지금 너희는 어떤 시련을 견딜 수 있느냐? 자신이 이미 기초를 갖추었다고 감히 말할 수 있느냐? 시험이 임하면 굳게 설 수 있느냐? 사탄의 추격과 박해의 시험, 지위와 명예의 시험, 결혼의 시험, 그리고 금전의 시험과 같은 것들을 너희가 이겨 낼 수 있느냐? (어느 정도는 이겨 낼 수 있습니다.) 시험은 몇 개의 레벨로 나뉘느냐? 너희는 어느 레벨의 시험까지 이겨 낼 수 있느냐? 예를 들어 네가 어떤 사람이 하나님을 믿는다는 이유로 잡혀갔다는 말을 들어도 두려워하지 않을 수 있으며, 다른 사람이 잡혀가 고문을 받는 것을 보고도 두려워하지 않을 수 있다. 하지만 너 자신이 잡혀서 직접 그런 상황에 처하게 되면 굳게 설 수 있겠느냐? 이는 커다란 시험이 아니냐? 또 예를 들어 네가 아는 사람, 인성이 괜찮고 하나님을 열심히 믿는 사람이 집과 사업을 버리고 본분을 이행하느라 많은 고생을 했는데, 어느 날 갑자기 하나님을 믿는다는 이유로 잡혀가 판결을 받는다면, 그리고 훗날 또 그가 맞아 죽었다는 소식을 듣는다면, 이는 너에게 시험이 아니냐? 이런 일이 닥치면 너는 어떻게 대할 것이냐? 어떻게 체험해야 하겠느냐? 진리를 구하지 않겠느냐? 어떻게 진리를 구할 것이냐? 어떻게 해야 이런 시험에서 자신이 굳게 설 수 있고, 하나님의 뜻을 깨닫고, 그 속에서 진리를 얻을 수 있겠느냐? 너는 이런 일들을 생각해 본 적이 있느냐? 이런 시험을 이겨 내기 쉽겠느냐? 이는 특수한 일이 아니냐? 특수한 일, 그리고 사람의 관념 및 상상과 부합되지 않는 일을 너는 어떻게 체험하겠느냐? 만약 너에게 방법이 없다면 원망의 말을 하겠느냐? 하나님 말씀 속에서 진리를 구하고 문제의 본질을 꿰뚫어 볼 수 있겠느냐? 진리에 근거해 적합한 실행 원칙을 확정 지을 수 있겠느냐? 이는 진리를 추구할 때 마땅히 갖춰야 하는 것 아니냐? 하나님의 사역을 어떻게 인식해야 하겠느냐? 어떻게 체험해야 하나님이 사람을 심판하고, 정결케 하고, 구원하고, 온전케 하는 성과를 거둘 수 있겠느냐? 어떤 진리를 깨달아야 하나님에 대한 사람의 여러 가지 관념과 원망을 해결할 수 있겠느냐? 어떤 진리들로 무장해야 가장 유용하며 각종 시험에서 사람이 굳게 설 수 있겠느냐? 지금 너의 분량은 얼마나 되느냐? 어느 레벨의 시험까지 이겨 낼 수 있느냐? 자신감이 있느냐? 만약 자신감이 없다면 뭐라고 말하기 어렵다. 방금 전 너희가 “어느 정도는 이겨 낼 수 있습니다.”라고 말했는데, 이는 어리석은 말이다. 너희는 자신이 어느 정도의 분량을 갖추고 있는지, 자신이 어떤 진리로 무장하였는지, 어떤 시험을 이겨 낼 수 있는지, 어떤 시련을 받아들일 수 있는지 분명히 알아야 하며, 어떤 시련에서 어떤 진리를 갖추고 어떻게 하나님의 사역을 인식하고 어떤 길을 선택해야 하나님을 만족하게 하는 사람이 될 수 있는지, 이런 일들을 다 마음속으로 잘 알고 있어야 한다. 너의 관념 및 상상과 부합하지 않는 일이 닥치면, 너는 어떻게 체험하겠느냐? 이 일에서 어떻게 진리로 무장하고 어느 방면의 진리로 무장해야 네가 순조롭게 통과할 수 있고, 관념을 해결할 뿐만 아니라 하나님을 진실로 알 수 있는지, 이는 마땅히 구해야 하는 것 아니겠느냐? 평소 너희가 겪는 시험은 모두 어떤 것들이 있느냐? (지위, 명예와 이익, 금전, 남녀입니다.) 기본적으로 모두 자주 볼 수 있는 것들이다. 지금 너희의 분량으로 볼 때, 너희는 어떤 시험에서 자신을 파악하고 굳게 설 수 있느냐? 너희는 이 몇몇 시험을 이겨 낼 진정한 분량을 갖고 있느냐? 너희가 진정으로 자신의 본분을 제대로 이행하고, 진리에 위배되는 일을 하지 않으며, 방해와 교란을 하지 않고, 대적하거나 거역하지 않으며, 하나님의 마음을 상하게 하는 일을 하지 않는다고 보장할 수 있느냐? (그럴 수 없습니다.) 그렇다면 어떻게 해야 자신의 본분을 제대로 이행할 수 있겠느냐? 한편으로는 모든 일에서 자신을 성찰하여 자신이 한 것이 진리 원칙에 부합하는지, 자신이 한 것에 대충 건성으로 한 것이 있는지, 거역하고 대적한 것이 있는지 살펴봐야 한다. 만약 있다면, 반드시 진리를 구해 해결해야 한다. 또 다른 한편으로는 자신이 인식하지 못하는 것들을 진리를 구해 해결하는 법을 배워야 한다. 만약 책망과 훈계를 받는다면 마땅히 받아들이고 순종해야 한다. 다른 사람의 말이 사실에 부합한다면 절대로 이치를 따지거나 궤변을 늘어놓아서는 안 된다. 이렇게 실행해야만 자신을 인식할 수 있고, 진정으로 회개할 수 있다. 사람은 마땅히 이 두 가지 측면의 요구를 달성해야 하며, 모두 진실하게 진입할 수 있어야 한다. 이렇게 하면 진리를 깨닫고 실제에 진입할 수 있으며, 또한 본분 이행에 합격할 수 있다.

어떤 사람은 “일이 임했을 때 저는 많은 경우에 어떻게 진리를 구해야 할지 몰랐으며, 구해도 답을 찾을 수 없었습니다. 저는 기도도 했고, 구하며 기다리기도 했습니다. 하지만 결과가 없었어요. 어떻게 해야 할지 몰랐습니다. 하나님 말씀을 찾아 해결하고 싶었지만, 하나님 말씀이 너무 많아서 하나님 말씀의 어느 부분을 찾아 읽어야 적합한지, 그리고 문제를 해결할 수 있는지 몰랐어요”라고 말한다. 이 경우 어떻게 해야겠느냐? 여기에 최저 기준이 있다. 즉, 일이 임해 어떻게 해야 할지 모를 때 가장 기본적으로 해야 하는 것은 바로 양심에 따르는 것이다. 이는 목숨을 구하는 한 가닥의 지푸라기처럼 마땅히 지켜야 하는 최저 기준이자 실행 원칙이다. 그렇다면 양심은 모든 사람의 마음속에서 얼마나 큰 주도적인 위치를 차지하고 있느냐? 진리를 깨닫지 못했을 때, 사람의 양심이 얼마나 큰 역할을 하느냐는 그 사람의 인성에 달려 있다. 만약 그 사람이 진리를 깨닫지 못했고 일을 할 때도 양심대로 하지 않는다면, 그의 일 처리에서 하나님의 마음을 헤아리는 부분이나 하나님을 경외하는 마음을 조금도 찾아볼 수 없다. 그렇다면 그를 양심과 이성을 갖춘 사람이라고 할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 그런 사람은 어떤 사람이겠느냐? 정확하게 정의하자면 이런 사람이 바로 인성이 없는 사람으로, 양심과 이성에 따라 일을 하지 않고 사람됨의 최저 기준을 벗어났다. 어떤 사람은 많은 진리를 깨닫지 못해 어떤 일을 해도 원칙을 파악하지 못하고 일이 닥치면 어떻게 하는 것이 적절한지도 모른다. 이런 상황에서는 어떻게 실행해야 합당하겠느냐? 최저 기준은 양심에 근거하여 행동하는 것이다. 이것이 최소한의 선이다. 양심에 근거한다면 어떻게 해야겠느냐? 바로 진심에 기반을 두어야 하고, 하나님의 은총, 하나님이 준 이 생명과 구원의 기회에 떳떳할 수 있어야 한다. 이것이 양심의 역할 아니겠느냐? 네게 양심이라는 이 최소한의 선이 마련되면 보호를 받아 큰 잘못은 범하지 않을 것이다. 하나님을 거역하는 일이나 자신의 책임을 내팽개치는 일, 대충 건성으로 임하고 자신의 지위와 명리, 앞날을 도모하는 일을 쉽게 저지르지 않게 된다. 이것이 바로 양심이 작용한 것이다. 한 사람의 인성에 갖춰야 할 것은 바로 양심과 이성이다. 이는 가장 기본적이고 가장 중요한 것이다. 양심과 정상 인성의 이성을 갖추지 못한 사람은 어떤 사람이겠느냐? 개괄적으로 말하면, 인성이 없는 사람, 인성이 몹시 나쁜 사람이다. 자세히 말하면, 이런 사람에게 인성을 상실한 모습은 어떤 것이 있느냐? 이 부류의 사람은 어떤 특징이 있는지 분석해 보자. 구체적으로 어떤 모습을 보이느냐? (이기적이고 비열한 모습을 보입니다.) 이기적이고 비열한 사람은 일할 때 건성으로 하고, 자기와 무관한 일에서는 강 건너 불구경하듯 하며, 하나님 집의 이익을 생각하지도, 하나님의 마음을 헤아리지도 않는다. 본분 이행과 하나님을 증거하는 일에 아무런 부담이나 책임감을 느끼지 않는다. 이런 사람은 일할 때 무슨 생각을 하겠느냐? 가장 먼저 ‘내가 이렇게 한 걸 하나님이 아실까? 다른 사람들은 봤을까? 내가 이렇게 열심히 착실하게 일하는데 다른 사람들도, 하나님도 보지 못했다면 이렇게 힘을 쏟으며 이 고생을 하는 게 의미가 없잖아.’라고 생각한다. 이는 너무 이기적인 것 아니겠느냐? 이 또한 비열한 마음가짐이다. 그가 이렇게 생각하고 그대로 행동하는데, 여기에 양심의 역할이 있겠느냐? 양심의 가책이 있겠느냐? 양심의 역할도, 양심의 가책도 없다. 또 어떤 사람들은 무슨 본분을 이행하든 책임감이 없고, 문제를 발견해도 제때에 상부에 보고하지 않는다. 누군가 방해하고 교란해도 내버려 두고, 악인이 악을 행해도 막지 않는다. 하나님 집 이익도 전혀 지키지 않고, 자신의 본분과 직책도 생각하지 않는다. 이런 사람은 본분을 이행할 때 실제적인 사역은 조금도 하지 않고, 편안함만 좇고, 무골호인이 되어 그저 자신의 허영과 체면, 지위, 이익만을 위해 말하고 행동한다. 자기에게 이익이 되는 일이라면 기꺼이 노력을 기울이고, 힘을 쏟는다. 그의 행동과 마음가짐을 모두가 똑똑히 보았다. 즉, 그는 앞에 나설 기회, 복을 누릴 기회만 있으면 바로 달려 나오고, 얼굴이 드러나지 않는 일이나 고생스러운 일을 보면 거북이처럼 목을 움츠렸다. 이런 사람에게 양심과 이성이 있겠느냐? (없습니다.) 양심과 이성이 없는 사람이 이런 식으로 일하는데 자책을 느끼겠느냐? 이런 사람에게는 자책이 없다. 이런 사람의 양심은 어떤 역할도 하지 못한다. 그가 한 번도 양심의 가책을 느껴 본 적이 없는데 성령이 질책하고 징계한다고 한들 느낄 수 있겠느냐? 느끼지 못한다.

성령이 역사하는 데는 원칙과 조건이 있다. 성령은 일반적으로 어떤 사람에게 역사하겠느냐? 사람이 어떤 조건을 갖춰야 성령 역사를 얻을 수 있겠느냐? 하나님을 믿는다면 최소한 무엇을 갖추어야 성령의 역사를 얻을 수 있는지 반드시 알아야 한다. 최소한 양심과 정직한 마음을 갖추어야 하며, 양심 안에는 정직이라는 부분이 있어야 한다. 너의 마음은 정직해야 하고, 반드시 하나님의 감찰을 받아들일 수 있어야 한다. 하나님의 감찰을 받아들일 용기가 없는 자들은 모두 정직한 사람이 아니며, 모두 진심으로 하나님을 믿는 사람이 아니다. 사람은 늘 하나님이 사람의 심장과 폐부를 감찰하고, 모든 것을 감찰하며, 사람은 겉을 보지만 하나님은 내면의 마음을 본다고 말한다. 그런데 왜 사람은 하나님의 감찰을 받아들이지 못하느냐? 왜 하나님의 말씀을 듣지 못하고 하나님께 순종하지 못하느냐? 이는 사람이 단지 글귀와 도리만 이해하고 있을 뿐, 진리를 좋아하지 않는다는 것을 말해 준다. 왜 어떤 사람은 시종일관 성령의 역사를 얻지 못하고, 내적 상태가 늘 소극적이고 침체되어 있으며, 전혀 즐겁고 평안하지 않으냐? 그들의 내적 상태를 진지하게 살펴보면, 보편적으로 모두 양심 지각이 없으며 정직한 마음이 없고 자질 또한 빈약하다. 게다가 진리에 공을 들이지 않으니, 사람의 내적 상태가 정상인 경우가 매우 드물다. 진리를 사랑하는 사람은 이와 다르다. 이들은 늘 진리에 공을 들이며, 진리를 조금 깨닫기만 해도 내적 상태가 바로 좋아지고, 진리를 조금 깨닫기만 해도 몇몇 실제적인 문제를 해결할 수 있다. 그래서 그들의 내적 상태는 나날이 좋아지고 정상적이 된다. 어떤 일이 닥치더라도 소극적인 경우가 매우 드물고, 하나님 앞에서 살아갈 수 있다. 그들은 일정 기간 체험하면 늘 수확과 인식을 얻으며, 본분 이행에 있어서도 늘 성과를 얻는다. 복음 전파에서도 사람을 얻을 수 있으며, 어떤 본분을 이행해도 모두 원칙이 있다. 그렇다면 이러한 수확은 어디에서 얻어지겠느냐? 모두 하나님 말씀을 항상 읽으면서 깨우침과 빛 비춤을 얻고 진리를 깨달아 얻은 성과이며, 성령의 역사로 이룬 성과이다. 네가 정직한 마음을 갖고 있어야, 인성에서 마땅히 갖춰야 할 양심과 이성을 갖고 있어야 성령이 너에게 역사할 수 있다. 너희는 성령 역사의 법칙을 알게 되었느냐? 성령은 어떤 사람에게 역사하느냐? 성령은 일반적으로 마음이 정직한 사람에게 역사하며, 사람이 어려움에 부딪혀 진리를 구할 때 역사한다. 조금의 인성도, 양심과 이성도 없는 사람을 하나님은 거들떠보지 않는다. 만약 정직한 사람이지만, 그가 한동안 마음이 하나님을 떠나 더 나아지려고 노력하지 않고 소극적인 상태에 빠져 기도도 하지 않고, 진리를 구해 해결하려고도 하지 않으며, 협력하지도 않는다면, 잠시 내적 상태가 어두워지고 타락한 이런 상황에서도 성령은 역사하지 않는다. 하물며 아예 인성과 지각이 없는 사람에게 성령이 역사하겠느냐? 더더욱 역사할 리 없다. 이처럼 양심과 이성이 없고 진리를 전혀 사랑하지 않는 사람에 대해 하나님은 어떻게 하겠느냐? 하나님은 거들떠보지 않는다. 그렇다면 이런 사람은 희망이 있겠느냐? 일말의 희망은 있다. 유일한 출로는 바로 진실로 회개하는 것이다. 정직한 사람이 되어야 성령 역사를 얻을 수 있다. 그렇다면 어떻게 정직한 사람이 되겠느냐? 우선 너의 마음이 하나님을 향해 활짝 열려 있어야 한다. 하나님을 향해 진리를 구할 수 있고, 진리를 깨달으면 바로 실행할 수 있고, 하나님의 안배에 순종할 수 있으면, 이것이 바로 하나님께 마음을 맡긴 것이다. 이렇게 해야만 하나님이 열납할 수 있다. 너는 우선 육을 버리고 자신의 허영과 체면, 이익을 내려놓고 몸과 마음을 다해 너의 본분에 전념해야 한다. 또한, 순종하는 마음을 가지고 자신의 본분을 이행하고, 마음속으로 하나님이 만족하기만 하면 어떤 고통을 받더라도 다 괜찮다는 생각을 가지고 있어야 한다. 만약 어려움에 임해 네가 하나님께 기도해 진리를 구했다면, 하나님이 너를 어떻게 인도하는지, 네 마음속에 평안과 즐거움이 있는지, 이러한 증거들이 있는지 보아라. 성령의 역사를 얻고자 한다면, 우선 네가 진실하게 회개해야 하며, 먼저 너 자신을 내놓아야 한다. 자신의 마음을 하나님 앞에 활짝 열어 놓아야 하며, 자신이 애지중지하는 명예, 이익, 지위와 같은 쓰레기들을 먼저 내려놓아야 한다. 네가 여전히 이것들을 추구하면서 하나님께 큰 축복을 요구하려 하면, 하나님이 너를 거들떠보겠느냐? 성령이 역사하는 데는 조건이 있다. 하나님은 질투하는 하나님이며, 하나님은 거룩한 하나님이다. 사람이 늘 명예, 이익, 지위를 추구하여 이것들을 시종일관 내려놓지 못하고, 마음은 늘 하나님을 향해 닫혀 있어 하나님을 향해 활짝 열 용기가 없으며, 언제나 하나님의 사역과 인도를 거절하면, 하나님은 역사하지 않는다. 하나님이 모든 사람에게 반드시 역사해야 하는 것은 아니며, 하나님은 이렇게 저렇게 하라고 너에게 강요하지 않는다. 하나님은 너에게 강요하지 않는다. 악령의 역사만이 이런저런 일을 하라고 사람에게 강요하고, 심지어 억지로 사람의 몸에 달라붙어 사람을 통제한다. 성령 역사는 매우 부드러워 너에게 감동을 주어도 너는 이를 느끼지 못하고, 마치 자신이 부지불식간에 이해하고 깨달은 것처럼 느껴진다. 성령은 바로 이렇게 사람에게 감동을 준다. 따라서 성령 역사를 얻고자 한다면, 사람이 진실하게 회개하고 진실하게 협력해야 한다.

마음을 하나님께 맡기려면 어떻게 실행해야 하겠느냐? 닥친 일에서 하나님께 자신의 마음대로 하지 않겠다는 태도를 표명해야 한다. 마음을 하나님께 맡긴다는 것은 바로 하나님이 주인이 되게 하는 것이다. 이 외에 너는 명예, 지위, 허영, 체면과 같은 너의 진리 실행을 가로막는 장애물을 모두 내려놓아 하나님이 너를 인도하고 너의 마음이 하나님께 순종하고 하나님의 지배를 받아 하나님의 말씀대로 행하도록 해야 한다. 네가 육체가 좋아하는 것을 내려놓을 수 있게 되면, 하나님이 보기에 너는 짐을 짊어지고 있는 것이 아니라 순종하는 마음으로 하나님 앞에 와 기꺼이 하나님의 말씀을 듣고 하나님의 지배와 안배에 순종하여 하나님이 하게 하고 인도하게 하는 것이다. 하나님이 너의 이러한 진심을 보면 성령이 역사할 것이다. 우선, 너는 이처럼 진실하게 회개해야 한다. 너의 마음이 하나님을 향해 있어야 하며, 하나님의 마음을 헤아려야 하고, 진리에 공을 들여야 하며, 소극적이거나 나태해서는 안 되고 제멋대로여서는 더욱 안 된다. 만약 네가 늘 자기가 결정권을 갖고 주인 노릇을 하고자 한다면, 언제나 자신의 기호대로 하고자 한다면, 이런 태도는 어떠하냐? 이는 어떤 내적 상태이냐? 이는 거역하고 대적하는 것이다. 하나님이 반드시 너를 구원해야 하고, 네가 없으면 안 되는 줄 아느냐? 그런 것이냐? 하나님의 말세 사역이 왜 이방으로 전향되었느냐? 왜 이스라엘에서 하지 않았느냐? 왜 종교계에서 하지 않느냐? 바로 그들이 하나님을 너무 거역하고 대적했기 때문에 하나님이 이 사역을 이방으로 전향한 것이다. 하나님은 이 일을 어떻게 보겠느냐? 누가 진리를 받아들일 수 있다면, 하나님은 바로 그 사람을 구원한다. 그가 종교에서 전향한 사람이든 아니면 이방인이 받아들인 것이든, 진리를 받아들일 수만 있다면 하나님은 그를 선대하고 구원한다. 너희는 이 일들을 잘 알고 있느냐? 하나님이 하는 각각의 일은 모두 가장 의미가 있는 일이며, 모두 하나님의 성품과 하나님의 지혜가 그 안에 있다. 물론 사람이 하나님의 뜻을 깨달을 수 있고 하나님의 안배에 순종할 수 있다고 해도 자랑할 만한 것은 없다. 자신이 똑똑하고 진리를 사랑하니 다른 사람보다 훨씬 낫다고 생각하지 마라. 이 일에서는 네가 똑똑할지 모르지만, 다른 일에서도 똑똑하리라는 보장은 없다. 그래서 모든 일에 늘 기도하고 진리를 구해야 하며, 자신의 모든 행위에 하나님을 경외하는 마음이 있는지, 그 행위가 진리에 부합하는지, 하나님의 마음을 만족게 할 수 있는지 성찰해야 한다.

인성이 합격이든 아니든, 정상적인 양심과 이성의 기준에 부합되든 아니든 상관은 없지만, 반드시 진리를 추구하는 사람이어야만 하나님이 기뻐한다. 진리 추구와 생명 진입은 영원히 끝이 없다. 사람이 단지 양심을 갖고 양심에 따라 일할 뿐이라면 이 원칙은 진리의 기준에 미치지 못하므로 대가를 지불하고 진리에 공을 들이며 하나님의 요구대로 처신해야 하며, 하나님의 요구에 따라 본분을 제대로 이행해야 한다. 이렇게 추구해야 생명 진입을 할 수 있으며, 진리를 깨닫고 얻을 수 있으며, 하나님의 마음을 만족게 할 수 있다. 어느 정도 인성이 있고 양심과 이성이 있는 사람들은 ‘내가 양심에 따라 본분을 이행하면 충분히 하나님께 떳떳해.’라고 생각하는데, 이 말이 맞느냐? 양심의 기준이 진리를 대체할 수 있느냐? 양심에 따라 일을 하면 하나님께 순종할 수 있느냐? 양심에 따라 일을 하면 하나님의 뜻대로 행할 수 있느냐? 양심에 따라 일을 하면 사탄을 증오하고 저버릴 수 있느냐? 양심에 따라 일을 하면 하나님을 진실로 사랑할 수 있느냐? 양심에 따라 일을 하면 사탄을 부끄럽게 할 수 있느냐? 양심에 따라 일을 하는 것이 진실한 간증이냐? 모두 아니다. 양심의 기준 안에는 모두 어떤 것들이 있느냐? 양심은 사람 영혼의 감각이며 영혼의 재판이자 또한 정상적인 인성의 선호도를 대표하기도 한다. 종종 수많은 법률 조문과 도덕관념들이 모두 양심 감각의 기초 위에서 세워지고, 이렇게 되면 양심의 감각 역시 법률 조문과 도덕관념을 쉽게 기준으로 삼는다. 따라서 양심의 감각은 진리의 기준에 도달하기에는 너무나 모자라며, 게다가 감정의 속박을 받거나 듣기 좋은 말에 속거나 오도되어 많은 착오가 생길 수 있다. 만약 사람이 진리를 깨닫지 못하면 마귀에게 속거나 사탄이 빈틈을 파고들 수 있다. 따라서 양심에 따라 일을 하는 것만으로는 하나님의 요구에 한참 미치지 못하니, 반드시 진리에 공을 들여야 한다. 오직 진리를 깨닫고 원칙에 따라 본분을 이행해야만 하나님의 요구에 부합될 수 있다. 진리의 기준은 양심의 기준보다 높다. 만약 양심의 기준에만 따라 본분을 이행한다면 하나님의 칭찬을 받을 수 있겠느냐? 받지 못한다. 이는 양심은 진리를 대체할 수 없으며, 하나님의 요구는 더더욱 대체할 수 없기 때문이다. 그래서 양심에 따른 본분 이행에만 만족해서는 안 되며, 이렇게 하면 여전히 하나님의 칭찬을 받을 수 없다.

진리를 추구하려면 모든 일에서 자신을 성찰해야 한다. 자신이 도대체 어떤 진리가 부족해 하나님께 온전히 순종할 수 없는지, 하나님을 경외하며 악에서 떠나지 못하는지, 본분 이행에 충성을 다할 수 없는지를 살펴본 후 한시바삐 자신에게 부족한 진리를 제대로 갖추어야 할 것이다. 이렇게 하면 처신에서도, 본분 이행에서도 합격점을 받을 수 있다. 어떤 사람은 무골호인이라, 누가 나쁜 짓을 저지르는 것을 봐도 고발하거나 폭로하지 않고, 모두에게 상냥하게 대하면서 자기 주관 없이 대세를 따른다. 거짓 리더와 적그리스도가 교회 사역을 교란하는 것을 보고도 순종하고, 누구에게도 미움받지 않으며, 늘 절충하고 타협하여 어느 한쪽으로 치우치지 않는다. 겉으로 보기에는 꽤 인성이 있는 것 같고, 선을 넘지 않으며, 양심과 이성도 얼마간 지니고 있는 것 같지만, 대부분의 경우에 침묵을 지키면서 자기 관점을 말하지도 않는다. 이런 사람은 어떠하냐? 교활하고 간사한 사람 아니겠느냐? 간사한 사람은 바로 이러하다. 일이 임했을 때 가볍게 입을 열거나 어떤 관점도 말하지 않고 늘 침묵을 지키는 것이다. 하지만 이는 이성이 있다는 의미가 아니다. 오히려 그것은 그 사람이 매우 잘 위장하고 있으며, 속내를 숨기고 꿍꿍이가 많다는 의미이다. 다른 사람에게도 솔직하게 털어놓지 않는데, 하나님께는 솔직하게 털어놓을 수 있겠느냐? 하나님께도 진심을 보이거나 솔직하게 털어놓지 않는데, 네 마음을 하나님께 드릴 수 있겠느냐? 결코 그럴 수 없다. 너는 하나님과 한마음이 될 수 없으며, 하나님과 마음의 거리를 두고 있다! 너희는 평소에 함께 교제하면서 마음을 열고 마음속에 있는 말을 하느냐? 어떤 사람이 늘 마음속에 있는 말, 솔직한 말, 숨김이 없는 말을 하고 진솔하게 행동하며, 본분을 이행할 때도 건성으로 임하는 법이 없다면, 진리를 깨닫고 실행할 수 있다면, 그 사람에게는 진리를 얻을 희망이 있다. 어떤 사람이 늘 자신의 마음을 포장하고 감추어 모든 사람으로 하여금 다 그를 종잡을 수 없게 한다면, 또한 거짓된 모습으로 남들을 속인다면, 몹시 위험하며 문제가 되고 진리를 얻기가 매우 어려워진다. 한 사람의 일상생활과 언행을 보면 그의 앞날이 어떨지를 알 수 있다. 만약 언제나 꾸미고 거드름을 피운다면, 그는 진리를 받아들이는 사람이 아니니 언젠가 드러나고 도태될 것이다. 너희는 어떤 길을 걷는 사람이냐? 정직한 사람이 되는 길을 걷는 것은 언제나 옳다! 만약 누군가 “당신은 형제자매와 진리를 교제할 때, 왜 마음속으로 생각하는 것을 전부 다른 사람에게 말하는 겁니까? 그건 어리석은 것 아닐까요?”, “당신은 악인과 불신파를 폭로했죠. 그럼 그들에게 미움받지 않을까요? 하나님을 믿을 때는 그렇게 어리석게 행동하면 안 됩니다!”라고 말한다면, 너는 이 말을 듣고 어떤 느낌이 드느냐? 네가 “정직한 사람이 되어 진실한 말을 하고 원칙을 지키는 것은 슬기로운 것이지 결코 어리석은 행동이 아닙니다. 그건 하나님께로 돌아가는 사람이 마땅히 실행해야 하는 진리죠. 하나님을 믿는다면 모든 일에서 하나님께 순종하고 하나님을 만족게 해 드려야 합니다. 진리를 교제할 때 마음을 활짝 여는 것은 옳은 일입니다. 진리를 교제할 때는 진실한 내적 상태를 말해야 하죠. 그래야 다른 사람에게 도움이 되고 자신한테도 이로우니까요. 악인과 불신파를 폭로하는 것은 하나님 선민의 책임인데, 미움을 받을까 봐 겁내면 본분을 제대로 이행할 수 있겠습니까? 하나님의 선민이라면 마땅히 진리 원칙을 지키고 악인과 불신파를 폭로해야 합니다. 정직한 사람이 되려면 진리를 실행하고 원칙을 지켜야 합니다. 진리를 실행하지 않는 사람은 정직한 사람이 아니고, 원칙을 지키지 못하는 사람 역시 정직한 사람이 아닙니다.”라고 반박하면 어떻겠느냐? 다른 사람이 어떻게 보든 하나님을 믿으면서 정직한 사람이 되어 진리 추구의 길을 걷는 것이 변해서는 안 되며, 거짓 리더, 적그리스도, 불신파에게 영향을 받거나 얽매여서도 안 된다. 언제라도 하나님을 따르고 하나님의 말씀을 들으며, 하나님의 요구대로 정직한 사람이 되어야 한다. 이것이 옳은 것이다. 정직한 사람이 되려면 어떻게 실행해야겠느냐? 자신이 어떤 일에서 거짓말과 기만행위를 하고, 간사한 성품을 드러내는지 수시로 반성해야 한다. 자신을 인식하고, 거짓말을 한 의도와 간사한 패괴 성품을 인식해야만 육을 버리고 조금씩 정직한 사람이 될 수 있다. 사람이 항상 마음을 열지 않고 감추거나 숨기며, 착실한 척하고 남들에게 우러름을 받으려 든다면, 또 남들이 꿰뚫어 볼 수 없고 다 그를 탄복하게 한다면, 이런 사람은 매우 어리석지 않으냐? 이런 사람은 누구보다 어리석다! 사람의 진면모는 언젠가 드러날 것이기 때문이다. 그가 이렇게 살아간다면 걷는 길이 어떤 길이겠느냐? 바로 바리새인의 길이다. 외식하는 사람은 위험하지 않겠느냐? 이런 자는 하나님이 가장 혐오하는 사람이다. 그러니 말해 보아라. 이런 자가 위험하지 않겠느냐? 바리새인에 속하는 자가 걷는 길은 다 멸망의 길이다!

성령이 네게 역사하여 어떤 일을 깨닫도록 깨우쳐 줄 때, 아주 빠르기도 하고, 또 때로는 네가 한동안 체험한 후에 조금씩 깨닫게 하기도 한다. 무슨 일이든 체험할 필요 없이 글귀와 도리를 알게 하면 그만인 것이 아니다. 성령 역사의 원칙은 무엇이냐? 환경, 사람과 일, 사물을 배치하여 네가 그 가운데서 성장하고, 그 체험 가운데서 점차 진리를 깨닫게 하는 것이다. 성령은 단순한 말로 네게 묵시를 주거나 깨우쳐 주거나 얼마간의 빛 비춤을 주는 것이 아니다. 성령은 네가 모든 일과 서로 다른 환경, 사람과 일, 사물 가운데서 공과를 배우고 조금씩 성장하여 점차 진리를 깨닫고 실제에 진입하게 한다. 그러므로 성령 역사의 원칙은 매우 자연스럽다고 하는 것이다. 그것은 전적으로 인성의 자연스러운 성장 법칙에 근거해 이뤄지며, 어떤 강요도 없다. 성령의 이러한 역사 원칙과 범위를 볼 때, 최소한의 양심과 이성을 갖추지 않은 사람이 성령 역사를 얻을 수 있겠느냐? 하나님의 인도와 깨우침을 얻을 수 있겠느냐? 절대 얻을 수 없다. 내가 하는 말들이 무슨 의미겠느냐? 사람은 늘 진리를 추구한다고 말하고, 진리를 많이 깨달아야 한다고 말하지만, 한 가지를 등한시하고 있다. 바로 마음을 하나님께 드리는 일이다. 사람은 모두 ‘내 인성이 어떻든, 양심이 있든 없든, 내 마음을 하나님께 드렸든 드리지 않았든, 진리를 많이 추구하고, 설교를 많이 듣고, 하나님 말씀을 많이 읽고, 항상 진리를 교제하고, 본분을 이행할 때 좀 더 애쓰고 고통받으면 돼.’라고 생각한다. 하지만 가장 기본 중의 기본을 깨닫지 못하고, 모르고 있다. 그렇다면 사람이 진리를 깨닫고 얻으려고 할 때, 최소한 무엇을 갖추어야 하는지 지금 너희는 알고 있느냐? (양심과 이성을 갖추어야 합니다.) 한마디로 말하자면, 최소한 정직한 마음을 지녀야 한다. 정직한 마음을 지녀야만 진리를 받아들일 수 있고, 하나님의 안배에 순종할 수 있으며, 하나님의 요구대로 본분을 이행할 수 있다. 만약 정직한 마음을 지니고 있지 않다면, 하나님의 요구에 도달할 수 없고 피조물의 본분을 제대로 이행할 수도 없을 것이다. 정직한 마음이 없다면 그것은 무엇이겠느냐? 그것은 인성이 없는 마귀이다. 정직한 마음을 지니고 있으면 어떤 모습이 있겠느냐? 최소한 좋은 인성을 지녀야 한다. 사람이 훌륭한 인성과 진심, 양심과 이성을 갖고 있을 때 이것들은 공허하거나 막연한 것이 아니며, 만질 수 없거나 볼 수 없는 것도 아니다. 일상생활 어디에서나 발견할 수 있는 실제적인 것들이다. 어떤 사람을 위대하고 완벽하다고 할 때, 너는 그것을 볼 수 있느냐? 네가 볼 수 없고 만질 수 없을 뿐 아니라 완벽함과 위대함이 무엇인지 상상할 수도 없다. 하지만 어떤 사람을 이기적이라고 이야기할 때, 너는 그의 행위를 볼 수 있고 대조해 볼 수 있지 않겠느냐? 어떤 사람을 정직하고 진심이 있다고 할 때, 너는 그의 행위를 볼 수 있지 않겠느냐? 어떤 사람을 간사하고 교활하며 비열하다고 할 때, 네가 볼 수 있지 않겠느냐? 너는 눈을 감고서도, 그의 말과 행위를 통해 그 사람의 인성이 정상적인지 비열한지 느낄 수 있다. 그래서 ‘인성의 좋고 나쁨’이라는 이 말은 공허한 표현이 아니다. 이기적이고 비열함, 교활하고 간사함, 교만하고 독선적인 것을 예로 들어 보자. 이런 것은 모두 사람이 생활 속에서 다른 사람과 접할 때 체득할 수 있는 것들로 인성의 부정적인 부분이다. 그렇다면 인성에서 갖추어야 할 긍정적인 부분, 예를 들어 정직과 진리에 대한 사랑도 사람의 일상생활 속에서 체득할 수 있지 않겠느냐? 그렇다면 누군가에게 성령의 깨우침이 있는지, 하나님의 인도를 얻을 수 있는지, 성령 역사가 있는지, 모두 알 수 있지 않겠느냐? 모두 분별할 수 있지 않겠느냐? 누군가 성령의 깨우침을 얻고, 하나님의 인도를 얻어 매사에 진리 원칙에 따라 행할 수 있게 되길 바란다면, 어떤 조건을 갖춰야 하겠느냐? 반드시 정직한 마음이 있어야 하고, 진리를 사랑하는 사람이어야 한다. 매사에 진리를 구할 수 있고, 진리를 깨달으면 바로 실행할 수 있어야 한다. 이런 조건을 갖춰야 성령의 깨우침을 얻을 수 있고, 하나님의 말씀을 깨달을 수 있으며, 쉽게 진리를 실행할 수 있다. 정직한 사람이 아니고, 마음속으로 진리를 사랑하지 않는다면, 성령 역사를 얻기 힘들다. 설령 그에게 진리를 교제해 주더라도 아무 결실도 볼 수 없다. 그렇다면 어떤 사람이 정직한 사람인지 어떻게 볼 수 있느냐? 거짓말과 기만이 없는지도 봐야 하지만 가장 중요한 것은 그가 진리를 받아들일 수 있는지, 진리를 실행할 수 있는지를 봐야 한다. 이것이야말로 가장 중요하다. 하나님 집에서는 줄곧 사람을 도태시킨다. 지금 수많은 사람이 도태되었다. 그들은 정직한 사람이 아니고, 모두 간사한 사람이자 불의를 좋아하는 사람이다. 그들은 조금도 진리를 사랑하지 않는다. 하나님을 몇 년을 믿었든 진리를 깨달아 실제에 진입하지 못하며, 진정한 변화도 없다. 그러니 그들이 도태되는 것은 필연적이다. 어떤 사람을 접할 때 무엇을 먼저 봐야 하느냐? 그의 언행에서 그 사람이 정직한 사람인지, 진리를 사랑하는 사람인지, 진리를 받아들일 수 있는지를 봐야 한다. 이것이 가장 중요하다. 그가 정직한 사람인지, 진리를 받아들이고 실행할 수 있는 사람인지를 확정할 수 있으면 그 사람의 본질을 기본적으로 꿰뚫어 본 것이다. 그 사람이 말을 아주 잘해서 입으로는 듣기 좋은 말을 하지만 실제적인 일은 하지 않는데, 실제적인 일을 할 때면 다른 사람은 전혀 생각하지 않고 자기만 생각한다면, 이것은 어떤 인성이냐? (이기적이고 비열하며 인성이 없습니다.) 인성이 없는 사람이 진리를 얻기 쉬우냐? 진리를 얻기 어렵다. 고생하고 대가를 치러야 할 때가 되면, 그는 ‘고생하고 대가를 치르는 일은 당신들이 먼저 가서 해. 나는 성과가 날 때쯤 되면 갈 테니까.’라는 생각을 먼저 하는데, 이는 어떤 인성이냐? 이러한 모습들을 통칭해 인성이 없다고 하는 것이다. 사람은 누구나 패괴 성품을 갖고 있지만, 어떤 이들은 일이 임했을 때 양심이 제 역할을 해 자책하고, 양심에 따라 행동한다. 비록 “나는 진리를 추구하고 있어. 나는 좋은 사람이 되어야 해.”라고 말하지는 않지만, 그의 마음속에서 먼저 양심이 작용해, 양심에 따라 “나는 하나님의 은혜와 택함에 부끄럽지 않아야 해.”라고 말할 수 있다. 그렇다면 양심이 작용할 때 그가 진리를 실행할 수 있겠느냐? 반드시 진리를 실행할 수 있다고 할 수는 없지만, 최소한 이러한 염원이 있으면 진리를 쉽게 실행할 수 있다. 이는 사람이 진리를 얻는 가장 기본 중의 기본이다. 어떤 사람은 위험이 임하면 혼자 피하기에만 급급하고, 어떤 사람은 위험이 임하면 자신을 돌보지 않고 다른 사람을 보호한다. 또 어떤 사람은 일이 임하면 인내하며 양보하고, 어떤 사람은 일이 임하면 다투고 빼앗는다. 이것이 바로 인성의 차이다. 말해 보아라. 어떤 부류의 사람이 진리를 쉽게 얻겠느냐? 많은 사람이 하나님 앞에서 자신의 일생을 전부 하나님께 맡기고 하나님을 위해 헌신하며 자신을 위해 아무것도 도모하지 않겠다고 다짐하고 맹세했다. 하지만 인성이 좋지 않은 사람은 늘 이익을 다투고, 양보하거나 포용하는 일도 없고, 양심적으로 일하는 법도 없다. 이런 사람이 진리를 얻기가 쉽겠느냐? 하나님께 온전케 되기가 쉽겠느냐? (쉽지 않습니다.) 어떤 사람이 하나님께 온전케 되고 진리를 얻기 쉽겠느냐? (인성이 좋은 사람입니다.) 인성이 좋다는 것에는 기준이 있어야 한다. 중용의 길을 걷는 것이 아니다. 원칙을 견지하지 않으며, 누구에게도 미움받을 일을 하지 않는 것, 여기저기 비위를 맞추고 능란한 처세술을 보여 주며, 다양한 사람들에게 칭찬을 듣는 것, 이런 것은 기준이 될 수 없다. 그럼 어떤 기준이겠느냐? 하나님을 대할 때나 진리를 대할 때 순종할 수 있고, 본분이나 각종 사람과 일을 대할 때 모두 원칙이 있어야 하고 책임감을 가져야 한다는 것이다. 이런 부분은 모두가 눈으로 보고 마음속으로 확실히 알 수 있다. 이 밖에도 하나님은 사람의 마음을 감찰하기에 모든 사람의 실제 상황을 알고 있다. 그 누구도 하나님을 속이지 못한다. 어떤 사람은 자신의 인성이 좋다고 하면서 다른 이의 험담을 하는 법도 없고, 다른 이의 이익에 손해를 입히지도, 다른 이의 재물을 탐하지도 않는다고 내세운다. 심지어 이해 갈등이 생길 때면 자신이 손해를 보면 봤지 남에게서 이득을 챙기지 않아, 모두가 그를 좋은 사람이라고 생각한다. 하지만 그는 하나님 집에서 본분을 이행할 때 몸을 사리고 농간을 부리며, 늘 자신의 이익을 도모하고, 하나님 집의 이익을 고려해서 하는 일이 하나도 없다. 하나님이 급해하는 것을 급해하지 않고, 하나님이 생각하는 것을 생각하지 않으며, 본분을 위해 자신의 이익을 내려놓은 적이 없다. 그는 자신의 이익을 버린 적이 없고 심지어는 악인이 악행을 저지르는 것을 보고도 폭로하지 않으며, 어떤 원칙도 없다. 이는 어떤 인성이냐? 이는 인성이 좋은 것이 아니다. 그가 말하는 것에 주의를 기울이지 말고, 그가 살아 내는 것과 드러내는 것을 보아야 한다. 그가 본분을 이행할 때 어떤 태도를 보이는지, 그의 내적 상태는 어떤지, 무엇을 좋아하는지를 보아야 한다. 만약 그가 자신의 명리를 위하는 마음이 하나님에 대한 충성심을 뛰어넘고, 하나님 집의 이익과 하나님을 헤아리는 마음을 능가한다면, 이런 사람이 인성을 지닌 사람이겠느냐? 이는 인성을 지닌 사람이 아니다. 그의 태도는 다른 사람들도, 하나님도 볼 수 있다. 이런 사람은 진리를 얻기가 몹시 힘들다.

이제 너희는 어떤 사람이 진리를 얻을 수 있는지 이해했느냐? 사실 모두가 진리를 추구하려고는 하지만, 똑같이 하나님을 믿고 똑같이 예배드리고 설교를 듣고 똑같이 본분을 이행하고 똑같이 진리를 교제해도, 몇 년 후에 어떤 사람은 체험 간증을 얘기하고 하나님을 증거할 수 있는데, 어떤 사람은 체험 간증이 전혀 없고 본분도 제대로 이행하지 못한다. 이러한 차이는 무엇 때문이냐? 사실 이러한 차이는 인성의 차이에서 나온다. 어떤 사람은 양심과 이성이 있고, 어떤 사람은 양심과 이성이 없으며, 어떤 사람은 진리를 사랑하고, 어떤 사람은 진리를 사랑하지 않는다. 그렇다면 어떤 부류의 사람이 쉽게 진리를 얻겠느냐? (하나님께 진심이 있고, 정직하며, 인성과 양심, 이성이 있는 사람입니다.) 이는 매우 중요하다. 이것을 깨달은 후 이제 너희가 곰곰이 생각해 보아라. 진리를 깨닫고 진리를 얻는 것이 사람의 생김새, 자질, 소양, 출생 배경, 연령, 가정환경, 그리고 사람의 특기와 그가 파악하고 있는 업무상의 기술과 과연 관계가 있느냐? 이것들과는 거의 관계가 없다고 할 수 있다. 어떤 사람들은 자질은 좀 떨어져도 진실된 마음으로 최선을 다하고, 몸을 사리느라 꾀를 부리는 일도 없고, 진지하고 책임감이 있다. 만약 일을 잘못해도 진리를 받아들여 원칙에 따라 실행할 수 있으며, 어려움이 있으면 진리를 구할 수 있기에 본분 이행의 성과가 나날이 좋아진다. 은사가 있는 자들은 이런 사람을 얕잡아 보지만, 하나님은 이런 사람을 좋아한다. 하나님은 사람에게 은혜를 베풀어 주어 진리를 깨닫게 한다. 하나님은 사람의 생김새와 소양을 보지 않으며, 또한 사람의 자질이나 말솜씨도 보지 않는다. 하나님은 이런 것들을 보지 않는다. 어떤 사람은 ‘나는 말주변이 없는데 다른 사람들은 어찌나 말을 잘하는지. 나는 키도 작고 외모도 별 볼 일 없고, 소양도 없고, 자질도 별로야. 이것으로 다 끝난 거 아닌가?’라고 하는데, 이런 생각은 어떠하냐? 하나님을 오해하고 있는 것 아니냐? 하나님의 뜻을 깨닫지 못한 것 아니냐? (그렇습니다.) 이런 관점을 가진 사람은 패역자가 아니겠느냐? 하나님의 뜻을 전혀 깨닫지 못하고 있다. 그는 하나님이 구원하고 온전케 하는 사람 혹은 하나님이 깨우치고 인도하는 사람은 모두 은사가 있고, 말 잘하고, 소양과 지식이 높은 사람, 재능 있는 사람이고, 하나님이 이런 사람을 좋아한다고 생각하는데, 이는 하나님에 대한 모욕이 아니냐? 하나님의 마음을 너무 이해하지 못하고 있다! 사람은 늘 하나님이 공의롭고 사람의 심장과 폐부를 살펴본다고 하면서도, 막상 일이 임하면 하나님을 오해한다. 이제 좀 이해하였느냐? 하나님은 사람을 볼 때 주로 무엇을 보겠느냐? 사람의 마음을 본다. 사람의 모든 말과 행동은 영혼의 지배를 받는다. 너의 마음이 정직하면 너는 좋은 인성을 갖춘 것이다. 그러면 점차적으로 진리를 깨닫고, 하나님의 요구를 어느 정도 충족시키고 하나님의 마음을 헤아릴 수 있다. 네가 마음이 너무 간사하고, 폐쇄적이고 강퍅하며, 이기적이고, 인성도 좋지 않고, 늘 관념 속에서 하나님은 마땅히 이렇게 하고 저렇게 해야 한다고 상상하고, 자신의 관념과 맞지 않는 일이 임하면 하나님을 오해하고, 도무지 하나님의 뜻을 이해하지 못한다면, 그러고도 진리를 얻을 수 있겠느냐? 얻을 수 없다. 결국, 진리를 얻지 못하면 너 자신을 원망하겠느냐, 아니면 다른 사람을 원망하겠느냐, 아니면 하나님이 불공평하다며 하나님을 원망하겠느냐? (자신을 원망해야 합니다.) 맞다. 자신을 원망해야 한다. 그렇다면 이런 사람은 어떻게 해야 진리를 얻을 수 있겠느냐? 진리를 구하고 실행해야 하며, 구체적인 태도와 실행이 있어야 한다. 깨닫기만 하고 실행하지 않는다면 역시 진리를 얻을 수 없다. 네가 사심이 생겨 자신을 위해 이익을 꾀하는 것을 인식하게 되면, 바로 하나님께 기도하고 진리를 구해 해결해야 한다. 먼저 그와 같은 행동의 본질은 진리 원칙을 어기는 것이고, 그런 짓은 교회 사역에 불리한 이기적이고 비열한 수법임을, 양심과 이성이 있는 사람이 해야 할 일이 아님을 인식해야 한다. 그리고 마땅히 자신의 이익과 사심을 내려놓고 교회 사역을 생각하는 것이 비로소 하나님의 뜻에 부합하는 일임을 인식해야 한다. 기도를 통해 자신을 반성한 후, 만약 그렇게 하는 것이 이기적이고 비열하다는 것을 진정으로 인식하게 되면 쉽게 자신의 사심을 내려놓을 수 있다. 네가 사심을 내려놓고 자신을 위해 이익을 도모하지 않게 되면 마음이 안정되어 평안하고 즐거워진다. 또한, 사람이 양심과 이성이 있다면 마땅히 교회 사역을 고려해야 하지, 개인의 이익에만 집중하는 것은 너무나 이기적이고 비열하고, 양심과 이성이 없는 짓이므로 그래서는 안 된다고 자각하게 된다. 일을 할 때 사심을 버리고 교회 사역을 생각하고, 전적으로 하나님을 만족게 하기 위해 일을 하면 언제나 당당하고, 보람 있게 살 수 있다. 이렇게 세상을 당당하게 살고 정상 인성, 진정한 사람의 모습을 살아 내면 양심에 부끄럽지 않을 뿐만 아니라 하나님이 베풀어 준 모든 것에도 떳떳하다. 네가 이런 모습으로 살수록 마음이 편안하고, 즐겁고, 평안하고, 밝아질 것이다. 이게 바로 하나님을 믿는 정상 궤도로 들어선 것 아니겠느냐?

사람의 이기심과 비열함, 간사함, 기만과 같은 패괴 성품의 해결 여부는 그 사람이 진리를 받아들일 수 있는지에 달려 있다. 진리를 받아들일 수 있는 사람은 모두 패괴 성품을 증오하고 이기심과 비열함, 간사함, 기만과 같은 것들을 증오하여, 더 이상 이러한 것들에 의해 더럽혀지고 속박받기를 원하지 않는다. 진리를 사랑하는 사람은 패괴 성품을 인식하면 이러한 쓰레기, 넝마와 같은 부정적인 것을 내던지기 쉽다. 반면 진리를 사랑하지 않는 사람은 이러한 부정적인 것들을 소중하게 여긴다. 자신의 이익을 너무 소중하게 여기며 육을 버리려 하지 않고 너무나 강퍅하다. 결국, 하나님의 뜻이 무엇인지 도무지 깨닫지 못하고 하나님께 순종하지 못한다. 그러니까 사람이 진리를 사랑하지 않고 받아들이지 않아서, 몇 년씩 되는대로 하나님을 믿다가 간증해야 할 순간에 말문이 막혀 어떤 말도 하지 못하는 것이다. 그렇게 오랜 세월 동안 진리의 도를 들었고 하나님의 성품이 줄곧 사람들에게 공개되어 있었으니 진리를 추구하는 사람이라면 일찌감치 알았어야 했다. 하지만 진리를 사랑하지 않는 그 사람들은 좀처럼 하나님 앞에 와서 털어놓으려 하지도 않고, 마음속에는 여전히 육이 좋아하는 것들을 담아 둔 채 버리려 하지 않는다. 그래서 하나님을 향해 담담하게 털어놓지는 못하면서, 공짜로 하나님이 사람에게 베풀어 주는 은혜를 누릴 생각만 하고, 진리를 실행해 하나님을 만족게 할 생각은 없다. 하나님은 “네가 이런 은혜를 얻고 이런 진리를 얻고자 한다면 단 하나의 조건이 있으니, 네 개인의 이익을 내려놓고 너의 진심을 나에게 주어라.”라고 했다. 바로 이 조건 하나도 달성하지 못하면서 하나님께 은혜와 평안, 즐거움을 바라고, 진리를 얻으려고 한다. 그런데도 하나님께 진심은 드리지 않으니, 이는 어떤 사람이냐? 사탄의 부류가 아니냐? 이렇게 누이 좋고 매부 좋은 일이 있었느냐? 사실 없었다. 네가 하나님의 뜻을 깨달았는지 여부와 상관없이 하나님의 성품은 줄곧 사람에게 공개되어 있다. 그럼에도 사람이 줄곧 진리를 받아들이지 않거나 진리를 깨닫고도 실행하지 않는다면, 이는 사람이 너무 강퍅한 것이다. 사람이 마음을 하나님께 드리지 않은 까닭에 도무지 진리를 얻지 못하고 하나님의 성품을 인식할 수 없다. 이는 결코 하나님이 사람을 불공평하게 대한 것이 아니다. 사람은 “하나님은 은총을 베풀어 주고자 하는 사람에게 은총을 베풀어 준다.”라는 하나님 말씀을 자주 입에 올리지만, 사실은 이 말의 의미를 이해하지 못하고 오히려 하나님을 오해하고 있다. 즉, 은혜는 하나님에게서 오는 것으로, 하나님이 원하는 사람에게만 베풀어 주고 잘 대해 준다고 믿는데, 정말 그런 것이냐? 이는 사람의 관념과 상상 아니겠느냐? 하나님은 사람의 본질에 따라 사람을 대한다. 사람이 하나님의 마음을 헤아리고 진리를 받아들일 수 있으면 하나님의 축복이 있다. 만약 사람이 진리를 받아들이지 않을 뿐 아니라 하나님을 대적한다면, 그 결과는 다르다. 사실, 하나님은 모든 사람에게 공평하고 원칙이 있다. 다만 일부 사람의 마음이 너무 강퍅하니 하나님이 다르게 대할 뿐이다. 각각의 사람에 대한 하나님의 행사는 모두 차이가 있다. 이는 하나님의 행사는 원칙이 있고 하나님이 모든 사람에게 공의롭다는 것을 의미한다. 예를 들어 보자. 많은 사람이 하나님 앞에 와서 진리를 구하는 것이 아니라 자신의 두 손으로 자신의 아름다운 삶과 미래를 창조하고자 한다. 그는 자신의 운명과 미래를 장악하고 싶어 하며, 운명은 자신의 손에 달려 있다고 생각한다. 그는 하나님의 주재와 안배를 받아들이지 않고 하나님께 순종하지 않으면서도 하나님에게서 만족을 바란다. 또 넘어지고 실패하면 하나님이 불공평하다고 원망한다. 그가 이성이 있는 사람이냐? 너무 우매하고 완고하다. 하지만 그는 늘 자신이 똑똑하다고 생각한다. ‘어떤 사람은 가정도 버리고, 아무것도 바라지 않고 풀타임으로 본분을 이행하면서 하나님께 진심을 바쳤는데, 대체 얻은 게 뭐지? 하나님이 앞으로 어떻게 하실지도 모르면서 전부를 바치고, 뒷일은 생각해 보지도 않았지. 다들 정말 어리석군! 난 얼마나 똑똑해! 그냥 이렇게 따르면서 양다리를 걸치면, 아무것도 버리지 않고 아무것도 그르치지 않으면서도 마지막에는 구원도 받을 수 있어.’ 이 사람이 과연 똑똑한 사람이냐, 아니면 어리석은 인간이냐? (어리석은 인간입니다.) 이 사람은 분명 어리석은 인간이다. 똑똑한 사람과 우매하고 완고한 사람을 비교해 보면, 인성에서 바로 차이가 난다. 똑똑한 사람은 인성이 좋고 우매하고 완고한 사람은 인성이 좋지 않으며, 똑똑한 사람은 진리를 받아들이고 우매하고 완고한 사람은 진리를 받아들이지 않기에 결국 결말도 서로 다르다.

본분 이행에 주로 두 부류의 사람이 있다. 하나는 진심으로 하나님을 위해 헌신하는 사람이며, 다른 하나는 자신을 위해 퇴로를 남겨 놓는 사람이다. 너희가 말해 보아라. 어떤 부류의 사람이 하나님의 칭찬을 받는 자이고 하나님의 구원 대상이겠느냐? (진심으로 하나님을 위해 헌신하는 사람입니다.) 하나님은 진심으로 하나님을 위해 헌신하는 사람을 얻으려 한다. 사실, 사람에 대한 하나님의 요구는 많지 않다. 단지 사람이 진심으로 본분을 이행하기를 요구할 뿐, 네 개인의 이익을 빼앗으려는 것이 아니다. 하나님은 너희에게 본분 이행을 훈련할 기회와 여러 재능을 발휘할 기회를 준다. 하나님이 원하는 것은 바로 사람의 진심이다. 네가 어디에서 어떤 본분을 이행하든, 하나님은 네가 자신의 재능과 특기를 발휘할 수 있는 최대한의 공간을 주며, 최종적으로는 네가 각종 환경과 본분에서 진리를 얻고 하나님의 뜻을 깨닫고 사람의 모습을 살아 내도록 한다. 이것이 하나님의 뜻이다. 하나님은 너의 모든 것을 빼앗으려는 것이 아니라, 너의 모든 것을 이루어 주려는 것이며, 너에게 모든 것을 베풀어 주려는 것이다. 옹졸한 사람은 자기가 세상에서 모종의 전문 지식을 배웠는데, 본분을 이행하면 자신이 배운 전문 지식이 허비되는 것으로 생각한다. 설령 허비된다고 하더라도, 그것을 손실이라고 할 수 있겠느냐? 지금 네가 본분을 이행해서 얻는 것은 진리이고 생명인데, 네가 허비한 알량하고 무용한 지식을 진리 생명과 비교하면 어느 것이 더 귀중하냐? 게다가 네가 배운 진정으로 유용한 것을 모두 본분 이행에서 발휘하고 적용하였으니, 본분 이행에 사용되어 더 확실히 기억하게 된 것 아니냐? 사용되지 않은 것들은 마음속에 기억하고 있어 봤자 짐이고 골칫거리일 뿐이니, 허비되어도 아깝지 않다. 지금 너희 개인의 취미와 특기가 모두 본분 이행에 발휘되었고, 한편으로는 이 기간에 너희가 피조물의 본분을 이행하여 진리를 깨닫고 인생의 바른길을 걸을 수 있게 되었으니, 얼마나 큰 경사요, 복이냐? 어찌 봐도 손해가 아니다. 너희가 하나님을 따라 죄악된 곳에서 멀어지고 사악한 무리에서 멀어지면, 최소한 사람의 사상과 영혼은 더 이상 계속해서 사탄의 패괴와 유린을 받지 않게 된다. 사람이 깨끗한 곳에 오고 하나님 앞에 오는 것이 크나큰 복 아니겠느냐? 사람이 몇 번의 윤회를 거쳐 지금에 이르기까지, 이런 기회가 몇 번이나 있겠느냐? 말세에 태어난 사람들만 이런 기회가 있는 것 아니냐? 이 얼마나 좋은 일이냐! 이는 무슨 손해 보는 일이 아니라 가장 큰 복이니, 너는 그저 조용히 기뻐하기나 해라! 하나의 피조물로서 만물 중에서, 그리고 지구의 수십억 사람 중에서, 피조물의 신분으로 창조주의 행사를 증거하고 하나님의 사역에서 자신이 본분과 책임을 다할 기회를 얻을 사람이 몇이냐 되겠느냐? 누가 이러한 기회를 가질 수 있겠느냐? 이런 사람이 많겠느냐? 너무 적다! 비율로 따지면 얼마나 되느냐? 만분의 일은 되느냐? 안 된다. 너무 적다! 특히 너희가 자신의 특기와 배운 지식으로 본분을 이행할 수 있다는 것은 정말 복받은 것 아니냐? 너는 사람을 증거하거나 어떤 사업을 하는 것이 아니라, 창조주를 섬기는 것이다. 이는 가장 아름다운 일이자 가장 가치 있는 일이다! 너희가 마땅히 자부심을 느껴야 하지 않겠느냐? (그렇습니다.) 본분 이행 기간 너희가 하나님의 양육과 공급을 얻었으니, 이렇게 좋은 환경과 기회가 주어져도 혜택을 얻지 못하고 진리를 얻지 못하면, 평생의 한이 되지 않겠느냐? 그러니 너희는 본분 이행의 기회를 놓치지 말고 꼭 붙들어야 한다. 본분을 이행하는 동안 열심히 진리를 추구하여 얻는 것, 이것이 가장 가치 있는 일이고 의미 있는 삶이다! 너희는 피조물 중에서 어떤 사람, 어떤 무리보다도 복이 있다. 이방인은 무엇을 위해 사느냐? 바로 윤회를 위해서 살고, 이 세계의 번화함을 위해 산다. 너희는 무엇을 위해 사느냐? 피조물의 본분을 이행하기 위함이니, 이렇게 사는 삶은 너무나 가치 있는 삶이다! 그러니 너희가 이행하는 본분을 가벼이 여겨서는 안 되며, 이 본분을 버리는 것은 더더욱 안 된다. 본분을 제대로 이행해 하나님이 맡긴 일을 완성하는 것만이 가장 가치 있고 가장 의미 있는 일이다.

2015년 6월 29일