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성경에 관한 논법 (2)

성경을 신구약 전서라고도 한다. 무엇을 ‘언약’이라고 하는지 너희는 아느냐? ‘구약’을 ‘언약’이라고 칭하게 된 것은 여호와가 애굽 사람을 쳐서 이스라엘 사람을 애굽 바로에게서 벗어나도록 구원할 때 이스라엘 사람과 세운 언약에서 비롯된 것이다. 물론 그 ‘언약’은 문 인방에 바른 ‘양의 피’를 증거로 하였다. 또한 그것으로 언약을 세우며 문설주와 인방에 양의 피가 있으면 모두 이스라엘 백성 ― 하나님의 선민 ― 이고 모두 여호와가 남겨 두는 대상이라고 알려 주었다(그것은 그때 여호와가 애굽의 모든 장자와 처음 난 우양을 치려고 했기 때문이다). 그 ‘언약’에는 이중적인 의미가 있다. 애굽의 사람과 가축은 모두 여호와가 구원할 대상이 아니기에 그들의 모든 장자와 가축의 처음 난 것들은 다 쳐 버리는 것이다. 그러므로 많은 예언서에 애굽 백성을 중하게 벌한다고 예언한 것은 모두 여호와가 세운 언약 때문이다. 이것이 첫 번째 의미이다. 여호와는 애굽의 장자들과 모든 가축의 처음 난 것을 쳤으나, 이스라엘 백성은 전부 남겨 두었다. 다시 말하면, 이스라엘 땅에 남아 있는 사람은 모두 여호와에게 귀하게 여겨졌으며, 그들을 전부 보존시키려고 했던 것은 그들에게서 오래도록 사역하려는 것이었고 게다가 그들과 ‘양의 피’로 언약을 세웠다는 것이다. 그로부터 여호와는 이스라엘 백성을 격살하지도 않을 것이며, 또한 이스라엘 백성을 영원히 여호와의 선민이라고 하였다. 여호와는 이스라엘의 열두 지파 가운데서 전체 율법시대의 사역을 전개하여 자신의 모든 율법을 이스라엘 사람에게 열어 놓으려고 하였으며, 그들 가운데서 선지자와 사사들을 택하여 그들을 중심으로 사역하려고 하였다. 여호와는 시대가 바뀌지 않는 한, 자신이 택한 백성들 외의 다른 사람들에게는 별도로 사역하지 않을 것이라고 그들과 언약을 세웠다. 여호와가 세운 언약 또한 영원히 바뀌지 않을 것이다. 왜냐하면 여호와는 피로 언약을 세웠고, 그것도 자신의 선민들과 언약을 세운 것이기 때문이다. 그리고 더욱 중요한 것은 여호와는 적절한 역사 범위와 역사 대상들을 택하여 자신의 전체 시대의 사역을 전개했기 때문이다. 그러므로 사람들은 모두 언약을 매우 중요하게 생각했다. 이것이 언약의 두 번째 의미이다. 구약성경 전체에서 언약을 세우기 전의 <창세기>를 제외한 그 외의 책들은 다 언약을 세운 후에 이스라엘 백성 가운데서 행한 사역을 기록한 것이다. 물론, 가끔 이방 족속의 일들도 기록하였지만, 구약에 전반적으로 기록된 것은 여전히 하나님이 이스라엘에서 했던 사역이다. 여호와가 이스라엘 백성과 세운 언약으로 인해 율법시대에 기록된 책을 ‘구약’이라 칭하였는데, 곧 여호와가 이스라엘 백성과 세운 언약으로 명명한 것이다.

성경 신약은 예수가 십자가에 못 박혀 흘린 피로 예수를 믿는 사람들과 세운 언약으로 명명한 것이다. 예수가 세운 언약은 예수를 믿는 사람이라면 예수의 흘린 피로 죄사함을 받고, 그것으로 예수에게서 구원 얻고 거듭나 더 이상 죄인에 속하지 않는다는 것이다. 또한 예수를 믿는 사람이라면 예수의 은혜를 받게 되고, 게다가 죽은 후에 지옥의 고통을 맛보지 않는다는 것이다. 전체 은혜시대에 기록된 책은 모두 언약을 세운 후에 있게 된 것이고, 또한 모두 언약 안의 사역과 말씀을 기록한 것으로, 주 예수의 십자가 구원의 은혜를 벗어나지 못했을 뿐만 아니라 언약의 범위도 넘어서지 못한 것이며, 모두 주 안에서 체험이 있는 형제들이 기록한 책이다. 그러므로 그 책들도 언약으로 명명하여 ‘신약’이라고 칭하게 된 것이다. 그 두 ‘언약’은 율법과 은혜, 두 시대만 포함할 뿐, 마지막 시대와는 관련이 없다. 그러므로 성경이 오늘날 말세의 사람들에게는 별로 쓸모가 없게 되었는데, 기껏해야 임시적인 참고용일 뿐 큰 사용 가치는 전혀 없다. 그러나 종교 인사들이 보기에는 그래도 가장 보배로운 것이다. 그들은 성경에 대해 알지 못하는데, 성경을 해석하는 것밖에 모르고, 성경의 내원(來源)은 전혀 알지 못하고 있다. 성경에 대한 그들의 태도를 놓고 볼 때, 성경은 완전히 옳은 것이고 아주 정확한 것이다. 그다음 연구하기 시작하는데, 먼저 성경은 옳은 것이고 아주 정확한 것이라고 확신하기 때문에 흥미진진하게 연구하고 고찰하기 시작한다. 오늘날 이 단계 사역은 성경 예언에 없다. 가장 흑암한 곳에서 정복 사역을 하는 것은 지금까지 언급한 적이 없다. 왜냐하면 이것은 최신 사역이기 때문이다. 사역하는 시대가 다른 것으로 인해 예수 자신마저도 말세에 이 단계 사역을 한다는 것을 몰랐는데, 말세의 사람이 고찰한다고 어찌 이 단계 사역을 알아낼 수 있겠느냐?

성경을 해석하는 자들은 다수가 논리로 추리하는데, 실제 배경이 전혀 없는 상태에서 논리를 가지고 다방면으로 계속 짐작해 본다. 지금까지 오랫동안 감히 성경을 해부하려는 자가 아무도 없었고, 성경 앞에서 감히 ‘불(不)’자를 꺼내는 자도 아무도 없었다. 왜냐하면 이 책은 ‘거룩한 책’이기 때문이었다. 게다가 사람은 다 성경을 하나님으로 여겨 숭배해 왔는데, 그것도 수천 년 동안 계속 그렇게 유지되었고 하나님도 상관하지 않아 성경의 내막이 이러한 것이라고 발견한 사람이 하나도 없었기 때문이다. 성경을 보배로 삼는 것을 우리는 우상 숭배에 속한다고 하지만 경건한 신도들 중에는 감히 그렇게 생각하는 사람이 하나도 없다. 게다가 그들은 “형제님, 그렇게 말하지 마세요. 너무 두렵습니다. 어떻게 하나님을 모독할 수 있습니까?”라고 충고할 것이다. 그러고는 난처한 표정을 지으며 말할 것이다. “오, 인자하신 구주 예수님, 저 사람의 죄를 용서해 주십시오. 당신은 사람을 사랑하는 주님이시고, 저희는 다 죄 있는 사람들이니 저희를 많이 불쌍히 여겨 주시옵소서. 아멘…” 보아라. 그들이 이렇게 경건한데 어찌 진리를 쉽게 받아들일 수 있겠느냐? 그런 말을 한다면 그들을 몹시 놀라게 할 것이다. 더구나 아무도 성경에 인의적인 불순물과 사람의 관념이 있을 것이라고는 생각조차 감히 가질 수 없었는데, 아무도 그런 허점을 발견하지 못했다. 성경의 어떤 것은 개인의 체험과 인식이고, 어떤 부분은 성령의 깨우침이다. 그리고 사람의 사유에서 나온 불순물도 있다. 하나님은 그런 일들을 전혀 간섭하지 않는다. 하지만 한도가 있는데, 바로 정상 사람의 사유를 벗어나서는 안 되는 것이다. 만일 정상 사람의 사유를 벗어난다면 사역을 방해하고 사역에 엇나가게 되며, 정상 사람의 사유를 벗어난다면 사탄 역사에 속한다. 왜냐하면 그렇게 되면 사람의 본분을 잃은 것이고 사탄의 사역을 한 것이며 사탄의 지배를 받은 것이기 때문이다. 그럴 때는 성령이 너를 가로막는다. 어떨 때, 형제자매들이 “이 일을 그렇게 해도 됩니까?”라고 물으면 나는 그 사람의 분량을 보고 “된다!”라고 하였다. 또 어떤 사람이 “제가 이렇게 하는 것은 정상 정형에 속합니까?”라고 물으면 나는 “그래, 정상이다. 아주 정상이다!”라고 하였다. 또 어떤 사람이 “제가 그런 식으로 해도 됩니까?”라고 물었을 때 나는 “안 된다!”라고 하였다. 그러자 “왜 저 사람은 되고 저는 안 됩니까?”라고 했다. 나는 “네가 하는 것은 사탄에게서 온 것이고 방해하는 것이며, 네 마음가짐의 시작부터 잘못되었기 때문이다.”라고 하였다. 또 어떤 경우, 그 당시에는 사역을 그 정도까지 하지 않아 형제자매들도 모르고 있었는데, 어떤 사람은 자기가 하는 방식이 맞는지 내게 물어보았다. 나는 그것을 보고 그렇게 해도 앞으로의 사역에 방해가 되지 않으면 ‘된다’라고 답을 주었다. 성령은 역사해도 사람에게 일정한 범위를 허락해 주는 것이지 완전하게 절대적으로 성령의 원뜻 그대로 사역하라고 하지는 않는다. 그것은 사람에게 정상인의 사유가 있고, 정상인의 연약함도 있고, 또 육체적으로 필요한 부분도 있어 실제적인 문제가 존재하기 때문이다. 또 사람의 머리로 생각하는 부분도 있어 완전하게 통제할 수 없기 때문이다. 나는 사람이 하는 일에 대해 요구하는 것도 한도가 있다. 어떤 사람들은 이렇게 해도 되고 저렇게 해도 된다고 하니 내가 말을 애매모호하게 한다고 본다. 그것은 네가 사람에 대한 나의 요구에는 다 적당한 범위가 있다는 것을 알지 못하기 때문이다. 만약 너의 상상처럼 모든 사람에게 다 똑같은 분량을 갖추라고 일률로 요구한다면 그것은 통하지 않는 것이다. 이런 것을 두고 어려운 일을 억지로 강요하는 것이라고 한다. 그렇게 하는 것은 사람이 일하는 원칙이지 하나님이 역사하는 원칙이 아니다. 하나님은 사람의 실제 상황에 따라 역사하고, 사람의 원래 소질에 근거해 역사한다. 복음을 전하는 원칙도 이러하다. 너는 진리를 분명하게 교통할 때까지 순리에 따라 천천히 진행해야 한다. 그래야 상대가 이해할 수 있고, 그때에야 성경을 내려놓을 수 있는 것이다. 하나님이 이 단계 사역을 하지 않았으면 누가 관례를 깨뜨릴 수 있겠느냐? 누가 새로운 사역을 할 수 있겠느냐? 누가 성경 밖에서 달리 출로를 찾을 수 있겠느냐? 사람은 전통 관념과 봉건 예교가 너무나 심해 스스로 벗어날 수 있는 능력이 없고, 게다가 벗어날 용기조차 없다. 더구나 오늘날의 사람은 이미 죽은 성경 글귀 몇 마디에 잡혀 있고, 점유되어 있는데, 그들이 어찌 성경을 포기할 수 있겠느냐? 그들이 어떻게 성경 이외의 도를 쉽게 받아들일 수 있겠느냐? 그러니 오로지 성경의 내막과 성령 역사의 원칙까지 다 상세히 설명할 수 있어 모든 사람이 심복구복하게 해야 한다. 이것은 필수적인 것이다. 왜냐하면 종교인들은 다 성경을 높이고 성경을 하나님으로 여겨 경배하며, 게다가 하나님을 성경에 제한시키려 하고, 심지어 자신들의 목적을 달성하기 위해서는 하나님을 다시 십자가에 못 박는 것도 불사하기 때문이다.

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① 본분(本分): 피조물이 수행해야 할 의무와 천직.

② 정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

③ 심복구복(心服口服): 마음으로도 감복하고 말로도 탄복함.

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