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말씀이 육신에서 나타남

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역사 이상 (3)

하나님의 첫 번째 성육신은 성령으로 잉태되었는데, 이는 그가 하려는 사역과 관련이 있다. 은혜시대는 예수의 이름을 기점으로 하여 시작된 것이다. 예수가 직분을 시작할 때는 성령이 예수의 이름을 증거하기 시작하면서 여호와의 이름은 더 이상 언급되지 않았고, 성령은 예수의 이름을 위주로 새로운 사역을 하였다. 그를 믿는 사람이 한 증거는 예수 그리스도를 위해 한 것이었고, 사역한 것도 예수 그리스도를 위한 것이었다. 구약의 율법시대가 끝났다는 것은 여호와의 이름을 위주로 한 사역이 끝났다는 것이다. 그 뒤로 하나님의 이름을 더 이상 여호와라 부르지 않고 예수라고 불렀다. 그로부터 성령은 예수의 이름을 위주로 하는 사역을 하기 시작하였다. 그러한데도 사람이 여전히 여호와의 말씀을 먹고 마시고 계속 율법시대의 사역으로 맞추어 본다면, 그것은 규례에 맞추는 것이 아니냐? 그것은 지나간 것을 지키는 것이 아니냐? 너희도 알다시피 지금은 이미 말세가 되었는데, 예수가 오면 설마 여전히 예수라고 불릴 수 있겠느냐? 여호와가 이스라엘 백성들에게 앞으로 메시아가 올 것이라고 알려 주었는데, 그가 왔을 때, 결과는 메시아라고 불리지 않고 예수라고 불렸다. 예수는 자신이 다시 올 것이고 간 그대로 온다고 하였다. 예수가 그렇게 말한 것은 분명하지만, 너는 예수가 어떻게 갔는지를 보았느냐? 예수가 흰 구름을 타고 갔다고 해서 여전히 친히 흰 구름을 타고 사람들 가운데 오겠느냐? 그러면 계속 예수라고 불리지 않겠느냐? 예수가 재림할 때는 벌써 시대가 바뀌었는데, 계속 예수라고 불릴 수 있겠느냐? 설마 하나님의 이름을 예수로만 불러야 한단 말이냐? 설마 더 이상 새 시대에 새 이름으로 불릴 수 없단 말이냐? 단 하나의 ‘사람’ 형상과 하나의 특정된 이름이 하나님의 전부란 말이냐? 하나님은 시대마다 새로운 사역을 하고 새 이름으로 불리는데, 그가 어찌 서로 다른 시대에 같은 사역을 할 수 있겠느냐? 그가 어찌 낡은 것을 지키겠느냐? ‘예수’, 이 이름은 구속 사역으로 인해 불린 이름인데, 말세에 예수가 재림할 때에도 이 이름으로 불릴 수 있겠느냐? 또다시 구속 사역을 할 리 있겠느냐? 여호와와 예수는 하나인데, 왜 서로 다른 시대에 각기 다른 이름으로 불렸겠느냐? 그것은 사역하는 시대가 다르기 때문이 아니냐? 단 하나의 이름으로 하나님의 전부를 다 대표할 수 있겠느냐? 그러기에 서로 다른 시대에 서로 다른 이름으로 불리고, 이름으로 시대를 바꾸고, 이름으로 시대를 대체해야 하는 것이다. 어떤 이름도 하나님 자신을 완전히 대표할 수 없고 시대성을 띤 하나님의 성품만 대표하기 때문에, 사역을 대표할 수 있기만 하면 되는 것이다. 그러므로 하나님은 자신의 성품에 적합한 이름을 하나 택하여 전체 시대를 대표할 수 있다. 여호와 시대든 아니면 예수 시대든 다 이름으로 시대를 대표한 것이다. 은혜시대가 끝나고 마지막 시대가 도래하여 예수도 이미 왔는데, 그가 어찌 또 예수라고 불릴 수 있겠느냐? 그가 어찌 또 예수의 형상으로 사람들 가운데 올 리가 있겠느냐? 너는 예수가 나사렛 사람의 모습일 뿐이라는 것을 잊었느냐? 너는 ‘예수’가 인류의 구속주일 뿐이라는 것을 잊었느냐? 그가 어찌 정복하고 온전케 하는 말세의 사역을 담당할 리가 있겠느냐? 예수가 흰 구름을 타고 간 것은 사실이다. 그렇다고 그가 어찌 흰 구름을 타고 사람들 가운데 와 여전히 예수라고 불릴 수 있겠느냐? 그가 정말 흰 구름을 타고 온다면 사람이 그를 알아보지 못할 리 있겠느냐? 그러면 온 천하에 그를 알아보지 못할 사람이 누가 있겠느냐? 그렇다면 오직 ‘예수’만이 하나님이 아니겠느냐? 그렇다면 하나님의 형상은 유대인의 모습일 뿐이고, 또한 영원히 바뀔 수도 없다. 예수는 간 그대로 온다고 하였는데, 너는 그 말씀의 참뜻을 아느냐? 설마 그가 너희에게는 알려 주었단 말이냐? 너는 그가 흰 구름을 타고 간 그대로 온다는 것만 안다. 그러나 너는 하나님 자신이 도대체 어떻게 역사할 것인지를 아느냐? 만약 정말 너에게 볼 수 있게 한다면 예수가 했던 “말세에 인자가 다시 올 때는 인자 자신도 모르고 천사들도 모르고 하늘의 사자들도 모르고 모든 사람이 모르며 오직 아버지, 즉 영만 아시느니라”라는 이 말씀은 어떻게 해석하겠느냐? 네가 알 수도 있고 볼 수도 있다면 이 말씀은 물거품이 되지 않겠느냐? 인자 본인도 모르는데, 네가 볼 수 있고 알 수 있겠느냐? 네가 직접 보게 된다면 그 말씀은 물거품이 되지 않겠느냐? 예수는 당시에 어떻게 말하였느냐? “그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라 노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라 … 이러므로 너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라”. 그날이 올 때는 인자 자신도 모른다. 인자라 하면 말씀으로 된 하나님의 육신을 가리키는데, 정상이고 평범한 사람이다. 그 자신도 모르는데, 네가 알 수 있겠느냐? 예수는 자신이 간 그대로 올 것이고, 올 때는 자신도 모른다고 하였는데, 너에게 사전에 알 수 있도록 하겠느냐? 그가 돌아오는 것을 네가 볼 수 있겠느냐? 이것은 웃기는 소리가 아니냐? 하나님은 땅에 한 번 오면 이름을 한 번 바꿔야 하고, 한 번 오면 성별을 바꾸고, 형상을 바꾸고, 사역을 바꿔야 한다. 하나님은 항상 새로운 하나님이므로 중복 사역을 하지 않는다. 그가 이전에 왔을 때 예수라고 불렸는데, 이번에 와서도 계속 예수라고 불리겠느냐? 그가 이전에 왔을 때 남성이었는데, 이번에 와서도 여전히 남성이겠느냐? 이전에 왔을 때 은혜시대의 십자가 사역을 하였는데, 이번에 와서도 여전히 사람을 구속하여 죄악에서 벗어나게 하겠느냐? 또 십자가에 못 박히겠느냐? 그렇게 한다면 중복 사역을 하는 것이 아니냐? 너는 하나님이 항상 새롭다는 것을 모르느냐? 어떤 사람은 하나님이 영원불변하다고 하는데, 그 말도 맞기는 하지만 그것은 하나님의 성품과 하나님의 실질이 영원불변하다는 것을 가리킨다. 그의 이름이 바뀌고 사역이 바뀌었다고 하여 그의 실질이 바뀌었다고 증명할 수는 없다. 다시 말해, 하나님은 영원히 하나님이다. 이것은 영원불변한 것이다. 네가 말하는 것처럼 하나님의 사역이 영원불변하다면, 하나님의 6천년 경영 계획이 끝날 수 있겠느냐? 너는 하나님이 영원불변하다는 것만 안다. 그러나 하나님이 또 항상 새롭다는 것은 알고 있느냐? 그의 사역이 영원불변하다면, 그가 오늘날까지 인류를 이끌어 올 수 있었겠느냐? 그가 영원불변한 하나님인데, 왜 이미 두 시대의 사역을 하였겠느냐? 그의 사역이 끊임없이 앞으로 나아가는 것은 그의 성품을 점차적으로 사람에게 나타내는 것인데, 나타내는 것은 모두 그의 고유한 성품이다. 처음에 하나님의 성품은 사람에게 감춰진 것이었고, 그가 지금까지 사람에게 공개적으로 나타내지 않아 사람은 그를 전혀 알지 못하였다. 그러기에 그는 자신의 역사로 사람에게 자신의 성품을 점차적으로 나타내는데, 이렇게 역사한다고 하여 시대마다 성품을 바꾸는 것은 아니다. 하나님의 뜻이 끊임없이 바뀐다고 하여 하나님의 성품도 끊임없이 바뀌는 것이 아니라, 사역하는 시대가 다름으로 인해 하나님이 자신의 고유한 모든 성품을 점차적으로 사람에게 나타내어 하나님을 알도록 하는 것이다. 그러나 그렇다고 하여 하나님에게 원래 특정된 성품이 없었다고는 증명할 수 없다. 시대가 다름에 따라 하나님의 성품도 점차적으로 바뀐다는 것은 그릇된 터득이다. 하나님은 고유한 특정된 성품, 곧 자신의 소시를 사람에게 나타내는데, 시대가 다름에 따라 나타내는 것이지, 한 시대의 사역으로 하나님의 모든 성품을 발표해 내는 것은 아니다. 그러므로 ‘하나님이 항상 새롭다’는 이 말은 하나님의 사역을 놓고 말한 것이고, ‘하나님이 영원불변하다’는 말은 하나님의 고유한 소유소시를 놓고 말한 것이다. 어쨌든 너는 6천년의 사역을 어느 부분에 지정해 놓거나 한 마디 고정된 말에 못 박아 놓아서는 안 된다. 그러면 사람이 우매한 것이다. 하나님은 사람이 상상하는 것처럼 그렇게 단순하지 않다. 하나님의 사역은 한 시대에만 머물러 있을 수는 없다. 마치 하나님의 이름은 영원히 여호와의 이름으로 대체할 수 없고, 하나님이 또 예수의 이름으로도 역사할 수 있었던 것과 같다. 이것은 하나님의 사역이 끊임없이 앞으로 발전하고 있는 상징이다.

하나님은 영원히 하나님이고 사탄이 될 수 없으며, 사탄은 영원히 사탄이고 하나님이 될 수 없다. 하나님의 지혜, 하나님의 기묘, 하나님의 공의, 하나님의 위엄은 영원히 변하지 않는 것이다. 하나님의 실질과 하나님의 소유소시(所有所是)는 영원불변한 것이다. 그러나 하나님의 사역은 끊임없이 앞으로 발전하고 끊임없이 심화되는 것이다. 왜냐하면 하나님은 항상 새롭기 때문이다. 시대마다 새로운 이름으로 바꾸게 되고, 시대마다 하나님은 새로운 사역을 하게 되며, 시대마다 하나님은 피조물에게 자신의 새로운 뜻과 새로운 성품을 보게 한다. 새 시대에 사람이 새로운 성품의 발표를 보지 못한다면, 사람은 하나님을 영원히 십자가에 못 박아 놓지 않겠느냐? 그것은 하나님을 규정하는 것이 아니냐? 가령 말씀으로 된 하나님의 육신이 단지 남성이기만 하면 사람은 하나님을 남성으로 규정하고 남자의 하나님으로 정할 것이며, 여자의 하나님이라고는 전혀 여기지 않을 것이다. 그렇게 될 때면 남자는 하나님의 성별이 남자라고 여길 것이다. 그러면 하나님은 남자의 머리가 될 것인데, 여자는 또 어떻게 되겠느냐? 이것은 불공평한 것이다. 이것은 사람을 차별하는 것이 아니냐? 그렇게 된다면 하나님은 자신과 같은 남자만 구원할 것인데, 그럼 여자는 구원 얻을 사람이 하나도 없게 될 것이다. 하나님이 인류를 창조할 때는 아담도 만들고 하와도 만들었다. 하나님은 아담만 만든 것이 아니라 하나님의 형상대로 남자와 여자를 만들었다. 하나님은 남자의 하나님만이 아니라 여자의 하나님이기도 하다. 말세에 하나님은 한 단계 새로운 사역을 하여 더 많은 성품을 나타내려고 하는데, 예수 때의 그런 긍휼과 자비가 아니다. 또 새로운 사역이 있게 된 이상, 이 새로운 사역이 새로운 성품을 가져오게 된 것이다. 만약 성육신되지 않고 영이 역사하면서 직접 천둥소리로 말씀한다면 사람은 다 하나님과 접촉할 수 없다. 그럼 사람이 하나님의 성품을 인식할 수 있겠느냐? 단지 영의 역사만으로는 사람이 하나님의 성품을 인식할 수 없다. 오직 성육신으로 말씀이 육신에서 나타나고 육신으로 그의 모든 성품을 발표해야만 사람이 직접 볼 수 있다. 하나님은 형상을 지니고 확실히 사람들 가운데서 생활하고 있기에 사람은 모두 실제적으로 그의 성품을 접촉하고 그의 소유소시(所有所是)를 접촉하게 된다. 이래야만 사람이 진실로 그를 알 수 있다. 동시에 하나님은 “하나님이 남자의 하나님이자 여자의 하나님이기도 하다”라는 이 사역도 완성하게 되고, 하나님 성육신의 전체 사역도 성취하게 된다. 하나님은 시대마다 중복되는 사역을 하지 않는다. 지금이 말세인 이상, 하나님은 말세의 사역을 하고 말세에 나타낼 자신의 모든 성품을 나타내려고 한다. 말세라고 하면 또 다른 시대이다. 예수는 너희가 그때 반드시 재앙을 겪게 되고, 반드시 지진과 기근, 온역을 겪게 될 것이라고 하였는데, 그때라고 하면 더 이상 낡은 은혜시대가 아니라 다른 시대임을 말하는 것이다. 가령 사람의 말처럼, 하나님은 영원불변한 분이고 하나님의 성품은 영원히 긍휼과 자비이며, 사람을 자신의 몸같이 사랑하여 어떤 사람이든 다 구원하며 전혀 미워하지 않는다면, 하나님의 사역이 끝날 수 있겠느냐? 예수는 십자가에 못 박혀 모든 죄인을 위해 희생하고 자신을 제단에 바침으로 이미 구속 사역을 완성하였다. 예수가 이미 은혜시대를 끝마쳤는데, 말세에 또다시 은혜시대의 사역을 한다면 무슨 의의가 있겠느냐? 계속 그렇게 한다면 예수의 사역을 부인하는 것이 되지 않겠느냐? 하나님이 이번에 와서 십자가의 사역을 하지 않지만 여전히 긍휼과 자비를 베푼다면, 그가 시대를 끝마칠 수 있겠느냐? 긍휼과 자비만 베푸는 하나님이 시대를 끝마칠 수 있겠느냐? 시대를 끝마치는 마지막 사역에서, 하나님의 성품은 형벌과 심판인데, 모든 불의를 드러내어 만민을 공개적으로 심판하고, 하나님을 진심으로 사랑하는 사람들을 온전케 한다. 이런 성품이어야 시대를 끝마칠 수 있다. 이미 말세가 되어 만물은 각기 종류대로 나뉘는데, 모두 각기 다른 성질에 따라 서로 다른 부류로 구분된다. 이때는 하나님이 사람의 결말과 귀착지를 드러내는 때이다. 사람이 형벌과 심판을 체험하지 않는다면, 사람의 패역과 불의는 다 드러날 수 없다. 오직 형벌과 심판을 통해야만 만물의 결말을 다 드러낼 수 있다. 사람은 형벌과 심판 속에서만이 본색이 드러나게 되어 악한 자는 악한 것에, 선한 자는 선한 것에 속하게 되므로 다 각기 부류대로 나뉘는 것이다. 형벌과 심판으로 만물의 결말을 드러내어 상선벌악(賞善罰惡)하고, 만민을 모두 하나님의 권세 아래에 귀복시킨다. 이런 사역은 모두 공의로운 형벌과 심판으로 도달해야 한다. 사람이 극도로 패괴되었고 사람의 패역 또한 너무나 심하기에, 오직 형벌과 심판을 위주로 하는, 말세에 나타낸 하나님의 공의 성품만이 사람을 철저히 변화시키고 온전케 할 수 있으며 악을 드러낼 수 있는데, 이것으로 모든 불의한 자들을 크게 징벌한다. 그러므로 이런 성품은 다 시대적 의의가 있는 것이다. 성품을 나타내고 공개하는 것은 각 새 시대의 사역을 위한 것이지, 의의 없이 마음대로 하나님의 성품을 나타내는 것은 아니다. 사람의 결말을 드러내는 말세에도 여전히 사람에게 끝없는 긍휼과 자비를 베풀어 사랑해 주고, 공의로운 심판이 없이 사랑만 있고 관용해 주고 인내해 주고 사해 주며, 아무리 큰 죄를 지어도 계속 용서만 해 주고 공의 심판을 전혀 하지 않는다면, 전체 경영은 언제 매듭지을 수 있겠느냐? 그런 성품으로 언제 사람을 인류의 적합한 처소로 이끌어 들어갈 수 있겠느냐? 예를 들어 사람을 영원히 사랑하는 인자한 법관이 있는데, 그가 사람들이 어떤 죄를 짓든 다 사랑해 주고, 어떤 사람이든 다 포용하고 사랑해 준다면, 언제 공정한 판결을 할 수 있겠느냐? 말세에 오직 공의로운 심판만이 인류를 각기 부류대로 나눌 수 있고, 사람을 더 새로운 경지로 이끌어 갈 수 있다. 이렇게 심판과 형벌의 공의로운 성품으로 전체 시대를 끝마치는 것이다.

전체 경영 중에서 하나님이 하는 사역은 다 분명하다. 은혜시대는 은혜시대이고 말세는 말세이며, 어느 시대든 다 뚜렷한 구별이 있다. 그것은 시대마다 시대를 대표하는 하나님의 사역이 있기 때문이다. 말세의 사역을 하려면 반드시 불사름, 심판, 형벌, 진노, 훼멸을 지니고 시대를 끝마쳐야 한다. 말세라고 하면 마지막 시대를 가리킨다. 마지막이라면 시대를 끝마치려는 것이 아니겠느냐? 시대를 끝마친다고 하면 반드시 형벌과 심판을 지녀야 한다. 그래야만 시대를 끝마칠 수 있다. 예수는 사람을 계속 생존하고 계속 살아가게 하기 위해 그것도 더 잘 살아가게 하기 위해, 사람이 계속 타락하여 음부와 지옥에서 살지 않도록 죄에서 구원하였고, 사람이 계속 살아갈 수 있도록 음부와 지옥에서 구원해 주었다. 이제는 말세가 되었으니, 하나님은 사람을 멸절시키고 인류를 완전히 훼멸시키려고 하는데, 인류의 패역을 변화시키는 것이다. 그러므로 지난날의 긍휼과 자비의 성품으로는 시대를 끝마칠 수 없고, 6천년의 경영 계획을 완성할 수도 없다. 시대마다 특별한 대표적인 성품이 있고, 시대마다 하나님이 해야 할 사역이 있다. 그러므로 하나님 자신이 하는 사역에는 시대마다 발표하는 진정한 성품이 있고, 하나님의 이름과 하나님의 사역은 모두 시대에 따라 바뀌게 되는 것이다. 이것은 모두 완전히 새로운 것이다. 율법시대에는 여호와의 이름으로 인류를 인솔하는 사역을 하였고, 땅에서 첫 단계 사역을 전개하였다. 그 단계 사역은 성전을 건축하고 제단을 쌓고 율법으로 이스라엘 백성을 인솔한 것인데, 이스라엘 백성들 가운데서 한 것이다. 이스라엘 백성을 인솔한 것은 땅에서 하나님이 사역할 근거지를 펼치는 것이었다. 그 근거지로 이스라엘 이외의 사역을 확장하였는데, 이스라엘에서 밖으로 확장한 것이다. 그 후의 사람은 모두 점차적으로 여호와가 하나님이고, 여호와가 천지 만물을 창조하였고 모든 피조물을 창조하였음을 알게 되었는데, 이스라엘 백성을 통해 사역을 밖으로 확장한 것이다. 이스라엘 땅은 여호와가 땅에서 역사한 첫 번째 성지이다. 하나님이 제일 처음 땅에서 역사한 것은 이스라엘 전역에서 한 것인데, 그것은 율법시대에 한 사역이다. 은혜시대에 한 사역에 대해 말하자면, 예수는 사람을 구원하는 하나님이다. 그의 소유소시(所有所是)는 은혜, 자비, 긍휼, 포용, 인내, 겸손, 사랑, 관용인데, 그가 와서 그렇게 많은 사역을 한 것은 구속하기 위한 것이다. 그의 성품에 대해 말하자면, 그의 성품은 긍휼과 자비이다. 그의 긍휼과 자비에 따라, 하나님은 반드시 사람을 위해 십자가에 못 박혀 자신을 전부 바칠 정도로 사람을 자기 몸과 같이 사랑한다는 것을 증명해야 했다. 사탄은 “네가 사람을 사랑하는 이상, 끝까지 사랑해야 하고, 십자가에 못 박혀 사람을 십자가에서, 곧 죄에서 구해 내야 하며, 너 자신을 바쳐 전 인류와 바꾸어야 한다”라고 하였다. 사탄이 “네가 긍휼과 자비의 하나님인 이상, 사람을 끝까지 사랑해야 한다. 그러려면 너 자신을 십자가에 바쳐야 한다.”라고 이렇게 내기를 걸자, 예수는 “인류를 위한 것이라면 나는 내 전부를 내놓기 원한다.”라고 한 후 조금의 망설임도 없이 십자가에 올라 전 인류를 구속하였다. 은혜시대에는 하나님의 이름을 예수라고 하였다. 다시 말해, 하나님은 사람을 구원하는 하나님이고, 긍휼과 자비의 하나님이라는 것이다. 하나님은 사람과 함께하며 그의 사랑, 그의 긍휼, 그의 구원으로 각 사람을 동반하고 있다. 사람은 오직 예수 이름을 받아들이고 그와 함께해야만 평안과 희락을 얻을 수 있고, 그의 축복을 받을 수 있으며, 그의 지극히 크고 지극히 많은 은혜를 받을 수 있고, 그의 구원을 받을 수 있다. 예수가 십자가에 못 박힘으로 그를 따르는 사람은 모두 구원을 받고 죄사함을 받았다. 은혜시대에는 ‘예수’가 하나님의 이름이었으므로 은혜시대의 사역은 예수의 이름을 위주로 한 사역이었다. 은혜시대에는 하나님을 예수라고 하였다. 그는 구약성경을 벗어나 새로운 사역을 하였는데, 그의 사역은 십자가에 못 박힘으로 끝났다. 이것이 예수가 한 모든 사역이다. 그러므로 율법시대에는 여호와가 하나님의 이름이었고, 은혜시대에는 예수의 이름이 하나님을 대표하였으며, 말세에는 그의 이름이 전능하신 하나님, 곧 전능자이다. 그는 자신의 능력으로 사람을 인솔하고, 사람을 정복하고, 사람을 얻으며, 최종에는 시대를 끝마친다. 각 시대에서, 각 단계 역사에서 모두 하나님의 성품을 볼 수 있다.

처음의 구약 율법시대에 사람을 인도한 것은 마치 어린아이의 생활을 인도하는 것과 같았다. 처음의 인류는 여호와로부터 처음 난 인류, 즉 이스라엘 사람이다. 그들은 어떻게 하나님을 경외해야 하고, 어떻게 땅에서 생활해야 하는지 하는 이런 것조차도 알지 못하였다. 다시 말해, 여호와가 인류, 곧 아담과 하와를 창조하였지만 어떻게 여호와를 경외하고 어떻게 땅에서 여호와의 법도를 준행해야 하는지를 알 수 있는 기관은 만들어 주지 않았다. 여호와의 직접적인 인도가 없었다면 아무도 직접 알 수 없다. 그것은 사람에게 처음부터 이런 기관이 없었기 때문이다. 사람은 여호와가 하나님이라는 것만 알고 있었다. 하지만 사람이 도대체 어떻게 여호와를 경외해야 하는지, 어떻게 행해야 여호와를 경외하는 것이라고 하는지, 어떤 마음을 가져야 여호와를 경외하는 것인지, 여호와께 무엇을 바쳐야 여호와를 경외하는 것이라고 하는지, 이런 것에 대해서는 전혀 몰랐다. 사람은 여호와가 창조한 만물 중의 누릴 수 있는 것을 누릴 줄만 알고 있었을 뿐, 도대체 땅에서 어떤 생활이 있어야만 피조물이라고 칭함받을 수 있는지, 이런 것에 대해서는 전혀 몰랐다. 이런 인류를 인도하는 사람이 없고 친히 이끄는 사람이 없다면, 인류의 정규적인 생활은 영원히 없게 되고, 사탄에게 몰래 노략될 수밖에 없다. 여호와가 인류를 창조하였는데, 그들은 인류의 조상인 아담과 하와이다. 하지만 하나님은 그들에게 아주 많은 총명과 지혜는 베풀어 주지 않았다. 비록 그들은 땅에서 생활하였지만 거의 아무것도 알지 못하였다. 그러므로 여호와는 인류를 창조하는 사역을 절반만 완성한 것이지 전부를 완성한 것은 아니다. 그는 흙으로 사람의 모양을 빚어 놓고 그의 생기도 있게 하였지만, 사람에게 하나님을 경외하는 충분한 심지(心志)는 베풀어 주지 않았다. 처음에 사람에게는 하나님을 경외하는 마음이 없었고 하나님을 두려워하는 마음도 없었다. 사람은 하나님의 말씀을 들을 줄만 알았지 땅에서 생활하는 상식과 정상적인 법칙은 몰랐다. 그러므로 여호와가 비록 남자를 창조하고 여자를 창조하였고 7일의 공사를 완성하였지만, 사람을 완전하게 창조하지는 않았다고 하는 것이다. 왜냐하면 사람에게는 껍데기만 있고 사람됨의 실제가 없으며, 사람은 여호와가 인류를 창조하였다는 것만 알고 있었지 어떻게 여호와의 말씀을 준수하고 여호와의 법도를 지켜야 하는지는 몰랐기 때문이다. 그러므로 인류가 있게 된 후에도 여호와의 사역은 완성되지 않은 것이다. 하나님은 여전히 인류를 철저히 하나님 앞으로 인도하여 모두 땅에서 군거할 줄 알게 하고 모두 하나님을 경외할 줄 알게 해야 하였으며, 하나님이 인도한 후에 땅에서 정상적인 인류 생활의 정상 궤도에 진입할 수 있게 해야 하였다. 그래야 여호와의 이름을 위주로 하는 사역이 비로소 전부 끝나게 되는데, 여호와의 창세 사역이 비로소 전부 끝나게 되는 것이다. 그러므로 그는 인류를 창조한 이상, 인류를 인솔하여 땅에서 몇천 년 동안 생활하게 하면서 모두 그의 율례와 법도를 준수할 줄 알게 해야 하였고, 인류에게 땅에서 인류의 모든 정상 활동이 있게 해야 하였다. 그때에야 여호와의 사역이 전부 끝나게 되는 것이다. 그는 인류를 창조한 후 바로 이 사역에 착수했는데, 야곱 시기에 이르러서야 야곱의 열두 아들을 이스라엘의 열두 지파로 구성되게 하였다. 그때부터 이스라엘 모든 사람은 여호와가 땅에서 정식으로 인솔하는 인류가 되었고, ‘이스라엘’은 여호와가 땅에서 역사하는 특정한 장소가 되었다. 그 사람들을 땅에서 정식으로 역사하는 그의 첫 무리 사람들이 되게 하고 이스라엘 온 땅을 그의 사역의 발원지로 하여 그의 더 큰 사역을 전개함으로, 그에게서 난 사람들이 다 땅에서 어떻게 그를 경외하고 어떻게 생활해야 하는지를 알 수 있게 하였다. 그러므로 이스라엘 사람들이 행한 것은 이방 각 족속의 모델이 되었고, 이스라엘 사람들 가운데서 말씀한 것은 이방 각 족속이 들어야 할 것이 되었다. 그들은 여호와의 율법과 계명을 가장 먼저 받아들인 사람들이고, 또한 어떻게 여호와의 도를 경외해야 하는지를 가장 먼저 알게 된 사람들이므로, 여호와의 도를 알게 된 인류의 조상이고 여호와가 택한 인류의 대표인 것이다. 은혜시대에 이르자 하나님은 더 이상 그렇게 사람을 인솔하지 않았다. 사람이 범죄하고 타락되어 죄 속에 빠져 있었기에 그는 사람을 죄에서 구원해 내기 시작하였다. 그리하여 책망의 말씀이 있게 되었고, 사람을 죄에서 철저히 구원해 내는 데까지 이르게 되었다. 사람은 지금 이 지경까지 타락되었다. 그러므로 심판과 형벌로 이 단계의 사역을 해야만 사역을 잘할 수 있다. 이것이 이 몇 시대의 사역이다. 바로 하나님의 이름과 하려는 사역과 서로 다른 형상으로 시대를 구분하고 시대를 바꾸는 것이다. 하나님의 이름과 그의 사역은 그의 시대를 대표하고, 그의 각 시대의 사역을 대표한다. 가령 하나님이 각 시대에 하는 사역이 다 같고 다 같은 이름으로 불린다면, 사람은 어떻게 인식하겠느냐? 하나님은 여호와라고만 불려야 하고, 여호와라고 불리는 분만이 하나님이고 다른 이름으로 불리는 분은 하나님이 아니라고 인식할 것이다. 혹은 하나님은 예수일 수밖에 없고, 예수란 이름 외에는 더 이상 다른 이름으로 불릴 수 없고, 예수 외에는 여호와도 하나님이 아니고 전능하신 하나님도 하나님이 아니라고 말할 것이다. 사람은 하나님이 전능한 것은 틀림없지만 하나님은 사람과 함께하는 하나님이라고 여긴다. 또 하나님이 사람과 함께하는 하나님이므로 그를 예수라고 불러야 한다고 여긴다. 그러면 너는 규례를 지키는 것이고, 하나님을 한 범위 내에 제한하는 것이다. 그러므로 각 시대마다 하나님이 하는 사역, 불리는 이름, 지니는 형상, 하는 각 단계의 사역은 지금까지 전혀 규례를 지키지 않았고 전혀 제한을 받지 않았다고 하는 것이다. 그는 여호와이면서도 예수이고 또한 메시아이고 전능하신 하나님이기도 하다. 그의 사역이 점차 바뀌면서 그의 이름도 상응하게 바뀌었는데, 어느 한 이름도 그를 완전하게 대표할 수는 없다. 하지만 그가 불리는 이름은 다 그를 대표할 수 있고, 각 시대마다 하는 사역은 다 그의 성품을 대표한다. 가령 말세가 왔을 때, 네가 본 하나님이 여전히 예수이고, 또한 흰 구름을 타고 오고, 모습도 여전히 예수 형상이고, 여전히 예수가 “너희는 이웃을 자기 몸과 같이 사랑해야 하고, 금식기도를 해야 하고, 원수를 사랑하되 자기의 목숨을 아끼는 것과 같이 사랑해야 하고, 다른 사람을 포용할 수 있어야 하고, 인내하고 겸손할 수 있어야 한다. 너희는 이런 것들을 해내야만 내 제자가 될 수 있다.”라는 이런 말씀을 한다고 하자. 만약 너희가 이런 것을 해내어 나의 나라에 들어갈 수 있다면, 그것은 여전히 은혜시대의 사역에 속하지 않겠느냐? 가르치는 것도 여전히 은혜시대의 도에 속하지 않겠느냐? 너희가 그런 말씀을 듣게 되면 어떤 느낌이 들겠느냐? 그것은 여전히 예수가 한 사역이라고 느껴지지 않겠느냐? 그러면 중복되지 않겠느냐? 사람에게 누림이 있을 수 있겠느냐? 너희는 하나님이 하는 사역이 지금의 이 정도에만 머물러 있을 뿐 더 이상 앞으로 발전할 수 없고, 그의 능력도 그저 이 정도일 뿐 새 사역이 없으며, 있는 것을 다 발휘했다고 느낄 것이다. 2천 년 전에도 은혜시대였는데, 2천 년이 지난 후에도 여전히 은혜시대의 도를 가르치면서 여전히 사람에게 회개하라고 한다면, 다른 사람이 보고는 ‘하나님은 이 정도의 능력밖에 없으신가? 내가 전에는 하나님이 정말 지혜로우시다고 여겼는데, 이제 보니 사람을 포용하고 인내하고 원수를 사랑할 줄만 아시고 다른 건 아무것도 할 줄 모르시네.’라고 하면서 하나님을 영원히 은혜시대에 규정하고, 영원히 하나님을 긍휼과 자비의 하나님이라고 여길 것이다. 생각해 보아라. 하나님의 사역이 되풀이되겠느냐? 그러므로 이 단계에서는 하나님이 십자가에 못 박히지 않으며, 또한 너희가 보게 되는 것이나 접하게 되는 것은 너희가 상상한 것이나 들은 전설과는 완전히 다르다는 것이다. 오늘날에는 바리새인과 접촉하지 않고 세상 사람도 모르게 하므로 아는 사람은 오직 따르는 너희들뿐이다. 왜냐하면 그가 또다시 십자가에 못 박히지 않을 것이기 때문이다. 은혜시대에 각처에서 공개적으로 전도한 것은 그의 복음 사역을 위한 것이고, 그가 바리새인과 접촉한 것도 십자가의 사역을 위한 것이다. 그가 바리새인과 접촉하지 않았다면 권세 잡은 자들이 다 모를 텐데, 그러면 어찌 정죄당하고 팔려 십자가에 못 박힐 수 있었겠느냐? 그러므로 예전에 바리새인을 접촉했던 것은 십자가에 못 박히기 위한 것이었고, 오늘날 은밀하게 역사하는 것은 시험을 피하기 위한 것이라고 하는 것이다. 두 단계 성육신의 사역이나 의의는 서로 같지 않고 처한 환경도 서로 같지 않은데, 하는 사역이 또 어찌 완전히 같을 수 있겠느냐?

예수 이름, 즉 ‘하나님이 우리와 함께하신다’라는 것이 하나님의 모든 성품을 대표할 수 있겠느냐? 하나님에 대해 밝히 설명할 수 있겠느냐? 사람이 만일 하나님이 자신의 성품을 바꿀 리가 없기에 하나님은 예수라고 할 수밖에 없고 더 이상 다른 이름이 있을 수 없다고 한다면, 이 말이야말로 모독인 것이다! 말해 보아라. 단지 ‘예수’라는 이름, 즉 하나님이 우리와 함께하신다는 것만으로 하나님을 완전하게 대표할 수 있겠느냐? 하나님은 많은 이름으로 불릴 수 있지만, 그 많은 이름 중에서 어느 이름도 하나님의 전부를 개괄할 수는 없고, 어느 이름도 하나님을 완전히 대표할 수는 없다. 그러므로 하나님의 이름은 많지만, 그 많은 이름도 하나님의 성품에 대해 전부 밝히 설명할 수는 없다고 하는 것이다. 하나님의 성품은 너무나 풍부해서 그야말로 다 인식할 수가 없다. 사람은 인류의 언어로 하나님을 다 개괄할 수가 없다. 인류는 얼마의 유한한 어휘로 사람이 인식한 하나님의 성품, 즉 위대, 존귀, 기묘, 난측(難測), 지고지상, 거룩, 공의, 지혜 등등을 개괄할 뿐이다. 너무나도 많다! 이 몇 개의 유한한 단어로는 사람이 본 유한한 하나님의 성품마저도 다 묘사해 낼 수 없다. 후에 또 많은 사람들은 마음속의 격정을 더 잘 표현할 수 있는 말, 곧 “하나님은 너무나 위대하다! 하나님은 너무나 거룩하다! 하나님은 너무나 사랑스럽다!”라는 이런 말을 더하였다. 지금에 이르러, 이런 것과 유사한 인류의 언어가 절정에 이르렀어도 사람은 여전히 분명하게 표현해 낼 길이 없다. 그러므로 사람이 보기엔 하나님에게 많은 이름이 있는 것 같지만 하나님에게는 또 이름이 하나도 없다. 그것은 하나님의 소시(所是)는 너무나 많고 사람의 언어는 너무나 부족하기 때문이다. 하나의 특정한 단어와 특정한 이름만으로는 전혀 하나님의 전부를 대표할 수 없다. 그러면 말해 보아라. 하나님의 이름이 고정될 수 있겠느냐? 하나님이 이처럼 위대하고 거룩한데, 너는 하나님이 시대마다 이름을 바꾸는 것을 허용하지 않는단 말이냐? 그러므로 각 시대마다 하나님 자신이 친히 역사하려고 할 때, 하나님은 시대에 부합되는 이름으로 자신이 하려는 사역을 개괄하고, 시대적 의의를 갖춘 특정한 이름으로 그 시대의 하나님 성품을 대표하는데, 하나님이 인류의 언어로 하나님 자신의 성품을 표현하는 것이다. 그러나 그렇다고 해도 영적 체험이 많은 사람, 하나님을 직접 본 사람들은 여전히 하나의 특정한 이름으로는 하나님의 전부를 다 대표할 수 없음을 느끼게 된다. 어쩔 수 없다! 사람은 하나님의 이름을 부르지 않고 직접 ‘하나님’이라고 불렀다. 마치 사람의 마음에는 사랑이 충만한 듯하나 또 모순이 겹친 듯하다. 그것은 사람이 모두 어떻게 ‘하나님’을 해석해야 할지를 모르기 때문이다. 하나님의 소시는 너무나 많아 그야말로 형용할 수가 없다. 하지만 어느 한 이름도 하나님의 성품을 개괄할 수 없고, 어느 한 이름도 하나님의 소유소시(所有所是)를 다 묘사할 수는 없다. 만일 어떤 사람이 나에게 “당신은 도대체 어떤 이름을 사용하십니까?”라고 묻는다면 나는 그에게 “하나님은 바로 하나님이다!”라고 알려 줄 것이다. 이는 하나님의 가장 좋은 이름이 아니냐? 이는 하나님 성품의 가장 좋은 개괄이 아니냐? 그런데 너희는 계속 하나님의 이름을 추궁할 필요가 있겠느냐? 구태여 계속 이름 하나 때문에 밥맛을 잃고 잠도 못 이루면서 머리를 쥐어짜며 생각할 필요가 있겠느냐? 어느 날이 되면, 하나님은 여호와라고도 하지 않고 예수라고도 하지 않고 메시아라고도 하지 않을 것이다. 그는 ‘창조주’이다. 그때에는 그가 땅에서 취한 이름이 모두 끝날 것이다. 왜냐하면 그가 땅에서 하는 사역이 끝나게 되고, 그에 따라 그의 이름도 없어지기 때문이다. 만물이 다 창조주의 권세 아래로 돌아오게 되는데, 그가 계속 아주 합당하면서도 불완전한 이름으로 불릴 필요가 있겠느냐? 너는 지금도 하나님의 이름에 대해 따지고 있느냐? 네가 아직도 하나님을 여호와라고만 해야 한다고 감히 말할 수 있겠느냐? 네가 아직도 하나님은 예수로만 불려야 한다고 감히 말할 수 있겠느냐? 너는 하나님을 모독한 죄를 감당할 수 있겠느냐? 하나님은 본래 이름이 없었는데 사역을 해야 하고 인류를 경영해야 했기에 하나의 이름이나 두 개의 이름 또는 더 많은 이름을 취했을 뿐임을 너는 알아야 한다. 그가 어느 이름으로 불리든 다 그 자신이 자유로 택하는 것이 아니겠느냐? 또 피조물인 네가 규정할 필요가 있겠느냐? 하나님 자신의 이름은 사람이 받아들일 수 있는 것에 따라, 인류의 언어에 따라 불리는 이름이다. 하지만 그 이름을 사람이 개괄할 수는 없다. 너는 다만 “하늘에 하나님이 한 분 계시는데, 그분은 하나님이라고 하고 큰 능력이 있는 하나님 자신이시며 너무나 지혜로우시고 너무나 높고 크시며 너무나 기묘하시고 너무나 신비로우시고 너무나 전능하시다.”라고 말할 수 있을 뿐, 더 말하고자 해도 말할 수 없고 그 정도밖에 알지 못한다. 그렇다면 예수 이름 하나만으로 하나님 자신을 대신할 수 있겠느냐? 말세에 이르러서도 여전히 그가 역사하지만, 시대가 달라졌기 때문에 그의 이름은 바뀌어야 한다.

전 우주 위에서, 전 우주 아래에서 하나님이 제일 큰데, 그가 단 하나의 육신의 형상으로 그 자신을 다 설명할 수 있겠느냐? 하나님이 육신을 입은 것은 사역을 하기 위한 것이다. 육신의 형상은 그 무슨 논법이 없고, 시대의 변천과 상관이 없으며, 하나님의 성품에도 관련되지 않는다. 예수는 자신의 그 당시의 형상을 왜 남겨 놓지 않았겠느냐? 그는 왜 그 후 만대까지 널리 전해지도록 사람에게 자신의 형상을 그려 놓게 하지 않았겠느냐? 그는 왜 사람에게 그의 형상이 하나님의 형상이라고 시인하게 하지 않았겠느냐? 비록 사람의 형상이 하나님의 형상대로 창조된 것은 맞지만 사람의 모습이 어찌 하나님의 높고 큰 형상을 대표할 수 있겠느냐? 하나님이 성육신한 것은 다만 하나님이 하늘에서 하나의 특정한 육신에 온 것이고, 그의 영이 육신에 임하여 육신에서 영의 사역을 하는 것이며, 영이 육신 중에서 발표해 내는 것이고, 영이 육신 중에서 역사하는 것이다. 육신이 하는 일은 완전히 영을 대표하고, 육신은 사역을 위한 것이다. 그러나 육신의 형상으로 하나님 자신의 고유한 형상을 대체하게 하는 것은 아니다. 하나님이 성육신된 목적과 의의는 결코 그런 것이 아니다. 그의 성육신은 다만 영이 역사할 하나의 적합한 처소를 찾아 육신의 사역을 하기 위한 것이고, 사람에게 그의 사역을 보게 하고 그의 성품을 접하게 하고 그의 말씀을 듣게 하고 그의 기묘한 역사를 인식하게 하기 위한 것이다. 그의 이름은 그의 성품을 대표하고, 그의 사역은 그의 신분을 대표한다. 하지만 그는 지금까지 그의 육신의 모습이 그의 형상을 대표한다고 말하지 않았다. 그것은 사람의 관념일 뿐이다. 그러므로 하나님이 성육신한 핵심은 그의 이름, 그의 사역, 그의 성품, 그의 성별에 있다. 이런 것으로 그 시대의 경영을 대표한다. 그의 성육신 모습은 그의 경영과 무관한데, 그것은 당시의 사역을 위한 것일 뿐이다. 그러나 성육신 하나님에게는 또 특정된 모습이 없을 수 없다. 그러므로 그는 적합한 가정을 택하여 그의 모습을 결정하는 것이다. 만일 모습에 대표적인 의의가 있다면 그와 비슷하고 오관이 단정한 사람은 다 하나님을 대표하게 되는데, 이것은 크게 틀린 것이 아니냐? 예수의 초상은 사람이 그린 것인데, 사람이 경배하도록 하기 위한 것이다. 당시에 성령도 특별한 지시를 하지 않았으므로 사람은 그 초상을 오늘날까지 전해 왔다. 사실, 하나님의 원뜻에 따르면 그렇게 하지 말았어야 했는데, 다만 사람의 열심으로 인하여 예수의 초상이 오늘날까지 남겨지게 된 것이다. 하나님은 영이어서 사람은 그가 도대체 어떤 형상인지를 영원히 개괄할 수 없고, 그의 성품으로 그의 형상을 대체할 뿐이다. 그의 코는 어떻게 생겼고, 그의 입은 어떻게 생겼으며, 그의 눈은 어떻게 생겼고, 그의 머리카락은 어떠한지, 너는 이런 것을 다 개괄할 수 없다. 요한은 당시에 계시를 받아 인자의 형상을 보게 되었다. “그 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그의 눈은 불꽃 같고 그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고 가슴에는 금띠를 띠었느니라.” 비록 요한이 이렇게 말한 것은 아주 형상적이지만 그가 묘사한 하나님의 형상은 결코 피조물의 형상이 아니다. 그가 본 것은 이상(異象)일 뿐 물질세계의 사람 형상이 아니다. 요한이 이상을 보기는 하였지만 하나님의 ‘모습’을 참으로 보지는 못하였다. 말씀으로 된 하나님의 육신의 형상은 피조물의 형상에 속하므로 하나님의 모든 성품을 대표할 수 없다. 여호와가 인류를 창조할 때에 그는 자신의 형상대로 인류를 창조하는데 남자와 여자를 창조한다고 하였다. 당시에 하나님의 형상대로 남자와 여자를 창조한다고 말했다고 해서 사람의 형상이 하나님의 형상과 비슷할지라도 사람의 모습을 하나님의 형상이라고 말할 수는 없다. 너는 인류의 언어로 하나님의 형상을 완전하게 개괄해 낼 수 없다. 왜냐하면 하나님은 너무나 높고 크고, 너무나 위대하며, 너무나 기묘하고 난측하기 때문이다!

예수가 당시에 와서 사역을 한 것은 그 당시에 성령이 그에게 지시한 대로 한 것이고 성령이 하려는 대로 한 것이지, 구약 율법시대에 따라, 여호와가 한 사역에 따라 한 것이 아니다. 비록 예수가 와서 한 사역은 여호와의 율법을 지킨 것이 아니고 여호와가 정한 계명을 지킨 것이 아니지만, 그들의 근원은 하나이다. 예수가 한 사역은 예수 이름을 대표한 것이고, 은혜시대를 대표한 것이다. 여호와가 한 사역은 여호와를 대표한 것이고, 또한 율법시대를 대표한 것이다. 그들이 역사한 것은 하나의 영이 서로 다른 두 시대의 사역을 한 것이다. 예수가 한 사역은 은혜시대만 대표할 뿐이고, 여호와가 한 사역은 구약 율법시대만 대표할 뿐이다. 여호와는 다만 이스라엘 백성과 애굽 백성을 인솔했고, 이스라엘 외의 각 족속도 인솔했다. 신약 은혜시대에 예수가 한 사역은 하나님이 예수라는 이 이름으로 역사하여 시대를 이끈 것이다. 네가 만일 예수는 여호와 사역의 기초에서 사역하면서 새로운 사역을 전개하지 않고 완전히 여호와의 말씀에 따라 실행하고, 여호와가 한 사역에 따라, 이사야가 한 예언에 따라 사역하였다고 말한다면, 예수는 성육신이 아니다. 그가 그런 사역을 하였다면, 그는 율법시대의 사도나 일꾼인 것이다. 네가 말한 대로라면, 예수는 시대를 개척할 수 없고 따로 사역을 할 수도 없다. 마치 성령이 반드시 여호와를 위주로 역사해야 하고, 여호와 외에는 성령이 더 새로운 사역을 하지 않는 것과 같다. 사람이 예수의 사역을 이렇게 인식한다면, 그것은 다 틀린 것이다. 사람이 만약 예수가 한 사역은 모두 여호와의 말씀에 따라, 이사야의 예언에 따라 한 것이라고 여긴다면, 예수는 성육신 하나님이냐, 아니면 선지자에 속하느냐? 이런 논법대로라면 은혜시대는 없을 것이고, 예수를 성육신 하나님이라고 할 수도 없다. 왜냐하면 그가 한 사역은 구약 율법시대를 대표할 뿐 은혜시대를 대표할 수 없기 때문이다. 오직 예수가 와서 새로운 사역을 하고 새로운 시대를 전개할 뿐만 아니라, 이전에 이스라엘에서 한 사역을 깨뜨리고, 이스라엘에서 여호와가 한 사역에 따라 하지 않고, 여호와의 낡은 규례대로 하지 않고, 어떤 규례에도 맞추지 않고 자신이 해야 할 새로운 사역을 해야만, 새로운 시대가 되는 것이다. 하나님 자신이 와서 시대를 개척하고, 또한 하나님 자신이 와서 시대를 끝마친다. 사람은 시대를 전개하는 사역을 할 수 없고, 시대를 끝마치는 사역도 할 수 없다. 예수가 여호와의 사역을 끝마치지 않았다면, 그는 사람일 뿐 하나님을 대표할 수 없음을 증명한다. 예수는 와서 여호와의 사역을 끝마쳤고 또한 여호와의 사역을 이었을 뿐만 아니라 그 자신의 사역을 전개하였고 자신의 새로운 사역을 전개하였기 때문에, 그것은 새로운 시대임을 증명하고, 예수가 바로 하나님 자신임을 증명한다. 그들은 확연히 다른 두 단계의 사역을 하였는데, 한 단계의 사역은 성전 안에서 하였고, 한 단계의 사역은 성전 밖에서 하였다. 그뿐만 아니라 한 단계의 사역은 율법으로 사람을 인솔하여 생활하도록 한 것이고, 한 단계는 속죄제로 드린 것이다. 두 단계의 사역은 확연히 다른데, 이것은 신구 시대의 구분이고, 조금도 틀림없는 두 시대이다! 그들이 역사한 장소는 다르고, 사역한 내용도 다르고, 목적도 다르다. 그리하여 두 시대로 나눌 수 있게 되었는데, 신구약은 신구 시대를 가리킨다. 예수가 와서 성전에 들어가지 않은 것은 여호와 시대가 끝났음을 증명한다. 그가 성전에 들어가지 않은 까닭은 성전 안에서의 여호와의 사역이 끝나 더 할 필요가 없기 때문인데, 더 하면 중복되는 것이다. 성전에서 나와 성전 밖에서 새로운 사역을 개척하고 새로운 출로를 개척해야만 하나님의 사역을 고조에 끌어올릴 수 있다. 만일 성전에서 나오지 않고 역사한다면 하나님의 사역은 영원히 성전의 기초에 머물러 있게 되어 새로운 변동이 없을 것이다. 그러므로 예수가 와서는 성전에 들어가지 않고 성전 안에서 사역하지 않고, 성전 밖에서 사역하고 제자들을 데리고 자유로이 사역하였다고 하는 것이다. 하나님이 성전에서 나와 역사한다는 것은 하나님에게 또 새로운 계획이 있다는 것이다. 그는 성전 밖의 사역을 하려고 하였는데, 성전 밖에서 자유로운 방식으로 새로운 사역을 하려고 하였던 것이다. 그는 오자마자 구약시대의 여호와의 사역을 끝마쳤다. 비록 서로 다른 두 이름으로 불렸지만 한 분의 영이 두 단계의 사역을 한 것인데, 사역은 이어져 내려온 것이다. 이름이 다르고 사역 내용이 다르기 때문에 시대도 다르다. 여호와가 오면 여호와 시대이고, 예수가 오면 예수 시대이다. 그러므로 한 번 오면 불리는 이름이 하나 있고, 하나의 시대를 대표하며, 새로운 출로를 개척하는데, 하나의 이름은 새로운 출로라고 하는 것이다. 이것은 하나님이 항상 새로운 분이고, 그의 사역은 끊임없이 앞으로 발전한다는 것을 뜻한다. 역사(歷史)는 끊임없이 앞으로 발전하고, 하나님의 사역도 끊임없이 앞으로 발전한다. 6천년 경영 계획을 끝마치려면 반드시 끊임없이 앞으로 발전해야 한다. 날마다 새로운 사역을 하고, 해마다 새로운 사역을 해야 하며, 새로운 출로를 개척하고 신기원을 개척하고 더 새로운 사역과 더 큰 사역을 개척해야 한다. 그에 따라 새로운 이름을 가져오고 새로운 사역을 가져오게 되는 것이다. 하나님의 영은 늘 새로운 사역을 하고 있는데, 옛것을 지킨 적이 없고 규례를 지킨 적이 없으며, 지금까지 역사를 정지한 적도 없고 또한 시각마다 역사하고 있다. 너는 성령이 하는 사역을 영원불변한 것이라고 한다. 여호와는 제사장에게 성전 안에서 그를 섬기라고 하였다. 하지만 예수가 왔을 때, 사람들이 예수를 대제사장이라고도 하고, 다윗 집안의 사람이자 대제사장이나 대군왕이라고도 하였는데, 예수는 왜 성전에 들어가지 않았느냐? 왜 제사를 드리지 않았느냐? 성전에 들어가든 들어가지 않든 다 하나님 자신이 하는 사역이 아니냐? 사람의 상상대로라면 예수가 또 와야 하고, 말세에도 여전히 예수라고 해야 하며, 또한 흰 구름을 타고 와야 하고, 예수의 형상으로 사람들 가운데 임해야 한다. 그러면 중복 사역을 하는 것이 아니냐? 성령이 계속 낡은 것을 지킬 리가 있겠느냐? 사람이 여기는 것은 모두 관념이고, 사람이 터득하는 것은 글자의 뜻대로 터득하는 것이고 또한 사람의 상상대로 터득하는 것이기에 전혀 성령 역사의 원칙에 부합되지 않고, 하나님의 뜻에도 부합되지 않는다. 하나님은 그렇게 할 리가 없고, 그렇게 우매하거나 어리석을 리가 없다. 그의 역사는 네가 생각한 것처럼 그렇게 간단하지 않다. 사람이 한 것과 생각한 대로라면 ‘예수가 흰 구름을 타고 온다든가, 너희들 가운데 임하여 너희가 그를 본다든가, 흰 구름을 타고 너희에게 자신을 예수라고 말한다든가, 너희가 또 그의 손의 못 자국을 보고서 예수임을 알아본다든가, 또한 다시 너희를 구원하여 너희에게 능력이 매우 큰 하나님이 된다든가, 너희를 구원하여 너희에게 새 이름을 주고 너희 각 사람에게 흰 돌을 하나씩 준 다음 너희를 천국에 들어가게 한다든가, 천국으로 받아들인다든가’ 하는 것인데, 그렇게 여긴다면 사람의 관념에 속하지 않겠느냐? 말해 보아라. 하나님이 사람의 관념대로 역사하겠느냐, 아니면 사람의 관념에 반하여 역사하겠느냐? 사람의 관념은 모두 사탄에게서 온 것이 아니냐? 사람은 모두 사탄에게 패괴된 것이 아니냐? 하나님이 사람의 관념대로 한다면 사탄이 되는 것이 아니겠느냐? 그가 피조물과 동류가 되는 것이 아니겠느냐? 피조물은 지금 이미 사탄에게 이 정도로 패괴되어 다 사탄의 화신이 되었다. 그러면 말해 보아라. 하나님이 사탄의 것에 따라 한다면 사탄과 한패가 되는 것이 아니겠느냐? 사람이 어찌 하나님의 역사를 측량할 수 있겠느냐? 그러므로 그는 사람의 관념대로 할 리가 없고, 너의 상상대로 할 리가 없다. 어떤 사람은 하나님이 흰 구름을 타고 오리라고 한 것은 하나님이 친히 한 말씀이라고 한다. 하나님이 친히 한 말씀인 것은 틀림없지만, 너는 아무도 하나님의 심오한 비밀을 측량할 수 없다는 것을 모르느냐? 너는 아무도 하나님의 말씀을 밝히 해석할 수 없다는 것을 모르느냐? 너는 성령이 너를 깨우쳐 주고 빛 비춰 준 것이라고 100% 자신 있게 보증할 수 있느냐? 설마 성령이 너에게 그렇게 직접 지시했단 말이냐? 성령이 지시한 것이냐, 아니면 너의 관념으로 그렇게 여긴 것이냐? 그가 “그것은 하나님 자신이 말씀하신 것입니다.”라고 말하지만, 우리는 우리의 관념과 머리로 하나님의 말씀을 가늠해서는 안 된다. 이사야가 한 말일지라도 네가 100% 자신 있게 해석할 수 있겠느냐? 네가 그의 말을 감히 해석할 수 있느냐? 네가 이사야의 말을 감히 해석하지 못하면서 왜 예수의 말씀을 감히 해석하느냐? 예수가 높으냐, 아니면 이사야가 높으냐? 예수가 높은데, 왜 너는 예수가 한 그런 말씀을 다 해석하느냐? 하나님이 자신의 사역을 미리 너에게 다 알려 줄 리 있겠느냐? 피조물은 아무도 알 수 없고, 하늘의 사자도 모르고 인자도 모르는데, 네가 알 수 있겠느냐? 사람에게는 부족한 것이 너무나 많다. 지금 너희에게 가장 관건적인 것은 3단계 역사를 인식하는 것이다. 여호와부터 예수까지, 예수부터 이 단계까지 3단계 역사가 이어져 오면서 완전한 경영이 되었는데, 다 한 분의 영이 한 역사이다. 창세 이래 하나님은 계속 역사하면서 인류를 경영하고 있다. 그는 처음과 나중이고, 시작과 끝이며, 시대를 전개하는 분이자 시대를 끝마치는 분이다. 3단계 역사는 시대가 서로 다르고 장소가 서로 다르지만, 확실히 한 분의 영이 한 것이다. 3단계 역사를 분리시키는 자는 모두 하나님을 대적하는 자이다. 이제 너는 1단계부터 지금까지 한 사역은 의심할 바 없이 한 분의 하나님이 한 것이고, 한 분의 영이 한 사역임을 반드시 알아야 한다.

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① 소유소시(所有所是): 하나님의 생명 성품이 포함된 각종 실제.

② 귀복(歸服): 돌아와 복종함.

③ 패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

④ 도(道): 앞으로 나아갈 방향과 목표가 있는 길, 하나님의 모든 말씀과 진리를 가리킴.

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