하나님을 믿음에 있어서 진리를 얻을 수 있는지 없는지의 핵심은 본분을 이행하는 일에서 책망과 훈계를 받을 수 있는지 없는지, 원칙에 따라 일을 처리할 수 있는지 없는지, 하나님의 모든 지배와 안배에 순종할 수 있는지 없는지에 있다. 이것이 가장 중요한 관건이다. 하나님의 지배와 안배에 순종하는 것이란 무엇이냐? 하나님 집이 너에게 어떤 일을 안배하든, 어디에 배치해 본분을 이행하게 하든 네가 하나님으로부터 모두 받아들일 수 있는 것이다. 하나님으로부터 받아들일 수 있는 것이 바로 진실한 믿음이자, 한 측면의 실행이다. 어떻게 하나님으로부터 받아들여야 하겠느냐? 네가 이렇게 말할 수 있다. “이 일은 사람이 안배한 것이지만, 이것은 내 본분이야. 교회에서 내게 어떤 본분을 이행하도록 안배하든 모든 것은 하나님이 승낙하신 것이니 나는 마땅히 받아들이고 순종해야 해. 그러면 나는 어떤 태도로 이 본분을 대해야 할까?” 어떤 태도로 본분을 대할 것인지에 대해 하나님이 요구하지 않았느냐? 하나님이 사람에게 어떤 진리를 실행하라고 요구했느냐? (마음을 다하고, 뜻을 다하고, 힘을 다하여 자기 본분을 잘 이행하라고 하셨습니다.) 너희가 이 원칙에 따른다면, 네가 게으름을 피우고 본분을 이행하기 싫거나 불평하는 마음이 생겼을 때 원칙을 구하게 된다. ‘이것이 어떤 측면의 문제일까? 이것은 하나님의 요구에 따라 실행하는 것이 아니야. 내 생각과 요구, 소망을 포기하고 내면의 옳지 않은 내적 상태를 되돌려야 해.’ 너는 이렇게 생각하고 이런 것들을 내려놓을 수 있어야 한다. 하지만 때때로 사람을 방해하는 것들로 인해 쉽게 내려놓지 못한다. 어떤 것들이 방해하겠느냐? 예를 들면, 어떤 사람들은 남이 이행하는 본분이 대단하고 많은 사람을 접하는 것을 부러워하고, 자신이 이행하는 본분은 보잘것없고 많은 사람을 접하지도 못한다는 생각에 기분이 언짢다. 또 본분을 이행할 때 책임 범위가 작고 관리하는 사람도 적으면 자신의 지위가 변변치 못하다고 생각한다. 이것이 어떤 생각이냐? 이런 생각이 어디서 온 것이냐? (패괴 성품에서 온 것입니다.) 모두 패괴 성품에서 나온 것이다. 패괴 성품에서 생겨난 이것들이 무엇이겠느냐? 사적인 의도, 계획, 욕망, 야심이다. 그러면 이것들을 어떻게 해결해야 하겠느냐? 너희는 우선 그것들을 내려놓고 분석함으로써 자신이 오롯한 마음으로 본분을 이행해 하나님을 만족게 하지 않고, 여전히 지위를 추구하는 마음이 있으며, 여전히 야심과 욕망을 품고 지위의 복을 탐하고 별도로 요구하며 하나님에게 순종하지 않는다는 사실을 알아야 한다. 그러면 하나님 앞으로 나아가 이렇게 기도해야 한다. ‘하나님, 제 내적 상태가 옳지 않습니다. 저를 징계하고 처벌해 주세요. 제게 심판과 형벌이 닥쳐 자신을 인식하고 회개할 수 있게 해 주세요.’ 네가 회개하는 마음을 품고 하나님 앞으로 나아가 자신을 질책하고 징계해 달라고 하면 하나님은 네 분량에 따라 네게 징계를 내릴 수도 있고, 너를 조금 인도해 줄 수도 있다. 너를 징계한다면 네게 약간의 분량이 있기 때문이다. 하나님이 너를 징계하지 않을 수도 있는데, 그것은 네가 연약하기 때문이다. 하나님은 조금씩 너를 붙들어 주고 인도해 주어 네가 본분을 이행하는 과정에서 순종할 수 있게 할 것이다. 그럼 하나님이 이렇게 하려면 어떤 선결 조건이 충족되어야 하겠느냐? 네게 회개하는 마음과 하나님에게 순종하고 협력하려는 마음이 있고, 진리를 동경하고 갈망하는 마음이 있어야 한다. 그래야만 하나님이 너를 심판하고 형벌하고 정결케 할 것이다. 만약 네게 그런 의지가 없고 기도도 하지 않고 육을 따르며 자신의 의도와 야심, 욕망을 포기하지 않는다면 하나님이 이렇게 하겠느냐? 하나님은 네게 역사하지 않을 것이고, 네게 모습을 드러내지 않고 얼굴을 가릴 것이다. 집회를 할 때 남들은 설교를 들으며 정신이 또렷한데 너는 항상 졸면서 정신을 차리지 못하고, 아무리 들어도 귀에 들어오지 않는다. 또한 오래 지나도록 해결되지 못하고, 심지어 1~2년, 3~5년이 흘러도 마찬가지라면 하나님이 이미 너를 혐오하여 버리고 네게 얼굴을 가린 것이다. 이것은 아주 위험하다. 어떤 이들은 “어째서 위험합니까? 저는 본분을 이행하고 있고 하나님을 떠나지 않았으며 여전히 하나님 말씀을 읽고 찬양을 듣고 영 생활을 하고 있습니다. 저는 여전히 하나님 집의 일원입니다.”라고 말한다. 이것은 표면적인 현상일 뿐 아무것도 결정하지 못한다. 결정적 역할을 하는 것은 무엇이겠느냐? 하나님이 너를 보살피는지 보살피지 않는지, 인도하는지 인도하지 않는지, 성령이 네게서 역사하는지 안 하는지, 너를 징계하는지 징계하지 않는지, 이런 것들이 관건이다. 그러면 하나님의 인도와 성령 역사는 무엇에 달려 있겠느냐? (사람의 마음에 달려 있습니다.) 그렇다. 하나님에 대한 사람의 태도와 사람의 마음에 달려 있다. 사람의 마음이 무엇을 동경하는지, 무엇을 갈구하고 구하는지, 사람이 어떤 길을 가는지, 이런 것들이 가장 중요하다. 하나님은 바로 이런 것들에 따라 사람을 대한다.

지금 가장 중요한 것은 본분을 어떻게 대할 것인가 하는 문제를 해결하는 것이다. 본분 이행은 사람이 하나님을 진실로 믿는지 거짓으로 믿는지, 진리를 사랑하는지 사랑하지 않는지, 옳은 길을 선택했는지 잘못된 길을 선택했는지, 양심과 이성이 있는지 없는지를 가장 분명하게 드러내 주기 때문이다. 이런 문제들은 모두 본분 이행을 통해 드러난다. 본분을 어떻게 대할 것인가 하는 문제를 해결하려면, 우선 본분이 무엇인지, 어떻게 본분을 제대로 이행해야 하는지, 본분을 이행하는 과정에서 어려움이 닥쳤을 때 어떻게 해야 하는지, 어떤 원칙을 따르고 어떤 진리에 따라 실행할 것인지, 또 네가 하나님을 오해하고 있거나 자기 의도를 내려놓을 수 없을 때 어떻게 해야 하는지, 이런 것들을 네가 알아야 한다. 또 본분 이행 과정에서 너는 항상 자기 마음속의 어떤 잘못된 사상들이 사탄의 사상과 관점에 속하는지 반성해야 한다. 그런 사상들이 너의 본분 이행에 영향을 미치고 본분 이행을 가로막을 수 있고, 네가 본분을 이행하는 과정에서 하나님을 거역하고 배신하게 하며, 하나님에 네게 맡긴 부탁을 완수할 수 없게 한다는 사실을 너는 반드시 알아야 한다. 사람에게 본분이 중요하냐, 중요하지 않으냐? 아주 중요하다. 너희는 지금 본분 이행이 하나님을 믿음에 있어서 가장 중요한 일이라는 이 이상(異象)을 분명히 알아야 한다. 지금 하나님을 믿는 데에 있어서 가장 중요한 것은 본분 이행이다. 본분을 제대로 이행하지 못하면 아무런 실제도 있을 수 없다. 본분을 이행하는 과정에서 사람은 하나님의 뜻을 깨달을 수 있고, 점차적으로 하나님과 정상적인 관계를 맺을 수 있으며, 본분을 이행하는 과정에서 차츰 자신의 문제를 발견하고 자신의 패괴 성품과 본질을 인식할 수 있다. 또 그와 동시에 자신을 반성하는 과정에서 하나님이 사람에게 요구하는 것이 무엇인지도 차츰 알 수 있다. 하나님을 믿는다는 것이 대체 무엇인지 이제 너도 알 수 있을 것이다. 사실 그것은 진리를 믿고 진리를 얻는 것이다. 본분을 이행하면 진리 생명을 얻을 수 있고, 본분을 이행하지 않으면 진리 생명을 얻을 수가 없다. 본분을 이행하지 않으면 하나님을 믿는 것에 실제가 있겠느냐? (없습니다.) 실제가 없다. 그러므로 네가 본분을 잘 이행하지 않으면 진리를 얻을 수 없다고 하는 것이다. 일단 도태되면 네가 하나님을 믿는 일에서 실패했음을 의미한다. 설령 네가 입으로는 하나님을 믿는다고 할지라도 이미 하나님을 믿는 의의를 잃은 것임을 분명히 알아야 한다.

어떤 본분을 이행하든 간에, 실행해야 하는 진리와 알아야 하는 원칙은 모두 동일하다. 너희가 리더 일꾼이 되든, 접대해 요리를 하든, 아니면 바깥 일이나 힘쓰는 일을 하든, 이행하는 본분은 각기 다르더라도 따라야 하는 진리 원칙은 모두 같다. 바로 진리와 하나님의 말씀에 따라야 한다는 것이다. 그러면 가장 중요하고 주된 원칙이 무엇이겠느냐? 마음을 다하고 힘을 다하고 뜻을 다해 본분을 잘 이행함으로써 본분 이행이 합격점에 도달해야 한다는 것이다. 본분을 잘 이행하고 본분 이행이 합격점에 도달하려면 너는 본분이 무엇인지 알아야 한다. 본분이란 대체 무엇이냐? 본분이 너 자신의 사업이겠느냐? (아닙니다.) 만약 네가 본분을 자신의 사업으로 여기고 온 힘을 다해 잘해 냄으로써 네가 얼마나 큰 성취를 거두었는지, 얼마나 영예로운지 남들에게 보여 주고 싶고, 또 그렇게 평생을 사는 게 의미 있는 일이라고 생각한다면, 이 관점이 옳은 것이겠느냐? (옳지 않습니다.) 이 관점은 무엇이 문제냐? 하나님의 부탁을 자신의 사업으로 여긴 것이 잘못이다. 사람들이 보면 훌륭하다고 생각하겠지만, 하나님이 보면 이것은 잘못된 길을 가고, 진리 원칙에 위배되는 것으로, 하나님에게 정죄되는 것이다. 본분 이행은 반드시 하나님의 요구와 진리 원칙에 따라야만 하나님의 뜻에 부합할 수 있다. 진리 원칙을 거스르고 사람의 뜻대로 행한다면 그것은 범죄이자 하나님에 대한 대적으로, 징벌받아 마땅한 일이다. 사람이 어리석고 무지하고 진리를 받아들이지 않으면 이런 결말을 맞이하게 된다. 하나님을 믿는 사람은 하나님이 사람에게 요구한 것을 분명히 알아야 하고, 이 이상을 반드시 알아야 한다. 우선 본분이 무엇인지에 대해 얘기해 보겠다. 본분은 너 자신의 경영도 아니고, 너 자신의 사업도, 너 자신의 직업도 아니다. 그것은 하나님의 사역이다. 하나님의 사역에 너의 협력이 필요해서 생겨난 것이 네 본분이다. 하나님의 사역 가운데서 사람이 협력해야 할 부분이 바로 사람의 본분이다. 이 본분은 하나님 사역의 일부로, 그것은 너의 사업이 아니고, 네 가정의 일도, 개인 일상의 일도 아니다. 네가 이행하는 본분이 외부적인 일이든 내부적인 일이든, 머리를 쓰는 일이든 힘을 쓰는 일이든 전부 사람이 마땅히 이행해야 할 본분으로, 다 교회의 사역이고, 하나님 경륜의 일부이고 하나님이 네게 맡긴 부탁이다. 그것은 네 개인의 사적인 일이 아니다. 그렇다면 너는 본분을 어떻게 대해야 하겠느냐? 최소한 네 성질대로 해서는 안 되고 함부로 행동해서도 안 된다. 예를 들어, 형제자매를 위해 음식을 만드는 것이 네 책임이고, 그것이 네 본분이라면, 너는 이 일을 어떤 태도로 대해야 하겠느냐? (진리 원칙을 구해야 합니다.) 진리 원칙을 어떻게 구할 것이냐? 이것은 실제와 진리에 관한 문제다. 너는 어떻게 하면 진리를 실행할 수 있을지, 어떻게 하면 이 본분을 잘 이행할 수 있을지, 이것이 어떤 측면의 진리에 관한 것인지 곰곰이 생각해 보아야 한다. 첫 단계로 우선 네가 알아야 할 것이 있다. ‘내가 먹으려고 음식을 만드는 것이 아니라 이것은 내 본분이다.’라는 것이다. 이것은 이상 측면이다. 두 번째 단계는 무엇이겠느냐? (어떻게 하면 음식을 잘할 수 있는지 생각해야 합니다.) 잘한다는 기준이 무엇이냐? (하나님의 요구를 구해야 합니다.) 그렇다. 하나님의 요구가 바로 진리이자 기준이며 원칙이다. 하나님의 요구에 따라 행하는 것이 한 측면의 진리다. 우선 너는 이 측면의 진리를 생각한 뒤에 ‘하나님께서 내게 이 본분을 이행하게 하셨어. 그러면 하나님의 요구 기준은 무엇일까?’ 하고 곰곰이 생각해 보아야 한다. 이 기초가 우선적으로 갖춰져야 한다. 그러면 어떻게 해야 하나님의 기준에 부합할 수 있을까? 바로 건강에 좋고, 맛있고, 깨끗해야 한다는 것이다. 먹고 난 다음 몸에 해롭지 않은 것은 세부적인 문제다. 네가 이 원칙에 따라 음식을 만들면 네가 만든 음식은 하나님의 요구에 따라 만든 것이다. 어째서 이렇게 말하겠느냐? 네가 이 일에서 이 측면의 원칙을 구하고 하나님이 부여한 범위를 벗어나지 않았기 때문이다. 그렇게 한다면 옳은 것이고, 네 본분을 잘 이행한 것으로, 합격점에 도달한 것이다.

어떤 본분을 이행하든 진리 원칙을 구하고 하나님의 뜻을 깨달아 그 본분에 대한 하나님의 요구를 알아야 하며, 또한 그 본분 이행으로 도달해야 할 효과에 대해서도 알아야 한다. 그래야만 원칙 있게 일을 처리할 수 있다. 본분을 이행할 때 개인적인 취향에 따라 해서는 안 된다. 자기가 하고 싶은 대로 하고, 기분이 좋고 체면이 서는 방식대로 하면 이는 자기 뜻대로 하는 것이다. 네가 개인 취향에 따라 본분을 이행하면서도 그게 하나님의 요구이자 하나님이 기뻐하는 것이라 여기며 개인 취향을 하나님께 강요한다면, 개인 취향을 진리로 삼아 실행하고 진리 원칙으로 삼아 지킨다면, 이는 잘못된 것이 아니냐? 그것은 본분 이행이 아니다. 그러한 본분 이행을 하나님은 기억하지 않는다. 어떤 이는 진리를 깨닫지 못해 무엇이 제대로 본분을 이행하는 것인지도 모른다. 그는 ‘난 힘과 마음을 다했고 육도 저버리며 고통받았어. 그런데도 이행한 본분이 왜 늘 합격하지 못할까? 왜 하나님은 늘 만족하지 못하시는 거지?’라고 생각한다. 그의 잘못은 무엇이겠느냐? 그의 잘못은 하나님의 요구를 구하지 않고 자기 뜻대로만 행동했다는 데 있다. 바로 이런 이유 때문이다. 그는 자신의 바람과 취향, 사심을 진리로 여겼고, 하나님이 좋아하는 것, 하나님의 기준이나 요구로 여겼다. 또한 자신이 옳다고 여기는 것, 좋고 아름답다고 생각하는 것들을 진리로 삼았으니, 이것이 잘못이다. 사실 사람이 옳다고, 진리에 맞는다고 여기는 것이라고 해서 항상 하나님의 뜻에 부합하는 것은 아니다. 사람의 눈에 옳게 보일 때일수록 더 신중해야 하고, 진리를 구해야 하며, 그것이 하나님의 요구에 부합하는지 봐야 한다. 만약 하나님의 요구와 정확히 서로 위배되고 하나님의 말씀에도 위배된다면, 네가 옳다고 생각해도 안 된다. 그것은 사람의 생각이기에 아무리 옳아도 진리에 부합하지 않는다. 옳은 것인지 그른 것인지는 반드시 하나님 말씀에 따라 판단해야 한다. 하나님 말씀이 근거가 되지 않으면 사람이 아무리 옳다고 생각해도 그것은 틀린 것으로, 포기해야 한다. 반드시 진리에 부합해야만 한다. 이렇게 진리 원칙을 고수해야만 본분 이행이 비로소 합격점에 이를 수 있다. 본분이란 도대체 무엇이냐? 본분은 하나님이 사람에게 맡긴 부탁이자 하나님 집 사역의 일부이며, 하나님의 모든 선민이 마땅히 맡아야 할 책임이고 의무이다. 본분이 네 개인적인 사업이겠느냐? 네 개인적인 가정사겠느냐? 본분이 네게 맡겨지면 네 개인적인 일이라고 말할 수 있겠느냐? 절대 그렇게 말할 수 없다. 그럼 어떻게 본분을 이행해야겠느냐? 반드시 하나님의 요구와 말씀, 하나님의 기준, 진리 원칙에 따라 행해야지, 사람의 주관적인 바람대로 행해서는 안 된다. 어떤 사람은 이렇게 말한다. “본분을 저에게 맡겼으니 제 일이 아닌가요? 당연히 제가 해야 할 몫이고, 제가 해야 할 몫이면 개인의 일이 아닌가요? 본분을 자신의 일로 생각하면 잘 이행할 수 있잖아요? 자신의 일이 아니라고 생각하면 잘 이행할 수 있을까요?” 이 말이 옳으냐, 틀리느냐? 이것은 틀린 말로, 진리에 부합하지 않는다. 본분은 개인의 일이 아니라 하나님의 일이고, 하나님 사역의 일부이다. 그러므로 너는 하나님의 요구대로 해야 한다. 하나님께 순종하는 마음으로 본분을 이행해야만 합격할 수 있다. 늘 너의 관념과 상상에 따르고, 네가 원하는 대로 이행한다면 합격할 수 없다. 네가 항상 자기 뜻대로 본분을 이행한다면 본분을 이행하고 있는 것이 아니다. 네가 행하는 일이 하나님의 경영 범위 내에 있지 않고 하나님 집의 사역에 속하지 않기 때문이다. 네가 자신의 경영을 하고, 자신의 일을 하고 있는 것이므로 하나님은 기념하지 않는다. 이제 너희는 본분의 개념을 확실히 알겠느냐? 본분을 이행함에 있어서 가장 최소한이자 가장 기본적으로 실행해야 하는 진리가 무엇이냐? 마음을 다하고, 뜻을 다하고, 힘을 다해 사람의 본분을 잘 이행해야 한다는 것이다. 본분을 이행하는 과정에서 어째서 많은 사람들이 온갖 악행을 저지르고 교회의 사역을 방해하고 교란하다가 결국 도태되는 것이겠느냐? 그들이 진심으로 하나님을 위해 헌신하는 것이 아니라 늘 하나님과 거래를 하고 진리를 조금도 받아들이지 않기 때문이다. 그들이 얼마나 많은 패괴를 드러내든, 얼마나 많은 악행을 저지르든, 그들은 한 번도 진리를 구해 해결하려 하지 않고, 수차례 책망과 훈계를 겪고도 진실로 회개하지 않은 채, 계속 제멋대로 행동하고 온갖 악행을 저지르며 그들의 사악한 본질을 완전히 드러내다가, 하나님의 선민에게 간파당하고 결국 드러나서 도태된다. 그들의 본분 이행은 실로 꼴불견이다. 조금 부족한 것이 아니라 너무 많이 부족하다. 그들은 접시를 하나 씻으면 밥그릇을 하나 깨뜨리니 그들을 봉사하게 하면 득보다 실이 크다. 또 그들은 아무리 진리를 교제해도 받아들이지 않고, 책망하고 훈계해도 회개하지 않는다. 계속 그들을 쓴다면 그들은 교회의 각종 사역을 가로막고 방해하며 장애물이자 걸림돌이 될 것이다. 이런 사람들을 교체하고 도태시켜야 하지 않겠느냐? (그렇습니다.) 사람에게 정말로 조금의 양심과 이성이 있다면, 올바른 일을 할 수 있고 본분을 이행하면서 수시로 자신을 반성하고 잘못된 점과 문제를 발견하면 즉시 바로잡을 수 있으며, 이렇게 3~5년을 거치면 작은 변화가 생길 수 있다. 그러면 기초가 생겨서 비교적 안전해지며, 특별한 상황이 없으면 도태되지 않는다. 오랫동안 하나님을 믿고도 진리를 조금도 받아들이지 않는 사람은 본분을 잘 이행할 수 없고, 심지어 방해하고 교란하는 일을 저지를 수도 있는데 이런 사람들은 자연히 도태된다. 그들은 죽어도 회개하지 않는 사람들이고, 오랫동안 하나님을 믿고도 이방인과 다를 바 없으며 모두 불신파이기 때문이다.

사람의 본분 이행에 가장 큰 걸림돌은 개인의 의도가 너무 많다는 점이다. 그러면 본분을 잘 이행하기 위한 선결 조건은 무엇이겠느냐? 바로 자신의 여러 가지 의도를 내려놓는 것이다. 예를 들어, 한 가지 일이 닥쳐서 네 마음이 매우 언짢지만, 본분이 너에게 임하면 너는 선택에 직면하게 된다. 매우 중요한 때다. 네 마음이 언짢고 불쾌한 감정이 들거나 사적인 일이 있더라도, 너는 그런 것들을 한쪽으로 밀어 놓은 뒤 먼저 자기 본분을 잘 이행해야 한다. 그런 다음 본분에 영향을 미치지 않는 상황이 된 뒤에 자기 일을 고려해야 한다. 네가 줄곧 본분을 가장 중요한 일로 여긴다면 이것을 무엇이라고 하겠느냐? 본분을 존중한다고 한다. 이것은 하나님에 대한 충성심이다. 자신의 의도와 소망, 자기 감정, 사적인 일을 내려놓고, 그런 것들에 통제받지 않으면서 본분을 잘 이행하고 하나님의 부탁을 완수하는 것이 바로 내려놓음의 의미이자, 육을 저버리는 것의 의미다. 어떤 이들은 본분을 이행하기 전에는 ‘하나님은 내게 본분을 주시지 않아. 내게 진실한 마음이 있는데도 하나님은 왜 보지 못하시는 걸까?’라고 생각한다. 하지만 교회가 그에게 본분을 이행하도록 안배하면 그는 또 이것저것 고른다. 또 어떤 이들은 리더 일꾼이 될 수 없고 복음을 전하지도 못하며 다른 재주도 없어서 교회에서 그에게 접대하는 일을 배치하면 이렇게 생각한다. ‘내가 접대하는 일을 잘해 낼 수 있기는 하지만, 내 자질과 은사로 볼 때 내게 접대하는 일을 맡기는 것은 나를 무시한 것이 아니겠어? 훌륭한 인재를 하찮은 일에 쓰는 거잖아?’ 그는 겉으로는 교회의 안배를 받아들인 것 같지만 이런 반발심을 품고 최선을 다하지 않는다. 기분이 좋으면 조금 하고, 기분이 안 좋으면 하지 않으며 형제자매도 아랑곳하지 않는다. 어째서 그에게 이런 감정과 반응이 나타날 수 있는 것이겠느냐? 이것이 본분에 대해 응당 가져야 할 태도이겠느냐? 그는 자신의 본분에 불만을 품고 있는 것이다. 그의 불만은 어떻게 생겨난 것이겠느냐? (그 본분이 그의 육적인 기호를 충족시키지 못했기 때문입니다.) 만약 그를 만족시켰다면 그가 기뻐했겠느냐? 반드시 그렇지는 않다. 그를 만족시켜도 그가 반드시 기뻐하는 것은 아니다. 그에게는 만족하는 마음이 없기 때문이다. 진리를 추구하지 않는 사람들은 이런 태도로 본분을 대한다. 사람은 항상 체면이 서고 생색나는 본분을 이행하고 싶어 하고, 그러면서도 수월하고 육체가 안일하며, 바람도 맞지 않고 뙤약볕을 쬐지도 않고 아무런 고생도 겪지 않아야 하고, 또 진리를 깨닫고 하나님의 은총과 축복을 받을 수 있는 본분이길 바란다. 이런 것들을 모두 원하고, 마지막에는 하나님에게 본분을 잘 이행했다는 말까지 들어야 한다. 이것이 떡 줄 사람은 생각도 안 하는데 김칫국부터 마시는 꼴이 아니겠느냐? 이런 일방적인 바람을 내려놓지 못하면 너는 본분을 잘 이행할 수 없다. 예전에는 항상 이런 사람들이 진리를 추구하지 않는다고 말했지만, 지금 자세하게 말하자면, 이런 사람들은 너무 욕심이 많고 패역하며 본분에 대해 충성심이 전혀 없고, 하나님이 네게 맡긴 부탁에 진심으로 순종하지 않는 것이다. 그러면 자신의 의도를 내려놓으려면 어떻게 실행해야 하겠느냐? 한편으로는 자제하고 저버려야 한다. 또 한편으로는 기도해야 하며, 순종하겠다는 소망을 갖고 이렇게 말해야 한다. “하나님, 당신이 제게 이 본분을 배치하고 안배하셨습니다. 비록 제게 육적인 선택이 있어 이 본분을 이행하길 원치 않지만, 주관적인 소망으로는 하나님께 순종하길 원합니다. 다만 제가 너무 패괴되고 패역하며, 인성과 인품이 좋지 않으니 하나님께서 저를 징계해 주세요!” 그러면 너의 본분 이행의 순결도가 조금 높아지지 않겠느냐? 만약 사람이 오로지 자기가 원하는 것을 고집하며 내려놓지 않고, 남들이 리더가 되어 체면이 서고, 복음을 전하며 많은 사람을 접촉하고 견문이 넓어지는 것처럼 보여 자기 본분을 이행하기 싫어하면 이것이 순종하는 태도이겠느냐? 하나님의 지배와 안배를 받아들이는 태도이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 하나님이 네게 동쪽으로 가라고 하는데 너는 한사코 서쪽으로 가면서 네게 서쪽으로 가라고 하지 않았다고 하나님을 원망하고 오해하고, 늘 하나님과 힘겨루기를 하면 성령이 네게서 역사할 수 있겠느냐? 하지 않을 것이 분명하다. 성령이 역사하지 않으면 사람에게 어떤 내적 상태와 모습이 나타나겠느냐? 하나님 말씀을 읽어도 이해하지 못하고, 설교 교통을 들어도 이해하지 못하며, 심지어 항상 졸기만 하고 무슨 일이 닥쳐도 통찰하지 못하여 마음속으로 항상 추측하고 의아해하며 이렇게 생각한다. ‘남들은 하나님 말씀을 저렇게 잘 이해하는데 나는 하나님 말씀을 읽으면 왜 빛 비춤을 얻지 못할까? 남들은 내적 상태가 항상 단순하고 자유로운데 나는 어째서 항상 답답하고 언짢고 불편한 것일까? 남들은 무슨 일을 하든 저렇게 순조롭고 하나님의 인도가 있는데 나는 어째서 그렇지 못한 걸까?’ 그는 이 문제의 원인이 무엇인지 알지 못한다. 그는 하나님에게 순종하는 태도가 없고 항상 하나님에게 자신의 소원을 들어 주어야만 그가 본분을 잘 이행할 수 있다고 요구한다. 그가 원하는 것을 얻지 못하면 소극적이고 반발하고 본분을 이행하지 않는다. 하나님이 이런 사람에게 역사할 수 있겠느냐? 그는 진실한 믿음이 없고, 패역하고 대적하는 마음만 가득 차 있으니 하나님도 그를 한쪽에 내버려 둘 수밖에 없다.

사람이 어떤 태도로 본분을 대해야 하겠느냐? 하나님의 지배와 안배에 순종하고 자신의 모든 의도를 내려놓아야 한다. 사람의 의도에 어떤 것들이 있느냐? (자신의 속셈, 계획, 육적으로 좋아하는 것 등이 있습니다.) 예를 들면, 네가 한 접대 집에 가는 것을 좋아한다고 치자. 그 집의 음식이 맛있고 집도 멋지고, 에어컨과 히터도 있는 것을 보고 너는 ‘그 집에서 살 수 있으면 얼마나 좋을까!’ 하고 생각한 뒤 이렇게 기도를 했다. ‘하나님, 제가 그 접대 집에서 살 수 있게 해 주시면 안 되나요? 제가 안일을 탐하고 있다는 것은 알지만 그걸 저버릴 수가 없습니다. 제 분량이 작은 것을 이해하시고 저를 그 집에서 살 수 있게 해 주세요! 그러면 본분을 잘 이행하고 충성을 다할 것이며, 하나님을 배반하거나 마음 상하게 하지 않을 것을 약속드립니다.’ 이렇게 열흘, 보름 동안 기도했지만 결국 너는 조건이 가장 나쁜 곳으로 배치되었다. 그러자 너는 괴로워하며 마음속으로 원망했다. ‘하나님이 사람의 폐부와 심장을 감찰하기는 무슨. 내가 속으로 무슨 생각을 하는지 하나님은 전혀 알지 못하시잖아. 나는 좋은 것을 원하는데 하나님은 내게 나쁜 것을 주셨어. 일부러 나를 적대하려고 하시는 것 같아.’ 마음속에서 반발심이 솟구쳐서 너는 이렇게 말한다. “하나님께서 저를 만족시켜 주시지 않았으니 저도 하나님을 만족게 하지 않을 것입니다. 저도 본분을 잘 이행하지 않을 것입니다. 하나님께서 저를 만족시켜 주시면 그때 가서 본분을 잘 이행하겠습니다.” 이것이 하나님을 믿는 것이냐? 이것이 본분을 이행하는 것이냐? 이것은 하나님에게 거역하는 것으로, 강퍅한 성품이다. 너는 이렇게 말한다. “하나님이 나를 만족시켜 주시지 않으면 나도 하나님을 만족게 하지 않겠어. 이것이 본분 이행에 대한 나의 태도야. 내가 본분을 이행하면 하나님도 내게 즐거움을 주어야 해. 어째서 남들은 좋은 집에 살 수 있는데 나는 살 수 없는 거지? 어째서 남들은 좋은 환경에서 본분을 이행하는데 나는 나쁜 환경에서 본분을 이행해야 해? 어째서 내가 본분을 이행하는데도 하나님은 내 요구를 들어주시지 않는 거야?” 네 마음속으로 항상 이런 이유를 늘어놓는다면 이것이 하나님에게 순종하는 마음가짐이겠느냐? 네가 이렇게 본분을 이행하면 양심과 이성이 있는 것이겠느냐? 예전에 내가 “절대 하나님과 겨루지 마라.”라고 했었는데 이것이 바로 하나님과 겨루는 것이다. 네가 하나님과 겨룬다면, 하나님이 너를 어떤 태도로 대하겠느냐? (하나님은 아무것도 하지 않고 사람을 방임하실 것입니다.) 하나님이 너를 내버려 두고 아랑곳하지 않을 것이다. 하나님이 너와 논쟁하겠느냐? 하나님은 너와 논쟁하지 않는다. 네가 만약 사소한 악행을 저질러서 심각하지 않다면, 너를 남겨 두고 며칠 더 봉사하게 할 것이고, 네가 악행을 많이 저지른 데다가 교회의 사역을 방해하고 교란할 만큼 심각하다면 너는 제명될 것이다. 너를 남겨 두고 봉사하게 하는 기간 동안 네가 회개한다면 하나님이 너를 깨우쳐 주겠지만, 네가 회개하지 않고 하나님과 계속 겨룬다면 그것은 네가 너무 사악하고 고집스러운 것이다. 그러면 결국 손해를 보는 것은 누구겠느냐? 바로 너 자신이다. 너는 이 사실을 잘 알아야 한다. 하나님과 겨루는 것은 가장 곤란하고 가장 큰 문제다. 평안하고 무탈한 때에 사람들은 하나님을 믿는 것이 아주 좋은 일이라고 생각하고, 하나님에게 아무런 관념도 갖지 않는다. 하지만 재난이나 화가 조금 닥치면 사람은 하나님에게 관념이 생기고, 심지어 하나님을 원망하고 감히 하나님에게 대든다. “대체 하나님이 있긴 한 겁니까? 하나님이 어디에 있습니까? 나도 막강한 힘과 실력을 가졌으니 하나님과 겨뤄 보겠습니다. 하나님이 날 어쩔 수 있겠습니까?” 하나님은 너를 어떻게도 하지 않겠지만, 너의 저열함과 강퍅함을 드러내고 네가 아주 문제가 많음을 드러낼 것이다. 네가 문제가 많다는 것이 무슨 뜻이겠느냐? 네가 긍정적인 사물을 좋아하지 않고, 하나님에게 순종하지 않으려 한다는 뜻이다. 너는 하나님이라는 것을 알면서도 순종하지 않고, 진리를 받아들이기 어려우며, 강퍅하고 우매하다. 하나님은 너같은 사람을 좋아하지 않는다. 너는 네 본분을 계속 이행하기 어려울 것이고, 봉사도 하지 못하고 결국 드러나서 도태될 것이다. 이것이 바로 결과다. 결과가 이미 나왔는데 위험하지 않겠느냐? (위험합니다.) 위험하다는 것을 알면 사람이 어떻게 해야 하겠느냐? 사람은 우선 자신이 누구인지, 자신의 위치가 어디인지, 자신이 어떤 존재인지 알아야 한다. 사람은 피조물이므로 절대로 하나님과 겨뤄서는 안 된다. 하나님과 겨뤄서 결과를 얻어 낼 수 없다. 하나님이 네게 주려고 하면 네가 원하지 않고 하나님에게 구하지 않아도 하나님은 네게 줄 것이다. 이것이 하나님의 공의로움이다. 하나님이 네게 줄 생각이 없고 네가 하나님 마음에 들지 않으면, 네가 아무리 구해도 소용이 없다. 하나님이 네게 줄 생각이고 네가 인도와 도움, 축복을 받아야 할 사람이라고 생각하면, 네가 하나님에게 구하지 않아도 네게 내려 줄 것이다. 하나님이 네게 시련을 주거나 너를 드러내려고 하면 하나님이 일부러 그렇게 하는 것이므로 네가 간절히 구해도 소용없다. 이것이 하나님의 성품이다. 사람은 하나님의 태도에 따라 자신이 하나님을 어떻게 대할 것인지 결정할 수 없다. 사람이 어떻게 해야겠느냐? (모든 면에서 하나님께 순종해야 합니다.) 순종하면 그걸로 된다. 하나님의 지배와 안배에 순종하는 것이 최고의 지혜이고, 그런 사람이 가장 이성적인 사람이다. 교만하고 독선적인 사람들은 스스로 똑똑하고 기지가 뛰어나다고 생각한다. 네가 남에게는 잔꾀를 쓸 수도 있는데 이것은 패괴 표출이다. 하지만 너는 절대로 하나님에게 잔머리를 굴려서는 안 되고, 하나님과 이해득실을 따져서도 안 된다. 하나님의 노여움을 산다면 너는 반드시 죽을 것이다.

본분을 대할 때, 그리고 하나님을 대할 때는 반드시 정직한 마음을 가져야 한다. 그런 자가 하나님을 경외하는 사람이다. 정직한 마음을 갖고 있는 사람은 하나님을 어떤 태도로 대하겠느냐? 최소한 하나님을 경외하는 마음을 갖고, 매사에 하나님께 순종하는 마음을 지녀야 한다. 바로 화복을 신경 쓰지 않고 조건을 따지지도 않으며 하나님의 지배대로 따르는 것이다. 이런 자가 바로 마음이 정직한 사람이다. 늘 하나님을 의심하고 연구하는 자, 하나님과 거래를 하려는 자가 마음이 정직한 사람이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 그런 사람의 마음속에는 무엇이 들어 있겠느냐? 간사함과 사악함이 들어 있다. 그래서 그는 늘 연구한다. 무엇을 연구하겠느냐? (사람을 대하는 하나님의 태도를 연구합니다.) 사람이 늘 사람을 대하는 하나님의 태도를 연구하는 것은 어떤 문제겠느냐? 사람이 왜 그것을 연구하겠느냐? 자신의 실제적인 이익과 연관되기 때문이다. 그는 마음속으로 ‘하나님은 내게 이 환경을 배치하고 이 일이 임하게 하셨어. 왜 그러셨을까? 다른 사람한테는 이 일이 임하지 않았는데 왜 하필 나한테만 이 일이 임한 거지? 이 일이 임해서 어떤 결과가 초래될까?’라고 생각한다. 그는 이러한 일들만 연구한다. 개인적인 득실과 화복을 연구하는 것이다. 이런 것들을 연구하면 진리를 실행할 수 있겠느냐? 하나님께 순종할 수 있겠느냐? 불가능하다. 사람이 마음속으로 궁리해 낸 것은 어떤 성질이겠느냐? 모두 자신의 이익을 고려하고, 자신을 위해 복과 이익을 도모하는 것이다. 어떤 본분을 이행하든 그는 먼저 이런 생각을 한다. ‘이 본분을 이행하는 것이 고생스러운가? 항상 밖에서 사역하며 뛰어다녀야 하나? 시간 맞춰 밥을 먹고 쉴 수 있나? 매일 아침 일찍 일어나야 하나? 어떤 사람들을 접촉하게 되나? 이방인들과 자주 접촉해야 하나? 현재 상황이 열악한데 항상 밖에서 사역하며 뛰어다니다가 큰 붉은 용에게 잡히면 어떻게 하나?’ 겉으로 보면 그가 이 본분을 받아들이는 것 같지만 속으로는 간사한 마음을 품고 늘 그런 것들만 고려한다. 사실, 그가 이런 일을 고려하는 것은 모두 그 자신의 장래와 운명을 고려하는 것이다. 그는 하나님 집의 이익을 고려하지 않는다. 사람이 만약 자신의 장래와 운명, 이익만을 고려한다면 결과가 어떻게 되겠느냐? 하나님께 순종하기도 쉽지 않고, 순종하고 싶어도 순종할 수 없게 된다. 장래와 운명, 개인의 이익을 특히 중요하게 여기는 사람은 항상 하나님의 사역이 그의 장래와 운명에 유리한지, 그가 복을 받는 데 유리한지를 고려한다. 그러면 결국 어떤 결과를 맞이하겠느냐? 하나님을 거역하고 대적하게 될 뿐이다. 계속 본분을 이행할지라도 소극적인 정서로 대충 임하게 되며, 마음속으로 항상 어떻게 해야 실속을 챙기고 손해 보지 않을지를 궁리하게 된다. 이러한 속셈을 갖고 본분을 이행하는 것은 곧 하나님과 거래를 하는 것이다. 이는 어떤 성품이겠느냐? 이는 간사함이고, 사악한 성품이다. 이는 평범한 패괴 성품을 뛰어넘어 이미 사악함에 이른 것이다. 마음속에 이런 사악한 성품을 지니고 있는 것은 곧 하나님과 다투고 있는 것이다. 이 문제를 밝히 알아야 한다. 사람이 늘 하나님을 연구하고 거래 심리로 본분을 이행하면 제대로 본분을 이행할 수 있겠느냐? 절대 불가능하다. 그는 마음과 정직으로 하나님을 경배하지 않으며, 정직한 마음도 없다. 그는 본분을 이행하면서 관찰하고, 늘 마지막 한 수를 남겨 놓는다. 그 결과는 무엇이겠느냐? 하나님이 그에게 역사하지 않아 그는 흐리멍덩한 상태로 무엇이 진리 원칙인지 알지 못한 채 무슨 일을 하든 자기 뜻대로 행동하며, 항상 실수할 것이다. 왜 항상 실수하겠느냐? 생각이 너무 흐려서 문제가 임하면 스스로를 돌아보지 않고 진리를 구해 해결하지도 않으며, 고집스레 자기 뜻대로 일하거나 자기 기호대로 행동하기 때문이다. 그 결과 본분 이행에 늘 실수가 생기는 것이다. 그는 교회 사역이나 하나님 집의 이익을 위해 생각하지 않는다. 늘 자기 자신을 위해 머리를 굴리며 자신의 이익과 체면, 지위를 위해 계산한다. 본분을 제대로 이행하지 못하는 것은 물론이고, 교회 사역에 악영향과 지장을 가져다주니, 이것이 그릇된 길을 가며 본업에 힘쓰지 않는 것 아니겠느냐? 본분을 이행할 때 항상 자기 이익과 장래를 고려하고, 교회의 사역과 하나님 집의 이익은 조금도 고려하지 않으면, 이것은 본분을 이행하는 것이 아니다. 이것은 이익을 도모하고, 자신의 복과 이익을 도모하는 것이며, 자신이 복을 받기 위해 일하는 것이다. 그런 본분 이행은 성질이 변한 것이다. 이것은 하나님과 거래를 하는 것이고, 본분 이행을 이용해 자기 목적을 달성하려는 것이다. 이렇게 하면 하나님 집의 사역에 교란을 일으키기 십상이다. 만약 교회 사역에 작은 손해를 끼쳤을 뿐이고 만회할 여지도 있다면, 본분을 이행할 기회를 줄 수 있으니 제명될 정도는 아니다. 하지만 교회의 사역에 큰 손해를 끼쳐 하나님과 사람들의 공분을 샀다면, 그것은 드러나서 도태된 것으로, 다시는 본분을 이행할 기회가 없을 것이다. 그렇게 해서 교체되고 도태된 사람들이 있다. 그들이 왜 도태됐겠느냐? 너희는 근본 원인을 찾았느냐? 근본 원인은 바로 사람이 항상 자기 이익과 득실을 고려하고 이익에 눈이 멀어 육을 저버리지 못하고 하나님께 순종하는 태도가 전혀 없기 때문이다. 그래서 제멋대로 나쁜 짓을 저지르는 것이다. 그들이 하나님을 믿는 것은 오직 이익과 은혜를 얻고 복을 받기 위함이지 절대로 진리를 얻기 위한 것이 아니다. 그러므로 그들은 하나님을 믿는 일에 실패했다. 이것이 바로 문제의 근본 원인이다. 그러면 너희가 말해 보아라. 그들이 드러나서 도태된 것이 억울한 일이겠느냐? 조금도 억울하지 않다. 그것은 순전히 그들의 본성으로 인해 결정된 일이다. 진리를 사랑하지도 않고 추구하지도 않는 사람은 결국에는 드러나서 도태된다. 진리를 사랑하는 사람은 다르다. 그는 일이 닥치면 ‘어떻게 해야 진리에 부합할지, 어떻게 해야 하나님 집의 이익을 해치지 않을지, 어떻게 해야 하나님을 만족게 할 수 있는지’를 제일 먼저 고려한다. 이렇게 생각하는 사람이 바로 진리를 구하고 있는 사람이다. 이렇게 생각할 수 있다는 것은 그가 진리를 사랑한다는 뜻이다. 그는 자신의 이익을 우선적으로 생각하는 것이 아니라 하나님 집의 이익을 고려한다. 또 자신이 만족하느냐가 아니라 하나님이 만족하는지를 고려한다. 이런 생각과 마음가짐을 가질 수 있는 사람은 바로 진리를 사랑하는 사람이고, 하나님이 좋아하는 사람이다. 일이 닥쳤을 때 사람이 진리 원칙에 따라 실행하고 하나님의 감찰을 받아들일 수 있으면 하나님이 뒤에서 책임져 주기 때문에 본분을 이행할 때 실수할 가능성이 적고, 하나님의 마음에 쉽게 합할 수 있다. 사람이 항상 스스로 나서고 자신의 이익을 도모하고 계산하고 계획하며, 하나님 집의 이익과 하나님 마음을 고려하지 않고 하나님의 지배와 안배에 순종하는 마음이 조금도 없는 데다가 그런 바람조차 없으면, 어떤 결과를 맞이하겠느냐? 항상 교회의 사역을 방해하고 교란하며, 사람들의 분노를 불러일으켜 하나님의 선민들이 혐오하고 증오하는 대상이 되고, 심하면 드러나서 도태되고 만다. 사람이 항상 야심과 욕망을 품고 있으면 필연적으로 실패하고 넘어지게 된다. “높이 올라갈수록 가파르게 떨어진다.”라는 속담도 있다. 이것이 무엇이냐? 드러난 것이다. 이것은 당연한 일이 아니겠느냐? 이런 사람을 동정할 가치가 있느냐? 동정할 가치가 없다. 사적인 이익을 꾀하면 결국에는 이런 결과를 맞이하게 된다. “나도 항상 사적인 이익을 꾀했는데 어째서 그런 결과가 닥치지 않은 걸까?”라고 말하는 사람들이 있다. 그것은 네가 교회의 사역에 지장을 주지 않아 하나님이 문제 삼지 않은 것이다. 하나님이 문제 삼지 않은 것이 좋은 일이냐, 나쁜 일이냐? (나쁜 일입니다.) 어째서 나쁜 일이라고 하느냐? (그렇게 되면 성령 역사를 얻을 수 없기 때문입니다.) 맞는 말이다. 사람이 진리를 추구하지 않고 하나님의 사역을 체험하지 않으면 성령의 역사도 없다. 특히 어떤 나쁜 일을 해도 하나님의 징계가 보이지 않는다면 그것은 완전히 끝난 것이다. 틀림없이 하나님이 그를 원치 않아 그대로 방임했을 것이다. 진리를 추구하지 않으면 네게는 생명이 있을 수 없다. 늘 명리와 지위만 추구할 뿐 진리를 추구하지 않는 사람들과 같은 것이다. 그가 진리를 실행하는 것이 전혀 보이지 않는데, 그런 사람들에게 생명의 성장이 있겠느냐? 진리를 실행하지 않으면 생명의 성장도 없다. 하나님을 아무리 오랫동안 믿어도 생명에 성장이 없다. 어떤 이들은 3년 전에 하던 얘기를 지금도 똑같이 하는데, 여전히 그까짓 글귀와 도리를 얘기하는 것이다. 그러면 끝장이다. 분량이 자라지 않고, 자신에 대한 인식에도 발전이 없으며, 하나님에 대한 믿음도 성장하지 않고 그대로다. 생명 성품에도 아무런 변화가 없지만, 하나님에 대한 오해는 늘어나고 하나님을 대적하는 패괴 성품은 점점 심해진다. 이것이 더 위험하지 않으냐? 이것이 더 위험하며, 반드시 도태될 것이다.

너희가 평소에 본분이나 자신의 패괴 성품과 관련된 일을 체험할 때 자기 자신의 문제점을 성찰할 수 있느냐? (지금은 조금 성찰할 수 있습니다. 본분을 이행하는 과정에서 항상 제가 권력을 쥐고 모든 것을 제가 결정하고 싶고, 남들이 저를 우러러보길 바라는 마음에 자신을 드러내 보입니다. 하지만 형제자매들이 지적해 주고 다시 자신을 반성해 보면, 자신의 교만한 본성을 조금 알게 됩니다.) 자신의 교만함을 알 수 있으면 하나님에 대한 순종이 증가했느냐? 순종하는 마음과 순종하려는 염원이 증가했느냐? 하나님에 대한 믿음이 증가했느냐? (조금 증가했습니다.) 본분을 이행하면서 진리를 구하지 않으면 안 되고, 문제가 닥쳤을 때 진리로써 해결하지 않으면 안 된다. 늘 자기 뜻과 사탄의 철학에 따라 본분을 이행하면 패괴를 드러내는 문제를 해결할 수 없을 뿐 아니라, 하나님에 대한 믿음과 순종, 사랑하는 마음이 커질 수도 없다. 네가 진리를 받아들이지 않고 진리로써 문제를 해결하지 않으면 네 생명이 영원히 성장할 수 없고, 너의 패괴 문제도 결코 해결할 수 없다. 지금 너희가 본분을 이행할 때 어떤 패괴 성품을 드러내느냐? 또 사람의 어떤 불순물이 섞여 있느냐? 이런 문제들은 반드시 수시로 반성해야만 발견할 수 있고, 성찰하지 않으면 알 수 없다. 때때로 너는 남들이 자신에 대한 인식을 얘기하는 것을 듣고 그제야 자신도 그렇다고 생각한다. 남들이 자신의 내적 상태를 들추어 말하는 얘기를 듣지 못하면 너도 자신의 문제를 깨닫지 못한다. 많은 사람이 타인의 체험 간증을 듣고 싶어 하는 것은 그것을 통해 자신이 무언가를 얻을 수 있고 또 자신에게 이롭기 때문이다. 네가 자신의 패괴 성품과 속셈, 의도에 대해 자세히 성찰하고 속속들이 인식하고 쉽게 내려놓을수록, 진리 실행에 대한 네 믿음도 더 커진다. 또 진리 실행에 대한 믿음이 클수록 진리를 실행하기가 쉽다. 네가 항상 진리를 실행하면 본분 이행의 순결도가 더 높아지고 본분 이행이 합격점에 이르기도 쉽다. 이것이 생명이 성장하는 과정이고, 자신을 반성하고 인식함으로써 얻을 수 있는 효과다. 어떤 이들은 수년간 설교를 듣고 글귀와 도리를 많이 이해하고는 자신에게 패괴 성품이 없고, 자신을 반성하고 인식할 필요도 없는 것 같다고 생각한다. 그들은 자신을 반성하고 인식하는 것은 하나님을 갓 믿은 사람들이나 중요하게 여겨야 하는 것이지 오랫동안 하나님을 믿은 사람들은 좋은 행위가 많이 생겨 이미 변화되었고 패괴 성품이 사라졌다고 생각한다. 하지만 이런 생각은 완전히 틀린 것이다. 네가 이미 변화되었다고 생각한다면, 너는 진리를 얼마나 실행할 수 있느냐? 진실한 체험 간증을 얼마나 했느냐? 네가 그것을 말할 수 있느냐? 사람들 앞에서 하나님을 증거할 수 있느냐? 말할 수 없다면 그것은 네게 체험 간증이 없고 진리 실제가 없다는 뜻이다. 그러면 너 같은 사람에게 정말로 변화가 있는 것이냐? 네가 진실로 회개한 사람이겠느냐? 이에 대해 사람들이 의문을 가질 수밖에 없다. 한 번도 자신을 반성하거나 인식하지 않는 사람에게 어떻게 생명 진입이 있을 수 있겠느냐? 자신을 인식하는 것에 대해 전혀 얘기하지 않는 사람이 어떻게 진실한 체험 간증을 얘기할 수 있겠느냐? 이는 불가능한 일이다. 만약 어떤 사람이 자신에게 정말로 변화가 있어서 자신을 인식할 필요가 없다고 생각한다면, 그는 외식하는 사람이라고 할 수 있다. 그저 형식적으로 본분을 이행하면서 대충 하면 되고, 겉으로 대충 넘어갈 수 있으면 합격점에 이른다고 생각하는 사람들이 있다. 이런 행동이 건성으로 대충 하는 것이 아니겠느냐? 그가 하나님께 진실로 순종하겠느냐? 그런 사람들의 본분 이행에는 진리 원칙이 조금도 없고 그저 일하고 힘만 쓰는 것에 만족하며, 자신의 본분 이행이 합격점에 이르렀다고 착각한다. 하지만 사실 그는 봉사자로서 합격점에 이르렀을 뿐 본분 이행에서 합격점에 도달한 것이 아니다. 힘만 쓰는 일에서 합격점에 도달한 것에 만족하는 사람은 결코 진리를 얻을 수 없고, 성품 변화에도 도달할 수 없다. 본분 이행에서 하나님의 요구에 따르지 않고 진리 원칙을 구하지 않으며, 오로지 자기 뜻에 따라 일하는 것은 힘만 쓰는 것이다. 지금 너희는 어느 단계에 있느냐? (아직 힘만 쓰는 단계에 있습니다.) 대부분의 경우 힘만 쓰고, 가끔 본분을 이행할 때 진리에 공을 들일 수 있고, 어느 정도 순종할 수 있을 것이다. 하지만 그럴 때가 많으냐? (많지 않습니다.) 진리를 추구하려면 이 문제를 해결해야 한다. 본분 이행의 성분이 점점 많아지고 힘만 쓰는 성분이 점점 줄어들도록 노력하고, 또 힘만 쓰는 성분이 점점 본분 이행의 성분으로 변하도록 노력해야 한다. 힘만 쓰는 것과 본분 이행의 차이가 무엇이냐? 힘만 쓰는 것은 자기가 하고 싶은 대로 하는 것이다. 아무튼 하나님을 대적하지 않고 하나님의 성품을 거스르지만 않으면 된다. 아무도 추궁하지 않고 넘어갈 수 있으면 된 것이고, 자신을 인식하는 것이나 정직한 사람이 되는 것, 진리 원칙에 따라 일하는 것, 하나님의 배치에 순종하는 것을 얘기하지 않고, 진리 실제에 진입하는 것은 더더욱 얘기하지 않는다. 이런 것들을 모두 얘기하지 않는 것이 바로 힘만 쓰는 것이다. 힘만 쓰는 것은 노예가 일하듯 아침부터 밤까지 오로지 힘을 다해 일하기만 한다. 네가 그에게 그렇게 몇 년 동안 죽어라 일만 하는 이유를 물으면 그는 “복을 받으려고요!”라고 대답할 것이다. 그에게 이렇게 오랫동안 하나님을 믿었는데 패괴 성품에 작은 변화라도 있었는지, 하나님의 존재를 확인했는지, 창조주의 지배와 안배를 진실로 인식하고 체험했는지 물으면 그는 모두 그러지 못했다면서 아무 말도 하지 못할 것이다. 생명의 성장과 관련되고 성품의 변화와 관련된 여러 측면의 지표들에서 모두 진입이 없고 향상되지도 않는 것이 바로 오로지 힘만 쓰는 것이다. 그들은 성품의 변화가 무엇인지도 알지 못한다. 어떤 이들은 몇 년 동안 힘만 쓰고 조금의 변화도 없으며, 어려움이 닥치면 언제나 소극적이고 불평을 하고, 언제나 패괴 성품을 드러낸다. 또 책망과 훈계가 닥치면 이치를 따지고 궤변을 늘어놓고 진리를 조금도 받아들이지 않으며, 하나님께 전혀 순종하지 않다가 결국에는 본분 이행의 자격을 박탈당한다. 어떤 자는 본분을 이행할 때 사역을 엉망으로 만들어 놓고도 사람들의 질책을 받아들이지 않고, 뻔뻔하게 자신은 잘못이 없다면서 조금도 회개하지 않는다. 그러다가 결국 하나님 집에서 그의 본분을 박탈하고 내쫓으면 그는 울고불고 원망하며 본분을 이행하던 곳을 떠난다. 이렇게 도태되는 것이다. 본분 이행으로 사람을 드러낸다는 것이 바로 이런 것이다. 사람들이 평소에는 듣기 좋은 말을 하고 우렁차게 구호를 외치면서 어째서 본분을 이행할 때는 사람답게 일하지 않고 마귀로 변하는 것이냐? 인성이 없어서 어딜 가든 마귀이고, 진리를 받아들이지 않으니 어디서도 굳게 설 수 없는 것이다. 본분을 이행할 때 항상 건성으로 대충 하고, 책망과 훈계가 닥쳐도 이치를 따지고 궤변을 늘어놓다가, 여러 번 책망을 겪은 뒤에 회개하는 마음이 조금 생기면 그때부터 억제 방법을 쓰기 시작했지만, 결국 전혀 억제하지 못한다. 심지어 맹세하고 자신을 저주해도 소용이 없다. 이렇게 건성으로 대충 하는 문제를 해결하지 못하고, 이치를 따지고 궤변을 늘어놓는 문제도 해결하지 못하다가, 결국 모두가 그를 혐오하고 질책해서 하는 수 없이 인정한다. ‘내게 확실히 패괴 성품이 있어. 회개하고 싶지만 내 마음대로 되지 않아. 또 본분을 이행할 때 항상 자기 이익과 체면, 명예를 고려하기 때문에 항상 하나님을 거역하고 있어. 진리를 실행하고 싶지만 자신의 속셈과 욕망을 내려놓지도 저버리지도 못하고, 항상 내 마음대로 하고 몸을 사리고 농간을 부리려 하고, 안일함과 즐거움을 탐하고, 책망과 훈계가 닥쳐도 받아들이지 않고 또 내 이치만 따지고 있어. 나도 힘을 쓰고 고생했으니 이것만으로도 괜찮다고 생각하면서 말이야. 그래서 누가 책망하면 이치를 따지고 궤변을 늘어놓으며 마음속으로 순종하지 않아. 나는 정말 다루기 힘든 사람이야! 이런 문제를 해결하려면 어떻게 진리를 구해야 할까?’ 이런 일들을 묵상하기 시작하면 어느 정도 사리를 알고 이성을 갖추게 될 것이다. 힘만 쓰는 사람이 언젠가 본연의 일을 하고 성품 변화를 중요하게 여길 수 있다면, 자신도 본래 패괴 성품이 있고 교만하고 하나님께 순종할 수 없어 이대로 가면 안 된다는 것을 인식한다면, 또 언젠가 이런 일들을 생각하고 묵상할 수 있으며, 문제를 발견했을 때 진리를 구해 마주할 수 있다면, 이는 돌아서기 시작한 것이 아니겠느냐? 돌아서기 시작하면 변화될 희망이 있는 것이다. 진리를 추구할 마음이 없고, 진리에 공을 들일 생각도 없이, 그저 힘을 쓰는 일만 할 줄 알면서 지금 하고 있는 일을 마치면 임무를 완수하고 하나님의 부탁을 완수하는 것이라고 생각하고, 힘을 쓰면 본분을 이행했다고 생각하며, 하나님의 요구가 무엇인지, 진리가 무엇인지, 자신이 하나님께 순종하는 사람인지 전혀 묵상하지 않는다면, 본분 이행을 이런 태도로 대하면 구원받을 수 있겠느냐? 그럴 수 없다. 구원받는 길에 전혀 들어서지 못한 것이고, 하나님을 믿는 정상 궤도에 들어서지 못한 것이며, 하나님과 관계를 맺지 못하고, 하나님 집에서 힘만 쓰고 봉사하는 것이다. 이런 사람이 하나님 집에서 봉사하면 하나님은 그를 보살피고 보호하지만, 구원할 생각은 없다. 하나님은 그를 책망하거나 훈계하지 않고, 심판하거나 형벌하지도 않으며, 시련과 연단도 주지 않는다. 그저 그의 이번 생에 축복을 조금 내려 주면 그만이다. 언제 이런 사람들이 자신을 반성하고 인식할 줄 알게 되고, 진리를 실행하는 것이 중요하다는 것을 알게 되면, 그는 설교를 듣고 이해하고 마침내 성과가 생겨서 ‘하나님을 믿는 것이 참으로 좋구나. 하나님 말씀이 정말로 사람을 바꿀 수 있어! 나는 진리를 얻고자 추구해야 해. 이건 아주 중요한 일이야. 만약 내가 자신을 인식하는 일을 중요하게 여기지 않고, 패괴 성품을 벗어 버리지 않은 채 힘만 쓰는 데 만족한다면 아무것도 얻을 수 없어.’라고 느낄 것이다. 또 ‘내게 어떤 패괴 성품이 있을까? 어떻게 인식해야 할까? 이런 패괴 성품을 어떻게 해결해야 할까?’라고 생각하기 시작할 것이다. 마음속으로 이런 일을 생각하는 것은 진리를 깨닫는 것과 성품의 변화와 관련이 있다. 그러면 구원받을 희망이 있을 것이다. 본분을 이행할 때 자신을 반성하고 인식하고 진리를 구할 수 있으며, 하나님의 요구를 수행하기 위해 노력하고 자신의 패괴 성품을 해결할 수도 있다면, 하나님을 믿는 정상 궤도에 들어선 것이다. 마음속으로 늘 이런 일들을 생각하고 항상 진리에 공을 들이면, 하나님의 깨우침과 빛 비춤을 얻고 하나님의 인도를 받을 수 있다. 그러면 하나님의 책망과 훈계를 받아들일 수 있다. 뒤이어 곧바로 심판과 형벌, 시련과 연단도 사람에게 임할 수 있다. 그러면 하나님이 사람에게 역사하여 사람을 정결케 하고 변화시키기 시작하는 것이다.

어떤 이는 “저는 오랫동안 하나님을 믿고 본분을 이행하면서 책망과 훈계를 한 번도 받은 적이 없고, 깨우침과 빛 비춤도 얻은 적이 없으며, 시련과 연단은 더더욱 겪은 적이 없습니다.”라고 말한다. 그런 사람이 하나님의 사역을 체험하고 있는 것이겠느냐? 만약 정말로 하나님 말씀을 체험하고 실행할 수 있다면, 어떻게 깨우침과 빛 비춤이 없을 수가 있겠느냐? 항상 패괴 표출이 있다면 반드시 책망과 훈계가 있었을 것이고, 책망과 훈계를 받고도 회개하지 않았다면 틀림없이 인성이 없고 도태되어야 하는 대상일 것이다. 또 어떤 이들은 “저는 항상 책망과 훈계를 겪고 하나님의 깨우침과 빛 비춤도 얻고 새로운 빛도 얻습니다.”라고 말한다. 이게 어떻게 된 일이겠느냐? (하나님이 이끌어 주시는 것입니다.) 또 어떤 이들은 “저는 왜 남들처럼 무슨 일을 하든 순조롭지 못한 걸까요? 남들은 항상 하나님의 축복을 받아 요람 속에서 사는 것처럼 풍파가 닥치거나 햇볕이 내리쬐지 않는데 어째서 저는 항상 시련과 연단을 겪는 걸까요?”라고 말한다. 늘 시련과 연단을 겪는 것이 좋은 일이냐, 아니면 나쁜 일이냐? (좋은 일입니다.) 그것은 나쁜 일이 아니라 좋은 일이다. 하나님이 사람에게 시련과 연단을 주는 목적이 무엇이냐? (사람이 자신의 패괴 성품을 인식하게 하기 위함입니다.) 하나님이 사람을 괴롭히거나 고생시키는 것이 아니라, 사람이 자신의 패괴 성품을 인식하게 하고, 자신의 패괴된 본질과 진상을 분명히 알고 자기 속셈과 목적을 내려놓고 하나님께 순종하도록 하기 위함이다. 이것은 힘을 쓰는 것이 아니라 본분을 이행하는 것이다. 네가 정식으로 진심을 다해 피조물의 본분을 이행할 때 너와 하나님의 관계가 정상이 되고, 과거의 비정상적인 관계가 바로잡혀질 수 있다. 만약 너와 하나님의 관계가 피고용인과 고용주의 관계라면 너는 구원받을 수 없다. 만약 네가 하나님의 부탁을 받아들이고 하나님 집의 배치에 순종할 수 있으며, 진지하고 책임감 있게 본분을 잘 이행한다면, 너와 하나님의 관계가 정상이 된다. 즉, 네가 피조물로서 창조주의 배치에 순종하고, 마음속으로 하나님은 구세주이고 너는 구원받는 대상인 이런 관계를 받아들이는 것이다. 하지만 네가 항상 힘만 쓰고 하나님이 네게 무슨 부탁을 하든, 항상 건성으로 대충 임하는 태도로 본분을 이행하며, 진리 원칙을 받아들이지 않고 진실로 순종하지도 않고 힘만 쓸 줄 알며 형식적으로 일한다면, 그것은 영락없는 봉사자다. 봉사자에 속한 사람은 진리를 받아들이지 않기 때문에 항상 아무런 변화가 없다. 그러면 그와 하나님의 관계가 영원히 피고용인과 고용주의 관계일 수밖에 없고, 그는 결코 하나님께 진심으로 순종하지 않으며, 하나님도 그를 하나님을 믿는 사람이나 하나님에게 속한 사람으로 인정하지 않는다. 이것은 그가 하나님을 믿으면서 진리를 추구하지 않아 초래된 결과이자, 그가 걸어온 길에 따라 결정된 것이다. 네가 하나님과의 관계를 개선하길 원한다면 어떻게 해야겠느냐? (진리를 추구하는 길을 걸어야 합니다.) 그렇다. 진리를 추구하는 길을 걸어야 한다. 우선 어떻게 해야 하겠느냐? (자기 본분을 어떻게 이행해야 하는지 알아야 합니다.) 하나님을 믿으면 반드시 자기 본분을 이행해야 한다. 이것은 하나님의 요구다. 하나님을 따른다는 것은 본분 이행을 말한다. 하나님을 믿으면서 본분을 이행하지 않는 자는 다 하나님을 따르는 사람이 아니다. 네가 하나님을 따르려면 본분을 잘 이행해야 한다. 본분을 이행할 때 우선 어떤 측면의 진리를 실행해야 하겠느냐? (순종하는 측면의 진리입니다.) 그렇다. 어떤 이는 이렇게 말한다. “내가 지금 이 본분을 이행하면서 영어를 잘 배워야 해. 영어 분야에서 작은 진전을 거둔 다음, 2년 뒤에 토플을 보거나 박사 시험을 봐서 나중에 이방 세계에서 출세할 수도 있고, 혹은 하나님 집에서 잘하면 나중에 리더가 될 수 있어.” 이것이 자신을 위해 도모하는 것이 아니냐? (그렇습니다.) 항상 자신의 육을 위해 계획하고 안배하며, 살아 있을 때의 일 뿐만 아니라 심지어 죽은 뒤의 일까지도 안배해 놓는다. 이것은 이방인의 생각이다. 이방인이 살면서 이렇게 생각하는 것은 지극히 정상이다. 그들이 하나님이 있음을 인정하지 않고, 육을 위해서만 고려하며 각종 동물처럼 생존만을 위해 고려하기 때문이다. 하지만 하나님을 믿는 사람은 날마다 하나님 말씀을 읽고 진리를 깨닫게 되면 본분 이행의 의미와 본분을 이행해야 하는 이유를 분명히 알 수 있을 것이다. 이런 것을 제대로 알아야 한다. 이것은 하나님을 믿을 때 어떤 길을 걷는지와 직접적인 관련이 있다. 하나님의 사역에 어떻게 순종하고 하나님 말씀을 어떻게 체험해야 진리를 깨닫고 성품의 변화를 이룰 수 있는지, 어떤 진리를 얻어야 본분을 잘 이행하고 하나님께 순종할 수 있는지, 또 사람이 어떻게 해야 하나님의 심판과 형벌을 받아들여 패괴 성품이 정결케 될 수 있는지, 이런 일에 대해서는 더더욱 진리를 깨달아야 한다. 이것이 하나님을 믿음에 있어서 걸어야 하는 길이다. 이렇게 진리를 추구해야만 본분을 잘 이행할 수 있고, 하나님의 구원을 받을 수 있다. 하나님은 이렇게 진리를 추구하는 사람을 구원하고 온전케 하며, 하나님이 구원 사역을 마치면 이런 사람을 몇 명 얻게 된다. 만약 남보다 두각을 나타낼 궁리만 하고, 큰 리더가 되어 몇 사람을 관리할 것인지, 나중에 몇 개 성을 관리할 것인지만 궁리한다면, 이것은 야심과 욕망이다. 이는 적그리스도의 부류다. 적그리스도에 속한 자들은 모두 이런 일을 도모한다. 이런 것을 도모하는 것이 정당한 일이냐? (정당하지 않은 일입니다.) 정당하지 않은 것을 알면 내려놓을 수 있겠느냐? (내려놓기가 쉽지 않습니다.) 일반적인 상황에서 사람은 자기가 원하는 것에 따라 자기 목적을 달성한다. 너는 모든 일을 할 때 자기 목적을 이루기 위해서 하느냐, 아니면 자신을 반성하고 진리를 구하고 자기 목적과 의도를 저버린 뒤 진리를 추구하는 길을 선택하느냐? 어떤 길이 옳은 길이냐? (끊임없이 자신을 저버리고 하나님의 요구에 따라 행하는 것입니다.) 어떤 사람이 추구하는 것이 그런 길에 도달할 수 있느냐? 마음이 선량하고 마음과 영이 정직하고 올곧은 사람만이 도달할 수 있다. 간사하고 강퍅하고 사악하며 진리를 사랑하지 않는 사람은 도달할 수 없다. 설령 그들이 자신이 가는 길이 올바른 길이 아니라 바울의 잘못된 길임을 안다 해도 절대로 구원받을 수 없다. 그러면 그들은 어째서 올바른 길을 걷지 않는 것이냐? 그것은 자기 의지대로 할 수 없는 일이며, 전적으로 사람의 본성에 따라 결정된 것이다. 두 사람이 똑같은 자질을 갖고 있고, 하나님을 믿은 기간도 동일하고, 똑같은 설교를 듣고 똑같은 본분을 이행하지만, 그들이 가는 길이 다르면 몇 년 안 가서 각각 다른 길을 가게 된다. 하나는 도태되고, 다른 하나는 남겨진다. 마음과 영이 정직하고 올곧은 사람은 진리를 사랑하고 진리를 추구하는 길을 간다. 설령 누가 그를 옳지 못한 길로 유혹하고 끌어당긴다고 해도 그가 따라갈 수 있겠느냐? 그는 따라가지 않고 틀림없이 거절할 것이다. 그는 진리를 구하고 하나님의 요구에 따라 행동할 수 있으며, 본분 이행도 갈수록 잘하게 된다. 반면 다른 한 사람은 사악하고 간사하며 지위를 추구하고 야심이 너무 커서 진리를 아무리 교제해도 지위를 추구하는 마음을 내려놓지 못한다. 이것은 사람 본성의 문제다. 그러면 진리를 받아들이지 않고, 지위를 계속 내려놓지 못하는 사람의 결말은 어떻겠느냐? 도태된다. 두 사람의 결과가 확연히 다르다. 마음과 영이 정직하고 진리를 추구하는 사람은 진리를 점점 더 많이 더 분명히 깨닫게 되고, 점점 하나님의 뜻에 부합하게 된다. 진리를 추구하지 않는 사람은 도리만 이해할 뿐 실행하지 못한다. 어째서 실행하지 못하겠느냐? 그의 야심과 욕망이 너무 커서 내려놓지 못하기 때문이다. 그는 모든 일에서 자신의 이익과 야심, 욕망, 명리, 지위 등을 제일 우선시하고, 그것들로 머릿속이 가득 차고 판단력이 흐려진다. 일이 닥치면 그는 먼저 육체와 자신의 욕망을 만족시키고, 모든 일을 자기 욕망에 따라 처리하며 진리를 제쳐 두고 그 목표를 향해 달린다. 그 결과 본분을 잘 이행하지 못하고 사역을 엉망으로 만들어 결국 도태된다. 하나님 집에서 도태되는 사람이 바로 이런 사람들이 아니냐? 그러면 이 사람들은 구원받을 가망이 없겠느냐? 만약 그가 진실로 회개한다면 도태되지 않을 수 있고 구원받을 희망이 있다. 하지만 그가 마음이 계속 강퍅하고 자기 욕망을 꽉 움켜쥔 채 흉악한 개가 뼈다귀를 문 것처럼 죽어도 놓지 않는다면 전혀 구원받을 희망이 없다. 사람이 가는 길이 옳지 않으면 진리를 얻을 수 없다. 진리를 추구하는 길을 걸어야만 그것이 올바른 길이며, 그래야만 진리를 얻을 수 있다. 진리를 추구해야만 하나님께 구원받을 희망이 있다.

간사하고 사악한 사람은 마음속에 들어찬 야심과 계획, 의도, 이런 것들을 쉽게 내려놓을 수 있겠느냐? (쉽지 않습니다.) 이러한 것들을 내려놓지 못하면서도 본분을 잘 이행하고 싶다면 어떻게 해야겠느냐? 길은 하나 있다. 바로 네가 하는 일이 어떤 성질인지 똑똑히 파악해야 한다는 것이다. 만약 하나님 집의 이익과 관련된 일, 무척 중요한 일이라면 지장을 주거나 실수해서는 안 되며, 하나님 집의 이익에 해를 끼치거나 하나님 집의 사역에 교란을 해서도 안 된다. 너는 이 원칙에 따라 본분을 이행해야 한다. 하나님 집의 이익에 해를 끼치지 않으려면 먼저 네 야심과 욕망을 내려놓아야 한다. 네 이익이 얼마간 손해를 보더라도 포기해야 하고, 어느 정도 고통을 받더라도 하나님의 성품을 거슬러서는 안 된다. 이것이 최저선이다. 너의 야심이나 허영심을 만족시키기 위해 교회의 사역을 그르친다면, 결국 어떤 결과를 맞이하게 되겠느냐? 교체되거나 내쳐지게 될 수도 있다. 너는 하나님의 성품을 거스를 것이며, 어쩌면 이후에 더는 구원받을 기회가 없을지도 모른다. 하나님이 사람에게 주는 기회는 한정적이다. 그럼 사람이 하나님께 검증받을 기회가 몇 번 되겠느냐? 그것은 사람의 본질에 따라 결정된다. 네게 주어진 기회를 잘 잡아 자신의 체면이나 허영심을 내려놓고 교회의 사역을 완수하는 것을 우선시한다면, 그런 마음가짐은 올바른 것이다. 네 마음이 반드시 옳아야 한다. 왼쪽으로 치우쳐서도 안 되고, 오른쪽으로 치우쳐서도 안 된다. 옳지 않은 속셈을 품었다면 서둘러 기도해서 바로잡아야 한다. 또 결정적인 순간에 하나님 집의 이익을 지키고 일을 해낼 수 있다면, 이는 옳은 사람이다. 가끔 작은 일을 해낸 뒤에 재빨리 “이 일은 제가 했어요.”라고 말하고 허영심을 조금 채우는 것은 괜찮다. 그런 것은 하나님도 용납한다. 하나님은 네가 어떻게 생각하든 신경 쓰지 않는다. 그 일을 네가 해냈으니 하나님에게 기억될 것이다. 이는 공평하지 않으냐? 네 마음과 정직함으로 그 일을 해낸 것이 확실하기 때문이다. 네가 자신의 육과 야심을 저버리고 본분을 잘 이행하고, 또 하나님이 부탁한 일을 완수하고 하나님 집의 이익에도 손실을 입히지 않으면, 하나님은 마음에 위안을 얻을 것이고 네 마음도 역시 평안하고 기쁠 것이다. 이런 행복은 돈으로 살 수 없는 것이며, 네가 진심을 통해 얻은 것이다. 이것이 바로 네가 진리를 추구하여 얻어 낸 성과다. 나중에 네가 “이 일을 제가 해냈다는 걸 당신들이 알아요?”라고 큰소리를 쳐도 하나님은 그 일을 따지지 않을 것이다. 너는 결정적인 순간에 마지노선을 지켜야 한다. 하나님을 노하게 해서도 안 되고, 하나님의 성품을 거슬러서도 안 된다. 네가 그렇게 할 수 있다면, 모든 중요한 순간에 한 가닥 생존의 기회를 잡을 수 있고, 그 기회를 잘 잡아 본분을 잘 이행할 수 있다면, 너는 구원받을 희망이 있을 것이다. 평상시에 일이 닥칠 때 무척 신중을 기하지만, 진리 원칙과 관련된 일에서 결정을 내리고 판단해야 하는 중요한 때에 네가 자기 야심과 욕망을 억누르지 못하고, 독단적으로 행동하기 시작하다가 결과적으로 교회의 사역을 망치고, 마지막 최저선을 지키지 못한다면, 하나님의 성품을 거슬러 노하게 할 것이다. 그러면 징벌받아 마땅하지 않겠느냐? 최소한 하나님의 성품을 거스르지 않는 것이 최저선이다. 너는 하나님의 최저선이 무엇인지, 네가 지켜야 하는 최저선이 무엇인지 알아야 한다. 결정적인 순간에 네가 이 최저선을 지키고, 본분을 이행한 뒤에 하나님에게 버려지고 정죄되는 것이 아니라 하나님에게 기억되고 열납된다면, 그것이 바로 선행이다. 하나님은 네가 마음속으로 어떻게 생각하든 신경 쓰지 않는다. 네가 아무리 득의양양해서 기뻐하든, 스스로 공로가 있다고 생각하며 교만하든 하나님은 상관하지 않고 진지하게 따지지 않는다. 남은 것은 너 자신이 변화하는 일이다. 너는 모든 일에서 한 가닥 생존의 기회를 붙잡을 수 있고, 하나님의 요구에 따라 행할 수 있으며, 결정적인 순간에 충성을 다할 수 있고, 하나님의 마음을 만족게 하고 네 최저선을 지킬 수 있기 때문이다. 이는 무엇을 증명하느냐? 네게 하나님께 순종하는 태도가 있다는 의미로, 이것이 일정 부분 하나님을 이미 만족게 했다고 말할 수 있다. 하나님은 이렇게 생각한다. 하나님이 공의롭지 않으냐? (공의로우십니다.) 그러므로 사람이 이렇게 실행해야 비로소 똑똑한 것이다. ‘이번에는 본분을 잘 이행해서 하나님을 만족게 하지 못했어. 조금 흠이 있었는데 하나님께서 기쁘게 받아들이지 못하시는 건 아닐까?’라고 생각하지 마라. 하나님은 그런 것을 따지지 않으며, 네가 그 일을 할 때 최저선이 있는지 없는지를 본다. 네가 이 최저선을 건드리지 않고 일을 해내면 하나님께 기억될 것이다. 만약 네가 어떤 본분을 이행하든, 또 어떤 일을 하든 간에 진리 원칙을 구할 수 있고, 설령 몇 가지 일에서 특별히 어려운 점이 있어도 최저선은 넘지 않는다면, 네가 이렇게 일을 처리하고 본분을 이행하는 것에 원칙이 있는 것이다. 또한, 네가 본분 이행에 있어서 기본적으로 합격점에 도달했다고 할 수 있다.

하나님이 각각의 사람들에게 요구하는 바는 일률적으로 동일한 것이 아니라, 한편으로는 자질에 따르고, 또 한편으로는 인성과 각자 추구에 따르는 것이다. 어떤 이들은 정직한 말을 하는 것이 쉽지만, 어떤 이들에게는 몹시 어려운 일이다. 하지만 그가 몇 년 동안 책망과 훈계를 경험한 뒤 마침내 정직한 말이 마음에서 우러나왔다면 하나님이 볼 때 그것이 변화가 아니겠느냐? 하나님의 사역으로 거둔 성과가 아니겠느냐? 이것이 바로 하나님의 사역으로 도달하고자 하는 성과다. 하나님이 이렇게 오랫동안 사역하면서 보고자 한 성과를 마침내 보게 되었으니 하나님은 그것을 소중하게 여길 것이다. 그러므로 네가 과거에 무엇을 경험했든, 어떤 잘못을 저질렀든, 얼마나 많은 실패를 경험했든, 뒷걱정할 필요가 없다. 너는 하나님이 공의롭다는 사실을 믿고, 하나님에게 순종하는 것이 옳고, 하나님의 지배와 안배에 순종하는 것도 옳다는 사실을 믿어야 한다. 이것이 최고의 진리이다. 네가 이 길을 따라 실행하고 행동한다면 잘못될 일이 없을 것이다! 의심하지 말고, 연구할 필요도 없다. 어떤 이들은 “내가 예전에 헌신했는데 아무것도 얻지 못했어. 지금 또 헌신하면 또 손해를 보는 것이 아니겠어?”라고 말한다. 그러면 네 헌신이 진리를 실행한 것이겠느냐? 진리 원칙에 따라 일한 것이겠느냐? 네가 걸은 길이 올바른 길이겠느냐? 만약 네가 올바른 길을 갔다면 진리를 얻지 못했을 리가 없고, 간증이 없을 리도 없다. 만약 과거에 네가 헌신했던 것이 지위와 명리를 위한 것이었다면 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 책망과 훈계를 얻을 수 있을 뿐이고, 회개하지 않으면 징벌을 받고 멸망할 수밖에 없다. 명리와 지위를 위해 헌신하고도 진리를 얻길 바란다면 그것은 어리석은 망상이 아니겠느냐? 사람이 항상 이해득실을 따지고, 하나님에게 잔꾀를 부린다면 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 사람이 이리저리 따지다가 결국 제 꾀에 넘어가 아무것도 얻지 못한다면 그것은 당연한 결과가 아니겠느냐? 사람이 하나님을 믿을 때 최소한의 마지노선이 무엇이겠느냐? 최소한 악을 행하지 말고 하나님의 성품을 거스르지 않으며 하나님을 노하게 하지 말고, 하나님과 힘겨루기를 하지 않아야 한다는 것이다. 또 중요한 때에 자기의 의도와 야심, 욕망을 내려놓아야 한다는 것이다. 사실 사람이 이리저리 계산한들 결국에는 자신의 꾀에 넘어간다는 사실을 사람 스스로 똑똑히 알고 있다. 그런데도 어째서 이해득실을 따지려고 하는 것이냐? 이것이 바로 본성이다. 사람에게 주견과 사유와 생각이 있고, 지식과 학문도 있다. 이런 것들이 있기 때문에 사람도 어쩔 수가 없는 것이다. 이것은 필연적인 법칙이다. 네가 이해득실을 따지기를 좋아하더라도 사람을 상대로 이해득실을 따진다면 큰 문제가 아니다. 다만 네가 줄곧 하나님과 이해득실을 따지고 하나님을 상대로 따지고 든다면 결국 자신의 결말을 망치고 하나님이 네게 준 기회까지도 날려 버리게 된다. 그러면 수지 타산이 맞지 않는 것이다. 절대 이 정도로 이해득실을 따져서는 안 된다. 네가 어떻게 계산을 하든 결과적으로 너는 성품의 변화를 이뤄내야 하고 성과를 얻어야 하며, 이 성과가 긍정적이고 적극적이어야 한다. 만약 이리저리 계산하고도 결국 진리를 얻지 못했을 뿐 아니라 징벌을 받는 처지로 전락한다면 그것은 계산하길 좋아하고 늘 계산한 결과다. 이런 사람은 똑똑한 사람이 아니라 가장 어리석은 바보다.

사람이 하나님을 믿기 시작할 때는 모두 불순물이 섞여 있지만, 여러 해 동안 하나님 말씀을 읽고 진리를 교제하면 패괴 성품을 조금 벗어 버릴 수 있다. 너희가 지금도 여전히 이해득실을 따질 때가 있느냐? 자신을 위해 도모할 때가 있느냐? (있습니다.) 너희에게 항상 그런 내적 상태가 있다면 어떻게 대해야 하겠느냐? 실행 원칙이 있느냐? 이것은 많이 구해야 한다. 네가 어느 순간 자기 마음이 정직하지 않고, 사악하고 간사한 내적 상태에 빠져 있으며, 이런 패괴 성품이 네 마음을 가득 채웠다고 느낀다면, 하나님에게 기도하고 육을 저버려야 하며, 자기 이치를 말하거나 자기 관념으로 이 일을 분석하거나 대해서는 안 된다. 만약 패괴 성품에 통제당하고 자기 뜻이 주도하게 되면 곤란해진다. 죄악의 검은손이 뻗으려 하면 너도 마음속으로 알 수 있을 것이다. 그러면 너는 그것을 억누르며 아무 일도 하지 말아야 한다. 이럴 때는 마음을 평온하게 가라앉히고 하나님 앞에 나아가 기도해야 한다. 사실 너는 성찰할 필요가 없다. 지금 사람이 하나님을 믿으며 이 정도까지 왔고 설교를 이렇게 많이 들었으니 자기가 속으로 무슨 생각을 하고 있는지 분명히 알고 있을 것이고, 옳고 그름도 모두 알고 있을 것이다. 중요한 것은 네가 육을 저버릴 수 있어야 하고 또 육을 따르지 않아야 한다는 사실이다. 그러면 어떻게 해야겠느냐? (순종해야 합니다.) 만일 당장 순종할 수 없고 여전히 이치를 따지고 연구하고 분석하고 싶다면 어떻게 해야 하겠느냐? 자신의 야심을 잠재워 가라앉히는 한편, 하나님 앞에 나아가 기도하거나 형제자매를 찾아가 교제해야 하며, 또한 솔직하게 털어놓고 진리로 분석해야 한다. 그러면 하루 이틀 내에 내적 상태가 많이 좋아질 것인데, 이는 성령이 역사한 것이다. 자신의 의도를 내려놓는다는 것은 한편으로는 잘못된 생각과 의견이 있을 때 스스로 저버리고 내려놓고 되돌릴 수 있어야 하는 것이다. 또 한편으로 야심과 욕망이 특히 강해서 꼭 그렇게 하고 싶고, 그렇게 하는 것이 진리에 부합하지 않고 그 길이 옳지 않다는 것을 알면서도 돌이킬 수 없다면, 기도해야 하는 것이다. 계속 기도를 해서 자기 야심을 잠재워야 한다. 예를 들어, 네가 하고 싶은 일이 있다고 치자. 욕망이 가장 강렬할 때는 꼭 그렇게 해야만 할 것 같고, 하지 않으면 죽을 것 같지만, 2~3일 지난 뒤 그렇게 하는 것이 몰염치하고, 이성과 양심이 없는 일이라는 생각이 든다면, 그것은 돌이킨 것이다. 어떻게 돌이켰을까? 기도를 통해 성령이 깨우쳐 주고 꾸짖고 네게 빛 비춤이나 느낌을 주어 네가 다른 각도에서 문제를 바라보게 된 것이다. 예전에는 그렇게 하는 것이 정당하고, 그렇게 하지 않으면 내키지 않았는데, 지금은 문득 그렇게 하는 것이 옳지 않음을 깨닫고, 그렇게 하면 양심에 가책을 느끼게 된 것이다. 그러면 내적 상태가 달라져 생각이 바뀐 것이다. 사람의 잘못된 내적 상태가 달라졌다면 그것은 그 사람에게 아직 희망이 있으며, 그 사람은 진리를 추구하는 사람이고, 하나님의 보호를 받는 사람이라는 증거다. 만약 잘못된 내적 상태를 계속 돌이키지 않고 스스로 그렇게 하는 것이 옳지 않음을 알면서도 계속 고집하며 누구의 말도 듣지 않는다면, 그런 사람은 진리를 추구하는 사람이 아니다. 그러면 하나님의 징계도 없고, 성령 역사도 없다. 진리를 추구하는 사람은 무슨 일이 닥치든 자기가 잘 모르는 일은 하루 이틀 기도하고 하나님 말씀을 읽고 설교를 듣고 사람을 찾아 교제하는 등 어떤 방식으로든 차츰 그 일을 분명히 이해하고 올바른 실행 방법을 찾아낼 수 있다. 이것은 그 사람에게 성령 역사와 성령 인도가 있어 효과가 달라졌고, 일을 행하는 원칙도 함께 바뀔 것임을 알려 준다. 만약 계속 변화가 없다면 네 추구나 태도에 문제가 있는 것이다. 일을 바라보는 네 관점이 바뀌면 진리를 실행하고 싶을 때 쉽게 실행할 수 있다. 예를 들어, 아주 맛있어 보이는 음식이 있어도 네가 좋아하지 않는 것이거나 먹고 싶지 않을 때인 경우, 네게 먹지 못하게 한다면 네가 안 먹기가 쉽지 않겠느냐? (쉬울 것입니다.) 네가 지금 무척 먹고 싶은데 먹지 못하게 하면 안 먹기가 쉽겠느냐? (쉽지 않을 것입니다.) 그러면 저버려야 한다. 자기 식욕과 욕망을 저버려야 하는 것이다. 만약 네가 “나는 이걸 좋아해. 먹지 말라고 해도 기어코 먹을 거야. 왜 먹지 못하게 하는 거야!”라며 끈질기게 이치를 따지고 횡포를 부린다면 내려놓지 못하고 저버리지 못한다. 그럼 어떻게 저버릴 수 있겠느냐? 우선 냉정해진 뒤에 하나님 앞에서 평온한 마음으로 자신을 반성하고 그런 다음 관련된 하나님 말씀을 몇 단락 읽으며 잘 생각해 보아야 한다. ‘내가 왜 이렇게 식탐을 부리는 거지? 먹지 말라는데 한사코 먹으려고 하는 건 뻔뻔한 일이잖아? 먹는다고 뭐가 달라지겠어? 이건 제멋대로 구는 게 아니겠어?’ 먹지 말라는데 한사코 먹겠다는 것은 무슨 성품이겠느냐? 그 속에 제멋대로 구는 것, 강퍅함, 난폭함, 막무가내로 우기는 것이 포함되어 있으며, 이것이 바로 패괴 성품이다. 이런 성품이 너를 난폭하게 하고, 대들고 순종할 수 없게 한다. 만약 네가 이 정도로 곰곰이 생각해 본다면, 네 패괴 성품이 아주 심각하며, 그로 인해 네가 아주 쉽게 하나님을 거역하고 대적하게 된다는 사실을 알 수 있을 것이다. 네가 일단 악을 행하면 상상하기 힘든 결과가 초래될 것이다. 만약 네가 이렇게 자신을 반성할 수 있다면 마음속이 자연히 환해져 문제의 본질을 쉽게 꿰뚫어 볼 수 있을 것이다. 이럴 때 네가 하나님에게 기도하면 네 마음가짐이 정상일 것이며 효과도 다를 것이다. 그러면 처음의 그 패역한 내적 상태와는 다르지 않겠느냐? 이때 너는 어떤 생각이 들겠느냐? 너는 당시 너의 강퍅함과 제멋대로인 성품을 어느 정도 인식하게 되고, 자신이 뻔뻔하고 못난 사람이라고 생각할 것이다. 이때는 비교적 정확하게 인식할 수 있고, 비교적 이성적으로 실행할 수 있을 것이다. 어떤 이들이 이런 말을 자주 하는 것을 들었다. “내가 예전에 어떻게 그렇게 어리석은 일을 했을까? 내가 예전에 어떻게 그렇게 어리석고 못난 말을 했을까? 내가 예전에 어떻게 그렇게 패역했을까? 내가 예전에 어떻게 그렇게 철이 없었을까?” 사람이 이런 말을 할 수 있는 것은 지금 그에게 확실히 변화가 있으며 확실히 성장했다는 뜻이다. 그러므로 이따금 일시적으로 진리를 실행하지 못한다고 해서 평생 동안 실행할 수 없다는 것은 아니다. 내가 이렇게 말하는 것이 무슨 뜻이겠느냐? 사람이 간사하든, 제멋대로이든, 강퍅하든, 교만하든, 한때 변화가 없다고 해서 변화가 불가능한 것은 아니라는 뜻이다. 성품이 변화되려면 때로는 시간이 필요하고, 때로는 환경이 필요하며, 또 때로는 하나님의 심판과 형벌이 필요하다. 하지만 네가 “나는 원래 이런 사람이야. 포기할래. 될 대로 되라고 해.”라고 말한다면 위험하다. 이것은 하나님이 너를 도태시키는 것이 아니라 너 스스로 자신을 도태시키는 것이다. 너는 진리 추구의 길이 아니라 자포자기하는 길을 선택한 것이다. 이것은 하나님을 배신한 것이며, 다시는 구원받을 기회가 없는 것이다. 진리를 얻고 생명 성품이 변화되려면 항상 하나님 말씀을 읽고 하나님 말씀에서 시시각각 자신을 성찰하고 반성하여 자신의 패괴 성품과 속셈, 불순물을 점차 해결해야 한다. 이것이 사람의 협력이다. 하나님의 역사도 필요하다. 하나님은 각종 환경을 배치하고 하나님의 시간에 따라 네게 역사함으로써 한편으로는 네 패괴 성품을 드러내 너로 하여금 그것을 깨닫고 반성하게 한다. 또 한편으로는 성령이 역사하여 네 내적 상태를 되돌리게 한다. 패괴 성품이든 기분이 다운되거나 소극적이든 모두 되돌리고 회개하는 과정이 있다. 만약 이 과정에서 네가 하나님에게 기도하고 진리를 구할 수 있다면, 네 소극적인 내적 상태를 되돌릴 수 있고 정상적으로 본분을 이행할 수 있을 것이다. 만약 회개할 기회를 몇 번 주었지만 네가 되돌리지 않고 자기 방식을 고수하며 여전히 제멋대로이고 강퍅한 성품을 유지한다면 그런 사람은 진리를 추구하는 사람이 아니다. 진리를 추구하는 사람이 아니면 곤란해지며 구원받을 수 없다. 이런 일이 닥쳤을 때 얼마나 되돌릴 수 있는지, 되돌리고 회개한 적이 있는지 너희 스스로 판단해 보아라. 되돌리고 회개했다면 구원받을 희망이 있지만, 계속 되돌리지 못한다면 구원받을 희망이 없다.

어떤 사람들은 본분을 제대로 이행하지 않고 늘 건성으로 대충 하거나 방해하고 교란하다 결국 교체되고 만다. 하지만 출교되지는 않았는데, 이는 사람에게 회개의 기회를 주는 것이다. 사람은 누구나 패괴 성품이 있고, 판단이 흐리고 어리석을 때거나 분량이 작을 때가 있다. 너에게 기회를 주는 목적은 바로 네가 돌이키라는 것이다. 어떻게 돌이켜야 할까? 자신이 실수한 일을 반성하고 인식하고, 이치를 따지지 말고 곳곳에 다니며 관념을 퍼뜨리지 말아야 한다. 스스로 하나님을 오해하면서 함부로 퍼뜨려 다른 사람들까지 너와 함께 하나님을 오해하게 한다면, 자신에게 관념이 있으면서 곳곳에 그 관념을 퍼뜨려 다른 이들이 덩달아 관념이 생겨 너와 함께 하나님께 이치를 따지게 한다면, 그것은 다른 이들을 부추기는 게 아니냐? 하나님께 대항하는 것이 아니냐? 하나님께 대항하고도 좋은 결과를 얻을 수 있겠느냐? 구원받을 수 있겠느냐? 하나님이 너를 구원해 주기를 바라면서 하나님의 역사를 받아들이지 않고 하나님께 대항하거나 맞선다면 하나님이 너를 구원하겠느냐? 기대하지 말아야 한다. 네가 잘못을 저질러도 하나님은 네 책임을 추궁하지 않고, 네가 저지른 잘못한 일 하나를 이유로 너를 내치지도 않는다. 하나님 집에서는 너에게 여전히 기회를 주어 계속 본분을 이행하고 회개하게 할 것이다. 이는 하나님이 준 기회이다. 네게 양심과 이성이 있다면 그 기회를 소중히 여길 줄 알아야 한다. 어떤 사람은 본분을 이행할 때 늘 건성으로 대충 대하다가 교체되고, 또 어떤 사람은 본분 조정을 겪는다. 이것이 내쳐졌다는 의미겠느냐? 하나님은 그렇게 말씀하지 않았다. 네게는 여전히 기회가 있다. 그러니 너는 어떻게 해야겠느냐? 마땅히 스스로를 반성하고 인식하여 진실로 회개해야 한다. 이것이 바로 길이다. 하지만 이렇게 행하지 않고 대항하며, 여기저기서 “내가 그 본분을 이행하지 못하게 된 건 말실수를 해서 남한테 밉보였기 때문입니다.”라고 퍼뜨리는 사람들이 있다. 그런 사람은 자신에게서 잘못을 찾지 않는다. 그리고 반성하거나 진리를 구하지 않고 하나님의 지배와 안배에도 순종하지 않으면서 관념을 퍼뜨리며 하나님께 대항한다. 이는 사탄이 된 것 아니냐? 네가 사탄이 하는 일을 했다면 너는 하나님을 따르는 자가 아니다. 네가 하나님과 원수가 되었는데, 하나님이 원수를 구원하겠느냐? 불가능하다. 하나님은 패괴 성품이 있는 사람, 진정한 사람은 구원하지만 마귀나 원수는 구원하지 않는다. 네가 하나님과 맞서고, 하나님을 원망하고, 오해하고, 판단하며 하나님에 대한 관념을 퍼뜨린다면 철저하게 하나님의 대립 면에 선 것이며, 이는 하나님께 대드는 것이다. 네가 하나님을 믿으면서도 하나님에게 대든다면 네가 맡은 역할이 무엇이겠느냐? 사탄의 역할이다. 너희가 그런 일을 한 적이 있느냐? (있습니다.) 하고 난 뒤 어떤 느낌이 들었느냐? (마음이 어두워지고 내적 상태도 나빠졌습니다.) 그것은 올바른 길이 아니다. 너희는 이런 일을 모두 지각하고 있지만, 지각하지 못하는 사람들도 있다. 지각하지 못하는 사람들은 어찌 된 일이겠느냐? (마음도 없고 영도 없는 것입니다.) 마음도 없고 영도 없는 사람은 짐승이 아니냐? 양심의 지각이 없는 사람은 절대로 진심으로 하나님을 믿는 사람이 아니며, 하나님 집에 잠입한 악인으로, 복받을 기회를 노리려고 하나님 집에 온 것이다. 마음과 영이 있는 사람은 모두 지각이 있으며, 교체와 조정을 거친 뒤 자신을 반성하고 인식하여 어디가 잘못됐는지 알고 회개할 수 있고 변화할 수 있다. 이런 사람들은 구원받을 희망이 있다.

본분을 잘 이행하는 것은 사람의 일생에서 가장 크고 가치 있는 일이므로 반드시 진리 원칙에 따라 일을 처리해야 한다. 절대로 자기 자신을 위해 도모해서는 안 된다. 자신을 위해 도모할수록 생명의 성장이 지체된다. 항상 자신을 위해 도모하며 “하나님의 날이 언제 오는 거지? 난 아직 결혼할 사람도 찾지 못했는데 언제 결혼을 하겠어? 언제 내 삶을 꾸려 나갈 수가 있겠어?”라고 말하는 사람들이 있다. 사람은 누구나 옹졸한 마음이 있고, 육체가 편안하면 앞으로의 생활, 장래 운명, 종착지에 대해 타산을 한다. 네가 이런 것들을 꿰뚫어 보고 내려놓을 수 있다면, 너는 본분을 갈수록 잘 이행할 수 있을 것이고, 제약이나 걸림돌도 없게 될 것이다. 예를 들어, 네게 형제자매를 위해 음식을 만들거나 편지를 보내는 등의 간단한 일을 시켰을 때 네가 그것을 본분으로 여기고 진지하게 대하고 진리 원칙에 따라 처리한다면, 너는 본분을 갈수록 잘 이행할 수 있을 것이다. 그러면 너의 본분 이행은 합격점에 이르게 된다. 자기 위치에 제대로 서서 본분을 잘 이행해야 하는 것, 이것이 한 측면이다. 또 다른 측면으로 네가 어떻게 본분을 이행하고 어떤 원칙에 따라야 할 것인지도 알아야 한다. 네가 이런 것들을 모두 알고, 평소에 일을 할 때나 본분이 닥쳤을 때 또는 본분을 이행하는 과정에서 이런 원칙을 지킨다면 너도 모르는 사이에 내면에서 변화가 생길 것이다. 사람이 병에 걸려서 약을 먹는 것과 같다. 어떤 이들은 “이틀이나 약을 먹었는데 왜 호전되지 않지?”라고 말한다. 왜 그리 조급한 것이냐? 병은 하루 이틀에 생긴 것이 아니고, 하루 이틀에 다 낫는 것도 아니다. 시간이 필요하다. 어떤 이들은 “내가 오랫동안 진리를 실행하고 원칙에 따라 일을 처리했는데 어째서 하나님의 축복을 받지 못하는 거지? 어째서 성령이 충만하다는 느낌을 받을 수가 없는 거지?”라고 말한다. 느낌에 따라서는 안 된다. 그러면 이런 변화를 사람들이 어떻게 알 수 있겠느냐? 일이 닥쳤을 때 네가 순종하는 것이 점점 수월해진다. 처음에는 순종하기가 몹시 힘든데, 항상 이치를 따지고 연구하고 분석하며, 대들고 저항하고 싶어 자신을 억제해야 했지만 지금은 억제할 필요 없이 일이 닥쳤을 때 연구하지 않고, 약간의 관념과 생각이 있어도 기도하고 하나님 말씀을 읽고 해결하고 내려놓을 수 있으며, 문제가 해결되는 시간이 점점 단축되고 점점 쉽게 해결된다면, 그것은 네가 진리를 깨달았고 변화가 생겼다는 증거다. 처음에는 행동이 변화할 것이고, 차츰 생명에 변화가 생기고 성품에 변화가 생길 것이며, 네가 하나님의 지배와 안배에 순종할 때 어려움도 점점 줄어들 것이다. 또한 네 속셈과 의도, 타산 같은 것들이 점점 줄어들고 감소할 것이다. 이런 것들이 줄어들지 않고 도리어 늘어난다면 문제가 된다. 그것은 그 기간 동안 네가 진리를 추구하지 않고 힘만 썼다는 뜻이다. 진리를 추구하지 않는 사람은 힘을 쓸수록 점점 자신의 공로가 커지고, 나중에 받을 면류관도 갈수록 커진다고 생각해 자기도 모르게 바울의 길로 가게 된다. 사람이 진리를 추구하지 않으면 항상 자기 머리 위의 면류관과 후광이 얼마나 클지만 중요하게 여기고, 그러면 눈앞의 공로와 이익에만 급급해 더 많이 힘만 쓰려고 한다. 힘을 많이 쓸수록 복을 많이 받고, 큰 힘을 쓰면 큰 복을 받으며, 큰 본분을 이행하면 큰 공로가 있어 큰 상을 받을 수 있다고 생각하는 것이다. 항상 이런 것들에 신경 쓰면 결과적으로 본분을 잘 이행할 수 있겠느냐? 진리를 받아들이지 않는 사람은 본분을 잘 이행할 수 없다.

진리를 추구하여 생명 성장을 이루는 데는 지표가 있다. 너 스스로도 일정 기간 책망과 훈계를 거치면서 사람의 사상과 관점이 조금 바뀌게 된 것을 마음속으로 느낄 수 있다. 가령 네가 “나는 사적인 이해득실을 따지지 않아. 하나님께서 상을 베풀어 주시든 말든 이제는 중요하지 않은 것 같아. 자신이 최종적으로 복을 얻을 수 있는지 없는지도 별로 중요하지 않아. 마음속에 그런 것들이 발붙일 자리가 없는 것 같아. 지금 하나님께서 내게 복을 주시지 않고 나를 연단하시며 내게서 무엇을 거두어 가시겠다고 해도 순종할 수 있을 것 같아. 비록 마음이 조금 괴롭기는 하겠지만 어느 정도는 순종할 수 있어.”라고 말한다고 치자. 이것은 무엇을 의미하느냐? 하나님을 경외하는 마음이 조금 있고, 패괴 성품을 적잖이 벗어 버린 것이며, 정말로 변화가 있다는 것이다. 예를 들어, 육체가 고통을 겪어야 하는 본분이 있다고 할 때, 예전에 이 본분이 네게 주어졌다면 너는 이틀밤을 울어야 했을 텐데 지금은 눈물 몇 방울 흘린 뒤 순종할 수 있다. 순종하기가 쉬워졌고 고생하는 것을 두려워하지 않는다. 이런 순종이 어떻게 가능한 것이겠느냐? 하나님과 정상적인 관계를 맺고 점차 하나님의 책망과 훈계, 지배와 안배를 받아들였기 때문에 가능한 것이다. 이런 결과를 얻은 뒤에는 네 주관적인 바람과 타산, 속셈, 야심이 분명하게 드러나지 않게 되고, 사적인 이익과 득실을 고려하지 않게 된다. 예전에는 이것들을 2순위, 3순위, 4순위에 두었지만 지금은 이것들을 중요하게 여기지 않고 고려하지도 않고, 하나님에게 순종하고 싶은 마음이 커진다. 차츰 너는 “하나님께서 내게 무엇을 주셔도 괜찮고, 내게서 무엇을 거두어 가셔도 괜찮아.”라고 말하게 된다. 이것은 빈말이 아니다. 보아라. 욥이 “주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실찌니이다”라고 말했는데, 이 말을 지금 너도 할 수 있다. 그렇다고 해서 네게 욥과 같은 분량이 생긴 것이겠느냐? (아닙니다.) 네가 감히 하나님에게 욥이 겪었던 시련이 네게 임하게 해 달라고 기도할 수 있겠느냐? 너는 감히 그럴 수 없다. 네게는 그럴 자신도, 분량도 없다. 욥이 온몸에 악창이 생겨 기와 조각으로 악창을 긁었던 것을 생각만 해도 너는 무섭고 오싹해지며 속으로 ‘얼마나 아프겠어. 나에게는 그런 일이 절대로 닥치지 않길 바라. 내게 닥친다면 아마 못 견딜 거야. 난 그럴 자신이 없어.’라고 생각할 것이다. 그렇지 않으냐? 그러므로 해낼 자신이 없는 일은 떠맡지 마라. 서둘러 이루려고 조급하게 굴지도 말고, 자신에게 분량이 있다고 생각하지도 마라. 차근차근 걸어 나가며 순리에 따르는 법을 배우고 조금씩 더 깊이 체험해야 한다. 네가 참으로 진리를 깨닫게 되면 자기 내면에 있는 패괴된 것들을 분명히 꿰뚫어 보고, 개인적인 생각, 의도, 타산, 속셈을 쉽게 내려놓을 수 있을 것이며, 점차 하나님과 정상적인 관계를 맺게 될 것이다. 하나님과의 관계가 정상적인지 아닌지는 주로 네가 진리를 실행하여 하나님에게 순종할 수 있는지에 달려 있다. 순종이라고 하면, 직접적이고 절대적으로 말을 듣고, 받아들이고, 실행하며, 연구하지도 따지지도 않는 것을 의미한다. 연구하는 것은 말을 듣는 것이 아니다. 그러면 따지는 것은 어떻겠느냐? 그것은 더더욱 아니다. 네가 만약 “하나님께서 이렇게 하라고 하셨지만 난 기어코 이렇게 하겠어.”라고 말한다면 되겠느냐? (안 됩니다.) 더더욱 안 된다. 그것은 순종이 아니다. 너는 순종의 몇 가지 측면의 실제 태도를 알아야 한다. 자신이 달할 수 없다면 자신이 하나님에게 순종하는 사람이라고 말해서는 안 된다. 실제로 어느 정도에 다다를 수 있으면 그 정도의 말을 하고, 객관적인 사실을 말해야 한다. 과장하는 말을 해서는 안 되고, 거짓말을 해서는 더더욱 안 된다. 꿰뚫어 보지 못하는 일은 모른다고 말해야 한다. 진리를 구해 깨달은 뒤에 말해도 늦지 않은 것이다. 어떤 사람들은 분명 다다르지 못하면서도 큰소리치며 자신이 하나님에게 순종하는 사람이라고 말한다. 이것은 교만하고 이성이 없는 것이 아니겠느냐? 진리를 추구하지 않는 사람이나 진리를 깨닫지 못한 사람은 이런 말을 하기 좋아한다. 그들은 누가 가정과 직장을 버리고 본분을 이행하는 것을 보면 “저 사람이 얼마나 하나님을 사랑하는지 봐라.”라고 말하는데, 이것은 얼간이들이나 하는 말로, 진리를 조금도 깨닫지 못한 것이다. 너희는 지금 자신이 하나님에게 순종하는 사람이고 하나님을 사랑하는 사람이라고 감히 말할 수 있느냐? (감히 말하지 못합니다.) 그렇다면 자신을 조금 아는 것이다. 교만하고 이성이 없는 얼간이들은 항상 자신이 하나님을 사랑하는 사람, 하나님에게 순종하는 사람이라고 말한다. 또 조금 버리고 조금 고생할 수 있으면 이런 생각을 한다. ‘하나님께서 상을 주셨나? 가정이 축복 많이 받았을까? 아이가 순조롭게 대학에 갈 수 있을까? 남편이 승진하고 연봉이 오를 희망이 있을까? 내가 2년 동안 본분을 이행했는데 뭘 얻었지? 축복을 받았나? 면류관을 얻을 수 있을까?’ 항상 이런 것을 따지는데 이는 진리를 추구하는 태도이겠느냐? (아닙니다.) 그러면 너희는 진리 추구에 대해 어떻게 이해하고 있느냐? (진리를 추구하면 자신의 패괴 성품을 인식할 수 있고, 성품의 변화를 추구하여 진정한 사람의 모습으로 살 수 있습니다.) 사실 다른 것들로 판단할 필요도 없고, 그렇게 복잡할 필요도 없다. 네가 본분을 이행하는 과정에서 순종했는지, 충성심이 있는지, 마음과 힘을 다했는지, 진리 원칙에 따라 일했는지, 이 몇 가지 기준으로 네가 진리를 추구하는 사람인지 아닌지 알 수 있다. 한 사람이 아주 열심히 본분을 이행하지만, 진리 실행과 관계될 때에는 반항하고 반감을 갖는다면 이런 사람은 진리를 추구하는 사람이 아니다. 어떤 사람들은 자신이 교회를 위해 어떤 일을 했고, 하나님 집에 얼마나 크게 기여했는지에 대해 항상 말한다. 하나님을 믿은 지 아무리 오래되어도 계속 이런 얘기를 한다면 이런 사람이 진리를 추구하는 사람이겠느냐? (아닙니다.) 이런 사람들은 가련하다! 분량이 너무 작고, 시종일관 성장하지 못했는데, 이는 생명이 없는 것이다. 생명이 없는 사람이 힘만 쓰는데 왜 그렇게 기운이 넘치는 것이냐? (복받으려고 하기 때문입니다.) 그렇다. 그는 사적인 야심과 욕망에 지배당한 것이다. 사람이 진리를 추구하지 않으면 그런 것들을 영원히 내려놓지 못한다. 보아라. 그는 설교를 듣고 예배에서 다른 사람들이 진리를 교제하는 것을 듣는데 어째서 알아듣지 못하는 것이겠느냐? 그는 날마다 ‘내가 어떻게 하면 많이 듣고, 보고, 기록하고, 그런 다음 사역을 할 때 많이 말할 수 있을까? 그러면 선행을 한 것이고 하나님께 기념받고 복받을 수 있을 텐데.’라고 생각한다. 결국에는 복받기 위한 것이다. 게다가 그는 복을 받는 것이 정당하다고 생각한다. 진리를 추구하는 사람은 일단 진리를 깨닫고 진리를 얻으면, 더 이상 복을 받으려고 애쓰지 않고, 그러는 것이 너무나 비이성적이라고 생각한다. 네 패괴 성품이 조금도 변화하지 않고, 하나님에게 조금도 순종하지 않는데 네가 무슨 복을 얻는단 말이냐? 누가 네게 복을 준단 말이냐? 그 복은 어디서 오는 것이냐? (하나님께서 주시는 것입니다.) 하나님이 네게 주지 않으면 너 스스로 빼앗을 수 있느냐? (그럴 수 없습니다.) 폭력으로 빼앗으려는 사람도 있는데 그것은 어리석은 것이 아니냐? 대부분의 사람들은 스스로 아주 똑똑하다고 생각하고, 본분을 이행하는 일에 있어서 진리를 많이 구하여 원칙에 따라 일하려 하지 않는다. 그러면 어떻게 하나님의 축복을 받을 수가 있겠느냐? 이것이 바로 똑똑한 척 굴다가 오히려 자신이 당하는 것이다!

2018년 8월 28일