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말세 그리스도의 말씀 (선집)

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<역사와 진입> 열 편에서 발췌한 말씀

1. 사람은 생명의 정상 궤도에 들어서면서부터 지금까지도 많은 일에 대해 여전히 모호하고, 하나님의 역사와 사람이 해야 할 많은 사역에 대해 여전히 흐리멍덩하다. 그것은 한 방면은 사람의 체험이 치우치고 터득 능력이 부족하기 때문이고, 다른 한 방면은 하나님의 역사가 아직 사람을 이 정도까지 이끌어 오지 않았기 때문이다. 그러므로 각 사람에게는 영에 속하는 많은 일이 애매모호한 것이다. 너희는 자신이 진입해야 할 것에 대해 모호하여 잘 알지 못할 뿐만 아니라 하나님의 역사에 대해서는 아는 것이 더욱 아무것도 없다. 이것은 너희의 결점일 뿐만 아니라 더욱이 모든 종교계 인사들의 큰 허점이다. 사람이 하나님을 알지 못하는 관건은 바로 여기에 있다. 그러므로 이 ‘허점’은 하나님을 추구하는 모든 사람의 ‘공통 질병’이다. 사람이 아무도 하나님을 알았던 적이 없고, 아무도 하나님의 본래 모습을 본 적이 없기 때문에 하나님의 사역이 산을 옮기고 바다를 메우는 것처럼 어렵게 되었다. 얼마나 많은 사람들이 하나님의 사역을 위해 헌신하였는지 모르고, 얼마나 많은 사람들이 하나님의 사역을 위해 버림을 받았는지 모르며, 얼마나 많은 멀쩡한 사람이 죽임을 당하였는지 모르고, 얼마나 많은 사람들이 하나님에 대한 사랑의 눈물을 머금고 억울한 죄를 쓰고 죽었는지 모르며, 얼마나 많은 사람들이 잔인무도한 박해를 당하였는지 모른다… 이런 비극의 출현은 모두 사람이 하나님을 알지 못한 연고가 아니겠느냐? 하나님을 알지 못하는 사람이 무슨 낯으로 하나님을 뵙겠느냐? 하나님을 믿으면서도 하나님을 핍박하는 사람이 무슨 낯으로 하나님을 뵙겠느냐? 이런 것은 전적으로 종교계만의 결함이 아니라 너희와 그들의 공통점이다. 사람이 하나님을 믿으면서도 하나님을 알지 못하기 때문에 하나님을 경외하는 마음이 없고, 하나님을 두려워하는 마음도 없다. 심지어 어떤 사람은 담이 크게도 이 흐름 속에서 자신이 상상한 사역을 대대적으로 하며, 자신의 요구와 사치한 욕망에 따라 하나님의 사역을 한다. 많은 사람들은 제멋대로 나쁜 짓을 하는데, 눈에는 아예 하나님의 지위가 없고, 하고 싶은 대로 한다. 이런 것은 모두 사람의 ‘사심’을 충분히 체현하고 있지 않느냐? 모두 사람의 기만 요소가 너무나 많음을 체현하고 있지 않느냐?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (1)>에서 발췌

2. 물론 사람이 대단히 총명하기는 하지만, 사람의 재능으로 어찌 하나님의 사역을 대체할 수 있겠느냐? 물론 사람이 하나님의 부담을 생각하기는 하지만 너무 이기적이 되어서는 안 된다. 사람의 행위가 정말로 ‘비범’할까? 누가 100% 확신할 수 있겠느냐? 하나님을 증거하고 하나님의 영광을 이어받는 것은 하나님이 관례를 깨뜨려 높여준 것에 불과하다. 사람이란 존재가 어디 자격이 있겠느냐? 하나님이 사역을 이제 막 시작하고 그의 말씀을 이제 막 발하기 시작하자 사람은 스스로 괜찮다고 여겼는데, 그것은 스스로 창피를 당하는 것이 아니냐? 사람은 깨달은 것이 너무나 적다. 최고의 이론가나 청산유수처럼 말하는 연설가라 해도 하나님의 모든 풍부함을 말하지 못하는데, 하물며 너희들이랴? 너희는 자신을 하늘보다 더 높게 보지 말라. 마땅히 자신을 하나님 사랑하기를 추구하는, 이지 있는 어떤 사람보다 더 낮다고 보아야 한다. 이것이 너희가 진입해야 할 길이다. 자신을 다른 사람보다 낮게 보아야지 그렇게 대단한 척할 필요가 있겠느냐? 자신을 그렇게 높게 볼 필요가 있겠느냐? 너희는 이제 막 기나긴 생명 노정에 들어섰다. 너희가 본 것은 하나님의 팔일 뿐, 하나님의 전부가 아니다. 너희는 하나님의 역사를 더 많이 보아야 하고, 너희가 진입해야 할 것을 더 많이 발견해야 한다. 그것은 너희가 변화된 것이 너무 적기 때문이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (1)>에서 발췌

3. 사실, 하나님이 창조한 만물 중에 사람은 가장 미천하다. 비록 만물 가운데서 사람이 주인이기는 하지만, 만물 중에서 사람만이 사탄에게 우롱을 당하고 있고, 사람만이 사탄의 온갖 수단에 패괴되었기에 자주권이 전혀 없다. 많은 사람들은 모두 사탄의 더러운 땅에서 살고 있을 뿐만 아니라, 사탄에게 조롱을 당하고 있다. 반죽음이 되도록 희롱당하면서 인간 세상의 온갖 풍파를 다 겪었으며, 인간 세상의 고난을 다 겪었다. 하지만 사탄은 사람을 우롱한 후 사람의 운명을 끝낸다. 그러므로 사람의 일생은 박삭미리하기만 하여 하나님이 사람에게 누릴 수 있게 예비해 놓은 것을 누린 적이 없으며, 반대로 사탄에게 짓밟혀 만신창이가 되었다. 오늘날에 이르러 사람은 더욱더 기진맥진하고 생기가 없어 아예 하나님의 사역에 관심을 가질 마음도 없다. 사람에게 하나님의 사역에 관심을 가질 마음이 없다면, 사람의 체험은 영원히 불완전할 것이고, 사람의 진입은 영원히 공백으로 남을 것이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (1)>에서 발췌

4. 하나님이 땅에 온 이래 수천 년의 역사(歷史)가 흐르면서 수많은 인인지사들이 하나님께 쓰임받으면서 하나님을 위해 오랫동안 사역했어도 하나님의 역사를 아는 사람은 거의 없다. 그러므로 많은 사람들이 하나님을 위하여 사역하는 동시에 하나님을 대적하는 배역을 맡게 되었다. 왜냐하면 사람은 하나님의 사역을 한 것이 아니라 하나님이 준 지위에 서서 사람의 사역을 하였기 때문이다. 그것을 사역이라고 할 수 있을까? 어찌 진입이라고 할 수 있겠느냐? 사람은 모두 하나님의 은혜를 매몰시켰다. 그러므로 역대 이래 사역한 사람이 진입한 것은 매우 적어서 아예 하나님 역사에 대한 인식을 거론하지 않았다. 그것은 사람이 하나님의 지혜에 대해 깨달은 것이 너무 적었기 때문이다. 비록 많은 사람들이 하나님을 섬겼지만 하나님의 위대함을 보지 못했다고 할 수 있다. 그러므로 사람은 모두 자신을 ‘하나님’으로 여겨 다른 사람으로 하여금 경배하게 하였다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (1)>에서 발췌

5. 하나님은 얼마나 오래 만유 가운데 은밀하게 있었는지 모르고, 얼마나 많은 세월 동안 짙은 안개 속에서 살펴보았는지 모르며, 얼마나 많은 주야를 보내며 셋째 하늘에서 살펴보았는지 모르고, 얼마나 오랜 세월 동안 사람들 가운데서 다녔는지 모르며, 만인 위에 조용히 앉아 얼마나 많은 추운 겨울을 보내며 기다렸는지 모른다. 하나님은 지금까지 아무에게도 공개적으로 나타난 적이 없고, 침묵을 지키며, 조용히 떠나갔다가 살며시 돌아오는데, 누가 그의 본래 모습을 알 수 있으랴? 하나님은 사람에게 말씀한 적이 없고 사람에게 나타난 적도 없는데, 사람이 하나님의 사역을 한다면 말처럼 그리 쉽겠느냐? 어찌 하나님을 아는 것이 가장 어려운 일임을 모른단 말이냐? 하나님이 오늘날 사람을 향해 말씀하였지만, 사람은 지금까지도 그를 알지 못하고 있다. 왜냐하면 사람의 생명 진입이 너무나 얕기 때문이다. 하나님이 보기에, 사람은 하나님을 만날 자격이 전혀 없다. 사람은 하나님에 대해 아는 것이 너무나 적고, 하나님과의 관계는 너무나 소원하다. 그뿐만 아니라 사람이 하나님을 믿는 마음도 너무나 복잡하고, 마음 깊은 곳에는 하나님의 형상이 아예 존재하지도 않아 하나님의 심혈과 하나님의 사역을 마치 흙 속에 파묻힌 금처럼 한 가닥의 광채도 발할 수 없게 하였다. 하나님은 이 사람들의 소질, 마음가짐, 관점에 극도로 혐오감을 느낀다. 터득 능력이 부족하고, 극도로 마비되고, 부패하고도 속되며, 노예근성이 너무나 강하고, 연약하여 의지력이 없는데, 우마처럼 끌고 가야 한다. 영 안의 진입에 대해, 하나님 사역의 진입에 대해 전혀 무관심하고, 진리를 위해 고난받으려는 심지(心志)가 전혀 없는데, 이런 사람이 하나님께 만들어진다는 것이 말처럼 그리 쉽겠느냐? 그러므로 너희는 이 방면에서부터 진입하고, 너희의 사역과 진입에서부터 하나님이 한 사역을 인식하는 것이 관건이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (1)>에서 발췌

6. 사역을 언급하면, 사람은 모두 사역하는 것은 하나님을 위해 뛰어다니면서 각처에서 전도하는 것이고, 하나님을 위해 헌신하는 것이라고 여긴다. 이런 인식이 정확하기는 하지만 너무 단편적이다. 사람에 대한 하나님의 요구는 하나님을 위해 뛰어다니는 것만이 아니라 영적으로 더 많이 돌보고 공급하는 것을 가리킨다. 많은 형제자매들이 이렇게 오랫동안 체험했지만 하나님을 위해 사역해야겠다고는 생각하지 못했다. 그것은 사람 관념 속의 사역이 하나님의 요구와 전혀 맞지 않았기 때문이다. 그러므로 사람은 사역에 전혀 관심을 두지 않았다. 그러다 보니 사람의 진입도 매우 편향적이 되었다. 너희는 모두 각 방면에서 더 잘 체험할 수 있도록, 마땅히 하나님을 위해 사역하는 것에서부터 진입하기를 시작해야 한다. 이것은 너희가 진입해야 할 것이다. 사역은 하나님을 위해 뛰어다니는 것을 가리키는 것이 아니라 사람의 살아냄과 사람의 생명이 하나님께 기쁨이 될 수 있는지를 가리키는 것이다. 사역하는 것은 하나님에 대한 사람의 충심과 인식으로 하나님을 증거하고 사람을 돌봐 주는 것을 가리킨다. 이것은 사람의 책임이고 사람이 인식해야 할 것이다. 너희가 진입하는 것이 바로 너희가 사역하는 것이라고 할 수 있다. 너희는 하나님을 위해 사역하는 과정에서 추구하고 진입하게 되는 것이다. 하나님을 체험하는 것은 하나님의 말씀을 먹고 마실 줄 아는 것만이 아니라 더 중요한 것은 하나님을 증거할 줄 알아야 하고, 하나님을 섬길 수 있어야 하며, 사람을 돌봐 주고 사람에게 공급할 수도 있어야 하는 것이다. 이것이 사역하는 것이고, 또한 너희가 진입해야 하는 것이며, 사람마다 해내야 할 것이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (2)>에서 발췌

7. 많은 사람들은 하나님을 위해 뛰어다니면서 각처에서 설교하는 것만 중요시하고 오히려 자신이 체험해야 하는 것을 잊고 영 생활에 진입하는 것을 소홀히 하였다. 그러므로 하나님을 섬기는 사람들이 하나님을 대적하는 사람이 된 것이다. 이렇게 오랫동안 하나님을 섬기고 사람을 돌보았던 사람들은 사역하고 설교하는 것을 진입하는 것으로 생각하고, 자신의 영적 체험은 중요한 진입으로 여기지 않았다. 반대로 성령 역사의 깨우침을 자본으로 삼아 타인을 가르치며, 설교 때에는 부담을 가득 안고 성령의 역사를 얻어 성령의 음성을 방출했었는데, 그럴 때 사역자는 성령의 역사가 자신의 영적 체험이 되고 느낌 속에서 하는 말들이 자신의 소시인 듯 득의양양해했다. 하지만 자신의 체험은 입으로 방출한 말처럼 그렇게 뚜렷한 것 같지는 않다. 사람은 설교를 시작하기 전에 무엇을 말해야 할지도 몰랐었지만 성령이 역사할 때에는 청산유수처럼 끊임없이 흘러나온다. 네가 이런 설교를 한 번 하고 나면 자신의 실제 분량이 스스로 생각했던 것처럼 그렇게 작지 않다고 느끼며, 이와 유사한 성령 역사를 몇 번 경험하면 사람은 자신에게 분량이 있다고 확신하고 게다가 성령의 역사가 곧 자신이 진입한 것이고 자신의 소시라고 착각한다. 사람이 늘 이런 식으로 체험하면 자신의 진입에 대해 해이해지며, 자신도 모르게 나태해져 자신의 진입을 전혀 중시하지 않게 된다. 그러므로 다른 사람을 돌볼 때, 너는 자신의 분량과 성령의 역사를 분명히 구분해야 한다. 그러면 너의 진입을 더욱 촉진시킬 수 있고, 너의 체험에 더욱 도움이 될 것이다. 사람이 성령이 하는 사역을 자신의 체험으로 삼는 것은 사람이 타락하는 기원이다. 그러므로 너희가 어떤 본분을 하든 너희의 진입을 가장 중요한 공과로 여겨야 한다는 것이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (2)>에서 발췌

8. 사역하는 것은 하나님의 마음을 만족게 하기 위한 것이고, 하나님 뜻에 맞는 사람을 모두 하나님 앞으로 데려오기 위한 것이며, 사람을 하나님께로 인도하기 위한 것이고, 또한 성령의 사역과 하나님의 인도를 사람들에게 소개하여 하나님의 역사 효과를 완벽해지게 하기 위한 것이다. 그러므로 너희는 반드시 사역하는 실질을 분명히 알아야 한다. 하나님께 쓰임받게 된 각 사람은 모두 하나님을 위해 사역할 자격이 있다. 즉, 모두 성령께 쓰임받을 기회가 있다는 것이다. 하지만 너희가 알아야 할 것이 하나 있다. 사람이 하나님의 사역을 하는 것은 하나님께 쓰임받을 기회가 있게 된 것이다. 하지만 사람이 말한 것과 인식한 것이 다 사람의 분량인 것은 아니다. 너희는 사역하는 과정에서라야 너희의 부족함을 더욱 알게 되고 성령의 깨우침을 더욱 많이 얻게 되어 사역하는 중에 너희에게 더 좋은 진입이 있을 수 있다. 사람이 만일 하나님에게서 온 인도를 자기의 진입으로 여기고 또한 자기에게 원래 있는 것으로 여긴다면, 사람의 분량은 발전 전망이 없다. 성령이 사람에게 깨우쳐 주는 것은 사람의 상태가 정상일 때를 빌어 하는 것이다. 그때 사람은 흔히 얻은 깨우침을 자기의 실제 분량으로 착각한다. 왜냐하면 성령의 깨우침은 아주 정상적이고, 사람에게 원래 있는 것에 따라 합당한 부분을 발휘시킨 것이기 때문이다. 사람이 사역하고 말을 하거나 영적 수양을 하고 기도할 때 어떤 진리에 대해 갑자기 환히 깨닫게 되는데, 사실 사람이 깨닫게 되는 것은 단지 성령의 깨우침이지, 자신의 진실한 분량이 아니다(물론 그 깨우침도 사람의 협력과 관계가 있다). 사람은 또 한동안 체험하다가 많은 실제 어려움에 봉착하게 되는데, 그런 상황에서 사람의 진실한 분량이 비로소 드러나게 된다. 그때야 사람은 자신의 분량이 그만큼 크지 않다는 것을 발견하게 되고, 사람의 사심, 잡념, 탐심 등의 이런 것들이 다 나오게 되는 것이다. 이런 체험을 여러 번 반복하게 되면, 영적으로 깨어 있는 많은 사람은 자신이 지난날 했던 것은 자신의 실제가 아니라 성령의 일시적인 빛 비춤이었다는 것을 알게 되고, 사람은 단지 빛 비춤을 받은 것뿐임을 알게 된다. 성령이 사람을 깨우쳐 진리를 깨닫게 하는 것은 흔히 뚜렷하고 분명하며 일의 전인후과(前因後果)가 없다. 즉, 사람의 어려움을 계시에 결부시키지 않고 직접 진리를 계시하는 것이다. 사람이 진입하는 가운데서 어려움에 봉착할 때 다시 성령의 깨우침에 결부시키면 사람의 실제 체험이 된다. ……그러므로 성령 역사를 받아들이는 동시에 너희의 진입은 더욱 중요시해야 하는데, 도대체 무엇이 성령 역사인지, 무엇이 너희의 진입인지를 보아야 하고, 너희가 성령의 온전케 함을 더 많이 받아들이고 너희에게 성령 역사의 실질이 나타나도록 성령 역사를 너희의 진입 속으로 이끌어 들어가야 한다. 너희는 성령 역사를 체험하는 과정에서 성령을 알게 되었고, 자신도 알게 되었다. 그리고 여러 차례 극도의 고통 속에서 하나님과 정상 관계가 있게 되었고, 하나님과의 관계가 하루하루 가까워졌으며, 무수한 질책과 연단 속에서 하나님에 대한 참된 사랑이 생기게 되었다. 그러므로 너희는 반드시 인식해야 한다. 고통과 격타(擊打)와 환난이 두려운 것이 아니라, 두려운 것은 너희에게 성령 역사만 있고 진입이 없으면 하나님의 사역이 끝나는 날에 그저 아무것도 얻지 못하고, 하나님의 역사를 체험해도 성령을 알지 못하고, 자신의 진입이 없게 된다는 것이다. 성령이 사람을 깨우쳐 주는 것은 사람의 열심을 유지시키려는 것이 아니라 사람의 진입을 위해 출로를 개척하는 것이고, 또한 사람에게 성령을 알게 하여 하나님에 대한 경외심과 애모의 마음이 생기게 하려는 것이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (2)>에서 발췌

9. 하나님이 사람에게 많은 것을 부탁하였고 사람의 진입에 대해서도 수없이 말했지만, 사람의 소질이 상당히 낮은 탓에 하나님의 많은 말씀은 귀착점이 거의 없게 되었다. 사람의 소질이 낮은 데에는 여러 가지 원인이 있다. 그것은 사람의 사상과 도덕이 패괴되고 교양이 없고, 봉건 미신에 사람의 심령이 심각하게 점령되었으며, 타락되고 부패한 생활 방식이 사람의 마음 깊은 곳에 많은 폐단을 초래했기 때문이다. 또한 지식이 천박하고, 98%에 육박하는 사람들이 지식 교육이 부족할 뿐만 아니라 고등 교육을 받은 사람이 몇 명 되지 않으므로 사람은 영이란 무엇이고 하나님이 어떤 존재인지 전혀 모른 채 그저 봉건 미신으로 모호한 하나님의 형상만 있게 되었을 뿐이기 때문이다. 그리고 몇천 년 동안의 ‘민족 기개’로 마음 깊은 곳에 남겨진 해독과 봉건사상에 아무런 자유도 없이 속박당하여 패기가 없게 되었고, 의지력이 없게 되었으며, 향상하기를 추구하지 않고 소극적으로 후퇴하게 되었고, 노예근성이 아주 강하게 되었기 때문이다. 사람은 이와 같은 객관적인 요소들에 의해 사상적 풍모와 자신의 꿈, 도덕, 성정에 지워 버릴 수 없는 더러운 추한 몰골이 만들어졌다. 사람은 모두 공포의 암흑세계에서 생활하는 것 같고, 아무도 벗어날 생각을 하지 못하고 아무도 이상적인 세계를 생각하지 못한 채 그저 안분하면서 나날을 보내고 있는 것 같다. 다시 말해, 자녀를 낳아 기른다든가, 힘을 내고 땀을 흘리며 일한다든가, 편안하고 행복한 가정이 있기를 꿈꾼다든가, 부부가 서로 사랑하고 자녀가 효도하고 노년을 즐겁게 지낸다든가, 자기의 일생을 편안히 보낸다든가 하는 것이다. 몇만 년, 몇천 년, 몇십 년 전, 심지어 지금도 사람은 여전히 이렇게 허송세월하고 있다. 가장 아름다운 인생을 창조한 사람은 아무도 없고, 그저 어두운 천지간에서 서로 싸우고 죽이고, 서로 명리를 다투고, 서로 암투를 벌일 뿐이다. 어느 누가 하나님의 뜻을 찾고 구한 적이 있는가? 어느 누가 하나님의 역사에 관심을 가진 적이 있는가? 흑암 권세에 점유된 사람의 이 모든 것들이 이미 본성이 되어 하나님이 사역을 전개하는 것은 상당히 어렵게 되었고, 사람은 하나님의 오늘날의 부탁에 대해 더욱더 거들떠보려고도 하지 않았다. 어쨌든, 나는 사람이 내가 한 이런 말들에 개의치 않을 것이라고 믿는다. 내가 말한 것은 몇천 년의 역사(歷史)이니, ‘역사’라고 하면 사실이고 또한 모두 다 알고 있는 ‘추문’인데 구태여 사실을 어기고 말할 필요가 있겠는가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (3)>에서 발췌

10. 하나님은 사람의 미신 활동을 가장 증오한다. 지금 많은 사람들은 여전히 그것을 내려놓지 못하고, 하나님이 그런 미신 활동을 명정해 놓았다고 여기는데, 오늘날에 이르러서도 여전히 깨끗이 제거하지 못하였다. 젊은이들이 치르는 결혼식이나 혼수품, 그 무슨 납채 예물이나 술잔치와 같은 이런 혼사의 방식, 전해 내려오는 옛말, 죽은 사람의 장례를 치를 때 하는 모든 무의미한 미신 활동은 더욱 하나님을 혐오케 한다. 예배일(유대인이 지키던 안식일)도 하나님을 혐오케 하고, 사람들 사이에 오가는 인정이나 세속적인 교제는 더욱 하나님께 혐오받고 버림받는다. 모든 사람이 다 아는 ‘설’이나 ‘성탄절’도 하나님이 명정한 것이 아니다. 게다가 ‘명절’ 기간에 볼 수 있는 것(주련, 설떡, 폭죽, 초롱, 성탄 예물, 즐거운 성탄 모임, 성찬)은 더구나 모두 사람 마음속의 우상이 아니겠는가? ‘안식일’의 떡, 포도주, ‘세마포 옷’, 이런 것은 더욱 우상이다. 중국에서 떠도는 갖가지 전통 명절인 ‘이월이’, ‘단오절’, ‘추석’, ‘납팔’, ‘양력설’처럼 교계의 ‘부활절’, ‘세례 기념일’, ‘예수 탄생일’ 등등, 이런 아무런 근거도 없는 명절은 모두 옛날부터 지금까지 많은 사람들이 만들어 대대로 전해 내려온 것이다. 이런 것은 하나님이 창조한 인류와는 전혀 맞지 않고, 다 사람의 풍부한 상상과 사람의 ‘교묘한 구상’으로 지금까지 전해 내려오게 된 것인데, 허점이 전혀 없는 것 같지만 사실 모두 사탄이 사람을 희롱하는 속임수이다. 사탄이 군거하는 곳일수록, 오래되고 낙후된 곳일수록 봉건적인 낡은 풍습이 더욱 심한데, 바로 이런 것들이 사람을 단단히 묶어 활동할 여지가 전혀 없게 한다. 교계의 많은 명절은 독창적인 것 같고, 하나님의 역사와 연결시킬 수 있는 것 같지만, 모두 사탄이 사람을 결박하여 하나님을 알지 못하게 하는 무형의 밧줄이고 사탄의 궤계임을 어찌 알겠는가? 사실, 하나님은 한 단계 사역이 끝난 후, 그가 그 당시에 사용했던 도구와 그 당시의 ‘풍격’을 일찍이 없애 아무 흔적도 남기지 않았다. 하지만 그 ‘경건한 신도’들은 여전히 형상이 있는 그 물질적인 것을 경배하면서 오히려 하나님의 모든 것은 완전히 잊어버리고 연구하지 않는다. 그것은 사람이 하나님에 대해 사랑이 가득한 것 같지만, 일찍 하나님을 문밖으로 내쫓고 ‘사탄’을 상 위에 놓고 공양하는 것임을 어찌 알겠는가? 사람은 ‘예수 초상화’, ‘십자가’, ‘마리아’에서 ‘예수의 세례’, ‘예수의 만찬’까지 이런 것을 ‘천주’로 여겨 경배할 뿐만 아니라 또 말끝마다 ‘하나님 아버지’라고 외치는데, 이것은 웃음거리가 아닌가? 오늘날에 이르러 사람들 가운데서 전해 내려온 이와 유사한 많은 논법과 행실들은 하나님을 혐오케 하였고, 하나님의 앞길을 심하게 가로막았으며, 사람의 진입에는 더욱 막대한 손해를 주었다. 사탄이 사람을 어느 정도로 패괴시켰는지는 말할 것도 없고, ‘위트니스 정론’, ‘로렌스의 체험’, ‘워치만 니의 개론’, ‘바울의 사역’은 이미 사람 안에 가득 들어차 있다. 하나님은 사람에게 손을 대 역사할 방법이 전혀 없었다. 왜냐하면 사람 안에 ‘개인주의’, ‘정론’, ‘법칙’, ‘규칙’, ‘제도’, 이런 것들이 너무나 많았기 때문이다. 사람의 봉건 미신 색채가 더해진 이런 것들이 이미 사람을 노략하고 사람을 삼켜 버렸다. 사람의 생각은 마치 감동적인 신화 영화와 같고 떠도는 구름안개와 같은데, 모두 심금을 울리는 상상이어서 사람을 어리둥절하게 한다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (3)>에서 발췌

11. 사람의 성정을 변화시키려면 그래도 먼저 사람의 마음 깊은 곳에 있는 심히 중독된 것들을 돌려세워 사상 도덕을 바꾸게 하는 것이 가장 좋다. 우선, 모두가 그런 종교 의식과 종교 활동, 연월과 절기는 다 하나님이 증오하는 것임을 분명히 보고 그런 봉건사상의 속박에서 벗어나 사람의 농후한 미신 색채를 모조리 없애 버릴 수 있어야 하는데, 이런 것은 다 사람이 진입해야 하는 것이다. 너희는 모두 하나님이 왜 사람을 세속에서 이끌어 내고, 또 왜 사람을 규례에서 이끌어 내는지를 알아야 한다. 이것은 너희가 진입함에 있어서의 대문이다. 비록 너희의 영적 체험과는 상관이 전혀 없지만, 이런 것이 가장 심하게 너희의 진입을 가로막고, 하나님을 알지 못하게 가로막는다. 그런 것이 ‘그물’이 되어 사람은 모두 그것에 통제되었다. 많은 사람들은 성경을 아주 많이 보아 성경의 많은 장절을 외울 수 있었다. 오늘날 진입하는 가운데서 사람은 부지중에 성경으로 하나님의 역사를 가늠하고 있는데, 마치 하나님의 이 단계 역사의 근거가 성경이고 발원지가 성경인 듯하다. 하나님의 사역이 성경에 맞으면 하나님의 사역을 적극적으로 옹호하고, 하나님에 대해서도 괄목상대한다. 하나님의 사역이 성경에 맞지 않을 때, 사람은 급한 나머지 하나님 역사의 근거를 찾느라 온 얼굴이 땀투성이가 된다. 하나님이 행한 것이 성경에 전혀 언급되어 있지 않다면, 사람은 하나님을 본체만체한다. 다시 말해, 많은 사람들은 하나님의 오늘날의 역사를 매우 조심스럽게 받아들이고, 자기에게 유리한 것만 골라 가며 순복하고, 자기 마음대로 인식한다. 언제나 이전의 것들을 절반만 버리고 절반은 남기는데, 이것을 진입이라고 할 수 있겠는가? 다른 사람의 서적을 붙잡고 그것을 언제나 보배로 삼을 뿐만 아니라 하나님 나라의 대문을 여는 ‘금 열쇠’로 여기면서 하나님의 오늘날의 요구에는 전혀 관심을 두지 않는다. 더욱이 많은 ‘총명한 전문가들’이 왼손으로는 하나님의 말씀을 잡고 오른손으로는 타인의 ‘명저’를 받들고 있는데, 마치 하나님이 한 말씀이 정확하다는 것을 충분히 증명하기 위해 그 ‘명저’에서 오늘날의 하나님이 말씀하는 근거를 찾으려는 듯하다. 그뿐만 아니라 또 그 ‘명저’에 결부시켜 다른 사람에게 풀이해 주는데, 마치 ‘사역’하고 있는 듯하다. 솔직히 말해, 사람들 중 많은 ‘과학 연구원들’이 오늘날의 최신 과학 연구 성과, 또한 역사상 전례 없던 과학 연구 성과(하나님의 역사, 말씀, 생명 진입의 길)를 전혀 안중에 두지 않는다. 그러므로 사람은 모두 ‘자신의 힘으로 생활하고’, 자신의 뛰어난 말재주에 의지하여 도처에서 ‘전도’하며, ‘하나님의 아름다운 이름’을 자랑하지만, 자신의 진입은 도리어 탄탄하지 못하여 하나님의 요구에 비하면 창세부터 지금까지의 거리처럼 아득히 멀다. 하나님의 사역이 말처럼 그렇게 쉽겠는가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (3)>에서 발췌

12. 사람은 이미 심지를 세워 자신의 절반만 오늘날에 가져오고 절반은 지난날에 남겨 두고, 절반만 하나님께 선사하고 절반은 사탄에게 넘겨주는 듯한데, 그렇게 해야 흡족하다고 여기고 마음이 편하다고 여기는 듯하다. 사람의 내면세계는 너무나 음험하다. 앞날을 잃을까 두려워하기도 하고 지난날을 잃어버릴까 두려워하기도 하며, 사탄에게 득죄할까 매우 두려워하고 또한 맞는 듯 아닌 듯한 오늘날의 하나님을 거스를까 두려워한다. 사람의 사상 도덕의 수양이 너무나 형편없기 때문에 사람의 분별력이 매우 낮아 오늘날의 사역이 도대체 하나님이 한 것인지 아닌지를 전혀 모른다. 어쩌면 사람의 봉건 미신 사상이 너무 심한 탓에 오래전부터 미신과 진리, 하나님과 우상을 같은 부류로 구분했을 수도 있다. 사람은 모두 이런 것을 분별할 마음이 없는데, 마치 사람이 머리를 쥐어짜도 그런 것을 여전히 명확히 분별하지 못하는 것 같다. 그러므로 사람은 모두 발걸음을 멈추고 더 이상 앞길을 가지 않는다. 이 모든 것은 사람에게 정확한 사상 교육이 결핍한 탓에 초래된 결과인데, 사람의 진입에 엄청난 어려움을 가져다주었다. 그리하여 사람은 참 하나님이 행한 것에는 언제나 관심이 없고, 사람이 한 것(예컨대 사람 마음속의 위인)은 언제나 낙인을 새기는 것처럼 ‘끊임없이 새긴다’. 이런 것은 모두 사람이 진입해야 할 최신 과제가 아닌가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (3)>에서 발췌

13. 사람이 참으로 성령의 역사에 따라 진입한다면, 사람의 생명은 우후죽순처럼 빨리 자라날 것이다. 많은 사람들의 지금 분량을 놓고 말하면, 사람들은 다 생명은 전혀 중요시하지 않고 일부 겉면의 하찮은 일들을 중요시한다. 또는 각처로 뛰어다니면서 아무런 목표 없이, 두서없이 사역하며, 어디로 가야 할지 모르고 더욱이 누구를 위해 하는 것인지도 모른 채 그저 ‘자신을 낮추고 숨기고 있을’ 뿐이다. 사실, 너희 중에 하나님의 말세의 뜻을 아는 사람은 아주 적고, 하나님의 발자취를 아는 사람은 거의 없으며, 더욱이 하나님이 마지막에 무엇을 성취하려는지를 아는 사람도 없다. 하지만 사람은 모두 자기의 의지력으로 다른 사람의 징계와 책망을 받아들이고 있는데, 단단히 벼르면서 기를 펼 날을 기다리고 있는 듯하다. 사람들 가운데의 이런 ‘기이한 일’에 대해서는 여기서 아무런 평론도 하지 않겠다. 하지만 한 가지는 알아야 한다. 지금 많은 사람들이 기형적으로 발전하고 있는데, 진입하는 발걸음은 이미 막다른 골목으로 향하고 있다. 아마 많은 사람들은 그것이 바로 사람이 동경하는 ‘무릉도원’이라고 여기고 ‘자유 경지’라고 여기겠지만, 사실은 그렇지 않다. 어쩌면 사람이 이미 잘못된 길로 나아갔다고 할 수도 있다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (4)>에서 발췌

14. 하나님은 중화 대륙, 다시 말해 홍콩, 타이완 동포들이 말하는 내륙에서 말씀이 육신 되었다. 하나님이 하늘에서 땅에 올 때는 하늘 위와 하늘 아래에서 아무도 알지 못하였다. 왜냐하면 이것은 하나님이 은밀히 재림한다는 참뜻이기 때문이다. 하나님이 육신으로 와서 오랫동안 역사하고 생활하였지만 아무도 알지 못하였는데, 오늘날에 이르렀어도 여전히 아는 사람이 없다. 어쩌면 이는 영원히 ‘수수께끼’일지도 모른다. 하나님이 이번에 육신으로 온 것을 사람은 아무도 알 리가 없다. 영이 역사하는 기세가 얼마나 크든, 하나님은 시종 아무 내색도 보이지 않고 아무런 내막도 드러내지 않았는데, 이 단계 역사가 천계에 있는 것과 같다고 할 수 있다. 비록 사람은 누구나 다 볼 수 있지만 인식하지 못한다. 사람은 하나님의 이 단계 사역이 끝나게 되면 모두 긴 꿈속에서 깨어나 평소와 완전히 다르게 될 것이다. 하나님은 “이번에 육신으로 온 것은 마치 범의 굴에 들어간 것과 같다.”라고 말씀한 적이 있다. 다시 말해, 하나님이 이번에 육신으로 와서 역사할 뿐만 아니라 큰 붉은 용이 군거하는 곳에 강생하였기 때문에, 이번에 땅에 온 것은 더더욱 엄청난 위험을 가지게 된다는 것이다. 직면하게 되는 것은 총칼과 몽둥이고, 직면하게 되는 것은 시험이며, 직면하게 되는 것은 만면에 살기등등한 사람 무리여서 언제든 피살될 위험이 있다. 하나님은 진노를 지니고 왔지만 그는 와서 온전케 하는 사역을 한다. 즉, 와서 구속 사역을 잇는 제2부 사역을 하는 것이다. 이 단계 사역을 하기 위해 하나님은 노심초사하였고, 온갖 방법으로 시험의 공격을 피하였으며, 비미은장하며 자신의 신분을 전혀 자랑하지 않았다. 예수가 사람을 십자가에서 구하였는데, 그는 구속 사역을 완성하러 온 것일 뿐, 온전케 하는 사역을 하러 온 것이 아니었다. 그러므로 이렇게 하나님의 사역은 절반만 마무리된 것이다. 구속 사역을 다 끝낸 것은 전체 사역 계획의 절반만 완성한 것이다. 새 시대가 시작되고 옛 시대가 멀어져 갈 때, 아버지 하나님은 그의 제2부 사역을 깊이 생각하기 시작하였고, 그의 제2부 사역을 예비하기 시작하였다. 이전에는 아마 말세에 말씀이 육신 되리라고 예언한 적이 없었을 것이다. 그러므로 그것은 하나님이 이번에 육신으로 오는 것을 더욱 은밀히 하기 위하여 기초를 다진 것이다. 만인이 다 새벽이 왔음을 깨닫지 못하고 있을 때, 날이 이제 막 밝아 올 때, 하나님이 땅에 와서 그의 육신의 생애를 시작하였는데, 그 시각의 도래를 사람은 전혀 모른다. 아마 사람들이 다 깊이 잠들어 있을 수도 있고, 아마 깨어 있는 많은 사람들이 기다리고 있을 수도 있고, 아마 많은 사람들이 하늘의 하나님께 묵도하고 있을 수도 있지만, 그 많은 사람들 중에서 하나님이 이미 땅에 온 것을 아는 사람은 아무도 없다. 하나님이 이렇게 역사하는 것은 사역을 더 순조롭게 전개하기 위한 것이고, 더 좋은 사역 효과를 위한 것이며, 또 시험을 더 많이 피하기 위한 것이다. 봄잠에 동이 틀 때는 하나님의 사역이 벌써 끝난 것이다. 그는 땅을 떠날 것인데, 땅에서 유랑하며 기거하던 생애를 끝마칠 것이다. 하나님의 사역은 반드시 하나님 자신이 친히 하고 친히 말씀해야 하고, 사람이 개입할 수가 없기 때문에, 하나님은 크나큰 고통을 감수하며 땅에 와서 친히 역사한다. 사람은 하나님이 하는 사역을 대표할 수 없다. 그러므로 하나님은 은혜시대보다 몇천 배나 더 큰 위험을 무릅쓰고 큰 붉은 용이 군거하는 곳에 임하여 자신의 사역을 하는데, 노심초사하며 이 무리 빈궁한 백성들을 구속하고, 거름 더미 속에 있는 이 무리 사람들을 구속하는 것이다. 비록 사람이 모두 하나님의 존재를 모를지라도 전혀 고민하지 않는다. 왜냐하면 그것으로 하나님의 사역에 커다란 유익을 가져오기 때문이다. 사람은 모두 극악무도한데, 어찌 하나님의 존재를 용납하겠는가? 그러므로 하나님은 땅에 와서 늘 침묵을 지키고 있다. 사람이 어떻게 극도로 참혹하든 하나님은 그것을 전혀 마음에 두지 않고, 하늘 아버지의 더 큰 부탁을 완성하기 위해 자신이 해야 할 사역을 하고 있을 뿐이다. 너희들 가운데 어느 누가 하나님의 사랑스러움을 안 적이 있는가? 어느 누가 아들보다 더 아버지 하나님의 부담을 생각하는가? 어느 누가 아버지 하나님의 뜻을 깨달을 수 있는가? 하늘에 계신 아버지 하나님의 영은 항상 걱정하고 있고, 땅에 있는 아들은 아버지 하나님의 뜻을 위하여 항상 간구하며 애태우고 있는데, 어느 누가 아들을 사랑하는 아버지 하나님의 마음을 알겠는가? 어느 누가 아버지 하나님을 그리워하는 사랑하는 아들의 마음을 알겠는가? 하늘과 땅으로 헤어져 있기 아쉬워 언제나 아득히 멀리서 마주 바라보며 영 안에서 뒤따른다. 인류야! 언제 하나님의 마음을 헤아리겠는가? 언제 하나님의 뜻을 깨닫겠는가? 아버지와 아들은 본래 서로 의지하는데, 굳이 하늘 위아래로 갈라놓을 필요가 있겠는가? 아버지가 아들을 그리워하는 것은 아들이 아버지를 사랑하는 것과 같은데, 굳이 애타게 기다리며 간절히 바랄 필요가 있겠는가? 비록 헤어진 날이 오래되지 않았지만 사랑하는 아들이 빨리 돌아오기를 아버지가 얼마나 오랫동안 애타게 바라며 기다리고 있는지 누가 알겠는가? 그분은 관찰하고, 그분은 조용히 앉아 있으며, 그분은 기다리고 있는데, 다 사랑하는 아들이 빨리 돌아오기를 위한 것이 아니겠는가? 멀리 떨어져 떠돌아다니고 있는데 언제 상봉하겠는가? 비록 상봉하면 영원히 함께하겠지만 아버지가 어찌 수천의 날 동안 하늘 위아래로 떨어져 있어야 하는 것을 견딜 수 있겠는가? 땅에서의 몇십 년은 하늘에서의 몇천 년과 같은데, 어찌 아버지 하나님이 걱정하지 않을 수 있겠는가? 하나님은 땅에 와서 사람과 똑같이 인간 세상의 창상을 다 겪고 있다. 하나님은 본래 무고한 분인데, 어찌하여 하나님에게 사람과 똑같은 고통을 받으라고 하는가? 그러기에 아들을 기다리는 아버지 하나님의 마음이 이처럼 절박한 것도 이상할 것 없다. 누가 하나님의 마음을 알 수 있겠는가? 하나님이 사람에게 준 것은 아주 많지만, 사람이 어찌 하나님의 마음에 충분히 보답할 수 있겠는가? 사람이 하나님께 바친 것은 너무나 적다. 하나님이 어찌 이로 인해 걱정하지 않을 수 있겠는가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (4)>에서 발췌

15. 사람들 중에 하나님의 절박한 마음을 이해하는 사람은 거의 없다. 그것은 사람의 소질이 너무 낮고, 영의 감각이 매우 마비되었기 때문이다. 사람은 하나님이 한 사역을 모두 본체만체한다. 그러므로 사람의 수성(獸性)이 언제 발작할지 몰라 하나님은 늘 마음을 놓지 못한다. 여기에서 하나님이 땅에 오는 것에는 크나큰 시험이 있다는 것을 더 잘 볼 수 있다. 하지만 한 무리 사람들을 온전케 하기 위하여 하나님은 영광을 만재(滿載)하고 사람에게 그의 뜻을 조금도 숨김없이 전부 알려 주었다. 그가 이미 이 한 무리 사람들을 온전케 하려고 뜻을 정하였기 때문에, 고난이든 시험이든 다 외면한 채 조용히 자신의 사역만 하고 있다. 어느 날, 하나님이 영광을 얻게 되면 사람도 하나님을 알 수 있으리라 굳게 믿고, 하나님께 온전케 될 때 하나님의 마음을 완전히 알 수 있으리라 믿는다. 지금 누가 하나님을 시험하든, 누가 하나님을 오해하든, 누가 하나님을 원망하든 하나님은 전혀 개의치 않는다. 하나님이 영광 중에 임할 때, 사람은 하나님이 행한 것이 다 인류의 행복을 위한 것이고, 다 인류가 더 잘 살도록 하기 위한 것임을 알게 될 것이다. 하나님은 시험을 안고 왔으며 위엄과 진노를 가지고 왔다. 하나님이 사람을 떠날 때는 이미 영광을 얻었으므로, 영광과 귀환의 기쁨을 만재하고 떠난다. 땅에서 역사하는 하나님을 사람이 어떻게 저버리든 하나님은 개의치 않고 자신의 사역만 하고 있다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (4)>에서 발췌

16. 하나님은 창세한 후 몇천 년의 역사(歷史) 동안 땅에 와서 수없이 역사하며 인간의 저버림과 훼방을 다 겪었는데, 아무도 하나님의 오심을 환영하지 않고 그저 냉정한 눈길로 대하였다. 이 험난한 몇천 년 동안, 사람의 행위가 이미 하나님의 마음을 상케 하였어도, 하나님은 더 이상 사람의 패역을 보지 않고 따로 계획을 세워 사람을 변화시키고 정결케 한다. 하나님은 육신으로 와서 조소, 훼방, 핍박, 환난, 십자가 고통, 사람의 배척 등등의 이런 것을 이미 충분히 체험하였다. 육신으로 온 하나님은 인간 세상의 고난을 겪을 대로 다 겪었다. 하늘에 계신 아버지 하나님의 영은 오래전부터 차마 볼 수 없어 머리를 들고 눈을 감고 사랑하는 아들이 돌아오기를 기다리고 있다. 그는 다만 사람이 모두 말을 잘 듣고 순복하며, 그의 육신 앞에서 몹시 부끄러워하고 그를 거역하지 않기를 바라며, 하나님의 존재를 믿기 바랄 뿐, 일찍부터 사람에게 더 높은 어떤 것을 바라지 않았다. 왜냐하면 하나님이 치른 대가가 아주 크지만 사람은 오히려 근심 걱정 없이 하나님의 사역에 대해 전혀 개의치 않기 때문이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (4)>에서 발췌

17. 지금 너희가 모두 알다시피, 하나님은 사람을 인생의 정상 궤도로 나아가도록 인도하고 있고, 사람을 다른 시대의 단계로 나아가도록 인도하고 있다. 그는 또 사람을 이 흑암한 옛 시대에서 벗어나도록 인도하고, 사람을 육체 속에서 나오도록, 흑암 세력과 사탄 권세의 압제에서 벗어나도록 인도하여 사람마다 자유의 천지에서 살게 한다. 아름다운 내일을 위해, 사람이 내일의 발걸음을 더욱 씩씩하게 내딛도록 하기 위해 하나님의 영은 사람에게 모든 것을 마련하고 있고, 사람이 더 잘 누리도록 하기 위해 하나님은 육신 중에서 모든 심혈을 쏟아 사람의 앞길을 예비함으로 사람이 기다리는 그날이 빨리 도래하게 한다. 너희가 이 아름다운 순간들을 소중히 여길 수 있기만을 바란다. 하나님과의 만남은 쉽게 이루어진 것이 아니다. 비록 그를 알지 못했지만 하나님을 만난 날들은 이미 오래되었다. 사람이 모두 아름다우면서도 짧은 나날들을 사람의 영구한 기념으로 삼고, 땅에서의 진품(珍品)으로 삼을 수 있기만을 바란다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (5)>에서 발췌

18. 중국 사람들은 몇천 년 동안의 노예 생활에 사상, 관념, 생활, 언행, 행동거지가 모두 속박되어 아무런 자유도 없게 되었고, 몇천 년의 역사(歷史)를 거치며 영이 있는 멀쩡한 사람이 괴롭힘을 당해 영이 없는 죽은 사람처럼 되었다. 많은 사람들이 모두 사탄의 폭력 아래에서 살고 있고, 많은 사람들이 모두 동물의 굴과 같은 곳에서 편안히 지내고 있으며, 많은 사람들이 우마의 먹이와 같은 음식을 먹고 있고, 많은 사람들이 ‘저승’에서 여기저기 널브러져 있으면서 아무런 감각도 없다. 사람의 외모는 원시인 같고, 사람의 안식처는 지옥 같다. 게다가 주변에는 각종 더러운 귀신, 악령들이 따르고 있다. 겉모습을 보면 사람이 고등 ‘동물’ 같지만, 사실 사람은 더러운 귀신과 함께 기거하며 함께 살고 있다. 다스리는 사람이 없어 사람은 모두 사탄의 매복권 내에서 살고 있고, 그 속에 갇혀 벗어날 수가 없다. 사람이 따뜻한 집에서 가족과 함께 행복하고 아름다운 생활을 하고 있다고 하기보다는 ‘음부’에서 살면서 귀신과 왕래하고 마귀와 거래하고 있다고 하는 것이 낫다. 사실, 사람은 모두 사탄의 결박에서 벗어나지 못했고, 모두 더러운 귀신이 군거하는 곳에서 살면서 더러운 귀신의 지배를 받고 있는데, 사람의 잠자리는 시체가 편안히 잠자는 곳이고 사람의 ‘보금자리’인 듯하다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (5)>에서 발췌

19. 사람은 동물과 함께 군거하며 화목하게 지내는데, 분규가 생긴 적이 없고, 입씨름한 적도 없다. 사람은 동물을 지극히 보살피고 배려해 주고 있으며, 동물도 아무 이기심 없이 오로지 사람을 이롭게 하면서 고분고분 사람의 생존을 위하고 있다. 겉보기에, 사람과 동물의 관계가 상당히 조화롭고 잘 어울려 마치 더러운 귀신이 바로 사람과 동물의 완벽한 결합인 것 같다. 그러므로 사람은 땅의 더러운 귀신과 더욱 친밀하여 격의가 없고, 서로 떨어지기 아쉬워한다. 사람은 더러운 귀신에게 옛정이 남아 있어 헤어지기 어려워하고, 더러운 귀신도 사람에게 ‘조금도 체면을 차리지’ 않고 자기의 모든 것을 다 ‘봉헌’한다. 사람은 날마다 ‘염라대왕 궁전’에서 향락을 추구하며, ‘염라대왕’(사람의 조상)과 함께 즐기면서 그것의 지배를 받고 있다. 지금에 이르러 사람은 이미 온몸에 더러움이 가득하고 저승에 오래 머물러 있어 이미 이승으로 되돌아올 생각이 없다. 그러므로 사람은 빛을 보고 하나님의 요구, 하나님의 품성, 하나님의 역사를 보기만 하면 초조하고 불안해하며, 여전히 저승으로 다시 돌아가 유령과 함께 거하기를 원한다. 사람은 오래전에 하나님을 잊어버렸으므로, 계속 무덤에서 배회하고 있다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (5)>에서 발췌

20. 역사와 진입은 본래 다 실제적인 것으로, 하나님의 역사와 사람의 진입을 가리킨다. 사람이 하나님의 본래 모습과 하나님이 하는 사역에 대해 전혀 꿰뚫어 보지 못하기 때문에 사람의 진입에 커다란 어려움을 초래했다. 다시 말해, 지금까지도 많은 사람들은 하나님이 말세에 어떤 사역을 이루려는지 모르고, 또한 하나님이 왜 엄청난 굴욕을 참으면서 육신으로 와 사람과 함께 영욕(榮辱)을 받는지 모르며, 하나님의 역사 목적, 나아가 하나님의 말세 계획의 취지도 전혀 모른다는 것이다. 여러 가지 원인으로, 사람은 하나님이 요구한 진입에 대해 언제나 미지근하고 애매모호하다. 그러므로 육신에서 하는 하나님의 사역에 커다란 어려움을 가져왔는데, 사람은 모두 장애물이 된 것 같다. 하지만 오늘날까지도 여전히 분명하게 알지 못하고 있다. 그러므로 사람에게 하는 하나님의 사역에 대해 말하고, 하나님의 절박한 마음까지 말하여 너희를 모두 하나님의 충성된 종이 되게 하려고 한다. 욥처럼 죽을지언정 하나님을 저버리지 않고 모든 치욕을 참게 하고, 베드로처럼 하나님을 위해 온 몸과 마음을 바치게 하여 말세에 얻을 하나님의 지기(知己)가 되게 하려고 한다. 형제자매들이 모두 전력으로 하나님의 하늘에서의 뜻을 위해 온 몸과 마음을 바치고, 하나님 집의 거룩한 종이 되어 하나님이 베풀어 준 끝없는 약속을 누림으로 아버지 하나님의 마음이 빨리 안식을 누리게 하기를 바랄 뿐이다. ‘아버지 하나님의 뜻이 성취되게 한다’는 것은 하나님을 사랑하는 모든 사람이 가지고 있어야 할 좌우명이며, 사람은 이 말을 진입과 행동의 지침으로 삼아야 한다. 이것은 사람에게 있어야 할 심지(心志)이다. 땅에서 하는 하나님의 사역을 철저히 끝마치도록, 육신에서 하는 하나님의 사역에 협력하는 것은 사람의 본분이다. 어느 날엔가 하나님의 사역이 끝날 때, 그가 빨리 천부께로 돌아가도록 사람들이 그를 환송해야 하는데, 이것은 사람이 마땅히 다해야 할 책임이 아닌가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (6)>에서 발췌

21. 사람이 보기엔 하나님이 십자가에 못 박힘으로 이미 성육신 하나님의 사역을 끝마쳤고 전 인류를 다 구속했을 뿐만 아니라 음부의 열쇠도 장악한 것이다. 사람은 모두 하나님의 사역이 이미 철저히 이루어졌다고 여기지만, 사실 하나님이 보기에는 그의 사역이 일부분만 완성된 것이다. 하나님은 인류를 구속하기만 하였을 뿐 정복하지 않았고, 더욱이 사람의 추한 사탄 몰골을 변화시키지도 않았다. 그러므로 하나님은 “말씀으로 된 육신이 비록 사망의 고통을 겪었지만 그것은 내가 성육신된 목적의 전부가 아니다. 예수는 나의 사랑하는 아들로, 나를 위해 십자가에 못 박혔지만 나의 사역을 철저히 끝마치지는 않고 일부분만 하였다.”라고 말씀하였다. 그리하여 하나님은 또 성육신의 사역을 잇는 두 번째 계획을 시작하였다. 하나님의 최종 뜻은 사탄의 손아귀에서 구원해 낸 사람을 다 온전케 하고 얻는 것이다. 그러므로 하나님은 또 한 번 위험을 무릅쓰고 육신에 오려고 한 것이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (6)>에서 발췌

22. 시님 땅에서 한 무리 이긴 자들을 얻는다고 예언하였는데, 이긴 자들을 얻는 것은 세계의 동방에서 이루어진다고 하였다. 그러므로 두 번째 성육신 하나님이 발붙일 곳은 의심할 바 없이 시님 땅이라는 것이다. 바로 큰 붉은 용이 똬리를 틀고 있는 곳인데, 큰 붉은 용의 자손을 얻어 그것이 철저히 실패하고 수치당하게 하는 것이다. 하나님은 고난이 극심한 이 사람들을 불러일으켜 철저히 각성시키고, 짙은 안개 속에서 걸어나와 큰 붉은 용을 내버리고, 꿈속에서 깨어나 큰 붉은 용의 본질을 인식하며, 마음을 전부 하나님께 드리고 흑암 세력의 압박 속에서 떨쳐 일어나 세계의 동방에 서서 하나님의 이긴 증거가 되게 할 것이다. 그래야 하나님이 영광을 얻게 된다. 이 까닭에 하나님은 이스라엘에서 끝마친 사역을 또 큰 붉은 용이 똬리를 틀고 있는 곳으로 가져왔고, 떠난 지 2천 년이 된 지금, 또 한 번 육신으로 와서 은혜시대의 사역을 이었다. 사람이 육안으로 보기에는 하나님이 육신에서 새 사역을 전개한 것 같지만, 하나님이 보기에 그는 은혜시대의 사역을 이은 것이다. 그저 시간이 몇천 년이나 떨어져 있을 뿐이고, 게다가 사역 지점과 사역 항목이 서로 다를 뿐이다. 오늘날의 역사에서 하나님이 취한 육신의 형상이 비록 예수와 전혀 딴사람 같지만, 그 실질과 그 근원은 어쨌든 하나이고 하나의 원천이다. 아마 외형은 비슷하지 않은 데가 많겠지만, 역사의 내막은 아무런 차이도 없다. 어쨌든 시대가 전혀 다른데, 하나님의 역사가 어찌 천편일률적이거나 서로 엇나갈 수 있겠는가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (6)>에서 발췌

23. 예수가 유대인의 모습을 취하고, 유대인의 차림새를 따르고, 유대인의 음식을 먹으며 자라난 것은 정상 사람의 일면이다. 그러나 오늘날 말씀으로 된 육신은 아시아 사람의 형태를 취하고 큰 붉은 용 국가의 음식으로 자라났다. 이런 것은 하나님이 성육신한 목적과 전혀 모순되지 않는데, 양자는 서로를 더욱 도드라지게 하여 하나님이 성육신한 실제 의의를 더욱 완전케 하였다. 말씀으로 된 육신을 ‘인자’나 ‘그리스도’라고 칭하기 때문에 오늘날의 ‘그리스도’ 외형을 ‘예수 그리스도’와 함께 논할 수 없다. 어디까지나 육신은 ‘인자’로 불리는데, 육신의 형상인 것이다. 하나님의 각 단계 역사는 상당히 깊은 뜻을 가지고 있다. 예수가 성령으로 잉태된 까닭은 그가 본래 죄인을 구속하는 분이기에 반드시 무죄한 분이어야 했기 때문이다. 그러나 마지막에는 어쩔 수 없이 죄 있는 육신의 형상이 되어 죄인의 죄를 담당함으로 저주받는 십자가, 하나님이 사람을 형벌하는 십자가에서 죄인을 구해 냈다(십자가는 본래 하나님이 사람을 저주하고 사람을 형벌하는 도구인데, 저주와 형벌을 언급하면 그것은 죄인을 겨냥한 것이다). 그 목적은 죄인으로 하여금 회개하도록 하기 위한 것이고, ‘십자가에 못 박힌 것’을 통해 사람으로 하여금 죄를 자백하도록 하기 위한 것이다. 다시 말하면, 하나님은 전 인류를 구속하기 위해 성령으로 잉태된 육신, 즉 말씀으로 된 육신에서 전 인류의 죄를 담당한 것이다. 쉽게 말하면 거룩한 육신으로 모든 죄인을 바꾸어 오는 것인데, 이것은 예수가 자신을 ‘속죄제’로 사탄 앞에 내주어 사탄에게 짓밟힌 무고한 전 인류를 하나님께 돌려주라고 그것에게 ‘간구’한 것에 해당한다. 그러므로 구속 사역을 하려면 반드시 성령으로 잉태되어야만 그 단계 사역을 이룰 수 있다는 것이다. 이것은 필수 조건이고, 아버지 하나님과 사탄이 싸울 때의 ‘평화 조약’이므로, 예수를 사탄에게 내주어야 그 단계 사역을 끝마칠 수 있었다. 그러나 오늘날 하나님의 구속 사역은 이미 대성황을 이루었고, 사탄도 달리 요구할 이유가 없게 되었다. 그러므로 성육신 하나님은 성령으로 잉태될 필요가 없었다. 그것은 하나님이 본래부터 거룩하고 무고한 분이기 때문이다. 그러므로 이번의 성육신 하나님은 더 이상 은혜시대의 예수가 아니다. 하지만 그는 여전히 아버지 하나님의 뜻을 이루고, 아버지 하나님의 바람을 이루려고 한다. 이것이 설마 일리가 없는 논법이란 말인가? 하나님이 성육신하는 것도 규례에 맞춰야 하는가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (6)>에서 발췌

24. 많은 사람들은 성경에서 근거를 찾으며 하나님의 성육신에 대한 예언을 찾아내려고 하는데, 그들의 짧은 사고로 어찌 하나님이 일찍이 성경 내에서 ‘사역’하지 않고 ‘뛰어넘어’ 성경 외에서 그가 일찍이 계획해 놓은, 그러나 또 사람에게 알려 준 적이 없는 사역을 흥미진진하게 시작했음을 알겠는가? 사람은 이지(理智)가 너무 부족하다. 하나님의 성품을 얼마나 깨달았다고 거리낌 없이 높은 강단에 서고, 고급 ‘휠체어’에 앉아 하나님의 사역을 연구하는데, 놀랍게도 장광설을 늘어놓으며 두서없는 말로 하나님을 교육하기까지 한다. 많은 ‘노인네들’이 돋보기를 쓰고 수염을 쓰다듬으며 누렇게 된, 한평생 보아 온 ‘노황력’(성경)을 펼치고는 입속말로 중얼거리는데, 마치 눈빛이 예리하고 기백이 넘치는 듯하다. <계시록>을 펼쳤다가 <다니엘서>를 펼쳤다가 그다음엔 또 모든 사람이 알고 있는 <이사야서>를 펼쳐 작은 글자가 빽빽이 들어차 있는 페이지를 응시하면서 두뇌를 끊임없이 회전시키고 있다. 어느 순간, 수염을 쓰다듬던 손은 수염을 잡아당기고 있는데, 이따금 수염이 끊어지는 소리도 들려온다. 이런 괴이한 행동은 정말 놀랍다. ‘왜 저렇게 힘을 주지? 왜 화를 내는 거지?’ 또 ‘노인네’를 보니 눈썹을 치켜올리는데, 흰 눈썹은 우연의 일치인 듯 거위털이 그 노인네의 눈에서 정확히 2cm 위에 내려앉아 있는 듯하고 또 그렇게 딱 들어맞았다. ‘노인네’는 곰팡이가 피어 있는 듯한 책의 그 페이지를 눈 한 번 깜빡이지 않고 반복적으로 여러 번 뚫어지게 보다가 자기도 모르게 벌떡 일어서는데, 누구와 인사말을 주고받는 것 같다. 하지만 눈빛은 여전히 그 ‘노황력’을 떠나지 않는다. 갑자기 그 책을 덮었다가 다시 재빨리 펼쳐 ‘다른 한 세계’로 들어가는데, 몸놀림이 그렇게도 잽싸다. 하지만 또 사람에게 공포감을 주는데, 사람을 당혹스럽게 하는 것 같다. 그때 구멍에서 나온 쥐 한 마리가 그가 침묵하고 있을 때에 ‘겁 없이 막 다니다가’ 그의 괴이한 행동에 놀라 후다닥 제 구멍으로 도망쳐 더 이상 자취가 보이지 않는다. 그때 가만히 있던 ‘노인네’의 왼손이 또 슬슬 ‘수염을 쓰다듬기’ 시작한다. 그러다가 책을 탁자 위에 놓고 자리를 뜨니, 문틈과 열린 창문으로 들어온 바람에 책장이 마구 넘겨지는데, 말 못할 처량한 느낌이 드는 것 같고, 이때는 책장이 넘겨지는 소리 외에 만물이 다 침묵하고 있는 것 같다. 그는 뒷짐을 지고 방에서 왔다 갔다 하는데, 발걸음을 잠시 멈추었다가 다시 떼며 ‘머리를 흔드는데’, 마치 입으로 “오! 하나님, 정말 이렇게 하신단 말입니까?” 또 가끔 고개를 끄덕이며 “하나님, 당신의 사역을 누가 측량할 수 있겠습니까? 당신의 발자취는 얼마나 찾기 어렵습니까? 저는 당신께서 쓸데없는 일을 하실 리가 없다고 믿습니다.”라고 중얼거리는 것 같다. 그때 ‘노인네’는 두 눈썹을 모으고 두 눈을 꼭 감고 난감한 모습을 드러내며 몹시 괴로운 표정을 짓는데, 마치 천천히 신중하게 상의하려는 것 같다. 정말로 그 ‘노인네’를 난처하게 하였다. 일생의 황혼 무렵에 또 ‘불행’하게도 이런 일에 봉착하게 됐는데, 무슨 방법이 있겠는가? 나도 속수무책이고 어떻게 할 방법이 없다. 누가 그의 ‘노황력’이 ‘누렇게’ 되라고 했는가? 누가 그의 수염과 눈썹이 다 백설같이 무정하게도 그의 얼굴의 서로 다른 부위에 자라나라고 했는가? 마치 그의 수염이 그의 체험을 대표하는 듯하다. 하지만 사람이 멍청하기 그지없어 ‘노황력’에서 하나님의 함께함을 찾으려고 할 줄이야 누가 알았겠는가? ‘노황력’은 몇 장이나 되는가? 정말로 하나님의 행사가 정확히 기록될 수 있었겠는가? 누가 감히 그것을 보증할 수 있는가? 사람은 뜻밖에도 지나치게 문구에 매달리는 방법으로 하나님의 나타남을 찾고 하나님의 마음을 만족게 하여 생명에 진입하려고 하는데, 그것이 말처럼 그렇게 쉽겠는가? 그것은 황당한 그릇된 이론이 아닌가? 너는 가소롭다고 느껴지지 않는가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (6)>에서 발췌

25. 하나님이 오늘날 사람들 가운데 온 목적은 천만 년 이래 내려온 사람의 사상과 정신 및 사람 마음속의 하나님 형상을 바꾸고, 이 기회를 빌어 사람을 모두 온전케 하기 위한 것이다. 다시 말해, 사람의 ‘인식’을 통해 하나님에 대한 사람의 인식 방식과 태도를 바꾸는데, 그렇게 함으로 사람에게 하나님을 다시 새롭게 인식하게 하여 사람의 심령을 새롭게 하고 변화시키려는 것이다. 책망과 징계는 방식이고 정복과 갱신은 목적이다. 막연한 하나님에 대한 사람의 맹신적인 사상을 제거하는 것은 하나님의 영구한 뜻이자 하나님의 최근의 절박한 마음이다. 사람들이 모두 신중하게 생각해 보기를 바란다. 각 사람의 체험 방식을 바꾸어 하나님의 절박한 소원이 하루빨리 이루어지게 하고, 땅에서 하는 하나님의 마지막 단계 사역이 성공적으로 완성될 수 있도록, 너희가 바쳐야 할 충심을 다해 마지막으로 한 번 하나님 마음을 위로하길 바란다. 형제자매들이 아무도 회피하지 않고 아무도 대충 대하지 않기를 바란다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (7)>에서 발췌

26. 하나님이 이번에 육신에 온 것은 초청에 응해 온 것이고, 사람의 정형에 비추어 온 것이다. 즉, 사람의 필요를 공급하러 온 것이다. 사람의 소질과 교양이 어떠하든 어쨌든 각 사람에게 하나님의 말씀을 보게 하고, 하나님의 말씀에서 하나님의 존재와 하나님의 나타남을 보게 하며, 하나님의 말씀에서 하나님의 온전케 함을 받게 하고, 사람의 사상과 관념을 바꾸어 하나님의 본래 모습이 사람의 마음 깊은 곳에 깊이 뿌리박히게 하려는 것이다. 이것은 땅에서 하나님이 바라는 유일한 소원이다. 천성적인 것이 얼마나 많든, 사람의 본질이 얼마나 나쁘든, 사람의 이전 행위가 어떠했든 하나님은 그것을 전혀 보지 않고, 그저 사람이 마음속 하나님의 형상을 새롭게 하고, 인류의 본질을 알고, 그에 따라 사람의 사상 풍모를 바꾸고, 하나님을 깊이 그리워하며 하나님에 대해 영구한 사모의 정을 불러일으킬 수 있기를 바랄 뿐이다. 이것은 사람에 대한 하나님의 유일한 요구이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (7)>에서 발췌

27. 몇천 년을 거친 고대 문화의 역사적 지식은 사람의 사상 관념과 정신 풍모를 물샐틈없이 봉했는데, 좀먹지 않는 문돌쩌귀와 같다. 사람은 십팔 층 지옥에서 살고 있는데, 마치 하나님에 의해 지하 감옥에 떨어진 것처럼 영원히 빛을 보지 못한다. 사람은 이미 봉건사상에 숨쉬기조차 힘들 만큼 억압당하였고, 다 질식하여 반항할 힘이 전혀 없으며, 그저 말없이 참고 참을 뿐이다… 지금까지 아무도 감히 정의와 공평을 위해 분투하거나 일어선 적이 없고, 그저 봉건 교육의 가혹한 속박 속에서 개돼지만도 못한 삶을 살고 있을 뿐이다. 날이 지나고 해가 바뀌어도 사람은 지금까지 하나님을 찾아 인간 세상의 즐거움을 누리는 것을 생각지 못하였다. 사람은 격타(擊打)당하여 늦가을의 낙엽처럼 시들고 누렇고 삐쩍 말랐다. 사람은 일찍이 기억을 상실하고, 인간 세상으로 불리는 지옥에서 속절없이 살며, 그 지옥과 함께 멸망해도 좋다는 듯이 마지막 날의 도래를 기다리고 있는데, 마치 사람이 바라는 마지막 날이 곧 사람이 ‘편히 누리는’ 날인 것 같다. 봉건 예교가 사람의 삶을 ‘저승’으로 이끌어 가 사람은 더욱더 반항할 힘이 없게 되었고, 온갖 압박으로 한 걸음 한 걸음 저승으로 떨어지게 되어 하나님과 점점 멀어지게 되었다. 오늘날에 이르자 사람은 이미 하나님과 생면부지의 사이가 되어 만나게 될 때면 여전히 피하기에 급급하다. 사람은 모두 하나님을 안 적이 없고 본 적이 없는 것처럼 하나님을 상대하지 않으며 하나님을 한쪽에 고립시켰다. 기나긴 인생 여정에서 하나님은 계속 기다리며, 억누를 수 없는 노를 사람에게 직접 쏟은 적이 없이 사람이 잘못을 뉘우치고 새사람이 되기만을 묵묵히 기다리고 있다. 하나님이 일찍이 인간 세상에 와서 사람과 인간 세상의 고난을 함께하며 오랫동안 같이 거했어도 사람은 그의 존재를 발견한 적이 없다. 그럼에도 하나님은 묵묵히 인간 세상의 쓰라린 고통을 참아가며 자신이 가져온 사역만을 하고 있다. 그는 아버지 하나님의 뜻을 위해, 인류의 필요를 위해 인내하고 사람이 맛본 적이 없는 고통을 겪으며, 아버지 하나님의 뜻과 인류의 필요를 위해 사람 앞에서 조용히 섬기며 자신을 낮추어 왔다. 고대 문화 지식은 사람을 하나님에게서 몰래 훔쳐 가 마왕과 그 마왕의 자손들에게 넘겨주었고, ‘사서오경’은 사람의 사상 관념을 또 다른 패역한 시대로 끌어가 사람으로 ‘서경’의 저자를 더욱 숭배하게 하였고, 그에 따라 하나님에 대한 관념이 한층 더 심해지게 하였다. 사람이 모르는 사이에 마왕은 사람 마음속의 하나님을 무정하게 내쫓고 자기가 득의양양하게 사람의 마음을 차지하였다. 그때부터 사람은 추악한 영혼이 있게 되었고, 마왕의 몰골도 있게 되었으며, 하나님에 대한 원한이 가슴에 꽉 차게 되었다. 마왕의 악독이 하루하루 사람 안에 퍼져 사람을 전부 삼켜 버렸다. 사람은 더 이상 아무런 자유도 없었고, 마왕의 괴롭힘에서 벗어날 수 없었는데, 즉시 그것에게 붙잡혀 항복하고 귀복할 수밖에 없었다. 사람의 어린 심령에 일찍이 ‘무신론’이라는 암세포를 심어 “과학을 배우고 기술을 배워 4개 현대화를 실현하자. 원래 세상에 하나님은 없다.”라는 이런 그릇된 이론으로 교육시킬 뿐만 아니라, 툭하면 “부지런히 일하여 아름다운 생활 터전을 마련하자”라고 외치면서 모든 사람에게 어릴 적부터 조국에 충성할 준비를 하게 하였다. 그러면서 사람이 의식하지 못하는 중에 그것은 사람을 자기 앞으로 데려가서는 전혀 망설이지 않고 공로(즉, 손으로 전 인류를 떠받치고 있는 하나님의 공로)를 자기에게로 돌렸다. 하지만 그것은 수치를 느낀 적이 없고, 수치심이 있었던 적이 없다. 게다가 뻔뻔스럽게 하나님의 백성을 그것의 집으로 빼앗아 가고, 자기는 오히려 쥐처럼 탁자 위에 ‘뛰어올라 가’ 사람에게 자기를 ‘하나님’으로 여겨 경배하게 한다. 이 악당들아! 입으로는 “원래 세상에 하나님은 없다. 바람은 자연법칙에서 생긴 변화이고, 비는 안개가 찬 공기를 만나 물방울이 되어 땅에 떨어지는 것이고, 지진은 단층 운동으로 초래된 지각의 흔들림이고, 가뭄은 태양 표면의 핵입자가 파괴되면서 형성된 건조한 공기인데, 이런 것들은 자연 현상이지 어디 하나님의 행사인가?”라는 등등, 이런 소름 끼치는 추문을 퍼뜨린다. 게다가 어떤 자는 “사람은 고대 유인원이 진화되어 온 것이고, 지금의 세계는 약 억만 년 전의 원시 사회가 바뀌어 온 것이며, 나라의 흥망성쇠는 국민의 두 손에 달렸다.”라는 등등, 입에 담기조차 민망한 이런 논법을 외치면서 뒤에서는 또 사람에게 자기 화상을 벽에 걸어 놓거나 상 위에 올려놓고 공양하고 경배하게 한다. 그것은 “하나님은 없다.”라고 외치면서도 오히려 자기를 하나님으로 여기며 ‘뻔뻔스럽게’ 하나님을 경계 밖으로 밀어내고 자기가 하나님의 지위에 서서 마왕 노릇을 하기 시작했는데, 그야말로 제멋대로이다! 사람으로 하여금 뼈에 사무치도록 미워하게 하는데, 하나님이 그것의 원수인 듯하고, 하나님이 그것과 공존할 수 없는 듯하다. 하나님을 쫓아내고 자기는 오히려 소요법외하려고 한다. 이런 마왕 같은 놈들! 어찌 그것의 존재를 용납할 수 있겠는가? 기어이 하나님의 사역을 방해하여 황폐하게 하고 난잡하게 어지럽혀야 그만두려고 하는데, 이판사판으로 하나님과 끝까지 맞서려고 하는 것 같다. 고의로 하나님과 맞서며 점점 바짝 압박하는데, 추악한 몰골은 일찍이 하나도 숨김없이 몽땅 폭로되어 이미 낭패스럽고 곤경에 빠졌어도 여전히 하나님에 대한 원한을 풀지 않는다. 마치 하나님을 한입에 통째로 삼켜 버려야 원한을 풀게 되는 것 같다. 우리가 어찌 하나님의 원수인 그것을 용납할 수 있겠는가! 그것을 철저히 소멸시켜 화근을 뿌리째 제거해야 평생 소원이 이루어지게 될 텐데, 어찌 그것을 계속 미쳐 날뛰게 할 수 있단 말인가? 그것이 사람을 패괴시켜 광명(직역: 하늘의 해)을 모르게 하고, 마비되고 멍청해지게 하고, 정상 사람의 이지(理智)를 잃게 하였는데, 우리가 왜 그것을 소멸하고 불살라 뒷걱정을 해소시키는 데에 온 몸과 마음을 바쳐 하나님의 사역이 하루빨리 대성황을 이루게 하지 않을 수 있겠는가? 이 못된 무리들은 인간 세상에 와서 아주 소란스럽게 하면서 몰래 사람을 벼랑으로 끌고 가 추락시켜 산산조각이 나게 한 다음, 사람의 시체를 삼켜 버리려고 한다. 그들은 하나님의 계획을 파괴하고, 하나님과 겨루어 보려고 망상하며 승부수를 던지는데, 그것이 말처럼 그렇게 쉽겠는가! 십자가는 결국 죄악이 하늘에 사무친 마왕을 위해 예비한 것이다. 하나님은 십자가에 속하지 않고, 이제는 그것을 마귀에게 던져 주었다. 하나님은 이미 이겼으니, 더 이상 인류의 죄로 인하여 슬퍼하지 않는다. 그는 전 인류를 구원할 것이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (7)>에서 발췌

28. 그것은 위로부터 아래까지, 처음부터 끝까지 계속 하나님의 사역을 방해하면서 하나님께 맞서서 대항한다. 그 무슨 ‘오랜 문화 유산’이라든가, 소중한 ‘고대 문화 지식’이라든가, ‘도교 학설, 유교 학설’이라든가, ‘공자 경전, 봉건 예의’라든가 하는 이런 것들이 사람을 다 지옥으로 끌고 갔다. 현대의 선진적인 과학기술과 발달된 공업, 농업, 상업은 오히려 그림자도 보이지 않고, 다만 고대 ‘원숭이’가 가져온 봉건 예의를 강조하여 고의로 하나님의 사역을 방해하고 대적하고 파괴하고 있고, 사람을 지금까지 괴롭히고 있으며, 또한 전부 삼켜 버리려고 한다. 사람은 일찍이 봉건 예교의 가르침과 고대 문화 지식의 유전에 전염되어 크고 작은 마귀가 되었으므로 하나님을 달갑게 대접하는 사람이 얼마 되지 않고, 하나님의 오심을 즐겁게 영접하는 사람도 얼마 되지 않는다. 사람은 모두 얼굴에 살기가 가득하고 도처에서 살기충천하여 하나님을 육지에서 몰아내려 하고, 손에 칼을 쥔 채 진을 치고 하나님을 ‘멸절’시키려고 한다. 언제나 사람에게 하나님이 없다고 가르치는 마귀의 땅에는 우상이 가득하고, 온 하늘에는 종이를 태우고 향을 피우는 역겨운 냄새가 풍기고 있는데, 그야말로 사람으로 숨이 막히게 한다. 마치 독사가 뒹굴 때 일으키는 썩은 흙냄새와 같아 사람으로 참지 못하여 구토하게 한다. 그뿐만 아니라 악귀의 ‘독경’ 소리가 은은히 들려오는데, 그 소리는 마치 머나먼 지옥에서 들려오는 듯하여 사람으로 자신도 모르게 몸서리치게 한다. 땅에 온갖 색상의 우상을 잔뜩 진열하여 어지러운 세상이 되니 마왕은 오히려 음모를 이미 달성한 것처럼 음흉하게 웃어 대고 있다. 하지만 사람은 아무것도 모르고 또 마귀가 이미 사람을 패괴시켜 혼미해지게 하고 의기소침해지게 했다는 것도 모른다. 마귀는 하나님의 전부를 하루아침에 허물고, 하나님을 다시 모욕하고 암살해 하나님의 사역을 파괴하고 방해하려고 시도하는데, 그것이 어찌 하나님이 자기와 ‘동등한 지위’에 있는 것을 용납할 수 있겠는가? 그것이 어찌 하나님이 땅에서 인간 세상의 일에 ‘손대는’ 것을 용납할 수 있겠는가? 그것이 어찌 하나님이 그것의 추악한 몰골을 폭로하는 것을 용납할 수 있겠는가? 그것이 어찌 하나님이 그것의 사역을 엉망으로 만드는 것을 용납할 수 있겠는가? 이 마귀가 악에 받쳐 있는데, 어찌 하나님이 땅에서 그것의 조정(朝廷) 기강을 다스리는 것을 용납할 수 있겠는가? 그것이 어찌 순순히 패배를 인정할 수 있겠는가? 완전히 드러난 추악한 몰골에 어처구니가 없어 도저히 말이 나오지 않는다. 이것이 마귀의 본질이 아닌가? 추한 영혼을 또 ‘생각조차 못할 정도로’ 아름답다고 여긴다. 이 악당 패거리들아! 너희들은 속세에 내려와 향락만을 추구하고 소동을 일으키고, 세태염량해지게 하고 인심이 흉흉해지게 한다. 또 사람을 우롱하여 추하기 짝이 없는 흉측한 몰골로 만들어 원래 성결했던 사람의 흔적이 조금도 없게 해 놓는다. 그러고도 세상에서 판치려고 하고, 하나님의 사역을 한 걸음도 나아갈 수 없게 가로막으며, 사람을 철벽같이 봉쇄하는데, 이렇게 많은 죄를 짓고 이렇게 많은 짓을 저지르고도 형벌받기를 기다리지 않는단 말인가? 마귀와 온갖 잡귀신들이 세상에서 제멋대로 날뛰고 하나님의 뜻과 하나님의 심혈을 물샐틈없이 봉쇄하여 정말로 죄악이 극도에 이르렀는데, 하나님이 어찌 조급해하지 않을 수 있겠는가? 하나님이 어찌 노를 발하지 않을 수 있겠는가? 하나님의 사역을 심하게 가로막고 대적하는데, 너무나 패역하다! 크고 작은 그 마귀들조차 세력을 믿고 설치며, 타인의 말에 동조하며, 진리인 줄 뻔히 알면서도 고의로 대적한다. 이 패역한 자식들! 그것은 마치 그것의 염라대왕이 지금 ‘왕’이라고 새겨진 보좌에 오른 듯 유유자적하며 안하무인이다. 진리를 찾고 구하며 정의를 따르는 자가 몇이나 되는가? 모두 개돼지 같은 짐승들이 더러운 파리 떼를 데리고 거름 더미 속에서 의기양양해하고, 못된 짓을 하여 말썽을 일으키며, 스스로 자기의 ‘염라대왕’이 가장 큰 ‘왕’이라고 여기는데, 어찌 자기가 더러운 파리임을 생각이나 했겠는가? 그럼에도 자기는 개돼지 같은 아비어미를 믿고 하나님의 존재를 멸시한다. 보잘것없는 파리가 자기의 아비어미는 이빨 고래만큼 크다고 여기는데, 어찌 자기는 너무나 작고 아비어미는 자기보다 몇억 배나 더 큰 더러운 개돼지임을 생각이나 했겠는가? 자신의 비천함을 모르고 개돼지 몸의 ‘썩은 냄새’에 힘입어 도처에서 횡포한 짓을 행하고 후대를 번식시키려고 망상하는데, 수치를 모른다! 푸른 날개를 달고는(즉, 하나님을 믿는다는 명의를 내걸고는) 스스로 대단하다고 여기면서 가는 곳마다 자기의 아름다움과 멋짐을 뽐내고, 자기 몸의 더러움을 슬그머니 사람 몸에 몽땅 뿌리고, 또한 자기의 다채로운 빛깔을 띤 한 쌍의 날개로 자기 몸의 더러움을 덮어 감춘 듯이 득의양양해하며 참 하나님의 존재를 핍박한다(이것은 교계의 내막을 가리킨다). 파리의 날개가 설사 아름답고 매혹적일지라도 어쨌든 그것이 배 속에 더러움이 가득하고 몸에 독균이 가득한 작디작은 파리임을 사람들이 어찌 알겠는가? 개돼지 같은 아비어미를 믿고 세상에서 횡포를 부린다(하나님을 핍박하는 교계의 인사들이 국가의 대대적인 지지를 믿고 참 하나님을 배반하고 진리를 배반한다). 극도로 미쳐 날뛰는데, 마치 유대 바리새인의 유령이 또 하나님을 따라 큰 붉은 용 국가로 옮겨 오고 그것의 소굴로 옮겨 와 또 한차례 핍박 사역을 시작하여 그것의 몇천 년의 사역을 계속하는 듯하다. 이 인간쓰레기들은 결국 땅에서 멸망되고야 말 것이다! 마치 몇천 년이 지난 더러운 귀신들이 더욱더 ‘교활하고 간사해져’ 늘 많은 궤계를 꾸며 암암리에 하나님의 사역을 파괴하고, 몇천 년 전의 비극을 다시 그것의 고국에 ‘상영’하려는 듯한데, 하나님을 핍박하여 하마터면 큰 소리로 외칠 뻔하게 하고, 셋째 하늘로 되돌아가 그것을 멸절시키지 못하는 것이 한스럽게 한다. 사람은 하나님을 사랑함에 있어 하나님의 뜻을 깨달아야 하고, 하나님의 기쁨과 슬픔을 알아야 하며, 하나님이 혐오하는 것을 알아야 한다. 그러면 사람의 진입을 더욱 촉진시킬 수 있다. 사람의 진입이 빠를수록 하나님의 마음은 더욱 만족을 얻게 되고, 마왕을 밝히 꿰뚫어 볼수록 하나님과의 거리가 더욱 가까워져 하나님의 바람을 이루게 된다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (7)>에서 발췌

29. 하나님이 말세에 하는 사역은 각 사람의 심령을 변화시키고, 각 사람의 영혼을 변화시키며, 나아가 크나큰 상처를 입은 사람의 마음을 감화시키고, 죄악에 깊이 해를 입은 사람의 영혼을 구하기 위한 것이라고 여러 번 언급하였다. 즉, 사람의 영을 일깨워 사람의 얼음장같이 차가운 마음을 ‘녹여’ 소생시키기 위한 것인데, 이것이 하나님의 가장 큰 뜻이다. 사람의 생명과 사람의 체험이 도대체 얼마나 높고 얼마나 깊든 우선 그것은 제쳐 놓겠다. 사람의 마음이 다 일깨워지고, 사람이 모두 꿈에서 깨어나 큰 붉은 용의 해악을 깊이 알게 될 때는 하나님의 본직 사역이 이미 이루어진 것이다. 하나님의 사역이 끝나는 날, 즉 사람이 ‘하나님을 믿는’ 정확한 길을 정식으로 시작할 때는 하나님의 직분이 이미 다 끝난 것이다. 바로 성육신 하나님의 사역이 전부 끝나 사람이 마땅히 해야 할 본분을 정식으로 하기 시작하는 것인데, 사람의 ‘본분’ 사역을 하는 것이다. 이것이 하나님의 역사 절차이다. 그러므로 이런 일을 인식한 기초에서 너희가 진입할 길을 모색해야 하는데, 이런 것은 다 너희가 마땅히 깨달아야 하는 것이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (8)>에서 발췌

30. 사람의 마음이 다 변화될 수 있어야 더 잘 진입할 수 있다. 왜냐하면 하나님이 하는 사역은 바로 속량해 온, 여전히 흑암 세력 아래에서 살고 있는, 지금껏 각성한 적이 없는 사람을 마귀가 집거하는 곳에서 철저히 구원해 냄으로 천고(千古)의 죄에서 벗어나 하나님이 기뻐하는 사람이 되게 하는 것이고, 큰 붉은 용을 철저히 넘어뜨리고 하나님의 나라가 굳게 세워지게 하여 하나님의 마음이 빨리 안식을 누리게 하는 것이며, 너희의 가슴 가득한 원한을 ‘조금도 남김없이’ 분출해 내게 하고 곰팡이가 핀 그 바이러스를 모조리 제거하고 우마 같은 이런 생활에서 벗어나 더 이상 노예가 되지 않고 더 이상 큰 붉은 용에게 마구 짓밟히거나 부려지지 않게 하는 것이기 때문이다. 너희는 더 이상 이 패망의 민족에 속하지 않고, 더 이상 이 죄악이 하늘에 사무치는 큰 붉은 용에게 속하지 않으며, 더 이상 그것의 노역을 겪지 않는다. 마귀의 ‘소굴’은 반드시 하나님에 의해 부서질 것이다. 너희가 하나님의 편에 서면 하나님께 속한 사람이고, 이 노예 왕국에 속하지 않는다. 하나님은 이 흑암한 사회를 일찍이 뼈에 사무치도록 증오하여 이를 갈며 두 발로 이 극악무도한 옛 뱀을 짓밟고 싶은 심정이었다. 그것이 영원히 해방받지 못하게 하고, 더 이상 사람을 해치지 못하게 하며, 그것의 과거를 용납하지 않고, 더 이상 사람을 속이는 것을 용납하지 않으며, 역대 이래의 죄업을 그것과 하나하나 다 청산할 것이다. 하나님은 절대 이 괴수를 놓아주지 않고 철저히 멸절할 것이다!

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (8)>에서 발췌

31. 몇천 년 동안 불결했던 땅은 더러워 눈 뜨고 볼 수 없고 곳곳은 참상이었다. 유령이 곳곳에서 횡행하고, 사기 치고, 없는 일을 날조하고 무참히 살해하는데, 이 마귀의 성을 시체가 널리도록 유린하여 온 땅에 썩은 냄새가 가득하게 만들었다. 게다가 삼엄하게 경비를 하고 있으니 누가 바깥 세상을 볼 수 있겠는가? 마귀는 사람의 온몸을 단단히 묶어 놓았고, 사람의 두 눈을 가렸으며, 사람의 입을 단단히 봉하였다. 이 마왕이 수천 년 동안 횡행하면서 오늘날에도 여전히 마귀 성을 이처럼 엄밀하게 감시하는데, 마치 난공불락의 ‘마귀 궁전’과 같다. 그리고 이 앞잡이들은 눈에 쌍심지를 켜고 있는데, 그것들이 부주의한 틈을 타서 하나님이 그것들을 일망타진하여 더 이상 ‘안락한’ 곳이 없을까 심히 두려워한다. 이러한 마귀 성의 사람들이 어찌 하나님을 본 적이 있겠는가? 어찌 하나님의 친절함과 사랑스러움을 누린 적이 있겠는가? 어찌 인간 세상의 일을 알겠는가? 누가 하나님의 절박한 마음을 알 수 있겠는가? 그러기에 하나님의 성육신이 아주 은밀한 것은 이상할 것도 없다. 이런 어두운 사회에서 마귀는 극악무도하기만 한데, 살인하고도 눈 하나 깜짝하지 않는 마왕이 어찌 사랑스럽고 선량하고 거룩한 하나님이 존재하는 것을 용납하겠는가? 그것이 어찌 하나님의 오심을 손뼉 치며 기뻐하겠는가? 이 개 같은 노예들! 배은망덕하며 오래전부터 하나님을 안중에 두지도 않았는데, 하나님을 학대하며 흉악하기 그지없었다. 하나님을 전혀 안중에 두지도 않고 횡포하고 약탈하는데, 양심을 밟고 양심을 버렸으며, 무고한 인류를 유혹해 혼미하게 되어 깨어나지 못하게 만들었다. 무슨 고대 후계자요, 무슨 추대하는 지도자요, 다 하나님을 대적하는 것들이다! 그들이 하늘 아래의 상태를 교란시켜 어두워지게 하였다! 무슨 종교 신앙의 자유요, 무슨 공민의 합법적인 권익이요, 다 죄악을 덮어 감추는 수작이다! 누가 하나님의 사역을 옹호하는가? 누가 하나님의 사역에 목숨을 바치고 뜨거운 피를 흘렸는가? 조상 대대로, 대를 이어 오면서 노예로 부려지던 사람이 또 전혀 거리낌 없이 하나님을 노예로 부리기 시작하는데, 어찌 분개하지 않을 수 있겠는가? 천고의 원한이 마음속에 쌓이고 만고의 죄악이 마음속에 남았는데, 어찌 증오하지 않을 수 있겠는가? 하나님을 위해 원수를 갚아 원한을 풀고, 하나님의 이 원수를 철저히 멸절할 것인데, 계속 발광하고 계속 제멋대로 날뛸 수 있는지 보자! 지금이 때이니라. 사람은 일찍이 온몸의 힘을 잘 준비하였으니 모든 심혈과 대가를 전부 이때를 위해 바침으로 이 마귀의 추악한 몰골을 파헤쳐 속아서 고난과 수난 속에 있는 사람들이 고통 속에서 떨쳐 일어나 이 악마를 배반하게 할 것이다. 왜 하나님의 사역을 철통같이 가로막는가? 왜 각종 수작으로 하나님의 백성을 속이는가? 진정한 자유와 합법적인 권익이 어디에 있는가? 공평이 어디에 있는가? 위로가 어디에 있는가? 따스함이 어디에 있는가? 왜 궤계로 하나님의 백성을 기만하는가? 왜 하나님의 오심을 강제로 가로막는가? 왜 하나님을 자신이 창조한 땅에서 마음대로 누비지 못하게 하는가? 왜 하나님을 죽이려고 쫓아 머리 둘 곳도 없게 하는가? 인간 세상의 따스함은 어디에 있는가? 인간 세상의 환영은 어디에 있는가? 왜 하나님에게 애타게 기다리게 하는가? 왜 하나님에게 계속 목 놓아 부르게 하는가? 왜 하나님에게 사랑하는 아들을 위해 걱정하도록 몰아붙이는가? 어두운 사회, 궁지에 몰린 앞잡이들이 왜 하나님에게 자신이 창조한 인간 세상에서 마음대로 출입하지 못하게 하는가? 고난 속에서 사는 사람들이 왜 깨닫지 못하는가? 하나님이 너희를 위해 크나큰 고통을 참고 아픔을 참으며 자신이 사랑하는 아들, 자신의 골육을 너희에게 주었는데, 왜 너희는 여전히 본체만체하는가? 많은 사람들이 주시하고 있는데도 하나님의 오심을 저버리고 하나님의 우정을 거절하는데, 왜 그렇게 양심이 없는가? 너희는 이렇게 흑암한 사회에서 억울함을 참기 원하는가? 왜 마음속에 천고의 원한을 가득 채우지 않고 도리어 마왕의 ‘개똥’을 가득 채우는가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (8)>에서 발췌

32. 하나님이 땅에서 역사하는 발걸음은 얼마나 힘든지, 사람의 연약함 때문에, 사람의 부족함 때문에, 사람의 유약함 때문에, 사람의 무지함 때문에, 사람의 모든 것을 위해 다 치밀하게 계획하지 않은 것이 없고 또한 면밀히 고려하지 않은 것이 없다. 사람은 모두 ‘종이호랑이’와 같아 감히 건드리지 못하는데, 살짝 건드리기만 해도 상대방에게 죄를 뒤집어씌우거나 넘어지거나 헤맬 것이다. 마치 조금이라도 주의하지 않으면 옛 병이 도지거나 하나님을 외면하거나 ‘개돼지’ 아비어미에게 달려가 그 몸의 더러운 것을 누릴 것만 같다. 이 얼마나 큰 가로막음인가! 하나님이 하는 사역은 대부분 한 단계가 한 차례 시험이다. 매번 커다란 위험을 안고 역사한다. 비록 말씀은 의미심장하고 전혀 악의가 없지만 누가 받아들이기를 원하는가? 누가 완전히 귀복하기를 원하는가? 하나님의 마음을 너무나 아프게 하였다. 하나님은 사람을 위해 밤낮 바삐 보내고, 사람의 생명을 위해 조급해하며, 또한 사람의 연약함을 이해해 주고 있다. 각 단계 사역을 하고 한 마디 한 마디 말씀을 함에 있어 모두 얼마나 많은 곡절을 거쳤는지, 언제나 진퇴양난에 빠져 밤낮 사람의 연약, 사람의 패역, 사람의 유약, 사람의 나약 등등을 생각하면서 엎치락뒤치락하는데 그것을 또 누가 알겠는가? 누구에게 하소연하겠는가? 누가 이해할 수 있겠는가? 늘 사람의 죄를 증오하고 사람에게 줏대가 없고 기개가 없음을 증오하면서 또 늘 사람의 연약 때문에 걱정하고, 늘 사람의 앞길을 위해 생각하며, 사람의 언행에 대해 늘 긍휼이 가득하기도 하고 노기가 가득하기도 하며, 늘 눈으로 보면서 가슴 아파한다. 무고한 사람은 어쨌든 이미 마비되었는데, 구태여 늘 그와 불쾌히 지낼 필요가 있겠는가? 나약한 사람은 이미 아무런 의지력도 없는데, 구태여 늘 그에게 노를 그대로 발할 필요가 있겠는가? 연약하고 무기력한 사람은 이미 생명력이 전혀 없는데, 구태여 늘 그의 패역에 대해 교훈할 필요가 있겠는가? 누가 하늘의 하나님의 위협을 견뎌 낼 수 있겠는가? 사람은 어쨌든 연약한 자이니 별수 없이 노를 가슴 깊이 묻고 사람에게 천천히 반성하게 한다. 하지만 고난이 극심한 인류는 오히려 하나님의 뜻을 전혀 깨닫지 못하고, ‘옛 마왕’의 짓밟힘을 받고도 지각이 전혀 없으며, 늘 하나님과 맞서거나 하나님에게 냉담하지도 않고 친절하지도 않다. 많은 말씀을 했지만 누가 진지하게 대한 적이 있는가? 하나님의 말씀을 깨닫지 못해도 조급해하지 않고 사모하지도 않으며, 지금까지 ‘옛 마귀’의 실질에 대해 진실한 인식이 없었다. 음부와 지옥에서 살면서도 ‘해저 궁전’에서 산다고 여기고, ‘큰 붉은 용’의 박해를 받으면서도 제 딴에는 국가의 ‘은총’을 받는다고 여기며, ‘마귀’의 조롱을 받으면서도 육체의 능한 ‘기술’을 누린다고 여긴다. 이 더럽고 비열한 병신들아! 참혹하게 불행을 당해도 모르는구나. 이렇게 어두운 사회에서 늘 재앙이 겹쳐 와도 지금까지 깨어나지 못했는데, 자기 은총과 노예의 성정에서 언제 벗어나겠는가? 왜 하나님의 마음을 헤아리지 않는가? 이런 압박과 이런 고난을 모두 묵묵히 인정한단 말인가? 설마 언젠가 흑암을 광명으로 바꿀 생각을 하지 않는단 말인가? 억울하게 된 정의와 진리를 다시 만회할 생각을 하지 않는단 말인가? 사람들이 진리를 모두 저버리고 사실을 왜곡하는 장면을 보면서도 상관하지 않겠는가? 기꺼이 억울함을 참겠는가? 기꺼이 노예가 되겠는가? 기꺼이 망국민들과 함께 하나님의 손에 멸망되겠는가? 너의 심지(心志)는 어디에 있는가? 너의 기개는 어디에 있는가? 너의 존엄성은 어디에 있는가? 너의 인격은 어디에 있는가? 너의 자유는 어디에 있는가? 너는 일생 동안 ‘큰 붉은 용’, 이 마왕을 위해 기꺼이 간뇌도지하겠는가? 너는 기꺼이 평생 동안 그것에게 괴롭힘을 받아 죽겠는가? 깊은 못은 혼돈하고 흑암하며, 백성들에게 해를 끼쳐 그들이 하늘땅을 향해 애원하는데, 어찌 사람이 곤경에서 벗어날 날이 있겠는가? 왜소한 사람이 어찌 이 잔인한 폭군 마귀와 겨룰 수 있겠는가? 왜 자기의 일생을 빨리 하나님께 맡기지 않는가? 아직도 우유부단하면 언제 하나님의 사역을 완성할 수 있겠는가? 이렇게 아무런 목표도 없이 기만과 억압을 당하다간 결국 일생을 헛되이 살게 될 텐데, 구태여 급히 왔다가 또 급히 갈 필요가 있겠는가? 왜 귀한 것을 조금이라도 남겨 하나님께 바치지 않는가? 천고의 원한을 다 잊어버렸는가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (8)>에서 발췌

33. 하나님이 이번에 성육신한 것은 이 사역을 하러 온 것인데, 그는 아직 완성되지 않은 사역을 끝마치고, 이 시대를 끝내고 이 시대를 심판하며, 죄악이 극심한 사람을 고해의 세계에서 구원해 내어 사람을 철저히 변화시키려고 온 것이다. 일찍이 유대인들이 하나님을 십자가에 못 박음으로 하나님의 ‘유대 여정’이 끝나게 되었다. 오래되지 않아 어느 날, 하나님이 또 한 번 친히 인간 세상에 임하였는데 큰 붉은 용 국가에 조용히 임하였다. 사실, 유대 국가의 종교계에서는 일찍부터 예수의 화상을 벽에 걸어 놓았고, 사람은 입으로도 ‘주 예수 그리스도’를 부르짖고 있었다. 하지만 그들이 어찌 ‘예수’가 이미 두 번째로 아버지의 명령을 받고 인간 세상에 다시 돌아와서 그가 아직 끝내지 않은 제2단계 사역을 하고 있음을 알겠는가? 그러므로 다른 사람이 모두 그를 주목하고 있었을 때, 그는 오히려 사람이 미처 손을 쓸 새 없이 많은 시대가 흐른 다른 세상에 강생하여 아주 평범한 사람의 모양으로 사람들 가운데 나타났다. 사실, 시대가 바뀜에 따라 ‘그’의 옷차림과 전모도 바뀌었는데, 마치 환골탈태한 듯하다. 사람이 어찌 그가 바로 십자가에서 내려오고 또 부활한 주 예수 그리스도임을 알겠는가? 그는 몸에 아무런 상처도 없는데, 그것은 예수에게 여호와의 형상이 전혀 없었던 것과 같다. 지금(원문: 其時)의 예수에게는 오래전부터 그 당시의 ‘풍채’가 없는데, 사람이 어찌 그를 알아볼 수 있겠는가? 의심이 많은 ‘도마’는 늘 그가 부활한 예수가 아니라고 의심하면서 그의 손의 못 자국을 보아야 안심할 수 있지 그렇지 않으면 언제나 ‘의심’ 위에 서 있게 되어 그를 ‘착실하게’ 따를 수 없다고 생각했다. 가련한 ‘도마’가 어찌 예수가 아버지 하나님이 부탁한 한 항목의 사역을 하러 왔음을 알았겠는가? 왜 반드시 ‘못 자국’이 있어야 한단 말인가? 설마 ‘못 자국’이 예수의 표시란 말인가? 그가 사역을 하러 온 것은 아버지 하나님의 뜻을 위한 것인데, 왜 몇천 년 전의 유대인의 옷차림과 차림새를 하고 오겠는가? 육신의 형상이 하나님의 사역을 방해할 수 있는가? 그것은 누가 ‘정한 이치’인가? 왜 하나님의 역사가 반드시 사람의 상상에 맞아야 하는가? 하나님은 역사에 효과가 있기만을 구할 뿐, 율법을 지키지 않고 어떤 법칙도 없다. 사람이 어찌 측량할 수 있겠는가? 사람의 관념으로 어찌 하나님의 사역을 꿰뚫어 볼 수 있겠는가? 그러므로 웃음거리가 되지 않도록, 다른 사람이 너를 비웃지 않도록, 너희는 그래도 잘 안정하고, 하찮은 일을 요란스레 처리하지 말고, 별것 아닌 것에 놀라지 말라. 하나님을 수년간 믿었어도 뜻밖에 하나님을 알지 못하여 나중에 형벌 속에 떨어지고, ‘이름이 선두에 있던’ 네가 뜻밖에 형벌받는 사람의 대오에 들게 되는데, 재주를 피우려다 일을 망치지 말고 잔꾀를 부리지 않는 것이 좋겠다. 너의 그 좁은 식견으로 정말 영원부터 영원까지 바라보는 하나님을 꿰뚫어 볼 수 있겠는가? 너의 그 조금밖에 없는 천박한 체험으로 어찌 하나님의 뜻을 전부 밝힐 수 있겠는가? 스스로 대단하다고 여기지 말라. 하나님은 어쨌든 세상에 속하지 않는데, 그의 역사가 어찌 너의 예측 안에 있을 수 있겠는가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (8)>에서 발췌

34. 유구한 ‘민족 전통’, ‘정신 풍모’는 너무나 일찍 사람의 순결하고 어린 마음에 어두운 그림자를 덮어씌웠고, ‘인성’이 전혀 없이 사람의 영혼을 공격하고 있는데, 마치 인정사정없는 듯하다. 이 마귀들의 수단은 극히 잔인한데, 마치 ‘교육’과 ‘양육’이 사람을 살해하는 마귀의 ‘전통’ 수단이 된 것 같다. 그것은 그것의 ‘깊은 가르침’을 빌어 자기의 추악한 영혼을 전부 덮어 감추고, 양가죽을 쓰고 사람의 신임을 사취한 후 사람이 깊이 잠든 틈을 타서 사람을 전부 삼키려고 시도한다. 가련한 인류가 어찌 자기가 나서 자란 곳이 마귀굴이고, 자기를 양육한 자가 뜻밖에 자기를 해치는 원수임을 알겠는가? 하지만 사람은 전혀 각성하지 못하고, 실컷 먹고 마신 다음 ‘키워 준 부모의 은혜’에 보답하려고 한다. 사람이 이럴 수가! 아직도 자기를 양육해 준 ‘국왕’이 바로 자기의 원수임을 모르고 있다. 땅 위에는 죽은 사람의 뼈가 널려 있고, 마귀는 미친 듯이 좋아하며 ‘음부’에서 계속 사람의 육체를 삼키고 있으며, 사람의 시체를 자신과 함께 순장시키고 마지막으로 남겨진 온전하지 않은 일부분 사람들까지 전부 다 삼키려고 망상한다. 그러나 사람은 늘 깨닫지 못하고, 마귀를 원수처럼 대한 적이 없으며, 성의를 다해 그것을 섬기고 있다. 이와 같이 타락된 민족이 어찌 하나님을 알 수 있겠는가? 하나님이 성육신하여 그들 가운데서 그의 모든 구원 사역을 하는데, 그것이 말처럼 그렇게 쉽겠는가? 이미 음부에 떨어진 사람이 어찌 하나님의 요구에 닿을 수 있겠는가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (9)>에서 발췌

35. 하나님이 인류의 사역을 위하여 잠을 이루지 못한 밤이 얼마인가? 지극히 높은 곳에서 가장 낮은 곳으로 왔고, 사람이 살고 있는 생지옥에 내려와 사람과 함께 나날을 보내면서도 지금까지 인간 세상의 초라함을 원망하지 않았고, 지금까지 사람의 패역을 책망하지 않았으며, 크나큰 치욕을 참으며 자신이 친히 해야 할 사역을 하고 있다. 하나님이 어찌 지옥에 속할 수 있겠는가? 어찌 지옥의 생활을 할 수 있겠는가? 그러나 그는 전 인류를 위해, 전 인류가 빨리 안식을 누리도록 하기 위해 치욕과 억울함을 참고 땅에 와서 친히 ‘지옥’, ‘음부’에 들어가, 호랑이 굴에 들어가 사람을 구하는데, 사람이 무슨 자격으로 하나님을 대적하는가? 무슨 이유로 또 하나님을 원망하는가? 무슨 낯으로 또 하나님을 만나겠는가? 하늘의 하나님은 가장 더러운 음란한 곳에 왔어도 억울함을 전혀 하소연하지 않고, 사람을 원망하지도 않고 묵묵히 사람의 학대를 받고 있으며, 사람의 기만과 억압을 당하고 있다. 하지만 그는 사람의 무리한 요구에 반항한 적이 없고, 사람에게 지나친 요구를 제기한 적이 없으며, 사람에게 무리한 요구를 한 적이 없이 노고를 마다하지 않고 사람을 위해 사람에게 필요한 모든 사역, 곧 가르침, 깨우침, 책망, 말씀 연단, 일깨움, 권면, 위로, 심판, 폭로하는 사역을 하고 있을 뿐이다. 어느 단계가 사람의 생명을 위한 것이 아닌가? 비록 사람의 앞날과 운명을 거두어 갔지만, 하나님이 하는 어느 단계가 사람의 운명을 위한 것이 아닌가? 어느 단계가 사람의 생존을 위한 것이 아닌가? 어느 단계가 사람이 이 고난스럽고도 칠흑 같은 흑암 세력의 억압에서 벗어나도록 하기 위한 것이 아닌가? 어느 단계가 사람을 위한 것이 아닌가? 누가 자애로운 어머니와 같은 하나님의 마음을 알겠는가? 누가 하나님의 그 절박한 마음을 이해하겠는가? 하나님의 불같이 뜨거운 마음과 간절한 기대에 돌아온 것은 뜻밖에도 얼음장같이 차가운 마음이고, 돌아온 것은 냉혹하고 무정한 눈길이며, 돌아온 것은 사람의 한번 또 한번의 훈계이고 한번 또 한번의 욕설이며, 돌아온 것은 풍자와 조소, 조롱, 폄하이고, 돌아온 것은 사람의 비웃음이며, 돌아온 것은 사람의 짓밟음과 사람의 저버림이고, 돌아온 것은 사람의 오해, 원망, 멀리함, 피함이며, 돌아온 것은 전부 기만이고, 돌아온 것은 전부 타격이며, 돌아온 것은 전부 쓴 열매이다. 따스한 말씀이 뜻밖에도 ‘매서운 눈초리와 만인의 손가락질’을 당하고 있으니, 하나님은 ‘머리 숙여 어린아이의 소가 되는’ 고통을 참는 수밖에 없다. 오랜 세월 동안, 별을 대한 적이 얼마였고, 달을 이고 별을 진 적이 얼마였던가! 아버지와 헤어지는 것보다 천배가 넘는 고통을 참고, 사람의 공격과 ‘깨뜨림’을 참고, 사람의 ‘훈계’와 ‘질책’을 참으며 전전반측했다. 하나님의 ‘비미은장’으로 바꿔 온 것은 뜻밖에도 사람의 경시와 사람의 불공평한 견해와 대우이며, 하나님의 침묵과 인내와 포용으로 바꿔 온 것은 뜻밖에도 사람의 탐욕스러운 눈길인데, 조금도 사정없이 하나님을 발로 짓밟아 죽이려고 꾀하고, 하나님을 땅 틈에 밟아 넣으려고 꾀한다. 사람이 하나님을 대하는 태도가 어쩌다 ‘이렇게 총명할’ 줄이야! 사람이 업신여기는, 사람이 깔보는 하나님을 만인의 발아래에 꾹 눌러놓고 자기를 높이 내세우는데, 마치 ‘산을 차지하여 왕 노릇을 하려는’ 듯하고, 마치 ‘대권을 독점하고’ ‘수렴청정’하여 하나님으로 온순하게 고분고분 ‘배후 감독’이 되게 할 뿐만 아니라 반항하지 못하게 하고 함부로 행동하지 못하게 하며, 하나님으로 ‘마지막 황제의 배역’으로 분장시켜 ‘꼭두각시’ 역을 맡게 하고 조금도 자유가 없게 하려는 듯하다. 사람의 행위는 말로 표현할 수 없는데, 또 어찌 계속 하나님께 이런저런 요구를 할 자격이 있겠는가? 또 무슨 자격으로 하나님께 ‘건의’를 하겠는가? 또 어찌 계속 하나님께 사람의 연약을 이해해 달라고 요구할 자격이 있겠는가? 사람이 어찌 하나님의 긍휼을 받을 자격이 있겠는가? 어찌 하나님의 한 차례 또 한 차례의 너그러움을 받을 자격이 있겠는가? 어찌 하나님의 한 차례 또 한 차례의 사함을 받을 자격이 있겠는가? 사람의 양심은 어디에 있는가? 일찍이 하나님의 마음을 너무나 아프게 하였고, 일찍이 하나님의 마음을 깨뜨렸다. 하나님은 만면에 웃음을 띠고 기쁨을 가득 안고 인간 세상에 왔는데, 사람이 조그마한 따스함이라도 베풀기를 바랐다. 하지만 하나님의 마음은 아직도 사람의 위로를 얻을 수 없었으며, 돌아온 것은 더욱 심한 타격과 괴롭힘뿐이었다. 사람은 마음이 너무나 탐욕스럽고 욕망이 너무나 커서 늘 욕심이 한도 끝도 없고, 방해하고 무모하게 행동하는데, 하나님에게 조금의 자유도 용납한 적이 없고, 하나님에게 조금의 발언권도 준 적이 없다. 그리하여 하나님은 잠자코 참으면서 사람에게 아무렇게나 조종을 받는 수밖에 없게 되었다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (9)>에서 발췌

36. 창세부터 지금까지, 하나님은 고통을 얼마나 많이 참았고, 사람의 타격을 얼마나 많이 받았는지 모른다. 그러나 오늘에 이르렀어도 사람은 여전히 하나님에 대한 요구를 늦추지 않고, 여전히 하나님을 ‘연구’하고 있으며, 그를 관용하지 않고, 그를 ‘지도’하고 ‘질책’하고 ‘징계’하고 있을 뿐인데, 마치 하나님이 잘못된 길로 나아갈까 봐 매우 걱정하고, 또 하나님이 땅에서 막무가내로 하고 제멋대로 하여 일을 성사시키지 못할까 봐 매우 걱정하는 듯하다. 사람이 하나님에 대해 언제나 이런 태도를 가지는데, 어찌 하나님을 상심케 하지 않겠는가? ‘성육신한 것’만 해도 이미 크나큰 고통을 참고 이미 크나큰 치욕을 참은 것인데, 거기에 하나님으로 사람의 가르침을 받게 한단 말인가? 인간 세상에서 자유가 전혀 없어 마치 음부에 앉아 있는 듯하고, 또 조금도 반항하지 못하고 사람의 ‘해부’를 당하고 있는데, 이것은 다 치욕스러운 일이 아닌가? ‘예수’가 정상 사람의 가정에 온 것은 이미 크나큰 억울함을 참은 것인데, 지극히 낮추어 먼지 세상에 오고 극히 평범한 육신을 취한 것은 더욱 크나큰 치욕이다. 지극히 높은 하나님이 작디작은 사람이 된 것은 고통받는 일이 아닌가? 그러나 이 모든 것은 다 인류를 위한 것이 아닌가? 그 자신을 위해 생각한 것이 몇 차례나 되는가? 그는 유대 족속에게 버림받고, 죽임당하고, 사람에게 풍자와 조롱을 받았지만, 전혀 하늘을 원망하지 않았고 땅을 원망하지도 않았다. 그러나 오늘날 몇천 년의 비극이 또다시 유대와 유사한 족속 가운데서 나타나고 있는데, 사람은 모두 같은 죄를 짓지 않는가? 사람이 무슨 자격으로 하나님의 약속을 받겠는가? 하나님을 대적한 후에 또 하나님의 축복을 받는 것은 역시 사람이 아닌가? 왜 사람은 언제나 정의를 향하지 않고, 진리를 찾고 구하지 않는가? 왜 사람은 하나님이 한 것에 언제나 흥미를 느끼지 못하는가? 사람의 공의가 어디에 있는가? 사람의 공평이 어디에 있는가? 사람이 무슨 낯으로 하나님을 대표하겠는가? 사람의 ‘정의감’이 어디에 있는가? 사람이 기뻐하는 것 중에 하나님이 기뻐하는 것은 얼마나 되는가? 사람은 모두 진주를 어둠 속에 던지고, 언제나 흑백을 혼동하며 정의와 진리를 억누르고, 불공평과 불의를 공중에 높이 쳐들며, 광명을 몰아내면서 흑암 속에서 향락을 즐긴다. 진리와 정의를 찾는 사람이 오히려 빛을 쫓아내고, 하나님을 찾는 사람이 오히려 하나님을 발아래에 밟고 자기를 높이 떠받든다. 사람은 모두 도적 떼와 같은데, 무슨 이지(理智)가 있겠는가? 누가 시비를 분명히 가릴 수 있겠는가? 누가 정의를 지킬 수 있겠는가? 누가 기꺼이 진리를 위해 고난받으려고 하겠는가? 모두 극악무도하다! 하나님을 십자가에 못 박고는 손뼉을 치며 기뻐하고 미친 듯이 외치는데, 모두 개와 닭 같은 것들이다. 작당하고 독립왕국을 세우며, 주위를 방해하여 계속 떠들썩하게 하고, 눈을 감고 미친 듯이 계속 짖어 대는데, 닭도 울고 개도 짖으며 난장판을 이루어 ‘매우 시끌벅적하다’. ‘원칙과 주견이 없이 행동하는’ 사람들이 끊임없이 나타나 모두 그 조상의 ‘뛰어난 명성’을 높이 받들고 있다. 이 개와 닭 같은 것들은 일찍이 하나님을 잊어버리고, 하나님의 마음이 어떨지를 전혀 아랑곳하지 않았다. 그러기에 하나님이 “사람은 모두 개와 닭 같아 남이 말하는 대로 맹목적으로 따라 한다.”라고 말씀한 것도 이상할 것 없다. 이렇게 하나님의 사역을 오늘날까지 ‘기세 드높게’ 하였는데, 하나님의 사역이 어떠하든, 정의가 있든 없든, 하나님이 발붙일 곳이 있든 없든, 내일이 어떠하든, 자신이 비천하든, 자신이 더럽든, 사람은 지금까지 그렇게 많은 것을 고려하지 않았고, 지금까지 내일을 위해 걱정하지 않았다. 모든 이익과 모든 보배를 전부 자신의 품속에 끌어안고, 하나님께 던진 것은 다만 먹다 남은 음식인데, 얼마나 흉악하고 잔인한 인류인가! 하나님께 조그마한 체면도 남겨 두지 않고 하나님의 모든 것을 다 훔쳐 먹은 다음, 하나님을 뒤에 멀리멀리 버려두고 더 이상 그의 존재를 거들떠보지도 않는다. 하나님을 누리면서도 하나님을 대적하고 있고, 또한 발로 하나님을 밟고 있으면서 입으로는 하나님께 감사하고 찬미하고 있으며, 하나님께 기도하고 하나님을 의지하면서 또 하나님을 기만하고 있고, 하나님의 이름을 ‘높이 받들고’ 하나님의 얼굴을 앙망하면서도 어깨를 으쓱거리며 전혀 겸양하지 않고 하나님의 보좌 위에 앉아 하나님의 ‘불의’를 ‘심판’하고 있으며, 입으로 “하나님께 빚졌어요.”라고 말하고 눈으로 하나님의 말씀을 보면서도 마음으로는 하나님을 비방하고 있고, 하나님을 ‘관용’하면서도 하나님을 압제하고 있고 또한 입으로는 오히려 “하나님을 위해요.”라고 말하고 있으며, 손으로 하나님의 물건을 쥐고 있고 입으로 하나님이 주는 음식을 씹고 있지만 눈으로는 냉혹하고 무정하게 하나님을 주시하고 있는데, 마치 통째로 삼키려는 듯하다. 진리를 보고는 기어이 ‘사탄의 궤계’라고 우기고, ‘정의’를 보고는 억지로 그것을 ‘자기 희생’으로 바꾸며, ‘사람의 행위’를 보고는 기어이 ‘하나님의 소시(所是)’라고 우기려고 하며, ‘사람의 타고난 자질’을 보고는 기어이 ‘진리’라고 우기며, ‘하나님의 행사’를 보고는 기어이 ‘오만 자대(自大)’, ‘교만 독선’이라고 우기며, ‘하나님’을 보고는 기어이 그에게 ‘사람’이란 라벨을 붙여 그를 억지로 끌어다가 사탄과 한 패거리인 ‘피조물의 자리’에 놓으려고 한다. ‘하나님의 말씀’임을 뻔히 알면서도 기어이 ‘사람의 글’이라고 말하며, ‘영이 육신에 실제화되고’ ‘하나님이 성육신한 것’임을 뻔히 알면서도 기어이 ‘사탄의 후예’라고 말하며, ‘하나님이 비미은장(卑微隱藏)하였음’을 뻔히 알면서도 기어이 “사탄이 수치당하고 하나님은 이미 이겼다.”라고 말한다. 이런 폐물들! ‘집 지키는 개’의 기능보다도 떨어지다니! 흑백을 가리지 않을 뿐만 아니라 일부러 흑백을 전도한다. 사람의 세력과 포위 공격이 어찌 하나님에게 나설 기회가 있는 것을 용납할 수 있겠는가? 고의로 하나님을 대적한 후에도 전혀 개의치 않고, 심지어 하나님을 사지에 몰아넣으며 하나님으로 얼굴을 전혀 내밀지 못하게 하는데, 어디 공의가 조금이라도 있는가? 어디 사랑이 조금이라도 있는가? 하나님의 곁에 앉아 하나님을 자기의 무릎 아래에 눌러 자기에게 용서를 빌게 하고, 자기의 모든 안배에 순복하게 하고, 자기의 모든 배치에 복종하게 하며, 하나님으로 자기의 눈치를 보며 일 처리하게 하는데, 그렇게 하지 않으면 노발대발하며 호통을 친다. 흑백을 전도하는 이런 흑암의 권세 아래에서 어찌 하나님을 슬퍼하지 않게 할 수 있단 말인가! 어찌 하나님을 염려하지 않게 할 수 있단 말인가! 왜 하나님이 이번의 사역을 전개하는 것은 마치 천지개벽의 사역을 하는 것과 같다고 하는가? 사람의 행위가 어찌 그렇게 ‘풍부’한지, ‘아무리 솟아 흘러도 마르지 않는’ ‘생수의 원천’이 끊임없이 사람의 마음을 ‘적시고’ 있는데, 사람의 그 ‘생수의 원천’은 또한 조금도 거리낌 없이 하나님과 ‘겨루고’ 있어 양립될 수 없다. 그뿐만 아니라 또 기탄없이 하나님을 대신해 사람에게 공급하고 있고, 사람도 ‘몸을 돌보지 않고’ 그것과 협력하고 있는데, 무슨 성과가 있겠는가? 하나님을 쌀쌀하게 한쪽에 내버려 두고, 사람이 주의하지 않는 곳에 멀리 두는데, 하나님이 사람의 주목을 끌까 봐 매우 두려워하고, 또한 하나님의 생수의 원천이 사람의 마음을 매료시켜 사람을 얻을까 봐 매우 두려워한다. 그러므로 사람은 세상사를 오랫동안 겪은 후에 또 하나님과 암투를 벌이기 시작하는데, 심지어 ‘하나님’까지도 그가 ‘비판하고 투쟁할’ 대상으로 여긴다. 마치 하나님이 그의 눈의 들보가 되기라도 한 듯이 손으로 확 잡아 불 속에 던져 철저히 연단하지 못해 한스러워한다. 사람은 하나님이 난감해하는 모습을 보고 배를 끌어안고 크게 웃어 대며, 기뻐 날뛰면서 하나님도 연단 속에 빠졌다고 말할 뿐만 아니라 하나님의 불결한 불순물을 깡그리 태워 버리겠다고 말한다. 마치 그렇게 해야만이 인정과 도리에 맞는 것이고, ‘하늘’의 공평하고 합리적인 방법인 듯하다. 사람의 이런 포악한 행위는 고의적이기도 하고 무의식적이기도 한 듯하다. 사람은 추악한 몰골을 드러내 보이고, 또 그 추악하고 더러운 영혼을 드러낼 뿐만 아니라 사람의 가련한 거지 꼴도 드러내 보이며, 도처에서 횡행한 후에 또 가련한 꼴로 가장하여 하늘의 용서를 간구하면서 매우 가련한 발바리 꼴을 드러낸다. 사람은 언제나 갑작스럽게 행동을 취하고, 또 언제나 권세를 빌려 위세를 부리고 즉흥적으로 얼버무리며, 하나님의 마음을 전혀 고려하지 않고 자신의 신분과 비교하지도 않으며 말없이 하나님께 저항하고 있을 뿐인데, 마치 하나님이 그를 억울하게 한 듯하고, 마치 본래 그를 그렇게 대하지 말아야 하는 듯하며, 마치 하늘이 보는 눈이 없어 고의로 그를 괴롭힌 듯하다. 그러므로 사람은 늘 몰래 잔인한 수단을 쓰고 하나님에 대한 요구를 조금도 늦추지 않으며, 하나님의 일거일동을 호시탐탐하고 성난 눈으로 주시하고 있으며, 자신이 바로 하나님의 원수라고는 전혀 여기지 않고 언젠가 하나님이 짙은 안개를 거두고 사실을 분명히 밝힌 다음 자기를 ‘호랑이 아가리’에서 구출하여 자기를 위해 신원해 주기를 바란다. 사람은 오늘에 이르러서도 여전히 자신이 계속 역대 이래의 많은 사람들이 맡았던, 하나님을 대적하는 역을 맡고 있다고는 여기지 않는다. 사람이 어찌 사람이 한 것이 이미 잘못된 길에 들어섰고, 사람이 터득한 것이 일찍이 대해에 잠겨 버렸음을 알 수 있겠는가?

누가 진리를 터득한 적이 있는가? 누가 하나님의 오심을 기쁘게 맞이한 적이 있는가? 누가 하나님의 나타남을 기쁘게 바란 적이 있는가? 사람의 행위가 일찍이 부패하여 하나님의 전을 원래 모습이 전혀 없게 오염시켰지만, 사람은 여전히 자기의 사역을 계속하면서 하나님을 안중에 두지 않았는데, 마치 하나님을 대적하는 것이 이미 본성이 되었을 뿐만 아니라 바뀔 수 없는 듯하다. 그러므로 저주를 받을지언정 자기의 ‘언행이 더 이상 억울함을 당하지’ 않도록 하려고 한다. 이런 사람이 어찌 하나님을 알 수 있겠는가? 이런 사람이 어찌 하나님과 함께 안식을 누릴 수 있겠는가? 이런 사람이 어찌 하나님 앞에 올 자격이 있겠는가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (9)>에서 발췌

37. 나는 사람과 함께 많은 낮과 밤을 보냈고, 사람과 동시에 인간 세상에 거주하면서 사람에게 더 많은 요구를 제기하지 않았고, 단지 사람을 이끌어 줄곧 앞으로 나아갈 뿐이고, 단지 사람을 인도하면서 인류의 운명을 위해 무시부재(無時不在)로 사역을 안배할 뿐이다. 누가 하늘에 있는 아버지의 뜻을 깨달은 적이 있는가? 누가 천지 사이를 왕래한 적이 있는가? 나는 더 이상 사람과 함께 사람의 ‘노년’을 보내고 싶지 않다. 왜냐하면 사람은 너무나 ‘노티’ 나고 아무것도 모르고 단지 내가 베푼 연회상을 삼킬 줄만 알고 그 외의 일을 다 ‘거들떠보지도 않고’ 그 무슨 다른 사물에 대해서는 고려한 적이 없기 때문이다. 인류는 너무나 인색하고, 인간 세상은 너무나 떠들썩하며, 인간 세상은 너무나 처량하고, 인간 세상은 또 너무나 위험하다. 그러므로 나는 말일에 이긴 아름다운 열매를 사람과 함께 누리고 싶지 않으며, 사람 자신에게 모두 스스로 창조한 아름다운 복을 누리게 한다. 그것은 사람이 결코 나를 환영하지 않기 때문이다. 내가 무엇 때문에 인류에게 강요하여 억지로 웃는 얼굴을 하게 하겠는가? 인간 세상에 널리 퍼진 구석구석마다 따뜻한 곳은 한 곳도 없고, 인간 세상에 널리 퍼진 산과 물에는 봄기운이 하나도 없다. 왜냐하면 사람은 모두 물속의 물질처럼 조금의 따스함도 없고 사람은 모두 마치 죽은 사람과 같기 때문이다. 흐르는 혈액까지도 모두 얼어붙은 얼음과 같아 사람을 ‘오싹’하게 하는데, 따스함이 어디에 있는가? 하나님을 아무 이유도 없이 십자가에 못 박고는 만사태평이고, 아무도 후회한 적이 없다. 잔혹한 폭군이 또 두 번째로 인자를 ‘생포’하여 사형장으로 압송해 총살하여 그것의 앙심을 풀려고 하는데, 이런 위험한 곳에 내가 남아 있는다면 또 무슨 유익이 있겠는가? 내가 남아 있는다면 사람에게 가져다주는 것은 오직 전쟁, 총칼, 끝없는 후환뿐이다. 왜냐하면 나는 사람에게 화평을 가져다준 적이 없고, 오직 싸움밖에 없기 때문이다. 인류의 말일은 필연코 전쟁으로 가득하고, 인류의 귀숙은 필연코 총칼 싸움에서 넘어진다. 나는 사람과 이 전쟁의 ‘즐거움’을 ‘함께 누리기’ 싫고, 나는 사람을 동반하면서 피를 흘려 희생하기 싫다. 왜냐하면 나는 이미 사람에게 버려져 ‘기운이 없고’ 인류의 전쟁을 살펴볼 마음이 없기 때문이다. 사람 간에 실컷 싸우게 하고, 나는 안식하려고 하고 편안히 잠자려고 한다. 마귀에게 인류의 말일을 동반하라고 하자! 누가 나의 마음을 알겠는가? 사람이 모두 나를 환영하지 않고 나를 기다린 적도 없기에, 나는 사람과 작별을 고할 수밖에 없다. 인류의 귀숙을 인류에게 베풀어 주고, 나의 모든 풍부함을 다 인간 세상에 던지고, 나의 생명을 인간 세상에 뿌리고, 나의 생명의 씨를 사람의 마음속에 심어 사람에게 영구한 추억을 남기고, 나의 전부의 사랑을 다 인류에게 남겨 주고, 사람이 귀하게 여기는 나의 모든 것을 다 사람에게 베풀어 주어 우리가 서로 그리워하는 사랑의 선물로 한다. 우리가 영원히 서로 사랑하고 우리의 어젯날을 우리가 서로 증정하는 고급품으로 하기를 바란다. 왜냐하면 나는 이미 전부를 다 인류에게 베풀어 주었기 때문이다. 사람은 또 그 무슨 불평이 있겠는가? 나는 이미 생명의 전부를 다 사람에게 남기고 묵묵히 인류를 위해 ‘사랑의 아름다운 땅’을 부지런히 갈고 있으면서 지금까지 사람에게 그 어떤 합리적인 요구도 제기한 적이 없고, 그저 인류의 안배에 순복하고 있고 인류에게 더 아름다운 내일을 창조하고 있을 뿐이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (10)>에서 발췌

38. 하나님이 성육신한 것은 각 교파와 각 교단을 뒤흔들었고, 종교 각 교단의 원래 질서를 ‘혼란’시켰으며, 하나님의 나타남을 간절히 사모하는 각 사람의 심령을 뒤흔들었는데, 누가 앙모하지 않겠는가! 누가 하나님을 만나려고 갈망하지 않겠는가! 하나님이 인간 세상에 임한 지 여러 해가 되었어도 사람은 발견하지 못하였다. 오늘날 하나님 자신이 나타나 많은 사람들에게 자신의 신분을 알렸는데, 어찌 사람의 마음이 즐겁지 않겠는가! 하나님은 사람과 비환이합을 한 적이 있는데, 오늘날 인류와 재회하여 함께 옛정을 나눈다. 하나님은 유대에서 떠난 후에 감감무소식이었다. 사람은 모두 하나님과 다시 만나기를 소망하였는데, 오늘날 또다시 대면하고 상봉할 줄이야 어찌 알았겠는가, 사람이 어찌 지난날을 회고하지 않을 수 있겠는가! 2천 년 전의 오늘, 유대인의 자손 바요나 시몬이 구주 예수를 만났고, 그와 식탁을 함께 하였으며, 수년간 따르면서 예수에 대한 우정이 깊어져 그를 마음으로 사랑했는데, 매우 깊이 주 예수를 사랑했다. 유대의 백성들이 어찌 어둡고 차가운 구유에 강생한, 노랑 머리카락이 난 그 갓난아이가 뜻밖에 말씀이 육신 된 하나님의 첫 번째 형상임을 알았겠는가! 사람마다 그를 동류로 여겼지 그를 특별 취급한 사람은 없었다. 사람이 어찌 그 평범하고도 보통인 ‘예수’를 알아볼 수 있었겠는가! 유대인들은 모두 그를 당대의 유대 아들로 여겼지, 아무도 그를 사랑스러운 하나님으로 여기지 않았다. 사람은 그저 무턱대고 예수에게 풍부하고 넉넉한 은혜와 평안, 희락을 베풀어 주기만 바라며 요구할 뿐이었고, 그가 백만장자처럼 없는 것이 없다는 것만 알고 있었을 뿐이다. 그러나 사람은 그를 사람이 사랑해야 할 분으로 여기지는 않았다. 그 시대의 사람들도 그를 사랑하지 않고 그에게 반항과 무리한 요구만 했을 뿐이다. 비록 사람이 모두 그를 알지 못했을지라도, 그는 전혀 반항하지 않았고 계속 사람에게 은혜를 베풀어 주었다. 그는 묵묵히 사람에게 따스함과 자비와 긍휼을 베풀어 주고, 더욱이 사람에게 새로운 실행 길도 주어 사람을 율법의 결박에서 이끌어 냈을 뿐이다. 사람은 그를 흠모하고 그의 ‘출중한 재능’을 알아줄 뿐, 전혀 그를 사랑하지 않았다. 눈먼 인류가 어찌 사랑스러운 구주 예수가 얼마나 큰 굴욕을 참으면서 인간 세상에 왔는지 알겠는가! 아무도 그의 고충을 헤아리지 못했고, 아무도 아버지 하나님을 사랑하는 그의 마음을 몰랐으며, 아무도 그의 고독함을 알지 못했다. 비록 마리아가 그의 ‘생모’이기는 했지만, 그녀가 또 어찌 인자한 주 예수의 마음의 소리를 이해할 수 있었겠는가! ‘인자’가 견뎌 낸 말하기 어려운 고통을 어느 누가 알겠는가? 당대의 사람들이 그에게 토색한 후 그를 까맣게 잊어버리고 쌀쌀하게 문전박대하는 바람에 그가 길거리에서 유랑하게 되었는데, 하루 또 하루, 한 해 또 한 해, 오랜 세월을 정처 없이 떠돌아다니고 나서야 지루하면서도 짧은 고난스러운 33년의 인생을 마치게 되었다. 사람은 예수가 필요할 때는 집으로 청하여 얼굴에 웃음을 가득 띠고 그에게 토색하려고 하고, 그가 사람에게 ‘공헌’한 후에는 즉시 그를 문밖으로 쫓아낸다. 사람은 그가 입으로 공급해 주는 것을 먹고, 그의 피를 마시고, 그가 베풀어 준 은혜를 누리면서도 오히려 그를 대적하고 있다. 사람이 계속 자기의 생명이 누가 베풀어 준 것인지를 알지 못한 탓에 결국에는 그를 십자가에 못 박았다. 하지만 그는 여전히 침묵을 지키고 있었다. 심지어 그는 오늘날에도 여전히 침묵을 지키고 있다. 사람은 그의 살을 먹고, 그가 지어 준 밥을 먹으며, 그가 개척한 길을 가고, 그의 피를 마시고 있다. 하지만 사람은 여전히 그를 저버리려는 생각을 가지고 있다. 의외로 사람은 자기에게 생명을 베풀어 주는 하나님을 원수로 여기고 자기와 동류인 종을 ‘천부’로 여기는데, 이것은 고의로 대적하는 것이 아닌가? 예수가 왜 십자가에서 죽게 되었는지 너희는 아는가? 그를 먹고, 그를 마시고, 그를 누리면서 그를 가장 가까이한 유다가 팔아먹은 것이 아닌가? 팔아먹은 원인은 예수가 작디작은 정상 사람인 ‘선생’에 불과하였기 때문이 아닌가? 사람이 정말 예수가 하늘에 속한 비범한 분임을 알았다면, 또 어찌 그를 숨이 끊어질 때까지 24시간 동안이나 십자가에 잔혹하게 달아 놓을 수 있겠는가! 사람이 누가 하나님을 알 수 있는가? 탐욕스럽게 하나님을 누릴 줄만 알고 전혀 그를 알려고 하지 않으며, 다만 욕심이 한도 끝도 없이 ‘예수’로 완전히 자기의 지휘에 따르게 하고 예수를 부리려고 하는데, 누가 또 너그러움을 조금 베풀어 머리 둘 곳 없는 ‘인자’를 불쌍히 여겼는가! 누가 또 그와 동심협력하여 함께 아버지 하나님의 부탁을 완성할 생각을 하였는가! 누가 그를 걱정하였는가! 누가 그의 어려움을 알아주었는가! 사랑이 전혀 없이 그를 끌어왔다가 또 밀어낸다. 사람은 모두 자신의 광명과 자신의 생명이 어디에서 온 것인지를 모른 채 다만 이 인간 세상의 고난을 겪은 2천 년 전의 ‘예수’를 또다시 십자가에 달려고 몰래 생각할 뿐이다. 설마 ‘예수’가 그렇게 사람을 혐오케 한단 말인가? 사람은 그가 한 모든 것을 벌써 잊었는가? 오래전부터 쌓인 몇천 년 동안의 원한을 결국 숨김없이 뿜어내려고 한다. 유대인 같은 놈들아! ‘예수’가 언제 너희와 적이 되었길래 그렇게까지 증오하는가? 그가 많이 사역하고 또 많이 말씀했는데, 설마 그것이 모두 너희에게 무익한 것이란 말인가? 그는 자신의 생명을 값없이 너희에게 베풀어 주고 자신의 모든 것을 다 너희에게 주었는데, 설마 너희가 아직도 그를 산 채로 삼키려고 한단 말인가? 그는 자신의 모든 것을 조금도 남김없이 다 너희에게 바쳤고, 세상의 영화, 인간 세상의 따스함, 인간 세상의 애정, 인간 세상의 모든 복락을 누린 적이 없다. 사람은 이미 그에게 너무나 각박해졌다. 그는 땅에 있는 모든 풍부함을 누린 적이 없고, 불같이 뜨거운 참된 마음을 전부 사람에게 바치고 이미 자신을 전부 인류에게 헌신하였다. 누가 그에게 따스함을 베푼 적이 있는가? 누가 그를 위로해 준 적이 있는가? 사람은 모든 부담을 다 그에게 안겼고, 모든 불행도 다 그에게 건네주었으며, 인간 세상의 가장 불행한 경험도 강제로 떠맡겼고, 모든 불의를 그에게 덮어씌웠어도 그는 다 묵인하였다. 누구에게 항의를 제기한 적이 있는가? 누구에게 조그마한 보수라도 요구한 적이 있는가? 하지만 누가 그를 체휼한 적이 있는가? 정상 사람으로서 누구에게 낭만적인 어린 시절이 없겠는가? 누구에게 오색찬란한 청춘이 없겠는가? 누구에게 가족의 따스함이 없겠는가? 누가 친척이나 옛 친구에게 사랑과 동정을 받지 않겠는가? 누가 다른 사람에게 존중을 받지 않겠는가? 누구에게 따뜻한 가정이 없겠는가? 누구에게 지기(원문: 知音)의 위로가 없겠는가? 그러나 그 모든 것을 그가 언제 누린 적이 있는가? 누가 그에게 따스함을 조금이라도 준 적이 있는가? 누가 그에게 털끝만한 위로를 준 적이 있는가? 누가 그에게 인성의 도덕을 조금이라도 준 적이 있는가? 누가 그를 관용한 적이 있는가? 누가 그와 함께 고난의 날을 지낸 적이 있는가? 누가 그와 함께 인생의 고난스러운 생활을 한 적이 있는가? 사람은 지금까지 그에 대한 요구를 느슨하게 한 적이 없고 다만 아무 거리낌 없이 그에게 토색할 뿐인데, 마치 그가 인간 세상에 와서는 반드시 사람의 우마가 되고 사람의 포로가 되어 인류에게 모든 것을 봉헌해야 하는 것 같다. 그렇지 않으면 인류는 절대로 그를 용서하지 않을 것이고, 절대로 그만두지 않을 것이며, 절대로 그를 하나님이라고 칭하지 않을 것이고, 절대로 그를 높이 평가하지 않을 것이다. 하나님에 대한 사람의 태도는 너무나 엄하여 반드시 하나님이 고난받아 죽게 되어야 하나님에 대한 요구를 느슨하게 하는 듯하다. 그렇지 않으면 사람은 절대로 하나님에 대한 요구 기준을 낮추지 않을 것인데, 이런 인류가 어찌 하나님을 혐오케 하지 않을 수 있겠는가? 오늘의 비극은 이와 같은 것이 아닌가? 사람의 양심이 어디에 있는지 모르겠다. 말끝마다 하나님의 사랑에 보답하겠다고 하면서도 오히려 하나님을 해부하고 잔혹하게 괴롭혀 죽이는데, 이것은 다 사람이 하나님을 믿는 데에 있어 ‘조상 대대로 전해 내려온 비방’이 아닌가? ‘유대인’은 어디에나 다 있고, 오늘날 여전히 똑같은 일을 하고 있는데, 똑같이 대적하는 일을 하고 있으면서도 오히려 하나님을 높이고 있다고 스스로 여긴다. 사람의 육안으로 어찌 하나님을 알 수 있겠는가? 육체에서 살고 있는 사람이 어찌 영으로부터 온 육신 중의 하나님을 하나님으로 여길 수 있겠는가? 사람이 누가 알 수 있겠는가? 인간 세상 어디에 진리가 있는가? 어디에 진정한 공의가 있는가? 누가 하나님의 성품을 인식할 수 있겠는가? 누가 하늘의 하나님과 겨룰 수 있겠는가? 그러기에 하나님이 인간 세상에 왔어도 사람이 모두 알지 못할 뿐만 아니라, 저버리는 것도 이상할 것 없다. 사람이 어찌 하나님의 존재를 용납할 수 있겠는가? 어찌 빛이 흑암을 인간 세상에서 몰아내는 것을 용납할 수 있겠는가? 이런 것은 다 사람의 정정당당한 봉헌 정신이 아닌가? 모두 사람의 광명정대한 진입이 아닌가? 그리고 하나님의 역사는 다 사람의 진입을 중심으로 하는 것이 아닌가? 너희가 역사와 진입을 다 결합시켜 하나님과 사람의 관계를 잘 맺고, 사람이 해야 할 본분을 하여 모든 성의를 다하기만을 바란다. 그러면 하나님의 사역도 그에 따라 끝나게 되는데, 영광 얻는 기세로 끝을 알리게 될 것이다!

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ역사와 진입 (10)>에서 발췌

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① 이지(理智): 옳고 그름이나 이해관계를 분별하고 자기 행위를 자제하는 능력.

② 패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

③ 박삭미리(撲朔迷離): 일이 서로 복잡하게 얽혀 구분하기 힘든 경우를 이르는 말.

④ 인인지사(仁人志士): 숭고한 뜻을 위해 몸 바치는 사람.

⑤ 소시(所是): 하나님이 주신 본능의 일부분.

⑥ 본분(本分): 피조물이 수행해야 할 의무와 천직.

⑦ 명정(命定): 명하여 정함.

⑧ 이월이(二月二): 용이 머리를 드는 날이라고 기념하여 돼지머리 고기를 먹고, 이발을 함.

⑨ 납팔(臘八): 석가모니가 불도를 이루던 날을 기념하여 죽을 먹음.

⑩ 독창적인 것[獨具匠心]: 독특한 풍격이나 절묘한 구상.

⑪ 노략(擄掠): 사람이나 재물을 약탈함.

⑫ 탄탄하지 못하여[搖搖慾墜]: 아주 위험하여 곧 떨어지거나 무너질 듯함을 가리킴.

⑬ 끊임없이 새긴다[鍥而不舍]: 변함없는 마음과 의지력이 있음을 비유함. 여기에서는 사람이 아주 완고하게 옛것을 고수하며 내려놓지 못함을 풍자함.

⑭ 기형(畸形): 여기서는 사람의 진입이 치우치고 체험이 단편적임을 가리킴.

⑮ 막다른 골목[絶境]: 여기에서는 사람이 가는 길이 하나님의 뜻에 역행됨을 가리킴.

⑯ 평소와 완전히 다르게[一反常態]: 갑자기 평소의 태도를 바꿈. 여기에서는 사람이 하나님을 알아감에 있어, 하나님에 대한 관념이나 관점이 바뀜을 가리킴.

⑰ 비미은장(卑微隱藏): 낮추고 드러내지 않다.

⑱ 근심 걱정 없이[高枕無憂]: 여기서는 사람이 하나님이 하는 사역에 대해 전혀 마음에 두지 않고 안중에 두지 않음을 가리킨다.

① 조화롭고[融洽]: 서로 감정이 좋아 모순이 없음. 여기에서는 풍자했음.

② 잘 어울려[和諧]: 여기에서는 풍자했음.

③ 옛정이 남아 있어 헤어지기 어려워하고[藕斷絲蓮]: 겉으로는 관계를 끈은 것 같지만 실제로는 여전히 걱정하고 있음을 비유.

④ 애매모호[含糊其辭]: 말하거나 일 처리하는 것이 명확하지 않음. 여기에서는 사람이 하나님의 사역에 대해 분명한 깨달음이 없음을 가리킴.

⑤ 시님: 원문은 진나라(秦國).

⑥ 인사말을 주고받는 것[寒暄]: 여기서는 하나님 역사를 연구하는 사람의 추한 모습을 비유함.

⑦ 지나치게 문구에 매달리는[咬文嚼字]: 글귀를 하나하나 따지면서 진리를 찾지 않고 성령 역사를 알지 못하는 그릇된 이론 전문가들을 풍자함.

⑧ 정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

⑨ 좀먹지 않는 문돌쩌귀[戶樞不蠹]: 늘 회전하는 문돌쩌귀는 좀먹지 않는다는 뜻으로 늘 움직이는 물건은 쉽게 부식되지 않음을 비유. 여기에서는 풍자적인 뜻으로, 사람의 지식과 문화와 정신 풍격이 매우 완고함을 가리킴.

⑩ 귀복(歸服): 돌아와 복종함.

⑪ 4개 현대화(四個現代化): 중국의 농업, 공업, 국방, 과학기술 현대화를 가리킴.

⑫ 소요법외(逍遙法外): 법을 어기고도 아무런 법적 제재를 받지 않고 자유자재로 행동함을 뜻함. 여기서는 마귀가 극도로 미쳐 날뛰며 천하에서 횡포한 짓을 함을 가리킴.

⑬ 난잡하게 어지럽혀야[狼藉遍地]: 뒤죽박죽이 되게 물건이 여기저기 널려 있는 것을 뜻함. 여기에서는 마귀의 흉악하고 나쁜 행위를 차마 눈 뜨고 볼 수 없음을 가리킴.

⑭ 낭패스럽고 곤경에 빠졌어도[焦頭爛額]: 여기에서는 마왕의 추악한 몰골을 가리킴.

⑮ 승부수를 던지는데[孤注一擲]: 풍자적인 뜻으로 마귀의 음험하고 악랄한 간계를 비유함.

⑯ 삼켜 버리려고[呑噬]: 마왕이 잔혹한 행위로 사람의 전부를 노략함을 가리킴.

⑰ 세태염량(世態炎凉): 돈과 세력이 있으면 빌붙고, 그렇지 못하면 냉담해짐을 뜻함. 세태의 야박함을 가리킴.

⑱ 유유자적[悠閑自得]: 표정이나 태도가 경만하고 무리하여 역겹다는 뜻.

⑲ 못된 짓을 하여[興妖作怪]: 나쁜 사람들이 못된 짓을 하여 말썽을 일으킴을 비유. 여기에서는 귀신에게 속한 사람들이 도처에서 횡포한 짓을 행하며 하나님의 사역을 가로막고 대적함을 가리킴.

⑳ 이빨 고래[齒鯨]: 여기에서는 풍자의 뜻으로 파리가 너무 작아 ‘개돼지’를 ‘이빨 고래’로 보았다는 것을 비유함.

① 짓밟히거나[蹂躪]: 폭력으로 억누르고 모욕하고 침해하는 것을 비유함.

② 괴수[罪魁禍首]: 못된 짓을 하는 무리의 우두머리나 사고의 장본인을 뜻함. 여기에서는 ‘옛 마귀’를 가리키는데, 극도로 증오함을 나타낸다.

③ 삼엄하게 경비를 하고[戒備森嚴]: 여기에서는 마귀가 사람을 해하는 수단이 아주 악랄하여 사람을 꼼짝하지 못하게 통제하는 것을 가리킴.

④ 귀복(歸服): 돌아와 복종함.

⑤ 은총(恩寵): 특별한 은혜와 사랑을 뜻함. 여기에서는 자신을 잘 알지 못하는 목석 같은 사람을 풍자했음.

⑥ 더럽고[齷齪]: 깨끗하지 않음을 뜻함. 여기에서는 사람의 품행이 비열하고 도량이 좁고 사소한 것에 얽매임을 비유함.

⑦ 재앙이 겹쳐 와도[禍不單行]: 여기에서는 사람이 큰 붉은 용의 땅에 태어나 빛을 볼 날이 없음을 가리킴.

⑧ 간뇌도지(肝腦塗地): 목숨을 잃는다는 것을 뜻함. 여기에서는 부정적으로 쓰였음.

⑨ 해를 끼쳐[荼毒生靈]: 서민이 아주 어렵고 고통스러운 상황에 처했음을 가리킴.

⑩ 이름이 선두에 있던[名列前茅]: 여기에서는 하나님을 열심으로 추구하는 사람을 풍자했음.

⑪ 순장(殉葬): 사람을 핍박하여 죽은 사람과 함께 생매장하는 것을 가리킴.

⑫ 학대[摧殘]: 몸과 마음이 심각한 박해를 받는 것을 뜻함. 여기에서는 인류의 패역을 폭로했음.

⑬ 머리 숙여 어린아이의 소가 되는: ‘매서운 눈초리와 만인의 손가락질을 당하고’와 ‘머리 숙여 유자의 소가 되다’라는 시구는 원래 한 구절인데, 여기에서는 따로 씀으로 문제를 더 잘 설명할 수 있음. 앞 구절은 사람의 ‘행위’를 가리키고 뒷 구절은 하나님이 받은 고통과 비미은장을 가리킴.

⑭ 전전반측(輾轉反側): 걱정거리로 누워서 몸을 이리저리 뒤척이며 잠을 이루지 못하는 것을 가리킴.

⑮ 경시[岐視]: 평등하지 못하게 대하는 것을 뜻함. 여기에서는 사람의 거역 행위를 가리킴.

⑯ 대권을 독점하고[獨攬大權]: 여기에서는 자신을 높이고 자신을 따르면서 고생하도록 다른 사람을 통제하는 사람의 거역 행위로 하나님의 적대 세력을 가리킴.

⑰ 꼭두각시[傀儡]: 인형극에 나오는 인형을 뜻함. 여기에서는 하나님을 알지 못하는 사람을 풍자함.

⑱ 더욱 심한[雪上加霜]: 여기에서 사람의 비열한 행위를 더욱 두드러지게 함.

⑲ 진주를 어둠 속에 던지고[明珠暗投]: 재능 있는 사람이 중용되지 못하거나 귀중한 물건이 가치를 인정받지 못함을 뜻함. 여기에서는 사람이 사리 분별이 없고 하나님의 뜻을 사탄의 것으로 추하게 묘사함을 가리키는데, 사람이 하나님을 저버리는 모든 행위를 가리킴.

⑳ 흑백을 혼동하며[黑白混淆]: 진리와 가상, 정의와 추악한 것이 뒤섞임을 가리킴.

① 도적 떼[土匪]: 사람이 사리를 분별하지 못하고 식견이 없음을 가리킴.

② 난장판을 이루어[烏烟瘴氣]: 환경이 혼잡하거나 질서가 혼란스럽거나 사회가 어두운 것을 비유함.

③ 원칙과 주견이 없이 행동[吠影吠聲]: 사건의 진위를 분명하게 알아보지 않고 쉽게 다른 사람의 언행을 따르는 것을 비유함. 여기에서 남의 장단에 맞추고 대세를 따르는 사람을 가리킴.

④ 먹다 남은 음식[殘羹冷炙]: 사람이 하나님을 억압하는 행위를 가리킴.

⑤ 후예(後裔): 여기에서는 풍자했음.

⑥ 나설 기회[出頭之日]: (직역) 머리 내밀 날.

⑦ 조금도 거리낌 없이[毫不顧忌]: 대수로워하지 않고 하나님을 경외하는 마음이 전혀 없음을 가리킴.

⑧ 매료[引人入勝]: 사람을 아름다운 경지로 이끌어 들어감을 뜻함.

⑨ 비환이합(悲歡離合): 일반적으로 모이고, 이별하고, 기뻐하고, 슬퍼하는 상황을 겪게 됨을 말함.

⑩ 각박(刻薄): 사람을 대하는 것이나 말이 냉혹하고 무정하며 지나치게 요구하는 것을 가리킴.

이전 말씀:하나님을 알지 못하는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다

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