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말씀이 육신에서 나타남

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제4편의 말씀에 대한 해석

모든 사람이 소극적인 상태에서 적극적으로 바뀐 다음에 득의망형하거나 흥분하여 자신을 망각하지 않도록 하나님은 전편(前篇)의 말씀에서 자민(子民)에게 가장 높은 요구를 내놓고는, 즉 하나님의 경영 계획 중에서 하나님의 이 단계의 뜻을 알려 주고는 사람마다 하나님 말씀을 묵상할 기회를 가져 마지막에 하나님의 마음을 만족게 하겠다는 다짐을 할 수 있게 하였다. 사람이 적극적인 상황에 놓여 있을 때, 하나님은 또 즉시 사람에게 문제의 다른 측면을 제기하였는데, “나에 대한 사랑에 불순물이 섞여 있지 않았느냐? 나에 대한 충심이 한결같이 순수했느냐? 나에 대한 인식이 진실했느냐? 너희 마음속에서 나의 지위는 도대체 얼마나 되느냐?” 등등 일련의 난해한 질문들이었다. 이 부분에서 앞 부분은 교훈의 말씀 두 마디를 제외하고 나머지는 다 질문이었다. 특히 “내가 발한 음성이 너희의 급소를 찔렀느냐?”라는 이 구절의 질문은 아주 적절한데, 참으로 사람 마음 깊은 곳의 가장 비밀스러운 것을 찔러 사람에게 자신도 모르게 가슴에 손을 얹고 ‘나는 정말 충심으로 하나님을 사랑하는 사람인가?’라고 자문(自問)하게 하였고, 자신도 모르게 이전에 섬겼던 경험을 돌아보게 하였다. 즉, 자기 관용, 독선, 자고, 자만, 자족, 오만한 것들로 가득 찼었는데, 자신이 마치 생포된 대어처럼 그런 그물 속에 갇혀 벗어나기 힘들었으며, 또한 항상 단속받지 않았고, 수차례 하나님의 정상 인성을 기만하였고, 모든 면에서 ‘자신’을 우선 순위에 놓았으며, 효력자로 불리기 전에는 갓 태어난 호랑이처럼 열의가 가득했었다. 비록 생명을 어느 정도 중시했을지라도 어떨 때는 일을 대강대강 하여 노예처럼 하나님을 건성으로 대하였는데 ‘효력자’로 드러내는 기간에 소극적이고, 뒷걸음질치고, 수심으로 가득하고, 하나님께 불평하고, 의기소침해지는 것 등등이었다. 이런 하나하나의 감동적이고 다채로운 자신의 이야기들이 머릿속을 맴돌아 잠을 설치기까지 하여 낮에는 정신이 흐릿해졌는데, 하나님이 두 번째로 자신을 도태시킴으로 음부에 떨어져 스스로 벗어나지 못하는 것 같았다. 비록 제1부분에서 하나님은 사람에게 난해한 문제들을 내놓았을 뿐이라고 하지만, 자세히 보면 하나님의 목적은 단순히 질문하기 위한 것만이 아니었다. 그 속에는 한층 더 깊은 의의가 들어 있어 상세한 설명이 필요하다.

하나님은 이전에 오늘은 어쨌든 오늘이고, 어제는 이미 지나갔으니 더 이상 미련을 두지 않는다고 말씀해 놓고 왜 오늘은 첫 마디에서 사람에게 문제를 물어보고 게다가 사람에게 과거를 돌아보게 했을까? 생각해 보아라. 왜 과거에 미련을 두지 않으면서 또 과거를 돌아보게 하는 것일까? 설마 하나님의 말씀에 착오가 생긴 것일까? 설마 말씀의 근원이 틀린 것일까? 물론 하나님 말씀을 중요시하지 않는 사람은 전혀 이런 깊은 문제를 제기하지 않을 것이다. 그러나 우리는 잠시 이 문제에 대해 말할 필요가 없으니 우선은 위의 ‘왜’에 대해 해석해 보자. 물론 사람마다 하나님이 자신은 빈말을 하지 않는다고 말씀했음을 잘 알고 있다. 말씀이 입에서 나온 이상 그 목적이 있고 그 의의가 있는데, 이것은 문제의 중심 내용과 관련된다. 사람의 가장 큰 단점은 바로 악습을 고치지 않고 옛 본성이 바뀌어지기 어려운 것이다. 하나님은 먼저 모든 사람이 자신을 더 철저하게 더 실제적으로 알 수 있도록 하기 위해 사람을 이끌어 과거를 돌아보게 하였다. 그것은 사람에게 자신을 더 깊이 반성하게 함으로써 하나님의 말씀이 한 마디도 헛되지 아니하고 하나님이 한 말씀은 다 각기 다른 정도로 서로 다른 사람에게 응한다는 것을 알 수 있게 하려는 것이었다. 이전에는 사람에 대한 훈계에서 사람이 비로소 하나님을 조금 알게 되었고, 하나님에 대한 ‘진심’이 조금 진실하게 되었다. ‘하나님’이라는 이 어휘가 사람에게서, 사람의 마음에서 0.1%의 자리를 차지하는 정도가 되었다는 것은 하나님이 이미 크나큰 구원을 베풀었다는 것을 말하고 있다. 큰 붉은 용에게 이용당하고 사탄에게 점령당한 사람들에게서 이 정도를 이루었다는 것은 사람이 감히 제멋대로 망령되이 행하지 못하게 되었다고 할 수 있다. 왜냐하면 하나님이 사탄에게 점령된 사람의 마음에서 100%의 자리를 차지한다는 것은 불가능하기 때문이다. 다음 단계에서 하나님에 대한 사람의 인식을 더 많이 늘리기 위해 하나님은 지난날의 ‘효력자’의 상태와 오늘날의 ‘자민’의 상태를 대조시킴으로 선명한 대비가 되게 하여 사람을 더욱 부끄러워 어쩔 줄 모르게 하였다. 바로 하나님이 “몸 둘 바를 모르게 되었다”라고 말씀한 것과 같다.

그렇다면 왜 하나님은 질문만 하기 위한 것이 아니라고 하겠느냐? 처음부터 끝까지 다시 자세히 보면, 하나님은 질문에서 분명하게 지적하지는 않았지만 그 질문은 다 모든 사람의 하나님께 충성하는 정도와 하나님에 대한 인식 정도, 즉 사람의 가련하고 입을 열기조차 힘든 실제 상태에 대해 말하고 있다. 여기에서 사람의 분량이 너무나 작고, 하나님에 대한 인식도 너무 얕으며, 하나님에 대한 충심에 불순물과 불결함이 너무 많다는 것을 충분히 알 수 있다. 하나님이 말씀한 바와 같이 거의 모든 사람은 다 혼수모어요, 숫자 채우기에 불과하다. 하나님이 “정말로 자신을 나의 자민이 될 자격도 없다고 여기느냐?”라고 한 이 말씀의 참뜻은 모든 사람 중에 하나님의 자민이 될 자격이 있는 자는 아무도 없다는 것을 가리킨다. 그러나 하나님은 더 좋은 효과를 위해 질문의 방식을 취했는데, 그것은 지난날 명치를 직접 찌를 정도로 모든 사람을 모질게 때리고, 모질게 찍고, 모질게 죽이는 표현보다 효과가 더 좋았다. 만약 하나님이 직설적으로 “너희는 내게 충심이 없고 또한 불순물까지 섞여 있어 나는 전혀 너희 마음에서 절대적인 지위를 차지하지 못했다… 나는 너로 부끄러워 몸 둘 바를 모르게 할 것인데, 너희는 아무도 내 자민의 기준에 미치지 못하기 때문이다.” 등등의 이런 무미건조한 말씀을 한다면, 내용은 같지만 어조가 판이한 두 가지 말씀에서 상대적으로 질문을 채택하는 것이 더 효과적임을 대조해 보면 알 수 있다. 그러므로 지혜의 하나님은 첫 번째 어조를 택했는데, 거기에서 하나님 말씀의 예술성을 충분히 볼 수 있다. 이것은 사람이 하지 못하는 것이다. 그러기에 하나님이 “사람은 내가 쓰는 그릇에 불과한데, 그저 비천하고 귀중한 차이가 있을 뿐이다.”라고 말씀한 것도 당연하다.

계속해서 아래로 보면, 하나님의 말씀이 하나하나 빈틈없이 연결되어 있어 사람은 거의 숨 돌릴 기회도 없었다. 왜냐하면 하나님은 사람에게 조금도 느슨하게 하지 않았기 때문이다. 사람이 몹시 통회하고 있을 때, 하나님은 사람에게 또 경고의 말씀을 하였다. “위에서 제기한 나의 질문에 너희가 아무런 지각도 없다면, 네가 혼수모어요, 숫자만 채우는 사람에 불과함을 충분히 설명할 수 있는데, 반드시 내가 예정한 시간에 도태되어 두 번째로 무저갱에 떨어지게 될 것이다. 이것은 내가 하는 경고의 말이다. 마이동풍으로 여기는 자가 있다면 나의 심판에 적중될 것이고, 때가 되면 재난이 그에게 임할 것이다!” 이 말씀은 모든 사람에게 자신도 모르게 지난날 무저갱에 빠졌던 정형을 떠올리게 하였다. 즉, 재난이 그들을 위협하고 있었고, 하나님의 행정이 그들을 치리하고 있었으며, 그들을 기다리고 있었던 것은 자신들의 결말이었으므로 오랫동안 우울하고 답답하고 마음이 서글펐지만 아무에게도 마음속의 쓸쓸함을 하소연할 수 없어 상대적으로 육체가 없어지기보다 못했었다… 여기까지 생각하니 저도 모르게 마음이 쓰라렸다. 자신의 과거를 떠올리고, 자신의 오늘날을 생각해 보고, 또 자신의 앞날을 상상해 보니 마음에 수심이 더해지면서 저도 모르게 온몸이 떨려 왔다. 그리하여 하나님의 행정에 대한 두려움이 또 한결 더해졌다. 그는 ‘자민’이란 표현도 말씀의 방식일 수 있다고 생각했기 때문에 후련했던 마음은 곧바로 수심에 잠기기 시작했다. 하나님은 바로 사람의 치명적인 부분을 이용해 사람에게 타격을 준 것이고, 또한 바로 거기서부터 다음 단계 사역에 착수한 것인데, 사람의 신경이 끊임없이 자극받도록 한 것이다. 그것으로 하나님의 행사는 난측(難測)하다는 것을 더욱 느끼게 하였고, 닿을 수 없는 하나님의 높으심을 더욱 느끼게 하였으며, 하나님의 오점 없는 거룩함을 더욱 느끼게 하였고, 자신은 하나님의 자민이 될 자격이 없다는 것을 더욱 느끼게 하여 더욱더 노력하고 향상하게 하였고, 뒷걸음질은 엄두도 내지 못하게 하였다.

이어서 사람들로 교훈을 받아들이고 자신을 인식하고 하나님을 경외하고 하나님을 두려워할 수 있게 하기 위해, 하나님은 또 자신의 새로운 계획을 시작하였는데, “창세부터 지금까지, 얼마나 많은 사람들이 내 말을 거역한 탓에 나의 회복의 흐름에서 버림받고 도태됨으로 마지막에는 육체가 멸망되고 영체가 음부에 떨어져 지금까지도 여전히 중형에 처해 있는지 모른다. 또 얼마나 많은 사람들이 내 말에 순종하였어도 나의 깨우침과 빛 비춤을 어겼는지 모른다 … 어떤 자는 …”라는 이런 것은 실제로 존재하는 선례들이었다. 하나님은 이런 말씀에서 모든 ‘자민’에게 실제적인 경고의 말씀을 주어 그 속에서 역대 이래의 하나님의 행사를 인식하게 하였을 뿐만 아니라 측면으로 영계의 일부 실상에 대해서도 묘사하였다. 그것으로 모든 사람에게 하나님을 거역하면 좋은 결과가 없으며, 영원한 치욕의 기호가 되고 사탄의 화신이 되고 그것의 모형이 된다는 것을 알게 하였다. 이 방면의 의의는 하나님의 마음에서 부차적인 것에 속한다. 왜냐하면 위의 말씀으로 사람은 이미 전전긍긍하고 어찌할 바를 모를 지경이었기 때문이다. 적극적인 방면에서 사람은 두려워 전전긍긍하는 가운데 하나님의 말씀에서 영계의 정보를 또 일부분 알게 되었지만 단지 일부분이어서 내가 좀 설명을 해 주어야 한다. 영계의 대문을 통해 볼 수 있는데, 거기에는 각양각색의 영이 다 있다. 하지만 어떤 영은 음부에 있고, 어떤 영은 지옥에 있으며, 어떤 영은 불못에 있고, 어떤 영은 무저갱에 있다. 여기서 내가 조금 보충하겠다. 겉으로는 이 몇 곳으로 나눌 수 있지만, 세부적으로 말하자면 어떤 영은 직접 하나님의 형벌 속에서 하나님의 형벌로 다스려지고, 어떤 영은 하나님이 이용하는 사탄에게 묶여 있다. 더 자세히 설명하자면, 상황의 경중에 근거해 받는 형벌도 다소 차이가 있다. 여기서 내가 해석을 일부 더하겠다. 하나님의 손에 직접 형벌받는 자의 영은 아예 땅에 존재하지 않는데, 환골탈태할 기회가 없는 것이다. 사탄의 권세 아래에 있는 영, 즉 하나님이 말씀한 “나의 원수가 되었다”에서의 원수는 땅의 일들에 관련된다. 땅에 있는 각양각색의 악령은 모두 하나님의 원수이고 사탄의 종들인데, 근원은 하나님의 행사를 두드러지게 하기 위해 힘쓰는 자들이다. 그러므로 하나님은 “그런 사람은 사탄에게 노략되었을 뿐만 아니라 천고의 죄인이 되고 나의 원수가 되었는데, 그들은 나를 직접 대적하는 자이다.”라고 말씀하였다. 이어서 또 그 부류 영들의 이후의 결말에 대해서도 사람들에게 “그들은 나의 진노가 최고조에 이를 때 심판받을 대상이다.”라고 알려 주었고, 또한 “지금도 여전히 눈먼 상태에 처해 있고, 어두운 지하 감옥에 처해 있다.”라고 지금 처해 있는 상황에 대해서도 밝히 말씀하였다.

사람에게 하나님 말씀의 진실성을 보여 주기 위해 하나님은 실례(즉 바울의 일)를 더하여 증명하였는데, 그것으로 사람에게 하나님이 주는 경고에 대한 인상이 더 깊어지게 하였다. 사람이 바울의 일을 이야기로 대하는 것을 방지하고, 게다가 사람이 자신을 방관자 리스트에 나열하는 것을 방지하기 위해, 한 걸음 더 나아가 사람이 하나님에게서 몇천 년 전 사람들의 일을 알게 된 것으로 곳곳에서 허풍 떠는 것을 방지하기 위해, 하나님은 바울이 일생 동안 체험한 것에 중점을 두지 않고 바울의 결과와 결말, 바울이 하나님을 대적한 원인, 그리고 바울이 어떻게 그런 처지에 전락되었는지에 중점을 두고 말씀하였다. 그뿐만 아니라 하나님은 마지막에 바울의 아름다운 소망에 중점을 두면서 어조에 힘을 주어 부정하였고, 또한 영계에서 바울이 처해 있는 상황을 “하나님의 직접적인 형벌 속에 있다”라고 직설적으로 확실히 밝혔다. 사람이 마비되다 보니 하나님 말씀에 대해 전혀 갈피를 잡지 못하고 있어 하나님은 또 설명(즉, 말씀 중의 다음 부분)을 더하였고 아울러 또 다른 한 방면의 문제에 착수하여 “누가 나(나의 육신만이 아니라 더 중요한 것은 나의 말과 나의 영이다)를 대적한다면, 그런 사람은 육체에서 나의 심판을 받게 된다.”라고 말씀했다. 이 말씀이 겉으로는 위에서 말했던 내용과 별로 관련이 없어 보이고 게다가 서로 관계가 없는 것 같을지라도 너는 조급해하지 말라. 하나님에게는 자신의 목적이 있다. “위의 예에서 충분히 증명할 수 있다”라는 이 간단한 말씀으로 서로 관계가 없는 듯한 2개의 문제를 유기적으로 결합시켰는데, 이것이 바로 하나님 말씀의 절묘한 부분이다. 그리하여 사람에게 바울의 일에서 깨우침을 얻게 함으로써 앞뒤 문장의 연결로 인해 바울의 교훈에서 하나님 알기를 더욱 추구하게 했는데, 이것이 바로 하나님이 그 한 마디 말씀으로 이루려던 효과이다. 그다음 사람의 생명 진입에 도움이 되고 깨우침이 되는 말씀들을 하였는데, 내가 말하지 않아도 너 또한 그 말씀이 통속적이어서 알기 쉽다고 느낄 것이다. 그러나 내가 분명하게 말해야 할 것은 하나님이 “내가 정상 인성에서 역사했을 때, 많은 사람들은 이미 나의 진노와 위엄과 ‘겨룬’ 적이 있었기에 나의 지혜와 성품에 대해 조금 알고 있었다. 오늘날 내가 신성에서 직접 말하고 일해도 역시 나의 진노와 심판을 직접 보게 될 사람들이 있다. 또한 심판시대에 하는 두 번째 부분의 주요 사역은 모든 자민들에게 내가 육신에서 하는 행사를 직접 알게 하는 것이고, 너희 모든 사람들에게 나의 성품을 직접 보게 하는 것이다.”라고 말씀한 것이다. 간결한 몇 마디 말씀으로 하나님의 정상 인성에서의 사역을 끝마치고 하나님의 심판시대에서 하는 두 번째 부분의 신성의 역사를 정식으로 시작했으며, 또한 일부분 사람들의 결말도 예언하였다. 여기서 설명할 가치가 있는 것은 하나님은 사람들이 자민으로 바뀔 때 그것이 심판시대의 두 번째 부분이라고 알려 준 것이 아니라, 하나님의 그 단계의 뜻과 이루려는 목표와 하나님의 땅에서의 마지막 단계 사역을 사람에게 알려 준 다음에야 그것이 심판시대의 두 번째 부분이라고 설명해 준 것이다. 물론 거기에 하나님의 지혜가 있다는 것은 더 말할 필요도 없다. 모든 사람은 막 병상에서 일어날 때, 자기가 죽게 될지, 병이 깨끗이 나을 수 있을지만 중요시하고 자신을 살찌울 수 있을지, 자신을 꾸밀 합당한 옷이 있을지는 아예 중요시하지 않았다. 그러므로 하나님은 사람이 자신을 자민이라고 완전히 믿을 때에야 조금씩 요구를 내놓았고 또한 사람에게 현재가 어떤 시대인지를 알려 주었다. 사람은 며칠간의 회복을 거쳐 하나님의 경영 절차에 대해 물어볼 기력이 조금 생겼기 때문에 그때 사람에게 알려 주는 것이 가장 적절했다. 사람은 깨닫고 난 후에야 “심판시대의 제2부분인 만큼 더욱 엄격하게 요구할 것이고, 게다가 나는 이제 자민의 신분이다.”라고 분석하였는데, 이런 분석은 맞는 것이고 사람이 도달할 수 있는 것이므로 하나님이 이런 말씀 방식을 취한 것이다.

사람이 조금 깨달은 다음 하나님은 다시 영계에 들어가 말씀하기 시작하였다. 그리하여 사람은 또 매복 속으로 뛰어들게 되었다. 각 사람은 그 일련의 질문 앞에서 난감하여 어찌할 바를 몰랐다. 하나님의 의도가 도대체 무엇인지 몰랐고, 하나님의 어느 질문에 답해야 할지도 몰랐으며, 어떻게 적합한 말로 하나님의 질문에 답해야 할지는 더욱 몰랐는데, 정말 울지도 웃지도 못할 일이었다. 솔직히, 사람이 보기에는 그런 말씀에 굉장히 심오한 비밀이 있는 것 같겠지만, 사실은 그것과 완전히 반대이다. 내가 너에게 조금 설명해 주는 것이 좋겠구나. 그러면 너의 머리가 풀리고 단순해져 더 이상 고려하지 않게 될 것이다. 사실, 말씀은 참 많아 보여도 하나님의 목적은 하나뿐인데, 곧 질문에서 사람의 충심을 바라는 것이다. 하지만 직설적으로 말하기에는 적절치 않았다. 그리하여 하나님은 여전히 질문의 방법을 사용했지만 어조는 매우 부드러웠고 처음과 크게 달랐다. 그렇게 앞뒤로 호응되다 보니 사람이 하나님의 질문 속에 있을지라도 한결 홀가분해진 것이다. 네가 각 문제를 차례대로 읽어 보아도 좋은데, 이것은 이전에도 자주 말했던 일들이 아니냐? 그 몇 마디 간단한 질문에 포함된 내용은 한없이 풍부하다. 일부분은 사람에 대한 심리 묘사인데, “너희는 땅에서 하늘에 있는 것과 같은 생활을 누리기를 원하느냐”라는 것이고, 일부분은 사람이 하나님 앞에서 세운 ‘맹세서’인데, “너희는 정말 자신을 양으로 삼아 내가 마음대로 죽이고 끌고 다니게 할 수 있느냐”라는 것이고, 사람에 대한 요구는 “내가 직접적으로 말하지 않는다면, 네가 자신 외의 모든 것을 버리고 내게 맡겨 쓰도록 할 수 있겠느냐? 이것이 정녕 내가 요구하는 실제가 아니더냐…”라는 것이며, 사람에 대한 권면과 위로는 “하지만 나는 너희가 내 말을 오해하고 내 뜻을 깨닫지 못하여 나의 행정을 범하지 않도록, 더 이상 염려하지 말고 적극적인 방면에서 진입하여 내 말의 실질을 알라고 요구한다.”라는 것이다. 마지막으로 사람에 대한 기대를 언급했는데, “나는 너희가 내 앞에서 ‘모든 것을 하나님의 지배에 맡기겠다’고 세운 심지(心志)와 같이, 내 말에서 너희에 대한 나의 뜻을 찾고 더 이상 자신의 앞날을 생각하지 말기를 바란다”라는 것이다. 마지막 질문은 매우 깊은 뜻이 있고 의미심장하여 사람에게 마음에 새겨 두고 잊지 못하게 하는데, 귀에 달린 방울처럼 끊임없이 메아리쳐 온다…

네게 약간 풀이해 주었으니 참고하거라.

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① 득의망형(得意忘形): 뜻을 이뤄 자만하여 자신의 처지를 잊음.

② 효력(效力): 진리를 추구하지 않고 힘이나 기능만 다하는 것을 뜻함.

③ 혼수모어(混水摸魚): 혼란을 틈타 이득을 취한다는 뜻.

④ 정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

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