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말씀이 육신에서 나타남

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제112편 말씀

‘말씀과 사실이 병행한다’는 것은 나의 공의로운 성품의 일부분이다. 나는 반드시 각 사람으로 하여금 나의 이 말에서 나의 전부의 성품을 보게 할 것이다. 이 점은 사람이 보기에 해낼 수 없지만 나에게 있어서는 오히려 수월하고 유쾌하여 조금도 힘들이지 않는다. 나의 말이 입에서 나오기만 하면 즉시 사실이 있을 수 있어 각 사람으로 하여금 보게 하는데, 이것은 나의 성품이다. 말한 이상 꼭 성취될 것이다. 그렇지 않으면 나는 말하지 않는다. 사람의 관념 속에서는 ‘구원’이란 이 단어가 모든 사람을 겨냥해 말한 것이라고 하지만 나의 본뜻과는 부합되지 않는다. 이전에 내가 “우매한 자, 열심히 추구하는 자에 대해 나는 줄곧 구원한다”라고 말했는데, 그중의 ‘구원’은 다 힘쓰는 자에 비추어 말한 것이다. 그 본뜻은 이런 힘쓰는 자에 대해 특별한 대우를 베푼다는 것이다. 다시 말하자면, 이 사람들에게 형벌을 경감해 주지만 그 교활하고 간사한 힘쓰는 자들에 대해서는 다 멸망되는 대상에 속하게 하는데 즉 그들로 하여금 중형을 받아들이게 한다(비록 멸망되는 대상에 속하게 한다고 하지만 멸망되는 자와 비하면 차이가 많은데, 영원히 중형을 받는 징벌이다. 이 사람들에 대한 징벌은 바로 마귀ㆍ사탄에 대한 징벌이다. 이것도 역시 내가 이 사람들을 큰 붉은 용의 후대라고 말하는 참 뜻이다). 그러나 뭇 장자에 대해 나는 이런 단어를 사용하지 않고 나의 뭇 장자를 거두어들이고 다시 시온으로 돌아가게 한다고 말한다. 그러므로 나는 줄곧 뭇 장자는 내가 예정 선택한 자라고 말한다. 뭇 장자는 본래 나에게 속하고 나에게서 왔기 때문에 여전히 나에게로 돌아와야 한다. 그러나 뭇 아들과 자민(子民)은 뭇 장자와 비하면 정말로 천지차이다. 비록 뭇 아들과 자민은 힘쓰는 자보다 더 낫지만 어쨌든 나에게 속하는 자는 아니다. 또한 뭇 아들과 자민은 인류 중에서 따로 선택한 자들이라고 가히 말할 수 있다. 그러므로 나는 줄곧 뭇 장자 몸에 정력을 쏟고 그다음 뭇 장자로 하여금 이 뭇 아들과 자민들을 만들게 한다. 이것은 나의 이후의 사역 절차이니 지금 너희에게 알려 주어도 소용없다. 그러므로 나는 뭇 아들과 자민에 대해 아주 적게 언급하고 뭇 장자에 대해서만 거듭 말하고 거듭 언급한다. 이것은 내가 말하고 역사하는 방식이니 아무도 바꿀 수 없고 전부 나 자신이 마음대로 정한다.

나는 날마다 너희의 관념을 반격하고 날마다 너희 각 사람을 해부하고 있다. 나의 말을 한 지경에 이르기까지 하였을 때 너희는 또 병이 도졌고 또 나의 인성과 나의 신성을 갈라놓았다. 바로 이때는 또 사람을 드러낼 때가 이른 것이다. 즉, 내가 여전히 육체에서 살고 전혀 하나님 자신이 아니라고 여기며, 나 이 사람은 여전히 사람이고 하나님은 여전히 하나님이니 나 이 사람과 조금의 관련도 없다고 여기는 것이다. 얼마나 타락된 인류인가! 나의 이전의 그렇게 많은 말은 이미 너희에 의해 없어졌는데, 정말로 나로 하여금 뼈에 사무치도록 증오하게 하고 정말로 나로 하여금 극도로 미워하게 한다! 나―완전하고 완전한 하나님 자신―나의 인성에 나의 완전한 신성을 더한 것인데, 어느 누가 감히 함부로 나를 건드릴 수 있겠느냐? 어느 누가 감히 생각상에서 나를 대적할 수 있겠느냐? 나의 대재난이 임하기 시작한 후 차례로 징벌하고 하나도 용서하지 않을 뿐만 아니라 모두 중형으로 대한다! 나의 영이 직접 역사한다 하여 결코 내가 하나님 자신이 아니라고 결정하지 못하고 도리어 더욱더 내가 전능하신 하나님 자신임을 결정한다. 사람은 모두 나를 알지 못하고 모두 나를 대적하며 나의 말에서 나의 전능을 보지 않고 나의 말에서 약점을 잡고 흠을 찾는데, 언젠가 내가 뭇 장자와 함께 시온에 나타날 때면 나는 이것들을 응징하기 시작한다. 이 동안에 나는 주로 이 사역을 한다. 말을 한 지경에 이르기까지 하면 많은 힘쓰는 자들이 물러가고 뭇 장자도 온갖 고통을 받는다. 이 두 단계 사역의 진전에 따라 나의 사역이 일단락을 짓고 이와 같은 때에 나는 뭇 장자를 데리고 시온으로 돌아가는데, 이것은 나의 사역 절차이다.

나의 뭇 장자는 나의 나라 중의 없어서는 안 되는 일부분이다. 여기에서 나의 본체가 바로 하나님 나라이고 나의 나라는 뭇 장자의 생김에 따라 생긴다는 것을 알 수 있다. 다시 말하자면, 나의 나라는 창세 이래로 있었고 내가 나의 뭇 장자를 얻는 것은(뭇 장자를 다시 거두어들이는 것을 가리킨다) 바로 나의 나라를 회복하는 것이다. 여기에서 보다시피, 뭇 장자는 특히 중요하다. 뭇 장자가 있기에 하나님 나라가 생기고 왕권을 잡는 이런 일이 생기며 새로운 생활이 있게 되고 전체 옛 시대를 끝마칠 수 있는데, 이것은 필연적 추세이다. 뭇 장자가 이 지위에 놓임으로 인해 뭇 장자는 세계의 훼멸을 상징하고 사탄의 멸망을 상징하고 힘쓰는 자의 정체를 드러냄을 상징하고 큰 붉은 용이 대가 끊기고 유황불 못에 내려가는 것을 상징한다. 그러므로 그 집권자들과 큰 붉은 용의 모든 후대들이 거듭 가로막고 거듭 대적하고 거듭 파괴하지만 나는 거듭 발탁하고 거듭 증거하고 거듭 나의 뭇 장자를 나타낸다. 왜냐하면 나에게서 온 자라야 나를 증거할 자격이 있고 나를 살아낼 자격이 있으며 나를 위해 그 아름다운 이긴 싸움을 싸울 토대가 있기 때문이다. 나 이외의 자들은 단지 내 손의 한 줌 흙에 불과하고 모두 피조물이다. 아들과 자민으로 되는 자들은 단지 피조물 가운데서 골라낸 비교적 좋은 자들이지만 나에게 속한 자들이 아니다. 그러므로 장자와 뭇 아들은 차이가 그토록 크다. 뭇 아들은 장자와 비길 자격이 전혀 없고 장자의 관할과 지배를 받는 자이다. 이제는 너희가 투득했겠지! 내가 말하는 것은 마디마다 사실과 일치하고 조금도 거짓이 없으며 전부 나의 본체의 일부분 발표이고 내가 발한 음성이다.

나는 내가 빈말을 하지 않고 내가 일을 그르치지도 않는다고 말하였는데, 이러면 나의 위엄을 충분히 볼 수 있다. 하지만 좋고 나쁨을 모르는데 언제 나의 형벌이 임해야 진심으로 탄복하게 된다. 그렇지 않으면 여전히 거역하고 제멋대로 한다. 그러므로 나는 형벌로써 온 인류를 반격한다. 사람의 관념 속에서는 유일한 하나님 자신인 이상, 무엇 때문에 또 그렇게 많은 뭇 장자들이 나에게서 온 것인가라고 한다. 나는 이렇게 말할 수 있다. 나 자신의 일을 내가 말하고 싶은 대로 말하는데 사람이 또 나를 어떻게 하겠느냐? 나는 또 이렇게 말할 수 있다. 비록 뭇 장자와 나는 같은 형상이 아니지만 같은 한 분의 영이다. 그러므로 모두 나와 한마음 한뜻으로 협력할 수 있다. 같은 형상이 아닌 것은 모든 사람으로 하여금 다 나의 본체의 각 부분을 아주 분명하게, 아주 뚜렷하게 볼 수 있게 하기 위해서이다. 그러므로 나는 나의 뭇 장자로 하여금 나와 함께 만국만민을 다스리게 하는데, 이것은 나의 행정의 마지막 단계이다(이른바 마지막 단계란 어조가 완화되고 뭇 아들과 자민을 향해 말하기 시작함을 설명한다). 다수의 사람들은 모두 이 방면에서 의심이 생기는데 너무 의심할 필요도 없다. 나는 모든 사람의 관념을 다 일일이 폭로하여 사람으로 하여금 스스로 부끄러워하고 몸 둘 바를 모르게 할 것이다. 나는 우주 땅끝을 순회하며 우주의 전모를 살핀다. 나는 어떤 사람이든지 다 감찰하기에 아무도 나의 손에서 벗어나지 못하고, 나는 어떤 일이든지 다 참여하기에 내가 직접 처리하지 않는 일이 없다. 누가 감히 나의 전능을 시인하지 않으랴? 누가 감히 나에 대해 진심으로 탄복하지 않으랴? 누가 감히 내 앞에 완전히 부복하랴? 온 하늘은 반드시 나의 뭇 장자로 인해 변동될 것이고 온 땅은 더욱더 나와 나의 뭇 장자로 인해 크게 진동할 것이며 모든 사람은 반드시 나의 본체 앞에 무릎 꿇을 것이고 모든 물질은 반드시 나의 손에 주관될 것인데 조금도 틀림이 없다. 반드시 사람마다 진심으로 탄복해야 한다. 그리고 매 한 가지 물질로 하여금 나의 집으로 돌아와 나를 위해 힘쓰게 하는데, 이것은 나의 행정 중의 마지막 부분이다. 지금부터 행정의 모든 각 조목은 서로 다른 사람을 겨냥해 효과를 보이기 시작한다(행정을 다 대중에게 공포하고 각 부류 사람과 매사에 대해 모두 적합한 안배가 있음으로 인해 사람마다 자기 자리에 앉는다. 별의별 사람은 모두 나의 행정으로 인해 원형을 드러낼 것이다). 이것이야말로 진실한 실제의 행정이 임한 것이다.

현재 나는 사역의 절차에 따라 내가 하려는 말을 하는데 사람마다 반드시 진지하게 대해야 한다. 역대 이래 각 성도의 입에서 모두 새 예루살렘을 언급했고 게다가 사람마다 알고 있지만 아무도 이 단어의 참뜻을 알지 못하였다. 오늘 사역이 이 단계에까지 운행되었을 때 나는 이 단어의 진실한 의의를 너희에게 나타내 어느 정도 인식이 있게 한다. 하지만 나에게 하나의 한도가 있는데, 내가 어떻게 해석하고 어떻게 분명하게 말하든지 너희가 다 완전히 깨달을 수는 없다. 왜냐하면 이 단어의 실제를 아무도 건드리지 못하기 때문이다. 이전의 예루살렘은 나의 땅에서의 처소 즉 내가 거닐고 운행하는 곳을 가리킨다. 하지만 하나의 ‘새’ 자가 이 단어를 바꾸었을 뿐만 아니라 전혀 조금도 같지 않는데, 사람은 조그마한 변두리도 더듬지 못한다. 어떤 사람은 나의 나라를 가리킨다고 여기고, 어떤 사람은 나 이 사람이라고 여기며, 어떤 사람은 새 하늘과 새 땅이라고 여기고, 어떤 사람은 내가 세상을 훼멸한 후의 신세계라고 여긴다. 사람의 머리로 생각한 것이 매우 풍부하고 사람의 머리가 매우 복잡할지라도 여전히 조그마한 변두리도 더듬지 못한다. 역대 이래 사람은 모두 이 단어의 참뜻을 알거나 보기를 간절히 바랐지만 다 원하는 대로 이루지 못했고 다 실망을 갖고 또 기탁을 남긴 채 죽어갔다. 나의 때가 이르지 않았기 때문에 나는 그 어떤 사람에게도 쉽게 알려 줄 수 없다. 사역을 이 단계에까지 한 이상, 나는 전부 너희에게 알려 주겠다. 새 예루살렘은 나의 진노, 나의 행정, 나의 나라, 내가 뭇 장자에게 베풀어 준 무궁한 축복 이 4부분을 포함한다. ‘새’ 이 단어를 쓴 까닭은 이 4부분이 다 감춰진 것이기 때문이다. 아무도 나의 진노를 인식하지 못하고 아무도 나의 행정을 알지 못하고 아무도 나의 나라를 보지 못하고 아무도 나의 복을 누리지 못했기 때문에 ‘새’는 감춤을 뜻하여 말한 것이다. 내가 사람이 완전히 깨달을 수는 없다고 말한 것은 새 예루살렘이 땅 위에 내렸지만 아무도 새 예루살렘의 실제를 직접 체험하지 못했기 때문이다. 내가 말한 것이 얼마나 완전하든지 사람은 완전히 깨닫지는 못할 것이다. 설령 누군가 깨달을지라도 글귀이고 두뇌이고 관념이다. 이것은 필연적 추세이고 반드시 거쳐야 할 길이니 누구도 벗어날 수 없다.

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