말씀이 육신에서 나타남

목차

제26편 말씀에 대한 해석

하나님의 모든 말씀에서 보다시피, 하나님의 날은 하루하루 다가오는데, 마치 눈앞에 있는 듯하고 마치 ‘내일’인 듯하다. 모든 사람으로 하여금 하나님의 말씀을 본 후 놀라서 몸이 오싹하게 하였고 또 인간 세상의 처량함을 얼마간 느끼게 하였는데, 마치 잎이 날리며 떨어지는 듯하였다. 또 보슬비를 따라 모든 사람이 다 자취도 없었는데, 마치 사람이 모두 사라진 듯하였다. 사람은 모두 불길한 예감이 있었다. 비록 모든 사람이 다 힘쓰고 있고 하나님의 마음을 만족게 하기를 바라며 모든 사람이 다 하나님의 뜻이 막힘없이 잘 통하게 하기 위하여 온몸의 힘을 다 써서 하나님의 마음을 만족게 하지만 이런 느낌 속에 언제나 사람의 불길한 예감이 뒤섞여 있다. 오늘의 말씀을 만일 대중에게 공포하고 전 우주 아래에 공포한다면 모든 사람이 다 엎드려 한바탕 통곡할 것이다. 왜냐하면 “나는 온 땅을 감찰할 것이고 공의로써, 위엄으로써, 진노로써, 형벌로써 세계의 동방에 출현하여 만인에게 나타날 것이다!”라는 이 구절의 하나님 말씀에서 영이 통하는 사람은 모두 누구도 하나님의 형벌을 벗어나기 어렵고 모두 형벌의 고통을 겪은 후 각기 부류대로 될 것임을 볼 수 있기 때문이다. 확실히 거짓이 없다. 이것은 하나님 역사의 절차이니 누구도 변경시킬 수 없다. 하나님은 창세할 때, 인류를 인도할 때 그의 지혜와 기묘를 나타냈고, 시대를 끝마칠 때에야 사람으로 하여금 그의 진실한 공의ㆍ위엄ㆍ진노ㆍ형벌을 보게 하였다. 또한 반드시 형벌을 통해야 하나님의 공의ㆍ위엄ㆍ진노를 볼 수 있는데, 이것은 반드시 거쳐야 할 과정이다. 마치 하나님이 말세에 반드시 말씀이 육신 되어야 하는 것처럼 없어서는 안 되는 것이다. 하나님이 전 인류의 결말을 모두 선고한 후 또 하나님이 현재 하는 사역을 모두 사람에게 나타냈다. 예컨대, “지난날의 이스라엘은 이미 존재하지 않고, 오늘의 이스라엘은 세계에 우뚝 솟아 모든 사람의 마음속에서 일어섰다. 오늘의 이스라엘은 반드시 나의 백성으로 인하여 생존의 근본을 얻게 된다!” “가증한 애굽아! … 어찌 나의 형벌 속에서 생존하지 않을 수 있겠는가?” 하나님이 일부러 두 대립적인 국가가 하나님 손에서 얻은 결과를 사람에게 나타냈는데, 한 방면은 물질적 이스라엘을 가리키고 다른 한 방면은 하나님의 모든 선민을 가리킨다. 즉 하나님의 선민은 이스라엘의 변동에 따라 변동된다. 이스라엘이 완전히 원형으로 복귀할 때 모든 선민도 따라서 만들어진다. 즉 이스라엘은 하나님이 사랑하는 사람의 하나의 의의 있는 상징이다. 그러나 애굽은 하나님이 증오하는 사람의 대표적인 집대성이다. 애굽이 패망할수록 하나님이 증오하는 사람도 더욱 패괴된다. 그리하여 바벨론도 따라서 무너진다. 이리하여 하나의 뚜렷한 대비를 이루었는데, 이스라엘과 애굽의 결말을 선고하는 것에 의해 하나님이 모든 사람에 대해 정한 귀숙을 나타냈다. 그러므로 하나님은 이스라엘을 언급하기만 하면 애굽을 언급하였다. 여기에서 보다시피, 애굽이 패망하는 날이 바로 세계가 훼멸되는 날이고 하나님이 만인을 형벌하는 날이다. 이것은 머지않아 발생할 일이고 하나님이 곧 이루려는 것이다. 이것은 사람의 육안으로는 조금도 볼 수 없지만 없어서는 안 되는 것이고 또한 누구도 변경시킬 수 없는 것이다. 하나님이 말씀하였다. “나를 대적하는 자는 반드시 나에게 영원토록 형벌받게 된다. 나는 사람을 질투하는 하나님이니 모든 사람의 모든 행위를 다 쉽사리 가만두지 않을 것이다.” 하나님은 무엇 때문에 이렇게 절대적으로 말씀했겠는가? 게다가 하나님은 무엇 때문에 또 친히 큰 붉은 용의 국가에서 말씀이 육신 되었겠는가? 하나님의 말씀에서 보다시피 하나님의 목적은 사람을 구원하는 것이 아니고 사람을 긍휼히 여기는 것이 아니고 사람을 보살피는 것이 아니고 사람을 보호하는 것이 아니라 그를 대적하는 모든 사람을 형벌하는 것이다. 왜냐하면 하나님이 “나의 형벌에서 벗어날 수 있는 사람은 하나도 없다”라고 말씀하였기 때문이다. 하나님은 육신 중에서 생활할 뿐만 아니라 하나의 정상적인 사람이다. 그러나 그는 사람이 주관상으로부터 인식할 수 없다 하여 사람의 연약함을 용서하지 않고 정상적인 사람으로 인하여 모든 사람의 죄를 정한다. 그의 육신을 본 모든 사람을 다 형벌받는 사람들 가운데 속하게 함으로써 큰 붉은 용 국가 이외의 모든 사람의 희생품으로 삼았다. 그러나 이것은 결코 하나님이 도성육신(역주: 성육신) 된 주요한 목적이 아니다. 하나님이 도성육신 된 것은 주로 육신 중에서 큰 붉은 용과 싸우고 육신 중에서의 싸움에 의해 그것을 부끄럽게 하기 위해서이다. 육신의 각도에서는 영의 각도에 서서 그것과 싸우는 것보다 하나님의 큰 능력을 더욱 잘 나타낼 수 있기 때문에 하나님은 육신 중에서 싸우는 방식을 채용하여 하나님의 행사와 전능을 나타냈다. 하나님이 도성육신됨으로 인하여 얼마나 많은 사람들이 ‘무고하게’ 정죄당했는지 모르고 얼마나 많은 사람들이 지옥으로 들어가고 형벌 속에 던져지고 육체 속에서 고통받는지 모른다. 이것이 바로 하나님의 공의로운 성품의 나타냄이다. 하나님을 대적한 사람이 지금 어떻게 변화되었든지 하나님의 정직한 성품은 오히려 영원히 변하지 않는데, 사람을 한 번에 영원히 정죄하여 영원히 해방받지 못하게 한다. 사람의 성정은 오히려 하나님과 같을 수 없다. 하나님을 대적한 사람에 대해 늘 변덕이 심하고 이랬다저랬다 하고 오르락내리락하면서 시종일관할 수 없으며, 때로는 뼈에 사무치도록 미워하고 때로는 격의없이 아주 친밀하다. 사람이 하나님의 역사에 대해 전혀 모르기 때문에 오늘의 이런 상황을 초래하였다. 하나님이 무엇 때문에 “천사는 어쨌든 천사이고, 하나님은 어쨌든 하나님이고, 마귀는 어쨌든 마귀이고, 불의한 자는 여전히 불의하고, 거룩한 자는 여전히 거룩하다”라는 이 부류의 말씀을 했겠는가? 설마 아직도 꿰뚫어 볼 수 없단 말인가? 설마 하나님이 잘못 기억했단 말인가? 그러므로 하나님이 말씀하였다. “사람은 다 각기 부류대로 되고 부지중에 다 그 ‘가족’으로 돌아가게 된다.” 여기에서 보다시피, 현재 하나님은 이미 만물을 다 각기 그 ‘가족’으로 돌아가게 하였는데, 더는 ‘대천세계’가 아니고 사람도 더는 공동식사를 하지 않고 자기의 ‘집’에서 ‘자기의 본분’을 다하고 있고 자기의 배역을 맡고 있다. 이것은 하나님이 창세할 때의 고유의 계획이다. 각기 부류대로 된 후 ‘각자 자기의 밥을 먹는데’ 즉 하나님이 심판을 전개한 것이다. 그러므로 하나님의 입에서 이런 말씀이 나오게 되었다. “나는 창세의 상태를 회복시키고 모든 본래 모습을 회복시켜 철저히 변화시킬 것인데, 모든 것으로 하여금 다 나의 계획 중에 속하게 한다.” 이것이 바로 하나님이 모든 사역을 하는 목적인데 결코 이해하기 어렵지 않다. 하나님이 그의 사역을 완성하려 하는데, 설마 사람이 하나님의 사역을 가로막을 수 있단 말인가? 설마 하나님이 사람과 맺은 그의 ‘언약’을 스스로 파기한단 말인가? 하나님의 영이 한 일을 어느 누가 바꿀 수 있겠는가? 설마 사람 중의 임의의 한 사람이란 말인가?

이전에 사람은 모두 하나님의 말씀에서 하나의 법칙을 찾았다. 즉 하나님의 말씀을 하기만 하면 사실이 곧바로 이루어질 수 있다는 것이다. 이것은 조금도 거짓이 없다. 하나님이 만민을 형벌할 것이라고 말씀하고 또한 행정을 반포한 만큼 하나님의 사역을 어느 단계에까지 하였다는 것을 충분히 알 수 있다. 이전에 모든 사람에게 반포한 헌법은 사람의 생활에 대해, 하나님에 대한 사람의 태도에 대해 말한 것이지 근원은 언급하지 않았다. 즉 하나님이 예정했는지의 여부를 말한 것이 아니라 현실의 표현에 근거한 것이다. 오늘의 행정은 보통과 다르고 “모든 사람은 다 각기 부류대로 되고, 모든 행위의 구별로 인하여 각종 형벌을 받는다”라는 것에 대해 언급하였다. 여기에서 만일 자세히 보지 않는다면 아무런 문제도 발견하지 못한다. 마지막 시대이기 때문에 하나님은 만물을 모두 각기 종류대로 되게 한다. 그러므로 많은 사람들이 보고 나서도 여전히 흐리멍덩하고 여전히 미지근하며, 시간의 시급성을 보지 못했기 때문에 이것을 경계로 삼지 않는다. 무엇 때문에 전 우주를 향해 공포한 행정을 오히려 여기에서 사람에게 나타냈겠는가? 설마 이 사람들이 전 우주의 사람을 대표한단 말인가? 설마 하나님이 이 사람들에 대해 또 긍휼의 마음을 나중에 보충했단 말인가? 설마 이 사람들이 두 개의 머리가 달렸단 말인가? 하나님이 전 우주의 사람을 형벌할 때, 즉 각종 재난이 내릴 때에는 따라서 ‘재난’으로 인하여 해와 달도 변화가 생긴다. 재난이 끝날 때에는 해와 달도 변하는데, 이것을 ‘과도’라고 한다. 이후의 재난이 결코 작지 않다는 것을 충분히 알 수 있다. 혹은 낮과 밤이 바뀌는 현상이 나타날 것이고, 혹은 일년 내내 해가 보이지 않는 현상이 나타날 것이며, 혹은 몇 달 동안이나 땡볕이 내리쬐는 현상이 나타날 것이고, 혹은 조각달이 줄곧 전 인류를 ‘향할’ 것이며, 혹은 해와 달이 동시에 나타나는 이상한 형상이 나타나는 등등이다. 몇 차례 주기적인 변화를 거쳐 최종에 시간이 흐른 후이면 따라서 새로 바뀐다. 하나님은 특별히 마귀에게 속하는 사람에 대한 안배를 중요시해 왔다. 그래서 하나님은 일부러 이렇게 말씀한다. “전 우주 아래의 사람은 마귀에게 속한 사람이면 다 사라진다”. ‘사람’이 아직 정체를 드러내지 않았을 때 하나님은 시종 사람을 이용하여 ‘효력’하게 하므로 사람의 모든 행위에 대해 전혀 거들떠보지 않고, 잘 해도 ‘상금’을 주지 않으며, 잘 못해도 ‘월급’을 공제하지 않는다. 그러므로 이 사람들에 대해 중요한 일로 여기지 않고 ‘냉정한 눈길’을 보내며 결코 사람이 ‘좋다’ 해서 급변하지 않는다. 왜냐하면 사람의 본질은 언제 어디서든지 변할 수 없기 때문이다. 마치 하나님이 사람과 맺은 ‘언약’과 같고, 마치 사람이 “바닷물이 마르고 돌이 썩는다 해도 변할 수 없다.”라고 말한 것과 같다. 그러므로 하나님은 그것을 유별로 분류만 할 뿐 ‘쉽게’ 그것을 상대하지 않는다. 창세부터 지금까지 마귀는 여태껏 좋은 표현이 없었으며 줄곧 엇나가고 방해하고 불복하고 있다. 하나님이 일을 하고 말씀을 할 때, 그것이 언제나 참여하려고 하였지만 하나님은 거들떠보지도 않았다. 마귀를 언급하면 하나님의 노기가 자연히 생겨 억제하기 어렵다. 영이 원래부터 하나가 아니기에 서로 통하지 않고 동떨어지고 엇갈린다. ‘일곱 인’의 게시에 따라 땅에 있는 상태는 갈수록 궁지에 빠지고 만물은 모두 ‘일곱 인과 나란히 동행하며’ 전혀 한 단계도 뒤떨어지지 않는다. 하나님의 모든 말씀에서 사람이 시종 하나님께 ‘치매자’로 여김받는 대상이지만 사람은 조금도 각성하지 않는다. 더 높은 경지에 이르기 위하여, 모든 사람의 힘을 일으키기 위하여 더욱이 절정에 있을 때 사역을 끝마치기 위하여 하나님은 사람에 대해 일련의 문제들을 제기하였다. 마치 사람의 배에 ‘바람을 넣어 주는 것’처럼 따라서 모든 사람을 충족시켰다. 왜냐하면 이 사람들은 결코 실제 분량이 없기 때문이다. 실제 상황에 따라 만일 ‘바람을 담는’ 자면 ‘합격품’이고, 만일 담지 않는 자면 쓸모없는 폐품이다. 이것은 사람에 대한 하나님의 요구이고 하나님의 말씀 방식의 목적이다. 특히 “설마 땅에 있는 내가 하늘에 있는 내가 아니란 말인가? 설마 하늘의 내가 땅에 와서는 안 된단 말인가? 설마 땅의 내가 하늘에 인도될 자격이 없단 말인가?”, 이 몇 가지 문제는 더욱이 사람으로 하여금 하나님을 알아가게 하는 경로이다. 하나님의 말씀에서 하나님의 절박한 마음을 보고 사람이 이를 수 없으면 하나님은 거듭 사람에게 조건을 추가함으로써 모든 사람을 깨우쳐서 땅에 있는 하늘 위의 하나님을 알게 하고, 하늘 위에 있지만 땅에서 살고 있는 하나님을 알게 한다.

하나님의 말씀에서 곧바로 사람의 광경을 볼 수 있다. “사람은 모두 나의 말에 공을 들이고 나의 겉모습에 자기의 연구 사업을 착수한다. 하지만 사람은 모두 실패하고 아무런 ‘성과’도 없었고 나의 말에 격추되어 감히 다시는 일어나지 못하였다.” 누가 하나님의 슬픈 마음을 알 수 있겠는가? 누가 하나님의 마음을 ‘위로’할 수 있겠는가? 누가 하나님이 요구한 일에서 하나님의 뜻에 부합될 수 있겠는가? 사람이 모두 성과가 없을 때 사람은 자신을 부인함으로써 진실로 ‘하나님의 지배대로 하고’ 서서히 진심을 드러낼 때 각기 부류대로 된다. 따라서 ‘천사’의 본질은 하나님께 단순하게 순복하는 것임을 보게 된다. 그러므로 하나님은 “사람도 원형을 드러내고 있다”라고 말씀하였다. 하나님이 이 단계까지 역사할 때는 하나님의 모든 사역이 다 끝난 것이다. 하나님은 뭇 아들, 자민(子民)의 푯대로 되는 일에 대해 조금도 언급하지 않고 모든 사람으로 하여금 다 원형을 드러내게 하는 것을 중요시한다. 이 말씀의 참뜻을 알겠는가?

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①패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

②귀숙(歸宿): 사람이 마지막으로 돌아갈 곳 또는 결말, 처소, 본향을 뜻함.

③효력(效力): 진리를 추구하지 않고 힘이나 기능만 다하는 것을 뜻함.