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말씀이 육신에서 나타남

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제6편의 말씀에 대한 해석

사람은 하나님이 발한 음성을 보았을 때, 모두 어안이 벙벙하여 하나님이 영계에서 이미 큰일을 하셨다고 생각했는데, 그것은 사람이 할 수 없는 것이고 반드시 하나님 자신이 친히 해야 하는 일이라고 생각했다. 그러므로 하나님은 또 사람을 관용하는 말씀을 하였다. 사람은 갈등 속에 처해 있을 때, ‘하나님은 긍휼과 자비가 없는 하나님이시고 전적으로 사람을 격살하는 하나님이시라면서 왜 또 우리를 관용하실까? 하나님이 설마 또 ‘방식’을 바꾸셨단 말인가?’라고 생각했다. 마음에 이런 관념이 생기고 이런 생각이 들 때마다 사람은 극력 대처했다. 그러나 하나님의 사역이 한동안 계속 진행되다가 성령이 교회에서 크게 역사하고 사람마다 자신의 기능을 하기 시작했을 때, 모든 사람은 다 하나님의 그런 방식 속으로 들어가게 되었다. 왜냐하면 하나님이 하는 말씀과 일에서 허점을 찾아낼 수 있는 사람은 아무도 없었고, 하나님이 다음 단계에서 구체적으로 어떻게 할지 아무도 몰랐기 때문이다. 바로 하나님이 “천하의 사람 중에 누가 내 수중에 있지 않더냐? 누가 내 인도에 따라 행하지 않더냐?”라고 말씀한 것과 같다. 하지만 나는 각 사람에게 꿰뚫어 보지 못하는 일에서는 아무도 손대지 말고 아무도 말하지 말라고 충고한다. 위에서 말한 것은 너의 적극성을 잘라 버리는 것이 아니라 너에게 하나님의 인도에 따라 행하라는 것이다. 절대로 내가 말했던 ‘허점’ 때문에 실망하거나 의심을 가지지 말라. 그 목적은 주로 너에게 하나님의 말씀을 중시하라고 일깨워 주려는 것이다. 하나님이 “영 안의 일에서 섬세해야 하고, 내 말을 중시해야 하며, 참으로 나의 영과 사람, 말씀과 사람을 떼어 놓을 수 없는 일체(원문: 整體)로 보아야 하고, 모든 사람으로 다 내 앞에서 나를 만족게 하도록 해야 한다.”라는 이 말씀을 하였을 때, 사람은 보자마자 또 어안이 벙벙해졌다. ‘어제 본 것은 경고의 말씀이고 하나님의 관용이었는데, 오늘은 또 갑자기 영 안의 일을 언급하니, 이것은 어찌 된 일일까? 하나님의 말씀 방식이 왜 계속 바뀔까? 게다가 왜 분리할 수 없는 일체라고 보실까? 설마 하나님의 말씀도 비현실적이란 말인가?’ 그 구절을 자세히 읽어 보면, 하나님의 영과 육신이 분리될 때는 육체의 속성과 같은 육체, 즉 사람들이 말하는 산송장이 된다는 것을 발견할 수 있다. 말씀으로 된 육신 자체는 영에서 왔으며 영의 화신이다. 즉, ‘도(道)’가 육신이 된 것이다. 다시 말해, ‘하나님 자신’이 육신에서 살고 있다는 것이다. 여기에서 만약 영과 사람을 분리시킨다면 그 심각성이 도대체 어디에 있는지를 볼 수 있다. 그러므로 비록 사람이라고 불릴지라도 인류에 속하지 않고 사람의 속성이 없으며, 하나님이 육신을 입은 사람이고 하나님이 인정하는 사람인 것이다. 말씀 속에 하나님의 영이 들어 있고, 하나님의 말씀이 직접 육신에서 나타난 것은 더욱 하나님이 육신에서 살고 있고 하나님이 더 실제적인 하나님임을 설명한다. 그리하여 ‘하나님’의 존재가 실증되었고, 사람이 하나님을 거역하는 시대가 끝나게 되었다. 하나님은 사람에게 하나님을 알 수 있는 경로를 알려 준 후, 또 화제를 문제의 다른 방면으로 돌렸다.

“나는 만유를 밟고 우주의 전모(全貌)를 살핀 적이 있고, 또 모든 사람들 가운데에서 다니면서 인간 세상의 온갖 고초를 체험한 적이 있다.” 이는 간단한 말씀이었지만 사람들은 이해하기 쉽지 않았다. 비록 화제는 바뀌었지만 실질은 변하지 않았기에 여전히 사람에게 성육신 하나님을 알 수는 있게 했다. 왜 인간 세상의 풍상고초를 체험했다고 했을까? 왜 모든 사람들 가운데에서 다닌다고 했을까? 하나님은 영이자 성육신된 사람이다. 영은 사람의 제한을 받지 않고 발로 만유를 밟고 우주 전모를 전면적으로 관찰할 수 있다. 이것으로 하나님의 영은 우주 공간에 충만하고 땅끝까지 충만하여 하나님 손의 안배가 닿지 않는 곳이 없고 하나님의 발자취가 남아 있지 않는 곳이 없음을 충분히 알 수 있다. 비록 영이 성육신하여 사람으로 강생했지만 영의 존재로 인해 사람에게 필요한 모든 것을 단절하는 것은 아니다. 오히려 정상적으로 먹고, 입고, 자고, 거하며, 정상적으로 사람이 해야 할 것을 한다. 그러나 내적인 실질이 다름으로 인해 ‘사람’과는 결코 같지 않다. 비록 인간 세상의 고통을 겪지만 고통으로 인해 영을 포기하는 것이 아니고, 비록 복을 누리지만 복으로 인해 영을 잊는 것도 아니다. 영과 사람은 서로 조화를 잘 이루고 영과 사람은 분리될 수도 없지만 떨어진 적도 없다. 사람은 영의 화신이고 영에서 왔고 형상이 있는 영에서 왔기 때문에 육신에 있는 영은 결코 초탈할 수 없다. 즉, 초자연적인 일을 할 수 없고 또한 영은 육신을 떠날 수 없다. 만일 육신을 떠난다면 하나님이 성육신된 의의는 전부 수포로 돌아가게 된다. 오직 영이 육신에서 모든 것을 발표해 내야만 사람들에게 실제의 하나님 자신을 알게 할 수 있고, 하나님의 뜻에 이를 수 있게 한다. 하나님은 사람에게 영과 육신을 따로 소개한 후에야 사람의 눈먼 것과 패역을 다 지적하여 “하지만 사람은 참으로 나를 안 적이 없고, 내가 다닐 때 나를 주시한 적도 없다.”라고 했다. 하나님은 한 방면으로는 묵묵히 육신에 은밀하게 거하면서 어떤 초자연적인 일을 하여 사람에게 보여 준 적이 없다고 말씀했지만, 다른 한 방면으로는 또 사람이 모두 그를 알지 못한다고 탓했는데, 그것은 결코 모순되지 않는다. 사실, 세부적인 방면에서 보면 하나님이 두 측면에서 하나님의 목적을 이룬 것을 어렵지 않게 발견할 수 있다. 만일 하나님이 초자연적인 표적과 기사를 나타낸다면, 그리 큰일을 할 것도 없이 그저 친히 사람을 죽으라고 저주하자 바로 죽어 버린다고 해도 모든 사람이 다 굴복할 것이다. 하지만 그렇게 되면 하나님이 성육신된 목적을 이루지 못한다. 하나님이 정말 그렇게 한다면 사람은 영원히 의식(意識)상에서 하나님의 존재를 믿을 수도 없거니와 진실로 믿을 수도 없다. 게다가 사람은 ‘마귀’를 ‘하나님’으로 착각하게 될 것이다. 더 중요한 것은 사람이 영원히 하나님의 성품을 알지 못하게 되는 것이다. 이것이 그래 하나님이 육신에 거하는 한 방면의 의의가 아니겠느냐? 사람이 하나님을 알지 못한다면 영원히 사람들 가운데서 막연한 하나님, 초자연적인 하나님이 권세를 잡게 되는데, 이것이 그래 사람의 관념이 사람을 점유하는 것이 아니겠느냐? 좀 더 분명하게 말하면, 사탄, 마귀가 권세를 잡는 것이 아니겠느냐? “왜 내가 권세를 거두어들인다고 하겠느냐? 왜 내가 성육신된 의의는 너무나 많다고 하겠느냐?” 하나님이 성육신될 때에, 하나님은 바로 그때에 권세를 거두어들였다. 다시 말해, 신성이 직접 나와서 일을 할 때에 모든 사람이 점차 실제의 하나님을 알게 되는 것이다. 따라서 사람 마음속에 있던 사탄의 자리가 완전히 제거되고 사람 마음에서 하나님의 자리가 깊어지게 된다. 지난날 사람의 마음에서 ‘하나님’은 사탄의 형상으로 여겨졌고, 만질 수도 볼 수도 없지만 존재할 뿐만 아니라 많은 표적과 기사를 행할 수 있는, 귀신 들린 많은 사람들의 추한 몰골과 같은 것들을 폭로할 수 있는 신비한 하나님으로 믿어졌다. 이것으로 사람 마음속에 있는 하나님은 ‘하나님의 형상’이 아니라 하나님 외의 형상임을 충분히 증명할 수 있다. 하나님은 사람의 마음에 0.1%의 자리를 차지하겠다고 말씀했는데, 그것은 사람에게 요구한 최고 기준이다. 그 말씀에는 그 외적인 면이 있을 뿐만 아니라 더욱이 그 실제적인 면도 있다. 이렇게 해석하지 않는다면 사람은 모두 하나님이 자신에게 너무 낮게 요구했다고 여길 것인데, 마치 하나님이 사람에 대해 너무도 모르는 것처럼 말이다. 이것이 그래 사람의 심리 상태가 아니란 말이냐?

위에서 말한 내용을 다음에 말할 베드로의 실례에 결부시키면 베드로가 확실히 하나님을 가장 잘 알고 있는 사람임을 발견할 수 있다. 왜냐하면 베드로는 막연한 하나님에게서 등을 돌리고 실제의 하나님 알기를 추구했기 때문이다. 왜 특별히 베드로의 부모를 하나님을 대적하는 악마라고 밝혔을까? 거기에서 베드로가 자기 마음의 하나님을 추구하지 않았음을 충분히 증명할 수 있다. ‘그의 부모’는 ‘막연한 하나님’의 대표인데, 이것이 하나님이 그의 부모를 실례로 든 함의이다. 많은 사람들은 이 사실을 별로 중시하지 않고 주의력을 다 베드로의 기도에 집중시켰다. 심지어 어떤 사람은 베드로의 기도를 입에 달고 있으면서 한시도 잊지 못하고 있다. 하지만 사람은 막연한 하나님과 베드로의 인식을 서로 대조하지 않았다. 왜 베드로는 자기 부모를 저버리고 하나님 알기를 추구했을까? 왜 베드로는 실패한 사람들의 교훈에 결부시켜 자신을 격려했을까? 왜 그는 역대 이래 하나님을 사랑했던 모든 사람의 믿음과 사랑을 받아들였을까? 베드로는 모든 긍정적인 사물은 다 하나님에게서 시작된 것이고 직접 하나님에게서 비롯된 것이지 절대 사탄의 ‘가공’을 거친 것이 아님을 인식하였다. 여기에서 베드로가 알았던 것은 실제의 하나님이었지 초자연적인 하나님이 아니었음을 알 수 있다. 왜 베드로는 역대 이래 하나님을 사랑했던 모든 사람의 ‘믿음’과 ‘사랑’을 받아들이기를 중시했다고 하겠느냐? 여기에서 역대의 사람들이 실패한 원인은 주로 ‘믿음’과 ‘사랑’만 있었지 실제의 하나님은 알지 못해 여전히 막연한 신앙을 했던 데에 있었음을 충분히 알 수 있다. 왜 하나님은 여러 번 ‘욥의 믿음’만 언급하면서 욥이 하나님을 알았다고는 하지 않았고, 게다가 베드로보다 못하다고 했을까? 욥이 “내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다”라고 했던 이 말에서 욥에게는 믿음만 있었지 인식은 없었음을 충분히 알 수 있다. “베드로는 부모가 역방향으로 부각시킨 것으로 인해 나의 자비와 긍휼을 더욱 알게 되었다.”라는 이 말씀에서 많은 사람들은 ‘왜 역방향으로 부각시켜야 하나님을 알게 되는 걸까? 하나님을 직접 알 수는 없을까? 왜 긍휼과 자비를 알게 되었다고만 하고 다른 것은 언급하지 않았을까?’라는 일련의 문제를 제기할 것이다. 오직 막연한 하나님이 실제적이지 않다는 것을 알아야만 실제 하나님을 알기를 추구할 수 있다. 이 말씀의 목적은 사람에게 모두 마음속의 막연한 하나님을 제거하게 하려는 것에 있다. 사람이 창세부터 오늘까지 계속 하나님의 본래 모습만 인식한다면 사람은 사탄의 모든 행위를 간파하지 못한다. 왜냐하면 사람들이 늘 하는 “높은 산에 오르지 않으면 평지가 드러나지 않는다”라는 이 말로도 하나님이 그 말씀을 한 의의를 충분히 인식할 수 있기 때문이다. 하나님은 사람에게 말씀한 실례의 진실성을 더욱 알게 해 주려고 일부러 긍휼과 자비를 강조하여 베드로가 있었던 시대는 은혜시대임을 실증하였다. 또 다른 면에서 보면, 사람을 해치고 패괴시키기만 하는 악마의 추악한 몰골을 충분히 드러냄으로 하나님의 자비와 긍휼을 더욱 두드러지게 한 것이다.

하나님은 베드로가 시련을 겪은 사실도 대체적으로 열거하였을 뿐만 아니라 실제 정형도 말씀했는데, 그것으로 더더욱 사람에게 어느 정도 깨닫게 하였다. 즉, 하나님께는 긍휼과 자비만 있는 것이 아니라 위엄과 진노도 있으며, 또한 평안 속에서 사는 사람이라고 해서 다 하나님의 축복 속에서 사는 사람이라고는 할 수 없다는 것이다. 사람들에게 베드로가 시련 후에 체험한 것을 알려 주었는데, 그것은 욥의 입에서 나온 “우리가 하나님께 복을 받았은즉 화도 받지 아니하겠느냐”라는 이 말의 진실성을 더더욱 응하게 하였다. 여기에서 하나님에 대한 베드로의 인식은 확실히 유례 없는 경지에 이르렀고 역대의 사람들이 이르지 못한 것임을 충분히 알 수 있는데, 그것 역시 베드로가 역대 이래 하나님을 사랑했던 모든 사람의 믿음과 사랑을 받아들이고 지난날 실패했던 사람들의 교훈에 결부시켜 자신을 격려한 성과이다. 그러므로 하나님에 대한 진실한 인식이 있는 사람은 다 ‘열매’라고 칭함받는데, 베드로는 그중의 한 알이다. 하나님께 했던 베드로의 기도에서 베드로에게 시련 속에서도 하나님에 대한 진실한 인식이 있었음을 충분히 알 수 있다. 하지만 옥에도 티가 있듯이 그는 하나님의 뜻을 완전히 더듬을 수는 없었다. 그러므로 베드로가 하나님을 알게 된 기초에서 하나님은 비로소 사람에게 “사람 마음속에 0.1% 자리만 차지하겠다”라는 이런 요구를 제기하게 되었다. 베드로가 하나님을 가장 잘 아는 사람이었으면서도 하나님의 뜻을 정확하게 더듬을 수 없었다는 사실에서 사람에게는 하나님을 아는 기관이 없음을 알 수 있다. 왜냐하면 사람은 이미 사탄에게 심히 패괴되었기 때문이다. 그러므로 모든 사람에게 다 사람의 실질을 인식하게 하는 것이다. 사람에게 하나님을 아는 기관이 없는 데다가 사람이 사탄에게 침투된 이 2개의 선결 조건하에서 하나님의 큰 능력이 부각된 것이다. 왜냐하면 하나님은 단지 말씀에 공을 들였을 뿐 아무런 작업을 하지 않고도 사람 마음에 일정한 자리를 차지하게 되었기 때문이다. 그런데 왜 0.1%에 이르기만 하면 하나님의 마음을 만족게 할 수 있는 것일까? 그것은 하나님이 사람에게 그 기관을 만들어 주지 않은 것에서 해석해야 하는데, 만일 그 기관이 없는 기초에서 사람이 하나님을 100% 알게 된다면 사람은 하나님의 일거일동을 다 손금 보듯 환히 알게 될 것이다. 그러면 사람의 천성으로 인해 즉시 하나님을 배반할 것이고, 일어나 공개적으로 하나님을 대적할 것이다(사탄이 바로 그렇게 타락한 것이다). 그러므로 하나님은 결코 사람을 얕보지 않는다. 하나님은 이미 사람을 철저히 해부하였기 때문에 사람의 혈액 속에 물 분자가 얼마나 함유돼 있는지조차도 다 훤히 알고 있는데, 하물며 뻔히 들여다보이는 사람의 본성이랴? 하나님은 절대로 일을 잘못할 리가 없을 뿐만 아니라 말씀에서 사용하는 어휘도 매우 정밀하다. 그러므로 베드로는 하나님의 뜻을 별로 정확하게 더듬어 내지 못했다. 이것은 그가 하나님을 가장 잘 아는 사람이라는 것과 모순되지도 않거니와 아무런 관련도 없다. 하나님이 베드로의 실례를 열거한 것은 모든 사람에게 다 그 사람을 중시하라고 하는 것이 아니다. 왜 욥 같은 사람조차 하나님을 알지 못했는데 베드로는 알 수 있었을까? 왜 사람이 할 수 있다고 하면서도 오히려 하나님의 큰 능력이라고 할까? 정말 사람의 타고난 자질이 좋기 때문일까? 이 점은 사람이 알기 쉽지 않다. 내가 말하지 않으면 아무도 그 속의 함의를 모른다. 이 말의 목적은 사람에게 어느 정도 깨닫게 하여 하나님과 협력할 자신감을 주려는 것이다. 그래야 하나님이 사람의 협력을 통해 일을 할 수 있는 것이다. 이것은 영계의 실정이므로 사람은 전혀 꿰뚫어 보지 못한다. 사람 마음속에 있는 사탄의 자리를 제거함으로 하나님이 점유하게 하는데, 이것을 사탄의 공격을 물리치는 것이라고 한다. 그래야 그리스도가 땅에 강림한 것이라고 하고, 세상 나라가 그리스도의 나라가 된 것이라고 한다.

여기에서, 베드로가 몇천 년 동안 사람의 푯대와 모델이 되었다고 언급한 것은 단지 그 사람이 푯대이고 모델임을 설명하기 위한 것만이 아니다. 이 말은 영계 전쟁의 실황을 중계한 것이다. 사탄은 계속 사람에게 역사하면서, 사람을 집어삼킴으로 하나님으로 세상을 멸하게 하여 증거를 잃게 하려고 망상하고 있다. 그러나 하나님은 “나는 먼저 모델을 하나 만들어 사람의 마음에 최소한의 자리를 차지하도록 할 것이다. 사람이 그 차원에서는 내 마음을 만족게 하지 못하고 나를 완전하게 알지 못하지만, 나의 큰 능력으로 말미암아 나에게 완전히 순복할 수 있고 나를 거역하지 않을 수 있다. 나는 이 실례로 사탄을 정복한다. 즉, 0.1%의 자리로 사람에게 있는 사탄의 모든 세력을 짓누르는 것이다.”라고 말씀하였다. 그러므로 하나님은 오늘날 베드로의 실례를 들어 모든 사람에게 본받고 실행할 것을 제공하였다. 시작 부분에 결부시키면 하나님이 말씀한 영계 실정의 진실성을 볼 수 있다. “오늘날은 더 이상 이전과 다르다. 나는 창세 이래로 사람이 본 적이 없는 일을 할 것이고, 역대 이래로 사람이 들은 적이 없는 말을 할 것이다. 왜냐하면 나는 모든 사람에게 육신에 있는 나를 알게 할 것이기 때문이다.” 여기에서 하나님은 말씀한 것을 오늘날에 하기 시작했음을 충분히 알 수 있다. 사람은 모두 일의 겉면만 볼 수 있을 뿐 영계의 실정은 보지 못한다. 그러므로 하나님은 직접 “이것이 나의 경영 절차인데, 사람은 오히려 알지도, 이해하지도 못한다. 내가 비록 분명하게 말할지라도, 사람은 여전히 정신이 희미하여 분명히 말하기 어려워한다. 이것이 사람의 비천한 면이 아니란 말이냐?”라고 말씀하였다. 하나님의 말씀 속에 말씀이 있는 것은 영계에 싸움이 있음을 설명하는데, 바로 상술한 바와 같다.

베드로의 일에 대해 조금 소개한 후에도 하나님의 뜻에 완전히 이르지는 못했다. 그러므로 하나님은 베드로의 일에서 사람에게 요구를 제기하였다. “온 우주 궁창에서, 천지 만물 가운데에서, 땅의 만물과 천상의 만물이 다 나의 마지막 단계를 위해 모든 힘을 바치고 있는데, 설마 너희는 방관자가 되어 사탄 세력의 부추김을 받기 원한단 말이냐?” 사람들은 베드로의 인식을 보고 그 속에서 매우 깊은 일깨움을 받았다. 그러므로 하나님은 더 좋은 효과를 거두기 위해 사람으로 하여금 방탕해지고 단속받지 않아 있게 되는 결과, 하나님을 몰라 생기는 결과를 보게 하였고, 또한 사람에게 영계 전쟁의 실황을 다시 한 번 더 확실하게 알려 주었다. 그렇게 해야 사람은 더욱 조심하면서 자신이 사탄에게 사로잡혀 가지 않도록 경계할 수 있는 것이다. 또한 그것은 이번에 잃게 되면 다시는 이번에 받는 것과 같은 구원을 받을 수 없음을 설명한다. 이런 몇 가지 경고를 합해 사람에게 하나님 말씀에 대한 인상이 더 깊어지게 하였고, 하나님의 긍휼을 더욱 소중히 여기게 하였을 뿐만 아니라 하나님의 경고의 말씀을 보배롭게 여기게 하였다. 그리하여 진정 하나님이 사람을 구원하는 목적을 이루게 된 것이다.

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① 높은 산에 오르지 않으면 평지가 드러나지 않는다[不走高山不顯平地]: 비교를 해 봐야 좋은 것을 안다는 뜻.

② 패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

③ 정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

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