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성경에 관한 논법 (3)

성경의 기록 전체가 다 하나님이 친히 발한 음성은 아니다. 그것은 단지 하나님의 앞 두 단계 역사의 실제 기록이다. 그 가운데 일부분은 선지자들의 예언을 기록한 것이고, 일부분은 역대에 하나님께 쓰임받은 사람들이 쓴 체험과 인식이다. 사람의 체험에는 자신들의 견해와 인식이 뒤섞여 있는데, 그것은 어쩔 수 없는 것이다. 그 많은 책에서 어떤 것은 사람의 관념에 속하고, 어떤 것은 사람의 편견에 속하며, 어떤 것은 사람의 그릇된 터득 방식에 속한다. 물론 대부분은 성령의 깨우침과 빛 비춤을 받아 한 말이어서 정확한 터득에 속하지만, 완전히 정확한 진리의 발표라고는 할 수 없다. 어떤 일들에 대한 그들의 견해는 자신이 체험하여 얻은 인식이나 성령의 깨우침에 불과하다. 그러나 선지자의 예언은 하나님이 친히 지시한 것이다. 그 당시에 이사야가 했던 예언, 다니엘, 에스라, 예레미야, 에스겔, 이들이 했던 예언은 성령이 직접 지시한 것이다. 그들은 예언자에 속하고 예언의 영을 받은 사람들로, 모두 구약의 선지자들이다. 율법시대에 여호와의 묵시를 받은 그들은 많은 예언을 하였는데, 그것은 여호와가 직접 지시한 것이다. 왜 그들에게 하였을까? 이스라엘 사람들은 하나님의 선민에 속하고, 그들 가운데는 반드시 선지자의 사역이 있어야 했으며, 그들은 그런 계시를 받을 자격이 있었기 때문이었다. 그들이 받은 계시는 사실 본인들도 깨닫지 못한다. 성령이 그들의 입을 빌어 그런 말씀을 한 것은 후세대들에게 그런 일들을 통찰하여 그것이 확실히 하나님의 영이 행한 것이고 성령이 행한 것이지 사람의 뜻에서 비롯된 것이 아님을 보게 하고, 그것으로 성령의 역사를 실증할 수 있게 하려는 것이었다. 은혜시대에는 예수 자신이 그들을 대신하여 모든 사역을 하였다. 그러므로 더 이상 예언을 하는 사람이 없었다. 그러면 예수는 도대체 선지자일까, 아닐까? 예수도 물론 선지자이다. 하지만 예수는 사도의 사역을 할 수도 있었고, 예언을 할 수도 있었으며, 각처에서 전도하며 사람을 교훈할 수도 있었다. 그러나 예수의 사역, 예수가 대표하는 신분은 달랐다. 예수는 전 인류를 구속하였고 사람을 죄에서 속량하였다. 예수는 선지자요, 사도요, 더욱이 그리스도이다. 그러나 선지자여서 예언을 한다고 그리스도라고 할 수는 없다. 예수 때에 예수도 많은 예언을 하였다. 그러므로 예수를 선지자라고 하는 것이다. 하지만 예수가 선지자라고 하여 그리스도가 아니라고는 할 수 없다. 왜냐하면 예수는 하나님 자신을 대표하여 한 단계 사역을 했기 때문이다. 게다가 예수의 신분 또한 이사야와 다른데, 예수는 구속 사역을 완성하려고 왔으며, 거기에다 사람에게 생명까지 공급해 주었고, 하나님의 영이 직접 예수의 몸에 임했기 때문이다. 예수가 한 사역은 하나님 영이 묵시하거나 여호와가 지시한 것이 아니라 영이 직접 나서서 역사한 것이다. 이 점만으로도 예수는 선지자와 같지 않음을 충분히 증명할 수 있다. 예수는 구속 사역을 하였고, 부차적으로 예언도 하였다. 그는 선지자이고 사도이며, 더욱이 구속주이다. 하지만 예언자들은 예언만 할 수 있었을 뿐 하나님의 영을 대신할 수 없어 더 많은 사역은 할 수 없었다. 예수는 사람이 한 적이 없었던 많은 사역을 하였고 게다가 인류를 구속하는 사역을 하였기 때문에 이사야와 같은 사람들과는 다르다. 어떤 사람들이 오늘날 이 흐름을 받아들이지 못하는 것은 모두 그런 것들에 가로막혔기 때문이다. 그런 사람들은 ‘구약에 나오는 많은 선지자들도 적지 않은 말을 하였는데, 왜 그들은 성육신하신 하나님이 아닙니까? 오늘날의 하나님이 말씀하신다고 그분이 성육신하신 하나님이라고 증명할 수 있습니까? 당신은 성경을 높이지 않고 성경을 연구하지도 않으면서 그분을 성육신하신 하나님이라고 하는데, 당신에게 무슨 근거가 있습니까? 당신은 성령께서 지시하셨고, 이번 단계 사역은 하나님께서 친히 하신 것이라고 믿는다고 하는데, 당신에게 무슨 근거가 있습니까?’라고 한다. 그들은 네가 오늘날의 하나님 말씀을 중시하는 것이 성경을 부인하고 한쪽에 내버려 둔 것처럼 보이기 때문에, 늘 네가 믿는 것이 이단이고 사교(역주: 사이비 종교)라고 한다. 

네가 하나님의 말세 사역을 증거하려면 반드시 성경의 내막, 성경의 구성, 성경의 실질을 알아야 한다. 지금의 사람들은 늘 성경이 하나님이고, 하나님이 곧 성경이라고 여긴다. 또한 하나님은 성경에 있는 만큼만 말씀을 했고, 성경에 있는 그만큼의 말들이 전부 하나님이 한 말씀이라고 여긴다. 심지어 하나님을 믿는 모든 사람들은 신구약 66권은 비록 사람이 쓴 것이지만 다 하나님이 묵시한 것이고 성령의 말씀을 기록한 것이라고 여긴다. 그것은 사람의 치우치고 그릇된 터득 방식이고, 사실에 완전히 부합되는 것은 아니다. 사실, 구약에서 예언서를 제외한 대부분은 다 역사(歷史) 기록에 속한다. 신약 서신의 어떤 것은 사람의 체험에서 비롯된 것이고, 어떤 것은 성령의 깨우침에서 비롯된 것이다. 예를 들면, 바울이 쓴 서신은 사람이 행한 일에서 비롯된 것이다. 그것은 모두 성령이 깨우쳐 준 것으로, 바울이 여러 교회에 보낸 서신들이고 여러 교회의 형제자매들에게 주는 권면과 격려이지, 성령이 한 말씀은 아니다. 바울은 성령을 대표하여 말을 할 수 없고, 게다가 바울은 선지자도 아니고 이상(異象)은 더더욱 보지 못했다. 그 편지는 그 당시의 에베소, 빌라델비아, 갈라디아 등 여러 교회에 써 보낸 것이다. 그러므로 신약의 바울 서신은 다 바울이 그런 교회에 써 보낸 편지인데, 성령이 묵시한 것이 아니고 성령이 직접 했던 말씀도 아니며, 그 서신은 그저 사역하는 기간에 바울이 여러 교회에 권면과 위로와 격려를 해 준 것이고, 그 당시에 바울이 했던 많은 사역에 대한 기록을 주 안에 있는 모든 형제자매들에게 편지로 써 준 것이기도 하며, 또한 그 당시에 많은 교회의 형제자매들에게 바울의 권유를 듣고 주 예수의 모든 도(道)를 준행하라는 것이었다. 바울은 그 당시의 교회든, 그 이후의 교회든 다 바울의 것을 먹고 마셔야 한다는 말을 하지 않았고, 자신이 했던 말들이 완전히 하나님에게서 비롯된 것이라고도 하지 않았다. 바울은 단지 그 당시 교회 정형에 근거하여 형제자매들과 교통하고 그들을 권면하여 믿음을 분발시킨 것이며, 단지 설교하거나 일깨워 주고 권면을 해 준 것이다. 바울은 자신의 책임에 결부시켜 말했는데, 그런 말로 그 사람들을 돌본 것이다. 바울은 그 당시 교회들을 맡아 사도의 사역을 했는데, 주 예수가 쓰는 일꾼이었다. 그러므로 바울은 교회에 대해 책임을 져야 했고, 교회 사역을 담당해야 했으며, 형제자매들의 정형을 파악해야 했다. 그리하여 바울은 주 안에 있는 모든 형제자매들에게 편지를 썼던 것이다. 바울이 사람에게 했던, 덕이 되거나 긍정적인 말은 다 옳은 것이다. 하지만 바울의 말은 성령의 말씀을 대표할 수 없고 하나님을 대표할 수는 없다. 사람이 만일 사람의 체험을 기록한 것과 사람의 서신을 성령이 교회들에게 한 말씀으로 여긴다면 그것은 완전히 그릇된 인식법이고, 크나큰 모독이다! 특히 바울이 교회들에게 보내 준 서신이 그렇다. 왜냐하면 바울은 그 당시에 각 교회의 상황과 각 교회의 현실적인 정형에 근거하여 형제자매들에게 편지를 쓴 것이기 때문이다. 그것은 주 안에 있는 형제자매들이 주 예수의 은혜를 받을 수 있도록 권유한 것이고, 당시의 형제자매들을 격려하기 위한 것이었다. 다시 말해, 그것은 바울 본인이 져야 할 부담이었고, 성령이 그에게 더해 준 부담이기도 하였다. 어디까지나 바울은 그 당시에 교회들을 이끄는 사도였기에, 교회들에게 편지를 보내 권면하는 것은 그의 책임이었다. 바울의 신분은 그저 사역하는 사도이고 보냄받은 사도일 뿐 선지자도 예언자도 아니었기에, 그에게 있어서는 자신의 사역과 형제자매들의 생명이 가장 중요했다. 그러므로 바울은 성령을 대표하여 말할 수 없다. 바울이 했던 말은 성령의 말씀이 아니거니와 하나님의 말씀이라고 해서는 더더욱 안 된다. 왜냐하면 바울은 단지 피조물일 뿐, 성육신한 하나님이 아니기 때문이다. 바울과 예수의 신분은 같지 않다. 예수의 말씀은 성령의 말씀이고 또한 하나님의 말씀이다. 왜냐하면 예수의 신분은 그리스도, 즉 하나님의 아들이기 때문이다. 바울을 어떻게 예수와 동등하게 볼 수 있단 말이냐? 사람이 바울의 서신이나 바울의 말과 유사한 것들을 성령의 음성으로 여기고, 게다가 하나님으로 삼아 경배한다면, 너무나 분별이 없다고 할 수밖에 없다. 좀 심각하게 말하면, 사람이 하는 것은 완전히 모독이 아니겠느냐? 사람이 어떻게 하나님을 대표하여 말할 수 있단 말이냐? 어떻게 사람의 말과 사람이 쓴 서신의 기록을 ‘성서’로 삼고 ‘천서(天書)’로 삼아 엎드릴 수 있단 말이냐? 사람이 하나님의 말씀을 할 수 있겠느냐? 사람이 어떻게 하나님을 대표하여 말할 수 있겠느냐? 이러한데 바울이 교회에 써 보낸 편지에 자신의 생각이 뒤섞이지 않을 수 있겠느냐? 사람의 뜻이 섞이지 않을 수 있겠느냐? 바울은 자신의 체험과 생명 정도에 따라 교회에 편지를 쓴 것이다. 예를 들면, 바울이 갈라디아 교회에 쓴 편지에 한 가지 견해가 들어 있고, 베드로가 갈라디아 교회에 쓴 편지에는 또 다른 견해가 들어 있다. 그렇다면 도대체 어떤 견해를 성령에게서 비롯된 것이라고 해야겠느냐? 아무도 분명하게 말하지 못한다. 그러므로 그저 그들에게 교회에 대한 부담이 있다고 할 수밖에 없는 것이다. 하지만 그들의 편지는 그들의 분량을 의미하고, 형제자매들에 대한 그들의 공급과 돌봄을 의미하며, 교회에 대한 그들의 부담을 의미한다. 하지만 사람이 사역하는 면만 의미하는 것이지, ‘절대적으로 성령에게서 비롯되었다’라고는 할 수 없다. 그러므로 네가 그의 서신을 성령의 말씀에 속한다고 말한다면, 너는 그릇된 것이다. 그것은 모독에 해당된다! 바울의 서신과 신약의 다른 서신은 근대 영적 인물 전기(傳記)에 해당되는데, 워치만 니의 책 또는 로렌스의 체험 등등, 이런 사람들이 쓴 영적 전기와 함께 논할 수 있는 것이다. 단지 근대 인물들이 쓴 책은 신약성경에 편성되지 않았을 따름이다. 그러나 그들의 실질은 같은데, 모두가 성령께 한동안 사용되었던 인물들로, 직접 하나님을 대표할 수는 없다.

신약성경 <마태복음>에는 예수의 족보가 기록되어 있는데, 첫머리에서는 예수를 아브라함의 후손이고 다윗의 자손이고 요셉의 아들이라고 하였고, 아래에 가서는 또 예수는 성령으로 잉태되었고 동정녀가 낳았다고 했다. 그것은 예수가 요셉의 아들이 아니고 아브라함의 후손이 아니며 다윗의 자손이 아니라는 것이다. 그러나 족보 기록에 예수와 요셉을 억지로 엮어 놓았다. 족보 아래에서부터 예수가 강생한 과정을 기록하였는데, 계속해서 예수는 또 성령으로 잉태되었고, 동정녀가 잉태하여 낳은 아들이지 요셉의 아들이 아니라고 하였다. 그러나 족보에는 예수가 요셉의 아들이라고 분명히 기록되어 있다. 족보는 예수를 위해 쓴 것이므로 요셉의 그 세대까지 42대 인물을 기록하고, 곧바로 요셉을 마리아의 남편이라고 하였다. 그 말은 예수가 아브라함의 후손이라는 것을 증명하기 위한 것인데, 그러면 상하가 모순되지 않느냐? 족보에 기록된 것은 분명히 요셉 가문의 인물들이고, 분명히 요셉의 족보이다. 그러나 마태는 억지로 예수의 족보라고 하였는데, 그것은 예수가 성령으로 잉태된 사실을 부인하는 것이 아니겠느냐? 그러므로 마태가 쓴 족보와 같은 것은 사람의 생각이 아니냐? 그것은 더더구나 황당한 논조이다. 그러면 너는 그 책이 온전히 성령으로부터 비롯된 것이 전혀 아님을 알 수 있다. 혹시 어떤 사람은 하나님이 땅에 있으면 족보가 있어야 하므로 예수를 아브라함 가문의 제42대에 나열했다고 생각할 것이다. 정말 너무나 황당하다! 하나님이 땅에 왔다고 어찌 족보가 있을 수 있겠느냐? 네가 하나님에게 족보가 있다고 한다면, 하나님을 피조물 가운데에 나열한 것이 아니겠느냐? 하나님은 창조주이며 땅에 속하지 않기 때문에 비록 육신이지만 사람의 본질과는 다르다. 그런데 네가 어찌 하나님을 피조물과 같은 부류에 나열해 놓을 수 있단 말이냐? 아브라함은 하나님을 대표할 수 없다. 아브라함은 그 당시 여호와의 역사 대상이었고, 단지 여호와께 인정받은 충성스러운 종으로, 이스라엘 사람 중의 하나였는데, 그가 어찌 예수의 조상이 될 수 있단 말이냐?

예수의 족보는 누가 써 준 것이냐? 예수 자신이 쓴 것이냐? 예수가 친히 그들에게 “나를 위해 족보를 작성하라”라고 했느냐? 그것은 예수가 십자가에 달린 뒤에 마태가 기록해 놓은 것이다. 그 당시에 예수가 많은 사역을 하였지만 제자들은 깨닫지 못했고 예수 또한 해석하지 않았다. 그리고 예수가 떠난 뒤에 제자들은 곳곳에서 전도하며 사역하기 시작하였는데, 그 단계의 사역을 위해 서신을 쓰기 시작하고 복음서를 쓰기 시작한 것이다. 신약 복음서는 예수가 십자가에 못 박히고 20~30년이 지난 뒤에 기록한 것이다. 예전에 이스라엘 사람이 보았던 것은 다 구약이다. 즉, 은혜시대 그 사람들이 보았던 것은 다 구약성경이다. 신약성경은 은혜시대가 되어서야 있게 된 것으로, 예수가 역사할 때에는 신약이 없었다. 예수가 부활 승천한 후에 후세들이 예수의 역사를 기록하여 4복음서가 있게 되었고, 거기에 바울의 서신, 베드로의 서신, <계시록>까지 이런 책들이 더해지게 된 것이다. 예수가 승천하고 3백여 년이 지난 뒤에, 후세들이 다시 그 책들을 편집하여 하나로 묶으면서 신약책이 있게 된 것이다. 그 당시에는 은혜시대 단계 사역을 끝낸 후에야 신약이 있게 된 것이지, 사전(事前)에 미리 있었던 것은 아니다. 하나님은 그렇게 많은 사역을 하였고, 사도 바울도 그렇게 많은 사역을 하였다. 나중에는 바울과 베드로가 쓴 서신을 함께 모아 두었다. 그리고 요한이 기록한 밧모섬에서 본 가장 큰 이상을 맨 마지막 책으로 묶었는데, 그것은 말세에 할 사역을 예언한 것이기 때문이다. 이런 것은 다 후세들이 계획한 것으로, 지금의 ‘말씀’과는 다르다. 지금은 역사 절차에 따라 기록하기 때문에, 사람이 접할 수 있는 것은 모두 하나님이 친히 한 역사와 말씀이다. 사람이 손댈 필요 없이 직접 영으로부터 온 말씀을 하나하나 순서대로 나열해 놓았는데, 사람이 기록한 순서와는 다르다. 그들이 기록한 것은 그들의 지식 수준과 소질에 근거한 것이고, 기록한 것은 사람의 체험이라고 할 수 있는데, 사람마다 기록 방식이 다르고, 사람마다 서로 다른 인식이 있으므로, 기록된 것도 다 다르다. 그러므로 네가 성경을 하나님으로 여겨 숭배한다면, 너무나 우매하고 너무나 어리석다! 왜 오늘날의 하나님의 역사를 찾지 않는 것이냐? 오로지 하나님의 역사만이 사람을 구원할 수 있는 것이지 성경은 사람을 구원할 수 없다. 성경은 몇천 년이나 되었어도 변화가 전혀 없는데, 네가 성경을 숭배한다면 영원히 성령의 역사를 얻지 못할 것이다. 하나님이 이스라엘에서 한 두 단계 사역이 모두 성경에 기록되었다. 그러므로 네가 성경에 기록된 내용을 보면 인물들의 이름은 다 이스라엘 사람의 이름이며, 다 이스라엘의 일이며, ‘예수’의 이름마저도 이스라엘 사람의 이름이다. 그런데 네가 오늘날에도 계속 성경을 본다면 규례를 지키는 것이 아니겠느냐? 신약성경에 기록된 것은 유대의 일인데, 원문은 헬라어로 된 것도 있고 히브리어로 된 것도 있다. 당시 예수가 한 말씀과 불린 이름은 다 사람의 언어이다. 예수가 십자가 위에서 “엘리 엘리 라마 사박다니”라고 했던 말도 히브리어가 아니냐? 그것은 단지 예수가 유대 땅에서 성육신하였기 때문이다. 그렇다고 하나님을 유대인이라고 증명할 수는 없다. 오늘날 하나님은 중국 땅에 성육신하였으므로 하나님이 하는 말씀이 다 중국어인 것은 의심할 여지가 없는 것이다. 그러나 번역된 성경의 중국어와 비교하면 안 된다. 그것은 이 두 가지 언어의 내원 자체가 서로 다르기 때문인데, 하나는 사람이 기록한 히브리어에서 비롯되었고, 하나는 영이 직접 발한 음성과 말씀에서 비롯되었다.

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① 정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

② 사람이 하나님의 말씀을 할 수 있겠느냐: 혹은 사람이 하나님의 말씀을 할 자격이 없다는 뜻으로 이해할 수 있음.

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