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말씀이 육신에서 나타남

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후 기

이 말씀들은 비록 하나님 발표의 전부는 아니지만 사람이 하나님을 알고 성정 변화의 목적에 이르기에는 이미 충분하다. 아마 어떤 사람은 중화대륙에서의 하나님의 역사가 이미 끝난 이상, 이는 하나님께서 하실 말씀을 이미 다 하셨다는 것을 증명하므로 하나님은 더 이상 새로운 음성을 발할 리가 없다고 여길 것이다. 왜냐하면 사람은 하나님이 이만큼의 말씀만 하실 수 있다고 생각하기 때문이다. 더욱이 어떤 사람은 ≪말씀이 육신에서 나타남≫, 이 한 권이 바로 하나님나라시대에서의 전부의 발표이므로 이 책을 얻으면 하나님의 전부를 얻은 것과 같다고 여기거나 이 책이 성경처럼 이후의 인류를 인솔한다고 말할 것이다. 이런 관점을 가지고 있는 사람은 적지 않을 것이라고 본다. 왜냐하면 사람은 언제나 하나님을 한 범위에(직역: 한 점에) 정해 놓기를 좋아하기 때문이다. 사람들이 비록 하나님은 전능하신 분이고 하나님은 만유를 품고(직역: 망라하고) 있는 분이라고 외치지만 사람의 본성으로는 여전히 하나님을 한 범위에 규정하기 쉽다. 사람마다 하나님을 알아가는 동시에 하나님을 대적하고 있고 하나님을 규정하고 있다.

하나님나라시대에 하는 사역은 이제 막 시작되었다. 이 책의 모든 말씀은 다만 하나님이 그 당시에 자신을 따르는 사람들을 상대로 말씀한 것에 불과한데, 단지 하나님의 이번 성육신의 부분적 발표일 뿐, 하나님의 전부를 대표하지 않으며, 하나님이 이번에 성육신으로 하려는 사역의 전부라고는 더더욱 말할 수 없다. 하나님은 서로 다른 종족을 대상으로 말씀할 것이고 서로 다른 배경의 사람을 대상해 말씀할 것이며 전 인류를 정복할 것이고 옛 시대를 끝마칠 것인데, 어찌 이렇게 적은 일부분 말씀만 발표하고 끝맺을 수 있겠느냐? 단지 하나님의 역사는 시기를 나누고 절차를 나눌 뿐이다. 하나님은 계획에 따라 역사하고 절차에 따라 자신의 말씀을 발표한다. 사람이 어찌 하나님의 전능과 지혜를 측량할 수 있겠느냐? 여기서 내가 설명하고자 하는 사실은 바로 하나님의 소유소시는 영원히 무궁무진하며, 하나님은 생명의 근원이고 만물의 근원이며, 어떠한 피조물도 하나님을 측량할 수 없다는 것이다. 마지막으로 나는 그래도 모든 사람에게 일러주겠다. 하나님을 또다시 책 속에 규정하지 말고 글귀 속에 규정하지 말며 하나님의 이전 말씀 속에 규정하지 말라. 하나님 역사의 유일한 특징은 ‘새로움’에 있다. 하나님은 옛길을 가기 싫어하고 중복 사역을 하기 싫어하며, 사람이 그를 일정한 범위에 규정해 놓고 경배하는 것은 더더욱 싫어한다. 이것이 바로 하나님의 성품이다.

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① 소유소시(所有所是): 하나님의 생명 성품이 포함된 각종 실제.

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