말씀이 육신에서 나타남

목차

한 가지 매우 심각한 문제―배반 (2)

사람의 본성은 나의 실질과는 전혀 다르다. 왜냐하면 사람의 패괴 본성은 모두 사탄에게서 왔고, 사람의 본성은 사탄의 가공을 거치고 사탄에게 패괴되었기 때문이다. 다시 말하면, 사람은 사탄의 사악하고 추한 영향 하에서 생존하는 것이지 진리의 세계에서 성장하는 것이 아니고 성결한 환경에서 자라나는 것도 아니며 더욱이 광명 속에서 생존하는 것도 아니다. 그러므로 각 사람의 본성에는 선천적으로 진리가 갖추어질 수 없고 더욱이 태어나서부터 하나님을 경외하고 하나님께 순복하는 실질이 있을 수 없다. 반대로, 하나님을 대적하고 하나님을 거역하고 진리를 사랑하지 않는 본성이 갖추어졌는데, 이 본성이 바로 내가 말하려는 문제―배반이다. 배반은 각 사람이 하나님을 대적하는 근본 원인이다. 이 문제는 다만 사람에게 존재할 뿐 내게는 존재하지 않는다. 어떤 사람은 이러한 문제를 제기할 것이다. “마찬가지로 모두 인간 세상에서 생활하는데 무엇 때문에 사람마다 하나님을 배반하는 본성이 있지만 그리스도에게는 없는가?” 이 문제는 너희에게 분명히 해석해 줄 것이 매우 필요하다.

사람의 생존은 영혼이 윤번으로 다시 태어나는 기초에 있는 것이다. 다시 말하면, 각 사람은 모두 그 영혼이 다시 태어날 때 사람의 육체적 생명이 있게 되는 것이다. 사람의 육체가 강생한 후이면 이 생명이 시작하여 육체의 최대한도 즉 영혼이 빠져나가는 최후의 시각까지 지속된다. 부단히 순환하여 사람의 영혼이 왔다가 또 가고, 갔다가 또 오면서 이렇게 온 인류의 생존을 유지하고 있다. 육체의 생명은 곧 사람의 영혼의 생명이며, 사람의 영혼으로 사람 육체의 존재를 지탱하고 있다. 다시 말하면, 각 사람의 생명은 사람의 영혼에서 온 것이지 육체의 원래 생명이 아니다. 그러므로 사람의 본성은 사람의 영혼에서 온 것이지 사람의 육체에서 온 것이 아니다. 각 사람이 어떻게 사탄의 유혹ㆍ괴롭힘ㆍ패괴를 거쳤는가는 사람의 영혼만이 알고 사람의 육체는 알 수가 없다. 그러므로 인류는 모두 부지중에 점점 더러워지고 사악하고 부패해지며, 또한 인류는 나와 거리가 점점 멀어지고 인류의 날은 점점 어두워진다. 사람의 영혼은 모두 사탄의 손아귀에 장악되어 있다. 이리하여 사람의 육체는 더 말할 것 없이 사탄에게 침점(侵占)되었다. 이러한 육체, 이러한 인류가 어찌 하나님을 대적하지 않을 수 있겠는가, 어찌 태어나서부터 하나님과 합할 수 있겠는가? 사탄이 반공중에 쫓겨난 원인이 바로 나를 배반한 것이다. 그러면 인류가 어찌 책임에서 벗어날 수 있겠는가? 이것이 바로 사람의 본성이 배반이라는 원인이다. 너희가 이 도리를 깨달은 후이면 나는 너희가 그리스도의 실질에 대해서도 좀 믿을 것이라고 믿는다! 하나님의 영이 입은 육신은 하나님 자신의 고유한 육신이다. 하나님의 영은 지고지상하고 하나님의 영은 전능하고 거룩하고 공의롭다. 그러면 마찬가지로 그의 육신도 지고지상하고 전능하고 거룩하고 공의로운 것이다. 이러한 육신은 공의로운 일만 하고 인류에게 유익한 일만 하며 거룩하고 휘황하고 위대한 일만 할 뿐, 진리와 도의에 어긋나는 일은 하지 않을 것이고 하나님 영을 배반하는 일은 더욱 하지 않을 것이다. 하나님의 영이 거룩하기 때문에 그의 육신도 사탄에게 패괴될 수 없다. 그의 육신은 사람의 실질과는 다른 육신이다. 왜냐하면 사탄이 패괴시킨 것은 사람이지 하나님이 아니기 때문이다. 게다가 사탄은 하나님 자신의 육신을 패괴시킬 수도 없다. 그러므로 비록 사람과 그리스도가 같은 공간에서 생활하고 있을지라도 오직 사람만 사탄에게 점유되고 이용되고 모해받을 뿐 그리스도가 사탄에게 패괴되는 일은 영원히 있을 수 없다. 왜냐하면 사탄은 영원히 지극히 높은 곳에 이를 수 없고 영원히 하나님께 접근할 수 없기 때문이다. 오늘 너희는 모두 깨달아야 한다. 나를 배반하는 것은 오직 사탄에게 패괴된 인류이다. 이 문제는 그리스도와는 영원히 아무런 관련도 없다.

사탄에게 패괴된 그 영혼들은 모두 사탄의 권세 아래에 장악되어 있다. 오직 그리스도를 믿는 사람들만 구별되고 사탄의 진영에서 구원되어 오늘의 국도(國度)에 이끌려왔는데, 이 사람들은 더 이상 사탄의 권세 아래에서 살지 않는다. 비록 이러하지만 사람의 본성은 아직도 사람의 육체에 뿌리박혀 있다. 다시 말하면, 비록 너희의 영혼은 이미 구원되었지만 너희의 본성은 여전히 옛 모습이고 너희가 나를 배반할 가능성은 여전히 100%이다. 그러므로 나의 역사가 이와 같이 장구하게 되었는데, 그것은 너희의 본성이 너무 동요될 수 없기 때문이다. 현재 너희는 모두 본분을 하는 중에서 있는 힘을 다하며 고생하고 있다. 하지만 부인할 수 없는 사실은 바로 너희 각 사람이 모두 나를 배반하고 사탄의 권세 아래에 다시 돌아가고 사탄의 진영에 돌아가 옛 생활을 회복할 가능성이 있다는 것이다. 그때의 너희는 현재처럼 이렇게 인간미가 좀 있고 사람 모양이 좀 있는 것이 불가능하다. 엄중한 자는 멸망될 것이고, 또한 영원히 회복되지 못하여 영세토록 다시 태어날 수 없고 중형을 받을 것이다. 이것이 바로 너희들 앞에 놓여진 문제이다. 내가 이렇게 너희를 일깨우는 까닭은 첫째로 나의 사역이 헛수고가 되지 않게 하기 위한 것이고, 둘째로 너희가 모두 빛이 있는 세월 속에서 생활할 수 있게 하기 위한 것이다. 사실 내가 헛수고하는지의 여부는 문제의 가장 중요한 소재가 아니며, 가장 중요한 것은 너희에게 행복한 생활과 아름다운 미래가 있을 수 있는 것이다. 내가 하는 사역은 사람의 영혼을 구원하는 것이다. 만일 너의 영혼이 사탄의 손아귀에 떨어진다면 너의 육체는 편안한 날이 없을 것이다. 만일 내가 너의 육체를 보호하고 있다면 너의 영혼도 틀림없이 나의 보살핌 아래에 있으며, 만일 내가 너를 매우 혐오한다면 너의 영혼과 육체는 즉시 사탄의 손아귀에 떨어질 것이다. 그때의 광경이 어떠할 것인지를 네가 상상해 낼 수 있는가? 만약 어느 날 나의 말이 너희들 몸에서 물거품이 된다면 나는 너희를 모두 사탄에게 넘겨주어 나의 노기가 완전히 없어질 때까지 그것이 갑절로 너희를 괴롭히게 할 것이며, 또는 내가 친히 너희 이런 구할 수 없는 인류를 징벌할 것이다. 왜냐하면 나를 배반하는 너희의 마음이 여태껏 변화된 적이 없기 때문이다.

현재 너희는 되도록 빨리 너희에게 아직도 나를 배반하는 성분이 얼마 있는지를 성찰해야 한다. 나는 매우 절박하게 너희의 대답을 기다리고 있다. 너희는 모두 나를 건성으로 대하지 말라. 나는 여태껏 사람들과 유희놀이를 한 적이 없다. 내가 말할 수 있는 것이라면 나는 또 반드시 해낸다. 너희가 모두 나의 말을 참답게 대하는 사람이 되어야 하고 나의 말을 공상과학소설에 불과하다고 여기지 말기를 바란다. 내가 원하는 것은 너희의 실제 행동이지 상상이 아니다. 아래에 너희가 모두 나의 이와 같은 문제에 대답하여라. 1. 만약 네가 정말 효력자라면 너는 기만과 소극적인 성분을 조금도 뒤섞지 않고 나를 위해 충심으로 효력을 할 수 있는가? 2. 만약 내가 전혀 너를 알아주지 않는다는 것을 네가 알게 되었다면 너는 남아서 나를 위해 일생 동안 효력을 할 수 있는가? 3. 만약 네가 많은 힘을 내었어도 내가 여전히 너를 매우 쌀쌀하게 대한다면 너는 계속 나를 위해 묵묵히 일을 할 수 있는가? 4. 만약 네가 나를 위해 얼마의 것들을 지불한 후에도 너의 조그마한 요구를 내가 너에게 만족시켜 준 적이 없다면 너는 나에 대해 실망하지 않을 수 있는가, 심지어 노기등등해하며 욕설을 퍼붓지 않을 수 있는가? 5. 만약 네가 줄곧 매우 충성하고 줄곧 나를 매우 사랑하지만 오히려 병고의 시달림과 생활의 곤란을 받고 또한 친척과 친구의 버림이나 어떤 생활상의 불행을 당한다면 나에 대한 너의 충심과 사랑을 여전히 계속할 수 있는가? 6. 만약 네 마음속에 상상한 것과 내가 한 것이 모두 맞지 않는다면 너는 어떻게 이후의 길을 걸어갈 것인가? 7. 만약 네가 얻을 수 있기를 바라던 것을 모두 얻지 못한다면 너는 계속 나를 따르는 자가 될 수 있는가? 8. 만약 네가 여태껏 나의 역사 목적과 나의 역사 의의를 깨달은 적이 없다면 너는 순복하는 사람이 될 수 있겠는가, 마음대로 논단하지 않고 결론을 내리지 않을 수 있겠는가? 9. 너는 내가 사람과 함께 있을 때 한 말과 역사를 모두 귀하게 여길 수 있는가? 10. 너는 나를 충실하게 따르는 자가 되어, 아무것도 얻지 못할지언정 나를 위해 일생 동안 고통을 받고자 할 수 있는가? 11. 너는 나를 위해 자신이 앞으로 생존할 길을 생각하거나 타산하지 않고 준비하지 않을 수 있는가? 이런 문제는 내가 너희에게 제기한 최후의 요구이니 너희가 모두 나에게 대답할 수 있기를 바란다. 만약 이런 문제에서 네가 그중의 하나나 둘을 갖추었다면 너는 여전히 계속 노력할 것이 필요하다. 만약 네가 이런 요구 중 어느 한 가지도 해낼 수 없다면 너는 틀림없이 지옥에 갈 종류이다. 이런 사람에 대해서는 나도 무엇을 더 말할 필요가 없다. 왜냐하면 이런 사람은 틀림없이 나와 합할 수 없는 사람이기 때문이다. 어떤 환경에서든 다 나를 배반할 수 있는 이런 사람을 내가 어찌 나의 집에 남겨둘 수 있겠는가? 그러나 많은 환경에서 여전히 나를 배반할 수 있는 그 사람들은 내가 그의 표현을 관찰한 후에 따로 처리할 것이다. 하지만 나를 배반할 수 있는 사람, 어떤 조건에서든지 나를 배반하는 사람은 내가 잊지 않고 하나하나 마음속에 기억하였다가 시기를 기다려 그의 악행에 보응할 것이다. 내가 제기한 요구는 모두 너희가 자신을 성찰해야 할 문제이다. 나는 너희가 모두 참답게 생각할 수 있기를 바라고, 나를 대충대충 대하지 말기를 바란다. 머지않은 장래에 나는 나의 요구로 너희가 나에게 준 대답에 대조해 볼 것이다. 그때에 나는 너희에게 더는 무엇을 요구하지 않을 것이고, 더는 좋은 말로 타이르는 것으로 무엇을 말하지도 않을 것이며, 나의 권병(역주: 권세)을 행사하여 남겨두어야 할 자는 남겨두고, 상을 주어야 할 자는 상을 주고, 사탄에게 넘겨주어야 할 자는 사탄에게 넘겨주고, 중형을 받아야 할 자는 중형을 받게 하고, 멸망시켜야 할 자는 멸할 것이다. 이러면 나의 날에 다시는 누가 나를 방해하지 않을 것이다. 너는 내 말을 믿는가? 너는 보응이 있다는 것을 믿는가? 나를 기만하고 또 나를 배반하는 모든 악인을 내가 징벌하리라는 것을 너는 믿는가? 너는 그날이 되도록 빨리 도래하기를 바라는가 아니면 좀 더디 도래하기를 바라는가? 너는 징벌받기를 매우 두려워하는 사람인가 아니면 차라리 징벌받을지언정 나와 서로 저촉하려고 하는가? 너는 그날이 도래할 때 네가 환호와 웃음 속에서 생존할 것인지 아니면 이를 갈며 슬피 우는 중에서 지낼 것인지를 상상할 수 있는가? 너는 네가 어떤 결말이 있는 사람이 되기를 바라는가? 네가 나에 대해 100% 믿는지 아니면 100% 의심하는지를 너는 진지하게 고려해 본 적이 있는가? 너의 모든 행위가 너 자신에게 어떤 결과와 결말을 가져다줄 것인지를 너는 신중하게 고려해 본 적이 있는가? 너는 나의 말이 일일이 응하기를 매우 바라는가, 아니면 나의 말이 일일이 응하는 것을 매우 두려워하는가? 네가 만일 내가 빨리 떠나 나의 말이 응하기를 바란다면 너는 어떻게 자기의 언행을 대해야 하겠는가? 네가 만일 내가 떠나기를 바라지 않고 또한 나의 말이 즉시 응하기를 바라지도 않는다면 너의 믿음은 또 무엇을 위해서인가? 너는 자기가 무엇 때문에 나를 따르는지를 진정 알고 있는가? 만약 시야를 넓히기 위한 것뿐이라면 너는 이렇게 자기를 억울하게 할 필요가 없다. 만약 네가 복을 받기 위한 것이고 이후의 재난을 피하기 위한 것이라면 너는 무엇 때문에 자기의 행위에 대해 근심하지 않는가? 너는 무엇 때문에 자기에게 나의 요구를 만족시킬 수 있을지를 물어보지 않는가? 너는 또 무엇 때문에 자기에게 이후의 복을 받을 자격이 있을는지를 물어보지 않는가?

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①패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

②저촉(抵觸): 대립하고 저항하는 심리 상태.