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말씀이 육신에서 나타남

목차

제19편의 말씀에 대한 해석

마치 사람의 상상 속에 하나님이 매우 높고 큰 분일 뿐만 아니라 사람으로 하여금 난측(難測)케 하는 분인 듯하고, 마치 하나님이 결코 사람과 함께 지내지 않는 듯하고, 마치 하나님이 높고 큼으로 인해 사람을 깔보는 듯하지만 하나님은 오히려 사람의 관념을 타파하고 사람의 모든 관념을 다 없애고 사람의 모든 관념을 다 ‘무덤’ 속에 묻어 잿더미로 변하게 한다. 사람의 관념에 대한 하나님의 태도는 죽은 사람을 대하는 것처럼 마음대로 사람에게 정의를 내리는데 마치 ‘관념’은 반응이 없는 듯하다. 그러므로 하나님은 창세로부터 지금까지 줄곧 이 사역을 하면서 결코 멈춘 적이 없다. 육체의 원인 때문에 사람이 사탄에게 패괴되었고, 또 땅에서의 사탄의 행위로 인해 사람은 ‘경력(역주: 체험)’ 중에서 여러 가지 관념이 형성되었다. 이것을 ‘자연 형성’이라고도 한다. 이 단계 사역은 하나님의 땅에서의 최후 일부분 사역이다. 그러므로 하나님의 역사 방식은 최고봉에 이르렀을 뿐만 아니라 사람에 대해 박차를 가해 훈련시킨다. 이리하여 최후의 사역에서 사람을 만들어 마지막으로 하나님의 마음을 만족게 하는 데에 이르게 한다. 이전에는 사람들 가운데 성령의 깨우침과 빛 비춤만 있었고 하나님이 친히 발한 음성이 없었다. 하나님이 친히 음성을 발할 때 모든 사람은 다 깜짝 놀랐다. 그러나 오늘의 말씀은 더욱 사람을 이해하기 어렵게 하고 말씀 속의 뜻은 더욱 난측케 하여 마치 사람으로 하여금 눈이 부시게 하는 듯하다. 왜냐하면 따옴표를 친 단어가 50%를 차지하기 때문이다. “내가 말할 때 사람은 모두 온 정신을 집중하여 나의 음성을 듣는다. 내가 음성을 발하기를 멈추었을 때 사람은 또 자기의 ‘경영’을 시작하였다.” 여기에 바로 따옴표를 친 단어가 있는데, 하나님이 이렇게 유머러스하게 말씀할수록 더욱 사람을 끌어 그의 말씀을 보게 할 수 있다. 한 방면은 사람으로 하여금 느슨한 가운데서 훈계를 받아들이게 하고, 주요한 한 방면은 더 많은 사람들이 하나님의 말씀에 대해 알아보지 못함으로 인해 낙심하고 실망하는 것을 피하는 것이다. 이것은 하나님이 사탄과 싸우는 한 가지 수법이다. 이렇게 해야만 사람이 하나님의 말씀에 대해 흥미를 가질 수 있고 갈피를 잡지 못한 상황하에서도 여전히 하나님의 말씀을 중요시할 수 있다. 그러나 따옴표 외의 단어도 상당히 매력이 있다. 그러므로 더욱 사람들의 주목을 끌고 더욱 사람으로 하여금 하나님의 말씀을 사랑하게 하고 마음속으로부터 하나님 말씀의 달콤함을 느끼게 한다. 하나님 말씀이 변화가 다단하고 매우 풍부할 뿐만 아니라 한 많은 말씀에 중복된 명사가 없었기 때문에 사람의 세 번째 느낌에서 모두 하나님이 항상 새로운 분이라고 여긴다. 예를 들어 “사람으로 하여금 소비자가 되게 하는 것만이 아니라 사람으로 하여금 사탄을 패배시키는 생산자가 되게 하는 것이다”라는 이 말씀 중의 ‘소비자’와 ‘생산자’는 이전에 한 어떤 말과 뜻이 같다. 그러나 하나님은 전혀 융통성이 없지 않고 사람으로 하여금 하나님의 신선함을 느끼게 함으로써 하나님의 사랑을 보배처럼 여기게 한다. 하나님 입에서 나온 유머는 모두 하나님의 심판과 사람에 대한 요구를 포함하고 있다. 하나님의 말씀은 다 목적이 있고 다 의의가 있기 때문에 하나님의 유머는 결코 활기찬 분위기에 이르거나 사람으로 하여금 하하거리며 크게 웃게 하거나 사람으로 하여금 근육을 이완시키게 하기 위한 것이 아니라 사람으로 하여금 5천년 동안의 속박에서 해방되어 다시는 속박을 받지 않게 함으로써 하나님의 말씀을 더 잘 받아들이는 데에 이르게 하는 것이다. 하나님은 사람으로 하여금 설탕물로 약물을 마시게 하는 방식을 채용한 것이지 강요하여 쓴 약을 마시게 하는 방식을 채용한 것이 아니다. 달콤함 속에 쓴 것이 있고 쓴 것에 또 달콤한 것이 있다.

“동방에서 한 가닥의 희미한 빛이 조금씩 비출 때 전 우주 아래의 사람은 모두 이로 인해 동방의 빛에 조금 주목하며, 더 이상 단잠을 자지 않고 동방의 빛의 근원을 살펴본다. 사람의 능력이 유한하기 때문에 아무도 빛의 출처를 본 적이 없다.” 이것은 전 우주 아래의 동태인데, 뭇 아들과 자민(子民) 가운데서뿐만 아니라 종교계와 이방에서도 다 이런 반응이 있다. 하나님의 빛을 발할 때 모든 사람의 마음이 점차 변화되고 부지중에 사람은 생활의 무의미함과 인생의 무가치함을 발견하게 된다. 사람은 결코 전망을 추구하지 않고 내일을 위해 고려하지 않고 내일을 위해 걱정하지 않는데, 지금 아직 ‘젊은’ 기회에 빨리 좀 많이 먹고 마시면 ‘말일’이 오기를 기다려도 헛수고하지 않고 가치가 있다. 사람은 세상을 다스릴 마음이 없고 사람은 세상에 대한 사랑의 힘이 전부 ‘귀신’에게 도둑맞았다. 그러나 모든 사람은 근원이 어디에 있는지 전혀 모르고 단지 서로 뛰어다니며 ‘알려 줄’ 뿐이다. 왜냐하면 하나님의 날이 결코 도래하지 않았기 때문이다. 만일 어느 날이 되면 모든 사람이 다 풀기 어려운 모든 수수께끼의 답을 보게 될 것이다. 이것이 바로 하나님이 “사람들이 모두 꿈속에서 깨어나 나의 날이 점점 인간 세상에 다가옴을 알게 된다”라고 한 이 말씀의 참뜻이다. 그때 하나님께 속한 모든 자민은 녹엽과 같이 “내가 땅에 있을 때에 자기의 한몫을 바치기를 기다리고 있다”. 중국의 이 자민들 중에 많은 사람들이 하나님이 음성을 발한 후에도 여전히 “옛 병이 재발하였다”. 그러므로 하나님은 “하지만 사실을 이미 만회할 수 없고 그저 나의 징벌을 기다리는 수밖에 없다”라고 말씀하였다. 여기에서 여전히 어떤 사람은 도태될 것이고, 하나도 변하지 않는 것이 아니라 검증을 거친 후에야 ‘합격’될 수 있다. 따라서 그에게 ‘합격증’을 발급해 주는데, 그렇지 않으면 모두 쓰레기더미 속의 폐품으로 된다. 하나님이 거듭 사람의 실제 정형을 지적하므로 사람은 갈수록 하나님의 신비함을 느끼게 된다. ‘만일 하나님이 아니라면 어찌 우리의 실제 정형을 이렇게 분명히 알 수 있겠는가?’ 그러나 사람의 연약함으로 인해 “사람의 마음속에서 나는 높거나 크지도 않지만 낮지도 않다. 사람에 대해 말하면 나는 있어도 되고 없어도 된다”. 이것이 바로 실제에 가장 적합한 모든 사람의 정형이 아닌가? 사람에게 있어서 사람이 추구할 때는 하나님의 존재가 있고, 만일 추구하지 않을 때면 하나님이 존재하지 않는다. 또는 사람이 하나님의 도움을 사용할 때는 하나님이 즉시 사람의 마음속에 존재하고, 사람이 사용하지 않을 때는 하나님이 존재하지 않는다고 하는데, 이것은 사람의 마음속 말이다. 실제상, 땅에 있는 모든 사람은 다 이렇게 여긴다. 모든 ‘무신론’자를 포함하여 하나님에 대한 ‘인상’도 모호하고 환하지 않다.

“그러므로 산은 땅 위에서 각 나라의 경계로 되고 물은 땅 사이에서 사람의 조격(阻隔)으로 되지만 공기는 땅의 공간에서 유통하는 것으로 된다.” 이것은 하나님이 세상을 창조할 때에 한 사역이다. 여기에서 언급하니 이해하기 어렵다. 설마 하나님이 또 세상을 창조하려 한단 말인가? 가히 이렇게 말할 수 있다. 하나님의 매번 말씀에서 모두 창조편(創造篇), 경영편(經營篇), 멸세편(滅世篇)이 있는데, 다만 어떤 때는 뚜렷하고 어떤 때는 모호할 따름이다. 하나님의 전부의 경영은 모두 그의 말씀에 있지만 사람이 분별할 수 없을 따름이다. 하나님이 사람에게 준 축복은 사람으로 하여금 자신감이 넘치게 하고 겉으로 보기에 마치 하나님이 사람에게 준 약속인 것 같지만 실질은 하나님이 하나님 나라 자민에게 요구한 표준인데, 쓰임에 합당한 자는 남게 되고 불합격자는 하늘에서 내려오는 화에 침몰당한다. “하늘에서 천둥 칠 때 사람을 넘어뜨리고, 큰 산이 갈라질 때 사람을 매장하고, 맹수가 굶주릴 때 사람을 통째로 삼키고, 바닷물이 갑자기 넘칠 때 사람을 침몰시킨다. 사람들 사이에서 서로 학살할 때 사람은 모두 사람들 사이에서 비롯된 재해로 멸망을 자초한다.” 이것은 불합격자에게 주는 ‘특별 대우’이고, 그 후에도 하나님의 나라에서 구원을 얻을 수 없다. 하나님이 “너희는 꼭 나의 빛의 인도 아래에서 흑암 세력의 압제를 돌파할 것이고, 꼭 흑암 속에서 빛의 인도를 잃지 않을 것이다.” 등등 이런 말씀을 할수록 사람은 더욱 자기의 존귀함을 느끼게 되므로 더욱 새 생활을 추구할 믿음이 생기게 된다. 하나님은 사람의 요구에 따라 사람에게 공급한다. 사람을 어느 한 지경에까지 폭로했을 때 하나님은 표현을 바꾸어 축복의 말투로써 최상의 효과를 얻는다. 이런 방식으로 사람에게 요구하면 효과가 더 실재적이다. 사람은 모두 상대방과 사업을 논하기를 원하고 사람은 모두 사업을 하는 전문가이기 때문에 하나님은 바로 이 점을 포착하여 말씀한 것이다. 그럼 ‘시님’은 또 무엇을 가리켜 말한 것인가? 여기서 하나님의 본뜻대로라면 사탄이 패괴시킨 땅에 있는 나라가 아니라 하나님께로부터 온 모든 ‘천사’의 집합이다. ‘굳세고 흔들리지 않는다’는 것은 천사가 사탄의 모든 세력을 타파함으로써 전 우주 아래에 ‘시님’을 세웠음을 가리킨다. 그러므로 ‘시님’의 본뜻은 땅에 있는 천사의 모든 집합이다. 여기에서 ‘땅에 있음’을 가리킨다. 그리하여 이후의 땅에 있는 나라를 ‘시님’이라고 칭하고 ‘국도’라고 칭하지 않는다. ‘국도’는 땅에서 실제 의의가 없고 실질은 ‘시님’이다. 그러므로 시님이란 뜻을 연결시켜야 “반드시 전 우주 아래에 나의 영광이 나타날 것이다.”라는 진실한 뜻을 알게 된다. 이로부터 이후의 땅의 모든 사람들의 등급을 볼 수 있다. ‘시님’의 사람은 모두 왕이 될 사람으로서 땅에서 형벌받은 후의 모든 ‘만민’을 관할한다. 땅 위에는 모두 ‘시님’ 사람의 관리로 말미암아 정상적으로 운행되는데, 이것은 단지 대체적인 윤곽일 뿐이다. 모든 사람은 다 하나님의 나라에 남게 되는데, 즉 시님 가운데 남는 것을 가리킨다. 땅에 있는 사람은 천사와 서로 언어로 소통할 수 있다. 그리하여 하늘과 땅이 연결된다. 다시 말해서, 땅에 있는 모든 사람은 다 천사가 하늘에 있는 것과 같이 하나님께 순복하고 하나님을 사랑한다. 그때는 하나님이 공개적으로 땅에 있는 모든 사람에게 나타나 사람의 육안으로도 하나님의 본래 모습을 볼 수 있는데, 또한 수시로 사람에게 나타난다.

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①패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

②정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

③시님: 원문은 진나라(秦國).