 수 있고, 본분 이행 과정에서 끊임없이 진리를 구하고 진리를 실행해 패괴 성품이 정결케 되고 실제 변화가 조금 있다고 생각한다. 그러나 사람의 종착지, 결말과 직접 관계된 일이 임했을 때 그 사람이 어떻게 행동하겠느냐? 그때 본모습이 낱낱이 드러난다. 그럼 그런 환경은 사람에게 구원이자 온전케 되는 것이겠느냐, 드러나고 도태되는 것이겠느냐? 좋은 일이겠느냐, 나쁜 일이겠느냐? 진리를 추구하는 사람에게는 구원이자 온전케 되는 것이니 좋은 일이지만, 진리를 추구하지 않는 사람에게는 드러나고 도태되는 것이므로 나쁜 일이다. 사람이 한동안 체험하고 나면 누구나 시련과 연단의 환경이 임하게 되지 않느냐? 하나님이 왜 그렇게 하겠느냐? 여기에는 분명히 의미가 있다. 하나님은 사람의 심장과 폐부를 감찰하기 때문에 사람의 마음속 깊숙한 곳에 있는 실제 내적 상태를 알고, 사람을 안다. 하나님은 사람의 본성 본질을 속속들이 또렷하게 알고 있다. 사람이 한동안 성적을 거두고 좋은 일을 조금 하고 큰 잘못을 저지르지 않으며, 책망과 훈계를 받아들일 수 있고 일이 닥쳤을 때 어느 정도 순종하는 태도를 가질 수 있으면, 자신이 아주 훌륭하고 하나님을 믿는 정상 궤도에 들어섰으며 이미 구원받고 온전케 됐다고 생각한다. 사람이 가장 의기양양하고 우쭐거리고 있을 때 하나님의 징계와 심판, 형벌이 닥친다. 이런 환경으로 사람은 드러난다. 사람의 분량이 드러나며, 사람의 패괴 성품도 드러나고 사람의 본성 본질 속에 있는 것, 하나님에 대한 사람의 태도도 드러난다. 이렇게 드러나는 것은 사실 사람에게 좋은 일이다. 사람이 진리를 추구한다면 이런 드러남과 환경은 사람에게 있어서 정결함이다. 사람의 무엇을 정결케 하겠느냐? 하나님에 대한 너의 무리한 요구, 지나친 욕망을 정결케 한다. 그리하여 네가 옳은 관점을 갖고 다시는 그런 지나친 욕망을 위해 하나님과 거래를 하거나 하나님께 요구하지 않게 된다. 대신 네 마음은 점점 더 하나님께 순종하게 될 것이다. 무엇을 얻길 바라지 않고 오로지 진리를 추구하여 하나님 마음을 만족게 함으로써 네 마음이 점점 더 순결해져 최종적으로 구원받을 수 있기만을 바라게 된다. 이것이 하나님의 역사로 이루게 되는 성과가 아니겠느냐? (그렇습니다.) 하나님이 이렇게 하는 것이 의미가 있지 않겠느냐? 사람에게 이것이 정결함이 아니겠느냐? 사람에게 이런 정결함이 필요하지 않으냐? (필요합니다.) 하나님이 이렇게 사람을 폭로하지 않고 정결케 하지 않으면 사람이 진리를 얻을 수 있겠느냐? (얻을 수 없습니다.) 사람은 진리를 얻을 수 없다. 사람의 사탄 본성에 따라 살면 사람이 어떤 길을 가겠느냐? (사탄을 따르고 하나님을 대적할 것입니다.) 그럼 그런 사람도 복을 받을 수 있겠느냐? 그럴 수 없다. 그들은 도태될 수밖에 없다.

너희는 대체 어떤 자가 바리새인인 줄 아느냐? 너희 주변에 바리새인이 있느냐? 그들은 왜 ‘바리새인’이라 불리는 것이냐? ‘바리새인’이란 어떻게 해석할 수 있느냐? 바로 외식한다는 것이다. 모든 일에 가식적이고 위장한다. 어떻게 위장하느냐? 훌륭한 사람인 양, 선하고 긍정적인 사람인 양 위장한다. 사실, 그가 훌륭하고 선하고 긍정적인 것이냐? 절대 그렇지 않다. 가식이라고 하면 모든 모습과 드러내는 것이 거짓되고 위장한 것으로, 진실하지 않은 것이다. 진실한 면은 어디 있느냐? 드러내지 않고 속에 깊이 감춰둔 것이다. 겉모습은 전부 위장한 것이고 모조리 거짓된 것이다. 이는 사람만 속일 수 있을 뿐 하나님을 속이지는 못한다. 사람이 진리를 추구하지 않고 하나님 말씀을 실행하고 체험하지 않는다면, 진실로 진리를 깨달을 수 없다. 그러면 그가 하는 말은 아무리 듣기 좋아도 다 진리 실제가 아닌 글귀와 도리이다. 어떤 사람은 글귀와 도리를 떠들어 대는 것만 중요시한다. 누가 수준 높은 설교를 한다면 바로 따라 한다. 그 결과, 몇 년 지나지 않아 그도 글귀와 도리를 말하는 수준이 점점 높아져 많은 사람이 탄복하고 숭상하게 된다. 그러면 자신을 포장하기 시작한다. 자신의 언행에 각별히 신경 쓰며 무척이나 경건하고 영적인 척한다. 그는 이런 소위 영적인 이론으로 스스로를 포장한다. 어디를 가든 그따위 것들을 말하는데, 진리 실제가 전혀 없이 모두 사람의 관념에 맞는 사이비한 것들이다. 그는 사람의 관념과 입맛에 맞는 그런 것들을 전하여 수많은 사람을 미혹한다. 다른 사람들의 눈에 보이는 그의 경건함과 겸손함은 실은 가짜다. 그의 포용과 인내, 사람을 향한 사랑은 꾸며 낸 것이다. 하나님을 사랑한다는 그의 말도 거짓된 것이다. 사람은 그를 성결하다고 생각하는데, 그의 성결함 역시 가짜다. 진정으로 성결한 사람이 어디 있겠느냐? 전부 거짓된 것으로, 전부 꾸며 내고 포장한 것이다. 겉으로 볼 때 그는 하나님께 충성을 다하는 듯하지만 사실 다른 사람에게 보여 주려고 연기한 것이다. 사람 뒤에서는 전부 건성으로 일을 하는데, 충성심이라고는 전혀 없다. 또한 겉으로는 하나님을 위해 헌신하고 가정과 직장을 버렸지만 뒤에서는 무엇을 하겠느냐? 교회에서 개인의 사업과 경영을 하고, 하나님을 위해 사역한다는 기치하에 교회 밥만 먹고 제물을 훔쳐 먹는다…. 이런 자들이 바로 외식하는 현대판 바리새인이다. 바리새인에 속하는 사람들은 어떻게 생겨난 것이겠느냐? 이방인 가운데서 생겨났겠느냐? 그렇지 않다. 전부 하나님을 믿는 사람들 가운데서 생겨났다. 그럼 그런 사람들이 왜 바리새인으로 변할 수 있었겠느냐? 어느 누가 그들을 그렇게 만들었겠느냐? 분명 그렇지 않다. 그 이유는 무엇이겠느냐? 그들의 본성 본질이 바로 그런 것이기 때문이고, 또한 그들이 가는 길 때문이다. 그들은 하나님의 말씀을 전도하거나 공밥을 얻어먹기 위한 도구로 삼는다. 또한, 그들은 하나님 말씀으로 자신의 머리와 혀를 무장하고, 거짓된 영적 이론을 전하여 자신을 성인(聖人)으로 포장함으로써 그것을 밑천으로 공밥을 얻어먹으려는 목적을 이룬다. 그들은 도리를 전했을 뿐, 진리를 실행한 적이 없었다. 단 한 번도 하나님의 도를 준행한 적이 없으면서 글귀와 도리까지 전한 사람은 어떤 사람이겠느냐? 이는 바로 외식하는 바리새인이다. 그들의 그 소위 좋은 행위와 모습, 버림과 헌신 등은 다 사람의 의지로 억누르고 꾸며 낸 것으로, 전부 거짓된 것이며 위장한 것이다. 그들의 마음속에는 하나님에 대한 경외심이 티끌만큼도 없고 참된 믿음도 전혀 없다. 나아가 그들이 바로 불신파이다. 사람은 진리를 추구하지 않으면 이런 길에 들어서서 바리새인이 되고 만다. 이것이 아주 끔찍하지 않으냐? 바리새인들이 모여 있는 종교적 장소는 매매 거래가 이뤄지는 곳이 되어 버린다. 하나님은 그곳을 하나님의 교회도, 하나님을 경배하는 곳도 아닌, 종교로 본다. 그러므로 사람이 진리를 추구하지 않는다면, 하나님 말씀의 글귀나 표면적인 도리를 아무리 많이 갖춰도 아무 소용이 없다고 하는 것이다. 어떤 사람들은 “아무리 많이 갖춰도 소용없다면 아예 갖출 필요가 없습니다.”라고 말한다. 이것이 무슨 말이냐? 어리석은 말이 아니냐? 터무니없는 말이 아니냐? 그런 말을 교제하는 것이 무슨 의미겠느냐? 네게 하나님 말씀을 갖추지 말라는 것이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 하나님 말씀은 반드시 갖춰야 한다. 하지만 가장 중요한 것은 하나님 말씀이 네가 너 자신을 포장하기 위한 것이 아니고 네가 교회에 얹혀살 수 있는 자본도 아니며, 네가 타인을 공격하는 무기는 더더욱 아니라는 것을 똑똑히 알아야 한다. 하나님 말씀은 무엇이냐? 하나님 말씀은 사람의 패괴 성품을 해결하는 진리이자 길이며 생명이다. 네가 이 말을 제대로 활용하고 실행한다면 너는 진리를 얻게 된다. 진리는 네게 있어서 표면적인 도리나 글귀가 아니라 네 생명 실제가 될 것이다. 네가 진리를 얻으면 너는 생명을 얻은 것이다.

조금 전 하나님이 사람의 심장과 폐부를 감찰한다는 화제에 대해 얘기했는데 내가 한 가지 이야기를 들려주겠다. 어떤 미인이 부자와 결혼했다. 그런 경우 세상 사람들은 그 결혼을 어떻게 생각하느냐? 미인은 부자의 돈을 원하고 부자는 미인의 미모를 원하는 것이라고, 각자 원하는 것을 얻는 것이니 진정한 사랑이 없는 거래 결혼일 것이라고 생각한다. 세상 사람들의 상상대로라면 이 미인이 돈을 펑펑 쓰며 사치스러운 생활을 했을 것이다. 하지만 그녀는 그러지 않고 평범한 가정주부들처럼 집안일을 하고 날마다 부지런하고 착실하게 생활했으며, 남편과 가족들에게 잘해 주어 현숙한 아내라고 할 수 있었다. 그러나 이 부자는 그녀에게 어떻게 대했을까? 먼저 그는 미인이 진심으로 자신과 살 수 없지 않을까 걱정하고, 자신들의 결혼이 오래가지 못하는 것은 아닐까 걱정하여 자신의 모든 재산과 중요한 물건을 아내에게 맡기지 않고 자기가 보관하고 자기 명의로 두었다. 그래도 미인은 개의치 않고 남편이 자신에게 어떻게 하든, 자신을 믿지 못하든, 경제적으로 자신을 제한하든, 싫어하거나 언짢아하는 기색이 전혀 없이 오히려 더 부지런하게 일했다. 몇 년 뒤 아이를 몇 명 낳았지만 그녀는 변함없이 온 가족을 잘 보살피고 현모양처로서 남편을 잘 따르고 늘 부드럽게 세심하게 대했다. 마침내 어느 날 부자는 아내가 자기 생각과는 다르다는 느낌을 받았다. 아내는 그의 재산을 탐내지 않고 그의 그 어떤 물건도 탐내지 않으며 정당한 생활 외에는 아무것도 요구하지 않았고, 집을 건사하기 위해 젊은 시절, 미모, 시간 등 많은 것을 바쳤다. 또 그녀는 그 집을 위해 부지런하고 착실히 일하며 아무런 원망도 하지 않았다. 이 사실에 부자는 무척 감동했다. 감동받은 뒤 그에게 처음 든 생각이 무엇이겠느냐? 그는 ‘아, 내 아내가 이토록 믿을 만한 사람인데 나는 아직도 그녀를 의심하고 경계하고 있어. 이것은 그녀에게 부당한 대우야. 내 재산과 내가 가진 모든 것을 아내에게 맡겨야 해. 그녀는 내 참된 사랑이고, 가장 믿어야 하고 또 가장 믿을 수 있는 사람이니까. 내가 그녀를 믿지 못하고 경계한다면 그녀에게 미안한 일이고 인격적이지 못한 행동이야. 그녀는 이미 오랜 검증을 거쳤으니 더 이상 그녀를 의심해서는 안 돼.’라고 생각하지 않겠느냐? 그런 사실을 깨달은 뒤에 이런 생각이 들지 않겠느냐? (그럴 것입니다.) 이런 생각은 사람의 판단에서 나온 것이다. 일이 닥쳤을 때 그녀의 행동을 관찰한 뒤에 그에게 그런 판단이 선 것이고, 그런 판단을 바탕으로 그가 그런 정의를 내린 것이다. 그래서 부자가 감격하며 모든 재산을 아내 명의로 바꿔 놓음으로써 아내에 대한 완전한 신뢰를 보여 주고, 아내가 오랫동안 자신에게 보여 준 충성과 헌신에 보답했다. 대부분의 사람들이 볼 때 이것은 사람의 양심과 판단, 도덕과 윤리에 부합하는 일이다. 그런데 이것으로 이 일이 끝났겠느냐? (아닙니다.) 법적 절차를 거쳐 부자가 모든 재산을 아내 명의로 바꿔 놓았다. 그러던 어느 날 부자가 밥을 먹으러 귀가했는데 문을 들어서자 분위기가 이상하다고 느꼈다. 아내가 그를 맞이하러 나와 대화를 나누지 않았고 집 안이 썰렁했다. ‘평소에는 이 시간에 식탁이 차려져 있었는데 오늘은 왜 밥을 하지 않았을까?’ 그가 고개를 돌려 보니 식탁 위에 종이 한 장이 놓여 있었는데, 종이 위에는 두 글자가 크게 적혀 있었다. 안녕!

이야기를 여기까지 들으면 너희도 대략적인 의미를 알 수 있을 것이다. 이 이야기를 들려주는 목적이 무엇이겠느냐? (사람은 신뢰할 수 없는 존재이며 너무 잘 위장한다는 사실을 알게 하려는 것입니다.) 부자는 거짓된 모습에 미혹되었다. 이 미인은 아주 감쪽같이 위장해 그렇게 오랫동안 작은 허점조차 드러내지 않았다. 부자는 그녀와 그토록 오래 살면서도 그 어떤 단서조차 발견하지 못했다. 이 미인은 어떤 물건이겠느냐? (음흉하고 간교하고 몹시 교활합니다.) 그녀는 처음부터 그런 속셈이 있었겠느냐, 아니면 나중에 재산을 받은 뒤에 그런 속셈이 생겼겠느냐? (처음부터 있었습니다.) 그녀가 그 부자와 결혼한 본래 의도가 무엇인지 그녀가 그것을 겉으로 드러냈느냐? (드러내지 않고 숨겼습니다.) 그러면 그녀가 겉으로 드러낸 것은 무엇이겠느냐? (거짓된 모습이었습니다.) 모두 거짓된 모습이었다. 거짓된 모습 이면의 가장 깊은 곳에는 무엇이 있었느냐? (돈과 이익을 손에 넣겠다는 것이었습니다.) 그녀는 진심으로 부자와 결혼한 것이 아니라 그의 재산을 탐낸 것이었다. 10년이든 20년이든 결국 그의 재산을 가로챌 수만 있다면 그와 결혼해서 그를 위해 오랫동안 청춘과 노동력을 바쳐도 상관없었다. 그것이 바로 그녀의 가장 깊은 내면에 있는 생각이었다. 그녀가 이런 생각을 위해서 한 일들은 어떤 성질을 띠겠느냐? (위장과 속임수입니다.) 사람이 기념할 만한 것이냐, 아니면 싫어하는 것이냐? (사람이 싫어하는 것입니다.) 선이냐, 악이냐? (악입니다.) 모두 악이다. 무엇을 근거로 그녀의 모든 행동과 겉으로 치른 그 대가들을 악으로 규정하는 것이겠느냐? 이 결론이 어디서 나온 것이겠느냐? (그녀가 일을 행할 때의 속셈과 출발점에 근거한 것입니다.) 그러면 너희는 이 이야기를 통해 무엇을 깨달았느냐? (사람은 사람의 겉모습을 보고, 하나님은 사람의 본질을 본다는 것입니다.) 이는 틀림없다. 사람은 어째서 사람의 겉모습을 보느냐? 사람은 사람이 하는 말과 행동을 보고 사람이 일을 행하는 속셈과 동기를 발견할 수 있느냐? 너희는 분별할 수 있느냐? (일부 표면적이고 분명한 것들은 분간할 수 있습니다.) 너희는 사람의 겉면의 행동을 어느 정도 분간할 수 있다. 그런데 진리를 깨닫고 진리 실제를 어느 정도 갖추게 되면 사람의 본질까지 어느 정도 꿰뚫어 볼 수 있지 않겠느냐? (그렇습니다.) 어째서 하나님은 사람의 속마음을 꿰뚫어 볼 수가 있겠느냐? 하나님이 바로 진리이고, 하나님은 전능하며, 사람의 심장과 폐부를 감찰하기 때문이다. 너희가 말해 보아라. 사람이 사람을 볼 때 정확한 판단 기준이 있어서 하나님처럼 한 사람을 평가할 수 있느냐? (그럴 수 없습니다. 사람과 사람은 같은 부류이고, 하나님은 창조주이시기 때문입니다.) 사람과 사람은 같은 부류다. 그러면 사람과 사람 간에 구별이 있느냐? 진리를 갖춘 사람과 갖추지 못한 사람은 차이가 있느냐? 하나님을 아는 사람과 모르는 사람은 차이가 있느냐? 하나님을 경외하는 사람과 경외하지 않는 사람은 차이가 있느냐? (있습니다.) 어떤 부류의 사람들이 사람의 본질을 꿰뚫어 볼 수 있느냐? (하나님을 아는 사람과 하나님을 경외하는 사람입니다.) 결국 사람이 사람의 본질을 꿰뚫어 보려면 어떻게 해야 하겠느냐? 진리를 깨닫고 진리 실제를 갖추어야 비로소 사람을 분별할 수 있다. 그러면 하나님은 어째서 사람의 본질을 꿰뚫어 볼 수가 있느냐? 이것을 어떻게 설명해야겠느냐? 하나님은 모든 사람과 일, 사물을 평가하는 기준이고, 모든 긍정적인 사물과 부정적인 사물을 평가하는 준칙이라고 말할 수 있지 않겠느냐? (그렇습니다.) 이 말의 실제적인 측면은 무엇이겠느냐? 한 사람의 겉면의 행동이 아무리 훌륭하고 완벽해도 그가 진리를 실행하고 있는지의 여부는 네게 진리 실제가 있을 때 판단할 수 있다. 네게 진리 실제가 없다면, 한 사람의 행동이 완벽하고 겉으로 감쪽같이 위장해 빈틈이 없을 때 그가 진리를 실행하고 있는지 네가 알 수 있겠느냐? 너는 분별할 수 없다. 네게 진리 실제가 없다면 너는 사람을 평가할 수 있는 기준이 없고, 사람을 어떻게 평가해야 하는지 알지 못한다. 사람이 겉면의 행위가 훌륭하고 말도 사근사근하게 하고, 많이 고통받고 헌신하고, 겉으로 드러내는 것도 별로 문제가 없고 결점을 찾을 수 없다면, 너는 그가 좋은 사람인지 나쁜 사람인지, 진리를 사랑하는지 싫어하는지 어떻게 판단하고 분별할 것이냐? 너에게는 판단 기준이 없으므로 겉으로 드러난 그의 행위와 행동 방식에 기만당하기 쉽다. 네가 그에게 기만당하고 속으면 그가 좋은 사람인지 나쁜 사람인지, 선한 사람인지 악한 사람인지 분별할 수 있겠느냐? 그럴 수 없다. 어떤 이들은 “사람이 진리를 깨달으면 하나님처럼 사람의 마음을 감찰할 수 있단 말인가요?”라고 말한다. 사람은 그럴 능력이 없다. 설령 진리를 조금 깊이 깨닫는다 해도 진리 실제를 갖췄음을 의미하는 것은 아니다. 하지만 사람이 진리를 깨달으면 한 사람이 좋은 사람인지 나쁜 사람인지, 진리를 사랑하는 사람인지 싫어하는 사람인지, 정직한 사람인지 간사한 사람인지, 하나님을 경외하는 사람인지 하나님을 거역하고 적대시하는 사람인지, 진심으로 하나님을 따르는 사람인지 외식하는 사람인지 분별할 수 있다. 결국 가장 중요한 것은 무엇이겠느냐? (진리 실제를 갖추어야 합니다.) 진리 실제가 없는 사람은 아무것도 꿰뚫어 볼 수가 없고, 온갖 우매하고, 진리에 어긋나거나 하나님을 대적하는 일만 한다. 그런 사람들은 가련한 사람들이다. 이것은 사람이 진리를 얻고 진리 실제에 진입할 수 있는지의 여부가 얼마나 중요한지에 관한 문제다. 사람이 진리를 깨닫지 못하면 사람을 어떻게 판단하느냐? 사람의 관념과 상상에 따라 사람을 볼 수밖에 없다. 사람을 판단하고 한 사람을 규정하는 일에서 그는 사람의 자질과 지식만을 보고, 겉면의 행위가 윤리와 전통문화, 도덕 기준에 부합하는지, 그의 행동이 사람에게 이로운 점이 있는지를 볼 수 있을 뿐이다. 상대가 하는 말과 행동이 기본적으로 경우에 맞고 사람의 윤리와 도덕적 관념에 완전히 부합하며, 대중의 취향에 부합한다고 판단되면, 사람은 그것을 근거로 그를 좋은 사람으로 규정한다. 하지만 하나님은 어떻게 규정하느냐? 사람이 결론짓는 모든 방식과 출발점이 하나님이 한 사람의 본질을 규정하는 기준이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 하나님은 무엇을 근거로 규정하느냐? 하나님은 사람이 마음속으로 생각하는 것, 사람이 말하고 행동하는 출발점, 다시 말해, 의도와 목적을 근거로 한 사람의 본성 본질을 규정한다. 그래야만 하나님이 사람의 심장과 폐부를 감찰한다고 말할 수 있다. 사람이 사람의 심장과 폐부를 감찰할 수 있겠느냐? (불가능합니다.) 사람은 사람의 겉면의 행동과 한 말 또는 글의 행간에 드러난 의도만 볼 수 있을 뿐이다. 사람은 기껏해야 그것들만 볼 수 있으므로 사람은 그저 겉으로 보고 들은 것만 가지고 사람의 행동을 규정한다. 하지만 하나님이 사람을 규정할 때는 사람이 어떻게 하는지, 어떤 방향으로 하는지, 또는 사람이 그 일을 하는 성질이 무엇인지만을 보고 판단하는 것이 아니다. 하나님은 사람의 가장 진실한 생각을 보려 한다. 다시 말해, 사람이 일을 하는 의도와 목적이 무엇인지, 사람의 본성 본질 속에서 생긴 것이 무엇이며, 사람이 어떤 길을 걷도록 지배하려는지를 보려는 것이다. 하나님은 이런 것들을 본다. 그러면 너희에게 묻겠다. 하나님이 사람의 심장과 폐부를 감찰하는데 폐부란 무슨 의미겠느냐? 간단히 말해서 내면의 가장 진실한 생각이다. 그러므로 하나님 앞에서 네가 아무리 위장하고 감추고 꾸며 내도 너의 가장 진실한 생각과 내면에 가장 깊이 감춰진 것을 하나님은 훤히 파악하고 있다. 한 사람의 마음속에 숨겨진 그 무엇도 하나님의 감찰을 피할 수 없다. 이 말을 이해할 수 있지 않으냐? 그 미인은 수십 년 동안 살면서 수십 년의 행동으로 가장 가까운 사람을 속였다. 너희에게 그런 일이 닥치면 속지 않겠느냐? (속을 것입니다.) 그러면 그녀가 자기 남편뿐만 아니라 너희도 속이고, 모든 사람을 다 속였다고 할 수 있지 않겠느냐? (그렇습니다.) 그녀의 마음속 가장 진실한 생각을 그 누구에게도 드러내 보이지 않고 누구에게도 말하지 않았으며, 아무도 모르게 완벽하게 위장했다. 하지만 그녀는 한 가지 사실을 간과했다. 사람이 무슨 일을 하든 하나님은 모두 보고 있고, 그녀가 모든 사람을 속일 수 있지만 하나님은 속일 수가 없다는 사실 말이다. 그 부자가 겉으로는 똑똑해 보이고 큰돈을 벌 수 있었지만, 한 여자에게 당했다. 그것이 그의 순간적인 부주의 때문이었느냐? (그렇지 않습니다.) 그 이유가 무엇이겠느냐? 그가 사람을 꿰뚫어 보지 못했기 때문이다. 이 일을 통해 너희는 어떤 사실을 알 수 있느냐? 사람이 하나님을 믿고 사람으로서 처신할 때는 바른길을 걸어야지, 그릇된 길을 가서는 안 된다는 것을 알려 준다. 무엇이 그릇된 길이겠느냐? 하나님을 믿으면서 늘 옹졸하게 굴고, 수작을 부리며 잔머리를 굴리는 것이다. 또 자신의 패괴와 결함, 단점, 자질이 부족한 문제 등을 숨기고 늘 사탄의 철학으로 일을 처리하면서도 괜찮다고 생각한다. 겉으로 보이는 일에서 하나님과 리더에게 아첨을 하지만 진리를 실행하지 않고, 원칙대로 일을 처리하지도 않는 것이다. 늘 눈치를 보면서 이렇게 생각한다. ‘최근 내 모습이 어떨까? 모두 내 편을 들어 줄까? 내가 한 좋은 일들을 하나님은 알고 계실까? 알고 계신다면 나를 칭찬해 주실까? 나는 하나님 마음속에서 어떤 위치를 차지하고 있을까? 가치가 있을까?’ 그 뜻은 그가 하나님을 믿으면서 복을 얻을 수 있겠는지, 도태되지는 않겠는지 하는 것이다. 늘 이러한 것들만 생각하니 그릇된 길 아니겠느냐? 이는 바로 그릇된 길이고 바른길이 아니다. 그럼 바른길이란 무엇이겠느냐? (진리를 추구하고 성품 변화를 추구하는 길입니다.) 그렇다. 사람이 하나님을 믿으면서 진리를 추구하여 진리를 얻고 성품 변화를 이루는 것, 이것이 바로 바른길이다. 오직 하나님이 인도하는, 사람이 구원받을 수 있는 길만이 참도이며 바른길이다.

하나님은 사람의 심장과 폐부를 감찰한다. 하나님은 사람의 마음속 가장 깊은 곳에 있는 것과 가장 진실한 생각을 볼 수 있다. 그러면 “사람은 구더기다.”라는 하나님의 말씀은 무엇을 근거로 한 것이겠느냐? (사람의 본성 본질을 근거로 얘기하신 것입니다.) 하나님이 얘기하고, 본 ‘구더기’의 본질이 무엇인지, 내적 상태가 어떻게 표출되는지, 너희가 그것을 분석해 본 적이 있느냐? 사람의 어떤 본질 때문에 하나님이 그렇게 말했겠느냐? 하나님은 왜 사람을 ‘구더기’라고 했겠느냐? 이 패괴된 인류는 하나님 눈에 분명 피조물이지만 사람은 피조물로서 마땅히 이행해야 할 책임과 본분을 이행했더냐? 많은 사람이 본분을 이행하고 있기는 하지만, 본분을 이행하는 그들의 태도는 어떠하더냐? 본분을 이행함에 있어 주동적이지 않고, 책망과 훈계, 징계가 없으면 앞으로 나아가지 않는다. 또 늘 예배하고 교통하고 공급해야 비로소 약간의 믿음, 약간의 적극적인 면이 생긴다. 이것이 사람의 패괴 성품 아니겠느냐? (그렇습니다.) 사람들은 자신의 위치가 무엇인지, 자기가 무엇을 해야 하는지, 무엇을 추구해야 하는지, 어떤 길을 가야 하는지 알지 못하고, 심지어 자기 뜻대로 일하고, 제멋대로 나쁜 짓을 할 때도 많다. 자주 양육하고 책망하고 훈계하지 않고, 하나님이 항상 환경을 마련해 사람을 하나님 앞으로 인도하지 않으면 사람은 어떻게 하겠느냐? 그런 사람은 자기 본분을 제대로 이행하지 못할 뿐 아니라, 소극적으로 태업하고 하나님을 무성의하게 대하고 기만하는 지경까지 타락하게 된다고 할 수 있다. 만약 사람이 자신이 마땅히 이행해야 하는 본분을 이행하지 못하면, 그가 행하는 모든 일이 대체 무슨 성질이겠느냐? 모두 악행에 속하는 것으로, 온갖 악만 행한다고 할 수 있다! 하루 종일 진리와 무관하고, 하나님의 도를 준행하는 것과 무관한 생각만 하며 먹고 놀기만 할 뿐 다른 일에는 관심이 없다. 설령 약간의 생각이 있다 해도 진리 원칙에 부합하지 않는 것으로, 사람에 대한 하나님의 요구와는 전혀 관련이 없어 방해하고 교란하는 일을 할 뿐 조금도 하나님을 증거하지 못한다. 마음속에는 온통 어떻게 육을 위해 복과 이익을 취할지, 어떻게 하면 지위와 명예를 얻을지, 어떻게 하면 사람들 가운데 입지를 다져 지위와 명망을 얻을 수 있을지 하는 생각뿐이다. 하나님이 내려 준 음식을 먹고 하나님이 공급해 준 모든 것을 누리면서도 사람이 해야 할 일을 하지는 않는다. 하나님은 이런 사람을 좋아하지 않고 혐오한다. 어떤 사람은 본분을 이행할 때 형식만 거친다. 교회에서는 이방인 지도자가 업무를 시찰하는 것처럼 한 바퀴 돌아보고 구호를 외치고 형제자매들을 훈계하여 모두들 착실하게 말을 듣게 하면 그만인 것이다. 본분을 이행함에 있어서 무성의하고 책임을 지지 않는 사람을 보고도 그는 이렇게 생각한다. ‘나와 상관없는 일이고 내 지위를 위협하지도 않으니 참견하지 말아야지.’ 하루하루 이렇게 어영부영 보내며 실제적인 일을 하나도 하지 않고, 실제적인 문제도 하나도 해결하지 않는다. 이런 사람은 어떤 사람이냐? (먹고 놀기만 할 뿐 다른 일에는 관심이 없는 사람입니다.) 매일 무슨 일을 해야 하는지 모른 채 흐리멍덩하게 지내고, 하나님이 좋아하는지 혐오하는지도 알지 못하며, 하나님이 감찰하고 있는지도 알지 못한다. 또 자기가 하는 일이 진리에 부합하는지, 책임을 다했는지, 충성심이 있는지, 무성의하게 대하고 속였는지, 일할 때 자신을 높였는지, 하나님을 증거했는지, 이런 것들을 하나도 알지 못한다. 먹고 놀기만 할 뿐 다른 일에는 관심이 없는 사람들을 ‘얹혀사는 사람’이라고 통칭한다. 제대로 된 일은 하나도 하지 않고 밥그릇 들고 먹는 것조차 힘들다고 남이 시중들어 주길 바란다. 이런 사람들은 어떤 사람들이냐? 날마다 되는대로 지내면서 밥맛이 좋은 곳이나 잠자리가 편한 곳으로 가고, 누가 치켜세워주면 또 그리로 간다. 이런 사람들은 구더기와 다를 바가 없지 않으냐? (그렇습니다.) 다를 바가 없이 똑같다. 사람의 그런 행동을 보면 사람을 ‘구더기’라고 하는 것이 억울한 일이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 사람들은 항상 이렇게 타락한 본성 속에서 살면서 실제적인 일을 조금만 해도 공을 바란다. 어떤 이들은 “내가 본분을 이행한 지 5~6년이 됐다. 매일 꾸준히 본분을 이행하느라 머리카락이 다 하얘졌다.”라고 말한다. 이런 말이 역겹지 않으냐? 너는 어째서 바울과 같은 말을 하는 것이냐? 네가 공을 바라는 목적이 무엇이냐? 하나님께 상을 요구하는 것이 아니냐? 상을 요구하는 사람을 통틀어 어떤 사람이라고 하겠느냐? 거지가 아니냐? 이런 사람들은 뻔뻔하지 않으냐? 네가 피조물의 본분을 이행하는 것인데, 고생하며 사역하는 것이 누구를 위한 것이냐? 하나님을 위한 것이냐? 하나님은 귀하게 생각하지 않는다. 사실 너는 너 자신을 위해 일하는 것이고, 너 자신이 구원받기 위해 일하는 것인데, 무슨 공을 바라고 상을 달라는 것이냐? 하나님이 네게 베푼 은혜와 축복이 적단 말이냐? 하나님께 상을 요구하라고 하나님이 네게 그 생명을 주었겠느냐? 하나님께 손 내밀어 밥을 구걸하라는 것이겠느냐? 너는 지금 자신의 본분을 이행하고 있는 것이다. 이것은 네 의무이자 책임이다. 하나님이 네게 본분을 맡긴 것은 하나님의 은총이다. 너는 아무것도 받아 내려 하지 마라. 네가 받아 내려 한다면 하나님은 너를 혐오하고 역겨워할 것이다. 사람이 항상 하나님께 은혜와 상을 받아 내려 한다면 그런 사람은 어떤 사람이냐? 인격이 비천하고 후안무치한 사람이 아니냐? 너희에게 그런 내적 상태가 있느냐? (있습니다.) 그런 내적 상태가 있다면 어떻게 해결해야 하겠느냐? 네가 어떤 말을 하고 어떤 일을 할 때 그런 내적 상태인지 너 스스로 알아야 한다. 그것을 안 뒤에 서둘러 하나님 앞에 나아가 기도하고 하나님의 감찰을 받아들여 자신의 추태와 본성 본질 속의 것을 끄집어내 해부해야 한다. 스스로 깨닫고 이해하고 난 뒤에 형제자매 앞에 가서 교제하고 솔직하게 털어놓아야 한다. 그렇게 교제하고 솔직하게 털어놓는 것은 사실 하나님의 감찰을 받아들이는 것이기도 하다. 그러면 그런 내적 상태가 천천히 해결될 것이다. 자신의 패괴 성품을 해결하려면 패괴 성품이 얼마나 사악하고 추한지 똑똑히 알아야 한다. 그래야만 마음속으로 자신을 혐오하고 증오할 수 있다. 자신을 증오하지 않으면 문제를 해결할 수 없다. 만약 항상 패괴 성품에 따라 살아도 별로 나쁜 점이 없고, 사람들 사이에서 허용되며, 악행을 저지르지만 않으면 된다고 생각한다면 이것은 헛소리가 아니냐? 그런 사람이 진리를 얻을 수 있겠느냐? 하나님의 구원을 받을 수가 있겠느냐? 하나님이 사람의 패괴된 내적 상태를 폭로하는 것은 무엇 때문이냐? 너희는 하나님 말씀을 진지하게 교제해야 한다. 사람의 패괴된 내적 상태와 패괴 표출에 결부하고 또 패괴된 인류는 구더기라고 폭로한 하나님의 말씀과 대조하면 이 문제가 아주 심각하다는 것을 알 수 있겠느냐? 너희가 받아들일 수 있겠느냐? (그럴 수 있습니다.) 하나님이 사람을 구더기라고 한 것은 주로 어떤 사람들을 두고 한 말이냐? 사람의 어떤 내적 상태와 패괴 성품에 대해 한 말이냐? 사람의 어떤 측면의 패괴된 본성을 폭로한 것이냐? 구더기에 속하는 사람은 일단 무가치하고 염치가 없다. 그들은 하나님이 보기에 한 푼 값어치도 없는 존재들이다! 왜 이런 사람을 가리켜 한 푼 값어치도 없다고 하겠느냐? 하나님은 너를 만들고 네게 생명을 주었건만, 너는 기본적인 본분조차 이행하지 못하고 밥이나 빌어먹고 있다. 하나님의 눈에 너는 쓰레기로, 살아 있을 가치도 없는 존재이다! 이런 사람이 구더기 아니겠느냐? (그렇습니다.) 그럼 구더기가 되고 싶지 않다면 어떻게 해야겠느냐? 먼저 자신의 위치를 찾고 최선을 다해 자신의 본분을 이행해야 하며, 창조주와 정상적인 관계를 쌓고 하나님께 보여 줄 만한 것이 있어야 한다. 그다음에는 어떻게 본분을 이행해야 충성을 다할 수 있을지 고민해야 한다. 건성으로 대충 하지 않고 자신의 모든 마음을 쏟아부어야 한다. 창조주를 속이지 말고 하나님이 하라는 대로 하며 말씀을 잘 듣고 순종해야 한다. 이제 너희는 사람을 구더기라고 한 하나님 말씀에 대해 부정적인 생각이나 반발심이 있느냐? 자신과 대조할 수 있느냐? “나는 오랫동안 본분을 이행했으니 구더기가 아니겠지?”라고 말하는 사람들이 있다. 이것이 맞는 말이냐? (틀린 말입니다.) 어째서 틀렸느냐? 구더기인지 아닌지는 네가 겉으로 어떤 행동을 하는지와 무관하다. 하나님은 네가 본분을 어떻게 이행하는지, 네가 어떤 내적 상태에서 본분을 이행하는지, 네가 무엇에 기대 본분을 이행하는지, 네 본분 이행에 효과가 있는지, 네 책임을 다했는지, 네 본분으로서 마땅히 해야 하는 것을 했는지를 본다. 네가 만약 진리 원칙에 따라 본분을 이행하고 충성을 다했으며 본분 이행에 합격해 하나님을 만족게 했다면, 너는 ‘구더기’라는 호칭을 벗어 버릴 수 있다.

하나님의 사역을 체험하려면 먼저 하나님이 사람의 본성 본질을 폭로한 말씀을 받아들여야 한다. 사람의 패괴된 성품과 패괴된 진상을 똑똑히 볼 수 있고 진정으로 자신을 알게 되면 구원받는 길이 있지 않으냐? 하나님이 사람을 심판하고 폭로하는 말씀을 어떻게 대하느냐가 중요한 관건이다. 우선 하나님이 `사람의 본성을 폭로한 말씀을 묵상하고 깨달아 하나님의 말씀에서 폭로하는 것이 자신의 실제 내적 상태와 완전히 부합한다는 사실을 분명히 알 수 있어야 한다. 그러면 네게 수확이 있을 것이다. 어떤 이들은 하나님 말씀을 다 읽고 타인과 대조하며 항상 그것이 다른 사람을 두고 한 말이라고, 하나님 말씀이 아무리 엄해도 자신과는 무관하다고 생각한다. 이러면 문제가 된다. 그들은 진리를 받아들이는 사람이 아니다. 그럼 하나님 말씀을 어떻게 대해야 하겠느냐? 모든 하나님 말씀을 자신과 대조하고 자신의 내적 상태와 사상, 관점, 행동을 비추어 보아야 한다. 대조해서 맞아떨어지는 경우, 진리를 구해 자신의 문제를 해결한다면 네게 수확이 있게 된다. 그런 다음 네가 깨달은 진리 실제로 남을 도와주어야 한다. 남들이 진리를 깨달아 문제를 해결하고, 또 그들도 하나님 앞에 나아가 하나님 말씀과 진리를 받아들이도록 도와주어야 한다. 이는 타인에 대한 사랑이며, 그 일을 통해 자기 자신도 수확을 얻을 수 있다. 자신과 타인에게 모두 이로움이 있으니 이중 수확을 거두게 된다. 네가 이렇게 하면 하나님 집에서 쓸모 있는 사람이 되고, 또 네가 이런 진리 실제를 갖추면 하나님을 증거할 수 있게 된다. 그러면 하나님이 기쁘게 받아들이지 않겠느냐? 하나님이 사람을 폭로한 다른 말씀들에 대해서도 같은 방식으로 받아들이고 순종한 뒤 자신을 분석하고 인식해야 한다. 너희가 이렇게 대조할 수 있겠느냐? (어느 정도 대조할 수 있습니다.) 만약 네가 너는 사탄이자 마귀이고, 패괴 성품을 갖고 있으며 하나님을 대적한다는, 이런 큰 측면에서의 하나님 말씀은 자신과 대조할 수 있지만, 한 측면의 내적 상태와 겉으로 드러내는 것을 근거로 너라는 사람을 규정한 것에 대해서는 대조하지 못하고 받아들이지도 못한다면, 문제가 심각하다. 이것은 무엇을 의미하겠느냐? (자기 자신을 진실하게 인식하지 못하는 것입니다.) 너는 자기 자신을 진실하게 인식하지 못하고, 진리를 받아들이는 사람이 아니다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 하나님이 사람을 폭로한 ‘구더기’, ‘더러운 귀신’, ‘한 푼 가치도 없다’, ‘천한 놈’, ‘폐물’ 등과 같은 말들을 사람이 천천히 체험해야 한다. 하나님이 사람을 폭로하는 목적이 정죄하려는 것이겠느냐? (아닙니다.) 그럼 무엇이냐? (사람이 자기 자신을 인식하고 이런 패괴를 벗어 버리게 하려는 것입니다.) 그렇다. 하나님이 그런 것들을 폭로하는 목적은 네가 자신을 인식하고 그 속에서 진리를 얻고 하나님의 뜻을 깨닫게 하려는 것이다. 하나님이 네가 구더기이고, 천한 사람이고, 폐물이라고 폭로하면 너는 어떻게 실행해야 하겠느냐? 가령 네가 이렇게 말했다고 치자. “하나님께서 저를 구더기라고 하시면 저는 구더기가 되고, 하나님께서 저를 폐물이라고 하시면 저는 폐물이 되겠습니다. 하나님께서 제가 한 푼 가치도 없다고 하시면 저는 한 푼 가치도 없는 천한 놈이 되고, 하나님께서 저를 더러운 귀신, 사탄이라고 하시면 저는 더러운 귀신이 되고 사탄이 되겠습니다.” 이것이 진리를 얻는 길이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 하나님이 그 모든 말씀을 하는 목적은, 사람을 심판하고 형벌하고 폭로하는 그 모든 방식의 궁극적인 목적은 사람으로 하여금 하나님의 뜻을 깨달아 진리를 실행하고 하나님을 인식하고 하나님께 순종하는 길로 가게 하려는 것이다. 만약 사람이 이 길을 가는 동안 항상 하나님을 오해하고, 이런 심판과 형벌을 온전히 다 받아들이지 못하며, 거역하는 마음이 너무 크면 어떻게 해야겠느냐? 너는 항상 하나님 앞에 나아가 하나님의 감찰을 받아들이고, 하나님의 인도를 받아 매번 닥치는 시련과 연단을 이겨 내야 하며, 하나님이 환경을 배치하여 너를 정결케 하도록 해야 한다. 사람은 깊이 패괴되어 하나님께 정결케 되어야 한다! 사람에게 이런 의지가 없이 늘 편안함을 탐하고 항상 흐리멍덩하고 진리를 전혀 구하지 않으면, 사람은 진리를 얻을 희망이 아득하다. 하나님이 사람의 심장과 폐부를 감찰한다는 것은 여러 가지 실제적인 모습으로 나타난다. 하나님이 사람의 이런 패괴 성품 속에 있는 것들을 폭로한 것에서 사람의 본성 본질에 속한 것은 하나님만이 볼 수 있다는 것을 알 수 있다. 그러므로 네가 하나님 말씀을 듣지 않고 하나님이 네게 알려 준 방식대로 살지 않으며, 하나님이 네게 알려 준 방식대로 하나님을 믿고 본분을 이행하지 않으면 너는 하나님의 마음을 만족게 하는 길에 들어설 수 없고, 하나님을 믿는 정상 궤도에 진입할 수도 없으며 하나님께 구원받기 어렵다. 이 말이 맞지 않느냐? (맞습니다.) 사람이 자신의 방식에 따라 하나님을 믿으면 하나님을 만족게 할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 사람의 방식과 상상, 사람이 도출해 낸 작은 방식은 진리에 부합하지 않는다. 그렇게 하나님을 믿어서는 하나님을 만족게 할 수 없다.

조금 전에 사람의 생명 진입에 발전이 있는지 가늠하는 네 번째 기준에 대해 논했다. 바로 자신에게 닥친 사람, 일, 사물 앞에서 사람이 하나님께 얼마나 순종할 수 있느냐 하는 것이다. 하나님께 얼마나 순종할 수 있는지는 무엇을 근거로 하느냐? 만약 네가 하나님 말씀을 이해하지 못하고 깨닫지 못하고, 하나님의 말씀과 요구에 대해 전혀 알지 못하면, 네가 순종할 수 있겠느냐? (순종할 수 없습니다.) 너무 어려운 일이다. 그러므로 결국 순종하기 위해 사람에게 필요한 것이 무엇이겠느냐? (진리를 깨달아야 합니다.) 사람이 진리를 깨달으면 하나님의 뜻을 깨달은 것과 같지 않으냐? (그렇습니다.) 하나님의 뜻을 깨달아야 사람이 차츰 하나님께 순종하고 하나님의 마음을 만족게 할 수 있다.

사람의 생명 진입에 발전이 있는지 가늠할 수 있는 아주 중요한 기준이 또 한 가지 있다. 바로 일이 닥쳤을 때 네가 그 속에서 하나님의 뜻을 깨닫고 진리를 얻을 수 있느냐 하는 것이다. 지금 너희 중 대부분은 어떤 일과 환경이 닥쳤을 때 그 속에서 진리를 얼마나 깨달을 수 있느냐? 그 속에서 진리를 얻을 수 있느냐? 대부분의 일에서 진리를 얻었느냐, 아니면 진리를 얻지 못하고 흐리멍덩하게 지나갈 때가 대부분이냐? (흐리멍덩하게 지나갈 때가 대부분입니다.) 그것이 너희의 실제 내적 상태다. 진리를 얻지 못할 때가 대부분이다. 이것은 무엇을 의미하느냐? 사람의 분량이 너무 작아서 많은 일이 닥쳤을 때 문제를 해결할 수 있는 분량도, 진리 실제도 없다는 것이다. 시련에 임하든 시험에 임하든 굳게 설 수 없으면 너는 진리 실제가 없는 것이다. 네가 자신의 문제를 꿰뚫어 보지 못하고 진리를 구해 자신의 문제를 해결할 수 없다면 너는 철저히 실패하는 것이다. 다음번에 그런 시련이 또 닥쳤을 때 네가 흐리멍덩하고, 똑같은 방법으로 해결하고 똑같은 태도로 대한다면, 이것은 발전이 없는 것이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 너희의 지금 분량이 어떤 수준에 머물러 있느냐? 일이 닥치면 멍해진다. 그러고는 하나님 말씀과 찬양, 설교 교제, 또 평소에 사용하는 여러 측면의 원칙 중에서 급하게 찾거나 급하게 사람을 찾아 교제해야 한다. 이 정도 분량이 아니더냐? (그렇습니다.) 그러면 너희의 분량이 큰 것이냐, 작은 것이냐? (작은 것입니다.) 그런 분량을 가지고 독립적으로 생활할 수 있겠느냐? 독립적으로 문제를 해결할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 너희의 분량이 그 정도인데 교회 생활을 떠나고 형제자매와 떨어지고 본분을 이행하는 환경과 장소에서 멀어진다면, 너희가 하나님을 따를 수 있겠느냐? 끝까지 따를 수 있겠느냐? 그것은 미지수다. 3년이나 5년 후에도 따를 수 있겠지만, 행위나 사람됨, 추구 목표, 인생 방향, 일을 바라보는 관점, 사람이나 일을 대하는 태도 등 이 모든 것은 아무런 변화도 없이 이방인과 똑같을 것이다. 다른 점은 하나님을 믿는다는 명색뿐일 것이다. 다시 말해, 명의상으로는 여전히 하나님을 믿고 있고, 하나님을 따르는 자라고 자처하지만, 실질적으로 마음속에 이미 하나님이 없고, 하나님의 도가 없으며, 하나님과 무관하다는 것이다. 네가 항상 하나님 앞에 나아가지만 하나님께 무엇을 기도해야 하는지, 무엇을 구해야 하는지 모르기 때문에 마음속에 하나님께 할 말이 없어 하나님과 멀어지게 되고, 일이 닥쳐도 하나님 말씀대로 하지 않으며, 진리를 구하지도 않고 자기 상상대로 처리할 것이다. 이러면 영락없는 불신파가 된 것이 아니겠느냐? 내가 이런 말을 하는 것이 무슨 뜻이겠느냐? 사람은 진리를 얻기 전까지 일이 임하면 머리가 멍해지고 어떻게 진리를 운용해야 할지, 어떻게 처리하는 게 하나님의 뜻에 맞는 것인지 알지 못한다. 환경이 좋든 열악하든, 그것이 네게 시험이든 시련이든, 너는 무엇을 따라야 할지 모른 채 소극적으로 대응할 것이며, 적극적인 태도로 진리를 통해 해결하지 못할 것이다. 너는 어떤 환경이 임해도 거기에 맞설 면역력이 없으며, 주동적으로 진리를 통해 문제를 해결하지도 못한다. 설령 그 당시에 진리를 구해 해결하고, 그렇게 함으로써 그 일에서 하나님의 마음을 만족게 할 수 있다고 할지라도 너는 해내지 못할 것이다. 그럼 너의 일거수일투족, 너의 삶에서 하나님과 관련이 있는 것은 얼마나 되며, 하나님을 믿는 사람이 마땅히 지녀야 할 행위, 생활과 관련이 있는 것은 또 얼마나 되겠느냐? 형식적인 면에서, 마음속 주관적인 바람 측면에서 봤을 때 오직 1%만 하나님과 관련이 있고 99%는 진리와 무관하다면, “너희는 진리와 무관한 일들을 너무도 많이 하였다.”라고 한 하나님 말씀과 같은 것이다. 이는 너무도 무섭고 위험한 일 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이는 너무도 무섭고 위험한 일이다. 그럼 사람이 직면한 문제는 무엇이겠느냐? 하나님이 배치한 환경을 벗어나면 하나님께 온전케 될 기회를 잃고, 하나님의 애쓰는 마음을 저버리며, 하나님이 고심해서 사람에게 배치해 준 공과를 사람이 포기하는 것이다. 이것은 하나님을 가장 상심케 하는 일이다. 하나님은 사람이 진리를 추구하기에 가장 적절한 환경을 배치한다. 사람이 본분과 진리 추구를 포기하고 하나님 말씀을 읽지 않으며 언제 어디서든 하나님을 떠날 수 있다면, 그런 사람이 진심으로 하나님을 따르는 사람이겠느냐? 절대로 그렇지 않다. 너희도 똑똑히 보았을 것이다. 이것이 바로 지금 너희의 실제 분량이다. 진리를 추구하지 않는 사람은 하나님의 뜻을 결코 알 수 없다. 하나님이 사람 주위에 어떤 환경을 배치하든 아예 이해하지 못하고, 하나님께 어떻게 기도하고 하나님과 어떻게 교제해야 하는지도 모른다면, 이런 사람의 분량은 어떠하겠느냐? 분량이 너무 작아서 진리도 추구할 줄 모르는 것이 아니냐? 진리도 추구할 줄 모르는데 어떻게 진리를 얻을 수 있겠느냐? 주관적으로 볼 때 너는 네가 모든 것을 버렸고 하나님을 믿는 마음이 참되다고 생각하지만, 사실 너는 진리를 받아들이지 않고, 하나님도 아직 네 마음을 얻지 못했다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 하나님이 네 마음을 얻지 못했다는 것은 네가 많은 일에서 아직도 하나님을 대적하고 배반할 수 있고, 하나님을 떠날 수도 있으며, 심지어 네가 하나님의 존재를 부인할 수도 있다는 것이다. 너는 하나님께 순종할 수 없고 하나님께 충성할 수도 없고 하나님을 경외할 수도 없을 뿐 아니라, 언제 어디서든 하나님을 대적하고 배반할 수 있다. 이것은 사람이 진리를 얻기 전의 상황이다. 너희에게 이런 말을 하는 목적이 무엇이겠느냐? 어째서 이런 말을 하는 것이겠느냐? 너희에게 찬물을 끼얹으려는 것이겠느냐? (그렇지 않습니다. 우리가 자신의 실제 분량을 깨닫게 하려는 것입니다.) 너희를 일깨우는 말이고 너희에게 이로운 말이다. 네가 하나님을 믿으면서 진리를 얻지 못하면 너는 영영 하나님을 얻을 수 없고, 하나님도 너를 얻을 수가 없다. 그러므로 하나님을 믿으면서 진리를 추구하는 것이 가장 중요하다고 말하는 것이다.

진리를 추구할 때는 반드시 진리 실행에 집중해야 한다. 진리 실행은 어디서부터 시작해야 하겠느냐? 여기에는 규례가 없다. 네가 깨달은 진리가 있다면 그 부분의 진리를 실행해야 한다. 본분을 이행하기 시작했다면, 본분 이행에서부터 시작해라. 본분을 이행할 때 실행해야 하는 진리 또한 다양하니 네가 깨달은 부분의 진리를 실행하면 된다. 예를 들어, 너는 정직한 사람이 되고 솔직한 말을 하는 것부터 시작하여 자신의 마음을 열면 된다. 부끄러워서 형제자매들에게 하지 못하는 말이 있다면 무릎 꿇고 하나님께 기도하며 말하여라. 하나님께 어떤 말을 해야 하느냐? 네 마음에 있는 말을 하되 형식적인 말을 삼가고 하나님을 기만하지 마라. 먼저 정직한 사람이 되어라. 네가 연약하다면 연약하다고, 네가 사악하다면 사악하다고, 네가 간사하다면 간사하다고 말해라. 네 마음속 악독함과 음험함을 모두 하나님께 말해라. 네가 늘 지위에 목맨다면 그것 역시 하나님께 말해라. 그리하여 하나님이 징계하고, 하나님이 네게 환경을 마련해 주도록 하며, 네가 그 모든 난관을 이겨 내고 모든 문제를 해결할 수 있도록 하나님께 도움을 구하여라. 하나님께 마음을 열어야지, 닫아서는 안 된다. 설령 네가 마음을 닫을지라도 하나님은 감찰할 수 있다. 그러나 네가 마음을 활짝 연다면 진리를 얻을 수 있다. 그러니 어떤 길을 선택해야겠느냐? 하나님께 마음을 열고 솔직한 말을 해야지, 절대 거짓된 말이나 위장된 말을 해서는 안 된다. 먼저 정직한 사람이 되는 것에서부터 시작해야 한다. 그토록 오랜 시간 정직한 사람이 되는 방면에 관한 진리를 교제했건만 지금도 적지 않은 이들이 이에 무관심한 채 자신의 속셈과 욕망, 목적에 따라 말하고 행동하며 회개할 줄도 모른다. 이것은 정직한 사람이 되려는 태도가 아니다. 어째서 하나님은 정직한 사람이 되라고 요구하느냐? 하나님이 사람에게 정직한 사람이 되라는 것은 사람을 쉽게 장악하기 위해서냐? 절대 아니다. 하나님이 정직한 사람이 되라고 요구하는 이유는 하나님이 정직한 사람을 좋아하고, 정직한 사람을 축복하기 때문이다. 정직한 사람이 되는 것은 양심과 이성을 갖춘 사람, 신용을 지키는 사람, 하나님이 좋아하는 사람, 진리를 실행하여 하나님을 사랑할 줄 아는 사람이 되는 것이다. 또한, 정직한 사람이 되는 것은 정상 인성을 갖추고 진정으로 사람다운 모습을 살아 내는 가장 기본적인 모습이다. 정직한 사람이 되어 본 적 없고, 정직한 사람이 될 생각도 없는 자라면 진리를 깨닫지 못하고, 더욱이 진리를 얻지도 못한다. 못 믿겠으면 네가 직접 관찰하든가 스스로 체험해 보아라. 정직한 사람이 되려고 실행해야만 하나님께 마음을 열 수 있고 진리를 받아들일 수 있으며, 진리를 깨닫고 얻을 수 있다. 또 그렇게 해야 진리가 네 마음속에서 생명이 될 수 있다. 언제나 마음을 닫은 채 누구에게도 열지 않고 마음속 말을 하지도 않아 너를 꿰뚫어 보는 사람이 아무도 없다면, 너는 꿍꿍이가 가득하고 가장 간사한 사람일 것이다. 하나님을 믿으면서 하나님께 순수하게 마음을 열지 못하고, 거짓말을 하거나 허풍을 치며 하나님을 기만한다면, 하나님께 마음을 터놓지 못한 채 말을 빙빙 돌리고 잔꾀를 부린다면, 결국 자신을 망칠 것이다. 하나님은 너를 신경 쓰지 않고 네게 역사하지도 않을 것이며, 너는 어떤 진리도 깨닫거나 얻지 못할 것이다. 지금 너희는 진리를 추구하고 진리를 얻는 것이 얼마나 중요한지 알겠느냐? 진리 추구의 첫걸음이 무엇이겠느냐? 정직한 사람이 되는 것이다. 사람은 정직한 사람이 되려고 추구해야만 자신의 패괴가 얼마나 깊은지, 자신에게 과연 사람다운 모습이 있는지 인식할 수 있고, 자신의 실제 분량이나 부족한 부분을 제대로 알 수 있다. 정직한 사람이 되려고 실행할 때만이 자신이 하는 거짓말이 얼마나 많은지 알 수 있고, 자신의 간사함과 기만이 얼마나 깊이 숨겨져 있는지 알 수 있다. 또한, 정직한 사람이 되려고 실행하는 체험 속에서만이 자신의 패괴된 진상을 조금씩 알 수 있고, 자신의 본성 본질을 알 수 있으며, 패괴 성품이 계속 정결케 될 수 있다. 사람은 패괴 성품이 계속 정결케 되는 과정에서만이 비로소 진리를 얻을 수 있다. 이 말을 천천히 체험해 보아라! 하나님은 간사한 사람을 온전케 하지 않는다. 네 마음이 정직하지 않고, 네가 정직한 사람이 되지 않는다면, 하나님은 너를 얻을 수 없으며, 너 또한 진리를 얻지 못하고 하나님도 얻지 못할 것이다. 네가 하나님을 얻지 못한다면 이는 무엇을 의미하겠느냐? 네가 하나님을 얻지 못하고 진리를 깨닫지 못한다면 하나님을 알지 못할 것이고, 그렇게 되면 너는 하나님과 합할 수 없을 것이고 하나님과 맞서는 자가 될 것이다. 네가 하나님과 합하지 않으면, 하나님은 네 하나님이 아니고, 하나님이 네 하나님이 아니라면 너는 구원받지 못한다. 네가 구원받기를 추구하지 않는다면 왜 하나님을 믿는 것이냐? 구원받지 못한다면, 너는 영원히 하나님의 원수로, 네 결말은 정해진 것이다. 그러므로 구원받고 싶다면 먼저 정직한 사람이 되어야 한다. 마지막에 하나님께 얻어지는 사람에게는 한 가지 특징이 있다. 너희는 그것이 무엇인지 알고 있느냐? 성경 계시록에는 “그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라”(계 14:5)라는 말이 나온다. 여기에서 ‘그자들’이란 누구를 가리키는 것이겠느냐? 바로 하나님께 구원받고, 온전케 되고, 얻어진 사람들을 가리킨다. 하나님은 이러한 사람들을 어떻게 묘사했느냐? 이들은 사람으로서 어떤 특징과 모습을 갖추었느냐? 바로 흠이 없고 입에 거짓말이 없는 것이다. 거짓말이 없다는 것은 정직한 사람을 의미함을 너희 모두 알고 이해할 수 있을 것이다. ‘흠이 없다’라는 것은 무슨 의미겠느냐? 악행이 없음을 의미한다. 악행이 없음은 무엇을 바탕으로 하느냐? 두말할 것 없이 하나님에 대한 경외를 바탕으로 한다. 그러므로 흠이 없다는 것은 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 것을 의미하는 것이다. 하나님은 흠이 없는 사람을 어떻게 정의하느냐? 하나님은 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람만을 완전한 사람으로 본다. 따라서 흠이 없는 사람은 바로 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람이며, 오직 완전한 사람만이 흠이 없는 사람이다. 이는 의심의 여지가 없는 것이다. 사람이 매일 거짓말을 하는 것이 흠이 아니냐? 말하고 일할 때 항상 자기 마음대로 하는 것이 흠이 아니냐? 일을 조금 했다고 공을 바라고, 툭하면 하나님께 상을 달라고 하는 것이 흠이 아니냐? 하나님을 높이지 않고 자신만을 증거하는 것이 흠이 아니냐? 본분을 이행함에 있어서 무성의하게 대충 하고, 교묘한 수단으로 사욕을 채우고, 몸을 사리는 것이 흠이 아니냐? 드러내는 이 모든 패괴 성품이 전부 흠이다. 사람이 진리를 깨닫기 전에는 모를 뿐이다. 지금 너희는 이런 패괴 표출이 모두 흠이며 더러운 것임을 알게 되었다. 진리를 조금 깨달았기 때문에 그런 분별력이 생긴 것이다. 패괴 표출에 속하는 모든 것은 거짓말과 관계가 있다. 성경에 나오는 ‘거짓말이 없다’라는 말은 자신에게 흠이 있는지 성찰하는 가장 중요한 항목이다. 그러므로 네가 정직한 사람이 되는 일에 진입이 있는지, 네 입에서 나오는 말 가운데 거짓말을 얼마나 찾아낼 수 있는지, 네 거짓말이 점점 줄어들고 있는지 아니면 원래와 똑같은지 등이 사람의 생명이 성장했는지 판단하는 또 하나의 기준이라고 말하는 것이다. 위장하고 속이는 말을 포함해 네 거짓말이 점점 줄어들었다면, 그것은 네가 실제에 진입하기 시작했고 생명이 성장했음을 의미한다. 이렇게 보는 것이 실제적이지 않으냐? (실제적입니다.) 너는 스스로 이미 발전이 있다고 생각하지만 거짓말은 조금도 줄어들지 않고 이방인과 거의 같다면, 그것이 진리 실제에 진입한 정상적인 모습이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 사람이 진리 실제에 진입하면 최소한 거짓말을 거의 하지 않고 기본적으로 정직한 사람이 된다. 네가 거짓말을 많이 하고 말에 과장이 많다면 그것은 네게 아무런 변화도 없고 아직 정직한 사람이 아니라는 증거다. 네가 정직한 사람이 아니면, 네게 생명 진입이 없는 것이다. 그럼 네게 발전이 있을 수 있겠느냐? 네 패괴 성품이 계속 그대로이니 너는 곧 이방인이며 마귀다. 정직한 사람이 되는 것은 사람의 생명이 성장했는지 판단하는 기준이며, 사람 스스로 대조하고 판단할 줄 알아야 한다.

우리가 생명 진입에 발전이 있는지 판단하는 기준에 대해 모두 몇 가지나 교제했느냐? (여섯 가지입니다.) 그 여섯 가지가 무엇인지 너희가 정리해 보아라. (첫째, 마음속으로 하나님을 믿는 이 길을 선택한 것이 옳고 당연한 것이며, 이 길이 인생의 바른길이라고 확실히 믿으며, 하나님을 계속 따르고 딴마음을 품지 않겠다는 결심과 의지가 있는지입니다. 둘째, 사람, 세계, 이 사회, 인생의 길, 인생의 목표와 방향, 사람이 생존하는 의미와 가치에 대해 관점의 변화가 생겼는지입니다. 셋째, 하나님과 정상적인 관계를 맺었는지입니다. 넷째, 자신에게 닥친 사람, 일, 사물과 환경 속에서 하나님께 순종할 수 있는지, 어느 정도로 순종할 수 있는지입니다. 다섯째, 일에 임하여 그 속에서 하나님의 뜻을 깨닫고 진리를 얻을 수 있는지입니다. 여섯째, 정직한 사람이 되는 일에 진입이 있는지입니다.) 너희는 항상 이 몇 가지 기준에 자신이 진입했는지 성찰하고 살펴보며, 예배 때 교제해야 한다. 이것들을 중요하게 여기지 않으면 네 생명이 성장할 수 없고, 성품도 변화할 수 없다. 사람이 무엇을 중요하게 여기거나 어떤 측면에서 노력하면 그것을 얻을 수가 있다. 네가 항상 도리를 중시하면 도리를 얻을 수밖에 없고, 지위와 권력을 손에 넣는 것을 중시하면 지위와 권력이 탄탄해진다. 하지만 진리를 얻지 못하면 너는 도태된다. 어떤 본분을 이행하든 생명 진입이 가장 중요하다. 이것은 느슨하게 대해서도 안 되고, 소홀히 대해서도 안 된다.

2017년 1월 31일