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성육신의 심오한 비밀 (1)

은혜시대에 요한은 예수를 위해 길을 예비하는 사역을 하였다. 하지만 그는 하나님 자신의 사역은 할 수 없었다. 그가 한 것은 사람이 해야 할 본분이었을 뿐이다. 요한은 성령께 쓰임 받은 사람에 불과하였기 때문에 주님의 선봉장이었을지라도 하나님을 대표할 수는 없었다. 예수가 세례를 받자 “성령이 비둘기 같이 그의 위에 머물렀고”, 예수는 그때부터 사역을 시작하였다. 즉, 그리스도의 직분을 시작한 것이다. 그래서 예수에게 하나님의 신분이 있게 되었는데, 이는 그가 하나님에게서 왔기 때문이다. 사역을 시작하기 전에 그의 믿음이 어떠했든 ― 연약할 때도 있었고 강할 때도 있었을 것이다 ― 그것은 다 직분을 하기 전의 정상 인성 생활이었다. 예수가 세례(기름 부음)를 받자 즉시 능력과 하나님의 영광이 따르게 되면서 그는 직분을 하기 시작하였다. 예수는 표적과 기사, 이적을 행할 수 있었으며, 능력과 권세가 있었다. 예수는 직접 하나님 자신을 대표하여 역사하고 영을 대신하여 역사하며 영의 음성을 선포하기 때문에, 그는 하나님 자신이다. 이것은 의심할 바 없는 것이다. 요한은 성령께 쓰임 받은 사람에 속하기에 하나님을 대표할 수 없는 것은 물론, 하나님을 대표하지도 못한다. 요한이 하나님을 대표하려고 했다면 성령이 허용하지 않았을 것이다. 요한은 하나님 자신이 하려는 사역을 하지 못하기 때문이다. 요한에게 사람의 뜻에 속하는 것이 많이 있었거나 치우친 것들이 있었을지도 모른다. 하지만 어쨌든 요한은 하나님을 직접 대표할 수 없다. 요한의 잘못과 그릇된 것은 요한 본인을 나타내지만 요한의 사역은 성령을 대표한다. 그렇다고 해서 너는 요한의 전부가 하나님을 대표한다고 해서는 안 된다. 그러면 요한의 치우치고 그릇된 것도 하나님을 대표한단 말이냐? 사람을 대표했을 때 치우치고 그릇된 것이 있는 것은 정상이지만, 하나님을 대표하는데도 오류가 있다면 그것은 하나님을 욕되게 하는 것이 아니겠느냐? 성령을 모독하는 것이 아니겠느냐? 성령은 함부로 사람이 하나님의 지위에 서는 것을 허용하지 않는다. 사람들이 높이 받드는 사람일지라도 안 된다. 하나님이 아닌 사람은 결국 설 수 없다. 성령은 사람이 마음대로 하나님을 대표하는 것을 허용하지 않는다! 예를 들어, 요한은 성령이 증거한 사람이고 또 성령이 예수의 길을 예비하는 사람이라고 밝힌 사람이었다. 하지만 성령이 요한에게서 한 사역은 적당한 선이 있었는데, 예수의 길을 예비하는 사람이 되어 예수를 위해 길만 예비하게 한 것이다. 다시 말해, 성령은 요한의 길을 예비하는 사역만 유지하고 보호하였다. 그에게 길을 예비하는 사역만 하게 하고 그 외의 사역은 못 하게 한 것이다. 요한은 엘리야를 대표하고 길을 예비하는 선지자를 대표하였기에 그런 사역은 성령이 다 보호하였다. 요한의 길을 예비하는 사역을 위한 것이라면 성령이 다 보호하였던 것이다. 하지만 요한이 자신을 하나님으로 칭하고 자기가 구속 사역을 완성하기 위해 온 자라고 했었다면, 성령은 그를 징계했을 것이다. 요한이 한 사역이 아무리 크고 성령의 보호까지 받았을지라도 요한의 사역은 범위가 있었던 것이다. 성령이 요한의 사역을 보호한 것은 틀림없지만, 당시에 그에게 준 능력은 길을 예비하는 것에 한정되어 있었다. 그는 길을 예비하는 요한일 뿐 예수가 아니었기 때문에 그 외의 사역은 전혀 할 수 없었다. 그러므로 성령의 증거는 핵심적인 부분이지만, 사람의 사역을 성령이 허용하는 것은 더 핵심적인 일이다. 요한은 당시에 매우 크게 증거되었고 그가 한 사역도 매우 크지 않았느냐? 그러나 요한이 한 사역은 예수를 넘어설 수 없었다. 왜냐하면 요한은 성령께 쓰임 받은 사람이었을 뿐, 직접 하나님을 대표할 수는 없었기 때문이다. 그러므로 그가 한 사역은 유한한 사역에 불과했다. 그가 길을 예비하는 사역을 마친 후에는 더 이상 그의 증거를 지키는 사람이 없었고, 더 이상 새로운 사역도 없었으며, 그도 하나님 자신의 역사에 따라 떠나게 되었다.

어떤 사람들은 악령이 들려 “나는 하나님이다!”라고 계속 외쳐 댔지만, 결국 서지 못하였다. 이는 그가 잘못 대표하였기 때문이다. 대표한 것이 사탄이어서 성령이 거들떠보지 않았다. 말하는 것이 아무리 대단하고 외치는 것이 아무리 커도 너는 피조물이고 사탄에게 속하는 존재이다. 나는 지금까지 “나는 하나님이다. 나는 하나님의 사랑하는 아들이다!”라고 외친 적이 없다. 하지만 내가 하는 것은 하나님의 사역이다. 외칠 필요가 있겠느냐? 높이 치켜세울 필요가 없다. 하나님 자신은 자신의 사역을 한다. 사람에게 지위를 받아야 할 필요가 없고, 사람에게 존칭을 받아야 할 필요도 없다. 그가 하는 사역이 바로 그의 신분과 지위를 대표한다. 세례를 받기 전에도 예수는 하나님 자신이 아니었더냐? 성육신 하나님이 아니었더냐? 설마 그가 증거받은 후에야 하나님의 독생자가 되었겠느냐? 그가 사역을 하기 전에 이미 ‘예수’라는 이름을 가진 사람이 있지 않았느냐? 네가 새 길을 내지 못하고, 영을 대표하지 못하고, 영의 사역과 영의 말씀을 선포하지 못한다고 하자. 또 하나님 자신의 사역을 하지 못하고, 영이 하는 것도 하지 못한다고 하자. 뿐만 아니라 하나님의 지혜, 기묘, 난측(難測) 그리고 사람을 형벌하는 하나님의 모든 성품도 나타내지 못한다고 하자. 그러면 네가 아무리 자신을 하나님이라고 칭해도 소용없다. 이름만 있을 뿐, 본질은 없는 것이다. 하나님이 왔으나 아무도 알아보지 못하였다. 하지만 그는 계속 사역을 하는데, 그것도 영을 대표하여 사역한다. 네가 그를 사람이라 칭하든 하나님이라 칭하든, 주님이라 칭하든 그리스도라 칭하든, 또는 그를 자매라 칭하든 다 괜찮다. 하지만 그가 하는 일은 영의 사역이고, 하나님 자신을 대표하는 사역이다. 그는 사람이 어떻게 칭하든 개의치 않는다. 그에 대한 사람의 호칭에 의해 그의 역사가 결정되겠느냐? 네가 어떻게 칭하든, 하나님의 관점에서 그는 하나님의 영이 성육신된 육신이고, 영을 대표하며, 영이 인정하는 분이다. 네가 새 시대의 길을 낼 수 없고 옛 시대를 끝낼 수 없다면, 또 새 시대도 열 수 없고 새 사역도 할 수 없다면 하나님이라고 칭할 수 없다!

성령께 쓰임 받는 사람이라고 할지라도 하나님 자신을 대표할 수는 없다. 그 사람만 하나님을 대표할 수 없는 것이 아니라 그 사람이 하는 사역도 하나님을 직접 대표할 수 없다. 다시 말해, 사람의 체험을 직접 하나님의 경영으로 볼 수 없다는 것이다. ‘사람의 체험’은 ‘하나님의 경영’을 대신할 수 없다. 하나님 자신이 하는 사역은 다 그 자신의 경영 계획에서 하려고 하는 사역으로, 큰 경영에 관련되는 일이다. 사람(성령께 쓰임 받는 사람)이 하는 사역은 자신의 체험을 공급하는 것이고, 앞사람이 걸어온 길에서 다른 체험의 길을 찾아내는 것이며, 성령의 인도를 받아 다른 형제자매들을 인도하는 것이다. 그 사람들이 공급하는 것은 자신의 체험이나 영적 인물의 영적 저작이다. 성령께 쓰임 받을지라도 그들이 하는 사역은 6천년 계획에서 큰 경영과 관련되는 사역이 아니다. 그들의 사역은 각각 다른 단계에서 성령께 일으킴을 받아 그들이 할 수 있는 기능이나 그들의 수명이 끝날 때까지 성령의 흐름 속에 있는 사람을 인도하는 것일 뿐이다. 그들이 하는 사역은 단지 하나님 자신을 위해 적합한 길을 예비하거나 하나님 자신이 땅에서 하는 경영의 한 항목을 계속하는 것이다. 그 사람들은 경영에서 더 큰 사역은 할 수 없고, 더 새로운 활로를 열 수 없으며, 더욱이 아무도 하나님의 옛 시대 사역을 끝낼 수 없다. 그러므로 그들의 사역은 피조물을 대표하여 자신의 기능을 하는 것일 뿐, 하나님 자신을 대표하여 직분을 할 수는 없다. 이는 그들이 하는 사역과 하나님 자신이 하는 사역이 다르기 때문이다. 시대를 전개하는 사역은 사람이 대신할 수 있는 사역이 아니다. 이 사역은 하나님 자신 외에는 아무도 할 수 없다. 사람이 하는 사역은 피조물의 본분을 이행하는 것인데, 성령의 감동이나 깨우침을 받아 사역하는 것이다. 그 사람들이 인도하는 것은 일상생활 속에서 어떻게 실행해야 하는가에 대한 길과 어떻게 해야 하나님의 뜻에 맞게 할 수 있는가 하는 것이다. 사람의 사역은 하나님의 경영과 무관하고, 영의 사역을 대표하지 않는다. 예를 들면, 위트니스 리와 워치만 니가 한 사역은 다 길을 인도하는 것으로, 새 길이든 옛 길이든 성경 원칙을 벗어나지 않는 기초에서 한 사역이고, 지방 교회가 회복되든 건립되든 다 교회를 세우는 것이며, 그들이 한 것은 은혜시대에 예수와 사도들이 다 하지 못했거나 깊이 들어가지 못한 사역을 이은 것이다. 그들의 사역에서 머리에 쓰고, 세례를 받고, 떡을 떼거나 포도주를 마시는 것과 같은 것은 예수가 당시에 사역할 때 후세 사람에게 하라고 요구한 것을 회복하는 것이다. 그들의 사역은 성경을 지키는 것이고 성경에서 길을 찾는 것이라고 말할 수 있는데, 새로운 진전은 아예 없다. 그러므로 사람은 그들의 사역을 통해 성경에서 새 길을 발견하였다는 것과 더 좋고 더 현실적인 실행 길을 찾았다는 것만 볼 수 있을 뿐이다. 그러나 그들의 사역에서 하나님의 현재 뜻은 찾을 수 없고, 말세에 하나님이 하려는 새 사역은 더욱 찾을 수 없다. 왜냐하면 그들이 가는 길은 옛길이어서 새로운 것이 없고 진전이 없으며, ‘예수가 십자가에 못 박힌’ 이 사실을 지키며, ‘회개하고 죄를 자백하는’ 이 실행을 지키기 때문이다. 또 “끝까지 견디는 자는 구원을 얻을 것이다”라는 이 논법을 지키며, “여자의 머리는 남자요 여자는 마땅히 자기의 남편에게 순종해야 한다”라는 이 논법을 지킬 뿐만 아니라 “자매는 설교해서는 안 되고 순종하는 사람이 되어야 한다”라는 이 전통 관념을 지키기 때문이다. 그들의 이런 인도 방식을 계속 지켜 나간다면 성령은 영원히 새 사역을 할 수 없고, 영원히 사람을 규례에서 해방시킬 수 없으며, 영원히 사람을 자유롭고 아름다운 경지로 이끌어 들어갈 수도 없다. 그러므로 시대를 바꾸는 이 단계 사역은 반드시 하나님이 친히 하고 친히 말씀해야 한다. 그렇지 않으면 아무도 대신할 수 없다. 지금은 이 흐름 밖의 성령 사역이 모두 정지되었고, 성령께 쓰임 받았던 사람들도 다 어찌할 바를 모르게 되었다. 그러므로 성령께 쓰임 받는 사람이 하는 사역과 하나님 자신이 하는 사역은 다르며, 그들의 신분이나 대표하는 대상도 다르다. 이는 성령이 하려는 사역이 서로 다르기 때문이다. 그러므로 사람으로 사역을 하는 것은 같을지라도 신분과 지위는 다르게 결정되는 것이다. 성령께 쓰임 받는 사람은 새로운 사역을 좀 할 수도 있을 것이고, 옛 시대의 사역을 좀 폐할 수도 있을 것이다. 하지만 그들이 하나님의 새 시대의 성품과 새 시대의 뜻을 나타낼 수는 없다. 그들은 옛 시대의 사역을 폐하기 위해 사역하는 것일 뿐, 새로운 사역을 함으로 하나님 자신의 성품을 직접 대표하는 것이 아니다. 그러므로 그들이 낡은 행실을 얼마나 폐하고 새로운 행실을 얼마나 가져왔든, 여전히 사람을 대표하고 피조물을 대표한다. 그러나 하나님 자신이 역사할 때에는 공개적으로 옛 시대의 행실을 폐한다고 선포하지 않고, 시대를 전개한다고 직접 선포하지도 않는다. 그가 사역을 하는 것은 단도직입적이어서 하려는 사역을 직접 한다. 바로 그가 가지고 온 사역을 직접 선포하고, 원래 하려던 사역을 직접 하여 그의 속성(원문: 所是)과 성품을 선포하는 것이다. 사람이 보기에는 그의 성품이 과거의 시대와 다르고, 그의 사역도 과거의 시대와 다르다. 하지만 그 자신이 보기에는 사역을 잇고 깊게 하는 것일 뿐이다. 하나님 자신의 사역은 말씀을 선포하고 새 사역을 직접 가져오는 것이다. 그러나 사람의 사역은 심사숙고하거나 연구를 거치거나 다른 사람의 기초에서 깊이 인식하고 체계적으로 실행하는 것이다. 다시 말해, 사람이 하는 사역의 본질은 ‘관습을 따르고’, ‘새 신을 신고 옛길을 가는’ 식이다. 즉, 성령께 쓰임 받는 사람이 가는 길일지라도 그것은 하나님 자신이 친히 열어 놓은 길 위에 세워진 것이다. 그러므로 사람은 어쨌든 사람이고, 하나님은 어쨌든 하나님이다.

아브라함에게서 이삭이 태어난 것처럼 요한은 약속으로 태어났다. 그는 예수를 위하여 길을 예비하고 많은 사역도 하였다. 하지만 그가 하나님이 아니라 선지자에 속하는 것은 그가 예수를 위하여 길을 예비하기만 했기 때문이다. 그가 한 일도 아주 크다. 그가 앞에서 길을 다 예비한 후에야 예수가 정식으로 역사하기 시작하였는데, 그는 예수를 위해 힘쓴 것과 같다. 그가 한 사역은 예수의 사역에 봉사한 것이다. 예수는 그가 길을 예비한 후에 사역하기 시작하였는데, 그 사역은 더 새롭고 더 세밀하고 더 구체적인 것이었다. 요한은 시작 사역만 하였다. 더 많은 새 사역은 다 예수가 한 것이다. 요한도 새 사역을 하였지만 새 시대를 개척한 것은 아니다. 요한은 약속으로 태어난 자이고, 그의 이름 역시 사자가 지어 준 것이다. 당시에 어떤 사람이 그의 부친의 이름을 따라 사가랴라 하려고 할 때, 그의 모친은 되려 “이 아이를 그렇게 불러서는 안 됩니다. 요한이라고 해야 해요.”라고 하였다. 그것은 다 성령이 지시한 것이다. 그러면 요한은 왜 하나님으로 불리지 않았을까? 예수의 이름도 성령이 지시한 것이다. 예수는 성령으로 태어났고 성령이 약속한 분이다. 그는 하나님이요, 그리스도요, 인자이다. 요한도 매우 큰 사역을 하였는데 왜 하나님이라고 불리지 않았을까? 예수의 사역과 요한의 사역에는 도대체 어떤 차이가 있을까? 요한이 예수를 위해 길을 예비했다는 것이 유일한 이유냐? 아니면 하나님이 정해 놓았기 때문이냐? 요한도 “회개하라 천국이 가까왔느니라”라고 말하며 천국의 복음을 전한 자이지만, 그의 사역은 시작에 불과했을 뿐 심층적인 것이 전혀 아니었다. 그러나 예수는 새 시대를 열었고, 낡은 시대를 끝냈으며, 구약 율법도 완전케 하였다. 그는 요한보다 더 큰 사역을 하였을 뿐만 아니라 전 인류를 구속하는 그 단계 사역을 한 것이다. 요한은 길만 잘 예비해 놓았을 뿐이다. 요한이 한 사역도 컸고, 한 말도 많았으며, 그를 따른 제자들 역시 적지 않았지만, 그의 사역은 사람들에게 새 시작만 가져다주었을 뿐이다. 사람들은 요한에게서 생명과 길 또는 더 깊은 진리를 전혀 얻지 못하였으며, 하나님의 뜻 역시 깨닫지 못하였다. 요한은 큰 선지자(엘리야)이다. 그는 예수의 사역을 위해 장소를 마련하고 택한 자들을 예비한, 은혜시대의 길을 여는 선봉이었다. 정상 사람의 겉모습으로는 이런 일을 전혀 분별할 수 없다. 더구나 요한의 사역 역시 상당히 컸을 뿐만 아니라 요한은 성령이 약속한 자이고, 그의 사역은 성령이 보호해 주었다. 그러므로 오직 그들이 한 사역으로 각자의 신분을 분별하는 수밖에 없다. 왜냐하면 사람은 겉모습으로 그 사람의 본질을 분별하지 못하고, 또 무엇이 성령의 증거인지를 단정하지도 못하기 때문이다. 요한의 사역과 예수의 사역은 다르고, 사역의 성질 또한 다르다. 그러므로 과연 그가 하나님인지 아닌지는 이런 것으로 보아야 한다. 예수는 시작, 계속, 종결, 성취의 이 몇 단계 사역을 하였다. 그러나 요한은 시작하기만 하였다. 예수는 처음에 복음과 회개의 말씀을 전하였고, 그 후에는 세례를 주고 병을 고쳐 주고 귀신을 쫓아내 주었으며, 마지막에는 인류를 죄에서 구속해 내어 자신의 전체 시대 사역을 완성하였다. 예수도 곳곳에서 사람들에게 전도하며 천국 복음을 전하였다. 이런 점은 요한과 같다. 하지만 새 시대를 열어 사람에게 은혜시대를 가져다준 것은 다른 부분이다. 은혜시대에 사람이 실행해야 할 것과 가야 할 길은 다 예수의 입에서 나왔으며, 예수는 결국 구속 사역을 완성하였다. 요한이 그 사역을 할 수 없었기 때문에 예수가 하나님 자신의 사역을 한 것이다. 예수야말로 하나님 자신이고, 그는 직접 하나님을 대표한다. 사람의 관념으로 말한다면 약속으로 난 자, 영으로 난 자, 성령이 보호하는 자, 새로운 활로를 여는 자는 다 하나님이다! 사람의 이런 논법에 따르면 요한도 하나님이 되고, 모세, 아브라함, 다윗… 다 하나님이 된다. 이것은 커다란 웃음거리가 아니겠느냐?

예수가 직분을 하지 않았을 때, 그 역시 성령이 하는 대로 따랐던 정상인이었다. 그 당시 예수가 자신의 신분을 알았든 몰랐든, 그는 하나님에게서 온 모든 것에 순종하였다. 예수가 직분을 하기 전에는 성령이 그의 신분을 밝힌 적이 없었다. 규례와 율법을 폐한 것은 예수가 직분을 시작한 뒤에 한 사역이다. 예수의 말씀에 권세가 가득하고 능력이 있는 것은 그가 정식으로 직분을 시작하게 되었을 때에야 있게 된 것이다. 예수는 직분을 시작한 후에야 시대를 여는 사역을 하기 시작하였다. 그전에는 성령이 29년 동안 그의 몸에 은밀히 거하고 있었는데, 그 29년 동안 예수는 한 사람만 대표하였다. 그에게는 하나님의 신분과 하나님의 역사가 없었던 것이다. 예수는 사역하고 직분하기 시작하면서부터 사람들이 그에 대해 얼마나 알고 있든 상관없이 자신의 계획대로 사역을 하였다. 그가 한 사역은 하나님 자신을 직접 대표하였다. 그 당시에 예수가 주변 사람들에게 “너희는 나를 누구라 하느냐?”라고 묻자, 어떤 이는 “당신은 가장 큰 선지자이시고 우리의 훌륭한 의원이십니다.”라고 대답하였고, 또 어떤 이는 “당신은 우리의 대제사장이십니다.”라고 말했는데… 온갖 대답이 다 있었다. 또 예수를 요한이라고도 하고 엘리야라고도 하는 이도 있었다. 그런 후 예수는 시몬 베드로를 향해 물었다. “너는 나를 누구라 하느냐?” 베드로는 말했다. “주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이십니다.” 그제야 사람들은 예수가 하나님임을 알게 되었다. 신분을 공개할 때에도 베드로가 먼저 알았다. 베드로의 입에서 그런 말이 나왔던 것이다. 그러자 예수가 말했다. “이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라” 예수가 세례를 받은 후, 다른 사람들이 알든 모르든 그가 한 사역은 하나님을 대표한 것이다. 예수는 자신의 사역을 하러 온 것이지 자신의 신분을 나타내러 온 것이 아니다. 사람이 예수의 신분을 공개적으로 알게 된 것은 베드로가 말한 후부터였다. 예수는 사람들이 그가 하나님 자신임을 알든 모르든 상관하지 않고 자신의 때가 되었을 때 자신의 사역을 하기 시작한 것이다. 네가 알든 모르든 예수는 계속 예전처럼 역사한다. 네가 인정하지 않을지라도 예수는 자신의 사역을 할 것이다. 해야 할 때가 되면 그는 한다. 예수는 사역하고 직분하러 왔다. 사람들에게 자신의 육신을 알게 하려고 온 것이 아니라 그의 사역을 깨닫게 하려고 온 것이다. 오늘날의 이 단계 사역이 하나님 자신의 역사라는 것을 네가 알지 못하는 것은 이상(異象)이 부족한 것이다. 하지만 그렇다고 너는 이번 단계 사역을 부인해서는 안 된다. 네가 인식하지 못했다고 해서 성령이 역사하지 않았거나 사역을 잘못한 것이라고 증명할 수는 없다. 어떤 사람들은 성경에 있는 예수의 사역으로 오늘날의 사역에 대조해 보다가 맞아떨어지지 않자 이번 단계 사역을 부인하려고 한다. 그러면 너무나 눈먼 것이 아니겠느냐? 성경에 기록된 것은 유한한 것이기 때문에 하나님의 모든 역사를 대표할 수는 없다. 4복음서를 다 더해 봤자 100장도 되지 않는다. 무화과나무를 저주한 것, 베드로가 주를 세 번 부인한 것, 예수가 십자가에 못 박히고 부활한 후 제자들에게 나타난 것, 금식에 관한 것, 기도에 관한 것, 아내를 버리는 것에 관한 것, 예수의 출생, 예수의 족보, 예수가 제자를 세운 것… 그저 얼마 되지 않는 이런 것들만 기록되어 있다. 사람들은 이런 것들을 보물로 삼으며 오늘날의 사역에 대조해 보기까지 하고, 또한 예수가 일생 동안 한 사역이 그 정도뿐이라고 여긴다. 하나님은 그런 사역만 할 수 있을 뿐, 더 이상의 사역은 없는 것 같다. 이것은 터무니없지 않으냐?

예수가 땅에 있었던 시간은 33년 반이었다. 다시 말해, 그는 땅에서 33년 반을 살았다. 하지만 직분을 한 시간은 3년 반에 불과하고, 그 나머지 시간은 정상 인성 생활을 한 것이다. 처음에 예수는 회당에서 예배를 드렸고, 제사장의 성경 강의도 들었다. 다른 사람의 설교를 들으며 많은 성경 지식을 알게 된 것이다. 예수는 태어나자마자 알고 있었던 것이 아니다. 그 역시 보고 들으며 알게 된 것이다. 성경에는 예수가 12살 때 회당에서 선생들에게 질문한 사실이 분명히 기록되어 있다. 그는 옛 선지자의 예언이 어떻게 된 것인지, 모세의 율법이 어떻게 된 것인지를 물어보았다. 또 구약성경은 어떻게 된 것인지, 사람이 성전에서 하나님을 섬기는 것과 제사장의 옷을 입는 것은 어떻게 된 것인지 등등의 많은 문제를 물어보았다. 이는 그가 모르고 있었고 깨닫지도 못하였기 때문이다. 성령으로 잉태되었을지라도 예수는 태어났을 때에 완전히 정상인이었다. 특별한 성격이 좀 있었을지라도 정상인이었다. 예수의 지혜 역시 키와 나이에 따라 계속 자랐는데, 그에게는 정상 인성 생활의 과정이 있었다. 사람은 이렇게 상상한다. 예수는 하나님이므로 어린 시절, 청년기, 중년기를 거치지 않고 태어나자마자 바로 30대의 생활을 했을 것이다. 사역을 마치고 바로 십자가에 못 박혔기 때문에 밥을 먹는다든가 사람들과 어울린다든가 하는 정상인의 생활 과정이 없었을 것이다. 사람들은 쉽게 그를 만날 수 없었을 것이고, 이상한 사람이었을지도 모르며, 사람들은 보기만 해도 두려워했을 것이다. 또 사람은 하나님이 육신에 오면 분명히 인성 생활이 없을 것이라고 여기면서 그는 거룩한 분이므로 양치나 세수를 하지 않아도 깨끗할 것이라고 생각한다. 하지만 그런 것은 순전히 사람의 관념이 아니냐? 성경에 그의 사역만 기록되어 있고 인성 생활이 기록되어 있지 않다고 해서 그에게 정상 인성이 없었다고 증명할 수 없다. 또 30세 이전에 정상 인성 생활이 없었다고 증명할 수도 없다. 예수는 29세 때부터 정식으로 역사하였다. 그렇다고 네가 예수의 29세 전의 인성 생활을 부인해서는 안 된다. 성경에는 그 부분이 생략되어 기록되어 있지 않을 뿐이다. 그 부분은 정상 인성 생활 부분이지 신성 역사 부분이 아니기 때문에 기록할 필요가 없었던 것이다. 세례를 받기 전에는 성령이 직접 역사하지 않았기 때문에 예수는 직분을 해야 할 그날까지 그저 정상인의 생활을 유지하였을 뿐이다. 그가 성육신 하나님이었을지라도 정상 인성이 성숙되는 과정이 있었다. 성경에 그 성숙 과정이 생략되어 있는 것은 그것이 사람의 생명이 자라는 데에 별 도움이 되지 않기 때문이다. 예수가 세례를 받기 전에는 은밀한 단계일 뿐이어서 표적과 기사도 나타내지 않았다. 예수가 세례를 받은 후에 한 모든 사역이야말로 은혜와 진리가 넘치고 자비와 긍휼이 가득한 인류에 대한 구속 사역이다. 그 사역의 시작은 정확히 은혜시대의 시작이기도 했다. 그러므로 기록되어 지금까지 계속 전해져 내려온 것이다. 바로 은혜시대의 사람들이 은혜시대의 길을 가고 십자가의 길을 갈 수 있게 활로를 열고 모든 것을 이룬 것이다. 그것은 사람이 기록한 것이긴 하지만 다 사실이다. 그저 어떤 일에 사소한 오류가 있을 뿐인데, 그렇다고 해서 사실이 아니라고 할 수는 없다. ‘일’은 완전히 사실이다. 사람이 기록한 것에 오류가 있을 따름이다. 어떤 사람은 이렇게 말할 것이다. “예수님이 평범한 정상 인성을 가지셨는데 어떻게 표적과 기사를 나타내실 수 있었나요? 예수님이 40일 동안 시험받으신 것은 기적이고, 일반 사람이 할 수 없는 거잖아요.” 예수가 40일 동안 시험받은 것은 성령 역사이다. 예수에게 초자연적인 것이 전혀 없을 수 있겠느냐? 예수는 표적과 기사를 나타낼 수 있었다. 하지만 그것으로 예수를 정상인이 아닌 비범한 사람이라고 증명할 수는 없다. 그것은 성령이 그렇게 일반적인 사람인 그에게 역사한 것일 뿐이다. 그래서 그는 이적을 나타내고 더 큰 사역을 할 수 있었던 것이다. 예수가 직분을 하기 전, 성경에서 말한 대로 영이 그의 몸에 임하기 전에 예수는 정상인이었고, 초자연적인 것이 전혀 없었다. 그러나 성령이 그의 몸에 임했을 때, 즉 그가 직분을 하기 시작했을 때부터 그에게 일어난 일들은 온통 초자연적인 것들이었다. 그리하여 사람들은 성육신 하나님의 육신에는 정상 인성이 없다고 여기게 되었고, 또한 성육신 하나님에게는 인성이 없다고 잘못 여기게 된 것이다. 하나님이 땅에 왔기 때문에 그의 사역과 사람이 보게 되는 것이 다 초자연적인 것이고, 네가 눈으로 보고 귀로 듣는 것이 다 초자연적인 것은 당연한 것이다. 왜냐하면 예수가 행한 것과 말한 것은 사람이 깨달을 수도, 할 수도 없는 것이기 때문이다. 하늘의 것을 땅에 가져왔는데 초자연적이지 않을 수 있겠느냐? 사람이 깨달을 수도 측량할 수도 없고, 너무나 기묘하고 지혜로운 천국의 심오한 비밀을 땅에 가져왔는데 초자연적이지 않겠느냐? 하지만 아무리 초자연적이든 다 정상 인성에서 한 것임을 너는 알아야 한다. 성육신 하나님의 육신에도 인성이 있다. 그렇지 않다면 성육신이 아니다. 예수가 당시에 많은 이적을 행하였기 때문에 그 당시 이스라엘 사람이 본 것은 다 초자연적인 일이었다. 천사와 사자도 보고 여호와의 음성도 들었다. 그것은 다 초자연적인 일이 아니냐? 물론, 지금 어떤 악령 역사는 초자연적인 것을 빌어 사람을 미혹한다. 그것은 악령이 모방하는 것인데, 지금 성령이 하지 않는 사역을 하여 사람을 미혹하는 것에 불과하다. 많은 악령들이 이적을 나타내고 병을 고치는 것을 모방하고 있는데, 그것은 다 악령이 하는 짓이다. 성령은 지금 그렇게 하지 않기 때문이다. 성령이 했던 것을 나중에 모방하는 것들이야말로 악령이다. 당시에 이스라엘에서 한 사역은 다 초자연적인 것이었다. 하지만 지금은 성령이 그렇게 하지 않을 뿐이다. 또 그런 것이 있다면 그것은 사탄의 짓과 사탄의 방해이고 악령이 하는 짓이다. 하지만 너는 초자연적인 것이 다 악령에 속한다고 말해서는 안 된다. 여기에서는 하나님이 역사하는 시대를 보아야 한다. 오늘날 성육신한 하나님의 사역에서 초자연적이지 않은 것이 하나라도 있더냐? 그가 한 말씀은 네가 깨닫지도 못하고 이르지도 못한다. 사람은 그가 한 사역을 하지 못하고, 그가 아는 것을 깨닫지 못하며, 그가 알고 있는 것이 어디에서 온 것인지도 모른다. 어떤 사람은 이렇게 말한다. “저도 당신처럼 정상인데 당신이 아는 것을 저는 왜 모를까요? 저는 나이도 당신보다 많고 경험한 것도 당신보다 많은데 제가 모르는 일을 당신은 어떻게 알고 있죠?” 그런 것들이 사람이 이를 수 없는 것이다. 또 어떤 사람은 이렇게 말한다. “이스라엘에서 했던 사역을 아는 사람이 아무도 없는데 당신은 어떻게 아셨습니까? 성경 해석가도 풀지 못하는 것을 당신은 어떻게 아셨습니까?” 그것은 다 초자연적인 일이 아니냐? 그는 어떤 놀라운 체험을 한 것도 없지만 무엇이든 다 알고 있고, 식은 죽 먹듯 아주 쉽게 말한다. 그것은 초자연적인 것이 아니냐? 그가 하는 것은 육체가 할 수 있는 것을 벗어난 것이고, 육체의 사유로는 아무도 할 수 없고 사람의 이성으로는 전혀 생각해 낼 수 없는 것이다. 그는 성경을 읽어 본 적이 없어도 하나님이 이스라엘에서 했던 역사에 대해 잘 알고 있으며, 그가 땅을 딛고 말하고 있어도 하는 말은 셋째 하늘의 심오한 비밀이다. 사람은 그런 말씀을 보면 이렇게 생각할 수 있다. ‘이것은 셋째 하늘의 말씀이 아닌가? 이것은 일반 사람이 할 수 있는 것을 넘어선 것이 아닌가? 그 당시에 예수님이 40일 금식한 것은 초자연적인 것이 아닌가?’ 40일 동안 금식하는 것은 다 초자연적인 것이고 다 악령 역사에 속한다고 말한다면 너는 예수를 정죄하는 것이 아니겠느냐? 예수가 직분을 하기 전에는 일반 사람들과 같았다. 예수도 학교를 다녔었다. 예수가 학교를 다니지 않았다면 어떻게 글을 알 수 있었겠느냐? 하나님이 성육신하면 영이 육신에 은밀하게 거하지만, 정상 사람인 이상 다 성장 과정이 있어야 한다. 이는 생각과 사유가 다 성숙되고 일을 통찰할 수 있어야 정상 사람이라고 할 수 있기 때문이다. 그의 인성이 성숙되어야 직분을 할 수 있다. 정상 인성이 성숙하지 못하거나 이성이 온전하지 못하면 어떻게 직분을 할 수 있겠느냐? 절대 6~7살부터 직분을 시작할 수는 없다! 왜 하나님은 성육신 초기에 공개적으로 나타나지 않았을까? 이는 그의 육신의 인성이 아직 성숙되지 않았고, 육신의 사유와 육신의 정상 인성이 완전히 갖추어지지는 않았기 때문이다. 그러므로 반드시 정상 인성을 갖추고, 정상 인성의 상식이 있고, 육신에서의 사역을 충분히 담당할 수 있을 때가 되어야 사역을 시작하는 것이다. 사역을 감당하지 못한다면 계속 더 성장해야 한다. 예수가 7~8살 때부터 역사하기 시작한다면 사람들이 그를 신동으로 보지 않겠느냐? 사람들은 그가 어린애가 아니냐고 하지 않겠느냐? 누가 믿고 복종할 수 있겠느냐? 설교 강단에 서면 강대상보다도 낮은 7~8살 어린애가 설교할 수 있겠느냐? 정상 인성이 성숙되지 않았을 때에는 사역을 감당할 수 없다. 대부분의 사역은 성숙되지 않은 인성으로는 전혀 할 수가 없다. 하나님의 영이 육신에서 역사하는 데에도 원칙이 있다. 그는 반드시 정상 인성을 갖춘 후에야 아버지를 위해 사역을 담당할 수 있고, 아버지의 부탁을 감당할 수 있다. 그때가 되어야 역사하기 시작한다. 예수는 유년 시절에 고대의 많은 일들에 대해 전혀 모르고 있었다. 선생들에게 물어본 후에야 알게 된 것이다. 예수가 이제 막 말할 줄 알게 되었을 때부터 역사하기 시작한다면, 문제가 생기지 않을 수 있겠느냐? 하나님이 어떻게 일을 잘못할 수 있겠느냐? 그러므로 그는 사역할 수 있게 되었을 때에야 시작하는 것이지 사역을 완전히 감당할 수 없을 때에는 사역하지 않는다. 예수가 29세였을 때, 그의 인성은 사역을 충분히 감당할 수 있을 만큼 이미 상당히 성숙되어 있었다. 그제야 30년이나 감춰져 있었던 성령이 나타나기 시작하였고, 하나님의 영이 정식으로 그에게 역사하기 시작하였다. 그때 요한은 7년 동안 예수를 위해 길을 예비하였다. 요한은 자신의 사역을 마치자 투옥되었고, 그때 짐은 완전히 예수에게 지워졌다. 예수가 21~22세에 그 사역을 했었다면, 인성이 너무 부족한 데다가 막 청년 시기에 들어선 시점이었기 때문에 모르는 일이 많아 방향을 잡지 못했을 것이다. 당시는 요한이 일정 기간 일을 한 다음 예수가 하였다. 예수가 사역할 때는 이미 그의 정상 인성이 해야 할 사역을 감당하기에 충분한 중년이었다. 오늘날의 성육신 하나님에게도 정상 인성이 있다. 비록 너희에 비해 성숙되지 않았을지라도 그런 인성만으로도 사역을 충분히 담당할 수 있다. 지금의 사역 상황은 예수 때와 완전히 같지는 않다. 예수는 그 당시에 왜 열두 제자를 택했을까? 다 그의 사역을 계속하고 그의 사역에 협력하게 하기 위한 것이었다. 한 측면은 예수의 그 당시 사역에 기초를 닦고, 다른 한 측면은 앞으로 진행될 사역을 위해 기초를 닦는 것이었다. 예수가 그 당시 사역에 근거하여 열두 제자를 택한 것은 예수의 뜻이자 하나님 자신의 뜻이었다. 예수는 열두 제자를 택해야 한다고 생각하였고, 그런 다음 그들을 데리고 곳곳에서 전도하였다. 하지만 오늘날 너희들 가운데에서는 그럴 필요가 전혀 없다! 성육신 하나님이 육신에서 역사하는 데에는 많은 원칙이 있다. 사람은 많은 일을 전혀 알지 못하고 있으면서도 늘 고정 관념으로 대조하거나 하나님께 지나친 요구를 한다. 그러나 아직까지 많은 사람들은 자신의 인식이 순전히 고정 관념이라는 것을 전혀 알지 못하고 있다. 하나님이 어느 시대에 어느 곳에 성육신하든, 그가 육신에서 역사하는 원칙은 변하지 않는다. 그는 말씀으로 된 육신이지만 또 육신을 벗어나 역사할 수 없고, 말씀이 육신 되었으나 육신의 정상 인성에서 역사하지 않는 일은 더더욱 있을 수 없다. 그렇지 않으면 하나님이 성육신한 의의가 없게 되고, ‘말씀’이 육신 된 의의는 더욱 없게 된다. 더구나 하나님이 성육신된 것은 오직 하늘의 아버지(영)만 알 뿐, 그 외에는 육신 자신도 모르고 하늘의 사자도 모른다. 그리하여 하나님이 육신에서 하는 사역은 더없이 정상적이 되었다. 또한 확실히 ‘말씀’이 육신 되었고, 육신이 ‘정상이고 평범한’ 사람을 의미하고 있음을 더 잘 나타내게 되었다.

어떤 사람은 “왜 시대를 열 때에는 반드시 하나님 자신이 친히 하셔야 합니까? 정말 피조물은 대신할 수 없단 말입니까?”라고 물을 것이다. 다 알다시피 하나님이 성육신한 것은 새 시대를 열기 위한 것이다. 물론, 새 시대를 전개하면서 옛 시대도 끝냈다. 하나님은 처음이자 나중이다. 스스로 사역을 전개하였으니 스스로 옛 시대를 끝내야 한다. 이것이 바로 사탄을 물리치고 세상을 이기는 증거(證据)이다. 친히 사람들 속에서 역사할 때마다 한 차례 새로운 싸움을 시작하는 것이다. 새 사역을 시작하지 않으면 옛 사역이 끝나지 않는 것도 당연하다. 옛 사역이 끝나지 않았다면 사탄과 싸우는 사역이 끝나지 않았음을 말해 준다. 오직 하나님 자신이 와서 사람들 속에서 새 사역을 해야만 사람이 사탄의 권세에서 철저히 벗어날 수 있고, 사람에게 새 삶과 새 시작이 있을 수 있다. 그렇지 않으면 사람은 영원히 낡은 시대에서 살게 되고, 영원히 사탄의 오랜 권세 아래에서 살게 된다. 하나님이 시대를 한 번 이끌면 사람은 일부분 해방받게 되고, 하나님의 사역에 따라 새 시대로 나아가게 된다. 하나님이 이기면 하나님을 따르는 사람도 이기게 되는 것이다. 창조된 인류로 시대를 끝내게 한다면, 사람이나 사탄이 보기에 그것은 하나님을 대적하거나 배반하는 것일 뿐이지, 하나님께 순종하는 것이 아니다. 그러면 사람이 하는 사역은 사탄에게 약점을 잡히게 된다. 하나님이 친히 열어 놓은 시대에서 사람이 순종하고 따라야만 사탄이 완전히 굴복할 수 있다. 그것은 피조물의 본분이기 때문이다. 그러므로 너희는 다른 사역을 할 필요 없이 따르고 순종하기만 하면 된다. 이것을 두고 각자 본분을 지키고, 각자 역할을 다하는 것이라고 한다. 하나님은 하나님 자신의 사역을 하기에 사람이 대신할 필요가 없다. 또한 하나님은 피조물의 사역에 개입하지 않는다. 사람은 사람의 본분을 하고 하나님의 사역에는 개입하지 말아야 한다. 이것이 순종이고, 사탄을 물리치는 증거이다. 하나님 자신은 시대를 연 다음 더 이상 친히 인간 세상에 와서 역사하지 않는다. 그때에야 사람은 정식으로 새 시대에 들어가 자신의 본분을 하게 되고, 피조물의 사명을 완수하게 된다. 이런 것은 다 사역하는 원칙이므로 아무도 어겨서는 안 된다. 이렇게 해야만 공정하고 합리적이다. 하나님 자신의 사역은 하나님이 스스로 한다. 하나님은 사역을 전개하는 분이자 사역을 끝내는 분이며, 사역을 계획하는 분이자 사역을 경영하는 분이고 더욱이 사역을 완성하는 분이기도 하다. 성경에서 “나는 시작과 끝이라, 나는 씨를 뿌리는 자이자 곡식을 거두는 자이니라”라고 한 것과 같다. 하나님의 경영에 관련되는 모든 사역은 다 하나님이 스스로 한다. 그는 6천년 경영 계획의 주재자이다. 그러므로 아무도 하나님의 사역을 대신하거나 하나님 자신의 사역을 끝낼 수 없다. 이는 하나님이 모든 것을 관리하고 있기 때문이다. 하나님은 세상을 창조한 이상 온 세상이 자신의 빛 속에서 살도록 이끌 것이고, 또한 자신의 모든 계획을 완성하기 위해 반드시 전체 시대를 끝낼 것이다!

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