오늘은 예배를 시작하기 전에 먼저 대화를 하나 들어 보자. 두 사람이 이야기를 나누고 있다. 갑이 말했다. “제가 책망을 받으면 형제자매들이 다 본분을 이행하고 싶어 하지 않을 겁니다.” 그러자 을이 말했다. “본분을 이행하고 싶어 하지 않는 게 대수인가요? 제가 교체되면 형제자매들이 모두 의기소침하고 연약해질 겁니다.” 갑은 을이 자기보다 앞선 것을 보고는 이렇게 말했다. “제가 하나님을 믿지 않으면 우리 그곳의 형제자매들은 모두 저와 함께 떠날 겁니다.” 이 말을 듣고 을이 말했다. “그렇다면 당신이 저보다 대단하군요. 그런데 제가 제명된다면 우리 교회에서 많은 사람이 하나님을 믿지 않을 겁니다. 어때요? 당신보다 더 대단하지요?” 대화 내용을 알아들었느냐? 두 사람이 겨루는 것은 무엇이냐? (누가 더 사람 마음을 회유할 수 있는지, 누가 더 독립 왕국을 세울 수 있는지, 누구의 재주가 더 뛰어난지 겨루고 있습니다.) 누구의 재주가 더 뛰어난지, 누구의 능력이 더 큰지, 누구의 수완이 좋은지, 그리고 누가 사람을 더 많이 회유했는지 겨루고 있다. 그들이 누가 진리 실제가 더 있는지 겨루고 있느냐? 누가 인성이 더 뛰어난지 겨루고 있느냐? 누가 진리를 더 많이 깨달았는지 겨루고 있느냐? (아닙니다. 교체되거나 제명된 다음 서로 얼마나 많은 사람이 자신을 두둔하는지를 겨루고 있습니다.) 이는 어느 방면의 수완을 겨루는 것이냐? 그들은 다른 사람을 통제하고, 농락하고, 미혹하는 능력을 겨루고 있다. 너희가 알아맞혀 보아라, 갑과 을은 어떤 사람이냐? (둘 다 적그리스도입니다.) 이 둘은 어떤 인간이냐? 한 쌍의 악인이자 악질이 아니냐? (그렇습니다.) 명백한 한 쌍의 악인이다. 그들은 누가 악행을 저지르는 능력이 더 큰지, 누가 사람을 더 잘 미혹하고 통제하는지, 누가 사람을 더 잘 회유하는지, 누가 하나님과 하나님 선민을 놓고 더 잘 다투는지를 대놓고 겨루고 있다. 더 많은 사람을 통제하는 사람이 능력이 더 크다는 것이다. 그들은 이런 걸 두고 겨루고 있다. 너희가 볼 때 이렇게 겨루는 적그리스도가 있느냐? (있습니다.) 그들은 공개적으로 이렇게 겨루느냐, 아니면 암암리에 힘겨루기를 하느냐? (암암리에 힘겨루기를 합니다.) 그렇다면 이 이야기, 이 두 사람의 대화 내용이 실제로 있는 이야기이고, 진실하지 않으냐? (실제로 있는 것이고 진실합니다.) 그들이 암암리에 힘겨루기를 할 때 대놓고 그렇게 말하겠느냐? 절대다수의 적그리스도는 교활하고 사악하다. 그는 약점을 잡히지 않으려고 공개적으로나 직접적으로 그렇게 말하지는 않는다. 그러나 속으로는 그렇게 생각하고, 확실히 그렇게 행하기도 한다. 그가 아무리 자신을 가리고, 숨기고, 위장해도 그의 적그리스도 본성과 악독한 본성은 가릴 수가 없다. 그것은 틀림없이 드러나기 마련이다. 비록 그는 말을 내뱉지 않아 다른 사람들 귀에 들린 명확한 말은 없지만, 자기가 하는 일에 대해서는 조금도 숨기거나 감추거나 소홀히 하지 않고, 남모르게 하지도 않고, 타협하는 일은 더더욱 없다. 사람들을 농락하고, 미혹하고, 통제하여 독립 왕국을 세우는 그의 행위와 방법은 전혀 모호하거나 허술하지 않다. 그는 대놓고 하나님께 대항하고, 노골적으로 사람들을 농락하고 미혹한다. 그는 자기가 책망을 받으면 많은 형제자매가 자기를 두둔하고 하나님께 대항하고 하나님 집에 대항하며 사역에 소극적이고 태만해져 본분을 이행하지 않기를 바란다. 그렇게 된다면 그는 매우 기뻐하고 만족할 것이다. 만약 그가 교체된다면 그는 많은 이가 소극적이 되어 뒤에서 자기를 위해 목소리를 내고, 자기를 두둔하고, 자기를 위해 변명하고 설명해 주고, 자신의 공덕을 헤아려 주고, 자신의 타당성을 지켜 줄 것을 간절히 바란다. 심지어 하나님 집의 안배를 판단하고 정죄하고, 속으로 몰래 하나님과 힘겨루기를 하며 하나님의 공의를 부인하고 하나님이 하는 말씀과 하나님이 하는 일이 모두 진리이고 긍정적 사물이라는 사실을 부인하기를 바란다. 만약 그가 믿지 않는다면 그는 모든 사람이 다 그를 따라서 믿지 않고, 모두가 그를 따라 떠나고 그의 추종자가 되어 하나님이 진리임을 부인하는 한편, 그에게 진리가 있고 그가 하는 일은 다 옳고 그가 사람을 변화시키고 구원할 수 있다고 믿어 주기를 간절히 바란다. 그가 만약 악을 행하여 교회에서 제명되거나 출교된다면, 그는 많은 사람이 하나님의 존재를 부인하고, 세상으로 돌아가 불신자가 되기를 간절히 바란다. 그렇게 되면 그는 기뻐할 것이다. 마음이 안정되고, 화가 풀릴 것이다. 그런 사탄 성품의 표출, 그런 모습, 그런 본질, 그리고 그런 구체적인 생각과 사상은 누구를 대표하느냐? 그런 사람들이 진정한 형제자매이냐? 그들에게 하나님에 대한 진실한 믿음이 있느냐? 하나님에 대한 진실한 순종이 있느냐? 하나님에 대한 경외심이 눈곱만큼이라도 있느냐? (없습니다.) 이 부분에서 적그리스도의 본질은 하나님과 적대되는 것으로, 그가 바로 하나님의 원수라는 것을 알 수 있다. 이 말이 정확하지 않으냐? 진리가 아니냐? (정확하고, 진리입니다.) 100% 그렇다. 이 말은 진리이고, 조금도 틀리지 않는다. 왜냐하면 그것은 사실이고, 영원히 변치 않는 사실이기 때문이다. 적그리스도는 그렇게 생각하고, 행동도 그렇게 한다. 그가 하는 모든 행동은 개인적인 야심과 욕망에 지배되고, 적그리스도의 본성에도 지배되고 부추김을 받는다. 그렇다면 적그리스도 부류의 사람들이 구원받을 수 있겠느냐? (구원받을 수 없습니다.) 그는 사사건건 하나님께 적대적이고, 진리에 적대적이다. 그의 눈에 누가 그의 이익을 해치든, 누가 그의 명예를 손상시키고, 그의 욕망과 야심을 박탈하고, 복을 받으려는 그의 소망을 박탈하든 그 사람이 한 일이 옳든 그르든 관계없이 그는 일어나 대항하고 그 사람을 적으로 삼을 것이다. 이것이 적그리스도의 본성이다. 따라서 적그리스도 부류는 아무리 잘못과 악한 일을 저질러도, 아무리 하나님 집 원칙에 어긋나고 하나님 집 사역지침에 어긋난 일을 저질러도 누구도 자신을 책망하고 훈계하지도 못하게 하고, 누구도 자신을 폭로하고 처리하지 못하게 한다. 일단 그런 일이 생긴다면 그는 순종하지도 받아들이지도 않고, 자신이 저지른 악행을 인정하지도 않는다. 되려 적반하장으로 남을 비난하고, 자기 체면을 만회하려고 온갖 궁리를 한다. 또 갖은 수를 써서 자기 죄와 잘못을 다른 사람에게 돌리고 자기는 털끝만큼도 책임지지 않으려고 한다. 더 나아가 그의 최대 바람은 꾐에 빠지고 미혹된 누군가가 그의 악행을 변명해 주고 그 책임을 벗겨 줌으로써 더 많은 사람이 일어나 자기를 위해 입을 여는 것이다. 이것이 그가 가장 보고 싶어 하는 것이다.

이야기는 여기까지 하기로 하자. 너희들이 잘 알아맞혔듯이, 그 두 사람은 적그리스도가 맞다. 적그리스도만이 그런 대화가 가능하고, 그런 말을 내뱉고 그런 바람을 가질 수 있다. 정상적인, 패괴된 사람도 가끔은 그런 생각을 할 수 있겠지만, 막상 일이 닥치면 하나님 앞에 나아와 구하고 기도하며 서서히 순종할 것이다. 하나님을 진심으로 믿는 사람, 양심과 이성이 있는 사람이라면, 책망과 훈계를 받거나 교체되었을 때 하나님을 경외하는 마음이 어느 정도 있을 것이다. 순종하는 태도와 순종하고자 하는 바람이 어느 정도 있을 것이다. 하나님의 반대편에 서서 하나님과 적이 되려고 하지는 않을 것이다. 이는 패괴 성품이 있는 보통 사람이 마땅히 가져야 할 태도다. 하지만 적그리스도는 이런 면을 전혀 갖추지 못했다. 아무리 설교를 많이 들어도 마음속 욕망을 내려놓지 않을 것이고, 사람들을 통제하고 회유하고 미혹하려는 야심을 내려놓지 않을 것이다. 그뿐만 아니라 그의 야심과 욕망이 줄어드는 것은 고사하고 심지어 시간이 지나면서, 또 여러 가지 상황이 변하면서 점점 더 심해지고 팽창된다. 이것이 바로 본성 본질에서 적그리스도가 평범한, 패괴된 사람과 전혀 다른 점이다.

적그리스도의 여러 가지 모습 중 제9조에 대한 교제를 마치고, 이번에는 ‘제10조인 진리를 멸시하고 공공연하게 원칙을 위배하며 하나님 집의 안배를 무시한다’를 교제하기로 하자. 진리를 멸시하는 것, 공공연하게 원칙을 위배하는 것, 하나님 집의 안배를 무시하는 것은 어느 하나 예외 없이 심각한 것이고, 모두 일반적인, 패괴 성품의 표출이 아니다. 이 중 어느 것을 보아도 여기에 요약된 적그리스도 부류의 본질은 흉악함과 사악함을 내포하고 있다. 이 두 가지는 분명하고도 심각하다. 여기에 교만함, 강퍅함, 간사함이라는 단어를 사용해서 적그리스도의 본질을 설명할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 이제 그런 단어들로는 이 방면의 적그리스도의 본질을 확실하게 이야기하기가 너무 어렵다. 그러니 흉악함과 사악함이라는 두 가지 성품으로 적그리스도의 본질을 요약할 수밖에 없다.

이제 하나씩 이야기해 보자. 진리를 멸시하는 것에서 멸시하다의 뜻은 무엇이냐? (안중에 없는 것입니다.) (얕보고, 업신여기고, 경시하는 것입니다.) (거들떠보지 않는 것입니다.) 너희들이 얘기한 그 말들은 뜻이 다 비슷하다. 멸시한다는 것은 염두에 두지 않고, 안중에 없고, 경시하고, 얕보고, 업신여기는 것이다. 총체적으로 말하면 마음 깊은 곳에서부터 반발하고, 반감을 품고, 혐오하고, 받아들이지 않고, 심지어 정죄하고, 악의적으로 판단하고 비방하는 것이다. 이렇게 말하면 너희들이 말한 그 정도에 비해 어떠하냐? (세부적이고 구체적입니다.) 너희가 말한 것보다 구체적이고 실제적이다. 너희가 말한 것은 대부분 멸시의 동의어이다. 내가 말한 것들은 ‘멸시하다’라는 동작과 행위에 대한 본질을 세분화한 것으로, 진리를 멸시하는 이 행위와 본질에 대한 구체적이고 세부적인 설명이다. 즉, 어떤 사람이 진리를 멸시할 때, 그가 어떤 일을 하는지, 일상생활에서 진리를 어떻게 대하는지, 진리와 관계되고 긍정적인 사물과 관계된 일에 대해 마음속에 어떤 태도를 품고 있는지를 보면, 거기에서 진리를 대하는 그의 태도가 곧 받아들이지 않고 반발하고 귀찮아하며, 심지어 판단하고 정죄하고 비방하는 것임을 알 수 있다. 이 모든 것이 진리를 멸시한다는 말의 구체적인 모습이자 표출이다. 이것은 진리를 대하는 그의 태도와 행동의 면면을 포함할 정도로 구체적이다. 즉, 그가 진리에 대해, 하나님의 말씀에 대해, 긍정적인 사물에 대해 반감을 품고, 내면 깊은 곳에서부터 반발하고 받아들이지 않는다는 면면을 말이다. 네가 이것이 하나님의 말씀이고 진리라고 말하면 그가 어떤 태도를 보이겠느냐? “뭐슨 또 하나님 말씀이니, 진리니 그러세요! 뭐든지 다 하나님의 말씀이나 진리로 대신하는데, 우리 삶에는 하나님의 말씀 말고 다른 것도 있잖아요? 우리가 그 많은 책을 읽고 그렇게 다양한 지식을 배운 것이 다 헛수고란 말입니까? 사람은 머리가 있고, 생각이 있고, 스스로 문제를 사고하는 능력이 있는데, 모든 것을 하나님의 말씀에 근거하고 진리에 근거한다면 너무 교조적인 것 아닌가요?” 일이 생기면 하나님께 기도하며 구하고, 하나님의 말씀을 읽어야 한다는 너의 말에 그가 어떤 태도를 보이겠느냐? “하나님 말씀을 읽긴 뭘 읽어요! 무슨 일이 생기면 그건 우리 문제예요. 사람의 문제가 하나님과 무슨 상관입니까? 진리와 무슨 상관입니까? 하나님의 말씀 안에 모든 게 다 들어 있는 줄 아나 본데, 말씀이 무슨 백과사전인가요? 하나님의 말씀이 반드시 모든 걸 다 언급하는 건 아닙니다. 사람의 문제는 사람이 스스로 처리하고, 구체적인 문제는 구체적으로 해결해야죠. 아니면 인터넷에서 자료도 찾아보고 전문가에게 물어 자문을 구해보기라도 해야죠. 우리 교회에 교수도 있지 않습니까? 형제자매 중에 대학생도 많고요. 우리 모두를 다 합치면 진리를 못 당하겠습니까?” 네가 하나님께 구하고 진리를 구한다고 한다든가, 하나님의 말씀을 읽어야 한다고 하면 그는 속으로 너를 무시하고 그렇게 실행하기 싫어할 것이다. 그는 그렇게 실행하면 너무 위신이 떨어지고, 창피하고, 무능해 보인다고 생각한다. 이는 일종의 멸시가 아니냐? 이것이 진리를 멸시하는 실제적인 모습, 실제적인 행위다. 이런 사람이 적지 않다. 비록 그들이 설교도 자주 듣고, 손에는 하나님 말씀 서적도 들고 있고, 하나님 집에서 본분도 이행하고 있지만, 무슨 일이 생길 때 진리를 구하고 하나님의 말씀을 읽으라는 말에 대해서는 가소롭게 여기고, 귀찮아하고, 받아들이지 못하고, 심지어 반감을 품는다. 그래서 일이 생기면 그들은 사람의 방법으로 해결하려고 하면서 이같이 주장한다. “구체적인 일은 구체적으로 해결하고, 사람의 일은 사람 스스로 해결해야지, 하나님을 찾을 필요가 없습니다. 하나님은 뭐든 다 관여하실 필요가 없지요. 게다가 어떤 일은 하나님도 관여하실 수 없어요. 이건 우리의 사적인 일로, 하나님과 아무 상관이 없고, 진리와도 아무 상관이 없습니다. 하나님은 우리의 신체 자유를 간섭하시면 안 되고, 우리 사생활에도 간섭하시면 안 됩니다. 우리는 선택할 권리가 있고, 어떻게 살고, 어떤 사람이 되고, 어떤 말을 할지 선택할 권리가 있어요. 진리나 하나님의 말씀은 우리가 필요할 때, 결정적인 순간에, 가장 필요할 때, 사람이 해결하기 힘든 어려움을 만나 전혀 방법이 없을 때 꺼내 읽어서 마음을 시원하게 푸는 것입니다. 사람에게 정신적인 위안을 주는 것으로 충분합니다.” 이런 면에서 볼 때 적그리스도 부류의 사람들이 진리를 대하는 태도는 분명 진리가 사람의 생명이 될 수 있다는 사실을 인정하지 않고, 하나님의 말씀은 사람이 현실 생활에서 부딪히는 모든 일과 관련이 있다는 사실도 인정하지 않으며, 더욱이 사람의 모든 것이 하나님 수중에 장악되어 있다는 사실도 믿지 않는 것이다.

적그리스도가 진리를 멸시한다는 것이 아우를 수 있는 범위는 좀 넓다. 적그리스도가 진리를 멸시한다는 건 어떤 뜻이냐? 그 범위는 어떻게 되느냐? 우린 세 가지로 나누어 해부해 보자. 그러면 너희가 조금은 명확히 알아들을 수 있을 것이다. 우선, 하나님의 신분과 본질을 멸시하는 것이다. 하나님의 신분과 본질은 진리를 대표하지 않느냐? (대표합니다.) 그다음으로는 성육신 하나님을 멸시하는 것이다. 하나님이 입은 육신, 하나님이 한 사역은 진리가 아니냐? (진리입니다.) 그밖에 하나님의 말씀을 멸시하는 것이다. 첫째는 하나님의 신분과 본질을 멸시하는 것이고, 둘째는 그리스도를 멸시하는 것이라고 줄여서 말할 수도 있다. 셋째는 하나님의 말씀을 멸시하는 것이다. 계속해서 이 몇 가지를 각각 해부해 보기로 하자.

1. 하나님의 신분과 본질을 멸시한다

우선, 적그리스도가 하나님의 신분과 본질에 대해 지니는 태도에 대해 교제해 보겠다. 이는 그가 이 방면에서 진리를 멸시하고 있음을 보여 준다. 하나님의 신분과 하나님의 본질을 대하는 적그리스도의 태도는 무엇이냐? 그는 속으로 어떻게 생각하겠느냐? 어떻게 정의 내리고, 이 일을 어떻게 대하느냐? 하나님의 본질에는 무엇이 포함되느냐? 하나님의 공의 성품, 하나님의 전능, 하나님의 거룩함, 그리고 하나님의 유일무이함이다. 하나님 자신의 신분은 바로 창조주라는 사실과 하나님이 전 인류의 운명을 주재한다는 사실을 적그리스도는 인정하느냐? (인정하지 않습니다.) 그가 인정하지 않는다는 것을 보여 주는 구체적인 모습은 무엇이냐? (적그리스도는 매일 부딪히는 사람과 일, 사물을 대할 때 하나님으로부터 받아들이지 않고 그저 일을 따질 줄밖에 모르고, 사람의 관념과 상상에 따라 그것을 대합니다.) 사람의 관념과 상상에 따라 대한다는 것이냐? 네가 말한 앞부분은 맞다. 즉, 적그리스도는 일이 생기면 오로지 그 일을 따질 줄밖에 모르는 것이다. 그런데 뒷부분에서 그가 사람의 관념과 상상에 따라 그것을 대한다고 했는데, 그건 보통의 패괴된 사람들에게서 보이는 모습들이다. 여기서 우리가 교제하고 폭로하는 것은, 적그리스도가 진리를 멸시하고 하나님이 인류의 운명을 주재한다는 사실을 멸시하는 점이다. 네가 그런 증거를 찾으려면 적그리스도의 그런 방식과 모습을 찾아야 할 것이다. 적그리스도는 사실 입으로는 “하나님이 사람을 만드셨고 사람의 운명은 하나님의 손에 달려 있습니다. 그러니 사람은 마땅히 하나님의 권세 아래 순종해야 합니다.”라고 인정한다. 그런데 막상 일이 생기면 이렇게 받아들이겠느냐? 입으로는 아주 듣기 좋고 옳게 말을 내뱉지만, 일이 생기면 그렇게 실행하지 않는다. 어떤 일이 생겼을 때 그가 취하는 방법과 일을 대하는 태도를 보면 그가 한 말은 구호이지 진실한 인식이 아님이 드러난다. 일을 맞닥뜨렸을 때 그의 어떤 관점과 생각, 어떤 말과 태도가 그에게 적그리스도의 본질이 있음을 보여 주느냐? 어떤 일이 생겼을 때 적그리스도가 가장 먼저 보이는 반응이 그 사실을 받아들이는 것이냐? 좋든 나쁘든, 자기에게 이익이 되든 안 되든 마음을 가라앉히고 하나님 앞에 순종하며 하나님이 마련한 환경을 받아들이는 태도가 그에게 있느냐? 분명히 그에게는 그런 태도가 없다. 일이 생기면 그는 자신의 이익과 지위가 어떻게 될지를 먼저 생각한다. 그런 다음 거기서 벗어나고 출구를 찾고 회피할 궁리만 하고, 책임을 짊어지기 싫어한다. 게다가 다른 측면에서 이유를 찾고 핑계를 대며 사람의 방법으로 그 일을 해결하고, 자기 머리로 그 일을 분석하고 대한다. 심지어 책임을 남에게 전가하고, 이 사람이 틀렸다느니, 저 사람이 말을 듣지 않았다느니 하며 원망하고, 애초에 자기가 부주의했다느니, 소홀히 했다느니, 어쨌다느니 하면서 후회까지 한다. 그는 자신이 마주한 환경, 하나님이 마련한 환경에 대해 명백히 반발하고, 회피하고 거절하고 받아들이지 않는 태도를 갖고 있다. 그의 첫 번째 반응은 닥친 이 환경에 저항하려는 것이고, 두 번째 반응은 사람의 방법으로 그것을 무마하고 사람의 방법으로 난관을 넘기려 하고, 심지어 사람의 방법으로 그 사실을 감추고, 교회 사역과 형제자매의 생명 진입에 입힌 손해를 감추려 하는 것이다. 그는 머리를 쥐어짜 사람의 방법으로 자신의 악행을 덮고 감추고, 자신이 한 나쁜 짓이 어떤 성질이고, 어떤 진리 원칙을 위배했는지 인정하지 않는다. 그뿐만 아니라 주변 사람들에게 당부한다. “누구도 이 일을 입 밖에 내면 안 됩니다. 우리만 입 다물면 아무도 몰라요.” 그는 순종하지 못하고 받아들이지 못할 뿐 아니라 오히려 적반하장이 되어 기만하고 숨기려 하고, 사실과 진상을 덮으려 한다. 그리고 발생한 일을 축소하거나 없는 일로 만들어 상부 리더나 하나님이 모르게 하려 시도한다. 자신에게 닥친 일을 마주하면 적그리스도는 이런 식으로 처리한다. 그가 이렇게 처리하는 것은 그가 외치는 구호와 일치하느냐? 그가 외치는 구호와 일을 마주하는 태도 중에 어느 것이 그의 본성 본질의 표출이겠느냐? (일을 마주하는 태도입니다.) 그렇다면 그의 태도는 과연 무엇이냐? 순종하는 태도가 있느냐? 겸허하게 하나님의 책망과 훈계, 징계를 받아들이는 태도가 있느냐? 하나님의 주재에 순종하고자 하는 바람이 있느냐? 어떤 일을 마주하든 하나님은 인류의 모든 것을 주재하는 그분임을 진실로 믿는 태도, 그런 진실한 모습이 있느냐? (없습니다.) 눈곱만큼도 없다. 그렇다면 그의 태도는 무엇이냐? 그의 태도는 명백히 거절하고, 감추고, 기만하고, 끝까지 대항해서 하나님이 행사하거나 주재하지 못하게 하려는 것이다. 그는 자기가 이 모든 것을 무마할 재주와 능력이 있으므로 그 누구도 자신의 영역에서 자신의 사역에 개입하거나 관여해서는 안 되며 자기가 최고라고 생각한다. 그렇다면 그가 믿는 하나님은 그 순간에도 존재하느냐? 존재하지 않는데 빈 껍데기일 뿐이다. 그렇다면 그 순간 그의 믿음은 무엇이냐? 막연하고 텅 빈 것이고, 기만을 담고 있는 것이다. 그에게는 진실한 믿음이 없다.

아무 일도 생기지 않았을 때는 적그리스도도 설교를 듣고, 하나님의 말씀을 읽고, 찬양을 배우고, 교회 생활에 참여하고, 교회의 여러 사역에 적극적으로 참여하는 시늉을 한다. 그리고 입버릇처럼 말한다. “우리는 하나님을 믿으니 하나님의 주재를 믿고 하나님의 주재에 순종해야 합니다. 모든 것이 하나님 손안에 있고, 하나님이 하시는 일은 모두 좋은 것입니다.” 그뿐만 아니라 항상 남에게 가르친다. “사람은 자신을 내세우려고 하지 말고, 무슨 일이 생기면 기도해야 합니다. 모든 게 하나님 손안에 있으니까요.” 구호를 높이 외치는 그의 태도는 매우 확고하고 절대적인 것처럼 보인다. 하지만 일이 닥쳤을 때 사실의 진상, 그에게서 진실로 표출된 모든 것은 철저하게 그의 실제 분량과 그의 본질을 드러낸다는 점은 그의 뜻에 부합하지 않는다. 그가 창조주의 신분과 본질에 대한 사실을 믿지 않고, 하나님이 모든 것을 주재한다는 그 사실을 믿지 않는다는 것을 드러낸다. 그는 그런 사실을 받아들이기 싫어하고 더더욱 인정하지 않는다. 더 심각한 것은, 그가 인정하지도 받아들이지도 않을 뿐만 아니라 끝까지 완고하게 대항한다는 점이다. 일이 생기면 그는 이것저것 원망만 한다. 착실하게 고분고분 하나님 앞에 나아와 하나님의 의도와 뜻을 구하는 것도 아니고, 고분고분 하나님 앞에 나아와 하나님의 주재와 안배에 순종하고 하나님의 지배와 주재를 받아들이는 것도 아니며, 고분고분 하나님의 징계를 받아들이는 것도 아니다. 그는 사람의 수단과 음모, 사람의 방법을 이용해 그 일을 무마하려 한다. 즉, 그 일을 덮어 사람을 기만하고 하나님을 기만하려는 것이다. 일을 무마하기만 하면 그 일이 다 끝난 셈이라고 생각한다. 일을 무마해 자신의 잘못과 패괴 성품이 가려져 아무도 모르고, 아무도 그의 잘못을 눈치채지 못하고 더 이상 추궁하는 사람이 없으면 목적을 이룬 것이고, 그로 인해 편안해질 것이다. 어떤 일에 맞닥뜨렸을 때 적그리스도의 모든 언행, 일거수일투족, 그의 행위와 모습의 본질을 보면, 그는 하나님의 주재에 완강하게 저항하고, 끝까지 완고하게 대항하는 것이다. 자기가 어떤 잘못을 저질렀든 하나님이 책망과 훈계를 하거나 환경을 마련하여 징계하는 것을 용납하지 않고, 하나님이 드러내고 폭로하는 것은 더더욱 용납하지 않는다. 일단 폭로되거나 일이 드러나면 그는 당황하고 몹시 허둥댄다. 심지어는 적반하장으로 하나님이 자기를 보호하지 않고 축복하지 않았다고 한다. 그리고 똑같이 일이 닥쳤을 때 왜 다른 사람은 드러내지 않으면서 자기는 드러내고, 똑같이 일이 닥쳤을 때 왜 다른 사람은 징계하지 않으면서 자기는 징계하느냐며 하나님이 불공평하다고 말한다. 그러면서 “하나님이 공의롭지 않으시니 저는 사람의 방법, 자신만의 방법으로 스스로를 보호하겠습니다.”라고 말하기까지 한다. 그는 자신이 잘못해도 하나님이 징계하거나 드러내서는 안 되고, 자기를 감싸 주고, 곳곳에서 자기를 위해 길을 내주고, 편의를 봐주고, 자기가 어떠한 잘못을 하더라도 용인해 주어야 한다고, 그래야만 하나님이라고 생각한다. 만약 그를 드러내고, 일이 닥쳤을 때 그에게 특별한 은총과 이상(異象)을 주거나 그를 인도해 주지 않는다면, 이런 하나님은 사랑스럽지도 않고, 그의 운명을 주재할 자격도 없다고 생각한다. 따라서 무슨 일이 생겼을 때 그는 피조물로서 하나님께 순종하고 하나님에게서 온 모든 것을 받아들이려는 것이 아니라 하나님이 그에게 봉사해야 하고, 항상 도움을 주어야 하고, 심지어 자신이 저지른 과오, 자신이 드러낸 패괴와 패역이나 대적에 대해 질책이나 징계를 가해서는 안 된다고 생각하는 것이다. 적그리스도의 갖가지 행위와 모습을 보면, 그에게 하나님에 대한 진실한 믿음이 없다. 이른바 그의 그 진실한 믿음이란 이익을 얻고 덕을 보려는 것이다. 그는 하나님의 지배에 순종하는 것이 아니라 하나님을 지배하려 하고, 하나님이 자기를 위해 모든 것을 해 주고, 길을 내주도록 하나님을 이용하려 한다. 그는 패괴된 피조물로서 하나님의 주재와 안배를 받아들이고, 하나님의 구원을 받아들이는 것이 아니라, 자기가 하나님을 믿는 것이 하나님에게는 크나큰 은덕이니 하나님은 이를 기억하고 마땅히 자기를 보호하고, 무조건 축복해야 하는 것은 물론, 그가 어떤 나쁜 짓을 저질러도 하나님이 모두 용서하고 사정을 봐줘야 한다고 생각한다. 적그리스도 부류의 사람은 그야말로 악인이고, 염치라고는 눈곱만큼도 없다. 자기가 어떤 인간인지, 자기가 누구인지도 모른다. 그래서 일이 닥치면 노골적으로 이유와 핑계를 대고, 변명하며, 책임을 회피하고, 사실을 숨기며, 자신이 드러나거나 남에게 약점을 보이면 지위와 명성이 사라질까 봐 두려워 하나님께 끝까지 대항한다. 하나님에 대한 그들의 믿음은 입에만 머물 뿐, 아무런 대가도 치르지 않고, 진정한 순종도 없다. 받아들인다는 것은 더 말할 나위가 없다. 그러므로 하나님의 신분이라는 사실을 대함에 있어 적그리스도의 본질에서 보면, 그들은 내면 깊은 곳에서부터 반발한다는 것을 알 수 있다. 그는 하나님이 자신의 운명을 주재하고, 자신의 모든 것을 지배하는 것을 바라지 않는다. 하나님이 주재하는 것을 바라지 않는데 그는 누가 주재하기를 바라느냐? 그는 자신이 결정하기를 원한다. 그 말은 곧 사탄이 지배하게 한다는 것이고, 패괴 성품과 사탄의 패괴된 본질이 생명이 되어 그의 내면에서 왕권을 잡게 한다는 것이다. 바로 이런 것이다. 하나님의 본질이라는 면을 적그리스도는 어떻게 대하느냐? 하나님의 본질에 포함된 이 몇 가지 방면에 대해 적그리스도는 의심을 품고 있다. 그들은 불신하고, 의심하고, 심지어 사사건건 관념을 품고, 정죄하기까지 한다. 때로는 상상과 사람의 지식과 두뇌로 이 방면을 분석하고 해석한다. 일부 어리석은 자들은 또 자기의 해석이 매우 뛰어나고, 영적이고, 정당하고, 실제적이라고 여기는데, 그것은 더 역겹다.

1) 하나님의 공의를 멸시한다

적그리스도 부류의 사람은 하나님의 공의와 성품을 대할 때 늘 관념과 의문, 반발심을 품는다. 그는 이렇게 생각한다. ‘하나님이 공의롭다는 건 이론에 불과해. 이 세상에 정말 공의가 있을까? 나는 이 나이 먹도록 발견하지 못했고, 본 적도 없어. 세상은 이렇게 어둡고 사악한 데다가 악인이나 마귀들은 하나같이 잘나가고 득의양양하게 잘만 살잖아. 벌 받는 것도 못 봤어. 그런 일에서는 하나님의 공의를 찾아볼 수가 없어. 하나님의 공의가 과연 존재하기나 하는지 의심스러워. 본 사람이 누가 있지? 본 사람도 없고, 그 일을 증명할 수 있는 사람도 없어.’ 이것이 그의 속마음이다. 그는 하나님이 공의롭다는 믿음을 바탕으로 하나님의 모든 사역과 말씀, 하나님의 모든 지배를 받아들이는 것이 아니라 줄곧 의심하고, 판단하고, 관념을 가득 품으며, 끝까지 진리를 구해 해결하지 않는다. 적그리스도는 하나님을 믿을 때 언제나 이런 식이다. 그들이 하나님에게 참된 믿음을 갖고 있겠느냐? 그렇지 않다. 적그리스도는 하나님의 공의에 대해 늘 의심의 태도를 버리지 않는다. 물론 하나님의 성품, 하나님의 거룩함, 하나님의 소유와 어떠함 역시 의심하면서 믿지 않는다. 그는 눈으로 본 것만 믿고, 직접 본 것이 아니라면 결코 믿지 않는다. 언제나 예수를 의심하며, 예수가 죽음에서 부활한 사실도, 하나님의 큰 능력도 믿지 않은 도마처럼 말이다. 적그리스도와 같이 영적 이해력이 없고 진리를 추구하지 않는 인간이 하나님의 말씀이 진리임을 믿을 수 있겠느냐? 하나님의 전능과 지혜를 믿을 수 있겠느냐? 그는 다 믿지 않고 속으로 줄곧 의심을 내려놓지 않는다. 적그리스도의 본질을 보면, 그는 늘 눈으로 본 것만 믿기에 유물론자인 것이다. 그는 하나님의 전능을 보지 못하고, 하나님 말씀이 모두 진리요, 하나님이 이미 이룬 사실임을 믿지 않는다. 영적인 이해력이 없고 참된 믿음이 없기에 그는 하나님의 행사를 볼 수 없다. 사실 그가 하나님을 믿는 목적은 따로 있다. 그는 마구 소란을 피우는 자로, 사탄의 심부름꾼이다. 진리를 받아들이지 않고 하나님의 존재를 믿지 않는 자는 무슨 일이든 사람의 시선으로 바라본다. 그가 진리의 존재를 발견할 수 있겠느냐? 하나님이 인류를 주재한다는 사실을 발견할 수 있겠느냐? 결코 불가능하다. 적그리스도는 연구하는 시선으로, 의심하는 시선으로, 또 의심하는 태도로 관망하고, 심지어 하나님의 모든 행사에 반발하기 때문에 하나님의 공의 성품을 속으로 믿지도, 받아들이지도 않으며, 거기에 의문을 품는다. 적그리스도의 어떤 모습이 그가 진리를 받아들이지 않고 하나님의 본질을 인정하지 않는다는 사실을 보여 주느냐? 여러 구체적인 모습이 있다. 예를 들어 교회 사역에 문제가 생겼을 때, 그 일의 책임이 크든 작든, 어떤 결과가 초래됐든 관계없이 적그리스도가 보이는 첫 번째 반응은 얼른 발뺌하며 책임을 떠넘기는 것이다. 그는 책임을 회피하기 위해 시선을 딴 데로 돌리며 옳은 소리나 듣기 좋은 소리를 좀 하고, 가식을 떨어 사실의 진상을 은폐한다. 평상시에는 사람들이 그를 간파하지 못하지만, 그에게 일이 생기면 적그리스도의 추한 모습이 드러난다. 그는 고슴도치처럼 온몸의 가시를 세워 악착같이 자신을 보호하며 아무런 책임도 지지 않으려 한다. 이는 어떤 태도겠느냐? 하나님이 공의롭다는 걸 믿지 않는 게 아니냐? 그는 하나님이 모든 걸 감찰한다는 사실도, 하나님은 공의롭다는 사실도 믿지 않고, 자기만의 방법으로 스스로를 보호하려 한다. ‘내가 날 보호하지 못하면 날 지켜줄 사람은 아무도 없어. 하나님도 날 지켜 주시지 못해. 하나님은 공의로우시다고 하는데, 그럼 사람이 난관에 봉착했을 때 하나님이 정말 공평하게 대해 주실까? 불가능해. 하나님이 그러실 리가 없지.’라고 생각하는 것이다. 난관에 부딪히고 박해를 받을 때 그는 무력감을 느끼며 이렇게 생각한다. ‘하나님은 대체 어디 계신 거야? 보이지도 않고 만질 수도 없잖아. 날 도와줄 사람은 아무도 없어. 날 위해 정의를 실현하고 공정함을 보여 줄 사람은 아무도 없다고.’ 유일한 방법은 역시 자기 방식으로 스스로를 보호하는 것이라고 그는 믿는다. 또 그러지 않으면 자기가 손해를 보고 괴롭힘과 박해를 당할 것이고, 그건 하나님 집에서도 예외가 아니라고 생각한다. 일이 생기기 전에 적그리스도는 이미 자신을 위해 모든 것을 다 생각해 놓는다. 우선 그는 안간힘을 써서 자신을 포장하는데, 아주 대단한 사람으로 위장하여 누구도 감히 자신을 건드리거나 자극하거나 괴롭히지 못하게 하고자 한다. 또 하나는 어디서나 사탄의 철학과 생존 법칙을 받드는 것이다. 주로 어떤 것들이 있겠느냐? “사람은 자기만을 위해 살아야 한다.”, “나와 상관없는 일은 나 몰라라 한다.”, “명철보신이 살길이다.”, “분위기를 잘 맞춰라.”, “능란한 처세술을 갖춰라.”, “남이 나를 범하지 않으면 나도 남을 범하지 않는다.”, “화합은 귀하고, 인내는 고귀하다.”, “비위를 맞춰 좋은 말을 하라, 고지식하면 미움을 받는다.”, “시대의 흐름을 잘 아는 자가 걸출한 인물이다.” 등의 사탄 철학이 있다. 그는 진리를 사랑하지 않고, 사탄 철학을 긍정적인 것으로 받아들이며, 그런 것으로 자기를 보호할 수 있다고 믿는다. 또 그런 사탄 철학으로 살면서 누구에게도 진실을 말하지 않고, 계속해서 듣기 좋은 말, 아첨하는 말만 늘어놓으며 누구에게도 미움받지 않으려 한다. 그뿐만 아니라 어떻게든 자신을 드러내서 남들에게 우러름을 받으려 한다. 그는 오로지 자기의 명예와 이익, 지위만을 추구할 뿐, 교회 사역은 전혀 지키지 않으며, 누가 나쁜 짓을 저질러 하나님 집에 손해를 입혀도 폭로도 고발도 하지 않고 못 본 체한다. 그가 일을 처리하는 원칙, 또 주변에서 일어나는 일들을 대하는 태도를 보면, 그에게 하나님의 공의 성품에 대한 인식이 조금이라도 있겠느냐? 믿음이 조금이라도 있겠느냐? 조금도 없다. 이 ‘없다’라는 말은 그가 인식하지 못했다는 것이 아니라 속으로 하나님의 공의 성품에 의문을 품고, 하나님이 공의롭다는 사실을 받아들이지도, 인정하지도 않는다는 뜻이다. 하나님 집은 진리와 공의가 권세를 잡는다고 증거하는 많은 이를 보면서 그는 속으로 반발하고 판단한다. 그는 이렇게 말한다. “큰 붉은 용은 그렇게 하나님 선민들을 박해하는데 어째서 벌을 받지 않는 겁니까? 이방인 중의 악인들은 하나님 선민을 그렇게 업신여기고, 비방하고 판단해도 벌도 받지 않고 잘만 살던데 왜 하나님 믿는 사람들만 이렇게 업신여김을 당합니까?” 그는 속으로 하나님의 공의 성품을 믿지 않고 하나님이 어느 누구를 대하든 공의롭다는 사실을 믿지 않는다. 또 하나님이 사람들에게 각자의 행동에 맞는 대가를 치르게 한다는 것도 믿지 않고, 진리를 추구하는 사람만이 하나님의 축복을 받고 아름다운 종착지를 얻는다는 이런 말씀들을 믿지 않는다. 적그리스도는 이런 일들을 믿지 않고 이렇게 생각한다. ‘그런 게 사실이라면 제 눈에는 왜 안 보입니까? 당신은 진리를 추구하는 사람은 하나님의 축복을 받는다고 했습니다. 그런데 저희 교회의 누구를 보십시오. 그는 진리를 잘 추구하면서 하나님을 위해 헌신하고 본분도 그렇게 충실히 이행했는데 결국 어떻게 됐습니까? 큰 붉은 용에게 추적당해 집이 있어도 못 가고 온 가족이 뿔뿔이 흩어져서 아이들도 못 만나고 있습니다. 설마 이게 하나님의 공의란 말입니까? 또 누구는 하나님을 믿다가 감옥에 갇혀 고문을 받으면서 반죽음이 됐습니다. 그때 어디 하나님의 공의 성품이 있었습니까? 굳게 서서 증거했고, 유다가 되지도 않았는데, 하나님은 왜 그 사람을 축복해 주지도, 지켜 주지도 않으신 겁니까? 왜 큰 붉은 용에게 맞아서 반죽음이 되도록 내버려두신 겁니까? 저희 교회의 한 리더는 교회 사역을 위해 가정도 직장도 버리고 수년간 본분을 이행하면서 고생도 많이 했는데, 결국 악행을 조금 저질러서 교회 사역을 교란했다는 이유로 정죄되고 제명됐습니다. 어디 하나님의 공의 성품이 있었습니까? 또 어떤 형제자매들은 젊은 나이에 하나님 집에서 본분을 이행하며 고생을 참고 견디는데, 잘못을 저지르거나 원칙을 위배하면 책망과 훈계를 받습니다. 그들 중 어떤 사람은 제명되고 도태될까 봐 두려워 서럽게 우는데 아무도 달래 주지 않더군요. 왜 거기에는 하나님의 공의가 보이지 않는 겁니까? 이런 일에서 하나님의 공의 성품은 과연 어떤 모습으로 나타나는 겁니까? 왜 안 보이는 건가요? 그리고 저를 놓고 보면 본분을 이행할 때 건성으로 대하는 부분이 있고, 가끔 패괴 성품을 드러내기도 하지만, 그래도 능력이 있는데 하나님 집에서는 왜 저를 발탁하지 않는 겁니까?’ 이런 일들이 왜 그렇게 된 건지 적그리스도는 알지 못한다. 적그리스도는 표면적인 현상만을 볼 뿐, 그 이면에 담긴 하나님의 뜻이 무엇인지 알지 못한다. 그의 마음 깊은 곳에는 우려와 의혹, 생각과 관념으로 가득하며, 마음속에는 수많은 매듭이 풀리지 않은 채 남아 있다. 그런 일을 떠올릴 때마다 그의 마음은 원망으로 점철되고, 하나님의 공의 성품에 대한 정죄와 모독으로 점철된다. 답답해진 그는 이렇게 말한다. “하나님이 공의로우시다면 착실한 사람이 왜 책망을 받는 겁니까? 하나님이 공의로우시다면 사람이 패괴를 좀 드러내는 걸 왜 이해해 주지 않으시는 거죠? 왜 본분을 이행하느라 그렇게 고생한 사람들이 실제적인 사역을 하지 않았다는 이유만으로 교체되었습니까? 하나님이 공의로우시다면, 왜 목숨 걸고 하나님을 따르는 저희 같은 사람들이 박해받고 고문당하고, 형을 선고받고 감옥살이를 살고, 심지어 어떤 사람들은 맞아 죽기도 하는 거죠?” 적그리스도는 이 모든 현상을 명확하게 해석하지 못해 어떻게 되는 건지 모르고 이해하지도 못한다. 그는 늘 속으로 스스로에게 묻는다. ‘내가 믿는 하나님은 과연 공의로운 분인가? 이 공의로운 하나님이 과연 존재하기는 할까? 그분은 어디 계시지? 우리가 어려움에 직면했을 때, 우리가 박해받을 때 그분은 뭘 하고 계셨지? 그분이 과연 우리를 구해 주실 수 있을까? 만약 하나님이 공의롭다면 왜 사탄을 멸하지 않으시지? 큰 붉은 용은 왜 멸하지 않으실까? 왜 사악한 인류를 징벌하지 않으시지? 왜 우리, 하나님을 믿는 사람들, 크나큰 고난을 겪고 있는 사람들을 위해 정의를 실현하고 공정함을 보여 주지 않으시지? 왜 우리를 대신해 분노를 발산하지 않으시는 거지? 우리는 마귀 사탄을 미워하고, 악인을 증오하는데 하나님은 왜 우리의 억울함을 풀어 주고 원수를 갚아 주지 않으시는 거야?’ 적그리스도 마음속에서는 이 ‘왜’라는 물음이 속사포처럼 쉴 새 없이 쏟아져 나와서 아무리 해도 통제할 수가 없다. 통제할 수 없을 때 하나님 앞에 나아와 기도로 구하거나 하나님 말씀을 읽고 형제자매들과 교제하면 이런 문제가 점차 해결되지 않겠느냐? 이런 문제를 해결하는 게 어려운 일이겠느냐? 만약 네가 진리에 순종하고 하나님에게 순종하는 태도, 진리를 받아들이는 태도를 취한다면 이런 건 문제가 되지 않으며 다 해결할 수 있을 것이다. 그런데 적그리스도는 어째서 그러지 못하겠느냐? 진리를 받아들이지 않고, 하나님 말씀이 진리임을 믿지 않으며, 진리를 인정하지도 않기 때문이다. 그는 하나님의 모든 주재와 안배에 순종하지 못하고, 일어나는 이 모든 일을 하나님으로부터 받아들이는 것은 더더욱 못한다. 그래서 적그리스도의 마음에는 하나님의 공의에 대한 의심이 가득하다. 시험에 직면하면 마음에 꽉 들어찬 의구심이 터져 나오고 그는 속으로 하나님에게 따져 묻는다. ‘만약 하나님이 공의로우시다면 왜 저희가 이렇게 고통받게 내버려 두십니까? 하나님이 공의로우시다면 왜 저희, 그리스도를 따르며 고난을 겪는 자들을 긍휼히 여기지 않으십니까? 하나님이 공의로우시다면 왜 저희처럼 당신을 위해 헌신하고 본분을 이행하는 사람들, 그리고 저희 가족들을 보호해 주지 않으십니까? 하나님이 공의로우시다면 왜 진심으로 하나님을 믿는 사람들이 감옥에서 죽고 큰 붉은 용의 손아귀에서 죽게 내버려 두십니까?’ 그는 하나님께 대들기 시작한다. ‘만약 하나님이 공의로우시다면 저희가 이렇게 고통받게 두시면 안 됩니다. 하나님이 공의로우시다면 이렇게 아무 이유도 없이 저희를 징계하고 드러내시면 안 됩니다. 하나님이 공의로우시다면 저희가 저지르는 모든 악행을 포용하고 저희의 모든 소극성과 연약함을 이해하며, 저희의 모든 과오를 관대하게 대해 주셔야 합니다. 그렇게 못 하신다면 당신은 공의로운 하나님이 아니십니다!’ 이런 것들이 다 적그리스도의 속마음이다. 하나님에게 관념이 가득한데도 그는 전혀 진리를 구해 해결하지 않는다. 그러니 드러나는 날 그 관념이 전부 폭발해 나올 게 분명하다. 이것이 바로 적그리스도의 추악한 마음가짐이고 진짜 민낯이다.

적그리스도는 진리를 인정하지도, 받아들이지도 않고, 하나님이 창조주라는 사실은 더더욱 인정하지 않는다. 그러므로 하나님의 공의 성품에 대해 속으로 커다란 물음표를 그린다. 시간이 흐름에 따라, 많은 일이 발생하고 온갖 일이 끊임없이 나타남에 따라 그 물음표가 점점 커지고, 그러다 서서히 가위표로 변한다. 이 가위표는 무슨 뜻이냐? 바로 그가 속으로 하나님이 공의롭다는 사실을 철저하게 부인한다는 의미다. 가위표가 그려질 때, 적그리스도가 하나님이 공의롭다는 것을 부인할 때 그의 모든 환상과 바람은 물거품이 되고 만다. 잘 생각해 보아라, 이러한 결과가 빚어진 것은 무슨 일에서부터 시작되느냐? (적그리스도는 하나님을 믿으면 당연히 복을 받고 하나님의 보호를 받아야 한다고 생각합니다. 그런데 하나님이 하신 일부 사역이 자기의 관념과 상상에 어긋나면 그는 하나님이 공의롭지 않으시다고 생각해 하나님으로부터 받아들일 수 없습니다. 또한 하나님께 그런 관념이 생긴 후에도 기도하고 진리를 구하지 않아서 제때에 해결하지 못합니다. 그렇게 서서히 관념이 갈수록 많이 쌓이다 보니 최후에 그런 결과가 빚어집니다.) 너희가 이야기한 것은 표면적인 현상이고, 근본적인 원인을 언급하지 않았다. 왜 이렇게 말하겠느냐? 적그리스도가 그런 모습과 관점을 지니고 하나님을 의심하고 부인할 수 있었던 것에는 근본적인 원인이 있다. 물론 이는 적그리스도의 본성 본질로 결정된다. 이것이 그 근본적인 원인인데 일단 접어두자. 그렇다면 그 근본적인 원인은 적그리스도가 처음부터 진리를 사랑하지도 받아들이지도 않았다는 것이다. 그는 왜 진리를 받아들이지 않겠느냐? 여기에도 근본 원인이 있다. 즉, 그는 하나님이 바로 진리요, 하나님의 말씀이 바로 진리임을 인정하지 않고, 자기가 인정하지 않으니 받아들이지 못하는 것이다. 그가 진리를 받아들이지 않는데, 그럼 그가 어떤 문제든 진리의 시선으로 바라볼 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 진리의 시선으로 바라볼 수 없다면 그 결과는 무엇이겠느냐? 무슨 일이 닥치든, 그것이 주변에서 발생하는 크고 작은 일이나 사람들이 하는 말이든 그는 간파하지 못한다. 사람도, 일도 간파하지 못하는데, 아무것도 간파하지 못하는 것이다. 겉으로는 어떤 일들이 그가 말한 것과 같아 보여도 본질은 그렇지 않은데, 그것은 진리와 관련이 있다. 네가 진리를 깨닫지 못하고, 진리를 받아들이지도 않는다면 그 안에 관련된 진리를 알 수 있겠느냐? 알지 못하면 그저 사람의 시선, 사람의 지식, 사람의 머리로 분석하고 연구할 수밖에 없다. 그렇게 연구해서 나온 결과가 무엇이냐? 진리에 부합할 수 있느냐? 하나님의 요구와 하나님의 의도에 부합할 수 있느냐? 결코 그럴 수 없다. 하나님을 믿는 사람이라면 누구나 욥의 이야기를 알 것이다. 진리를 인정하고 받아들이고, 하나님을 믿고 순종할 수 있는 사람은 누구나 욥을 칭찬하고 감탄하며, 그와 같은 사람이 되고 싶어 한다. 게다가 시련 가운데서 욥이 하나님께 보낸 찬미와 하나님에 대한 인식을 마음으로 찬성하고 감탄하는 한편, 욥이 맞닥뜨린 온갖 환난과 고통에 대해 그것이 하나님이 행한 것임을 마음으로 이해할 수 있다. 전체적으로 욥이라는 인물은 진리를 추구하는 사람에게 있어 동경의 대상이 된다. 모두 그를 본받고 싶고, 그런 사람이 되고 싶어 한다. 그렇다면 이런 긍정적인 효과는 어떻게 이루어지느냐? 그 바탕은 무엇이냐? 바로 그것이 진리이고, 모든 것은 하나님이 행한 것임을 믿고 인정하는 것이다. 그러한 바탕 위에 한 걸음 한 걸음 나아가 욥과 같은 사람, 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람이 되고자 하는 것이다. 이 모든 것을 믿고, 인정하고 결국 동경하게 되고, 그다음에는 생활 속에서 추구하게 된다. 이런 결과를 얻기 위한 가장 기본적인 조건은 바로 사람이 마음속에서 이 모든 것을 인정하고 믿는 것이다. 그렇다면 적그리스도에게 이런 인정과 믿음이 있겠느냐? 그에게는 없다. 욥이 경험한 이 모든 것을 적그리스도는 어떻게 바라보느냐? 하나님이 행한 이 모든 것이 의의가 있다고 생각하느냐? 그 모든 것이 하나님의 주재임을 알 수 있느냐? 그 모든 것이 하나님의 주재라는 사실도, 하나님이 행한 그 모든 것이 다 의의가 있다는 사실도 그의 눈에는 보이지 않는다. 그 일에서 그는 어떤 것을 보았느냐? 그에게는 욥이 가진 어마어마한 재산, 산을 가득 메운 소와 양, 세상에서 가장 어여쁜 자녀가 눈에 들어온다. 나중에 욥이 그토록 고통을 받고, 하나님이 또다시 욥을 축복한 일에서 그는 또 어떤 것을 보게 되느냐? 그는 말한다. “그것은 사람이 거래한 것인데, 사람이 벌어들인 것입니다. 하나님이 주시는 것은 당연합니다.” 일 전체를 놓고 볼 때, 적그리스도는 진리를 받아들이고 하나님께 순종하는 입장에 서서 바라본 것이냐? (아닙니다.) 그렇다면 그는 어떤 입장에서 바라본 것이냐? 적그리스도의 입장은 단 하나, 바로 불신파의 입장이다. 그는 그 입장에서 일 전체를 바라본다. 불신파는 이익을 얻었는지 덕을 보았는지 손해를 입지는 않았는지, 어떻게 하면 덕을 보고 어떻게 하면 덕을 못 보는지, 어떻게 하면 손해 보고 고생하는지, 어떻게 하면 가치가 없고 어떻게 하면 가치가 있는지를 살핀다. 이것이 불신파의 관점이다. 불신파가 일을 바라보고, 일을 대하고, 일을 하는 것은 전부 이런 방식, 이런 성질이다. 이것이 적그리스도가 하나님의 공의 성품을 대하는 태도이다.

2) 하나님의 전능을 멸시한다

하나님의 전능을 적그리스도는 또 어떻게 보느냐? ‘전능’이란 단어는 적그리스도에게는 느낌을 주는 단어이자 그의 야심과 욕망을 자극하는 단어라고 할 수 있다. 적그리스도 자신이 무척이나 그렇게 하고 싶어 하기 때문이다. 전능하고, 무소불능하고, 무소부재하고, 무엇이든 가능하고, 무엇이든 할 수 있고, 무엇이든 다 되는 것, 만약 사람이 이런 재주를 얻어서 이런 능력을 갖게 된다면 아무것도 문제가 될 게 없다. 누구도 두려워할 필요가 없다. 최고의 권위, 최고의 지위를 손에 넣어 남을 다스리고, 절대적인 권력으로 남을 통제하고 지배할 수 있다. 이는 적그리스도가 발끝도 못 따라가는 것이며, 여기에 적그리스도의 야심과 욕망, 그리고 그의 본모습이 드러난다. 첫째, 그들은 ‘하나님의 전능’이라는 단어에 대해 각종 상상과 호기심, 관념이 가득하다. 둘째, 그들은 하나님을 믿음으로써 하나님의 전능을 경험해서 시야를 넓히고 식견을 늘리고 호기심을 채우려 한다. 셋째, 자기도 무소불능한 사람이 되어 만인에게 숭배받고, 더 많은 사람들로부터 경배를 받으며 그들 마음속에서 지위를 차지하고자 추구한다. 그렇다면 하나님의 전능이라는 면에 대해 적그리스도는 진실된 인식을 가지고 있느냐? 진실된 믿음이 있느냐? 이는 하나님의 공의 성품 면에서와 마찬가지다. 적그리스도는 하나님의 전능에 대해 관념이 가득하거나 사실에 부합하지 않는 막연하고 헛된 상상을 잔뜩 가지고 있을 뿐만 아니라 하나님의 전능에 대해서도 깊은 의문을 품고 있다. 그는 의심하고 믿지 않는다. ‘전능? 이 세상에 전능한 사람이 어딨어? 무소부재하고 무소불능한 사람이 어딨냐고? 천만에! 세상에 위인이나 유명 인사도 많고, 예언가나 온갖 점성가, 예언 해석가처럼 특별한 능력을 가진 사람도 많지. 그들도 무소불능하지는 않아. 하나님의 전능에 역시 물음표를 그릴 수밖에 없군. 잘 연구해 봐야겠어.’ 따라서 적그리스도의 눈에는 하나님의 전능이라는 본질도 존재하지 않는다. 그의 이런 생각 때문이다. ‘하나님이 어떻게 전능할 수 있는 건지 나는 상상도 안 되고 이해도 안 돼. 그러니까 하나님의 전능은 존재하지 않는 거고, 나는 인정할 수 없어. 하나님의 재주, 하나님의 능력이 대체 얼마나 대단하지? 아무도 본 사람이 없어. 지금까지도 본 적 없고, 앞으로도 못 볼 거야.’ 적그리스도는 속으로 계속 의심하면서 마음을 가라앉히지 못한다. 따라서 교회에서, 그리고 형제자매에게서 발생한 일은 그의 연구 대상과 범위가 된다. 그가 연구하는 것은 무엇이냐? 매번 일이 생길 때, 어떤 하나의 일이 어떤 한 사람, 혹은 어떤 한 무리의 사람들에게 발생했을 때, 하나님이 무엇을 했고 어떻게 했는지, 그 안에 이적과 기사가 있는지, 사람이 미처 생각하지 못하고 사람이 미처 이르지 못한 신기하고 경이로운 일이 있는지 연구한다. 그리고 형제자매의 체험 중에 하나님이 그들에게 어떤 예상 밖의 일을 했다고 말하는 사람이 있는지 연구한다. 예를 들어, 가장 배고픈 순간 우렁각시가 그에게 맛있는 밥상을 차려 준다든가, 돈이 없을 때 집에 갑자기 금이 나타난다든가, 쫓기고 있던 순간 자기를 추적하던 사람이 갑자기 눈이 멀어서 아무것도 안 보이고, 천사가 내려와 “얘야, 내가 널 도우러 왔으니 두려워하지 마라.”라고 한다든가, 형제자매가 무자비한 고문에 시달릴 때 하나님의 큰 빛이 내려와 폭력을 휘두르는 자들의 눈을 찔러 멀게 하자 그들이 바닥을 구르며 연신 용서를 빌고 다시는 감히 때리지 못하는 식으로 하나님이 형제자매 대신 억울함을 풀어 준다든가, 하나님의 말씀을 읽는데 도무지 이해가 안 돼서 막 잠이 들려 하는데 몽롱한 가운데 한 형체가 나타나서 “잠들지 마라. 깨어나라. 내 말씀은 이런 뜻이다.”라고 한다든가, 일이 생겨서 잘못을 저지르려고 할 때 내면의 강렬한 꾸짖음과 징계 덕분에 이러면 안 되고 저렇게 해야 한다고 또렷하게 의식한다든가 하는 일 말이다. 이처럼 평범한 사람들은 체험할 수도, 해낼 수도 없는 일들이 만약 교회에서 일어나고, 하나님 집에서 일어나고, 하나님을 따르는 어떤 사람에게서 일어난다면, 이것으로 하나님이 전능하다는 사실을 충분히 증명할 수 있다는 것이다. 만약 이런 일들이 아예 일어나지 않거나 아주 드물게 발생하고, 발생한다고 해도 근거 없는 소문일 뿐, 그 진실성이나 신뢰도가 크게 떨어진다면, 적그리스도의 마음에는 하나님의 전능함이 과연 정말 사실인지, 하나님은 과연 전능이라는 본질을 지녔는지에 대해 물음표가 생긴다.

적그리스도는 하나님이 사역하고 말씀하는 동안, 하나님이 사람을 구원하는 동안, 이와 같은 이적과 기사, 특별한 능력을 부단히 추구하고, 비현실적이고 사실에 맞지 않는 일을 추구한다. 그들이 추구하는 이런 것들은 하나님이 사람을 구원하는 사역과 전혀 관계가 없고, 진리와도, 사람의 성품 변화와도 아무 관계가 없다. 하지만 그들은 여전히 계속해서 추구한다. 그들은 속으로 하나님의 전능에 대해 호기심이 가득해서 기도할 때면 언제나 하나님께 요구한다. “하나님, 당신의 전능을 저에게 보여 주시면 안 될까요? 하나님, 당신은 전능하지 않으십니까? 당신이 전능하시다면 제가 이 일을 무마시킬 수 있도록 도와주십시오. 하나님, 당신이 전능하시고 무소불능하고 무소부재하시다면, 절 좀 도와주십시오. 제가 지금 어려움에 부닥쳤습니다. 하나님, 당신이 전능하시다면 제 병을 없애고 제가 마주한 상황을 없애 주시어 위태로운 제 상태를 안전하게 해 주십시오. 하나님, 당신이 전능하시다면 제가 본분을 이행하는 동안 하룻밤 사이에 영리해지고 재능과 은사를 갖게 하시어 업무를 따로 배우지 않아도 잘 파악하고 정통하게 해 주시고, 남들보다 더 뛰어나게 해 주십시오. 하나님, 당신이 전능하시다면 제가 하나님 믿는다고 헐뜯고 비웃는 그자들을 징벌하고 보응 받게 해 주십시오. 그들이 눈멀고, 귀먹고, 머리에 종기가 나고, 발바닥에 고름이 흐르게 해 주시고, 그들이 제명에 못 죽게 해 주십시오. 하나님, 당신이 전능하시다면 제가 당신의 전능을 볼 수 있게 해 주십시오.” 하나님이 많은 말씀을 하고 많은 사역을 했지만, 적그리스도는 못 본 체하고 무시한다. 하나님 말씀을 전혀 마음에 두지 않고, 하나님의 사역, 하나님이 사람을 구원하는 각 단계의 중요한 사역을 속으로 전혀 중요하게 받아들이지 않는다. 그러면서 하나님이 사역하는 동안 계속해서 이적과 기사를 구하고, 남다른 능력을 보여 달라고 구하고, 하나님이 특별한 일들을 해서 자신의 시야를 넓혀 주고 자신의 호기심을 채워 줌으로써 하나님의 존재를 증명하고 하나님이 전능한 존재임을 증명해 달라고 구한다. 더 웃긴 것은 적그리스도가 하나님에게 이렇게 간구하기도 한다. “하나님, 저는 당신을 볼 수 없으니 믿음이 작습니다. 저에게 당신의 본체를 보여 주십시오. 꿈에서라도 좋으니 당신의 전능을 제게 보이시어 제가 당신에 대해 믿음을 가지고 확실히 당신의 존재를 믿게 해 주십시오. 그렇지 않으면 당신을 믿을 때 의혹이 가시지 않을 것입니다.” 그들은 하나님의 사역과 말씀에서 하나님의 존재를 보지 못하고 하나님의 본질, 하나님의 성품을 인식하지 못하고 오히려 하나님이 추가로 기상천외한 일을 해서 자신을 튼튼하게 해 주고 자신에게 믿음을 심어 달라고 한다. 하나님이 많은 말씀과 사역을 했지만 아무리 실제적인 말씀을 하고, 또 아무리 사람에게 도움이 되고, 사람이 당장 깨달아야 하는 진리를 얘기해도 적그리스도는 아무 관심이 없고 마음에 담아 두지 않는다. 게다가 하나님이 말씀할수록, 구체적으로 사역할수록 그는 속으로 더욱 반감을 품고, 초조해하고, 반발심을 품는다. 심지어 하나님을 정죄하고 모독하고 하나님에게 대들기도 한다. “당신의 전능함이 이 말씀 안에 있습니까? 당신은 말씀을 선포하는 것밖에 모르십니까? 말씀하시지 않으면 전능하지 않으신 겁니까? 당신이 전능하시다면 말씀하지 마십시오. 말씀을 통해서, 진리 교제를 통해서 사람에게 진리를 공급함으로써 우리가 생명을 얻고 성품이 변화하게 하지 마십시오. 저희가 하룻밤 사이에 천사가 되고 당신의 사자가 되게 해 주신다면 당신은 그야말로 전능하신 분입니다!” 적그리스도는 하나님이 말씀하고 사역하는 과정에서 그들의 적그리스도 본성이 조금씩 노골적으로 표출되고, 드러난다. 게다가 그들이 진리를 싫어하고 진리에 맞서는 본질도 낱낱이 드러난다. 하나님의 신분을 멸시하고, 하나님의 본질을 멸시하는 그들의 이런 적그리스도 성품, 적그리스도 본질 역시 시간이 흐르고 하나님 사역이 부단히 진전됨에 따라 조금씩 드러나고 밝혀진다. 적그리스도는 막연함을 추구하고 이적과 기사를 보려 한다. 적그리스도는 이런 실제에 맞지 않는 야심, 욕망의 지배를 받아 진리를 싫어하고 진리를 증오하는 그들의 본성이 빛 속에 드러난다. 반대로 진정으로 실제와 진리를 추구하고, 긍정적인 사물을 믿고 사랑하는 사람들은 하나님이 사역하고 말씀하는 과정에서 하나님의 전능을 본다. 그들이 본 것, 얻은 것, 인식한 것은 공교롭게도 적그리스도는 영원히 인식하지 못하고 얻지도 못하는 것이다. 적그리스도는 사람이 하나님에게서 생명을 얻으려면 이적과 기사가 있어야 한다고 믿는다. 이적과 기사가 없이 그저 하나님 말씀에서만 생명을 얻고 진리를 얻어 성품 변화에 이르고 구원받는 것은 불가능하다고 믿는다. 적그리스도에게 그런 일은 영원히 불가능하고 이룰 수 없는 일이다. 따라서 그들은 끈질기게 속으로 기다리고 간구하면서 하나님이 그들에게 이적과 기사를 보이고 남다른 능력을 보이기를 간절히 바란다. 그렇게 하지 않으면 하나님의 전능은 존재하지 않는 것이다. 그 숨은 뜻은 하나님의 전능이 존재하지 않으면 하나님은 더욱 존재하지 않는다는 말이다. 이것이 적그리스도의 논리다. 그들은 하나님의 공의를 정죄하고 하나님의 전능을 정죄한다.

하나님이 사람을 구원하는 동안, 적그리스도는 하나님의 말씀, 하나님의 여러 가지 요구, 하나님의 뜻에는 전혀 관심이 없고, 그것들을 마음속으로부터 반발하고 싫어한다. 그들이 관심을 갖는 것은 모든 긍정적 사물의 실제도 아니고, 사람이 진리를 추구하고 하나님의 지배에 순종함으로써 구원에 이르고 온전케 되는 이런 결과도 아니다. 그들이 관심을 갖는 것은 무엇이냐? 하나님이 그들에게 이적과 기사, 남다른 능력을 보여 주는 것이다. 하나님이 이적과 기사, 남다른 능력을 보여 줌으로써 그들의 식견을 키워 주고, 그들을 특별한 사람, 초인으로 만들어 주고 초능력을 가진 사람, 비범한 사람으로 만들어 주는 것이다. 그들은 하나님의 전능함을 통해 평범한 사람, 보통 사람, 패괴된 사람과 같은 호칭, 이런 신분과 지위를 벗어 버리려고 한다. 그래서 그들은 하나님이 사역하는 동안 어떤 관념과 문제가 존재하든 진리를 구해 해결하지 않는다. 진리를 깨닫지 못할 뿐만 아니라 성품 변화에도 이르지 못하고, 오히려 하나님이 하는 모든 것이 자신들의 관념에 맞지 않는다는 이유로 하나님을 판단하고, 정죄하고, 대적한다. 적그리스도의 눈에 하나님이 한 이 모든 실제적인 사역은 그들이 인정하지 않는 것이고, 그들에 의해 정죄되는 것이다. 궁극적으로 그들의 이런 생각, 하나님에 대한 그들의 이런 정의로 인해 그들은 속으로 하나님의 본질의 존재를 철저하게 부인하고, 더욱이 하나님의 본질의 존재를 철저하게 정죄하고, 모략하고, 모독하게 된다. 그들이 하나님을 믿는 것은 하나님이 전능하다는 것을 전제로 하기 때문이다. 하나님은 그들을 대신해 억울함을 풀어 주고, 원수를 갚아 주고, 그들이 미워하고 못마땅해하는 사람들을 모두 물리쳐 주고, 그들의 욕망과 야심을 충족시켜 줄 수 있어야 한다. 그들은 이런 기반하에 하나님을 믿은 것이다. 하지만 이제 와서 보니 그런 하나님은 존재하지 않고 하나님은 그런 악인들을 위해 어떤 일도 하지 않는다. 이런 상황은 그들이 보기에 자신들에게 아주 불리하고 그들 입장에서 아주 좋지 않다. 그래서 그들은 많은 일을 체험하고 난 뒤 하나님에 대한 의문, 하나님에 대한 의심이 점점 심해져 결국 하나님을 떠나고 하나님 집을 떠나 세상을 추구하고 사악한 조류를 따르며 사탄의 품에 뛰어들기로 결심하게 된다. 이것이 바로 이런 자들의 말로이다. 적그리스도가 하나님의 공의 성품과 하나님의 전능이라는 두 가지 방면에 대해 보이는 태도로 볼 때, 그들은 영락없는 불신파이다. 그들은 하나님에 대해 눈곱만큼의 믿음도 없고, 하나님이 한 일에 대해 눈곱만큼의 순종과 받아들임도 없다. 그들은 긍정적 사물, 진리에 대해 반감을 품고 반발한다. 따라서 어느 각도에서 보더라도 적그리스도의 불신파라는 본질은 진실로 존재하며, 다른 사람이 강요한 것도 아니고, 크게 부풀린 것도 아니다. 이 본질은 그가 만나는 모든 일에서 드러내는 일체의 관점과 방법에 입각해서 정의한 것이다.

적그리스도는 하나님을 오래 믿어도 하나님이 인류의 운명을 주재한다는 이 사실을 보지 못하고 인식하지 못한다. 눈앞에 펼쳐진 사실이지만 인식하지 못하는데, 이것은 눈이 먼 것이 아니냐? 하나님의 공의 성품, 하나님의 전능은 교회 사역에서도, 하나님 선민에게도, 또한 여러 가지 일이 일어났을 때도 자주 드러나서 사람은 언제나 이를 볼 수 있다. 하지만 적그리스도는 눈이 멀어 보지 못한다. 적그리스도는 수년간 하나님을 따른 후 명언을 한 마디 내뱉는다. “이렇게 긴 시간을 하나님을 믿었는데, 난 뭘 얻었지?” 보아하니 그는 정말 아무것도 얻지 못했다. 하나님은 사람에게 생명을 모두 쏟아부었는데도 그는 아무것도 얻지 못했으니, 참으로 가련하지 않으냐? 너무나 가련하다! 적그리스도의 이 말은 문제를 너무 잘 보여 주고 있다. 하나님 말씀을 듣고, 하나님 사역을 체험한 사람, 하나님 말씀을 받아들여 생명으로 삼을 수 있는 사람은 누구나 이렇게 말할 것이다. “저희는 지금껏 하나님을 믿으면서 하나님에게서 얻은 게 너무나 많습니다. 은혜와 축복, 하나님의 보호와 긍휼도 받았지만, 더 중요한 것은, 저희가 하나님으로부터 너무나 많은 진리를 깨닫고 얻어서 사람답고 존엄성을 갖추고 살게 되었고, 어떻게 처신해야 하는지 알게 된 것입니다. 저희는 하나님께 너무 많은 빚을 졌습니다. 하나님이 치르신 대가, 하나님이 저희를 위해 하신 일에 비하면 저희가 받은 그 정도 고통은 정말 거론할 가치도 없습니다. 사람은 마땅히 하나님 사랑에 보답해야 합니다.” 하지만 적그리스도는 이와는 정반대다. “하나님이 몇 년간 사역하셨는데, 왜 나는 아무것도 못 얻었지? 다들 이것도 얻고 저것도 얻었다고 하고, 이런 체험도 하고 저런 체험도 했다고 하는데, 그 체험들이 밥 먹여 주나? 그깟 체험들이 뭐라도 되나? 복받고 은혜를 누리는 것이나 이적과 기사를 보는 것에 비하면 그건 너무나도 언급할 가치가 없는 것 아닌가? 그래서 난 하나님을 이렇게 오래 믿어도 아무것도 못 얻은 기분이야. 내가 받은 고통, 하나님을 위해 버리고 헌신한 것에 비하면 내가 얻은 것들은 너무 보잘것없어! 진리는 주장이나 논조 아닌가? 일부 도리가 아닌가? 이런 말씀을 듣고 진리를 들어도 나한테 어떤 천지가 개벽할 만한 변화가 있는 것 같지 않군! 첫째, 나는 일을 생각할 때 머리가 그렇게 빨리 돌아가지 않아. 또 갈수록 나이가 들어서 건강도 예전만큼 못하고, 흰머리도 생기고 얼굴에 주름도 늘고, 심지어 이가 빠져도 새로 나지 않아. 하나님은 구원받는 사람은 신선하고 활발한 어린아이 모습 같다고 하셨는데 난 이제 늙은 몸이야. 영락없는 노인 얼굴이고 아이로 바뀌지도 않았어. 하나님의 말씀대로라면 백발노인도 머리가 새카만 소년으로 바뀔 수 있는데 왜 나는 바뀌지 않은 거지? 하나님이 사람을 환골탈태하게 해 주신다고 했는데 난 환골탈태하지 않았고 다른 사람으로 바뀌지도 않았어. 난 여전히 나야. 어떤 일을 만나면 여전히 내가 방법을 생각해야 하고, 육적인 어려움도 점점 많아지고 자주 연약해지고 소극적으로 변하고, 게다가 요 몇 년은 기억력도 떨어졌어. 하나님 말씀을 그렇게 읽어도 하나님은 내 기억력이 좋아지게 해 주시지도 않았어. 하나님이 특별한 기능을 내려 주셔서 사람 몸이 노화되지 않게 해 주실 수 없나? 내 생각에 지금 가장 중요한 건 바로 사람을 정말 환골탈태하게 만드는 거야. 내가 볼 때 진리로는 이 문제를 해결하지 못해. 만약 하나님 말씀 한마디로 사람이 또 다른 사람으로 바뀔 수 있다면, 그러니까 빛의 사자처럼 생겨서 육체를 이탈할 수 있고, 벽을 뚫고 빠져나갈 수 있고, 박해와 위험이 닥쳤을 때는 주문을 외우는 순간 사라져서 절대 잡히지 않을 수 있다면, 만약 자주 하나님 말씀을 읽어서 머리도 하얗게 세지 않고 얼굴에 주름도 생기지 않고, 이가 빠져도 다시 새로 자란다면 얼마나 좋을까! 그게 바로 환골탈태지! 하나님이 만약 이런 일을 할 수 있다면 나는 그분이 하나님이란 사실을 한 치도 의심하지 않을 거야. 하나님이 여전히 계속해서 말씀하시고 진리를 얘기하시면 내 믿음은 곧 바닥나서 더는 믿지 못하게 될 거야. 지금 이행하는 본분도 할 마음이 사라져서 그만두게 될지도 몰라.” 적그리스도는 하나님을 따르는 동안 늘 속으로 하나님에게 이러저러한 요구를 한다. 그들의 관념속에는 각양각색의 의문과 무리한 요구가 자꾸만 생겨나고, 환경과 자신의 욕망에 따라 각양각색의 이상한 생각이 생겨난다. 유독 한 가지, 그들은 하나님이 하는 말씀을 알아듣지 못하고, 하나님이 사역하여 사람을 구원한다는 이 사실을 보지 못하고, 하나님이 하는 모든 것이 다 인류를 구원하기 위해서이고, 사람이 성품 변화를 이루게 하기 위해서라는 사실은 더욱 인식하지 못한다. 그 때문에 그들은 계속 믿다 보면 의욕이 사라지고, 마음속에 소극적이고 의기소침한 정서가 생기고, 물러나고 포기하려는 정서와 생각이 들어선다. 하나님의 본질에 대해 믿고 인정하고 받아들이는 건 고사하고, 계속 믿다 보면 그걸 신경 쓸 마음도 생기지 않는다. 따라서 네가 이것이 하나님의 공의이고, 이것이 하나님의 전능과 주재라고, 사람은 마땅히 여기에 순종하고 인식해야 한다고 교제하면, 적그리스도는 겉으로는 아무 소리도 하지 않는데, 어떤 관점도 밝히지 않는다. 하지만 속으로는 반감을 품으며 듣기 싫어하고 듣지 않으려 한다. 자리를 박차고 나가는 사람도 있다. 설교를 들을 때, 다른 사람이 하나님 말씀을 교제할 때, 형제자매가 열을 올려 자신의 체험 간증을 얘기할 때 그는 뭘 하느냐? 차 마시거나 잡지를 뒤적이거나 휴대폰을 만지작거리거나 잡담을 한다. 그는 이런 무언의 행동을 통해 항의하고 반발하고, 또한 자신의 이런 행위를 통해 하나님이 한 일이 하나도 소용이 없다는 것을 증명하려고 한다. ‘당신들은 단지 말을 앞뒤로 맞추며 스스로를 속이는 거야. 하나님도 진리도 아예 존재하지 않아. 인류가 하나님에게 구원받는 일은 전혀 불가능하다고!’ 그의 눈에 진리를 믿으며 하나님에게 순종하고, 하나님이 인류를 구원할 수 있다는 이 사실을 믿는 이런 사람들은 모두 바보이고, 아무 생각 없고, 거짓말에 속은 자들이다. 그는 운명이 자기 손안에 있다고, 다른 사람에 의해 좌지우지되면 안 된다고, 사람은 꼭두각시가 아니며, 생각이 있고, 독립적으로 문제를 사고할 능력이 있다고 믿는다. 만약 어떤 사람이 자신의 운명도 손에 쥐지 못한다면 그 사람은 쓸모없는 인간이고 하등 인간이라는 것이다. 그래서 어찌 되었든 그는 자신의 운명을 하나님 손에 맡겨 하나님이 장악하게 두려 하지 않는다. 이것이 적그리스도가 하나님이 하는 모든 일을 대하는 태도이다. 그는 처음부터 끝까지 방관자, 불신파이고 사탄의 심부름꾼 노릇을 하는 자다. 다 된 밥에 재를 뿌리거나 밥숟가락을 얹는 자요, 잠입해 들어온 악한 자다.

3) 하나님의 거룩함과 유일무이함을 멸시한다

적그리스도는 하나님 성품 본질에 담긴 공의와 전능에 대해 전혀 인정하지도 믿지도 않고, 인식하는 것은 더 말할 나위도 없다. 물론 하나님의 거룩함과 유일무이함을 믿고, 인정하고, 인식하기란 더더욱 힘들다. 따라서 하나님이 사람에게 정직한 사람이 되고, 착실하게 자기 자리를 지키는 피조물이 되라고 할 때, 그는 마음속으로 의견이 생기고, 일종의 태도와 정서가 생겨난다. 그는 이렇게 말한다. “하나님은 높고 크신 분 아닌가? 최고로 높으신 분 아닌가? 그렇다면 사람에게 하시는 요구도 당연히 고차원적이고 대범하고 품위가 있어야지. 난 그래도 하나님이 아주 신비하신 줄 알았는데 사람에게 겨우 그만한 요구를 하실 줄은 몰랐네. 그것도 진리라고 할 수 있나? 너무 간단한 요구잖아! 하나님 요구는 좀 더 높아야지. 사람은 초인이나 위인, 능력자가 되어야 한다고, 하나님이 사람에게 이런 요구를 해야지. 하나님이 사람에게 정직한 사람이 되라고 했는데, 이것이 과연 하나님의 사역일까? 사칭하는 건 아닐까?” 적그리스도는 속으로 진리에 반감을 품는 동시에 진리를 모독하기까지 한다. 그건 진리를 멸시하는 것이 아니냐? 그는 하나님이 제시한 요구에 콧방귀도 뀌지 않고, 거들떠보지도 않는다. 업신여기고, 무시하고, 빈정대고, 조롱하는 태도로 이를 정의하고 대한다. 이를 보면 적그리스도는 성품 본질이 추악해서 진실되고 아름답고 실제적인 사물이나 주장은 받아들이지 못한다는 사실을 알 수 있다. 하나님의 본질은 진실되고 실제적이며, 하나님이 사람에게 제시한 요구는 사람의 필요에 부합하는 것이다. 적그리스도가 말한 ‘고차원적이고 대범하고 품위가 있는 것’은 어떤 것이냐? 거짓되고, 허황되고, 공허한 것이다. 그것은 사람을 패괴시키고, 사람을 미혹한다. 사람을 타락시켜서 하나님에게서 멀어지게 만든다. 하지만 하나님이 선포한 진리, 하나님의 생명은 신실하고 사랑스럽고 실제적인 것이다. 한동안 하나님 말씀을 겪고 체험한 뒤, 사람은 하나님의 생명만이 가장 사랑스럽고, 하나님 말씀만이 사람을 바꿀 수 있고 사람의 생명이 될 수 있고, 또 사람에게 필요하다는 점을 발견하게 된다. 반면 사탄, 적그리스도가 제시하는 ‘고차원적이고 대범하고 품위가 있는 것’에 관한 논조와 주장은 오히려 하나님이 사람에게 요구하는 진실, 실제와는 어긋난다. 따라서 적그리스도의 이런 본질을 바탕으로 보면, 그는 하나님의 거룩함, 하나님의 유일무이함을 절대 받아들이지 못하고, 인정하는 것도 절대 불가능하다. 하나님이 폭로한, 사람의 각 방면의 패괴 성품과 패괴 본질, 사람의 강퍅함, 교만함, 사람의 간사함, 사악함, 진리를 싫어하는 것, 그리고 흉악한 성품에 대해 적그리스도는 조금도 받아들이지 않는다. 사람에 대한 하나님의 심판과 호된 질책, 적그리스도는 거기서 하나님의 거룩함과 사랑스러움을 인식하지 못할 뿐만 아니라 오히려 속으로 하나님이 얘기한 그 말씀들을 싫어하고 반발한다. 하나님이 사람의 패괴 성품을 심판하고, 형벌하고, 폭로하는 그 말씀들을 볼 때마다 그는 속으로 미워하며 욕하고 싶어 한다. 누군가 그를 교만한 사람, 강퍅한 사람이라고 하고, 진리를 싫어하는 사악한 사람이라고 한다면 그는 그 사람과 다투고 그 조상을 욕한다. 누군가 그의 패괴 본질을 폭로하고 그를 정죄하면 마치 목숨을 빼앗기기라도 하는 것처럼 절대로 받아들이지 않는다. 적그리스도가 이런 본질과 이런 패괴를 드러내기 때문에 그는 하나님 집에서, 교회에서 자기도 모르는 사이에 분별되고, 자기도 모르는 사이에 고립되고 드러난다. 종종 그의 야심과 욕망은 채워지지 않고, 그는 속으로 하나님의 말씀, 하나님의 존재를 더욱 증오하고, 또 ‘하나님 집은 진리가 다스린다’는 이 말씀을 더욱 증오한다. 네가 만약 이 말씀을 내뱉는다면 그는 너에게 필사적으로 덤빌 것이고, 너를 죽도록 괴롭히고 혼내 주려 할 것이다. 이런 점에서 볼 때 적그리스도가 바로 하나님의 원수라는 것을 보여 주지 않겠느냐? 너무나 옳은 말이다! 누군가 말한다. “하나님은 유일무이하신 분입니다. 사람은 하나님 이외에 다른 누구도 숭배해서는 안 되고, 어떤 우상도 숭배해서는 안 됩니다.” 적그리스도가 이 말을 듣고 싶어 하겠느냐? (듣고 싶어 하지 않습니다.) 왜 그렇겠느냐? 그 말이 그를 정죄하지 않았느냐? 그가 하나님이 되려는 권리를 박탈하지 않았느냐? 자신이 하나님이 될 권리가 사라지면, 그 희망이 파멸을 맞이하면 그가 기뻐할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 그러니 네가 그를 폭로하면, 그래서 그가 지위도 명예도 다 잃고 아무도 숭배해 주지 않고, 더 이상 사람들을 구슬릴 수 없고, 지위도 사라지면, 그는 너를 향해 악독한 마수를 뻗치며 너를 괴롭히고 혼낼 것이다. 교회에서 일이 발생했을 때 누군가 상부에 보고하려고 하는데 리더가 적그리스도라면 보고하도록 내버려두겠느냐? 그라는 관문을 너는 통과할 수 없다. 그는 말한다. “당신이 보고했다가 일이 터지면 결과는 당신 책임이야! 상부에서 우리를 책망하고 우리 교회 사람을 제명한다면 난 당신한테 끝까지 책임을 물을 거고 모두가 당신을 버리게 만들겠어. 그때 가서 제명당하는 기분을 맛보게 해 주지!” 보고하려는 사람이 겁박과 위협을 당한 게 아니냐? 적그리스도는 말한다. “하나님은 유일무이하신 분 아닌가? 좋아, 나도 유일무이한 사람이 돼서 우리 교회에서 내가 결정권을 가지겠어. 당신이 뭘 하고 싶으면 무조건 내 허락을 받아야 되는데, 나라는 관문을 통과하지 못할 거야. 나한테 허락받고 싶어도 내 눈에 흙이 들어가기 전에는 안 돼! 우리 교회는 내가 다스리고 나한테 결정권이 있어. 내가 바로 진리이고 내가 바로 유일무이한 존재라고!” 이건 마귀가 정체를 드러낸 것이 아니냐? 그렇다. 그건 마귀 모습을 드러내고, 마귀적인 말도 내뱉은 것이다.

하나님의 본질을 대하는 일에서 적그리스도는 불신하고 의혹을 품고, 관망하고, 심지어 시험하고, 궁극적으로는 판단하고 모독한다. 이런 행위는 그들을 점점 곤경에 빠뜨리고, 무한한 심연에 빠뜨린다. 또한 그들이 하나님을 대적하고 하나님의 원수가 되고, 하나님과 양립하지 못하고, 하나님에게 끝까지 맞서는, 돌아올 수 없는 길을 걷게 만든다. 그들은 하나님 본질의 존재를 인정하지 않고 오히려 하나님 본질의 면면에 대해 각양각색의 관념과 상상을 만들어 낸다. 그들은 또한 이런 관념과 상상을 이용해 주변 사람, 그리고 그들과 접촉하는 사람들을 미혹한다. 그 목적은 바로 더 많은 사람이 그들과 마찬가지로 하나님의 존재를 의심하고, 하나님 본질의 존재를 의심하게 만들려는 것이다. 그는 필사적으로 희생양을 끌어들인다. 혼자 나쁜 짓을 저지른 것도 모자라서 자기와 함께 나쁜 짓을 저지르고, 함께 하나님을 대적하며 교회 사역을 교란하고, 함께 하나님을 의심하고 부인할 사람들을 찾으려 한다. 하나님 본질의 면면에 대해 적그리스도는 관념과 상상으로 가득하다. 하나님이 한 모든 일을 통해 하나님의 본질을 인식할 수 없을 뿐만 아니라, 낱낱이 분석하고, 연구하고, 시험하고, 판단하고, 심지어 암암리에 하나님과 맞서려 한다. “당신은 유일무이하신 하나님이 아닙니까? 인류의 운명을 주재하시는 하나님이 아닙니까? 어떻게 하나님 믿는 사람이 이런 일을 당하게 두십니까? 당신이 유일무이하신 하나님이라면 어떠한 적대 세력도 당신의 사역 장소를 침입하게 두어서는 안 됩니다.” 이건 무슨 말이냐? 교회에 어떤 일이 생길 때마다 적그리스도는 항상 제일 먼저 일어나 내리깎는 말을 하고, 소극적인 말, 판단하는 말을 한다. 제일 먼저 일어나 하나님에게 이치를 따지며 대들고, 하나님에게 이래라저래라 요구한다. 특히 하나님 집에 어려운 일이나 난처한 일이 생겼을 때 적그리스도는 쾌재를 부른다. 그 순간이 그에게는 가장 기쁘고 즐거운 순간, 너무 좋아 날뛰는 순간이다. 그는 하나님 집 이익을 지키지 못할 뿐 아니라 오히려 옆에서 지켜보며 웃음거리로 삼는가 하면, 하나님 집에서 반란이 일어나기를 간절히 바라고 하나님 선민들이 잡혀가고 해산되어 하나님 집 사역이 중단되기를 간절히 바란다. 그렇게 되면 그는 마치 설이라도 맞이한 듯 기뻐할 것이다. 매번 하나님 집에서 발생한 일이 잠잠해지고 해결되면서 형제자매들이 거기서 공과를 배울 때, 그때가 곧 적그리스도에게는 ‘형을 선고받는’ 순간이자, 가장 의기소침하고 힘든 순간, 가장 낙담하는 순간이다. 그는 형제자매가 잘되는 꼴을 못 보고, 하나님을 따르는 사람들이 믿음을 가지고, 충만한 신심으로 하나님을 따르는 꼴을 못 보고, 형제자매가 하나님 말씀의 인솔 아래 성품이 변화하여 본분을 충실하게 이행하고 사역이 점점 나아지는 꼴을 못 본다. 그는 교회의 흥성을 차마 못 보고, 하나님의 경륜이 차츰 좋은 방향으로 발전하고 있는 꼴을 못 본다. 사람들이 입만 열면 하나님 말씀을 전하고 하나님을 증거하는 일, 하나님의 사랑스러움, 하나님의 공의 성품을 찬미하는 일은 더욱 증오하고, 사람들이 어떤 일이든 하나님에게 구하고, 기도하고, 하나님 말씀을 구하면서 하나님에게 순종하고 하나님 지배에 맡기는 일은 더욱 혐오한다. 적그리스도는 하나님 집의 밥을 먹고, 하나님 말씀을 누리고, 하나님 집의 모든 혜택을 누리면서 언제나 하나님 집을 웃음거리로 삼으려 하고, 이들 하나님 믿는 사람들이 뿔뿔이 흩어져서 하나님 집 사역이 진행되지 않기를 간절히 바란다. 따라서 하나님 집에 무슨 일이 생겼을 때 보호하지도 않고, 방법을 생각해 해결하지도 않는다. 최선을 다해 형제자매들을 보호하지도 않고, 모두와 한마음 한뜻으로 일을 잘 해결하고 함께 하나님 앞에 나아와 하나님의 주재에 순종하지도 않는다. 대신 옆에 서서 웃음거리로 삼고, 괴상한 주장이나 하고, 무너뜨리고 교란하는가 하면, 심지어 중요한 순간에 밖으로 팔이 굽어 사탄의 심부름꾼 노릇을 하며 고의로 교란하고 파괴한다. 이건 하나님의 원수가 아니냐? 중요한 때일수록 그의 마귀 같은 모습은 더욱 선명하게 드러난다. 중요한 때일수록, 일이 있을 때일수록 그의 마귀 같은 모습은 더욱 유감없이 드러난다. 중요한 때일수록 그의 팔은 밖으로 굽는다. 이건 어떤 인간이냐? 이런 자를 형제자매라고 할 수 있느냐? 이런 자는 멸망의 가증한 짓을 하는 자요, 하나님의 원수요, 마귀이자 사탄이요, 악인이자 적그리스도이다. 형제자매가 아니고 하나님의 구원 대상이 아니다. 만약 정말 형제자매이고, 하나님 집의 사람이라면 하나님 집에 어떤 문제가 생겨도 형제자매와 한마음 한뜻으로 함께 직면하고 함께 처리할 것이다. 방관자가 되지 않을 것이고, 고소해하는 일은 더욱 없을 것이다. 적그리스도와 같은 부류의 사람만이 방관자가 되어 고소해하고, 또 하나님 집이 잘 안 되기를 바라고 또 바란다.

적그리스도의 본질은 모든 일에서 드러나서 조금도 감출 수 없다. 그들이 무슨 일을 하든, 또 어떤 일에서든 그들이 드러내는 관점과 성품은 사람에게도 혐오를 불러일으키고, 하나님에게도 혐오를 불러일으킨다. 그들은 여러 가지 일이 생길 때마다 무너뜨리고, 방해하고, 교란하고, 고소해하는가 하면, 항상 하나님의 반대편에 서서 하나님을 시험하기까지 한다. 하나님을 시험한다는 건 어떤 뜻이냐? (마음속으로 하나님을 믿지 않고 말이나 수단을 이용해 하나님 뜻을 시험하고, 끝까지 파헤치는 것입니다.) 이런 일은 흔하다. 욥의 일에서 사탄은 어떻게 하나님을 시험했느냐? (사탄은 처음에 만약 하나님이 욥의 재산을 모두 앗아 간다면 그가 하나님을 경배하지 않을 것이라고 했습니다. 두 번째로 사탄은 만약 욥의 뼈와 살을 다치게 하면 그가 하나님을 부인할 것이라고 했습니다. 사탄은 하나님이 모든 재난과 화를 욥에게 내리게 함으로써 하나님을 시험하려 했습니다.) 그것이 시험이냐? 그 정의가 정확하냐? (그렇지 않습니다.) 그 부분은 엄밀히 말하면 참소다. 사탄이 한 말은 이런 뜻이다. ‘당신은 욥이 완전한 사람이라고 하시지 않았습니까? 당신이 좋은 것을 그토록 많이 주셨는데, 그가 당신을 경배하지 않을 수 있습니까? 당신이 만약 그것들을 빼앗아도 그가 여전히 당신을 경배할 거라고 생각하십니까?’ 이런 건 참소이다. 그렇다면 어떤 일이 시험이냐? 사탄이 강도를 시켜 욥의 재산을 약탈하고 강탈한 일이 욥의 입장에서는 시험이다. 왜 시험이라고 하느냐? 그러니까 “너는 하나님을 믿지 않느냐? 내가 너의 것을 앗아 간 뒤 네가 그래도 하나님을 믿는지 보겠다!”라는 것이다. 하지만 욥은 어떻게 이해했느냐? 그는 이것을 하나님의 시련으로 생각해서 다투거나 빼앗으려 하지 않았고, 아무 말도 하지 않았다. 단지 순종하고 하나님으로부터 받아들였다. 예수에게 닥쳤던 몇 가지 일도 있다. 사탄은 그에게 돌을 떡으로 바꿔 달라고 하는가 하면, 세상의 부귀영화를 보여 주며 자신에게 엎드려 경배하라고 했다. 이런 일들이 시험이다. 그렇다면 적그리스도가 하나님을 시험하는 것으로는 어떤 일들이 있느냐? (적그리스도는 하나님을 경외하는 마음이 없고, 뻔히 알고도 악행을 저지릅니다. 그는 단지 하나님을 시험하려 하고, 하나님의 징벌이 미칠 수 있는지 보려 합니다. 그건 하나님의 공의 성품을 믿지 않기 때문입니다. 그래서 그는 자신이 악행을 저지를 때 지각하지 못합니다.) 그것이 시험이다. 즉, 한번 떠보려는 마음을 품고, 하나님이 과연 어떻게 하는지 보려는 것이다. ‘하나님은 위엄과 진노가 있지 않나? 그럼 내가 교회에서 이렇게 횡포를 부리고, 하나님을 등지고 사람을 등지고 나쁜 짓을 많이 저질렀는데 하나님이 과연 알까? 속으로도 괴롭지 않고 육적으로도 달리 징벌받지 않는다면 그건 하나님이 모른다는 뜻이야.’ 그는 몇몇 작은 일로 솜씨를 부려 보고 하나님이 과연 전능한지, 하나님이 사람의 폐부를 감찰하는지 테스트하려 한다. 이런 걸 바로 시험이라고 한다. 그는 이 일의 진실성을 검증하려 하고, 하나님이 과연 행사할지, 하나님이 과연 존재하는지 테스트하려고 한다. 이런 것이 시험이다.

전에 중국 본토에서 어떤 적그리스도가 사람들을 미혹했다. 그는 하나님 집이 해외에서 합창단을 꾸려서 찬양하는 것을 보고 이런 생각을 했다. ‘당신들이 해외에서 합창단을 꾸릴 수 있으면 우리도 할 수 있지.’ 그는 사방에서 사람들을 모아서 합창단을 만들어 찬양을 하고, 또 많은 관중들을 불러들여서 꽤 큰 장면을 연출했다. 그가 왜 그렇게 했겠느냐? 하나는 독립 왕국을 세우려 한 건데 이건 얘기할 필요가 없겠다. 또 하나, 그는 이런 마음이었다. ‘우리가 믿는 하나님이 참하나님이고, 우리에게는 성령 역사도 있어. 비록 지금은 큰 붉은 용이 박해하고 살벌하게 감시하는 좋지 않은 상황이지만, 우린 사람들에게 하나님이 과연 보호해 주실지 말지, 이 사람들이 과연 큰일이 나서 잡혀갈지 말지를 보여 주자.’ 이건 어떠한 마음가짐이냐? (시험하는 것입니다.) 이런 게 바로 시험이다. 그는 하나님의 전능을 믿고, 하나님의 무소부재를 믿는다는 기치와 구호를 내걸고 하나님이 어떻게 하는지 검증하려 했고, 하나님과 내기를 하고, 하나님과 힘겨루기를 했다. 이것이 시험이다. 어떤 사람은 누가 “이건 먹으면 안 돼요. 먹었다간 배탈이 납니다.”라고 했는데 “그걸 어떻게 믿어요? 그냥 먹을래요! 하나님이 제가 배탈나게 하시는지 보죠.”라고 했다. 결국 그는 그걸 먹고 정말 배탈이 났다. 그는 생각했다. ‘하나님이 왜 나를 지켜 주지 않으셨지? 다른 사람이 먹고 탈이 났다면 그건 그가 하나님을 믿지 않아서야. 나는 하나님을 믿는데 왜 남들처럼 배탈이 났지?’ 그의 이런 행위는 무엇이냐? (시험입니다.) 이것은 사람이 하나님을 모르기 때문이다. 그런데 적그리스도는 한술 더 떠서 하나님 본질의 존재를 결코 인정하지 않는다. 그래서 그는 자신의 역량, 자신의 상상을 믿고 행동한다. 그는 믿음에 의지하지 않고, 하나님을 시험한다. 그는 그의 행위, 그의 일시적인 생각과 충동을 이용해 하나님이 존재하는지, 하나님의 전능이 진짜인지, 하나님이 과연 그를 지켜 줄 수 있는지 테스트한다. 그의 검증이 성공하면 그의 믿음은 이를 바탕으로 계속 이어지지만, 그의 검증이 성공하지 않아서 하나님에게 실망하면 어떻게 하겠느냐? 그는 이렇게 말할 것이다. “다신 하나님을 믿지 않겠어. 하나님은 사람을 염려해 주시지도 않잖아. 다들 하나님은 사람의 피난처라고 하는데 내가 보기에는 꼭 그런 것 같지도 않아. 이 말씀을 대할 때 앞으로는 뒷일을 생각하고, 그렇게 바보같이 굴면 안 되겠어. 자기 일은 자기가 해결해야지, 하나님에게는 아무것도 의지하면 안 돼.” 그는 시험을 통해 이런 결과를 얻었다. 이 결과가 어떠냐? 사람이 만약 진리를 추구한다면 이런 결과를 얻겠느냐? (그렇지 않을 것입니다.) 왜 그런 것이냐? 사람이 진리를 추구하면 궁극적으로 긍정적이고 좋은 성과와 수확을 거둘 것이다. 즉, 사람이 어떤 일을 할 때 하나님이 어떻게 하고 어떻게 대할지, 하나님에게는 하나님의 방식과 원칙이 있고, 사람에게는 사람이 다해야 할 의무가 있고, 사람의 본능이 있다는 것이다. 하나님은 사람에게 본능을 내려 주었고, 사람에게 이미 원칙을 주었으니, 사람은 하나님 말씀의 인솔을 받으며 원칙대로 행해야 한다. 어떤 일들은 겉보기에는 하나님이 마땅히 사람을 지켜 줘야 하는 것처럼 보인다. 그렇다면 이 ‘마땅히’는 사람에게서 온 것이냐, 아니면 하나님에게서 온 것이냐? (사람에게서 온 것입니다.) 그건 사람의 머리에서 생각해 낸 것이다. 이 ‘마땅히’는 진리가 아니고, 하나님의 책임이 아니다. 그렇다면 하나님은 과연 어떻게 하겠느냐? 하나님은 하나님의 방법이 있고, 하나님의 원칙이 있다. 하나님은 가끔 너를 지켜 주지 않음으로써 너를 드러내고, 네가 어떤 길을 택하는지 본다. 때로는 열악한 상황을 이용해 어느 한 방면에서의 네 인식을 온전케 하고, 네가 그 방면에서 진리를 얻고 변화하게 함으로써 너를 굳건하게 만들고 성장시킨다. 요컨대 하나님이 어떻게 하든 하나님은 하나님이 일하는 원칙과 도리가 있고, 하나님이 일하는 목표와 취지가 있다. 네가 만약 “하나님은 나를 지켜 주셔야 하고 하나님은 마땅히 이렇게 하셔야 한다.”라는 말을 진리로 생각해서 이를 고수하고 하나님에게 요구한다면, 하나님이 그렇게 하지 않았을 때는 하나님과 갈등을 일으키게 된다. 하나님과 갈등을 일으킨다면 그 잘못은 하나님이 아니라 누구에게 있느냐? (사람에게 있습니다.) 우선은 사람의 관점에 문제가 있는 것이고, 사람이 잘못된 입장, 잘못된 자리에 서 있는 것이다. 네가 하나님에게 어떻게 해 달라고 요구할 때는 나름 이유가 있다. 하지만 한발 물러나서 말하자면, 네가 순종할 수 있고 받아들일 수 있을 때, 너는 네 이유가 성립되지 않으며, 그것이 패괴 성품이고 무리한 요구라는 생각을 하게 될 것이다. 네가 받아들일 수 있을 때, 하나님은 네가 얻어야 할 진리와 인식을 베풀어 줄 것이다. 하나님이 보기에 지금 네게 가장 필요한 것은 사소한 은혜와 축복이 아니라 이 방면의 진리이다. 네게 가장 중요한 게 무엇인지는 하나님만이 알고 있다. 하나님은 적절한 때에 적절한 분량을 너에게 베풀어 준다. 그러나 적그리스도는 진리를 인정하지 않고 성령 역사를 인정하지 않는다. 누가 진리를 교제하고 하나님의 사랑, 하나님의 구원을 증거하든 받아들이지 않을 뿐만 아니라 반감을 품고 반발까지 한다. 이것이 바로 적그리스도와 보통의 패괴된 사람과의 차이다.

적그리스도가 하나님의 신분을 부인하고 하나님의 유일무이한 본질을 부인하는 방면에 관한 교제는 여기에서 마치겠다. 따로 질문할 게 있느냐? (하나님, 질문이 하나 있습니다. 저는 복음을 전하면서 주님을 믿는 사람들을 많이 만났습니다. 그들은 모두 “내게 사는 것이 그리스도”라는 바울의 관점을 끝까지 고수하며 바울이 말한 기준에 이르면 하나님이 될 수 있다고 생각합니다. 이건 적그리스도의 모습이고, 또 하나님의 유일무이한 본질을 부인하는 모습이 아닌지요?) 그렇다고 볼 수 있다. 적그리스도가 하나님의 유일무이함을 부정하는 주된 이유는 스스로가 하나님이 되고 싶기 때문이다. 그는 “사는 것이 그리스도고, 사는 것이 하나님이다. 하나님의 생명이 있으면 하나님이 된다.”라는 바울의 말에 깊이 수긍한다. 그는 이 관점이 성립한다면 그에게도 하나님이 되어 왕권을 잡고 사람을 통제할 희망이 있지만, 성립하지 않는다면 그가 왕권을 잡고 하나님이 될 희망은 사라진다고 생각한다. 한마디로 말하면 사탄이 늘 하나님과 어깨를 나란히 하고 싶어 하듯 적그리스도 또한 이런 본질을 지니고 있다. 예를 들어, 하나님을 따르는 사람들 속에서 사람은 늘 하나님을 높이고 증거하며, 하나님의 사역을 증거하고, 하나님 말씀의 심판과 형벌로 사람에게서 얻게 되는 성과를 증거한다. 사람은 사람을 구원하는 하나님의 이 모든 사역을 찬미하고, 또한 하나님이 지불한 대가를 찬미한다. 그런데 적그리스도 또한 이 모든 것을 누리고 싶어 하겠느냐, 안 하겠느냐? 그는 자신에 대한 남들의 추대와 아첨, 존경, 나아가 찬미를 누리고 싶어 한다. 더 심할 경우 어떤 염치없는 생각까지 하겠느냐? 그는 사람이 다 그를 믿고, 무슨 일이든 그를 의지하게 하고 싶어 한다. 사람이 하나님을 의지한다면 그것도 괜찮지만, 하나님을 의지하는 동시에 그를 의지하는 것이 더 현실적이고 진실한 것이라면, 매우 기뻐한다. 만약 네가 하나님을 찬미하고 하나님의 은혜를 기리는 동시에, 그의 공로까지 기리고 형제자매들 사이에서 그의 이름과 그가 한 모든 것을 널리 알린다면 그는 매우 기뻐하고 흡족해할 것이다. 그러므로 적그리스도의 본성 본질을 보면, 네가 하나님께는 권병이 있고 하나님은 공의로우며 사람을 구원해 줄 수 있다고, 오직 하나님만이 이러한 본질을 지니고 있고 오직 하나님만이 이러한 사역을 할 수 있다고, 하나님 외에는 어떤 사람도 하나님을 대신하거나 대표해서 이러한 일들을 할 수 없다고, 어떤 사람도 이 본질을 지니고 이러한 일들을 하지 못한다고 말할 때, 그는 마음속으로 그 말을 받아들이지도 인정하지도 않을 것이다. 어째서 받아들이지 않겠느냐? 첫 번째 이유는 그에게 야심이 있기 때문이다. 두 번째 이유는 그는 말씀으로 된 육신이 곧 하나님이라는 사실을 믿지도, 인정하지도 않기 때문이다. 누군가 하나님은 유일무이하며, 오직 하나님만이 공의롭다고 말하면 그는 마음속으로 반감을 갖고 맞설 것이다. ‘그건 틀렸어. 나도 공의로운걸!’ 네가 오직 하나님만이 거룩하다고 말하면 그는 또 “그건 틀렸습니다. 저도 거룩합니다!”라고 말할 것이다. 바울을 예로 들면, 사람들이 예수 그리스도의 말씀을 널리 전하면서 예수 그리스도는 인류를 위해 보혈을 바치고 속죄 제물이 되어 전 인류를 구원했다고, 전 인류를 죄에서 구속했다고 했을 때 바울은 어떤 느낌을 받았겠느냐? 이 모든 것이 하나님이 행한 것임을 인정했겠느냐? 이 모든 것을 행한 이가 그리스도고, 오직 그리스도만이 이 모든 것을 행할 수 있음을 인정했겠느냐? 이 모든 것을 행할 수 있는 존재만이 하나님을 대표할 수 있음을 인정했겠느냐? 그는 인정하지 않고 이렇게 말했다. “예수님이 십자가에 못 박히실 수 있었다면 사람도 못 박힐 수 있습니다. 그분이 보혈을 바치실 수 있었다면 사람도 바칠 수 있습니다. 저는 전도까지도 할 수 있습니다. 저는 그분보다 지식이 있고 고난도 견딜 수 있습니다! 당신이 그분을 그리스도라고 한다면 저 역시 그리스도라고 불려야 마땅하지 않겠습니까? 당신이 그분의 거룩한 이름을 널리 알린다면, 저의 몫도 있어야 하지 않겠습니까? 그분이 그리스도라 불릴 자격이 있으시고 하나님을 대표할 수 있으시며 하나님의 아들이시라면, 우리 또한 그렇지 않겠습니까? 고난을 겪고 대가를 치르며 하나님을 위해 고생하면서 사역할 수 있는 사람들 또한 그리스도라 불릴 수 있지 않겠습니까? 하나님께 인정받고 그리스도라 불리는 것이 그리스도와 무엇이 다르단 말입니까?” 요컨대 그는 하나님의 유일무이한 이 측면의 본질을 꿰뚫어 보지 못했고 그것이 어떤 것인지 이해하지도 못했다. 그의 생각은 이렇다. ‘그리스도나 하나님, 이런 건 사람의 능력이나 재주를 통해 단련해 낼 수 있어. 권력은 자기가 악착같이 노력해서 얻어 내는 것처럼 말이야. 그리스도가 되는 것도 하나님 본질을 가지고 있어서 그리스도로 불리는 것이 아니라, 그 역시 사람의 능력으로 일궈 내는 거야. 세상에서도 마찬가지로 능력과 재주가 뛰어난 사람이 관직에 오르고 결정권을 가지잖아.’ 그는 바로 이런 논리를 갖고 있었다. 적그리스도는 하나님의 말씀이 진리임을 인정하지 않고, 하나님의 말씀에서 얘기하는 하나님의 본질과 성품 등을 들어도 이해하지 못한다. 그는 문외한이며 풋내기이다. 이해하지 못하기에 모르는 소리만 하고, 영적인 이해력이 없는 말만 하는 것이다. 만약 몇 년간 사역을 해서 자신이 고난을 겪고 대가를 치를 수 있다고 생각하게 되면, 또 큰소리를 치면서 도리를 말하고 외식하며 남들을 미혹시켜 몇몇 사람들의 공감을 이끌어 낼 수 있다고 생각하게 되면 그는 당연하게 자신이 그리스도가 될 수 있고 하나님이 될 수 있다고 여길 것이다.

또 질문이 있느냐? (하나님, 하나님을 시험하는 게 어떤 건지 좀 더 교제해 주실 수 있으신지요? 사람의 어떤 모습이 하나님을 시험하는 것입니까?) 하나님을 시험하는 것은 사람이 하나님이 어떻게 할지 모르고, 또 하나님을 인식하지도 알지도 못해 항상 하나님에게 무리한 요구를 갖는 것이다. 예를 들어, 사람이 아프면 하나님에게 낫게 해 달라고 기도한다. ‘이 병은 제가 고치지 않고 하나님이 낫게 해 주시는지 보겠습니다.’ 결국 한참을 기도해도 하나님이 행사하지 않자 그는 말한다. “하나님이 아무것도 안 해 주시는군. 그럼 내가 약을 먹고 하나님이 말리는지 봐야지. 약 먹을 때 목에 걸리거나 물이 쏟아지면 그건 아마 하나님이 먹지 말라고 막는 거겠지.” 이런 게 시험이다. 예를 들어, 너에게 복음을 전하라고 할 때는, 정상적인 상황이라면 본분에 어떤 게 필요하고 뭘 해야 하는지 다 같이 교제하고 의논해서 결정한 다음, 해야 할 때 가서 하면 된다. 만약 중간에 어떤 일이 일어나면 그것은 하나님의 주재다. 하나님이 만약 너를 막을 생각이라면 하나님은 적극적으로 행사할 것이다. 그런데 이런 경우에 사람이 하나님에게 기도를 한다고 치자. “하나님, 저는 오늘 복음을 전하러 나가는데 제가 외출하는 것이 당신 뜻에 맞습니까? 오늘 복음 대상이 받아들일지 말지, 당신이 과연 어떻게 주재하실지 저는 모르겠습니다. 제게 안배해 주시고 이끌어 주시고, 이런 것을 저에게 보여 주십시오.” 너는 이렇게 기도를 마치고는 거기 가만히 앉아서 말한다. “하나님이 왜 말씀을 안 주시지? 아마 내가 본 하나님 말씀이 너무 적어서 보여 줄 수가 없으신가 보군. 그렇다면 얼른 나가자. 만약 나갔다가 넘어지면 그건 아마도 가지 말라는 하나님의 뜻이고, 만약 나가서 모든 게 순조롭고 하나님이 막지 않으면 그건 아마도 전도하러 가라는 하나님의 뜻일 거야.” 이게 바로 시험이다. 왜 이런 걸 시험이라고 하겠느냐? 하나님 사역은 실제적이다. 사람이 이행해야 할 본분과 본인의 하루 생활을 어떻게 안배할지는, 정상 인성의 생활이라면 원칙을 따르면 된다. 하나님이 과연 어떻게 할지, 하나님이 과연 어떻게 이끌지 테스트할 필요가 없다. 네가 해야 할 일은 가서 하면 될 것이다. ‘하나님이 과연 이 일을 하라고 허락하실까? 이걸 하면 하나님이 날 어떻게 처리하실까? 이 일은 이렇게 하는 게 맞을까?’라면서 더 생각하지 마라. 옳은 일이 분명하다면 너는 하기만 하면 된다. 이것저것 생각하지 않아도 된다. 물론 기도하는 것은 괜찮다. 하나님께 이끌어 달라고, 그날 하루를 이끌어 주고 그날 이행할 본분을 이끌어 달라고 기도해도 괜찮은 것이다. 순종하는 마음, 순종하는 태도를 갖추면 된다. 예를 들어, 손으로 전기를 만지면 감전되고 목숨을 잃을 수도 있다는 걸 알면서도 너는 고민한다. ‘괜찮아. 하나님이 지켜 주실 테니 한번 시도해 봐야겠어. 하나님이 지켜 주실 수 있을지, 하나님이 지켜 주시면 어떤 기분일지 한번 보자.’ 그러고는 너는 전기에 손을 대는데, 결국 전기가 통하고야 만다. 이것이 바로 시험이다. 옳지 않은 일이고 해서는 안 될 일임을 뻔히 알면서도 그 일을 해서 하나님이 어떤 반응을 보일지 살피는 것이 바로 시험이다. 이런 사람들도 있다. “하나님은 사람이 요염하게 꾸미고 화장을 진하게 하는 것을 좋아하지 않으셔. 그럼 내가 그렇게 꾸민 다음 하나님이 내면에서 꾸짖으시면 어떤 기분일지 볼 거야.” 이렇게 해서 화장을 끝낸 다음 거울을 본다. “세상에, 정말 살아 있는 귀신 같네! 그런데 거울 속 내 모습을 눈뜨고 보기가 좀 민망하고 역겹긴 해도 다른 느낌은 없는걸. 하나님이 혐오하시는 느낌도 없고, 하나님 말씀이 즉시 임해서 날 치고 심판하는 것 같지 않은데.” 이런 행위가 무엇이냐? (시험입니다.) 너는 가끔 본분을 대충 이행할 때가 있고, 속으로 본인이 그렇게 했다는 사실을 잘 알고 있다면 회개하고 뉘우치면 될 일이다. 그런데도 너는 언제나 이렇게 기도한다. “하나님, 제가 건성으로 대했습니다. 저를 징계해 주십시오!” 네 양심이 어떤 작용을 하는 것이냐? 양심이 있다면 자기 행위에 책임을 지고 그 행위를 거둬들여야 한다. 하나님께 기도할 필요가 없다. 그 기도는 시험이 된다. 진지한 일이 웃음거리가 되고 시험이 된다. 하나님은 이를 혐오한다. 사람은 일을 만나서 속으로 하나님에게 기도하고 구할 때, 또한 하나님을 대하는 태도, 요구, 방식에서 자주 시험을 하게 된다. 이런 시험은 주로 무엇을 뜻하느냐? 그건 네가 하나님이 어떻게 하는지 보려 한다거나 하나님이 과연 그렇게 할 수 있는지 없는지를 보려 한다는 말이다. 너는 하나님을 테스트하고 싶어 한다. 그것으로 하나님이 어떤 존재인지 증명하고, 하나님이 했던 어떤 말씀이 맞는지, 정확한지, 들어맞는지, 하나님이 이룰 수 있는지를 증명하려 한다. 그런 게 다 시험이다. 그런 행동은 너희에게서 자주 나타나지 않느냐? 예를 들어, 어떤 한 가지 일이 있는데 그 일을 하는 게 옳은지, 진리 원칙에 부합하는지 모르는 경우가 있다. 여기에는 네가 그 일에서 한 행동이 시험인지 아니면 긍정적 행동인지 증명할 수 있는 방법이 두 가지가 있다. 한 가지 방법은 네가 겸허하게 진리를 구하는 마음을 갖고 말하는 것이다. “이런 일 앞에서 나는 이렇게 처리하고 이렇게 생각하는데 결과적으로 지금 이렇게 되었습니다. 저도 이렇게 하는 게 맞는지 확신할 수가 없습니다.” 이런 태도는 어떠냐? 이는 진리를 구하는 태도이고, 그 안에는 시험의 요소가 없다. 그런데 이런 경우가 있다. 네가 “이 일은 우리가 다 같이 교제한 다음 결정했습니다.”라고 했는데 누군가 물었다. “이 일을 누가 맡고 있나요? 이 일을 주로 결정한 사람이 누굽니까?” 그러자 너는 대답했다. “우리 다같이 했습니다.” 너의 속셈은 이것이다. ‘만약 저 사람이 일을 원칙에 맞게 처리했다고 하면 내가 한 일이라고 하고, 원칙에 맞지 않다고 하면 이 일을 누가 했고 누가 결정했는지 알려 주지 말아야지. 그러면 책임을 추궁해도 내가 당하지는 않을 거고, 창피를 당해도 나만 당하지는 않을 거야.’ 네가 이런 속셈을 품고 말했다면 그게 바로 시험이다. 이런 사람도 있다. “하나님은 사람이 세속을 따르는 것을 혐오하셔. 인류의 기념일, 축제 같은 걸 혐오하셔.” 그걸 알고 있다면 사정이 허락하는 한 가급적 그런 일을 피하면 된다. 하지만 만약 네가 일부러 어떤 축제 기간에 세속을 따르느라 행사를 챙기고, 그럴 때 이런 속셈을 품는다면 어떻겠느냐? ‘내가 이렇게 하면 하나님이 징계하시는지, 또 나를 상대해 주시는지 볼 거야. 하나님이 날 어떤 태도로 대하시는지, 얼마나 혐오하시는지 한번 보자. 하나님은 혐오하신다고, 또 거룩하신 분이고 사악을 증오하시는 분이라고 하던데, 그분이 과연 어떻게 사악을 증오하시는지, 또 날 어떻게 징계하시는지 봐야지. 만약 하나님이 내가 행사를 치를 때 구토나 설사, 현기증이 생겨서 자리에서 일어나지 못하게 하신다면 하나님이 정말 이런 일을 혐오하시는 거야. 말씀으로만 그러시는 게 아니라 그게 사실로 일어나게 하신 거야.’ 네가 늘 이런 장면을 보고 싶어하는 건 어떤 행위이며, 어떤 속셈이냐? 그게 바로 시험이다. 사람은 결코 하나님을 시험해서는 안 된다. 네가 하나님을 시험할 때 하나님은 네게서 모습을 감추고 얼굴을 가릴 것이다. 네가 기도해도 소용없다. “제가 정성을 다해도 안 됩니까?” 이렇게 묻는 사람도 있겠지만, 그래도 안 된다. 하나님은 사람이 하나님을 시험하도록 내버려 두지 않는다. 하나님은 사악을 증오하는 하나님이다. 네가 이런 사악한 마음과 생각을 가질 때 하나님은 네게서 모습을 감추고 너를 깨우쳐 주지 않을 것이며 너를 한쪽에 내버려둘 것이다. 그러면 너는 계속 어리석은 짓을 하고 방해와 교란을 일삼다가 결국 드러날 것이다. 이것이 바로 하나님을 시험하는 사람이 마주하게 될 결과다.

(하나님, 질문이 하나 있습니다. 저는 교회에서 기자재를 관리하고 있는데, 이 본분에 늘 가볍고 데면데면한 태도로 임했습니다. 형제자매들이 지적하고 책망해 주면서, 하나님이 전에 말씀하셨던 기침 시럽 약을 몰래 마신 형제의 사례도 교제해 주었습니다. 하나님께서 그를 징계하지도 않고 나무라지도 않다가 그가 약을 다 훔쳐 마신 뒤 도태시키셨다고 하면서요. 하나님의 성품은 사람이 거스를 수 없다는 말씀도 알고 있습니다. 하지만 제게는 하나님이 긍휼과 자비를 베푸시는 분이니까 당연히 그를 대하듯 저를 대하지는 않으실 것이라는 일종의 관점이 있었습니다. 그래서 속으로 여전히 두려워하지 않았습니다. 오늘 하나님의 교제와 연관을 지어 보니, 제가 하나님의 공의 성품에 대해 의심하는 태도를 가지고 있고, 또 적그리스도가 하나님을 시험하는 그런 모습이 있고, 늘 하나님을 두려워하지 않는다고 생각됩니다.) 하나님이 사람을 대하는 태도는 사람이 하나님을 두려워하고 말고를 기준으로 하는 것도 아니고, 사람이 어떤 일을 대할 때의 일시적인 태도가 어떤가를 기준으로 하는 것도 아니다. 사람이 생활의 사소한 일에서 나타내고 드러내는 좋지 않은 습관들, 무책임한 행동에 대해서는, 하나님은 심각한 문제라고 생각하지 않는다. 네가 자기가 이행하는 핵심적인 본분에 노력을 기울이고 책임을 다할 수만 있으면 된다. 만약 네가 생각하기에 본인이 이런 기자재 종류의 관리에 대해 늘 책임을 다하지 못하고, 또 최선을 다해 제대로 하지 못한다면, 그건 무엇을 뜻하느냐? 하나는 관리에 능하지 못하다는 뜻이고, 또 하나는 네가 그 사역을 하기에 그리 적합하지 않다는 뜻이다. 네가 이 사역에 언젠가 큰 화를 초래할 것 같다는 생각이 든다면, 다른 사람을 추천해서 교회에서 그 일을 담당하기에 적합한 사람이 너를 대신하게 하고, 그런 다음 너는 네가 잘할 수 있고 관심 있는 일을 하고, 네가 관심 있고, 잘할 수 있는 본분을 충실하게 이행하는 것이 낫다. 또한 사람이 만약 정말 진리를 사랑하고, 정말 하나님을 경외하며 악에서 떠나 존엄성 있게 살면서 남들에게 혐오받지 않고 존중받고 싶다면, 일 하나하나를 제대로 하겠다는 결심이 있어야 한다. 또한 만약 잘하지 못하면 하나님이 징계를 내리고 역사해 달라고 하나님 앞에서 말할 의지가 있어야 한다. 사람이 다른 사람을 관리한다면 제대로 관리할 수 없다. 사람이 한 사람을 교육하는 것은 기껏해야 그 사람을 한 방면의 인재로 만드는 것이다. 하지만 그 사람이 가는 길, 그 사람의 인생관, 그 사람이 일생에서 선택하는 목표 및 어떤 사람이 되느냐 하는 것 등과 관련해서는 아무도 도와줄 수 없다. 하나님 말씀, 하나님만이 사람을 변화시킬 수 있다. 이 말씀이 어떻게 실현되는 것이냐? 사람이 자기도 방법이 없기에 하는 수 없이 하나님이 역사하도록 하는 것이다. 그렇다면 사람이 어떤 조건을 갖춰야 하나님이 역사하도록 할 수 있고, 또 하나님이 역사하려고 하겠느냐? 먼저 의지가 있고, 이런 바람이 있어야 한다. “이 일은 내가 늘 제대로 하지 못했어. 형제자매들도 만족하지 못하고 나 스스로도 만족하지 못해. 그렇지만 잘하고 싶은데 어떻게 해야 하지? 하나님 앞에 나아가 내 안에서 역사해 달라고 기도하자.” 하나님이 네 안에서 역사하기를 바란다면, 우선 한 가지, 고통을 받을 수 있어야 한다. 하나님이 너를 징계할 때, 하나님이 너를 꾸짖을 때 너는 받아들일 수 있어야 한다. 사람이 내면에서 순종하고 받아들이는 것, 이것이 어떤 일이든 잘할 수 있는 시발점이다. 사람은 누구나 완전한 구원에 이르기 전에 하나님의 공의와 전능에 대해 의심을 품는다고 할 수 있다. 다른 점이 있다면, 보통의 패괴된 사람은 의심은 하지만 그래도 여전히 정상적으로 본분을 이행할 수 있고, 진리를 추구해서 조금씩 하나님을 인식할 수 있다는 것이다. 그의 마음속 주관적인 바람은 적극적이고 긍정적인 것이다. 하지만 적그리스도는 그와 정반대다. 그의 주관적인 바람은 받아들이고 순종하는 것, 인정하는 것이 아닌 반발하는 것이다. 그는 받아들이지 않는다. 그렇다면 보통의 패괴된 사람의 나은 점은 어디에 있느냐? 그는 내면 깊은 곳에서부터 긍정적 사물을 받아들이고, 긍정적 사물을 좋아한다. 다만 패괴 성품이 있기 때문에 가끔 어쩔 수 없고, 제대로 하지 못하거나 도달하지 못하거나 이르지 못해 속으로 늘 소극적이고 연약한 마음이 들고, 하나님이 더 이상 자신을 원치 않고 혐오한다고 느낀다. 이런 느낌은 좋은 것이냐? 이 느낌이 있다는 것은 좋은 것이다. 그것은 네가 구원받을 기회가 있다는 것이다. 그리고 그건 네가 구원받을 수 있다는 하나의 징표이기도 하다. 사람이 만약 이런 느낌도 없다면 진리를 얻고 구원받을 희망이 아주 희박하다. 바로 네가 이런 느낌을 받기 때문에 너는 아직 양심이 있고 존엄성과 인격이 있고, 또 이성이 존재한다는 것을 보여 준다. 만약 이런 것도 없으면 너는 정말 적그리스도, 불신파이다. 지금 너는 단지 불신파의 모습이 있고, 불신파의 몇 가지 표출과 성품만 지니고 있을 뿐, 불신파는 아니다. 하나님이 볼 때 너는 그를 믿는 사람이고 그를 따르는 자이다. 사람이 하나님을 믿는 길에서, 추구와 관점에서, 개인 생활의 면면에서 여전히 수많은 문제와 결함을 가지고 있더라도 말이다. 그렇다면 이런 문제들은 어떻게 해결해야 하느냐? 해결하기는 어렵지 않다. 네가 양심과 이성을 갖추고, 진리를 추구하고, 긍정적인 사물을 사랑한다는 이런 기본 조건만 갖춘다면, 이런 문제들은 전부 해결할 수 있다. 그건 단지 시간 문제일 뿐이다. 네가 진리를 받아들일 수 있고 하나님에게서 오는 채찍질과 징계를 받아들일 수 있다면, 첫 번째 관문은 통과한 것이다. 두 번째 관문은 네가 하나님 말씀을 읽고, 교제를 듣고, 형제자매의 체험 간증을 듣고, 너 역시 자신의 패괴 성품을 해결하는 법, 자신에게 일이 닥칠 때마다 생기는 각종 내적 상태를 해결하는 법을 배우고, 하나님 말씀으로 문제를 해결할 줄 알아야 한다는 것이다. 늘 하나님 앞에 나아와 자신의 상황, 자신의 내적 상태, 그리고 자신이 직면한 문제를 하나님에게 얘기하며 하나님에게 솔직하게 털어놓고, 하나님의 책망과 훈계, 채찍질과 징계, 심지어 너에 대한 하나님의 드러냄과 태도를 진심으로 받아들여야 한다. 네 마음은 하나님에게 닫혀 있지 않고 열려 있어야 한다. 네 마음이 열려 있는 한, 네 양심과 이성이 발휘될 수 있고, 진리가 네 내면에 들어와 변화를 만들어 낼 수 있다. 이런 문제들은 해결할 수 없는 게 아니며, 모두 해결될 수 있다. 이는 별로 큰 문제도 아니다. 사람이 건성으로 본분을 이행하는 것은 흔한 일로, 모든 패괴된 인류에게서 가장 흔히 볼 수 있는 상태다. 하나는 입만 열면 거짓말을 하는 것이고, 하나는 무슨 일이든 무성의하거나 건성으로 하며 책임지지 않고, 빈둥거리는 내적 상태나 빈둥거리는 상태를 지니는 것이다. 이것은 모든 패괴된 인류의 정상적 상태다. 그런 건 사람이 하나님을 대적하고 진리를 받아들이기를 거부하는 것보다는 정도가 훨씬 가볍고, 하나님은 사람의 그런 점들은 보지 않는다. 하나님이 만약 사람에게 시시콜콜 따지고 든다면 사람이 말 한마디 잘못해도 원하지 않을 것이고, 전에 사소한 잘못이 있어도 원하지 않을 것이며, 사람이 젊고 혈기 왕성해서 일할 때 덤벙대도 좋아하지 않고 그 사람 또한 하나님에게서 버림받고 도태되는 대상이 될 것이다. 만약 그런 것이라면 구원받을 수 있는 사람은 한 명도 없다. 어떤 사람들은 말한다. “당신은 하나님께서 사람의 행위를 통해 사람을 정죄하고 사람의 결말을 규정하신다고 하지 않으셨습니까?” 그것은 또 다른 일이다. 사람이 진리를 추구하고 성품이 변화해서 구원받는 과정에서 사람의 그런 정상적 상태는 하나님이 보기에 가장 흔하고 가장 평범하고 일상적인 것이다. 하나님은 그런 걸 보지 않는다. 하나님은 뭘 보느냐? 하나님은 네게 긍정적인 추구가 있는지, 네가 진리와 긍정적 사물에 대해 어떤 태도를 보이는지, 성품 변화를 추구하는 일에 어떤 태도를 보이는지를 본다. 하나님은 네 마음속에 그런 소망이 있는지, 네가 향상하려고 노력을 기울이는지를 본다. 네가 그런 것들을 갖춘 다음, 잘못을 저질렀을 때 양심의 가책을 느끼면서 증오할 줄 알고, 또 하나님 앞에 와서 하나님에게 죄를 뉘우치며 회개할 줄 안다면, 하나님은 그걸 보고 네가 희망이 있고 도태되지 않을 것이라고 말할 것이다. 너는 하나님의 공의 성품, 하나님의 긍휼과 자비가 모두 빈말인 줄 아느냐? 바로 하나님은 그런 본질이 있기 때문에 각 부류의 사람들에 대해 태도가 있을 것이다. 이 태도는 가장 실제적이며, 조금도 공허하지 않다.

최근에 얘기한 적그리스도의 본질은 모두에게 들려주는 것이다. 그것은 우선 사람이 적그리스도를 알고 분별해서 적그리스도를 규정하고 그를 버릴 수 있도록 하기 위함이다. 또 하나는, 누구나 적그리스도와 마찬가지로 적그리스도 성품이 있지만, 진짜 적그리스도만이 도태되고 버림받는 대상이고, 적그리스도 성품이 있는 보통 사람들은 모두 하나님이 구원하려는 대상이지 도태시키려는 대상이 아님을 모든 사람이 알게 하려는 것이다. 사람에게 적그리스도의 본질, 적그리스도의 여러 성품을 교제하는 목적은 사람을 정죄하려는 것이 아니라 사람을 구원하고 길을 알려 주려는 것이다. 그래서 사람이 자신에게 어떤 패괴 성품이 있는지 분명히 알게 하고, 또한 인류는 하나님의 원수라고 했던 하나님의 말씀이 과연 무슨 뜻인지, 하나님이 왜 그렇게 말씀했는지, 사람이 과연 어떤 패괴 성품을 가지고 있고, 어떤 대적과 패역을 드러내었기에 하나님이 그와 같이 말씀하고 정죄하는지를 분명히 알게 하려는 것이다. 하나님은 바로 사람을 구원하고자 하기 때문에, 인류를 포기하지 않고, 하나님을 따르는 사람, 하나님이 이미 택한 사람을 포기하지 않기 때문에, 지칠 줄 모르고 이렇게 말씀하고 사역하는 것이다. 이렇게 말씀하고 사역하는 것은 단지 사람에게 하나님이 얼마나 사랑스러운지를 알게 하고, 하나님이 사람에게 얼마나 진심 어리게 거듭 충고하는지, 또 얼마나 애쓰는지 알게 하려는 것이 아니다. 그런 걸 아는 게 무슨 소용이 있느냐? 사람이 그걸 안다 해도 단지 속으로 하나님에게 감사하는 마음이 조금 생길 뿐, 패괴 성품은 하나도 해결되지 않는다. 하나님이 이렇게 진심 어리게 거듭 충고하는 것은 하나님이 인류를 구원하고자 공을 들이고 다짐했다는 것이지 사람에게 농담하는 것이 아니라는 점을 인류에게 알게 하려는 것이다. 하나님이 인류를 구원하려는 것은 구원하기로 마음먹은 것이다. 이것을 어떻게 알 수 있느냐? 어느 방면의 진리든 하나님은 한 측면, 한 각도에서만 얘기하지 않고, 한 가지 방식으로만 얘기하지 않는다. 다양한 관점에서 다양한 방식, 다양한 언어로 정도를 달리하며 사람에게 알려 준다. 이로써 사람이 사람의 패괴 성품과 자신을 인식하고, 그럼으로써 사람이 추구해야 할 방향을 깨닫고 사람이 어떤 길을 가야 할지를 알게 하는 한편, 사람이 사탄의 패괴 성품을 포기하거나 바꾸고, 사탄이 사람을 패괴시키는 처세술, 생존의 길, 사람이 살아가는 방식과 방법을 내려놓고 하나님이 사람에게 가르쳐 주고 알려 준 방식과 방법, 방향과 목표에 따라 살도록 한다. 하나님이 이 모든 것을 하는 것은 사람에게 인정해 달라는 것도 아니고, 하나님의 고심을 알게 하려는 것도, 하나님이 이 모든 것을 하기가 무척 쉽지 않다는 걸 알게 하려는 것도 아니다. 너는 이런 걸 인식하지 않아도 된다. 오로지 하나님이 하는 말씀 중에서 자신이 실행해야 할 것을 찾아내고, 진리와 하나님 뜻을 깨닫고, 진리 실제에 진입하고, 그런 다음 진리 원칙에 따라 살아가고, 처신하고 행동하고, 또한 하나님이 맡긴 부탁을 완수해서 구원에 이르면 된다. 그러면 하나님도 만족할 것이고, 사람이 구원받는 일도 철저하게 성공을 거둘 것이고, 사람은 거기서 유익을 얻을 것이다. 사람이 가끔 말에 도리가 많고, 행동이 너무나 가벼우며, 항상 건성으로 임하고, 불량 습성이 너무 심각한 경우, 특히 젊은 사람들이 규칙을 지키지 않고, 늦잠을 자거나 조금 비합리적이고 사람이게 도움이 되지 않는 생활 습관을 갖는 경우, 그런 건 강요하지 말고 천천히 고치도록 해라. 네가 진리를 추구하기 원하고 하나님 말씀에 노력을 기울이면서 자주 하나님 앞에 나아와 하나님에게 마음을 연다면 하나님은 역사할 것이다. 사람의 힘, 사람의 방법으로는 누구도 다른 사람을 바꾸지 못한다. 네 부모라 해도 널 바꿀 수 없다.

오늘날 네가 하나님 집에 오게 된 것은 하나님이 한 일이다. 네가 이 시대, 이 사악한 조류 속에서도 이곳에 와서 착실하게 설교를 듣고, 돈 한 푼 벌지 않고 본분을 이행할 수 있는 것도 하나님이 한 일이다. 하나님은 왜 이런 일을 하느냐? 네 어디가 마음에 들어서 그런 것이냐? 그건 바로 네게 조금이나마 정의감이 있고 또 양심이 있기 때문이다. 네가 사악한 조류를 싫어하고 긍정적인 사물을 좋아하고, 또한 하나님나라의 강림을 바라고 그리스도가 다스리고 진리가 다스리기를 바라기 때문이다. 네게 그런 바람이 있고, 하나님이 너의 그런 면들을 좋게 보았기에 너를 하나님 집으로 데려온 것이다. 너는 하나님이 너의 그 나쁜 버릇이나 나쁜 습관들을 못 보았을 것이라고 생각하느냐? 네 문제점들은 하나님 눈으로 다 보았고, 하나님은 다 알고 있다. 하나님은 다 알면서 왜 내버려두느냐? 많은 경우 이런 일들은 사람 마음속에서 갈등을 일으킨다. ‘나 같은 사람을 하나님이 구원하실 수 있을까? 나 같은 사람이 구원받을 수 있을까? 이렇게 사악하고 패괴되고, 징계에도 불복하고 패역하고, 또 하나님을 대적하고 의심하는데, 하나님은 어째서 나를 선택하셨을까?’ 뭘 그렇게 걱정하느냐? 하나님만이 너를 구원할 수 있다. 너는 하나님이 할 수 있다고 믿어야 한다. 하나님 말씀을 듣고 하나님 말씀을 받아들이고 실행하기만 하면 충분하다. 그런 일에 얽매이지 말고, 그런 일 때문에 소극적이 되지도 마라. 아무도 너에게 그런 걸로 흠을 잡거나 꼬투리를 잡지 않는다. 하나님은 그런 걸 하나도 보지 않는다. 만약 이런 지엽적인, 생활의 사소한 일 때문에 생겨난 나쁜 습관이나 버릇, 혹은 불량 습성 때문에 네가 올바른 길을 추구하고 진리를 추구하지 못하게 교란을 받는다면 손해가 아니냐? 그럴 만한 가치가 없지 않으냐? (그렇습니다.) 지금 아마도 이런 내적 상태에 빠진 사람들이 적지 않을 것이다. 어떤 사람은 자기는 성격이 너무 급하고 무슨 일을 해도 너무 허술하고, 배우기를 싫어한다고, 또 나쁜 습관이 있는데, 아침에 일어나기 싫어하고 밤에는 자기 싫어하고, 게임도 좋아하고, 때로는 말을 옮기거나 우스갯소리를 하기 좋아한다고 한다. 이런 그를 하나님이 구원할 수 있느냐고 묻는다. 네가 너 자신에 대해 그토록 많은 관념과 상상을 가지고 있는 건 문제가 아니냐? 너는 어째서 구해 보지 않느냐? 하나님이 과연 어떤 관점이고, 하나님 말씀에서 과연 어떻게 말씀했느냐? 하나님 말씀에 이런 것이 문제라고 한 적이 있느냐? 어떤 사람은 본인이 꾸미기를 좋아해서 늘 자제해야 한다고 하고, 또 어떤 사람은 본인이 고기를 좋아하고 식탐이 너무 많다고 하는데, 이런 것들은 모두 사소한 문제다. 그런 버릇이나 성격, 혹은 생활 습관은 기껏해야 인성의 작은 결점일 뿐 패괴 성품으로 볼 수 없다. 사람이 진정으로 해결해야 할 것은 패괴 성품이다. 작은 것에 집중하다가 큰 것을 놓치는 우를 범하지 마라. 자신에게 패괴 성품이 있다는 사실을 발견하고, 그걸 반성하고 분별하는 데 집중하고, 거기에 노력을 기울이기 시작하고, 자신의 패괴 성품을 미워하기 시작하면, 너의 그 사소한 결점들은 서서히 고쳐져서 더는 문제가 되지 않을 것이다. 노는 걸 좋아하는 일부 젊은 사람들은 본연의 일을 제대로 완수하면 조금 놀아도 된다. 젊은 여성들은 예쁜 걸 좋아하고, 꾸미고 화장하는 걸 좋아하는데, 그래도 된다. 요란하고 괴상한 옷차림이라든가 야하고 짙은 화장처럼 너무 심하지만 않으면 다 괜찮다. 아무도 제한하지 않는다. 그런 건 문제가 아니다. 너는 그런 생활 습관, 삶의 질에 대한 요구, 그리고 성격상의 사소한 문제 등으로 인해 하나님을 대적하게 되지 않고, 그런 것 때문에 진리를 위배하게 되지는 않는다. 진정으로 네가 하나님을 대적하게 만들고 네가 하나님 앞에 오는 것을 가로막고, 네가 하나님을 거역하게 만드는 건 네 패괴 성품이다. 사람이 패괴 성품을 발견하고, 인식하고, 증오하고, 또 사람이 진리 원칙에 따라 실행하려는 이런 주관적인 바람이 있을 때, 그런 사소한 결점은 모두 해결될 수 있다. 네 패괴 성품이 해결되고, 네가 하나님을 대적하는 가장 큰 문제도 해결되는데 너의 그 사소한 결점들이 문제겠느냐? 그때가 되면 너는 어떻게 처신하고 어떻게 생활하고, 뭘 먹고 마시고, 어떻게 쉬고, 본분을 어떻게 이행하고, 사람들과 어떻게 어울릴지와 같은 이런 작은 일들에 조금씩 원칙이 생길 것이다. 그때가 되면 너는 패괴 성품을 해결하는 것이 사람의 일생에서 중요한 일이고, 패괴 성품이 해결되면 모든 문제가 다 해결된다는 사실을 발견하게 될 것이다. 하나님을 거역하는 문제를 해결해야 비로소 사람답고 존엄성 있게 살 수 있다. 네가 지금 사소한 잘못을 저지르지 않는다면, 남들은 너를 훌륭한 청년이라고 칭찬하고, 진심으로 하나님을 믿는다고, 하나님 믿는 사람 같다고 칭찬할 것이다. 하지만 하나님은 네가 그래도 하나님을 거역할 수 있다고 말한다. 그러면 네 표면적인 행위가 아무리 좋아도 소용없다. 근본적인 문제가 해결되지 않았고, 패괴 성품도 해결되지 않았기 때문에 너는 여전히 하나님을 거역할 수 있고, 구원에서 멀리 떨어져 있다! 좋은 행위만 있는 것이 무슨 소용이 있겠느냐? 그건 자신을 속이는 것이 아니냐?

지금 너희가 시급히 해결해야 할 문제는 무엇이냐? (패괴 성품 문제를 해결하는 것입니다.) 이런 사람들이 있다. “나는 밝은색 옷이 좋은데 하나님 집에서 그런 옷을 좋아하지 않으니 난 저버릴 거야.” 저버릴 필요 없이 입고 싶으면 입도록 해라. 이런 사람도 있다. “나는 화장하는 게 좋아. 매일 예쁜 모습으로 사람들을 만나면 얼마나 좋을까!” 그럴 시간이 있으면 그래도 된다. 이런 사람도 있다. “난 맛있는 음식을 좋아해. 매운 것도 좋고 신 것도 좋아.” 조건이 되고 기회가 되고 시간이 되면 그런 욕구를 채워도 좋다. 그런 욕구를 채우지 않고 자제하고 저버리더라도 네 패괴 성품은 해결될 수 없다. 네가 자제한다고 뭘 어쩔 수 있겠느냐? 네 육이 크게 고통받지만 너는 마음속으로 여전히 억울하다고 느낄 것이다. 그럼 추가로 너에게 어떤 부정적인 결과가 초래되겠느냐? 너는 네가 하나님을 위해 큰 고통을 받았다고 생각하고, 네가 진리를 갖추게 되었다고 생각할 것이다. 하지만 사실 너한테는 아무것도 없고, 너는 아무것도 아니다. 네가 옷을 우아하고 단정하고 수수하게 입어서 형제자매 같아지고, 또 착실해지더라도, 너에게 본분을 이행하라고 할 때 진리 원칙도 못 찾고, 심지어 교회 사역을 방해하고 교란한다면, 근본적인 문제가 해결된 것이냐? (아닙니다.) 따라서 어느 관점에서 보더라도 하나님 말씀을 깨닫고 진리를 깨달아 진리 실제에 진입하고 패괴 성품을 해결하는 것이 기본이다. 사소한 문제나 표면적인 행위에 공을 들이지 말고, 거기에 얽매이지 말고, 속으로 늘 가책과 죄책감을 느끼면서 항상 그 일을 크게 생각해서 해결하려 하지 마라. 결국 패괴 성품은 결코 해결하지 못할 것이다. 본인이 어떤 사람이고 어떤 패괴 성품이 있는지는 너 자신도 모르고, 눈곱만큼도 알지 못한다면 이건 일을 그르치게 되는 것이 아니냐? 네가 자신의 패괴 본질을 인식하게 되었을 때 그런 사소한 일들은 문제가 되지 않고, 네가 진리를 깨닫고 진리 실제에 진입해서 진리 원칙에 따라 행동하게 되면서 그런 작은 문제들은 자연히 점점 사라질 것이다. 급하거나 느긋한 성격, 말이 많거나 적은 성격 등은 모두 문제가 아니다. 그건 성격 문제다. 말이 또박또박한 사람도 있고, 말이 어눌한 사람도 있고, 대범해서 사람 많은 자리에서 대담하게 말할 수 있는 사람도 있고, 소심해서 사람이 많으면 감히 말을 못하는 사람도 있다. 성격이 외향적인 사람도 있고, 내성적인 사람도 있다. 이런 건 모두 문제가 아니다. 어떤 게 문제냐? 하나님을 대적하는 적그리스도 성품, 이것이 문제다. 이것이 가장 큰 문제다. 이것이 사람의 모든 패괴 성품의 근원이다. 네가 패괴 성품 문제를 해결한다면, 다른 문제들은 더 이상 문제가 되지 않는다

또 질문이 있느냐? (하나님, 질문이 하나 있습니다. 그러니까 진리를 추구하는 과정에서 영 생활은 정상적이지만 속으로 진리를 사랑하고 진리를 추구하려는 마음이 그렇게 크지 않고, 스스로 내적 상태가 옳지 않다고 느낄 때는 한 이틀 열심히 추구하다가 며칠 지나면 속으로 다시 느슨해지는, 이런 내적 상태가 늘 반복되는데, 스스로도 이것이 진리를 싫어하는 성품이라고 인식하지만 근본적으로 해결되지 않습니다.) 어쩔 수가 없다. 사람의 생명 진입이 원래 그런 것이다. 너는 지금 늘 그 문제를 해결하고 싶어 하는데, 한 가지 실수를 범했다. 예를 들어 어떤 여자들이 남편을 찾을 때 그녀들의 기준은, 외모는 보통이어도 괜찮은데, 반드시 낭만을 알아야 한다는 것이다. 둘이 처음 만난 시간과 장소를 기억하고, 자기 생일이나 결혼기념일 등등도 기억해야 한다. 중요한 날짜는 모조리 기억해야 하고, 또 가끔 “자기야, 사랑해!”라고 해 줘야 하고, 가끔 선물도 사 줘야 한다. 그리고 상대에게서 이런 것도 확인할 것이다. “우리 처음 사귄 날짜가 언제지? 밸런타인데이는 언제게?” 이렇게 항상 낭만과 자극을 찾는 것이다. 생활이 좀 평범해지면 그게 싫어서 남편을 원망한다. “사람이 둔하긴, 낭만도 모르고 말이에요. 당신이랑 사는 건 정말 재미없어요! 이번 생은 당신 옆에서 썩고 있잖아요!” 많은 여성들이 이런 잘못을 저지르지 않느냐? 누구 남편은 낭만적이라서 여자를 잘 달래 주고 아내를 공주처럼 아낀다는 말을 들으면 그게 못내 부럽고, 그 사람의 남편을 빼앗아 오지 못하는 게 한스러워하면서 평범하고 일상적인 생활에 거부감을 갖는다. 너도 이런 잘못을 저지르지 않느냐? (그렇습니다.) 하나님이 사역하고 사람을 구원하는 일에는 그렇게 아슬아슬하고 자극적인 대목이 없고, 하나님 역시 너에게 서프라이즈를 만들어 주지 않는다. 그저 일상적이고 평범하다. 이것이 실제적인 것이다. 진리를 추구하는 일에는 느낌이 필요하지 않다. 마음속에 추구하는 바가 있다면, 한동안은, 내가 가는 길이 치우치지 않았는지, 내가 이행하는 본분에 무슨 구멍은 없는지, 사람의 실수로 무슨 손해가 생기지는 않았는지 성찰해 보고, 요즘 형제자매들이 본분을 이행하는 일에서 내가 갖추지 못한 새로운 깨달음, 인식은 없는지, 하나님 말씀을 볼 때 치우치게 이해한 것은 없는지, 내가 닿지 못한 부분이나 체험하지 못한 부분, 혹은 소홀히 한 부분은 없는지 등을 교제하기만 하면 된다. 이런 길과 목표, 방향만 모두 정상이고 옳으면 된 것이다. 큰 방향만 옳으면 된다. 자극을 찾지 말고, 서프라이즈를 찾지 마라. 아무도 너에게 그런 걸 주지 않는다. 하나님을 믿고 진리를 추구하는 것은 정상인이 일상을 사는 것과 마찬가지로 대부분은 평범하다. 네가 이 세상에서 사는 한 무엇도 초자연적이지 않으며 실생활에서 벗어나지 않는데 바로 이렇게 평범하기 때문이다. 하지만 이런 평범한 생활과 하나님을 믿지 않는 사람의 생활은 그래도 차이가 있다. 하나님을 믿으며 본분을 이행하는 동안, 너는 끊임없이 자신의 패괴 성품을 발견하고, 끊임없이 너와 하나님의 관계를 바로잡거나 바꾸고, 끊임없이 네가 깨닫지 못한 진리를 발견하고, 네가 모르고 깨닫지 못한 진리를 인식하고 받아들인다. 이것이 바로 차이다. 이는 이미 상당히 큰 차이인데 그렇다면 너희는 뭘 더 바라느냐? 하나님 집에서, 교회에서, 네 주변에서 발생하는 일이 그래도 적으냐? 처음 사역을 시작해서 지금까지, 그동안 발생한 일들은 사람이 세어 보기에 충분하다. 세월은 정말 빨리 흐른다. 눈깜짝할 사이에 10년, 20년이 흐르고, 또 순식간에 30년, 50년이 흘러간다. 그러면 사람의 일생이 거의 다 되는데 무슨 자극을 찾느냐? 이런 일들은 충분히 자극적이다. 주변에서 일어나는 일 하나하나가 너로 하여금 남다른 것을 발견하고 진리를 발견하고, 모두 너에게 서프라이즈를 줄 수 있을 것이다. 그래야 바람직하다. 평범하지 않다, 그렇지 않으냐? (네.) 진리를 추구하는 것은 자극을 찾으려는 것이 아니다. 사람이 정상 인성으로 살고 이 물질세계에서 사는 것이 바로 이런 것이다. 자극을 찾으려 하지 마라. 자극을 찾고 느낌을 찾는 것은 할 일 없어 하는 짓이다. 사람이 본분을 이행하며 진리를 추구하는 일에는 매일 새로이 배워야 할 공과가 있다. 사람들은 묻는다. “그럼 저는 왜 못 배웠나요?” 그렇다면 아마 네가 진도가 좀 늦은 것이다. 네게 매달 배워야 할 공과가 있다면 그것도 충분하다. 네가 발전하고 있고, 진리를 추구하고 있으면 수확이 있는 것이다. 이렇게 교제하니 문제가 해결되었느냐? (해결되었습니다.) 어떻게 해결되었느냐? 어느 말씀으로 해결되었느냐? (하나님을 믿는 저의 추구 관점이 실제적이지 않고, 추구 방법도 실용적이지 않다는 점을 알게 되었습니다. 언제나 자극을 추구하려 하고, 느낌을 추구하려 하고, 그저 관념과 상상대로 하나님을 대하고, 하나님과는 존경하면서도 멀리하는 그런 관계를 유지했습니다. 하지만 사람이 생명 진입 과정에서 연약해지기도 하고 동시에 성장하기도 하며, 여러 가지 상황을 만나기도 하는 것이 정상이라는 사실을 등한시했습니다.) 그렇게 이해하는 것이 옳다. 상황을 마주하기 전에는 사람은 당연히 해야 하는 대로 본분을 이행하고, 당연히 해야 하는 대로 추구해야 한다. 자극을 찾거나 느낌을 찾지 말고, 예민하게 굴지도 말고, 이렇게 말하지도 마라. “오늘 기분이 왜 이러지? 하나님과 사이가 멀어졌구나. 얼른 기도하자!” 이렇게 예민하게 굴지 않아도 된다. 하나님은 개의치 않는다. 하나님은 너의 그 사소한 일까지 따지지 않는다! 너는 이렇게 말해라. “며칠째 하나님께 기도를 못 드렸습니다. 하지만 일할 때는 속으로 늘 하나님께 구하고 하나님을 경외하는 마음을 유지했습니다.” 그런 건 문제가 아니다. 이렇게 말하는 사람들도 있다. “어이쿠, 본분 이행하느라 바빠서 며칠 동안 하나님 말씀을 못 읽었습니다.” 네가 그 과정을 밟지 않고 소홀히 하긴 했지만, 본분을 이행하는 과정에서 너는 많은 문제를 발견했고, 몇 가지 패괴 성품을 드러냈고, 또한 사람들이 자신에 대해 교제하는 것을 듣고 커다란 도움을 받기도 했다. 이것이 실제적인 수확이 아니냐? 네가 하나님 말씀을 읽는 것은 진리를 깨닫고 거둬들이기 위한 것이 아니냐? 꼭 그 방식과 형식을 요구하는 것이 무슨 소용이 있느냐? 좋다. 오늘은 여기까지 교제하고 다음에 보도록 하자! (하나님, 감사합니다. 안녕히 계십시오!)

2020년 5월 30일