유일무이한 하나님 자신 4 | 전능하신 하나님 교회

말씀이 육신에서 나타남 (속편)

목차

유일무이한 하나님 자신 4

하나님의 거룩 (1)

오늘, ‘하나님의 권병’에 대해 또 좀 보충하였는데, ‘하나님의 공의’에 대해서는 더 말하지 않고 이제 완전히 새로운 화제, 즉 하나님의 거룩에 대해 말해 보도록 하자. 하나님의 거룩도 하나님의 유일무이한 실질의 한 방면이므로 여기에서 교통할 필요가 있다. 하나님의 실질에 관한 이 한 방면과 전에 교통했던 하나님의 공의 성품과 하나님의 권병(역주: 권세), 그 두 방면은 다 유일무이한 것이 아닌가? (맞습니다.) 하나님의 거룩 또한 유일무이하다. 그럼 이 유일무이의 근거는 무엇인지, 그 근원은 무엇인지 이것이 오늘 우리가 교통할 주제이다. 알겠는가? 너희가 나를 따라 한번 말해 보아라, 하나님의 유일무이한 실질―‘하나님의 거룩’. (하나님의 유일무이한 실질 ―‘하나님의 거룩’) 너희가 이 말을 반복하고 나니 마음속으로 어떤 느낌이 드는가? 아마 어떤 사람들은 ‘왜 하나님의 거룩에 대해 교통하시지?’라는 의문이 들 것인데, 조급해 하지 말라. 내가 천천히 말해 줄 테니 너희가 들어 보면 내가 이 화제를 교통하려는 필요성을 알게 될 것이다.

우선 우리는 ‘거룩’이란 이 단어에 대해 정의를 하나 내려 보자. 너희의 생각과 관념 중에서, 너희가 배운 지식 안에서 너희가 터득한 거룩의 정의는 무엇인가? (거룩은 오점이 없고, 인류의 그 어떤 패괴나 흠도 없는 것이며 마음이나 언행에서든, 모든 행사에서든 유로(역주: 흘러나옴)해 내는 것은 다 긍정적인 것입니다.) 아주 좋다. (거룩은 신성한 것이고 더러운 것이 없으며 사람이 범접할 수 없는 것이고 유일무이한 것이며 하나님에게만 있는 것임을 상징합니다.) (거룩은 바로 오점이 없고 신성불가침한 한 방면의 성품입니다.) 그것은 네가 내린 정의이다. 그렇지? ‘거룩’이란 이 단어는 각 사람의 마음에 다 어떤 범위가 있고 하나의 정의가 있으며 또 하나의 해석이 있다. 적어도 너희는 ‘거룩’이란 이 단어를 볼 때 머릿속이 비어 있지는 않을 것이고 이 단어에 대해 정의를 내리는 것이 어느 정도 범위가 있을 것이다. 또한 어떤 사람들은 이것에 대해 내린 정의가 이 단어로 하나님 성품의 실질에 대해 내린 정의에 근접하는데, 이것은 아주 좋다. 대부분 사람들은 ‘거룩’이란 이 단어가 긍정적인 것이라고 생각한다. 그것은 확실하다. 하지만 오늘 우리가 하나님의 거룩에 대해 교통하는 것은 정의를 내리고자 하는 것만이 아니고 또 해석하고자 하는 것만도 아니라 일부 사실로 실증하여 너에게 왜 하나님이 거룩하다고 하는지, 왜 ‘거룩’이란 이 단어로 하나님의 실질을 형용하고자 하는지를 보게 하려는 것이다. 우리가 교통하고 나면 너는 ‘거룩’이란 이 단어로 하나님의 실질에 대해 정의를 내리고 이 단어를 하나님에게 쓰는 데에 아무런 손색이 없고 또한 가장 적합하다는 것을 느끼게 될 것이다. 적어도 인류의 지금의 언어로 말할 때, 이 단어를 하나님에게 쓰는 것은 아주 합당하다. 이것은 인류의 언어에서 하나님에게 쓰기에 가장 적합한 유일한 단어이며 이 단어를 하나님에게 쓰는 것은 빈말이 아니고 근거 없는 찬미도 아니며 과장하는 것도 아니다. 우리가 교통하는 목적은 각 사람에게 하나님의 이 방면 실질의 진실성을 인식하게 하려는 것이다. 하나님은 사람이 알까 봐 걱정하는 것이 아니라 사람이 오해할까 봐 걱정한다. 하나님은 각 사람이 다 그의 실질과 그의 소유소시를 알기를 바란다. 그래서 매번 하나님의 한 방면의 실질을 말할 때마다 많은 사실을 가지고 사람에게 하나님의 그 방면의 실질이 정말 존재하고 아주 진실하고 아주 실제적이라는 것을 보여 준다.

먼저 ‘거룩’이란 이 단어에 대해 정의를 내린 다음, 다시 예를 좀 들어 보자. 사람의 관념 가운데서 사람은 아주 쉽게 ‘거룩’한 사물과 사람들을 많이 상상할 수 있다. 예를 들어 동정남과 동정녀는 인류의 사전에 거룩하다고 되어 있지 않은가? 사실, 그들은 거룩한가? (아닙니다.) 그럼 이런 소위 ‘거룩하다’는 것은 오늘 우리가 교통하려는 거룩과 같은 것인가? (아닙니다.) 또 사람들 가운데서 품성이 고상하고 말을 온화하고 교양 있게 하며, 남에게 상처를 준 적이 없고 듣는 사람들의 기분을 좋게 해 주며, 칭찬이 자자한 그런 사람은 거룩한가? 품성이 고상하고, 언행에 품위가 있는 유생이나 군자는 거룩한가? 늘 착한 일을 하고 베풀며 다른 사람에게 큰 도움을 주는 사람, 다른 사람의 생활에 아주 좋은 누림을 가져다주는 사람은 거룩한가? 다른 사람에 대해 사심과 잡념이 없고 다른 사람에게 지나친 요구를 하지 않고 어떤 사람에 대해서도 다 너그러운 사람은 거룩한가? 다른 사람과 시비를 다툰 적이 없고 다른 사람에게서 이득을 챙긴 적이 없는 사람은 거룩한가? 그럼 남에게 선을 행하고 다방면으로 유익과 도움을 얻게 하는 사람은 거룩한가? 자신이 평생 모아 둔 돈을 타인에게 주고 자신은 소박하게 사는 사람, 자신은 엄하게 단속하면서 다른 사람에게는 너그럽게 대하는 사람은 거룩한가? (아닙니다.) 그럼 너희의 마음속에 있는 너희의 어머니는 너희에게 세심하고 극진히 신경 써 주며 돌봐 주고 아껴 주는 분인데 그는 거룩한가? 너희 마음속에 있는 우상이 유명 인사이든, 인기 스타이든 혹은 위인이든 그들은 다 거룩한가? (아닙니다.) 이것은 다 확실하다. 우리 좀 더 보자. 성경의 그 선지자들은 사람이 알지 못하는 미래의 일들을 많이 말할 수 있었는데, 그런 사람은 거룩한가? 하나님의 말씀과 하나님 역사의 사실을 성경에 기록할 수 있는 사람은 거룩한가? 모세는 거룩한가? 아브라함은 거룩한가? 욥은? (아닙니다.) 왜 그렇게 말하는가? (‘거룩’이란 이 단어는 오직 하나님에게만 쓸 수 있습니다.) 욥은 하나님께 의인이라 칭함 받았는데, 왜 그도 거룩하지 않다고 하는가? 여기에 대해서는 조금 아리송할 것이다. 그렇지 않은가? 하나님을 경외하며 악에서 떠난 사람인데도 거룩하지 않다는 말인가? 도대체 거룩한가, 거룩하지 않은가? (거룩하지 않습니다.) 너희는 부정하는 대답을 하였다, 그렇지 않은가? 그럼 너희들이 부정하는 근거는 무엇인가? (하나님은 유일무이하시기 때문입니다.) 그 근거는 정말 잘 찾았다. 참 잘 찾았구나. 나는 너희가 배우는 대로 바로 활용하는 재간이 정말 뛰어나다는 것을 발견했다. 너희에게는 모두 이런 특기가 있었구나. 너희는 아리송하여 확신하지 못해 과감하게 “맞다”, “아니다”라고 말하지 못하고 하는 수 없이 “아니다”라고 말했구나. 내가 다시 묻겠다. 하나님의 사자, 즉 하나님이 인간 세상에 보낸 사자는 거룩한가? (아닙니다.) 잘 생각해 보고 나서 대답하여라. 천사는 거룩한가? (아닙니다.) 사탄의 패괴를 거치지 않은 인류는 거룩한가? (아닙니다.) 너희는 한결같이 “아닙니다.”라고만 대답하는데, 거기에 무슨 근거라도 있는가? 바로 내가 좀 전에 말한 그 한 마디가 너희가 “아닙니다”라고 말하는 근거가 되었는가? 헷갈리지? 그럼 왜 천사도 거룩하지 않다고 말하는가? 이것도 궁금하지 않은가? 너희는 앞에서 말한 그런 사람들이나 사물들 혹은 비피조물이 거룩하지 않다는 근거를 찾을 수 있는가? 내 생각에 너희는 틀림없이 찾아내지 못할 것이다. 그렇지? 그럼 너희가 “아닙니다.”라고 말하는 것은 좀 무책임하지 않은가? 아무렇게나 끼워 맞추는 것이 아닌가? 어떤 사람은 속으로 ‘이렇게 물어보시면 틀림없이 아닐 거야.’라고 생각한다. 아무렇게나 끼워 맞추지 말고 도대체 맞는지 아닌지를 생각해 보아라. 우리가 다음 화제를 교통하면 너희는 왜 아니라고 하는지 알게 될 것이다. 잠시 후에 너희에게 답을 주겠다. 우리가 먼저 성경 구절을 읽어 보자.

1. 여호와 하나님이 사람에게 분부함

여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두사 그것을 다스리며 지키게 하시고 여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 가라사대 동산 각종 나무의 실과는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라 (창 2:15~17)

2. 뱀이 여자를 유혹함

여호와 하나님의 지으신 들짐승 중에 뱀이 가장 간교하더라 뱀이 여자에게 물어 가로되 하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐 여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 실과를 우리가 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 나무의 실과는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라 뱀이 여자에게 이르되 너희가 죽지 않을 수도 있느니라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라 (창 3:1~5)

이 두 단락은 성경의 어디에서 따온 것인가? (<창세기>입니다.) 너희는 이 두 단락의 말을 다 잘 알고 있지 않은가? 이것은 처음에 인류가 막 지음받았을 때 발생한 일로, 실제로 있었던 일이다. 먼저 우리는 여호와 하나님이 아담과 하와에게 어떤 분부를 했는지 보자. 그 분부한 내용은 우리가 오늘 교통할 이 화제에 있어 아주 중요하다. “여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 가라사대” 그 뒷부분의 말씀을 너희가 읽어 보아라. (동산 각종 나무의 실과는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라.) 하나님이 사람에게 분부한 이 단락의 말씀에 몇 가지 내용이 있는가? 먼저 하나님은 사람에게 먹을 수 있는 것이 무엇인지 알려 주었다. 즉, 각종 나무의 실과는 다 먹어도 되고 다 사람의 먹거리가 될 수 있으며 위험도 없고 독도 없어 염려하지 말고 언제든지 먹을 수 있다고 알려 주었다. 이것이 한 부분이다. 다른 한 부분은 바로 경고이다. 경고한 이 부분에서 사람에게 어떤 나무의 실과는 먹을 수 없다고 알려 주었는가? 선악을 분별하는 나무의 실과는 먹지 말라고 알려 주었다. 만약 사람이 먹으면 그 결과는 무엇인가? (정녕 죽습니다.) 만약 먹는 날에는 정녕 죽는다고 하나님이 알려 줬는데, 이 말은 직설적이지 않은가? (직설적입니다.) 만약 하나님이 이 말을 너에게 알려 준다면 너는 듣고 나서 그 원인은 알지 못해도 하나의 규례나 명령으로 여겨 지킬 수는 있지 않은가? 마땅히 지켜야 한다. 그렇지? 하지만 사람이 지킬 수 있는지 없는지를 떠나 하나님의 말씀은 매우 명확하다. 먹어도 되는 것과 먹어서는 안 되는 것이 무엇인지, 먹어서는 안 되는 것을 먹으면 그 뒤의 결과는 무엇인지 하나님은 아주 분명하게 알려 주었다. 하나님의 이 간단하고 짧은 한 단락의 말씀에서 너는 하나님의 어떤 성품을 본 것이라도 있는가? 하나님의 이 구절의 말씀은 진실하지 않은가? (진실합니다.) 기만이 있는가? 거짓이 있는가? 그럼 위협이 있는가? (없습니다.) 하나님은 사람에게 무엇은 먹어도 되고 무엇을 먹어서는 안 되는지를 성실하고 진실하고 진지하게 알려 주었는데 아주 분명하고 확실하다. 그 말씀에 숨겨진 의미가 있는가? 그 말씀은 매우 직설적이지 않은가? (직설적입니다.) 일목요연하여 한눈에 알아볼 수 있다. 네가 추측할 필요가 있는가? 추측할 필요 없이 사람에게 아주 명확한 느낌을 준다. 하나님이 말씀하려는 것과 하나님이 표현하려는 것은 그의 마음에서 나오는 것이며, 그가 표현해 낸 것은 아주 깔끔하고 아주 직접적이고 아주 명확하며 은유적인 것이 없고 또 그 어떤 숨기려는 뜻도 없으며 직설적으로 말씀하고 직접적으로 사람에게 무엇은 먹어도 되고 무엇을 먹어서는 안 되는지를 알려 주었다. 다시 말해서 하나님은 그 한 마디 말씀을 통해 사람에게 하나님의 마음은 투명하고 진실한 것임을 보여 준다. 여기에는 티끌만큼의 거짓도 없다. 먹을 수 있는 것을 먹지 못하게 하거나 먹을 수 없는 것은 또 “스스로 알아서 해라”라고 알려 주는 그런 뜻이 있는가? 없다. 하나님은 마음속으로 어떻게 생각했으면 그렇게 말씀한다. 혹시 이 몇 마디 말씀에서 만약 내가 하나님께 이런 표현과 유로가 있으므로 하나님이 거룩하다고 말하면 너는 별것 아닌 일을 크게 만들어 억지로 갖다 붙인다고 생각할 것이다. 성급해 하지 말고 우리 계속해서 좀 더 보도록 하자.

계속해서 ‘뱀이 여자를 유혹함’에 대해 말해 보자. 뱀은 누구인가? (사탄입니다.) 사탄은 하나님의 6천년 경영 계획에서 안받침물의 역할을 맡은 자이고, 우리가 하나님의 거룩을 교통할 때 언급하지 않을 수 없는 배역이다. 왜 이렇게 말하는가? (왜냐하면 사탄은 모든 더러움과 패괴의 대표이고 시발자이기 때문입니다.) 사람이 사탄의 사악과 패괴, 사탄의 본성을 모른다면 도대체 무엇이 거룩인지를 알지도 못하고 인정하지도 못한다. 사람은 모호하여 사탄이 한 것이 아주 정당하다고 생각한다. 왜냐하면 사람은 바로 그런 패괴 성품 가운데서 살고 있기 때문이다. 안받침하는 것이 없고 대비되는 것이 없으면 너는 무엇이 거룩인지 알지 못한다. 그러므로 여기서 우리는 반드시 언급해야 한다. 반드시 언급해야 한다고 해서 근거 없이 말하는 것이 아니라 사탄의 말과 행동거지를 통해 그것이 어떻게 했는지, 인류를 어떻게 패괴시켰는지, 그것에게 어떤 본성이 있는지, 그것의 몰골이 어떤지를 보는 것이다. 그럼 그 여자는 뱀에게 어떤 말을 했는가? 여자는 자신에게 한 여호와 하나님의 말씀을 뱀에게 알려 주었다. 여자가 한 말을 보면 알 수 있는데, 그 여자는 자신에게 한 하나님의 말씀이 정확하다고 확신했는가? 확신하지 못했다. 그렇지? 막 지음받은 사람인 그 여자에게는 선악을 분별하는 능력이 없고 또 어떤 사물에 대한 인지 능력도 없었다. 여자가 뱀에게 한 말에서, 여자는 마음속으로 하나님의 말씀이 정확하다고 확신하지 못했고 의심하는 태도를 갖고 있었음을 알 수 있다. 하나님의 말씀을 확신하지 못하는 여자를 보고 뱀은 “너희가 죽지 않을 수도 있느니라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라”고 말했다. 이 말에 문제가 있지 않은가? 너희가 이 말을 한번 읽어 보아라. (뱀이 여자에게 이르되 너희가 죽지 않을 수도 있느니라. 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라.) 너희는 이 말을 읽고 나서 뱀의 속셈을 느꼈는가? (느꼈습니다.) 뱀에게 어떤 속셈이 있었는가? (사람을 유혹하여 범죄하게 하는 것입니다.) 뱀은 그 여자를 유혹해 하나님의 말씀을 따르지 못하게 하려고 했다. 하지만 뱀이 직설적으로 말했는가? 직설적으로 말하지 않았다. 그래서 그것을 아주 간교하다고 하는 것이다. 뱀은 아주 간사한 방식으로 그것의 뜻을 표현한 다음, 그것의 속셈과 목적을 달성했다. 이것이 바로 뱀의 간교한 면이다. 사탄은 늘 이렇게 말해 왔고 이렇게 일을 저질러 왔다. 뱀이 “죽지 않을 수도 있느니라”고 말했는데, 이 말은 확실하지도 않다. 하지만 무지한 여자는 그 말을 듣고 나서 마음이 흔들리지 않았는가? (흔들렸습니다.) 뱀은 기뻤다. 그것의 말이 먹혔던 것이다. 이것이 바로 뱀의 간교한 속셈이었다. 또한 뱀은 사람이 아주 좋다고 여기는 하나의 결과로 여자를 유혹하여 “너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아지리라”고 말했다. 그래서 여자는 ‘눈이 밝아지면 그건 좋은 일이지!’라고 생각하게 된 것이다. 뱀에게 또 사람이 모르는 더 좋은 말, 게다가 사람이 듣고 나면 사람에게 있어 아주 큰 유혹이 되는 말이 있었다. “하나님과 같이 되어 선악을 알게 되리라”. 이 말은 그 여자에게 유혹이 크지 않은가? 마치 어떤 사람이 너에게 “당신 얼굴은 원판이 아주 좋은데 코가 좀 낮네요. 코만 살짝 높여 주면 절세미인입니다.”라고 말하는 것과 같다. 성형하고 싶은 생각이 없던 사람이 이런 말을 듣는다면 마음이 흔들리지 않겠는가? (흔들립니다.) 그럼 그 말은 유인하는 것이 아닌가? 그 유인이 너에게는 유혹이 아니겠는가? 또 시험이 아니겠는가? 네가 보아라, 하나님이 그렇게 말씀했는가? 아까 보았던 하나님의 그 말씀에 이런 뜻이 조금이라도 있는가? (없습니다.) 왜 없는가? 하나님은 마음으로 어떻게 생각하면 그대로 말씀하기 때문이 아닌가? 사람은 하나님의 말씀을 통해 하나님의 마음을 볼 수 있지 않은가? (있습니다.) 그러나 뱀이 사람에게 한 그런 말에서 너는 그것의 마음을 알 수 있는가? (알 수 없습니다.) 또한 사람은 무지로 인해 아주 쉽게 그것의 말에 유혹되고, 아주 쉽게 걸려들고 아주 쉽게 빠져든다. 그럼 사탄의 그 속셈을 너는 알 수 있는가? 사탄이 그 말을 한 목적을 너는 알 수 있는가? 사탄의 그 음모와 궤계를 너는 알 수 있는가? (알 수 없습니다.) 사탄이 말하는 그 방식은 사탄의 어떤 성품을 대표하는가? 사탄의 그런 한 마디 말을 통해 너는 사탄의 어떤 실질을 보았는가? 음험하지 않은가? 사탄이 겉으로는 너에게 웃음을 보이거나 아무런 표정도 유로하지 않지만 속에는 한 가지 목적을 달성하려는 꿍꿍이가 있는데, 그 목적은 네가 볼 수 없는 것이다. 그리고 사탄이 너에게 한 약속, 너에게 말한 그 좋은 점은 너에게 유혹이 되고 네가 보기에 좋은 것 같아 하나님이 하는 말씀보다 더 쓸모 있고 더 실용적이라고 느끼게 한다. 그때면 사람은 포로가 되어 끌려가지 않겠는가? 그럼 사탄의 그 수법은 아주 악랄하지 않은가? 너를 스스로 타락하게 한다. 사탄은 손가락 하나 까딱하지 않고 단 두 마디 말로 그것을 따라가게 하고 수종하게 하여 그것의 목적을 달성한 것이다. 이런 속셈은 음험하지 않은가? 이것이 사탄의 가장 원초적인 몰골이 아닌가? 사탄의 말에서 사람은 그것의 음험한 속셈을 보았고 그것의 추악한 몰골을 보았으며 또 그것의 실질도 보았다. 만약 이 말들을 대비해 보고 분석하지 않는다면 너는 아마 여호와가 한 그 몇 마디 말씀이 아주 일반적이고 아주 평범하고 아주 통속적이어서 이 자리에서 대대적으로 하나님의 성실함을 찬미할 가치가 없다고 느낄 것이다. 하지만 사탄의 말과 사탄의 추악한 몰골로 안받침한다면 하나님이 하신 그 말씀은 오늘날의 사람에게 있어 아주 가치가 있지 않은가? (있습니다.) 이렇게 안받침하면 사람은 하나님의 순진무구함을 느끼게 된다. 내가 한 말이 맞는가? (맞습니다.) 사탄이 한 말에는 구구절절마다 뒤섞임이 있는데, 그 말에는 사탄의 심보와 속셈 및 사탄이 말하는 방식까지 포함되어 있다. 사탄이 말하는 방식은 주로 어떤 것인가? 빙빙 둘러 유혹하여 너로 하여금 그것에게 어떤 목적이 있는지 알아차리지 못하고 알아듣지 못하게 하며 스스로 걸려들게 하는데, 너는 또 그것을 찬양할 것이고 그것의 공적과 은덕을 노래할 것이다. 이것은 사탄의 일관된 수법이 아닌가? (맞습니다.)

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① 거룩: 원문 聖潔, 聖潔에는 거룩, 정결, 깨끗함의 뜻이 있음.

② 패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

③ 하나님의 소유소시: 하나님의 생명 성품이 포함된 각종 실제.

④ 성실(誠實): 거짓이나 꾸밈이 없음.

⑤안받침물: 한 사물을 통해 다른 사물을 두드러지게 하는 것.