너희가 하나님을 믿으면서 자신의 본분을 제대로 이행하는 것 외에 가장 중요한 것은 진리를 깨닫고, 진리 실제에 진입하고, 생명 진입에 열심히 노력하는 것이다. 어떤 일이 닥치든 거기에는 다 배워야 할 공과가 있으니 가볍게 넘기지 말고 가져와서 교제해야 한다. 그러면 성령의 깨우침과 빛 비춤을 얻을 수 있고 진리를 깨달을 수 있다. 교제를 통해 실행의 길이 생기고 하나님의 사역을 체험할 줄 알게 된다. 그러면서 자신도 모르게 일부 문제가 해결될 것이며, 네가 밝히 알지 못하는 일들이 점점 줄어들고 너는 더욱 많은 진리를 깨닫게 될 것이다. 그러면 부지불식간에 너의 분량도 커지게 된다. 너는 자발적으로 진리에 이르도록 노력하고, 진리에 마음을 써야 한다. 어떤 사람은 이렇게 말한다. “나는 몇 년간 하나님을 믿으면서 이치를 많이 알아서 이미 기초가 탄탄해. 지금 외국에서 교회 생활도 이렇게 괜찮고, 온종일 형제자매와 모여서 하나님 믿는 일에 관해 교제하고 있어. 이렇게 항상 보고 들으면서 감화받으면 충분해. 굳이 힘들게 노력해서 개인의 생명 진입 문제나 패역 문제를 해결할 필요가 없어. 내가 매일 꼬박꼬박 기도도 하고, 하나님 말씀도 먹고 마시고, 찬양도 부르고, 본분도 이행하면서 이행해야 할 본분을 다 이행하면 생명도 당연히 자랄 거야.” 흐리멍덩하게 믿는 자는 이처럼 생각한다. 이 사람들은 그저 종교 의식을 할 뿐, 진리를 전혀 받아들이지 않는다. 공리공론이나 늘어놓고 구호를 외치며 글귀와 도리만 읊어 댈 뿐이다. 그러면서 스스로 꽤 괜찮다고 생각한다. 그 결과 남들은 다 어느 정도 진리를 실행하고 변화가 있는데, 그들은 조금의 체험 간증도 없고, 자신에 대한 인식조차 말하지 못한다. 두 손이 텅 빈 채 아무것도 얻질 못했으니 이것이 빈궁하고 가련한 것 아니겠느냐? 진리를 받아들이고 추구하는 것은 구원에 이르는 가장 현실적이고 실제적인 길이다. 진리를 얻지 못한다면 하나님을 믿어 봤자 허사이다. 헛되이 글귀와 도리만 논하는 사람들, 늘 구호를 외치고 큰소리치는 사람들, 언제나 규례를 지키고 진리 실행에 집중하지 않는 사람들은 아무리 오래 믿어도 아무런 수확을 얻지 못한다. 어떤 사람들이 수확을 얻겠느냐? 진심으로 본분을 이행하고 기꺼이 진리를 실행하는 사람, 하나님의 부탁을 자신의 사명으로 여기는 사람, 평생 기쁘게 하나님을 위해 헌신하며 자신을 위해 도모하지 않는 사람, 착실하게 사람 된 도리를 하고 하나님의 지배에 순종하는 사람이다. 이런 사람은 본분을 이행하면서 진리 원칙을 파악할 수 있으며, 모든 일을 열심히 해내 하나님을 증거하는 성과를 내고 하나님의 마음을 만족게 한다. 그는 본분을 이행하면서 어려움에 봉착하면 하나님께 기도하고 하나님의 뜻을 모색하며, 하나님의 지배와 안배에 순종하고, 일할 때 진리를 구하고 실행할 수 있다. 그는 구호를 외치지도, 큰소리를 치지도 않고 오직 착실하게 일하는 데만 집중하며 조금의 빈틈도 없이 원칙대로 일을 처리한다. 그는 마음을 다해 모든 일을 처리하고 체험하며, 많은 일에서 진리를 실행할 수 있다. 또 체험한 후에는 깨달음과 인식을 얻으며, 공과를 배우고 진실로 수확을 얻는다. 그릇된 생각이나 잘못된 내적 상태가 생겼을 때면 하나님께 기도하고 진리를 구해 해결할 줄 알며, 어떤 진리를 깨닫든 체험 소감이 있고, 체험 간증을 말할 수 있다. 이런 사람은 마지막에 진리를 얻을 수 있다. 양심도 없는 사람은 마음속으로 진리 실행에 대해 곰곰이 생각하지 않는다. 오직 힘을 내고 일하는 데만 집중하며, 자신을 드러내고 돋보이게 하는 데만 신경 쓸 뿐, 어떻게 진리를 실행해야 할지 구하는 법이 없다. 이러면 진리를 얻기가 몹시 힘들다. 너희가 한번 생각해 보아라. 어떤 부류의 사람이 진리 실제에 진입할 수 있겠느냐? (실속 있는 사람, 착실한 사람, 마음을 쓰는 사람입니다.) 착실한 사람, 마음을 쓰는 사람, 세심한 사람, 이런 부류의 사람은 현실에 집중하고, 진리 원칙을 적용해서 일을 처리하는 것에 집중하는 편이다. 또 매사에 실제적인 것에 집중하고 실속 있는 편이며 긍정적인 것과 진리, 실제적인 것을 좋아한다. 이런 사람이 결국에는 진리를 깨달을 수 있고 진리를 얻을 수 있다. 너희는 어떤 부류의 사람이냐? (실속이 없고, 늘 체면이 서는 일을 하려 하거나 요령껏 하려는 사람입니다.) 그렇게 하면 수확이 있을 수 있겠느냐? (수확이 있을 수 없습니다.) 그렇다면 문제 해결의 길을 찾았느냐? 만약 인식하고 돌이키기 시작할 수 있다면, 너의 관념과 상상 그리고 네가 일을 대하는 관점에 변화가 있는지 자신이 알고 있느냐? (약간 변화했다고 느낍니다.) 수확과 성장이 있다면, 너는 이를 교제해 다른 사람도 도움을 얻도록 해야 한다. 비록 너의 체험이 아주 얕지만, 그래도 생명 성장의 체험이다. 생명 성장의 과정은 바로 네 믿음의 체험이고, 네가 하나님 말씀을 체험해 생명이 성장하는 체험이다. 이는 가장 귀중한 것이다.

똑같이 하나님을 믿고, 똑같이 하나님 말씀을 읽고, 똑같이 본분을 이행하는데, 왜 몇 년 후에 사람과 사람 사이에 차이가 생겨 우열도 가려지고, 사람의 본모습도 모두 드러나겠느냐? 진짜 각기 부류대로 나뉜다. 어떤 사람은 체험 간증을 이야기할 수 있고, 어떤 사람은 체험 간증이 전혀 없다. 어떤 사람은 많은 진리를 깨달아 실제에 진입할 수 있고, 어떤 사람은 진리를 전혀 얻지 못해 성품에 조금의 변화도 없다. 어떤 사람은 본분을 이행하면 성과가 있고 진리를 구해 문제를 해결할 수 있으니, 본분 이행에 점차적으로 합격한다. 어떤 사람은 몸을 사리고 농간을 부리며 건성으로 대충 본분을 이행하고, 진리를 깨달아도 실행하지 않는다. 똑같이 예배를 드리고, 똑같이 하나님의 말씀을 읽고, 똑같이 본분을 이행하는데, 결과가 왜 다른 것이겠느냐? 왜 어떤 사람은 진리 추구의 길을 갈 수 있는데, 어떤 사람은 자기만의 길을 가는 것이냐? 왜 어떤 사람은 진리를 받아들일 수 있는데, 어떤 사람은 진리를 받아들이지 못하는 것이냐? 이는 어찌 된 일이냐? 왜 어떤 사람은 책망과 훈계에 직면해 받아들이고 순종하는데, 어떤 사람은 책망과 훈계에 직면해 마음속에 반발심이 생겨 이치를 따지며 반항하고 심지어 큰소리로 소란을 피우느냐? 똑같이 예배를 드리고 하나님 말씀을 먹고 마시고, 똑같이 설교를 듣고, 똑같이 교회 생활을 하고 본분을 이행하는데, 어떻게 이렇게 차이가 많이 날 수 있느냐? 이 문제를 간파할 수 있느냐? 이는 바로 인성의 좋고 나쁨의 차이이고, 또한 사람이 진리를 사랑하는지와 직접적인 관계가 있다. 사실 사람의 자질과는 상관없이 단지 진리를 받아들이고 마음을 다해 본분을 이행하기만 하면, 자신을 인식하고 반성할 수 있기만 하면, 생명 진입이 있고, 진실한 변화가 있어 본분 이행에 합격할 수 있다. 마음을 다해 하나님 말씀을 읽지 않고 진리를 깨닫지 못한다면, 자신을 반성하지 않을 것이다. 그저 힘만 들이거나 악행도 과오도 저지르지 않는 것으로 만족하며 이것을 밑천으로 삼을 것이다. 또 매일 대충 흐리멍덩하게 살아가면서 틀에 박힌 대로 일하고 마음을 들여 자신을 성찰하지 않고 자신을 인식하는 데 공을 들이지 않으며 늘 건성으로 임할 것이다. 그런 식의 본분 이행은 결코 합격할 수 없다. 힘을 다하려면 먼저 마음을 다해야 한다. 마음을 다해야 힘을 다할 수 있고 또 제대로 힘을 다할 수도 있다. 지금 본분을 이행하면서 마음을 다하기 시작한 사람들이 있다. 그들은 어떻게 해야 피조물의 본분을 잘 이행하여 하나님의 마음을 만족게 할 수 있을지 고민하기 시작했다. 소극적이고 나태하게 굴지 않고 수동적으로 상부의 명령만 기다리지 않으며 능동적인 요소가 어느 정도 있다. 너희의 본분 이행을 보면 전보다 성과가 좋아졌다. 비록 합격점에 이르지는 못했지만, 그래도 얼마간 발전을 했으니 아주 훌륭하다. 하지만 현실에 안주하지 말고 계속 모색하며 발전해 나가야 할 것이다. 그래야 본분을 더 잘 이행하여 합격점에 이를 수 있다. 하지만 어떤 사람들은 본분을 이행하면서 늘 모든 능력을 다 발휘하거나 온 힘을 다 들이지 못하고 그저 50~60%의 힘만 쓰면서 대충 건성으로 이행하면 그만이다. 항상 정상적인 상태를 유지할 수 없다. 감독하고 붙들어 주는 사람이 없으면 긴장이 풀리고 해이해진다. 누군가 진리를 교제해 주면 힘이 생기겠지만, 한동안 진리를 교제해 주지 않으면 또 힘이 빠질 것이다. 늘 이런 식으로 반복되는 건 무엇이 문제겠느냐? 사람이 진리를 얻지 못하면 이렇게 된다. 항상 의욕적으로 살아가지만 그 의욕은 유지하기가 힘들다. 누군가 매일 설교하고 교제해 줘야 한다. 양육하고 공급하고 붙들어 주는 사람이 없어지면 또다시 마음이 식고 긴장이 풀리게 된다. 마음에 긴장이 풀리면 본분 이행 성과도 떨어진다. 분발한다면 효과가 좋아지고, 본분 이행 성과도 많아지며, 더 큰 수확도 거두게 될 것이다. 너희는 이런 경험을 해 본 적이 있지 않으냐? 어쩌면 너희는 이렇게 말할지도 모른다. “저희는 본분을 이행할 때 왜 늘 어려움에 부딪힐까요? 어려움을 해결하면 힘이 생기고, 어려움을 해결하지 못하면 힘이 나지 않습니다. 저희가 본분 이행에서 어느 정도 성과를 내고, 또 저희가 성장했다고 하나님께서 칭찬하신다면 저희는 무척 기뻐하고, 드디어 성장했다고 생각할 것입니다. 하지만 얼마 못 가 어려움에 부딪히면 또 소극적이 됩니다. 왜 이런 내적 상태를 늘 반복하는 걸까요?” 사실, 주된 원인은 바로 깨달은 진리가 너무 적고 체험과 진입도 너무 얕기 때문이다. 많은 진리를 아직 깨닫지 못하고, 이렇다 할 의지도 없이 그저 본분을 이행할 수 있는 걸로 만족한다. 진리를 깨닫지 못하는데 어떻게 본분 이행에 합격할 수 있겠느냐? 사실, 하나님이 사람에게 요구하는 것은 전부 사람이 도달할 수 있는 것들이다. 양심의 기능을 발휘하고, 양심적으로 본분을 이행하기만 하면 쉽게 진리를 받아들일 수 있으며, 진리를 받아들일 수 있으면 본분 이행에 합격할 수 있다. 너희들은 이렇게 생각해야 한다. ‘나는 그동안 하나님을 믿으면서 하나님의 말씀을 먹고 마시며 엄청난 수확을 거뒀어. 하나님이 베풀어 주신 은혜와 축복은 너무도 커. 나는 하나님의 손안에서, 그리고 하나님의 권세와 주재 아래에서 살아가고 있어. 하나님이 나에게 이 숨결을 주셨으니, 나는 마땅히 마음을 다해야 해. 온 힘을 바쳐 제대로 본분을 이행하는 것이 무엇보다 중요해.’ 사람은 의지가 있어야 한다. 의지가 있는 사람만이 진리에 도달하려고 노력할 수 있고, 진리를 깨달아야만 제대로 본분을 이행하고 하나님을 만족게 하며 사탄에게 수치를 안겨 줄 수 있다. 네가 이런 진심을 갖고 자신을 위해 머리를 굴리지 않고 오직 진리를 얻고 제대로 본분을 이행하는 데만 목적을 둔다면, 네 본분 이행은 정상적일 것이며 언제나 한결같을 것이다. 어떤 상황이 닥치든 본분을 이행해 나갈 수 있다. 너를 미혹하거나 교란하는 자가 있든 없든, 기분이 좋거나 나쁠 때든 정상적으로 본분을 이행할 수 있다면 하나님은 네게 마음을 놓을 것이고, 성령도 너를 깨우쳐 주어 진리 원칙을 깨닫게 할 것이며, 네가 진리 실제에 진입하도록 인도할 것이다. 그렇게 되면 네 본분 이행은 틀림없이 합격할 수 있다. 네가 진심으로 하나님을 위해 헌신하고 착실히 본분을 이행하며 몸을 사리지만 않는다면 하나님 편에서는 통과된 것이다. 하나님은 사람의 마음과 생각을 감찰하고, 사람의 모든 생각과 마음가짐, 동기를 감찰한다. 네 마음이 진리를 사모하고 네가 진리를 구할 수 있다면, 하나님은 너를 깨우쳐 주고 빛 비춰 줄 것이다. 무슨 일이든 네가 진리를 구하기만 하면 하나님은 너를 깨우쳐 주어 네 마음을 밝게 하고 너에게 실행 길이 있게 할 것이다. 그러면 너의 본분 이행이 성과를 거두게 될 것이다. 하나님의 깨우침은 바로 하나님의 선대이자 축복이다. 작은 일이라도 하나님이 깨우쳐 주지 않는다면, 사람은 영원히 영감이 있을 수 없다. 영감이 없으면 사람의 어려움은 해결하기 어렵고, 분분 이행에 성과를 내지 못한다. 사람의 두뇌, 지혜, 자질에 의지해서는 많은 것들을 돌파해 낼 수 없는데, 아무리 오랜 세월 연구해도 돌파하지 못한다. 왜 돌파하지 못하겠느냐? 바로 하나님의 때가 되지 않았기 때문이다. 하나님이 역사하지 않으면, 사람이 아무리 능력이 있어도 소용이 없다. 이를 간파해야 한다. 너는 모든 것이 하나님 손안에 있으며 사람은 그저 협력할 뿐이라는 것을 믿어야 한다. 만약 사람에게 진심이 있다면 하나님이 볼 것이고, 너에게 모든 길을 열어 주어 어떠한 어려움도 어렵지 않게 할 것이다. 너는 반드시 이런 믿음이 있어야 한다. 그러므로 너희는 본분을 이행할 때 어떠한 걱정도 할 필요가 없다. 그저 온 힘을 다하고 마음을 다하기만 하면 된다. 하나님은 일부러 너를 난처하게 하거나 할 수 없는 일을 강요하지 않을 것이다. 그저 네가 말로만 하고 마음을 쓰지 않고, 입으로 말만 하고 실제적인 일을 하지 않고, 말만 번지르르하게 하고 본분을 제대로 이행하지 않을까 두려운 것이다. 그러면 끝장이다. 네가 이런 태도로 본분을 대하고 하나님을 대하면, 하나님께 축복받을 수 있겠느냐? 절대 불가능하다. 네가 하나님을 무성의하게 대하고 속이면, 하나님이 너를 거들떠보지 않고 너는 하나님께 도태된다. 바로 이런 결과를 맞이하게 된다. 네가 하나님을 속이는 것은 너 자신을 속이는 것이나 마찬가지이다. 하나님은 이렇게 말할 것이다. “이 사람은 마음이 너무 간사하다. 일말의 정직함도 없다. 믿을 수가 없고 맡길 수가 없다. 그를 한쪽에 내버려 두자.” 이는 무슨 의미겠느냐? 바로 한쪽에 두고 거들떠보지 않는다는 의미이다. 그래도 회개하지 않는다면 완전히 포기한다. 즉, 사탄, 악령, 더러운 귀신에게 넘겨 징벌하게 하는 것이다. 한쪽에 두고 거들떠보지도 않는다는 것은 어떤 내적 상태이겠느냐? 바로 너에게 성령 역사가 없어 네가 어떤 일도 간파할 수 없는 것이다. 다른 사람은 늘 깨우침과 빛 비춤을 얻지만, 너는 늘 얻지 못하고 늘 무감각할 것이다. 또한 진리나 생명 진입을 교제하기만 하면 졸음이 올 것이다. 이는 무슨 현상이겠느냐? 하나님이 역사하지 않는 것이다. 하나님이 역사하지 않으면, 사람이 살아 있어도 산송장이 되지 않겠느냐? 하나님을 믿으면서도 하나님과 함께함을 느끼지 못하는 것은 매우 끔찍한 것이다. 사람이 살아가는 자신감과 원동력, 사람이 살아가는 밑천마저 사라진다면 사람이 사는 것이 또 무슨 가치가 있겠느냐? 개돼지만도 못한 것 아니겠느냐? 너의 행위를 통해 하나님은 너라는 사람이 미덥지 못하고 신뢰할 가치가 없다는 것을 알고 마음속 깊이 너를 혐오해 너를 포기하거나 잠시 한쪽에 내버려둔 것이다. 내가 고민해 봤는데, 이런 사람은 그의 마음이 어떻게 고통과 괴로움을 모를 수 있는 것이냐? 그의 마음이 어찌 된 것이냐? 양심의 지각이 있는 것이냐? 네가 하나님을 몇 년을 믿었든, 진정으로 믿었든 거짓으로 믿었든, 네가 이미 사람됨의 도리를 어느 정도 깨닫고 생활할 줄 알게 되어 어느 누구에게 의지하지 않아도 살아갈 수 있다. 하지만 만약 네가 이미 드러나 하나님께 버림받았다는 것을 알게 된다면, 네가 그래도 여전히 살 수 있겠느냐? 네가 사는 것이 여전히 의미가 있겠느냐? 그때 너는 흑암에 떨어져 울며 이를 갈게 될 것이다. 우리는 교회에서 종종 드러나 도태되는 사람을 본다. 교회에서 그를 떠나보내려 하면, 그는 눈이 충혈될 정도로 울고 죽고 싶은 마음까지 생기며 살아갈 마음이 없어진다. 게다가 울면서 회개하겠다고 맹세하지만, 이미 늦었다. 이것이 바로 관을 보기 전까지는 눈물을 흘리지 않는, 최후의 결과를 보고 나서야 비로소 뉘우치는 모습이다. 그러니 회개를 하려면 자신의 본분 이행에 또 어떤 문제가 있는지, 건성으로 대충 하지는 않았는지, 무책임한 부분이 있는지, 본분 이행에 도대체 어떤 성과들이 있는지를 지금 빨리 반성해야 한다. 만약 성과가 있다면 무엇 때문에 성과를 이루었는지, 성과가 없다면 무엇 때문에 성과를 이루지 못했는지, 이것들을 명확하게 반성하고, 만약 문제가 있다면 다시 진리를 구해 해결해야 한다. 이렇게 본분을 이행하면 어려움이 없다. 문제가 있으면 바로 진리를 구해 해결할 수 있는 사람은 본분 이행의 어려움이 나날이 적어질 뿐만 아니라 성과 또한 나날이 늘어나며, 이와 동시에 생명 진입도 있게 된다. 예를 들어, 어떤 사람은 몇 번의 책망과 훈계를 겪고 진리를 깨닫기 시작하고, 늘 자신을 반성할 수 있게 된다. 매번 자신이 잘못을 저지른 것을 발견할 때마다 진리 원칙을 어겼다는 것을 알고, 하나님께 기도하며 마음속으로 통회한다. 때로는 또 자신을 미워하여 자신의 뺨을 때리며 이렇게 말한다. “나는 왜 또 잘못을 저질러 하나님의 마음을 아프게 했을까? 나는 너무 양심이 없어! 하나님께서 그렇게 많은 말씀을 하셨는데, 왜 나는 기억하지 못할까? 왜 하나님께 순종하여 하나님을 만족게 하지 못하는 거지? 나는 정말 사탄에 의해 너무 깊이 패괴되었어. 마음속에 하나님의 자리가 없고, 진리도 귀중히 여기지 않았어. 늘 사탄의 철학대로 살아가며 하나님의 마음을 헤아리지 않았어. 나는 정말 양심과 이성이 없어. 너무나 하나님을 거역한 거야!” 그는 회개하고 반드시 진리를 실행하고 본분을 제대로 이행하여 하나님을 만족게 하겠다고 다짐한다. 그에게는 분명히 회개하는 마음이 있다. 하지만 패괴 성품을 벗어 버리기란 결코 쉬운 일이 아니다. 반드시 시련과 연단을 어느 정도 겪어야만 약간 변화할 수 있다. 지금 많은 사람들이 모두 진리를 중시하고, 모두 진리 실제에 진입하여 하나님께 순종하는 사람이 되고자 한다. 그렇다면 진정 회개하는 마음이 있다면 마땅히 어떻게 실행해야 하겠느냐? 한편으로는 하나님께 많이 기도하고 진리를 구해 자신이 갖고 있는 문제를 해결하고, 본분을 이행하면서 실행 길을 찾아야 한다. 다른 한편으로는 또 진리를 깨달은 사람을 찾아 교제해야 한다. 자신의 패역, 자신의 본성 본질, 그리고 하나님을 대적하는 부분을 분석해 이런 문제들을 명확히 인식하고, 더 나아가 하나님 말씀을 묵상하며 자신에게 비춰 봐야 한다. 핵심적인 하나님 말씀을 반복해서 묵상하며 자신의 문제와 자신의 본성 본질을 반성하여 참된 인식을 갖추어야 한다. 이렇게 하면 진정으로 통회할 수 있고 자신을 증오할 수 있다. 그런 다음 다시 자신의 본분 이행의 어려움을 찾아내 진리로 해결해야 한다. 이렇게 하면 본분 이행의 어려움은 적어지고 성과를 이룰 수 있다. 진실로 회개하려면 반드시 이렇게 실행해야 한다. 이것이 진실로 회개하는 유일한 길이다.

진리 추구는 어떤 성과를 이루려는 것이냐? 한편으로는 자신의 패괴 성품을 벗어 버리기 위함이며, 다른 한편으로는 본분 이행 중에 진리를 실행해 하나님께 진실로 순종하는 사람이 되기 위한 것이다. 이것이 바로 진정한 회개의 증거이다. 진실로 회개하려면 반드시 진리를 깨닫고 실행해야 성과가 있다. 진리를 구해 문제를 해결하지 않고 그저 입으로만 회개하면 성과를 이룰 수 없다. 그러면 네 마음에도 평안하고 안정된 느낌이 없다. 만약 네가 단지 기도할 때만 진실로 회개하겠다고 말하고, 본분 이행 과정에서 진리를 구해 문제를 해결하여 본분 이행에 합격하지 못한다면, 이는 하나님을 기만하는 것이다. 진정한 회개는 주로 본분 이행에 충성심이 있고, 본분 이행에서 원칙에 따라 일을 할 수 있으며, 본분 이행에서 진리를 실행할 수 있고, 본분 이행에서 진실한 증거가 있는 것으로 나타난다. 이것이 진정한 회개의 표징이자, 또한 진정한 회개의 증거이다. 그저 입으로만 기도하며 하나님을 향해 회개하고, 본분을 제대로 이행하지 않는다면, 이는 하나님을 기만하는 것 아니겠느냐? 적어도 자신의 양심도 통과하지 못한다면, 하나님 입장에서 어떻게 통과할 수 있겠느냐? 지금 어떤 상황이든 네가 하나님을 위해 진심으로 본분을 이행할 수 없다면, 네 본분 이행에 여전히 많은 문제가 존재하는데도 진리를 구해 해결하지 않는다면, 이는 매우 큰 문제이니 마땅히 충분히 기도하여 자신을 반성해야 한다. 만약 진실로 회개할 수 없고, 계속 본분을 제대로 이행할 수 없다면, 반드시 도태되는 위험에 직면하게 될 것이다. 네가 몇 년을 믿었든 상관없이 네가 일관되게 건성으로 대충 본분을 이행하고, 늘 자신을 위해 이익을 도모하고, 늘 하나님 집에 빈대 붙고, 진리를 전혀 받아들이지 않고 실행하지 않는다면, 너는 진심으로 하나님을 믿는 사람이 아니다. 너는 바로 진리를 싫어하는 사람이고, 네가 바로 단지 떡으로 배만 불리려는 불신파이다. 비록 네가 아직 하나님 집에 살고 있고, 입으로는 또 자신이 하나님을 믿는 사람이라고 말하지만, 사실 너는 하나님과는 이미 관계가 없다. 하나님은 일찌감치 너를 한쪽에 내버려두었으니, 너는 영혼이 없는 껍데기가 되었고 산송장이 되었다. 그렇다면 네가 사는 것이 또 무슨 의미가 있겠느냐? 어느 누구라도 그 지경에 이르면 이미 종착지란 논할 여지가 없다. 유일한 출로는 바로 빨리 하나님 앞으로 나아와 자백하는 것이다. 만약 네가 진정 진심이고 또 진실로 회개하면 하나님은 너의 과오를 기억하지 않는다. 그러나 한 가지는 네가 기억해야 한다. 어느 때라도, 네가 하나님에 대한 인식이 있든 없든, 또는 관념과 오해가 있더라도, 하나님께 반항하거나 하나님의 반대편에 서지는 마라. 그렇지 않으면 반드시 보응을 받을 것이다. 언젠가 네가 자신의 마음이 강퍅해 어떤 내적 상태에 처하게 되어 “나는 그래도 이렇게 할 거야. 하나님이 나를 어떻게 할 수 있는지 지켜볼 거라고. 나는 아무도 두렵지 않아. 나는 예전에도 다 이렇게 했었어.”라고 말하는 것을 발견하게 되면, 문제가 된다. 이는 사탄의 본성이 폭발한 것인데, 이것이 바로 강퍅함이다. 네가 분명히 자신이 그 일을 잘못해 이미 매우 위험하다는 것을 알면서도 여전히 대수롭지 않게 여긴다면, 마음속에 두려움, 참소, 자책이 없으며, 걱정도 없고, 괴로움은 더더욱 느끼지 않는 데다가 회개할 줄도 모른다면, 이는 강퍅한 내적 상태이다. 이러면 큰일이다. 하나님이 한쪽에 내버려 두기 십상이다. 사람이 그 지경에 이르고도 여전히 그렇게 무감각하고 뉘우칠 줄도 모른다면, 사람은 하나님과의 관계를 쉽게 회복할 수 있겠느냐? 회복하기 어렵다. 그렇다면 어떻게 해야 하나님과의 관계를 정상으로 회복시켜 네가 하나님 앞에 나아오는 것은 당연한 일이라 생각하면서 순종하고 엎드려 너의 모든 것을 바칠 수 있고, 하나님을 경외하며 이해가 되든 안 되든 하나님이 하는 모든 말씀을 진리로 여겨 받아들이고, 또 진리를 구해 순종할 수 있겠느냐? 언제 이런 내적 상태로 회복할 수 있겠느냐? 얼마나 먼 길을 걸어야 그런 내적 상태로 회복할 수 있겠느냐? 이는 아마 어느 정도 난이도가 있을 것이다. 이는 시간의 문제가 아니며, 길의 멀고 가까움의 문제도 아니고, 거리의 문제도 아닌, 생명 내적 상태의 문제이고, 네가 진실하게 진리 실제에 진입하였는지에 관한 문제이기 때문이다. 네가 하나님을 여러 해 믿었음에도 자신에게 존재하는 이런 문제들을 전혀 진리로 해결할 수 없다면, 게다가 또 문제의 심각성을 의식하지 못해 종종 제멋에 겨워 패역한 내적 상태에서 살면서 전혀 자각하지 못한다면, 일과 말을 잘못하고는 강퍅한 마음으로 하나님께 반발, 거역, 대적한다면, 완고하게 자신의 관념 상상과 사상 관점을 지키면서도 네가 여전히 아무것도 의식하지 못한다면, 너는 진리 실제가 전혀 없는 것이고, 하나님께 순종하는 사람이 아닌 것이며, 하나님의 요구와 거리가 너무 먼 것이다. 이는 너 자신이 마음속으로 분명히 알고 있을 것이다. 만약 네가 자신의 실제 내적 상태를 간파하지 못하면서도 여전히 늘 자신이 제대로 믿고 있다고 생각한다면, 하나님을 위해 헌신할 수 있고, 고통도 좀 받고 대가도 좀 치렀으니 천국에 들어갈 가망이 있다고 생각한다면, 네가 너무 비이성적인 것이다. 너는 진리 실제를 전혀 갖추고 있지 않으면서도 스스로 의식하지 못하고 있는 것이다. 이는 네가 마음이 맑고 깨끗한 사람이 아닌, 흐리고 멍청한 사람이고, 흐리멍덩한 사람임을 설명해 준다. 너의 자질로는 결코 진리를 깨닫는 성과를 이룰 수 없고, 자신을 인식하는 성과를 이룰 수 없다. 이러면 하나님께 구원받을 방법이 없다.

하나님이 최종적으로 어떤 사람을 포기하는지 너희는 알고 있느냐? (늘 강퍅하여 하나님을 향해 회개하지 않는 사람입니다.) 그 부류 사람의 구체적인 내적 상태는 어떠하냐? (늘 건성으로 대충 본분을 이행하고, 문제가 닥쳐도 진리를 구해 해결하지 않습니다. 마땅히 어떻게 진리를 실행해야 하는지도 진지하게 대하지 않고, 어떤 일을 대해도 대충대충 합니다. 그저 악을 행하지 않고, 나쁜 일을 저지르지 않는 것으로 만족하며 진리를 향해 노력하지도 않습니다.) 건성으로 대충 하는 것도 상황에 따라 다르다. 어떤 사람은 진리를 깨닫지 못해 건성으로 대충 하는 것이 정상이라고 생각한다. 또 어떤 사람은 고의로 건성으로 대충 한다. 일부러 그렇게 하는 것이다. 진리를 깨닫지 못했을 때 그렇게 했고, 진리를 깨닫고 난 후에도 돌이키지 않으며, 진리를 실행하지 않는다. 일관되게 그렇게 하며 전혀 변화가 없다. 누가 질책해도 듣지 않고, 책망 훈계해도 받아들이지 않고, 완고하게 끝까지 고수한다. 이를 뭐라고 하겠느냐? 이것이 바로 강퍅함이다. 사람은 모두 ‘강퍅’이라는 단어가 부정적이고 폄하하는 의미이며, 별로 좋은 단어가 아니라는 것을 안다. 그렇다면 너희가 말해 보아라. 사람이 만약 ‘강퍅’이라는 이 단어와 연관되고 대조되면, 결말이 어떻겠느냐? (하나님께서 혐오하셔서 버리고, 한쪽에 내버려두실 것입니다.) 너희에게 알려 주겠다. 하나님이 가장 증오하고 포기하려는 자는 바로 이런 강퍅한 사람이다. 잘못을 분명히 알면서도 회개하지 않고, 그는 절대 잘못을 인정하지 않는다. 게다가 핑계와 이유를 대면서 자신을 위해 변명하고 궤변을 늘어놓는데, 이는 또 다른 방식으로 더 교활하게 남의 이목을 속이려는 것이다. 잘못을 반복하려 하고 잘못을 인정하고 회개하려는 마음이 전혀 없다. 이런 사람은 매우 골치 아픈 자로, 구원받기 어렵다. 바로 하나님이 포기하려는 대상인 것이다. 하나님이 왜 이런 사람을 포기하려 하겠느냐? (그가 진리를 전혀 받아들이지 않고, 양심이 이미 지각을 잃었기 때문입니다.) 이런 사람은 구제가 불가하니 하나님은 이런 사람을 구원하지 않는다. 그런 무의미한 일을 하지 않는 것이다. 겉으로는 마치 하나님이 그를 구원하지 않고 그를 원하지 않는 것처럼 보이지만, 사실 실제 원인이 있다. 바로 이런 사람이 하나님의 구원을 받아들이지 않고, 하나님의 구원을 거절하고 반항했기 때문이다. 그는 이렇게 생각한다. ‘나보고 순종하고, 진리를 받아들이고 실행하라고 하는데, 무슨 이익이 있어? 내가 무슨 이익을 얻을 수 있지? 나는 이익을 얻어야 하지, 이익을 얻지 못하면 안 해.’ 이는 어떤 사람이냐? 바로 이익만을 도모하는 사람이다. 진리를 사랑하지 않는 사람은 모두 이익만을 도모하는 사람이다. 이익만을 도모하는 사람은 진리를 받아들이지 못한다. 만약 네가 이익만 도모하는 사람과 진리를 교제하며 그에게 자신을 인식하고 잘못을 인정하라고 하면, 그가 무엇이라고 말하겠느냐? “제가 잘못을 인정하면 무슨 이익을 얻을 수 있나요? 당신은 저에게 이 일을 잘못했음을 인정하라고, 자백하고 회개하라고 하는데, 그럼 어떤 복을 얻을 수 있나요? 저의 명예와 이익이 손상되고 손해를 입으면, 누가 보상해 주나요?” 이것이 바로 그의 마음가짐이다. 그는 단지 이익만을 추구하고, 어떻게 해야 하나님의 축복을 받을 수 있을지에 대해서는 막막함을 느낀다. 또 그는 전혀 믿지 않으며 눈으로 보는 것을 주로 믿는다. 이런 사람이 바로 이익만 도모하는 사람이다. 그는 “사람은 자기만을 위해 살아야 한다.”라는 사탄 철학에 따라 사는데, 이것이 바로 그의 본성 본질이다. 그는 마음속으로 이렇게 생각한다. ‘하나님과 진리를 인정하는 것 자체가 하나님을 믿는 것이다. 악을 행하지 않는 것은 괜찮지만 이익은 반드시 얻어야 하고 절대 손해를 입어서는 안 된다. 이익이 손상되지 않는 상황이라야 비로소 진리 실행과 하나님에 대한 순종을 이야기할 수 있다.’ 만약 이익이 손상된다면 그에게 진리를 실행하고 하나님에게 순종하라고 해도 그는 그렇게 하지 못한다. 그에게 하나님을 위해 헌신하고, 고통받고 대가를 치르게 하면, 그는 더더욱 그렇게 하지 못한다. 이런 사람은 진심으로 하나님을 믿는 것이 아니다. 그는 그저 이익만을 위해, 그저 복과 이익을 얻기 위해 살기 때문에 고통을 받고 대가를 치를 수 없으면서도 여전히 하나님 집에 빌붙어 불사의 결말을 얻고자 한다. 이런 사람은 전혀 진리를 받아들이지 않으니, 하나님께 구원받지 못한다. 하나님이 그를 구원할 리 있겠느냐? 하나님은 분명 그를 혐오하여 버리고 도태시킨다. 그렇다면 하나님이 그를 구원하지 않는 것이냐? 그 자신이 포기한 것이다. 그 자신이 진리를 향해 노력하지 않았고, 하나님께 기도하고 의지하지 않는데, 하나님이 또 뭘 어떻게 그를 구원하겠느냐? 그저 그를 포기하고 한쪽에 내버려둬 그 스스로 반성하도록 할 수밖에 없는 것이다. 사람이 구원받으려면, 유일한 길은 바로 진리를 받아들이고, 자신을 인식하고, 회개하고, 진리 실제를 살아 내는 것이다. 그러면 하나님께 칭찬받을 수 있다. 진리를 실행해 하나님께 순종하고 하나님을 경외하는 것, 이것이야말로 구원받아 최종적으로 이루려는 것이며, 사람이 나타내고 살아 내야 하는 것이다. 네가 진리 추구의 길을 걷지 않으면 따로 선택할 수 있는 두 번째 길은 존재하지 않는다. 사람이 이 길을 걷지 않는다면, 그것은 그런 사람이 진리가 그를 구원할 수 있음을 믿지 않으며, 하나님이 말한 이 모든 말씀이 그를 변화시키고 그를 진정한 사람이 되게 한다는 것을 믿지 않는 것이라고 말할 수밖에 없다. 더 나아가 이야기하자면, 그는 하나님이 진리임을 전혀 믿지 않고, 진리가 사람을 변화시키고 구원한다는 이 사실 또한 믿지 않는 것이다. 그러므로 어떤 측면으로 분석해 봐도 이런 사람은 마음이 너무 강퍅하여 한사코 진리를 받아들이지 않으니 구제 불능이고 구제할 방법이 없다.

너희에게 강퍅한 내적 상태가 있느냐? (있습니다.) 그럼 너희가 강퍅한 사람이냐? 강퍅한 내적 상태가 있는 사람과 강퍅한 사람은 무슨 차이가 있느냐? 이것을 구분해야 한다. 이는 전혀 다른 것이다. 강퍅한 내적 상태가 있는 사람은 그런 패괴 성품이 있는 사람으로, 진리를 받아들일 수 있다면 여전히 구원받을 수 있다. 만약 강퍅한 사람이라면 골치 아파진다. 강퍅한 사람은 진리를 전혀 받아들이지 않아 구원받지 못한다. 이 두 부류의 사람은 바로 이런 차이가 있다. 강퍅한 내적 상태를 가지고 있는 사람은 약간의 패역한 모습과 패괴 표출이 있다. 하지만 이를 드러내는 과정에서 그는 끊임없이 하나님을 향해 자백하고 회개하며, 끊임없이 하나님의 심판 형벌과 채찍질을 받아들인다. 얼마나 많이 실패하고 넘어지든 그는 모두 자신을 반성하고 문제를 해결하여 다시 일어나 계속 하나님을 따를 수 있다. 그는 그렇게 계속 체험하면서 자신의 패괴 성품을 진실하게 인식하게 된다. 그는 심판과 형벌을 체험하는 것은 확실히 하나님께 구원받는 것이라고 생각하여 하나님의 심판과 형벌을 떠나지 못한다. 그가 끊임없이 회개하고 자백하며 끊임없이 하나님의 심판과 형벌을 받아들인 후, 그의 생명은 끊임없이 성장하고 영적 상태 역시 끊임없이 변화한다. 이 과정에서 사람이 패괴 성품을 점차 벗어버릴 수 있으니, 그는 발전과 변화가 있는 것이다. 그의 패역한 태도를 보면, 그 또한 매우 강퍅한 듯하며 때로는 강퍅한 내적 상태도 갖고 있지만, 그는 그런 부류의 사람이 아니다. 그가 그런 부류의 사람이 아니라면, 그는 분명 긍정적인 모습과 긍정적인 발전이 있을 것이며, 이런 사람은 구원받을 수 있다. 너희는 어떤 부류에 속하느냐? (잘못을 저지르면 이를 의식할 수 있고, 하나님께 회개한 후 바로잡으려는 부류입니다.) 네가 만약 자신이 잘못한 일, 자신의 패역, 드러낸 패괴 성품을 의식한 후 마음속으로 자책하고 통회한다면 좋은 것이고, 구원받을 희망이 있는 것이다. 네가 만약 자신의 패역과 패괴를 주관적으로 전혀 의식하지 못하고, 다른 사람이 너에게 이야기를 하면 네가 또 박박 우기고 받아들이지 않고, 심지어 궤변과 변명을 늘어놓는다면, 골치 아파진다. 이러면 구원받기 힘들다. 만약 네가 하나님을 믿은 시간이 짧아 3~5년밖에 안 되는데 하나님을 믿는 일을 아직 잘 모른다면, 이는 분량이 너무 작기 때문이다. 만약 네가 하나님을 십여 년이나 믿었는데도 아직 자신을 인식하지 못하고 책망 훈계도 받아들이지 못하면 골치 아파진다. 이런 사람은 성품이 강퍅하고 진리를 받아들이지 않는 사람이다. 똑같이 진리를 깨닫지 못하고 실제가 없는 경우에는 믿은 시간을 봐야 한다. 어떤 사람은 자질이 훌륭해 진리에 빨리 진입하여 믿은 지 한두 해 만에 생명 진입의 일을 알게 된다. 생명 진입이 매우 좋고, 진리 실제가 있으며, 깨달은 진리가 많은 사람을 접해서 그럴 수도 있고, 그 자신도 갈망하였기 때문에 많이 듣고 많이 얻어 진입 또한 빠른 것일 수도 있다. 어떤 사람은 자질이 빈약해 설령 자질이 훌륭한 사람을 접할 수 있다 하더라도 성장이 늦고, 어떤 사람은 천성적으로 진리를 싫어해 아무리 오래 믿어도 진리를 실행할 줄 몰라 생명 또한 성장하지 못한다. 어떤 사람은 일하는 것만 좋아해 특히 열심이지만, 진리를 향해 노력하기 싫어해 매일매일 매우 바삐 보내지만 생명은 성장하지 않는다. 하나님을 믿는 사람에게는 갖가지 상황이 다 있지만, 오직 진리를 사랑하는 사람만이 진리를 실행하고 진리를 얻어 구원받을 수 있다. 하나님을 믿으면서 두려운 것은 사람의 성품이 강퍅하여 진리를 받아들이지 않는 것이다. 이런 사람이 제일 골치 아프다. 이는 본성의 문제라서 네가 그와 도리를 이야기하면 그가 그래도 받아들일 수 있지만, 진리는 받아들이지 않는다. 이런 부류의 사람이 구원받기 가장 어렵다. 진리를 사랑하지 않는 사람과 진리를 싫어하는 사람은 포기할 수밖에 없다.

거짓말에 대한 사례를 두 개 들어 보겠다. 두 부류의 사람이 있는데, 이들 모두 거짓말을 할 수 있다. 어떤 부류의 사람이 강퍅하고 구제 불능인지, 어떤 부류의 사람이 비록 종종 패괴를 드러내지만 진리를 받아들일 수 있고 자신을 반성하고 인식할 수 있으면 여전히 희망이 있어 구제할 수 있는지 너희가 한번 분별해 보아라. 첫 번째 예이다. 어떤 사람이 평소에도 자주 거짓말을 한다. 하지만 진리를 깨닫고 난 후 자신이 또 거짓말을 했을 때 그의 반응은 예전과 다르다. 그는 마음이 매우 고통스럽고 괴로워 생각한다. ‘또 거짓말을 했네. 어째서 고치지를 못하는 걸까? 이번에는 무슨 일이 있어도 이 일을 폭로해야 해. 나는 솔직하게 털어놓고 자신을 분석해야 해. 내가 체면이 깎일까 봐 거짓말한 사실을 분명히 말해야 해.’ 솔직하게 털어놓고 교제한 후, 그는 마음이 놓이게 되면서 ‘알고 보니 거짓말하는 것이 그렇게 고통스럽고, 정직한 사람으로 살면 이렇게 홀가분하구나. 정직한 사람으로 사니 너무 좋다! 하나님이 정직한 사람이 되라고 요구하셨는데, 이는 사람이 마땅히 갖춰야 하는 모습이야.’라는 생각이 들었다. 이런 약간의 행복감을 직접 느끼고 난 후, 그는 거짓말을 적게 하거나 가능한 한 거짓말을 하지 않고, 무슨 일이 있으면 있는 그대로 말을 하면서 정직한 말을 하고, 정직한 일을 하며, 정직한 사람이 되려고 주의한다. 그러나 자신의 체면과 관련된 일이 닥치면, 그는 매우 자연스럽게 거짓말을 하고는 나중에 또 통회한다. 또다시 일이 닥치면 자신의 체면을 세우기 위해 또 거짓말을 하고는 마음속으로 자신을 미워한다. ‘난 어째서 내 입단속을 하지 못하는 걸까? 설마 이것이 정말 본성의 문제일까? 내가 너무 간사한 것 아닌가?’ 그는 그 문제를 해결하지 않으면 안 된다고 생각한다. 계속 그렇게 하다가는 하나님께 혐오받아 버려지고 도태되겠다는 생각이 든다. 그래서 그는 만약 또 거짓말을 한다면 하나님이 징계해 달라고, 기꺼이 징벌을 받겠다고 하나님께 기도한다. 그리고 예배 중에 용기를 내어 자신을 분석한다. “이 일이 닥쳤을 때 제가 거짓말한 것은 바로 저의 이기심 때문이었고, 속셈의 지배를 받았기 때문입니다. 자신을 반성해 보니 저는 매번 허영과 체면이나 자신의 이익을 위해 거짓말을 했습니다. 저는 제가 체면과 이익을 위해 살기 때문에 매일매일 모든 일에 거짓말을 하게 되었다는 것을 똑똑히 알게 되었습니다.” 자신이 거짓말한 것을 분석하는 한편, 그와 동시에 자신의 속셈도 폭로하였다. 자신의 속셈을 폭로하는 동시에 자신의 패괴 성품 문제를 발견하였으니 일거양득이다. 또한 정직한 사람으로 사는 것을 실행할 수 있고, 그와 동시에 또 깨우침을 얻어 자신의 패괴 성품을 인식할 수 있었다. 그 후에 그는 ‘내가 변해야 해. 이제서야 내가 이 방면에도 문제가 있다는 것을 발견하게 됐는데, 이건 진정 하나님의 깨우침이야. 사람이 진리를 실행하면 하나님의 축복이 있어!’라고 생각하게 되었다. 진리 실행의 달콤함을 또 맛본 것이다. 하지만 어느 날 자신도 모르는 사이에 또 거짓말을 한 후, 그는 또 하나님께 징계해 달라고 기도한다. 또한 자신이 어째서 말을 할 때마다 늘 속셈을 가지고 있는지, 왜 늘 허영과 체면을 생각하느라 하나님의 마음을 헤아리지 못하는지 반성한다. 이렇게 반성한 후 그는 자신의 패괴 성품을 약간 인식하게 되고 자신을 증오하기 시작한다. 그는 이렇게 추구하고, 진리를 향해 노력한다. 3~5년을 체험한 후, 그의 거짓말은 확실히 나날이 적어졌으며, 마음속의 말을 하고 정직한 사람으로 사는 시간이 점점 더 많아졌다. 마음은 나날이 순결해졌고, 마음속 평안과 기쁨은 나날이 많아졌다. 하나님 앞에서 사는 시간이 나날이 늘어났으며, 내적 상태는 나날이 정상이 되었다. 이것이 늘 거짓말을 하던 한 사람이 정직한 사람으로 사는 체험을 할 때의 실제 내적 상태이다. 그렇다면 지금 그가 여전히 거짓말을 하겠느냐? 그가 여전히 거짓말을 할 수 있겠느냐? 그가 진정으로 정직한 사람이겠느냐? 아직까지는 그렇다고 말할 수 없다. 단지 그가 정직한 사람으로 사는 진리를 실행할 수 있고, 정직한 사람이 되는 과정 중에 있다고 할 수 있지만 아직 완전히 정직한 사람으로 변화되지는 않았다고 말할 수밖에 없다. 즉, 이 사람은 기꺼이 진리를 실행하려는 사람이다. 기꺼이 진리를 실행하려는 사람이 바로 진리를 사랑하는 사람이라고 말할 수 있지 않겠느냐? 이미 진리를 실행해 냈고 사실로 드러났으니, 그가 진리를 사랑하는 사람이라고 정하는 것이 매우 자연스러운 일 아니겠느냐? 물론 정직한 사람으로 사는 것을 실행하는 기간 동안, 그가 즉시 단순하고 솔직하게 교제하여 자기 내면에 숨겨져 있는 것들을 조금도 남기지 않고 모두 털어놓는 것은 불가능하다. 그는 늘 약간 남겨두려고 하고, 보수적으로 전진을 시도한다. 하지만 시도하고 체험하는 과정에서 그는 정직한 사람으로 살면 살수록 마음이 점점 더 편안해지고 안정되며, 진리를 실행하기 더 쉬워져 큰 어려움이 없게 된다는 것을 발견하게 된다. 그는 그때에야 정직한 사람으로 사는 달콤함을 맛보았고, 하나님에 대한 믿음 또한 증가하였다. 그는 이렇게 정직한 사람으로 사는 체험을 하여 진리를 실행하게 되었을 뿐만 아니라, 마음속의 평온과 기쁨도 직접 느꼈다. 이와 동시에 정직한 사람으로 사는 실행 길에 대해 더욱 분명히 알게 되어, 정직한 사람으로 사는 것도 그다지 어렵지 않다고 느끼게 되었다. 사람에 대한 하나님의 요구가 모두 합리적이어서 사람이 이룰 수 있는 것이라는 것을 알게 되어 하나님의 사역에 대해서도 약간 인식하게 되었다. 이는 예상 밖의 수확이 아니라, 생명 진입의 체험 속에서 사람이 마땅히 얻어야 하고, 능히 얻을 수 있는 것이다.

두 번째 예를 들어 보겠다. 어떤 사람이 거짓말하기를 좋아해 거짓말이 습관이 되었다. 말을 안 하면 모를까, 일단 말을 하면 과장된 부분이 많았다. 그가 일부러 그랬든 아니든, 최종적으로 그가 하는 말 대부분은 모두 믿을 수 없었다. 어느 날, 그는 거짓말을 한 후 생각했다. ‘거짓말하는 건 옳지 않아. 하나님께서 기뻐하시지 않아. 만약 내가 거짓말한 것을 다른 사람이 알게 되면 얼마나 창피하겠어! 내가 거짓말한 것을 누가 아는 것 같은데, 그래도 잘 처리할 수 있어. 내가 다른 화제를 하나 더 찾아 다른 말로 그를 마비시키고 미혹시켜 그가 내가 한 거짓말을 간파하지 못하고 꿰뚫어 보지 못하게 하면, 이게 더 고단수 아니겠어?’ 그는 즉시 더 큰 거짓말로 그가 좀 전에 했던 거짓말을 감추고 둘러대어 사람을 미혹시키고는 완벽하다며 득의양양했다. ‘봐봐. 내가 얼마나 똑똑해. 내가 한 거짓말은 허점이 없다니까. 설령 허점이 좀 있어도 내가 또 잘 둘러대면 보통 사람은 모두 알 수 없어. 거짓말도 능력이 있어야 하는 거야!’ 어떤 사람들은 “거짓말하는 것도 정말 피곤한 일이야. 거짓말을 하나 하면 수많은 거짓말로 둘러대야 해서 신경 쓰이고 힘들어.”라고 말하지만, 이 거짓말 고수는 그렇게 느끼지 않는다. 성공적으로 하나의 거짓말로 다른 사람을 속여 이번 일은 발각되지 않았지만, 그 후 그는 탄로가 날까 봐 또 다른 거짓말을 꾸며 전에 한 거짓말을 얼버무리고는 득의양양했다. 마음에 자책도 참소도 없고, 양심에 어떠한 지각도 없었으니, 이는 어찌 된 일이겠느냐? 그는 거짓말이 그에게 얼마나 큰 위해가 되는지 의식하지 못했고, 거짓말을 다른 거짓말로 얼버무리면 허영과 체면, 이익을 얻게 된다고 생각했다. 비록 약간 힘들고 피곤하기는 하지만 그래도 가치가 있다고 생각했다. 그는 이것이 진리를 깨닫고 진리를 실행하는 것보다 더 귀중하다고 생각했다. 그는 왜 종종 거짓말을 하면서도 자책감이 없겠느냐? 바로 그가 마음속으로 진리를 사랑하지 않기 때문이다. 그가 중시하는 것은 허영과 체면, 명예와 지위다. 그는 결코 마음을 활짝 열고 다른 사람과 교제한 적이 없다. 그는 거짓 이미지와 위장이라는 방식을 사용해 자신의 거짓말을 감추었다. 그는 바로 이렇게 다른 사람과 교류하고 어울렸다. 그가 거짓말을 얼마나 많이 했고 얼마나 많은 거짓말을 얼버무렸든, 얼마나 많은 이기심과 비열한 속셈을 감추었든, 그의 마음속에는 자책이란 것이 없었기에 전혀 괴롭지 않았다. 보통 양심과 인성을 좀 갖춘 사람은 거짓말을 하면 괴로워하고, 마음이 편치 않으며, 염치를 안다. 하지만 그는 그렇게 생각하지 않는다. 그는 거짓말을 하고는 오히려 득의양양해한다. ‘오늘 또 거짓말로 그 바보를 속아 넘겼어. 내가 긴장해서 손에 땀을 쥐고 있었는데, 의외로 그가 알아채지 못했어!’ 그는 하루 종일 거짓말을 하고 거짓말을 얼버무리는데, 이렇게 살면 피곤하지 않겠느냐? 이는 무슨 본성이겠느냐? 이는 바로 마귀이다. 마귀는 날마다 거짓말을 하고 거짓말로 살면서도 괴로움을 느끼지 않고 고통스러워하지도 않는다. 괴롭고 고통스러웠다면 그가 고쳤을 것이다. 거짓말하는 것이 바로 그의 생활이자 그의 본성이기에 그에게 고통이란 있을 수 없다. 그가 자연스럽게 드러낼 때는 전혀 자제하지 않고 또 어떠한 반성도 하지 않으니, 얼마나 많은 거짓말을 하든, 얼마나 많이 기만하든, 그의 마음속에 자책이란 존재하지 않으며, 양심의 참소도 없다. 그는 하나님이 사람의 폐부와 심장을 감찰하는 것을 의식하지 못하고, 그가 어떤 거짓말을 하고 어떤 일을 한 후에 어떤 책임을 져야 하는지, 어떤 보응을 받을지 의식하지 못한다. 그가 가장 걱정하는 것은 바로 그의 음모와 계략을 누가 폭로하는 것이다. 그래서 그는 더 많은 거짓말로 이를 감추고, 이와 동시에 머리를 쥐어짜 다른 방법과 방식으로 자신의 거짓말과 자신의 본모습을 감춘다. 이런 사람이 처음부터 끝까지 약간이라도 회개하였겠느냐? 일말의 자책과 괴로움이 있었겠느냐? 약간이라도 마음을 돌릴 의사가 있었겠느냐? 없었다. 그는 거짓말을 하고 또 둘러대는 것은 범죄도 아니고, 대다수의 사람들이 다 그렇게 살고 있다고 생각해 바꿀 생각이 없었다. 정직한 사람으로 사는 것에 관해 그는 이렇게 생각한다. ‘나보고 정직한 사람으로 살고, 마음속 말을 하고, 솔직한 말을 하라고? 난 그렇게 하지 않아! 바보나 그렇게 하지. 난 그렇게 어리석지 않아. 나는 거짓말을 하면 폭로될까 두려워 다른 이유와 핑계를 찾아 감춰야 하는 걸. 나보고 솔직하게 말하라고 하는데, 내가 그렇게 할 수 있는 사람이야? 그건 정말 바보 아니야?’ 그는 진리를 받아들이지 않고 인정하지 않는다. 진리를 인정하지 않는 사람은 진리를 사랑할 수 없으니 처음부터 끝까지 이런 사람은 어떤 내적 상태였겠느냐? (마음을 돌리려 하지 않는 내적 상태였습니다.) 마음을 돌리려 하지 않는 것은 객관적인 태도에서 알 수 있는데, 그의 실제 내적 상태는 무엇이겠느냐? 그는 정직한 사람으로 사는 것이 인생의 바른길임을 결코 인정하지 않는다. 그는 또 진리의 존재를 인정하지 않으며, 말세에 인류에 대한 하나님의 심판, 하나님이 규정한 사람의 결말, 하나님이 개인의 행위에 따라 개인에게 보응한다는 것을 인정하지 않는다. 이런 사람은 아무것도 모르는 우매하고 완고한 사람이다. 그가 그런 생각을 갖고 있기 때문에 그런 강퍅한 내적 상태, 행위, 태도가 생겨날 수 있는 것이다. 이는 사람의 본성 본질에서 생겨난다. 그는 바로 그런 부류의 사람, 바로 영락없는 간사한 사람으로, 변할 수 없다. 어떤 사람은 이런 부류의 사람이 진리를 받아들이지 않는 것을 이해하지 못하고 불가사의하게 생각하는데, 사실 이런 사람은 정상적인 인성이 없고 양심도 그에게서는 제 역할을 발휘하지 못한다. 또한 그에게는 정상적인 인성의 이성도 없다. 정상적인 인성과 이성이 있는 사람은 진리와 심판의 말씀을 듣고 난 후에는 최소한 자기반성을 하고 진실하게 통회한다. 하지만 그는 참도를 듣고 난 후에도 반응이 없으며, 여전히 사탄의 철학에 따라 살기를 고수하니, 하나님을 믿은 지 몇 년이 되어도 전혀 변화가 없다. 이는 정상 인성의 이성이 없는 것으로, 이런 사람은 구원받기 쉽지 않다.

너희가 말해 보아라. 상기 두 부류의 사람 중 하나님이 어떤 부류의 사람을 구원하겠느냐? (첫 번째 부류의 사람입니다. 비록 거짓말을 하기는 하지만, 진리를 받아들여 정직한 사람으로 살 수 있기 때문입니다.) 사람의 관점으로는 이렇게 생각할 것이다. ‘하나님께서 구원하는 사람이 어째서 늘 거짓말을 하고 잘못을 저지르는 거지? 이는 여전히 패괴된 사람 아닌가? 완벽한 사람도 아니잖아!’ 그는 여기에 ‘완벽’이라는 말을 사용했는데, 이 말은 어떠하냐? 이는 생명 성장의 정상적인 과정을 모르는 사람이 하는 말이다. 하나님이 구원하는 대상은 사탄에 의해 패괴되어 패괴 성품을 지닌 사람이지, 흠이 전혀 없는 완벽한 사람도 아니요, 진공 속에 사는 사람도 아니다. 패괴 표출이 조금 있으면 ‘나는 또 하나님을 대적했어. 하나님을 이렇게 오래 믿었는데도 변화가 없다니, 하나님이 나를 원하지 않으시는 게 분명해!’라고 생각하는 사람이 있다. 그러고는 자포자기하고 진리를 향해 노력하려고 하지 않는다. 이것은 어떤 태도겠느냐? 그는 스스로 진리를 포기하며 하나님이 자신을 원하지 않는다고 생각했다. 이는 하나님을 오해한 것 아니겠느냐? 그렇게 소극적이 되면 사탄에게 빌미를 제공하기 쉽다. 사탄은 그를 비웃는다. “바보야, 하나님이 너를 구원하는데도 괴로워 그 꼴이냐! 그럼 그냥 포기해! 네가 포기하면 하나님은 너를 도태시킬 것이고, 그럼 나에게 넘기는 것이나 마찬가지이니, 내가 너를 괴롭혀 죽여 주겠어!” 사탄이 원하는 대로 되면 상상조차 할 수 없는 결과가 초래될 것이다. 그러므로 어떤 어려움이 있든, 어떤 소극적인 상태이든 포기해서는 안 된다. 진리를 구해 해결해야지 절대 소극적으로 기다려서는 안 된다. 사람은 생명의 성장 과정에서 구원받는 동안 길을 잘못 들기도 하고 치우치기도 하며, 혹은 한동안 미숙한 생명 상태나 모습을 보이기도 한다. 또 때로는 연약해지고 소극적으로 변하며, 그릇된 말을 하거나 넘어지거나 실패하기도 한다. 하나님이 보기에 그런 것들은 모두 정상이다. 하나님은 그런 것들을 문제 삼지 않는다. 어떤 사람은 자신이 너무 깊이 패괴되어 늘 하나님을 흡족게 하지 못한다는 사실에 괴로워하며 자신을 증오한다. 이렇게 뉘우치는 마음이 있는 사람이 바로 하나님의 구원 대상이다. 하나님의 구원이 필요하지 않다고 느끼고, 자신은 좋은 사람이고 문제가 없는 사람이라고 믿는 자는 종종 하나님의 구원 대상에서 제외된다. 너희에게 이런 말을 하는 것은 무슨 뜻이겠느냐? 누가 알면 이야기해 보아라. (자신의 패괴 표출을 정확하게 대하고 진리 실행에 집중하면 하나님께 구원받을 수 있지만 늘 하나님을 오해하면 자포자기하기 쉽다는 뜻입니다.) 바로 믿음을 갖고 이렇게 말할 수 있어야 한다는 것이다. “비록 지금은 제가 연약하고, 넘어지고 실패하지만, 저는 언젠가는 성장할 것이고 언젠가는 진리를 깨닫고 하나님을 만족게 할 수 있고 하나님께 구원받을 수 있습니다.” 이런 의지를 가져야 한다. 그 어떤 좌절과 어려움을 겪더라도, 혹은 실패하고 넘어지더라도 소극적이지 말고, 하나님이 어떤 사람을 구원하는지 알아야 한다. 이 밖에도 스스로가 하나님께 구원받을 자격이 없다는 생각에 가끔 하나님이 증오하거나 기뻐하지 않는 내적 상태가 있다거나 혹은 예전에 한동안 형편없이 행동해서 하나님께 열납받지 못했거나 하나님께 혐오받아 버려졌다고 해도 걱정할 필요가 없다. 지금 알았다 해도 늦지 않았다. 네가 회개하기만 한다면 하나님은 너에게 기회를 줄 것이다.

하나님을 믿으면서 가장 중요한 것은 무엇이겠느냐? (진리를 깨닫고 생명 진입이 있는 것입니다.) 그렇다. 가장 중요한 것은 생명 진입이고, 이것이 우선순위다. 네가 어떤 본분을 이행하든, 나이가 얼마든, 하나님을 몇 년이나 믿었든, 진리를 얼마나 깨달았든, 생명 진입이 우선순위다. 너는 ‘어떤 사람은 하나님을 20년이나 믿었는데, 나는 겨우 5년이네. 내가 그들보다 이렇게 여러 해를 늦게 믿었으니 구원받을 희망이나 있겠어? 내가 너무 많이 뒤떨어진 것 아닌가?’라고 생각해서는 안 된다. 몇 년 늦게 믿는 것은 큰 문제가 아니다. 진리를 추구하는 사람이라면 더 일찍 하나님을 믿은 사람을 따라잡을 수 있다. 성경에 “그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라”(마 19:30)라는 말이 있지 않으냐? 만약 사람이 늘 자신이 진리를 추구하지 않는 이유와 핑계를 찾는다면, 그가 평생 믿어도 헛되이 믿은 것이니 아무것도 얻지 못한다. 하나님 집에 하나님을 믿은 지 20~30년이 된 많은 사람들이 본분 이행조차 합격하지 못해 도태되었다. 많은 사람들이 늘 명리와 지위를 추구하는 바람에 거짓 리더나 적그리스도가 되어 도태되었다. 그리고 많은 불신파가 한사코 진리를 받아들이지 않아 그들 역시 도태되었다. 이는 사실이 아니냐? (사실입니다.) 이 외에도 하나님을 믿은 지 3~5년 만에 체험 간증을 이야기할 수 있는 사람들도 있다. 그들의 간증과 믿음이 오랜 세월 하나님을 믿은 사람들을 훨씬 뛰어넘으니 이런 사람들은 하나님께 축복을 받았고, 하나님을 오랫동안 믿었지만 진리를 추구하지 않은 많은 사람들은 도태되었다. 이로써 한 가지 사실을 분명히 알 수 있다. 하나님은 모두에게 공의롭고 공평하다는 것이다. 하나님은 네가 예전에 어떠했는지, 지금 너의 분량이 얼마나 큰지를 보지 않는다. 하나님은 오로지 네가 진리를 추구하는지, 진리 추구의 길을 가는지만 본다. 너는 절대 하나님을 오해하며 이렇게 말하지 마라. “하나님께 구원받을 수 있는 사람이 왜 거짓말도 할 수 있고 패괴도 드러낼 수 있는 거죠? 하나님은 거짓말을 하지 않는 그 사람들을 구원해야 하죠.” 이는 황당무계한 주장 아니겠느냐? 패괴된 사람 중에 거짓말을 하지 않는 사람이 있겠느냐? 거짓말을 하지 않는 사람을 하나님이 구원할 필요가 있겠느냐? 하나님이 구원하는 대상은 바로 사탄에 의해 패괴된 사람인데, 이 사실조차 제대로 모른다니 너무 우매하고 무지하다. 예전에 하나님이 이렇게 말씀한 적 있다. “세상에는 의인이 없고, 의인은 세상에 있지 아니하다.” 인류가 사탄에 의해 패괴되었기 때문에 하나님이 육신을 입고 인간 세상에 와서 사탄에 의해 패괴된 인류를 구원하는 것이다. 하나님은 왜 천사를 구원한다고 말하지 않겠느냐? 천사는 천상에 있어 사탄에 의해 패괴되지 않았기 때문이다. 하나님은 시종일관 계속 이렇게 말씀했다. “내가 구원하는 인류는 사탄에 의해 패괴된 인류, 사탄의 손에서 도로 뺏어 온 인류, 사탄의 패괴 성품이 있는 인류, 나를 적대하는 인류, 나를 거역하고 대적하는 인류이다.” 그렇다면 왜 사람은 이 사실을 직시하지 않는 것이냐? 사람이 하나님께 오해가 있는 것 아니겠느냐? 하나님을 오해하면 하나님을 대적하기 가장 쉬우니, 반드시 즉시 해결해야 한다. 해결하지 않으면 너무 위험하다. 하나님이 한쪽에 내버려두기 쉬운 것이다. 사람의 오해는 모두 사람의 관념 상상에서 비롯된 것인데, 사람이 늘 관념과 상상을 꼭 끌어안고 내려놓지 않으면 진리 받아들이는 것을 거절하기 아주 쉽다. 네가 하나님을 오해할 때, 만약 진리를 구해 해결하지 않는다면 그 결과가 무엇일지 너희는 모두 알고 있다. 하나님은 네가 넘어지고 실패하는 것을 허용하고, 네가 잘못을 저지르는 것을 허용한다. 하나님은 너에게 기회와 시간을 주어 네가 진리를 깨닫고 실행하여 조금씩 하나님의 뜻을 깨닫게 한다. 또 모든 일을 하나님의 뜻에 따라 행하여 진실하게 하나님께 순종하고 하나님이 요구하는, 사람이 마땅히 갖춰야 하는 진리 실제를 갖게 한다. 하지만 하나님은 어떤 사람을 가장 혐오하겠느냐? 바로 마음속으로 분명히 진리인 줄 알면서도 여전히 받아들이지 않고, 더욱이 실행하지도 않으며 여전히 사탄의 철학에 따라 살면서 자신이 괜찮은 사람, 하나님께 순종하는 사람이라고 생각하고, 사람을 미혹해 하나님 집에서 지위를 얻고자 하는 사람이다. 하나님은 이런 사람을 가장 혐오한다. 이런 사람이 바로 적그리스도와 같은 부류의 사람이다. 사람은 모두 패괴 성품을 갖고 있지만, 너의 이런 행위는 성격이 완전히 다르다. 이는 일반적인 패괴 성품이 아니며, 정상적인 패괴 표출이 아니다. 너는 의식적으로 완고하게 끝까지 하나님께 대항하는 것이다. 너는 하나님의 존재를 알고 하나님을 믿지만, 여전히 의식적으로 하나님께 대항한다. 그렇다면 하나님에 대한 관념과 오해의 문제가 아니라, 고의로 하나님께 끝까지 대항하는 것이다. 이런 사람을 하나님이 구원할 수 있겠느냐? 하나님은 구원하지 않는다. 네가 하나님과 적이 되면, 네가 바로 마귀이고 사탄인데, 하나님이 마귀 사탄을 구원할 수 있겠느냐?

오늘 교제한 내용을 너희는 어떻게 생각하느냐? 알아들을 수 있겠느냐? (알아들을 수 있습니다.) 너희가 알아들은 만큼 얻을 수 있고, 그만큼 진리에 진입할 수 있으며, 진입이 있으면 너의 생명도 성장한다. 진입이 없으면 너의 생명은 성장하지 않는다. 마치 씨앗이 발아하면 물과 비료를 주어야 하고 햇볕을 쬐어 줘야 하는 것처럼, 네가 정성을 들여 키우지 않으면 성장하지 않고 결국에는 말라 죽는다. 내가 이런 말을 하는 것은 무슨 의미겠느냐? 네가 입으로 인정하고 마음으로 하나님의 성육신을 믿는다고 해서 그것이 바로 하나님을 인식한 것이고 하나님나라에 들어갈 자격이 생기는 것이 아니다. 그것은 확실하지 않다. 이는 단지 문턱에 들어선 것일 뿐이다. 너는 아직 구원받지 못했고 아직 변화하지 않았으니 아직 갈 길이 멀었다. 하나님은 말세에 진리를 선포해 완전하게 인류를 구원한다. 네가 하나님을 믿는 이 길을 걷는다면 사실은 시작부터 이미 구원받을 기회가 생긴 것이다. 이는 엄청난 복이다! 이것을 포기하면 안 된다. 말세에 하나님이 사람을 구원하고 온전케 하는 것은 천재일우의 기회이다. 인류가 몇천 세대를 살아오면서도 이 기회를 만날 수 있는 사람이 없었다. 구원받는 것은 너무나 큰 일이다. 이 기회를 놓쳐서는 안 된다. 너희 세대가 성육신 하나님을 만났으니, 이는 복 아니겠느냐! 이 복은 세상 사람들은 볼 수 없는 것인데, 너희는 이를 보고 누렸으니, 이것이 바로 하나님의 축복이다. 어쩌면 일부 사람들은 이상(異象)이 아직 밝지 않아 단지 도리만 조금 깨달았을 뿐 참된 믿음은 없을지도 모른다. 그들은 단지 하나님을 믿는 것이 매우 좋고 하나님 말씀을 읽으면 마음이 매우 밝아진다고 생각해 이것이 인생의 바른길이라고 굳게 믿는다. 또 마음에 힘이 생겨 이방인의 멸망의 길을 절대 걷지 않고, 하나님을 대적하는 종교인의 길도 걷지 않겠다고 한다. 오로지 하나님을 따르고, 진리를 추구하고, 정결함을 받아 구원받는, 하나님을 따르는 이 길만을 걷고자 한다. 사람에게 이런 의지가 있다는 것은 좋은 것이며 희망이 있는 것이다. 하나님을 따르면 하나님의 보호가 있어 최소한 현재와 현생은 행복하고, 더 이상 사탄이 해치지 못하며, 더 이상 이 사회와 인류가 해치지 못한다. 온전하고 진실하게 하나님의 권세 아래에서 살아가니, 이는 영광스러운 일이며 현생에서 느낄 수 있는 행복이다. 그렇다면 내세는 어떻겠느냐? 하나님이 약속하였다. 하나님은 네가 구원받게 하고 너에게 진리와 생명을 공급할 뿐만 아니라, 또 너에게 약속을 주어 네가 현세에 백 배를 받고 내세에 영생을 받게 한다. 그러니 이 일을 우습게 보지 마라. 진리를 얻고 구원받기 위해 대가를 치르고 고통을 받는 것은 일시적인 것에 불과하다. 나중에 사람이 진리를 깨닫고 얻으면, 그 행복과 즐거움, 누릴 수 있는 복은 아무도 형용할 수 없을 정도일 것이다. 즉, 네가 진리를 깨닫고 얻어야 하나님의 약속을 기업으로 받을 자격이 있다는 것이다. 하나님은 값 없이 너에게 모든 진리를 베풀어 주고 생명을 공급해 주었다. 하나님은 너를 구원할 수 있다. 이는 거짓이 아니다. 하지만 네가 최종적으로 진리 생명을 얻을 수 있는지 여부는 네가 진리 추구의 길을 선택할 수 있는지에 달려 있다. 이 선택의 결정권은 바로 네 손에 있지 않으냐? (그렇습니다.) 다시 말해, 네가 진리 생명을 얻을 수 있을지, 하나님의 약속을 기업으로 받을 자격이 있을지, “현 세에 백 배를 받고 내세에 영생을 받는다.”라는 이 축복, 이런 복을 기업으로 받을 수 있을지, 이 기회는 바로 네 손안에 쥐어져 있다는 것이다. 어느 누구도 너를 좌우할 수 없고, 어느 누구도 너를 도울 수 없으며, 어느 누구도 너를 제한할 수 없다. 너에게는 이런 권리가 있다. 하나님이 이미 너에게 이 권리를 주었으니, 결국 네가 진리 추구의 길을 선택할 수 있느냐에 달려 있는데, 이것이 가장 관건이다.

2016년 11월 9일