말세 그리스도의 발표(선집)

목차

성공 여부는 사람이 가는 길에 달렸다

많은 사람들이 하나님을 믿는 것은 다 이후의 귀숙이나 일시적인 누림을 위한 것이다. 어떤 책망도 거치지 않은 사람에게 하나님을 믿는 것이란 천당에 가기 위한 것이고 상을 받기 위한 것이지, 온전케 되기 위한 것이나 혹은 피조물의 본분을 하기 위한 것이 아니다. 다시 말하면, 많은 사람들은 자신의 직책을 이행하거나 자신의 본분을 완성하기 위해 하나님을 믿는 것이 아니라는 것이다. 의의 있는 인생을 살아내기 위해 하나님을 믿는 사람은 아주 드물고, 사람이 살아 있는 한 하나님을 사랑해야 한다고 생각하는 사람은 없다. 그런 것은 본래 천경지의이고 본래 사람의 천직인데도 말이다. 그리하여 서로 다른 사람이 추구하는 목표는 각기 다르지만 그 목적과 속셈은 다 유사하다. 그뿐만 아니라 추구하는 대다수의 사람들을 놓고 말하면, 숭배하는 대상도 대체적으로 다 엇비슷하다. 수천 년을 지나오면서 얼마나 많은 신도들이 죽었는지 모르고, 또 얼마나 많은 신도들이 죽었다가 부활하였는지 모른다. 그러나 하나님을 추구하는 사람이 한둘이 아니고 더욱이 일 이천 명도 아니지만, 그들 대다수가 추구하는 것은 다 자신의 앞날을 위한 것이거나 혹은 이후의 아름다운 소망을 위한 것일 뿐, 그리스도를 위해 충성을 다한 사람은 오히려 얼마 되지 않는다. 적지 않은 경건한 신도들은 여전히 자신의 올무에서 죽어 가며, 승리한 사람은 더욱 보잘것없어 언급할 가치도 없다. 사람이 실패한 원인이나 승리한 비결에 대해서는 오늘까지도 여전히 명확하게 알지 못한다. 그리스도를 추구하는 데에 ‘심취’해 있는 그 사람들은 여전히 각성하지 못하고 있다. 그들은 이런 심오한 비밀의 근원이 도대체 어떤지를 알지 못하는데, 그 까닭은 그들이 전혀 모르기 때문이다. 비록 그들이 심혈을 기울이며 추구했을지라도 그들이 걸은 길은 도리어 앞사람들이 걸었던 실패의 길이지 앞사람들이 걸었던 성공의 길이 아니다. 그러므로 그들이 어떻게 추구하였든, 그들이 걸어온 길은 모두 흑암으로 통하는 길이 아닌가? 그들이 얻은 것은 다 쓰라린 결과가 아닌가? 지난날의 성공한 사람들을 모방하는 그 사람들조차도 마지막에는 복을 받을지 아니면 화를 입을지 예측하기 매우 어려운데, 하물며 실패한 사람들의 전철을 밟으면서 추구하는 사람들은 더 말할 것이 있겠는가? 실패하기에 더 충분하지 않겠는가? 그들이 가는 길은 또 무슨 가치가 있겠는가? 모두 헛걸음하는 것이 아닌가? 사람이 추구하여 실패하든 성공하든, 결론적으로 다 원인이 있는 것이지 결코 제멋대로 추구하여 득실을 결정할 수 있는 것이 아니다.

사람이 하나님을 믿음에 있어 가장 기본적인 것은 마음이 성실해야 하고, 또한 완전히 바치고 진실로 순복할 수 있어야 하는 것이다. 사람이 해내기 가장 어려운 것은 일생을 바쳐 진실한 믿음을 바꾸는 것으로써 모든 진리를 얻고 피조물의 본분을 하는 것이다. 이것은 실패한 사람들이 해내지 못했던 것이고, 그리스도를 찾지 못한 그 사람들이 더욱 해내지 못한 것이다. 사람은 모두 하나님을 위해 자신을 완전히 바치는 것에 ‘능하지’ 못하기 때문에, 조물주를 위해 본분을 하려고 하지 않기 때문에, 진리를 보고서도 피하여 자신의 길을 가기 때문에, 늘 실패한 사람이 걸었던 길을 따라 추구하기 때문에, 늘 하늘을 거역하기 때문에 항상 실패하고, 늘 사탄의 궤계에 빠지며, 자신의 올무에 빠진다. 사람은 그리스도에 대해 알지 못하기 때문에, 진리를 이해하고 경력(역주: 체험)하는 것에 능하지

때문에, 바울을 너무 숭배하는 데다가 천당에 올라갈 마음이 너무 강하기 때문에, 그리스도에게 한결같이 사람에게 순복하라고 요구하고 한결같이 하나님을 지배하기 때문에, 뛰어난 위인들과 인간 세상의 상전벽해를 겪은 사람들마저도 모두 죽음을 면치 못하였고, 더군다나 형벌 속에서 죽었다. 그 사람들에 대해 나는 그들이 다 비명에 죽은 것이라고 말할 수밖에 없다. 그들의 결말, 즉 그들의 죽음에도 다 원인(원문: 道理)이 있는 것인데, 하물며 그들이 실패하게 된 연고는 더욱더 천리(天理)로 용납할 수 없는 것들이 아닌가? 진리는 인간 세상에서 온 것이다. 그러나 인간 세상의 진리는 그리스도가 전한 것이고, 그리스도에게서 비롯된 것이다. 즉, 결코 사람이 할 수 있는 것이 아닌, 하나님 그 자신에게서 비롯된 것이다. 그러나 그리스도는 진리만 공급할 뿐, 사람이 진리를 추구하여 성공하는지의 여부를 결정하는 것은 아니다. 그러므로 진리에서의 성공 여부는 모두 사람의 추구에 달려 있다. 이것은 그리스도와는 본래 관계없는 일이고, 사람의 추구로 결정되는 것이다. 사람의 귀숙이나 사람의 성공과 실패를 하나님에게 돌려 혼자 담당하라고 해서는 결코 안 된다. 왜냐하면 그런 것은 하나님 자신의 일이 아니라 피조물이 해야 하는 본분에 직접 연관되는 문제이기 때문이다. 또 많은 사람들은 바울과 베드로, 그 두 사람의 추구와 귀숙에 대해 대략적으로 알고 있다. 그러나 사람들은 그들의 결과만 알고 있을 뿐, 그들이 성공한 비결이나 실패한 부족한 점은 알지 못한다. 그러므로 너희가 그들이 추구한 실질에 대해 조금도 꿰뚫어 보지 못한다면 너희 대다수 사람들의 추구도 마찬가지로 실패할 것이다. 설사 소수의 사람들이 추구하여 성공할지라도 여전히 베드로에게는 미치지 못한다. 네가 추구하는 길이 정확하다면 너에게는 성공할 희망이 있고, 네가 진리를 추구하면서 가는 길이 잘못된 것이라면 너는 영원히 성공하지 못할 것이고, 또한 너의 결말은 바울의 결말과 같을 것이다.

베드로는 온전케 된 사람이다. 그는 형벌 심판을 경력하여 하나님을 사랑하는 순결한 마음이 있게 된 후에야 철저히 온전케 된 것이다. 그가 걸은 길은 온전케 되는 길이었다. 다시 말하면, 베드로는 처음부터 올바른 길을 걸었고, 하나님을 믿는 마음 자세는 바른 것이었다. 그러므로 그는 온전케 된 사람이 되었다. 그가 걸은 길은 이전 사람이 걸었던 적이 없는 새로운 길이었다. 그러나 바울은 처음부터 그리스도를 대적하는 길을 걸었다. 그가 그리스도를 위해 몇십 년 동안 사역할 수 있었던 것은 단지 성령이 그를 사용하려고 했기 때문인데, 그의 은사와 그의 모든 장점을 이용해 사역하려고 했기 때문이다. 그는 단지 성령께 쓰임받은 사람이었다. 그러나 그가 쓰임받은 것은 그의 인성이 예수의 마음에 들어서가 아니라 그의 은사 때문이었다. 바울이 예수를 위해 사역할 수 있었던 것은 격살당했기 때문이지, 그가 예수를 위해 기꺼이 원해서 사역한 것은 전혀 아니다. 바울이 그런 일을 해낼 수 있었던 것은 성령이 깨우쳐 주고 이끌어 주었기 때문이다. 바울이 한 일은 결코 그의 추구와 그의 인성을 대표하지 못한다. 바울이 한 사역은 종의 사역을 대표하는데, 즉 사도의 사역이다. 그러나 베드로는 다르다. 베드로도 사역을 일부분 하였지만, 바울이 한 사역보다는 크지 않았다. 그는 자신의 진입을 추구하면서 사역하였는데, 바울이 한 사역과 같지 않았다. 베드로가 한 사역은 피조물의 본분을 하는 것이었다. 그는 하나님 사랑하기를 추구하는 과정에서 사역한 것이지 사도의 자리에서 사역한 것이 아니다. 바울도 사역하는 과정에서 자신의 추구가 있었는데, 그가 추구한 것은 단지 이후의 소망을 위하고 이후의 좋은 귀숙을 마련하기 위한 것이었다. 그는 사역하는 가운데서 연단을 받아들이지 않았고 책망과 훈계도 받아들이지 않았다. 바울은 자신이 하는 사역이 하나님의 마음을 흡족케 하고 자신이 하는 모든 것이 하나님의 기쁨을 살 수만 있다면, 나중에는 자신에게 틀림없이 상이 예비되어 있을 것이라고 여겼다. 그의 사역에는 자신의 경력이 없었다. 그는 전적으로 사역을 위한 사역을 한 것이지, 변화를 추구하는 가운데서 사역한 것이 아니었다. 그의 사역에는 온통 거래뿐이었고, 피조물의 본분이나 순복은 전혀 없었다. 그는 사역하는 과정에서 옛 성정이 전혀 변화되지 않았다. 그가 한 사역은 다만 다른 사람을 위해 효력한 것일 뿐 자신의 성정은 변화되지 못했다. 바울은 온전케 되는 것도, 책망도 거치지 않고 직접 사역하였는데, 그의 마음 자세는 상을 받기 위한 것이었다. 하지만 베드로는 달랐다. 베드로는 훈계와 책망 그리고 연단을 거친 사람이다. 그 두 사람이 사역한 목적과 마음 자세는 완전히 다르다. 베드로는 비록 사역을 많이 하지 않았지만, 성정은 많이 변화되었다. 그가 추구한 것은 진리이고 진정한 변화이지, 사역만을 위한 것이 아니었다. 바울은 비록 많은 사역을 했다고 하지만 그런 사역은 다 성령이 역사한 것이다. 설사 그의 협력이 있었다 할지라도 그의 경력에서 온 것은 아니다. 베드로가 한 사역이 많지 않은 것은 성령이 그에게서 그리 큰 사역을 하지 않았기 때문이다.

온전케 되는지의 여부는 사역의 양으로 결정할 수 없다. 그 두 사람 중에 한 사람은 상을 받기 위해 추구했고, 다른 한 사람은 하나님을 지극히 사랑하고, 피조물의 본분을 하고, 더 나아가 사랑스러운 형상을 살아내어 하나님의 마음을 흡족케 하기 위해 추구했다. 겉보기에도 다르고 실질도 같지 않다. 너는 사역한 양에 따라 그들 중에 누가 온전케 된 사람인가를 규정해서는 안 된다. 베드로는 하나님을 사랑하는 사람의 형상을 살아내려고 추구했고, 하나님께 순복하는 사람이 되고 훈계와 책망을 받아들이는 사람이 되며 피조물의 본분을 하는 사람이 되기를 추구하였다. 그는 자신을 헌신할 수 있었고, 자신의 전부를 하나님 손에 맡길 수 있었으며, 죽기까지 순복할 수 있었다. 그에게는 그런 심지가 있었을 뿐만 아니라 또한 그대로 해냈다. 이것이 마지막에 베드로와 바울에게 서로 다른 결말이 있게 된 근원이다. 성령이 베드로에게 한 역사는 온전케 하는 것이었고, 바울에게 한 역사는 이용하는 것이었다. 그것은 그들이 추구하는 관점과 그들의 본성이 전혀 같지 않았기 때문이다. 둘 다 성령의 역사가 있었는데, 베드로는 그런 역사를 자신에게 구체화했을 뿐만 아니라 다른 사람에게도 공급하였다. 그러나 바울은 성령의 역사를 전부 다른 사람에게만 공급해 주었고, 자신은 아무것도 얻지 못하였다. 그리하여 바울은 오랫동안 성령 역사를 경력하였어도 변화는 미미했고, 여전히 타고난 모습 그대로였으며, 여전히 과거의 바울이었다. 바울은 단지 오랫동안 사역하면서 겪은 어려움 속에서 ‘사역’하는 법을 배웠고 인내를 배웠을 뿐이었다. 하지만 그의 옛 성정, 즉 강한 승부욕과 이익만 꾀하는 본성은 그의 몸에 여전히 남아 있었다. 그는 오랫동안 사역하였어도 자신의 패괴 성정을 인식하지 못하였고, 자신의 옛 성정도 벗어 버리지 못하였다. 그런 옛 성정은 그의 사역에서도 여전히 뚜렷하게 볼 수 있었다. 바울에게는 사역의 경험만 좀 더해졌을 뿐인데, 그 얼마 되지 않은 경험은 바울을 변화시킬 수 없었고, 그의 생존 관점과 추구하는 의의를 변화시킬 수 없었다. 바울은 비록 그리스도를 위해 오랫동안 사역하였고, 주 예수를 핍박하던 시기의 행위는 재현되지 않았지만, 그의 마음속에 있는 하나님에 대한 인식은 전혀 바뀌지 않았다. 다시 말하면, 그는 자신을 헌신하기 위해 사역한 것이 아니라 장래의 귀숙을 위해 마지못해 사역한 것이다. 왜냐하면 그는 처음에 그리스도에게 순복한 것이 아니라 핍박했던 사람이고, 본래부터 그리스도를 고의로 대적한 패역자이며, 본래부터 성령 역사를 인식하지 못한 사람이기 때문이다. 그는 사역이 거의 끝나갈 무렵에도 여전히 성령 역사를 인식하지 못하였고, 자신의 괴팍한 성미에 따라 독단전행하면서 성령의 뜻은 조금도 거들떠보지도 않았다. 그러므로 그의 본성은 그리스도와 적대되는 것이라고 한다. 바로 진리에 순복하지 않는 것이다. 성령 역사에 버림받은 사람, 즉 성령 역사를 인식하지 못하고 또한 그리스도를 대적한 이런 사람이 어찌 구원받을 수 있겠는가? 한 사람이 구원받을 수 있는지는 그가 한 사역이나 그가 얼마만큼 바쳤는지에 따라 정해지는 것이 아니라, 성령 역사를 인식했는지, 진리를 실행하였는지, 사람이 추구하는 관점이 진리에 부합되는지의 여부에 근거하여 정해진다. 베드로도 예수를 따르면서 비록 본연(원문: 天然)의 것을 드러낸 적이 있었지만, 본성에 따라 말하면, 그는 처음부터 성령께 순복하고 그리스도를 추구하려고 소망했던 사람이고, 성령께 단순하게 순복하는 사람이었다. 그는 명리를 추구한 것이 아니라 진심(원문: 存心)으로 진리에 순복하였다. 베드로는 비록 그리스도를 세 번이나 부인했고 또한 주 예수를 시험하였지만, 그런 자그마한 인성의 연약함은 그의 본성과는 상관이 없고, 그것이 앞으로의 추구에 전혀 영향을 주지도 않았다. 또한 그가 시험한 것이 적그리스도의 행위라고 충분히 증명할 수도 없다. 인성의 정상적인 연약은 천하의 모든 사람에게 공통으로 있는 것인데, 설마 너는 베드로에게만 예외로 하자고 요구하려는 것인가? 사람들이 베드로에 대해 견해가 있는 것은 베드로가 어리석은 일을 몇 번 했기 때문이 아닌가? 하지만 사람들이 바울을 그처럼 숭배하는 것은 바울이 사역을 많이 하고 서신을 많이 썼기 때문이 아닌가? 사람이 어찌 사람의 본질을 꿰뚫어 볼 수 있겠는가? 정말로 이지(理智)가 있는 사람이라면 설마 이만한 일도 꿰뚫어 보지 못하겠는가?

베드로가 수년간 고통받은 경력은 비록 성경에 기록되지 않았지만 그렇다고 베드로에게 진실한 경력이 없다고 증명할 수 없고, 베드로를 온전케 된 사람이 아니라고 증명할 수도 없다. 하나님이 하신 사역을 사람이 어찌 완전히 측량할 수 있겠는가? 성경에 기록된 것은 예수가 친히 선택해 수록한 것이 아니라 후세 사람이 편성한 것이다. 그렇다면 그 속에 기록된 것은 모두 사람의 뜻에 따라 선택된 것이 아닌가? 게다가 서신에는 베드로와 바울의 결말에 대해 모두 명시되어 있지도 않다. 그리하여 사람은 사람 자신의 안목에 따라, 자신의 취향에 따라 베드로와 바울을 평가하게 된 것이다. 또 바울은 사역을 아주 많이 하였고 ‘공헌’도 매우 컸기 때문에 만인에게 깊은 신뢰를 얻었다. 사람은 모두 외적인 것을 중시하지 않는가? 사람이 어찌 사람의 본질을 꿰뚫어 볼 수 있겠는가? 더군다나 바울은 또 몇천 년 동안 사람이 숭배한 대상인데, 또 누가 감히 경솔하게 그가 한 사역을 부정할 수 있겠는가? 베드로는 그저 그물을 던져 고기 잡는 사람이었는데, 그가 어찌 바울처럼 큰 ‘공헌’을 할 수 있었겠는가? 공헌을 놓고 따지면 베드로보다는 바울이 먼저 상을 받아야 하고, 또한 베드로보다 바울이 먼저 더 하나님께 인정받아야 맞다. 그런데 하나님이 바울에게서는 은사만 활용하여 역사하였고, 베드로에 대해서는 온전케 하기 위한 것이었음을 누가 알았겠는가! 이런 것은 처음부터 주 예수가 그들에게 미리 안배해 놓은 것이 아니라 그들의 원래 본성에 따라 온전케 하거나 역사한 것이었다. 그러므로 사람이 보는 것은 단지 외적인 공헌이지만, 하나님이 보는 것은 사람의 본질이고 사람이 처음부터 추구하는 길과 추구하는 마음자세이다. 사람이 어떤 사람을 평가할 때는 다 사람의 관념에 따라 판단하고, 다 사람의 안목에 따라 판단한다. 하지만 사람의 최종 결말은 사람의 외적인 것으로 정하는 것이 아니다. 그러므로 나는 네가 처음부터 가는 길이 성공의 길이고 처음부터 추구하는 관점이 올바른 것이라면 너를 베드로와 같다고 말한다. 또한 네가 걸은 길이 실패의 길이라면, 대가를 어떻게 치르든 여전히 바울과 같은 결말일 것이라고 말한다. 어쨌든, 너의 귀숙이나 네가 성공하느냐 실패하느냐는 모두 네가 추구하는 길이 정확한지에 근거하여 정하는 것이지, 네가 봉헌하는 것이나 치르는 대가에 근거하여 정하는 것이 아니다. 베드로와 바울, 그 두 사람의 실질과 그들이 추구한 목표는 다르다. 이런 것은 다 사람이 발견하지 못하는 것이고, 오직 하나님 자신만이 완전히 알고 있는 것이다. 왜냐하면 하나님이 보는 것은 사람의 본질이지만, 사람은 오히려 자신의 실질을 전혀 모르고, 사람 내면의 실질을 볼 수도 없으며, 내면의 실제 분량도 볼 수 없기 때문이다. 그러므로 사람은 바울이 실패하고 베드로가 성공한 그 원인이 어디에 있는지 발견하지 못하는 것이다. 많은 사람들이 바울을 숭배하고 베드로를 숭배하지 않는데, 그것은 바울이 쓰임받아 공개적으로 사역한 사실을 사람들이 다 볼 수 있었기 때문이다. 그러므로 사람은 모두 바울의 ‘업적’을 공인한다. 그러나 베드로의 경력은 사람에게 보이지 않는 것이었고, 그의 추구는 사람이 도달할 수 없는 것이었다. 그러므로 사람은 모두 베드로에게 관심을 가지지 않는다.

베드로가 온전케 된 것은 책망과 연단을 경력하여 도달한 것이다. 베드로는 “저는 항상 하나님의 마음을 만족케 하겠나이다. 제가 하는 것이 오직 하나님의 마음을 흡족케 하기를 구하나이다! 설사 형벌받고 심판받을지라도 기꺼이 원하나이다!”라고 말하였다. 그는 하나님께 모든 것을 바쳤다. 베드로는 사역하고 말하는 것과 모든 삶은 다 하나님을 사랑하기 위한 것이었다. 그는 거룩해지기를 추구한 사람이었는데, 경력할수록 그의 마음 깊은 곳에는 하나님을 사랑하는 성분이 더 많아졌다. 그러나 바울은 겉에서만 맴돌았다. 그도 비록 노력을 기울였지만 그가 한 것은 사역을 잘해 상을 받기 위한 것이었다. 바울은 자신이 상을 받지 못한다는 것을 알았더라면 사역을 내팽개쳤을 것이다. 베드로가 중시한 것은 마음으로 진실하게 사랑하는 것이었고, 중시한 것은 도달할 수 있는 현실적인 것이었다. 그는 자신이 상을 받을 수 있는지에는 관심을 두지 않았고, 자신의 성정이 변화될 수 있겠는지를 중시하였다. 바울은 각고의 노력을 들여 사역하는 것을 중시하였고, 외형적인 사역과 봉헌을 중시하였는데, 그것은 정상인의 경력에는 있을 수 없는 도리였다. 그는 깊은 곳의 변화와 진실한 사랑을 중시하지 않았다. 베드로는 진실한 사랑에 도달하기 위해, 참된 인식을 갖기 위해 경력하였고, 하나님과의 관계가 더 가까워지고 실제로 살아내기 위해 경력한 것이었다. 바울은 예수가 그에게 부탁한 것을 위해, 자신이 소망한 것을 얻기 위해 사역하였다. 하지만 그런 것은 바울이 자신에 대한 인식, 하나님에 대한 인식과는 상관이 없었다. 그는 전적으로 형벌과 심판을 피하기 위해 사역한 것이었다. 베드로가 추구한 것은 순결한 사랑이었고, 바울이 추구한 것은 공의의 면류관이었다. 베드로는 여러 해 동안 성령 역사를 경력하였기에 그리스도에 대한 인식은 실제적이었고, 자신에 대한 인식 또한 깊었다. 그러므로 하나님에 대한 그의 사랑 역시 순결하였다. 여러 해 연단을 겪고 예수에 대한 인식과 생명에 대한 인식이 모두 높아졌다. 그의 사랑은 조건 없는 사랑이었고, 자발적인 사랑이었다. 그는 보수를 바라지 않았고, 그 어떤 이익도 바라지 않았다. 바울은 오랫동안 사역하였지만, 그리스도에 대해 그리 많은 인식이 없었고, 그 자신에 대한 인식도 적다 못해 가련할 정도였으며, 그리스도에 대한 사랑은 전혀 없었다. 그가 사역하고 수고한 것은 마지막의 월계관을 얻기 위한 것이었다. 그가 추구한 것은 최고의 면류관이지 가장 순결한 사랑이 아니었다. 그의 추구는 자발적인 것이 아니라 피동적인 것이었다. 그는 본분을 한 것이 아니라 성령 역사에 사로잡혀 어쩔 수 없이 추구한 것이다. 그러므로 바울이 추구한 것을 보면 결코 그를 합격된 피조물이라고 할 수 없고, 베드로야말로 본분을 한 합격된 피조물이라고 할 수 있다. 사람 편에서 보면, 하나님께 공헌한 사람이 상을 받고, 많이 공헌한 사람일수록 하나님의 기쁨을 얻는 것이 당연하다. 사람에게 있는 관점의 실질은 거래를 하는 것이지 자발적으로 피조물의 본분을 하기 위해 추구하는 것이 아니다. 하나님 편에서 보면, 진실로 하나님 사랑하기를 추구하는 사람, 하나님께 완전히 순복하기를 추구하는 사람, 즉 피조물의 본분을 하려고 추구하는 사람일수록 더욱 하나님께 칭찬받는다. 하나님은 사람에게 사람의 원래 본분을 회복하고, 사람의 원래 위치를 회복하라는 관점으로 요구하는 것이다. 사람 자체가 피조물이므로 사람은 선을 넘어 하나님께 어떤 것도 요구하지 말아야 하고, 오직 피조물의 본분을 해야 한다. 바울과 베드로의 귀숙은 피조물의 본분을 할 수 있었는지의 여부에 따라 판단한 것이지 공헌의 크기에 따라 가늠한 것이 아니고, 그들이 원래 추구한 것에 따라 정한 것이지 사역량이나 그들에 대한 사람의 평가로 정한 것이 아니다. 그러므로 자발적으로 피조물의 본분을 하려고 추구하는 것을 성공의 길이라고 하고, 참으로 하나님 사랑하기를 추구하는 길을 가장 정확한 길이라고 하며, 옛 성정이 변화되기를 추구하고 하나님을 순수하게 사랑하기를 추구하는 것을 성공의 길이라고 한다. 성공의 길이란 피조물의 원래 본분과 원래 모양을 회복하는 길이고, 또한 회복의 길이자 처음부터 마지막까지 하나님이 행한 모든 사역의 취지이다. 사람의 추구에 여전히 자신의 사치스러운 요구와 불합리한 소망이 뒤섞여 있다면 결코 사람의 성정을 변화시키는 효과에 도달하지 못한다. 그러면 회복의 사역과 서로 어긋나는데, 의심할 바 없이 성령이 한 사역이 아니다. 그러면 그런 추구는 하나님이 인정하는 추구가 아니라는 것을 증명한다. 하나님이 인정하지 않는 추구라면 무슨 의의가 있겠는가?

바울이 한 사역은 모두 사람 앞에 보여 주는 것이었다. 그의 마음 깊은 곳에 하나님을 사랑하는 순결도가 도대체 얼마나 되는지, 하나님을 사랑하는 성분이 도대체 얼마나 되는지, 이런 것을 사람은 보지 못한다. 사람이 볼 수 있는 것은 단지 그가 한 사역과 그는 확실히 성령께 쓰임받은 사람이라는 것이다. 그리하여 사람은 그래도 바울이 좋다고 여기고 그래도 바울이 한 사역이 크다고 여기게 되었다. 그것은 그가 뭇 교회에 공급할 수 있었기 때문이다. 베드로는 자신의 경력만 중시하였는데, 가끔씩 사역하였어도 사람을 많이 얻지 못하였고 몇 통 안 되는 서신마저도 유명하지 않았다. 그러나 베드로의 마음 깊은 곳에 하나님을 향한 사랑이 얼마나 컸는지 누가 또 알겠는가? 바울은 날마다 하나님을 위해 사역만 하였는데, 할 사역이 있기만 하면 가서 하였다. 그는 그렇게 하면 면류관을 얻을 수 있고, 하나님을 흡족케 할 수 있다고 여겼다. 하지만 그는 사역하는 가운데서 어떻게 자신을 변화시킬 것인지는 추구하지 않았다. 베드로는 일상생활에서 하나님의 마음을 조금이라도 흡족케 하지 못하면 평안을 느끼지 못했고, 하나님의 마음을 만족케 하지 못하면 통회하곤 했다. 그 후, 베드로는 적합한 길을 찾아 하나님의 마음을 만족케 하기 위해 힘썼다. 그는 일상생활의 자그마한 일에서까지도 하나님의 마음을 만족케 하도록 자신에게 요구하였다. 그는 자신의 옛 성정에 대해 대충 넘어가지 않고 늘 진리에 깊이 들어갈 수 있도록 자신에게 엄격히 요구하였다. 바울이 추구한 것은 외적인 명예와 지위였고, 사람들 앞에서 자신을 내세우기 위한 것이었을 뿐, 생명 진입에 깊이 들어가려고 추구한 것이 아니다. 그가 중요시한 것은 도리이지 실제가 아니다. 어떤 사람들은 “바울이 하나님을 위해 그렇게 많은 사역을 하였는데, 하나님은 왜 그를 기억하지 않으십니까? 베드로는 하나님을 위해 사역도 얼마 하지 않았고 교회에 공헌한 것도 그리 크지 않은데, 하나님은 왜 그를 온전케 하셨습니까?”라고 말한다. 베드로는 하나님을 지극히 사랑하였는데, 그것은 하나님이 원하는 것이었다. 이런 사람이야말로 간증이 있는 사람이다. 바울은 어떠하였는가? 너는 바울이 하나님을 사랑한 정도가 얼마 되는지 아는가? 바울이 사역한 것은 무엇을 위한 것인가? 베드로가 사역한 것은 또 무엇을 위한 것인가? 베드로가 한 사역은 비록 적지만 그의 마음 깊은 곳에 무엇이 있었는지 너는 아는가? 바울이 한 사역은 교회에 공급하고, 교회를 부축하는 것에 속한다. 베드로가 경력한 것은 생명 성정의 변화이고, 하나님을 사랑하는 것이다. 네가 그 두 사람이 실질상에서 어떤 구별이 있는지 알게 되면 도대체 누가 하나님을 진실로 믿는 사람이고 누가 하나님을 진실로 믿지 않는 사람인지 보게 될 것이다. 그 두 사람 중에 하나는 하나님을 진실로 사랑한 사람이었고, 하나는 하나님을 진실로 사랑하지 않은 사람이었다. 한 사람은 성정 변화가 있었고, 한 사람은 성정의 변화가 없었다. 한 사람은 사람들에게 자신을 숭배하도록 하였고 또한 거대한 형상이 있었으며, 한 사람은 자신을 낮추어 하나님을 섬겼고 사람에게 쉽게 발견되지 않았다. 한 사람은 거룩하기를 추구하였고 한 사람은 추구하지 않았는데, 비록 더럽지는 않았지만 순결한 사랑은 없었다. 한 사람은 진정한 인성이 있었고, 한 사람은 진정한 인성이 없었다. 한 사람은 피조물의 이지가 있었고, 한 사람은 피조물의 이지가 없었다. 이것이 바울과 베드로가 실질상에서 구별되는 점이다. 베드로가 걸은 길은 성공의 길이다. 즉, 정상 인성을 회복하고, 피조물의 본분을 회복하는 길이다. 베드로는 성공한 모든 사람의 대표이다. 바울이 걸은 길은 실패의 길이다. 바울은 겉면에서 순복하고 화비는 하였으나 하나님을 진실로 사랑하는 마음이 없는 모든 사람의 대표이다. 바울은 진리가 없는 모든 사람을 대표한다. 베드로는 하나님을 믿으면서 모든 것에서 하나님을 만족케 하기를 추구하였고, 하나님에게서 온 모든 것에 순복하기를 추구하였다. 그는 형벌, 심판을 받아들일 수 있었고, 연단, 환난, 생활의 궁핍도 받아들일 수 있었으며, 아무런 원망도 없었다. 이런 것은 모두 하나님을 사랑하는 그의 마음을 바꿀 수 없었다. 이것이 하나님을 지극히 사랑한 것이 아닌가? 이것이 피조물로서 본분을 한 것이 아닌가? 형벌과 심판이든, 환난이든 죽기까지 순복하는 데에 도달해야 한다. 이것이야말로 피조물이 도달해야 하는 것이고, 이것이야말로 사랑 안에 있는 순결한 성분이다. 사람이 이 정도에 도달한다면 그것은 합격된 피조물이다. 이것은 조물주의 마음을 최고로 흡족케 할 수 있다. 예를 들어, 네가 하나님을 위해 사역은 할 수 있으나 하나님께 순복하지 않고 진실로 하나님을 사랑하지 못한다면, 너는 피조물의 본분을 하지 못하였을 뿐만 아니라 하나님께 정죄받을 것이다. 왜냐하면 너는 진리가 없는 사람이고, 하나님께 순복하지 못하는 사람이며, 하나님을 거역하는 사람이기 때문이다. 네가 하나님을 위해 사역하는 것만 중요시하고 진리를 실행하는 것, 자신을 인식하는 것을 중요시하지 않고, 조물주에 대해 모르고 인식하지도 못할 뿐만 아니라, 조물주에게 순복하지도 않고 조물주를 사랑하지도 않는다면, 너는 천성적으로 하나님을 거역하는 사람이다. 그러므로 조물주는 그런 사람을 좋아하지 않는다.

어떤 사람들은 “바울이 그렇게 많은 사역을 하였고, 교회에 대해 많은 부담이 있었고 덕이 되었으며, 바울의 13권 서신은 은혜시대를 2천년 동안 유지하였고, 4복음서를 제외하면 바울의 13권 서신인데, 누가 그와 비교할 수 있겠어요? 요한의 <계시록>은 아무도 풀지 못하지만 바울이 쓴 서신은 다 생명을 공급하는 것이지요. 그가 한 사역은 교회에 유익한 것인데, 다른 사람은 누가 그렇게 할 수 있어요? 베드로가 한 사역은 뭐가 있는데요?”라고 한다. 사람이 사람을 가늠하는 것은 사람의 공헌도에 근거하고, 하나님이 사람을 가늠하는 것은 사람의 본성에 근거한다. 바울은 생명을 추구하는 사람들 중에 자신의 본질을 인식하지 못한 사람이다. 그는 겸손히 순복하는 사람이 전혀 아니다. 그는 하나님을 대적하는 자신의 실질에 대해 전혀 인식이 없었다. 그러므로 그를 세부적인 경력이 없는 사람이고, 진리를 실행하지 않는 사람이라고 한다. 베드로는 달랐다. 그는 자신의 부족한 면과 자신의 연약한 면에서, 그리고 피조물의 패괴 성정 방면에서 모두 인식이 있었다. 그러므로 그는 자신의 성정 변화에 대해서도 실행할 길이 있었다. 그는 도리만 있고 실제가 없는 그런 사람이 아니었다. 변화된 사람은 구원받은 새 사람에 속하고, 진리를 추구하는 합격된 사람에 속한다. 변화되지 못한 사람은 천성적인 옛사람에 속하는데, 구원을 받지 못한 사람, 즉 하나님께 버림받은 사람이다. 설령 그가 한 사역이 아무리 크다고 해도 하나님께 기억되지 않는다. 너는 자신의 추구를 대조해 보면 너 자신이 도대체 베드로 같은 사람인지 아니면 바울 같은 사람인지 말하지 않아도 알 수 있다. 너의 추구에 여전히 진리가 없고, 지금에 이르러서도 여전히 바울처럼 교만하고 난폭하고 또한 공담을 늘어놓는다면, 의심할 바 없이 너는 실패한 인간쓰레기일 것이다. 네가 추구하는 것이 베드로와 같은 실행과 진실한 변화이고, 교만하지도 않고 방자하지도 않고 본분하기를 추구한다면, 너는 이길 수 있는 피조물이다. 바울은 자신의 실질과 패괴를 인식하지 못하였고, 자신의 패역은 더욱 인식하지 못했다. 그는 전에 그리스도를 대적했던 비열한 행위에 대해 전혀 언급하지 않았고, 절실히 뉘우치지도 않았으며, 그저 해석만 조금 하였다. 그의 마음 깊은 곳에는 하나님께 완전히 굴복하는 면이 없었다. 비록 다메섹으로 가는 길에서 엎드러지기는 하였지만, 그는 마음 깊이 자신을 성찰하지 않았고, 끊임없이 사역하는 것에만 만족하였다. 바울은 자신을 알거나 자신의 옛 성정을 변화시키는 것을 가장 중요한 문제로 보지 않았다. 그는 진리를 말로 하는 것에만 만족하였고, 다른 사람에게 공급하는 것을 양심의 위안으로 삼는 것에 만족하였으며, 예수의 제자들을 더 이상 핍박하지 않는 것으로 자신을 위로하고 자신의 지난날의 죄과를 용서하는 것에만 만족하였다. 그가 추구한 목표는 단지 이후의 면류관과 잠시적인 사역이고 풍부한 은혜일 뿐, 충분한 진리를 추구한 것이 아니었고, 또한 지난날 깨닫지 못한 진리에 더 깊이 진입하기를 추구한 것이 아니었다. 그러므로 그가 자신에 대해 인식한 것은 가식이라고 할 수 있다. 그는 형벌과 심판을 전혀 받아들이지 않았다. 그가 사역을 할 수 있다고 해서 자신의 본성과 실질에 대해 인식이 있음을 뜻하지는 않는다. 그는 외적인 행위에만 관심을 두었고, 그가 힘써 추구한 것은 변화되는 것이 아니라 인식하는 것에만 머무는 것이었다. 그가 사역한 것은 완전히 다메섹으로 가는 길에 예수가 나타나고 생긴 효과이지, 결코 그에게 처음부터 있었던 심지가 아니고, 그의 옛 성정이 책망받은 후에 한 사역도 아니다. 그가 어떻게 사역하였든지 그의 옛 성정은 변화되지 않았다. 그러므로 그가 한 사역으로는 그의 지난날의 죄를 속량하지 못하였고, 그저 당시의 교회에 일정한 영향을 주었을 뿐이다. 이렇게 옛 성정이 고쳐지지 않는 사람, 즉 구원을 받지 못하는 사람은 더욱이 진리가 없는 사람이고, 이런 사람은 어떻게 하든 예수에게 열납되는 사람이 될 수 없다. 그는 예수 그리스도에 대해 사랑과 경외가 충만한 사람이 아니고, 진리 찾기를 좋아하는 사람도 아니며, 도성육신(역주: 성육신)의 심오한 비밀을 찾는 사람은 더더욱 아니다. 그는 단지 교활하게 변명하는 것에 능하였을 뿐만 아니라 자신보다 높은 사람이나 진리가 있는 어떤 사람에게도 머리를 숙이려 하지 않았다. 그는 자기와 상반되거나 적대되는 사람 혹은 진리를 시기하고 질투하였으며, 위대한 형상이 있고 박학다식한 수재들을 좋아하였다. 그는 진리만 사랑하며 참 도를 찾는 궁핍한 사람들과 왕래하기를 싫어하였고, 도리만 말하고 지식이 풍부한 교계 조직의 상위층 인물들과 접촉하기 좋아하였다. 그가 좋아한 것은 성령의 새 역사가 아니고, 성령의 새로운 역사 동태를 중요시한 것도 아니라, 일반적인 진리보다 높은 규례와 도리를 좋아한 것이다. 그의 선천적인 본질과 그가 추구한 모든 것을 놓고 말하자면, 그는 진리를 추구하는 그리스도인이라고 칭함받을 자격이 전혀 없고, 하나님 집의 충실한 종이라고 칭함받을 자격은 더욱 없다. 왜냐하면 그가 너무 많이 외식하였고, 너무 심하게 거역하였기 때문이다. 주 예수의 종이라는 칭호만 있는 바울과 같은 사람은 아예 천국의 문으로 들어갈 자격이 없다. 왜냐하면 그가 처음부터 끝까지 행한 것은 의(義)라고 칭할 수 없고, 단지 외식하고 불의를 행하면서도 그리스도를 위해 일했던 사람으로만 볼 수 있기 때문이다. 비록 그를 악하다고는 할 수 없지만, 불의를 행한 자라고 하기에는 적절하다. 그는 비록 많은 사역을 했지만, 그가 사역한 양에 따라 논할 수 없고, 오직 그가 사역한 질에 따라, 사역한 실질에 따라 논해야 한다. 그래야만 일의 경위를 다 밝힐 수 있다. 그는 항상 ‘나는 사역을 잘하고 일반 사람보다 뛰어나다. 나는 주님의 부담을 헤아리는 사람인데, 누구도 나만큼 주님의 부담을 헤아리지 못했고, 아무도 나만큼 깊게 회개하지 못했다. 이는 내가 큰 빛 비춤을 받았고, 큰 빛을 보았기 때문이다. 그러므로 나는 누구보다도 더 깊이 회개하였다.’라고 여겼다. 이것은 그 당시에 바울이 속으로 생각한 것이다. 그가 하고자 했던 사역을 마쳤을 때, 그는 ‘나는 해야 할 싸움을 다 싸웠고 달려갈 길을 마쳤으니 이제 후로는 나를 위해 의의 면류관이 예비되었다’라고 말하였다. 그가 싸우고 사역하고 수고한 것은 전적으로 의의 면류관을 위한 것이지 적극적으로 진취한 것은 아니었다. 바울은 사역을 건성으로 하지는 않았지만, 그의 사역은 단지 자신의 과오를 만회하고 양심의 가책을 만회하기 위한 것이었다고 할 수 있다. 그가 바랐던 것은 다만 하루속히 사역을 끝마치고 그의 달려갈 길을 마치고 해야 할 싸움을 다 싸워 소망하던 의의 면류관을 하루빨리 얻는 것이었다. 그가 바랐던 것은 자신의 경력과 참된 인식으로 주 예수를 만나려는 것이 아니라, 하루속히 사역을 다 하여 주 예수를 만날 때 자신이 한 사역으로 상을 받으려는 것이었다. 그는 사역하는 것으로 자신을 위로하였고, 또한 사역하는 것으로 거래하여 이후의 면류관을 바꾸려고 하였다. 그가 추구한 것은 진리도 하나님도 아닌 오로지 면류관이었다. 그런 추구가 어찌 합격된 것이겠는가? 그는 아름다운 환상을 가득 품고 있었기에 속셈이 있어 사역하고 대가를 치렀으며 모든 것을 바쳤다. 그는 전적으로 자신의 소망에 따라 사역한 것이다. 바울은 모든 사역에 기꺼이 대가를 지불한 적이 없이 단지 거래하고 있었을 뿐이었다. 그는 본분을 하기 위해 기꺼이 지불한 것이 아니라 거래의 목적을 달성하기 위해 기꺼이 지불했던 것이다. 그렇게 지불한 대가가 또 몇 푼이나 되겠는가? 누가 또 그 깨끗하지 못한 대가를 인정할 수 있겠는가? 누가 그런 대가에 조금이나마 흥미를 가지겠는가? 그가 사역한 것에는 내일에 대한 몽상으로 가득 차 있었고, 아름다운 청사진으로 가득 차 있었지만, 사람의 성정이 어떻게 변화되는지에 대한 길은 전혀 없었다. 그에게는 가식적인 자비가 너무나 많았고, 그가 사역한 것은 생명을 공급한 것이 아니라 고상한 척한 것이고 거래를 한 것이다. 그렇게 한 사역이 어찌 사람들을 사람의 원래 본분을 회복하는 길로 이끌어 갈 수 있겠는가?

베드로가 추구한 것은 다 하나님의 뜻에 맞는 것이고, 하나님의 마음을 만족케 하는 것이었다. 설사 고통받고 화를 입는다 할지라도 그는 하나님의 마음을 만족케 하려고 하였다. 이것은 하나님을 믿는 사람으로서 가장 바람직한 추구이다. 바울이 추구한 것에는 자신의 육체, 자신의 관념, 자신의 타산과 의도가 뒤섞여 있었다. 그는 합격된 피조물이 전혀 아니고, 하나님의 마음을 만족케 하기를 구한 사람이 아니다. 베드로는 하나님의 지배대로 하기를 추구하였다. 비록 베드로가 큰 사역을 하지는 않았지만, 그가 추구했던 마음 자세와 간 길은 올바른 것이었다. 그는 사람을 많이 얻지는 못했지만, 그가 추구한 것은 진리의 도(道)였다. 그러므로 그를 합격된 피조물이라고 하는 것이다. 설령 네가 지금은 사역하는 사람이 아닐지라도 피조물의 본분을 해야 하고, 모든 것에서 하나님의 지배에 따르기를 추구해야 하며, 하나님이 어떻게 말씀하든 다 순복해야 한다. 어떤 환난과 연단이든 너는 경력해야 하고, 비록 연약하지만 마음으로는 한결같이 하나님을 사랑해야 한다. 자신의 생명에 책임감이 있는 사람은 피조물의 본분을 하려고 하는 사람이다. 그런 사람이 추구하는 관점은 바른 것이다. 하나님이 원하는 사람은 이런 사람이다. 네가 한 사역이 적지 않고 또한 다른 사람도 너에게서 가르침을 받지만, 너 자신은 변화가 없고 간증이 전혀 없으며, 진실한 경력도 전혀 없고, 죽기 전까지도 네가 한 일에 간증이 조금도 없다면, 이는 변화가 있는 사람이겠는가? 이런 사람은 진리를 추구하는 사람이겠는가? 성령이 당시에 너를 사용할 수는 있지만, 그때는 너에게서 사역할 수 있는 부분은 쓰고 사용할 수 없는 부분은 쓰지 않는 것이다. 네가 변화되기를 추구한다면 너는 쓰임받는 과정에서 점차 온전케 될 것이다. 그러나 마지막에 가서 네가 얻어지는 것까지 다 책임지는 것은 아니다. 그것은 네가 도대체 어떻게 추구하는가에 달려 있다. 너 자신의 성정이 변화되지 못한다면 그것은 네가 추구하는 관점이 올바르지 않기 때문이다. 네가 상을 받지 못하는 것은 자신의 일이고, 너 자신이 진리를 실행하지 않아 하나님의 마음을 만족케 하지 못하기 때문이다. 그러므로 자신의 경력이 가장 중요하고, 자신의 진입이 가장 관건이 된다고 한다! 어떤 사람들은 마지막에 “제가 당신을 위해 그렇게 많은 사역을 했는데, 공로는 없다고 할지라도 수고는 했으니 하다못해 천국에 들어가 생명 과실이라도 먹게 해 주어야 합니다.”라고 말할 것이다. 너는 내가 어떤 사람을 원하는지 알아야 한다. 나는 내 나라에 더러운 사람이 들어가는 것을 용납하지 않고, 더러운 사람이 거룩한 땅을 더럽히는 것을 용납하지 않는다. 네가 비록 많은 사역을 하였고 수년간 사역하였지만, 마지막에 가서도 여전히 더럽고 추하기 짝이 없다면, 내 나라에 들어가려는 것은 천리(天理)로 용납할 수 없는 일이다! 창세부터 오늘까지 나는 나에게 사사로운 감정으로 접근하려는 어떤 사람에게도 편의를 봐준 적이 없다. 이것은 천상의 법칙으로, 아무도 깨뜨릴 수 없는 것이다! 너는 생명을 추구해야 한다. 내가 오늘날 온전케 하려는 사람은 베드로와 같은 부류의 사람이고, 자신의 성정 변화를 추구하는 사람이며, 하나님을 증거하기 원하고 피조물의 본분을 하기 원하는 사람이다. 이런 사람이야말로 온전케 되는 사람이다. 가령 네가 상 받기만을 위하고 자신의 생명 성정이 변화되는 것은 추구하지 않는다면 모든 것이 다 헛수고가 될 것이다. 이것은 영원불변의 진리이다!

베드로와 바울의 실질적인 차이에서 너는 무릇 생명을 추구하지 않으면 다 헛수고라는 것을 알아야 한다! 네가 하나님을 믿고 하나님을 따른다면 하나님을 사랑하는 마음이 있어야 하고, 패괴 성정을 벗어 버려야 하며, 하나님의 마음을 만족케 하기를 추구해야 하고, 피조물로서의 본분을 해야 한다. 네가 하나님을 믿고 하나님을 따르는 만큼 하나님을 위해 모든 것을 바쳐야 하고, 자신의 선택과 요구가 없어야 하며, 하나님의 마음을 만족케 할 수 있어야 한다. 너는 피조된 사람인 이상 너의 창조주께 순복해야 한다. 그 까닭은 네가 근본적으로 자신을 장악할 수 없고, 자신의 운명을 장악할 수 있는 본능도 없기 때문이다. 너는 하나님을 믿는 사람인 만큼, 거룩해지기를 추구해야 하고 변화되기를 추구해야 한다. 너는 피조물인 만큼, 자신의 본분을 잘해야 하고 자신의 위치에서 자신이 해야 할 본분을 넘어서지 말아야 한다. 이것은 너를 속박하는 것이 아니고, 교조적인 것으로 너를 억압하는 것도 아니라, 네가 본분을 하는 길이다. 이것은 의를 행하는 사람이 해낼 수 있는 것이자 해내야 하는 것이기도 하다. 네가 베드로와 바울의 실질을 대조해 보면 너는 어떻게 추구해야 할지 알게 될 것이다. 베드로와 바울, 두 사람이 간 길에서 하나는 온전케 되는 길이고, 다른 하나는 도태되는 길이다. 그들 두 사람은 두 갈래의 길을 대표한다. 비록 그 두 사람 다 성령의 역사가 있었고, 다 성령의 깨우침과 빛 비춤이 있었으며, 다 주 예수의 부탁을 받았지만, 그 두 사람에게서 맺은 열매는 전혀 달랐다. 한 사람은 진실한 성과가 있었고, 다른 한 사람은 진실한 성과가 없었다. 너는 그 두 사람의 실질과 그들이 한 사역에서, 그리고 겉으로 표현된 것과 마지막의 결말에서 너 자신이 어떤 길을 가야 하는지, 어떤 길을 선택해 걸어야 하는지 마땅히 깨달아야 한다. 그 두 사람이 간 길은 가장 명료한 두 갈래의 길이다. 바울과 베드로, 이 두 사람은 가장 좋은 대표이다. 그러므로 시작부터 그 두 사람을 전형적인 모델로 내세운 것이다. 바울의 경력에서 핵심은 어디에 있는지, 그는 왜 얻지 못하였는지, 베드로의 경력에서 핵심은 어디에 있는지, 그는 어떻게 경력하여 온전케 된 것인지, 그 두 사람이 중시한 점을 대조해 보면 너는 하나님이 요구하는 사람은 도대체 어떤 사람인지, 하나님의 뜻은 무엇인지, 하나님의 성품은 무엇인지, 최종에 온전케 하려는 사람은 어떤 사람인지, 온전케 될 수 없는 사람은 또 어떤 사람인지, 온전케 되는 사람의 성정은 어떤 것인지, 온전케 될 수 없는 사람의 성정은 또 어떤 것인지 알게 된다. 이런 실질적인 문제는 베드로와 바울의 경력에서 모두 발견할 수 있다. 하나님이 만물을 지었기에 모든 피조물을 다 그의 권세 아래로 돌아오게 하고, 그의 권세 아래에 순복하게 한다. 그는 만유가 다 그의 수중에 있도록 만유를 주관하고 있다. 동물, 식물, 인류, 산천, 호수를 포함하여 무릇 피조물이라면 다 그의 권세 아래로 돌아와야 한다. 하늘의 만물과 땅의 만물도 그의 권세 아래로 돌아와야 하고, 어떤 선택도 없이 다 그가 배치하는 대로 순복해야 한다. 이것은 하나님이 규정한 것이고 또한 하나님의 권병이다. 하나님이 모든 것을 주관하여 만물을 모두 질서정연하게 하고, 다 하나님의 뜻에 따라 각기 종류대로 되게 하며, 저마다의 위치에 자리 잡게 하기에 아무리 큰 것이라도 하나님을 초월할 수 없고, 모두가 하나님이 창조한 인류를 위해 기여하게 한다. 어떤 것도 감히 하나님을 반역(叛逆)하거나 하나님께 다른 요구를 제기할 수 없다. 그러므로 피조된 사람은 반드시 사람의 본분을 해야 한다. 사람이 만물 가운데서 주인이든 아니면 주재자이든, 그 지위가 아무리 높다 할지라도 그저 하나님의 권세 아래에 있는 보잘것없는 사람일 뿐이다. 단지 작디작은 사람이고 피조물이므로 사람은 영원히 하나님보다 높을 수 없다. 하나의 피조물로서 추구해야 할 것은 피조물의 본분을 하는 것이고, 선택의 여지없이 하나님 사랑하기를 추구해야 하는 것이다. 왜냐하면 하나님은 사람의 사랑을 받을 자격이 충분한 분이기 때문이다. 하나님 사랑하기를 추구하는 사람은 자신의 이익을 추구하지 말고, 자신의 소망을 추구하지 말아야 한다. 이것은 가장 정확한 추구 방식이다. 네가 추구하는 것이 진리이고, 실행하는 것이 진리이고, 얻는 것이 성정의 변화라면, 네가 가는 길은 정확한 길이다. 네가 육체의 복을 추구하고, 자신의 관념 속의 진리를 실행하며, 성정의 변화는 전혀 없고, 육신의 하나님에게는 전혀 순복하지 않으며, 또한 막연한 삶을 살고 있다면, 지금 네가 추구하고 있는 것은 반드시 너를 지옥으로 이끌어 들어갈 것이다. 그것은 네가 가는 길이 실패의 길이기 때문이다. 네가 온전케 될지, 도태될지는 다 네가 추구하는 것에 달려 있다. 즉, ‘성공 여부는 사람이 가는 길에 달렸다’.

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①귀숙(歸宿): 사람이 마지막으로 돌아갈 곳 또는 결말, 처소, 본향을 뜻함.

②천경지의(天經地義): 하늘이 정하고 땅이 받드는, 영원히 변하지 않는 진리나 법칙을 뜻한다. 천경지위라고도 한다.

③성실(誠實): 거짓이나 꾸밈이 없음.

④효력(效力): 진리를 추구하지 않고 힘이나 기능만 다하는 것을 뜻함.

⑤패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

⑥독단전행(獨斷專行): 자기 혼자만의 판단으로 제멋대로 행동함.

⑦교회에 공급: 형제자매들을 양육.

⑧화비(花費): 몸과 마음, 시간, 노력, 물질 등을 바치다.