말씀이 육신에서 나타남

목차

성경에 관한 논법 (2)

성경을 또 신구약 전서라고도 한다. 무엇을 ‘언약’이라고 하는지, 너희는 아느냐? ‘구약’을 ‘언약’이라고 칭한 것은 여호와가 애굽 사람을 쳐서 이스라엘 사람들을 애굽 바로에게서 벗어나도록 구원할 때, 이스라엘 사람과 세운 언약에서 비롯된 것이다. 물론 문 인방에 바른 ‘양의 피’를 ‘언약’을 세운 증거로 하였다. 또한 그것으로 언약을 세우면서 문 좌우 설주와 인방에 양의 피가 있으면 모두 이스라엘 백성―하나님의 선민이고 모두 여호와가 남겨 두고자 하는 대상이라고 알려 주었다(그 이유는 그때에 여호와가 애굽의 모든 장자와 처음 난 소와 양들을 치려고 했기 때문이다). 이 ‘언약’에는 이중적인 의미가 있다. 애굽의 사람과 가축은 모두 여호와가 구원할 대상이 아니고, 그들의 모든 장자와 가축의 처음 난 것들을 다 쳐 버리는 것이다. 그러므로 많은 예언서에 애굽 백성을 중하게 벌할 것을 예언한 것은 모두 여호와가 세운 언약 때문이다. 이것은 첫 번째 의미이다. 여호와는 애굽의 장자들과 모든 가축의 처음 난 것을 쳤으나, 이스라엘 백성은 전부 남겨 두었다. 다시 말하면, 이스라엘 땅에 남아 있는 사람은 모두 여호와에게 귀하게 여겨졌으며, 또한 그들을 전부 남겨 두려고 한 것은 그들에게서 오래도록 사역을 하려고 하고 또한 ‘양의 피’로 그들과 언약을 세우려고 했던 것이다. 그로부터 여호와는 이스라엘 백성을 격살하지도 않을 것이며, 또한 이스라엘 백성을 영원히 여호와의 선민이라고 하였다. 여호와는 이스라엘의 열두 지파 가운데서 전체 율법시대의 사역을 전개하여 자신의 모든 율법을 이스라엘 사람에게 열어 놓으려고 하였으며, 그들 가운데서 선지자와 사사들을 선별 사용하여 그들을 중심으로 역사하려고 하였다. 여호와는 시대가 바뀌지 않는 한, 자신이 택한 백성들 외에 별도로 사역하지 않을 것이라고 그들과 언약을 세웠다. 여호와가 세운 언약 또한 영원히 바뀌지 않을 것이다. 왜냐하면 여호와는 피로 언약을 세웠고, 그것도 자신의 선민들과 언약을 세운 것이기 때문이다. 그리고 더욱 중요한 것은 여호와는 적절한 역사 범위와 역사 대상들을 택하여 자신의 온 시대의 사역을 전개했기 때문이다. 그러므로 사람들은 모두 언약을 매우 중요하게 생각했다. 이것이 언약의 두 번째 의미이다. 구약 성경 전체에서 언약을 세우기 전의 <창세기>를 제외한 그 외의 책들은 다 언약을 세운 후에 이스라엘 백성 가운데서 행한 사역을 기록한 것이다. 물론, 가끔 이방 족속의 일도 어느 정도 기록하였지만, 구약 전체에 기록된 것은 역시 이스라엘에서 행한 하나님의 사역이다. 여호와가 이스라엘 백성과 세운 언약으로 인해 율법시대에 기록된 책을 ‘구약’이라 칭하였는데, 곧 여호와가 이스라엘 백성과 세운 언약으로 명명한 것이다.

성경 신약은 예수가 십자가에 못 박혀 흘린 피와 예수를 믿는 사람과 세운 언약으로 명명한 것이다. 예수가 세운 언약은 예수를 믿는 사람이기만 하면 예수가 흘린 피로 인해, 죄 사함을 받음으로 인해 예수에게서 구원받고 거듭나 더 이상 죄인에 속하지 않는다는 것이었다. 또한 예수를 믿는 사람이기만 하면 그의 은혜를 받을 수 있고, 게다가 죽은 후에 지옥의 고통을 맛보지 않는다는 것이었다. 온 은혜시대에 기록된 책은 모두 언약을 세운 후에 있게 된 것이고, 또한 모두 언약 안에서 행한 사역과 말씀을 기록한 것으로, 주 예수의 십자가 구원의 은혜를 벗어나지 못할 뿐만 아니라 언약의 범위도 넘어서지 못하며, 모두 경력(역주: 체험)이 있는 주 안에 있는 형제들이 기록한 책이다. 그러므로 그런 책들도 언약으로 명명하여 ‘신약’이라고 칭하게 된 것이다. 그 두 ‘언약’은 율법과 은혜, 두 시대만 포함할 뿐, 마지막 시대와는 관련이 없다. 그러므로 성경이 오늘날 말세의 사람들에게는 별로 쓸 만한 것이 못 되었고, 기껏해야 임시적으로 참고할 수는 있지만 큰 사용 가치는 전혀 없다. 그러나 그 종교 인사들이 보기에는 아직도 가장 보배로운 것이다. 그들은 성경에 대해 알지 못하였으며, 성경을 해석할 줄만 알 뿐 성경의 내원(來源)을 전혀 모른다. 그들이 성경에 대해 취한 태도는, 성경은 완전히 옳은 것이고 정확하다는 것이다. 연후에 곧 연구하기 시작한다. 그가 먼저 성경은 옳은 것이고 정확한 것이라고 확정하였기 때문에 그는 흥미가 가득하여 연구하고 조사하기 시작한다. 오늘 이 단계 사역은 성경에 예언되지 않았다. 가장 흑암한 곳에서 정복 사역을 하는 이것은 여태껏 언급한 적이 없는 일이다. 왜냐하면 이것은 최신 사역이기 때문이다. 사역 시대가 같지 않음으로 인하여 예수 자신마저도 말세에 또 이 단계 사역을 하려는 것을 모르는데, 말세의 사람이 어찌 이 단계 사역을 연구해 낼 수 있겠는가?

성경을 해석하는 그 사람들은 다수가 모두 논리로써 추리하고, 현실 배경이 조금도 없이 다만 논리로써 다방면으로 퇴고할 뿐이다. 여러 해 동안, 줄곧 현재까지 감히 성경을 해부하는 사람이 없었고 성경에 대해 감히 ‘불(不)’자를 제기하는 사람이 없었다. 왜냐하면 이 책이 ‘성서’이고, 게다가 사람이 모두 성경을 하나님으로 삼아 숭배하였고, 수천 년 동안 줄곧 이렇게 유지해 왔어도 하나님이 상관하지 않았고, 성경의 내막이 이러하리라고는 발견한 사람이 하나도 없었기 때문이다. 우리는 성경을 보배로 삼는 것을 우상 숭배에 속한다고 하지만 그 경건한 신도들은 어느 한 사람도 감히 이렇게 여기지 못한다. 그뿐만 아니라 그는 너에게 “형제여, 제발 이렇게 말하지 마십시오, 너무나도 두렵습니다. 당신이 어찌 하나님을 모독할 수 있습니까?”라고 충고할 것이다. 이어서 그가 곧 난처한 표정을 지으며 “오, 인자하신 구주 예수시여, 저 사람의 죄를 용서해 주시기를 구하나이다. 당신은 사람을 사랑하는 주님이시고, 우리는 모두 죄 있는 사람들이니 당신께서 우리를 크게 긍휼히 여겨 주시기를 구하나이다. 아멘 …” 네가 좀 보아라, 그들이 이렇게 경건한데 어찌 진리를 쉽게 받아들이겠는가? 네가 이렇게 말하면 그를 몹시 놀라게 할 것이다. 더욱이 어느 한 사람도 성경에 또 인의(人意)적인 뒤섞임과 사람의 관념이 있다는 것을 감히 생각할 수 없었고, 누구도 이 빈틈을 알아낼 수 없었다. 성경에는 개인의 경력과 인식도 있고 성령의 깨우침도 있으며 사람의 두뇌 사유의 뒤섞임도 있다. 하나님은 이런 일들을 전혀 간섭하지 않는다. 하지만 한도가 있는데, 바로 정상적인 사람의 사유를 벗어나서는 안 되는 것이다. 만일 정상적인 사람의 사유를 벗어난다면 사역을 방해하고 사역에 엇나가게 되며, 정상적인 사람의 사유를 벗어난다면 사탄이 한 것에 속한다. 왜냐하면 이것은 사람의 본분을 잃은 것이고 사탄의 사역을 한 것이며 사탄의 지배를 받은 것이기 때문이다. 이때는 성령이 너로 하여금 하지 못하게 한다. 어떤 때에 형제자매들이 묻기를, “이 일을 제가 그렇게 해도 됩니까?” 내가 그의 분량을 보고 “된다!”고 하였다. 또 어떤 사람이 묻기를, “제가 이렇게 하는 것이 정상적인 정형입니까?” 내가 “그래, 정상적이다. 아주 정상적이다!”라고 하였다. 또 어떤 사람이 묻기를, “제가 그렇게 해도 됩니까?” 내가 “안 된다!”고 하니 그가 묻기를, “무엇 때문에 그는 되고 저는 안됩니까?” 내가 “그것은 네가 한 것이 사탄에게서 온 것이고 방해하는 것이며 너의 속마음 근원마저도 잘못되었기 때문이다”라고 하였다. 또 어떤 때에는 당시에 사역을 아직 그 정도까지 하지 않아서 형제자매들이 다 모르기에 어떤 사람이 나에게 그가 그렇게 해도 되냐고 물었다. 내가 보니 그가 그렇게 해도 이후의 역사에 엇나가지 않기에 “된다”고 하였다. 성령 역사는 사람에게 하나의 범위를 주는 것이지 완전히 절대적으로 성령의 원뜻대로 해야 한다는 것은 아니다. 왜냐하면 사람은 정상적인 사람의 사유와 정상적인 사람의 연약이 있고 육체의 욕구도 좀 있고 실제로 존재하는 문제도 좀 있고 사람의 두뇌로 생각하는 것도 좀 있으니 전혀 통제할 수 없기 때문이다. 내가 사람에게 일하라고 요구하는 데는 모두 한도가 있다. 어떤 사람들이 보기에 내가 한 말은 애매모호하여 이렇게 해도 되고 저렇게 해도 된다고 여긴다. 왜냐하면 사람에 대한 나의 요구는 모두 적당한 범위가 있음을 네가 깨닫지 못하기 때문이다. 만일 너의 상상대로 모든 사람에게 다 일률적으로 요구하여 반드시 다 같은 분량에 이르도록 해야 한다면 이것은 이를 수 없다! 이것을 억지로 남에게 어려운 일을 강요하는 것이라 한다. 이것은 사람이 사역하는 원칙이지 하나님이 역사하는 원칙이 아니다. 하나님이 역사하는 것은 사람의 실제 상황에 따라 하는 것이고 사람의 원래 소질에 근거해 하는 것이다. 복음을 전하는 것도 이 원칙이다. 네가 자연스럽게 천천히 진리를 분명히 설명하는 데까지 이르러야만 그 사람이 터득할 수 있다. 이때에야 그 사람이 비로소 성경을 내려놓을 수 있다. 하나님이 이 단계 사역을 하지 않으면 누가 관례를 타파할 수 있겠는가? 누가 새로운 사역을 할 수 있겠는가? 누가 성경 이외에서 따로 출로를 찾을 수 있겠는가? 사람의 전통 관념과 봉건 예교가 너무 엄중한 탓에 사람은 스스로 벗어날 능력이 없고 또한 사람은 벗어날 용기도 없다. 더더구나 오늘의 사람은 이미 죽은 몇 마디 성경 글귀에 잡혀 생각이 점유되었는데, 그들이 어찌 성경을 포기하려 하겠는가? 그들이 어찌 성경 이외의 도를 쉽사리 받아들일 수 있겠는가? 너는 성경의 내막과 성령의 역사 원칙을 다 상세히 설명하여 모든 사람으로 하여금 심복구복하게 할 수 있어야 한다. 이것은 아주 필요한 일이다. 왜냐하면 종교 안의 사람은 모두 성경을 높이 들고 성경을 하나님으로 삼아 경배하고 있으며, 그들은 또 하나님을 성경에 속박하려 하고 심지어 하나님을 다시 십자가에 못 박아야 그들이 목적을 이루게 되기 때문이다.

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①정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

②심복구복(心服口服): 마음으로도 감복하고 말로도 탄복함.