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<성경에 관하여> 네 편에서 발췌한 말씀

1. 오랫동안 사람이 전통적으로 믿어 온 방식(세계 3대 종교 중 기독교의 믿음법)은 성경을 보는 것이다. 성경을 떠나면 주를 믿는 것이 아니고, 성경을 떠나면 사교(邪敎)이자 이교(異敎)라 한다. 또한 다른 책을 보더라도 반드시 성경 해석이 밑바탕이 된 책을 봐야 한다고 한다. 다시 말해, 네가 주님을 믿는다고 하면, 성경을 봐야 하고, 성경만 탐독해야 하며, 성경과 관련되지 않는 다른 책을 숭상해서도 안 된다는 것이다. 그렇지 않으면 하나님을 배반한 것이다. 성경이 생긴 후, 사람이 주님을 믿는 것이 바로 성경을 믿는 것이 되어 버렸다. 그런 탓에 사람이 주님을 믿는다기보다는 성경을 믿는다는 것이 낫고, 성경을 보기 시작했다고 하기보다는 성경을 믿기 시작했다고 하는 것이 낫고, 주 앞에 돌아왔다고 하기보다는 성경 앞에 돌아왔다고 하는 것이 더 낫게 되어 버렸다. 이처럼 사람은 성경을 하나님처럼 여겨 숭배하고 자신의 목숨으로 여기게 되었다. 성경이 없어진다면, 이는 생명이 없어지는 것이나 마찬가지였다. 사람은 성경을 하나님과 똑같이, 심지어 하나님보다 더 우러러보기도 한다. 성령의 역사가 없다거나 하나님을 느끼지 못한다 해도 살아가는 데는 문제가 없다. 하지만 성경책을 잃거나 성경의 유명한 장절이나 문구를 잃으면 생명이라도 잃는 줄 안다. 그리하여 사람은 주님을 믿으면서부터 성경을 보고 외우기 시작한다. 그들은 성경을 잘 외울수록 주님에 대한 사랑과 믿음이 크다는 것을 더 잘 증명할 수 있으며, 성경을 보고 다른 사람에게 설명해 줄 수 있는 사람은 더할 나위 없이 훌륭한 형제자매라 한다. 이처럼 오랜 세월 동안 사람들은 성경에 대한 이해도에 따라 주님에 대한 충성심이나 믿음을 가늠했다. 많은 사람들이 대체 무엇을 위해 하나님을 믿어야 하는지도, 하나님을 어떻게 믿어야 하는지도 알지 못한 채, 그저 덮어놓고 성경 구절을 풀이할 수 있는 단서만 찾고 있다. 또한 그들은 성령 역사의 동향을 좇지 않고, 줄곧 고생스럽게 성경만 연구하고 조사할 뿐이다. 하지만 그 누구도 성경 밖에서 성령의 더 새로운 역사를 찾지 못했다. 그들은 그 누구도 성경을 떠날 수 없었으며, 누구도 감히 성경을 떠나지 못했다. 사람은 오랫동안 성경을 연구하면서 많은 노력을 들여 다양하게 해석했다. 하지만 성경에 대한 견해도 천차만별이고 논쟁도 끊이지 않았다. 그 결과 오늘날에 2천 개가 넘는 교파가 형성되었다. 사람들은 모두 성경에서 명인들의 해석이나 더 깊고 심오한 비밀들을 찾아내려 하고, 성경을 탐구하려 한다. 또한 여호와가 이스라엘에서 역사했던 배경이나 예수가 유대에서 역사했던 배경, 그리고 다른 사람이 알지 못하는 더 많은 심오한 비밀을 성경에서 찾아내려 한다. 사람이 성경을 대하는 관점은 ‘탐닉’과 ‘믿음’밖에 없었고, 성경의 내막과 본질을 완전히 꿰뚫을 수 있는 사람은 아무도 없었다. 그런 까닭에 사람들은 오늘날까지도 성경에 대해 말로 표현할 수 없는 신묘함을 느끼며, 성경에 더욱더 ‘탐닉’하고, 더욱더 ‘믿음’을 가진다. 오늘날 사람들은 성경에서 말세 사역의 예언을 찾고자 한다. 그들은 하나님이 말세에 어떤 사역을 하고, 말세에 어떤 징조가 나타날지를 찾아내려 한다. 그리하여 사람들은 성경을 숭상하는 마음이 더욱 강해졌고, 말세가 될수록 성경의 예언, 특히 말세에 관한 예언을 더욱 맹신하게 되었다. 사람이 성경을 이처럼 맹신하고 신뢰하게 되면, 성령의 역사를 찾으려는 마음은 사라지고 만다. 사람들의 의식 속에는 다음과 같은 관념이 존재한다. ‘오직 성경에서만 성령의 역사를 얻을 수 있고, 하나님의 발자취를 찾을 수 있다. 오직 성경에만 하나님 역사의 심오한 비밀이 감춰져 있고, 하나님의 모든 것과 모든 사역이 분명하게 언급되어 있다. 성경 외의 책이나 사람은 그렇게 하지 못한다. 성경은 하늘의 사역을 땅에 가져올 수 있고, 시대를 시작할 수도 끝낼 수도 있다.’ 사람들에게 이런 관념이 생기고 나서 성령의 역사를 찾는 일은 무의미하게 되었다. 그러므로 성경이 지난날에 사람에게 얼마나 큰 도움이 되었든, 지금에 와서는 하나님의 최신 사역을 가로막는다고 하는 것이다. 성경이 없었다면, 사람은 하나님의 발자취를 따로 찾을 수 있었을 것이다. 그러나 오늘날 하나님의 발자취는 모두 성경에 ‘통제’되었고, 그로 인해 최신 사역을 확장하는 일이 훨씬 더 어려워져 조금도 진전되지 못하고 있다. 이는 모두 성경의 유명한 장절과 문구, 그리고 수많은 예언으로 초래된 것이다. 성경은 사람들 마음속의 우상이 되었고, 사람들 머릿속의 ‘탐닉’이 되었다. 사람들은 하나님이 성경 밖에서 별도로 사역할 수 있다는 사실과 사람이 성경을 떠나서도 하나님을 찾을 수 있다는 사실을 전혀 믿을 수 없었다. 또한 하나님이 최종 사역에서 성경을 떠나 새롭게 시작할 수 있다는 사실은 더욱 믿을 수 없었다. 이런 사실은 사람이 생각하기도 어렵고, 믿을 수도, 상상할 수도 없다. 성경은 하나님의 새로운 사역을 받아들이는 데에 걸림돌이 되었고, 하나님의 더 새로운 사역을 확장하는 데에 난관이 되었다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(1)>에서 발췌

2. 역대적으로 보면, 사람들은 은혜시대 전부터 성경을 보았다. 그때는 신약은 없었고 구약만 있었다. 사람들은 구약 성경이 생기면서부터 성경을 보기 시작했다. 모세는 여호와의 인도가 끝난 후 당시 여호와의 사역을 회상하며 <창세기>, <출애굽기>, <신명기> 등을 썼다. 성경은 한 권의 역사책이다. 물론 그 안에는 선지자의 예언도 어느 정도 들어 있다. 선지자의 예언은 당연히 역사(歷史)가 아니다. 성경은 단지 예언이나 여호와가 행했던 사역만으로 구성된 것이 아니고 바울이 쓴 서신만으로 구성된 것도 아니라 여러 부분으로 구성되어 있다. 너는 성경이 몇 부분으로 구성되었는지 알아야 한다. 구약에는 <창세기>, <출애굽기>… 그리고 그들이 쓴 예언서도 포함되어 있으며, 마지막에 있는 <말라기>로 구약 성경 전체가 마무리된다. 즉, 여호와가 인도했던 율법시대의 사역을 기록한 것이다. <창세기>부터 <말라기>에 걸쳐 구약 율법시대의 모든 사역이 종합적으로 기록되었다. 즉, 율법시대에 여호와의 인도를 받았던 사람들이 그 당시 겪었던 일들을 모두 구약에 기록한 것이다. 구약 율법시대에 여호와는 수많은 선지자를 일으켜 예언하게 하여 각 나라와 족속의 사람들에게 알리게 하였다. 자신이 행하려는 사역을 예언하게 한 것이다. 여호와가 일으킨 이런 사람들은 모두 여호와가 베풀어 준 예언의 영을 받은 사람들이다. 여호와에게서 환상을 볼 수 있었고, 음성을 들을 수 있었던 그들은 그 환상과 음성에서 계시를 받아 예언들을 기록했다. 그들이 행했던 이런 사역도 다 여호와의 음성을 선포한 것이고, 이는 여호와를 대신해 행한 예언 사역이다. 여호와는 그 당시 사역할 때 성육신하지 않고 오직 영으로만 사람들을 인도했기 때문에 사람들은 그의 모습을 전혀 볼 수가 없었다. 따라서 여호와는 수많은 선지자들을 일으켜 자신의 사역을 했으며, 그들이 묵시를 받고 이스라엘의 모든 지역과 족속의 사람들에게 알려 주도록 했다. 그들의 사역은 예언을 하는 것이었다. 그들 가운데 어떤 사람은 여호와가 알려 준 말씀을 모두 기록하여 사람들이 볼 수 있도록 하였다. 여호와가 그들을 일으킨 것은 예언을 하기 위함이었다. 즉, 이후에 행할 사역이나 당시에 아직 행하지 않은 사역을 예언함으로써 사람들이 여호와의 기묘함과 지혜를 볼 수 있게 하려고 했던 것이다. 그런 예언서들은 성경의 다른 책들과 매우 다르다. 예언서는 예언의 영을 받은 사람, 즉 여호와에게서 환상을 보거나 음성을 들은 사람이 한 말이거나 기록해 놓은 말이다. 예언서를 제외한 나머지는 모두 여호와가 사역을 마친 후에 사람이 기록한 책이다. 그러므로 그런 책들은 여호와가 일으킨 선지자의 예언을 대신할 수 없다. 예를 들면, <창세기>, <출애굽기>는 <이사야서>, <다니엘서>와 비교 자체가 불가능하다. 예언은 사역을 하기 전에 한 말이다. 예언 이외의 다른 책들은 사역을 모두 마친 후에 기록한 것으로, 그것은 사람이 할 수 있는 것이었다. 그때의 선지자들은 여호와의 계시를 받아 예언을 하고 많은 말을 했다. 은혜시대의 일이나 말세에 세상을 멸한다는 일을 예언했다. 바로 여호와가 앞으로 행할 사역을 예언한 것이다. 그 이외의 책은 모두 여호와가 이스라엘에서 행한 사역을 기록한 것이다. 그러므로 성경을 보면 주로 여호와가 당시에 이스라엘에서 어떻게 역사했는지를 보게 된다. 구약 성경에는 주로 여호와가 이스라엘을 인도한 사역이 기록되었다. 모세에게 이스라엘 백성을 이끌고 애굽을 탈출함으로써 바로의 속박에서 벗어나게 하고 광야로 들어가게 한 내용이 기록되었다. 또한 이스라엘 사람들이 나중에 가나안에 입성한 후 그곳에서 살았던 내용도 기록되었다. 그 외에는 여호와가 이스라엘 각지에서 사역한 내용이 기록되었다. 구약에 기록된 것은 여호와가 아담과 하와를 창조한 땅인 이스라엘에서 했던 사역이다. 여호와는 노아 이후부터 지상의 사람을 정식으로 인도했는데, 그때부터는 이스라엘에서 행한 사역만 기록되었다. 그렇다면 이스라엘 이외의 지역에서 행한 사역은 왜 기록하지 않았을까? 그것은 이스라엘 지역이 인류의 발원지이기 때문이다. 최초에 이스라엘 외에 다른 나라가 없었던 데다가 여호와가 다른 곳에서 역사하지 않은 것이다. 그러므로 성경에 기록된 내용은 모두 당시 이스라엘에서 행했던 사역이다. 이사야, 다니엘, 예레미야, 에스겔… 같은 선지자들이 했던 말은 지상에서 행할 다른 사역, 즉 여호와 하나님 자신이 행할 사역을 예언한 것이다. 그것은 완전히 하나님에게서 비롯된 것이고 성령의 역사이다. 그 선지서들을 제외한 나머지 부분은 당시 사람들이 여호와의 역사를 체험한 내용을 기록한 것이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(1)>에서 발췌

3. 세상을 창조한 것은 인류가 존재하기 전에 있었던 일이다. 하지만 <창세기>는 인류가 생겨난 후에 있게 된 책으로, 모세가 율법시대에 기록해 놓은 것이다. 예를 들어, 오늘날 너희가 자신에게 일어난 일을 후대인들이 볼 수 있게 기록해 놓는다면, 이것을 그들이 봤을 땐, 너희가 기록한 것이 이미 지나간 시대에 일어난 일이므로 그들은 그저 역사(歷史)로 취급할 것이다. 여호와가 이스라엘에서 행했던 사역은 구약에 기록되었고, 은혜시대에 예수가 행했던 사역은 신약에 기록되었다. 그런 기록들은 서로 다른 두 시대에 하나님이 행했던 사역들을 실제로 기록한 것이다. 구약은 율법시대에 하나님이 행했던 사역을 실제로 기록한 것이므로 한 권의 역사책이라 할 수 있다. 신약은 은혜시대 사역의 산물이지만, 새로운 사역이 시작되면 그 또한 이미 시대에 뒤처진 책이 된다. 그러므로 신약 역시 한 권의 역사책이라 할 수 있다. 물론 신약의 내용은 구약만큼 체계적이지도 못하고 기록된 양도 많지 않다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(1)>에서 발췌

4. 성경은 도대체 어떤 책인가? 구약은 율법시대에 하나님이 했던 사역에 관한 것이다. 구약 성경은 여호와가 율법시대에 했던 사역뿐만 아니라 여호와가 창세한 사역도 기록한 책으로, 여호와가 행했던 모든 사역이 기록되어 있다. 여호와의 사역에 대한 기록은 마지막 부분인 <말라기>로 끝난다. 구약은 하나님이 행했던 두 가지 사역을 기록한 것으로, 하나는 세상을 창조한 사역이고, 다른 하나는 율법을 반포한 사역이다. 그 사역들은 모두 여호와가 행한 것이다. 율법시대의 사역은 여호와라는 하나님의 이름을 대표하는 사역이며, 전반 사역은 주로 여호와 이름으로 이루어졌다. 그러므로 구약은 여호와의 사역을 기록한 것이다. 신약은 예수가 한 사역을 기록한 것으로, 이는 주로 예수의 이름으로 이루어진 사역이다. 예수의 이름은 무엇을 의미하고, 그가 행했던 사역에는 어떤 것들이 있는지 대부분 신약에 기록되어 있다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(1)>에서 발췌

5. 네가 율법시대의 사역이나 이스라엘 백성이 여호와의 말씀을 어떻게 준행하였는지를 알고 싶다면 구약 성경을 봐야 하고, 은혜시대의 사역을 알고 싶다면 신약 성경을 봐야 한다. 그렇다면 너는 말세의 사역을 어떻게 생각하는가? 오늘날의 하나님의 인도를 받아들이고 오늘날의 사역으로 들어가야 한다. 이것은 새로운 사역이라 성경에 미리 ‘기록’해 놓은 사람이 아무도 없기 때문이다. 오늘날, 하나님은 성육신하여 따로 중국에서 다시 선민들을 택해 이들에게 역사하며 지상에서의 자신의 사역을 계속하고 있다. 즉, 은혜시대의 사역을 이어가고 있다. 오늘날의 사역은 이전 사람이 가 본 적이 없는 길이고, 그 누구도 보지 못했던 말씀이며, 아직까지 한 적이 없는 사역이다. 즉, 하나님이 지상에서 하는 가장 새로운 사역이다. 그러므로 행한 적이 없는 사역은 역사(歷史)가 아니라는 것이다. 현재는 현재고 아직 지나가지 않았기 때문이다. 사람들은 하나님이 지상에서, 이스라엘 밖에서 더 크고 더 새로운 사역을 행하였으며, 이미 이스라엘의 범위와 선지자의 예언을 뛰어넘었음을 모르고 있다. 이는 예언에 없는 새로운 사역이고, 이스라엘 밖에서 행하는 더 새로운 사역이며, 사람이 꿰뚫어 볼 수도 생각할 수도 없는 사역이다. 이런 사역을 어떻게 성경에 분명하게 기록할 수 있겠는가? 오늘날의 사역을 그 누가 하나도 빠짐없이 미리 기록해 놓을 수 있었겠는가? 관례를 깨는 더 크고 더 지혜로운 이 사역을 그 누가 오래되어 곰팡내 나는 책에 기록해 놓을 수 있었겠는가? 현시점의 사역은 역사(歷史)가 아니다. 그러므로 네가 오늘날의 새 길을 가려면, 성경에서 나와야 하고, 성경에 기록된 예언서나 역사서의 범위에서도 나와야 한다. 그렇게 해야만 새로운 길을 잘 갈 수 있고, 새로운 경지와 새로운 역사에도 진입할 수 있다. 너는 지금 왜 성경을 보지 말라고 하는지, 왜 성경 밖에 또 다른 사역이 있는지, 왜 성경에서 더 새롭고 더 구체적인 실행에 대해 찾는 것이 아니라 성경 밖에 더 큰 사역이 있게 되었는지를 알아야 한다. 이 모든 것들은 너희가 알아야 할 것들이다. 너는 이전 사역과 새로운 사역의 차이를 알아야 하며, 성경을 보지는 않아도 분석할 줄은 알아야 한다. 그렇지 않으면 성경을 계속 숭배하게 될 것이다. 그렇게 되면 너는 새로운 역사에 진입하기도, 새롭게 변화하기도 쉽지 않다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(1)>에서 발췌

6. 더 높은 말씀이 있는데 굳이 낮고 시대에 뒤처진 말씀을 연구할 필요가 있는가? 더 새로운 말씀과 사역이 있는데 굳이 케케묵은 역사(歷史) 기록 속에서 살 필요가 있는가? 새로운 말씀이 너를 공급할 수 있으면, 그것이 새로운 사역임을 증명한다. 옛날의 기록이 너의 배를 불리지 못하고 지금 너에게 필요한 것을 충족시키지 못한다면, 그것은 오늘날의 사역이 아니라 역사(歷史)라는 것을 증명한다. 최고의 말씀이 바로 가장 새로운 사역이다. 새로운 사역이 있으면, 이전의 말씀이 아무리 높다 할지라도, 모두 사람에게 추억의 역사(歷史)로 남고, 아무리 참고할 가치가 있을지라도 지난 말씀에 불과하다. 지난 말씀은 ‘성서’에 기록되었다 할지라도 역사(歷史)이고, 새로운 말씀은 ‘성서’에 한 쪽도 기록되지 않아도 현실이다. 이 말씀은 성령의 역사이기 때문에 너를 구원할 수도, 변화시킬 수도 있다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(1)>에서 발췌

7. 성경은 역사책에 속한다. 네가 구약 성경을 은혜시대에 가져다가 먹고 마시거나, 구약시대에 요구한 것을 은혜시대에 가져다가 실행한다면, 예수는 너를 버리고 정죄할 것이다. 예수의 사역을 구약의 틀에 맞춘다면, 너는 바리새인이다. 지금 네가 신약과 구역을 한데 묶어 먹고 마시며 실행한다면, 오늘날의 하나님은 너를 정죄할 것이고, 너는 오늘날의 성령 역사를 따라가지 못할 것이다! 네가 구약도 신약도 모두 먹는다면, 너는 성령의 흐름 밖에 있는 자에 속한다! 예수 시대에, 예수는 당시 성령이 자신에게 하는 역사에 따라 유대인들을 인도했고 자신을 따르는 모든 사람들을 인도했다. 예수가 행한 것은 성경에 근거한 것이 아니라 자신의 사역에 따라 말씀한 것이었다. 성경에서 어떻게 말했든 예수는 상관하지 않았고, 또한 자신을 따르는 사람을 인도할 때 성경에서 길을 찾지 않았다. 예수는 사역을 막 시작했을 때 회개에 대한 말씀을 전했다. 그러나 ‘회개’라는 이 두 글자는 구약의 많은 예언에 언급조차 되지 않았다. 예수는 성경을 근거로 사역하지 않았을뿐더러 더 새로운 길을 펼쳐 주었고, 더 새로운 사역을 했다. 예수는 성경을 참고하여 전도한 적이 없다. 병을 고치고 귀신을 쫓아 내는 예수의 이적은 율법시대에 아무도 행한 적이 없었고, 그의 사역과 가르침, 그의 권능 역시 율법시대에 아무도 행한 적이 없었던 것이다. 예수는 오로지 자신의 새로운 사역만 하였다. 수많은 사람들이 성경으로 예수를 정죄하고, 구약 성경으로 그를 십자가에 못 박기까지 했지만, 그의 사역은 오히려 구약 성경을 넘어섰다. 그런 것이 아니었다면 사람들이 어찌 예수를 십자가에 못 박을 수 있었겠는가? 그것은 예수의 가르침과 병 고치고 귀신 쫓는 능력이 구약에 기록된 적이 없었기 때문이 아닌가? 예수가 했던 사역은 일부러 성경과 ‘싸움’을 하거나 일부러 구약 성경을 폐하려는 것이 아니라 새로운 길을 펼쳐 주기 위한 것이었다. 예수가 온 이유는 단지 자신의 직분을 다하여 자신이 오기를 갈망하고 구하는 사람들에게 새로운 사역을 가져다주기 위함이었다. 예수는 구약을 해석하거나 구약의 사역을 수호하러 온 것이 아니었고, 그의 사역은 율법시대가 계속 발전해 나가도록 하기 위한 것이 아니었다. 예수의 사역은 성경의 근거 유무를 전혀 고려할 필요 없이 자신이 해야 할 사역만 하는 것이었기 때문이다. 그러므로 예수는 구약의 예언들을 해석하지 않았고, 구약 율법시대의 말씀에 따라 사역하지도 않았다. 예수는 구약에서 어떻게 말했든, 그것이 자신의 사역과 부합하든 말든 전혀 상관하지 않았다. 또한 다른 사람이 자신의 사역을 어떻게 인식하든, 어떻게 정죄하든 자신이 행해야 할 사역만 계속 하였다. 많은 사람들이 구약 선지자의 예언으로 그를 정죄했을지라도 말이다. 사람들이 보기에 예수가 하는 사역은 아무런 근거도 없었을 뿐만 아니라 성경의 기록에 부합하지 않는 것이 수없이 많았다. 그것은 모두 사람의 불찰 아닌가? 하나님의 사역을 규례에 맞출 필요가 있겠는가? 하나님의 사역을 또 선지자의 예언에 근거해야 한단 말인가? 성경이 큰가, 하나님이 큰가? 왜 하나님이 꼭 성경에 근거해 역사해야 하는가? 설마 하나님 자신에게 성경을 벗어날 어떤 권리도 없단 말인가? 하나님은 성경을 떠나 따로 역사할 수 없다는 것인가? 왜 예수와 그의 제자들이 안식일을 지키지 않았겠는가? 예수가 구약의 계명과 안식일에 따라 실행했다고 한다면, 왜 안식일은 지키지 않으면서 발을 씻겨 주고 수건을 쓰며 또 떡을 떼고 포도주를 마셨겠는가? 그런 것은 모두 구약에 없는 계명이 아닌가? 예수가 구약대로 하고자 했다면, 왜 그런 규례들을 깨뜨렸겠는가? 너는 하나님이 먼저였는지, 성경이 먼저였는지 알아야 한다! 하나님은 안식일의 주인은 되고 성경의 주인은 될 수 없다는 것인가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(1)>에서 발췌

8. 성경은 신구약 전서로도 불린다. 너희는 무엇을 ‘약속’이라고 하는지 아는가? ‘구약’을 ‘약속’이라 부르게 된 것은 여호와가 애굽 사람을 쳐서 이스라엘 사람을 애굽의 바로에게서 구원할 때, 이스라엘 사람과 세운 언약에서 비롯된 것이다. 물론 그 ‘약속’은 문 인방에 바른 ‘양의 피’를 증거로 삼았다. 여호와는 그것으로 사람과 언약을 세우면서 문 인방과 문설주에 양의 피가 있으면 모두 하나님의 선민인 이스라엘 백성이고 모두 그가 남겨 둘 대상이라고 알려 주었다(그때 여호와가 애굽의 모든 장자와 처음 난 우양을 치려고 했기 때문이다). 그 ‘약속’에는 두 가지 의미가 있다. 애굽의 사람과 가축은 모두 여호와가 구원할 대상이 아니므로 애굽의 장자들과 처음 난 우양을 모두 쳐 버리는 것이다. 그러므로 수많은 예언서에서 애굽 백성을 중하게 벌한다고 예언한 것은 모두 여호와가 세운 언약 때문이다. 이것이 첫 번째 의미이다. 여호와는 애굽의 뭇 장자와 처음 난 모든 가축을 쳤으나, 이스라엘 백성은 전부 남겨 두었다. 다시 말해, 여호와는 이스라엘 땅의 사람을 귀하게 여겼다. 여호와가 그들을 전부 보존하려 했던 이유는 그들에게 오래도록 사역하기 위해서였고, 그들과 ‘양의 피’로 언약을 세웠기 때문이다. 그때부터 여호와는 이스라엘 백성을 치지 않았고, 이스라엘 백성을 영원히 그의 선민이라고 했다. 여호와는 이스라엘의 열두 지파 가운데서 율법시대의 모든 사역을 행함으로써 그의 모든 율법을 이스라엘 사람에게 열어 놓으려고 했다. 또한 그들 가운데서 선지자와 사사들을 택해 이들 중심으로 사역하려 했다. 여호와는 시대가 바뀌지 않는 한, 자신이 택한 백성들 외의 다른 사람들에게 별도로 사역하지 않겠다고 그들과 약속을 하였다. 여호와가 세운 언약 또한 영원히 바뀌지 않을 것이다. 여호와가 피로 맺은 언약이자, 그의 선민들과 맺은 언약이기 때문이다. 이보다 더 중요한 이유는 여호와가 역사할 적합한 범위와 대상을 택하여 자신의 전체 시대 사역을 행했기 때문이다. 그러므로 사람들은 언약을 매우 중요하게 생각했다. 이것이 언약의 두 번째 의미이다. 전체 구약 성경에서 언약을 세우기 전의 <창세기>를 제외한 다른 책들은 모두 언약을 세운 후에 이스라엘 백성 가운데서 행한 사역을 기록한 것이다. 물론, 이방 족속의 일들도 일부 기록되었지만, 구약에 전반적으로 기록된 내용은 하나님이 이스라엘에서 행했던 사역이다. 율법시대에 기록된 책은 여호와가 이스라엘 백성과 맺은 언약으로 말미암아 ‘구약’이라 불렸다. 이는 여호와가 이스라엘 백성과 맺은 언약으로 명명한 것이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(2)>에서 발췌

9. 신약은 예수가 십자가에 못 박혀 흘린 피를 통해 예수를 믿는 사람들과 맺은 약속으로 명명한 것이다. 예수의 약속은 사람이 그를 믿기만 하면 그가 흘린 피로 죄 사함을 받고, 그것으로 예수에게서 구원을 얻고 거듭나서 더 이상 죄인에 속하지 않는다는 것이다. 또한 사람이 예수를 믿기만 하면 예수의 은혜를 받게 되고, 죽은 후에 지옥의 고통을 겪지 않는다는 것이다. 전체 은혜시대에 기록된 책은 모두 약속을 맺은 후에 생겼고, 모두 약속의 범주 안에서 이루어진 사역과 말씀을 기록한 것이다. 또한 예수의 십자가 구원의 은혜를 벗어나지도 않고 약속의 범위도 넘어서지 않았으며, 모두 주 안에서 체험한 형제들이 기록한 것이다. 그러므로 그 책들 또한 약속으로 명명하여 ‘신약’이라고 부르게 되었다. 그 두 ‘약속’은 율법과 은혜의 두 시대만 포함할 뿐, 마지막 시대와는 무관하다. 그러므로 성경은 오늘날 말세의 사람들에게 별로 쓸모가 없게 되었다. 기껏해야 임시적인 참고용으로만 쓰일 뿐, 사용할 만한 가치가 거의 없다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(2)>에서 발췌

10. 성경의 기록이 모두 하나님이 친히 발한 음성은 아니다. 그것은 이전에 한 하나님의 두 단계 사역을 실제적으로 기록한 것일 뿐이다. 그 가운데는 선지자들의 예언을 기록한 것도 있고, 역대적으로 하나님이 사용한 사람들이 쓴 체험과 인식도 있다. 사람의 체험에는 자신의 견해와 인식이 섞여 있기 마련인데, 그것은 어쩔 수 없는 일이다. 그 많은 책에서 어떤 것은 사람의 관념이나 편견, 그릇된 이해 방식이다. 물론 대부분은 성령의 깨우침과 빛 비춤에서 비롯된 것이기 때문에 정확하게 이해한 것이지만, 진리를 완전히 정확하게 선포했다고는 할 수 없다. 어떤 일들에 대한 그들의 견해는 개인적으로 체험하여 얻은 인식이나 성령의 깨우침에 불과하다. 그러나 선지자의 예언은 하나님이 친히 지시한 것이다. 예를 들어 당시에 이사야가 했던 예언이나 다니엘, 에스라, 예레미야, 에스겔이 했던 예언은 성령이 직접 지시한 것이다. 예언자에 속하는 그들은 예언의 영을 받은 사람들로, 모두 구약의 선지자들이다. 율법시대에 여호와의 묵시를 받은 그들은 많은 예언을 했는데, 그것은 여호와가 직접 지시한 것이었다. 왜 그들에게 묵시를 주었는가? 이스라엘 사람은 하나님의 선민에 속하고, 선지자는 반드시 그들 가운데서 사역해야 했으며, 그들은 그런 계시를 받을 자격이 있었기 때문이다. 그들이 받은 계시는 사실 본인들도 깨닫지 못했다. 성령이 그들의 입을 빌려 그런 말씀을 한 이유는 후세 사람들에게 그런 일들을 통찰하고 그것이 사람의 뜻에서 비롯된 것이 아니라 확실히 하나님의 영이 한 것이고 성령이 한 것임을 알게 하기 위함이다. 또한 그것으로 성령의 역사를 실증할 수 있게 하기 위함이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(3)>에서 발췌

11. 지금의 사람들은 늘 성경이 하나님이고, 하나님이 곧 성경이라고 여긴다. 또한 하나님은 성경에 있는 그만큼만 말씀했고, 성경에 있는 그만큼의 말들 모두 하나님이 한 말씀이라고 여긴다. 심지어 하나님을 믿는 사람들은 모두 신구약 66권은 사람이 쓴 것이지만, 모두 하나님이 묵시한 것이고 성령의 말씀을 기록한 것이라고 여긴다. 이는 사람의 치우치고 그릇된 이해 방식이고, 사실과 완전히 부합하지는 않는다. 구약에서 예언서를 제외하면, 대부분 역사(歷史) 기록에 속한다. 신약 서신에는 사람의 체험에서 비롯된 것도 있고, 성령의 깨우침에서 비롯된 것도 있다. 예를 들면, 바울이 쓴 서신은 사람이 한 일에서 비롯된 것이다. 그것은 모두 성령이 한 말씀이 아니라 성령이 깨우쳐 준 것으로, 바울이 여러 교회에 보낸 서신들이며, 그가 여러 교회의 형제자매들에게 주는 권면과 격려이다. 바울은 성령을 대표하여 말할 수 없는 데다가 선지자도 아니고 이상(異象)은 더더욱 보지 못했다. 그 편지들은 당시의 에베소, 빌라델비아, 갈라디아 등의 여러 교회에 써 보낸 것이다. 그렇기 때문에 신약의 바울 서신은 바울이 교회들에 써 보낸 편지이지, 성령이 묵시한 것도, 성령이 직접 한 말씀도 아니라는 것이다. 그 서신은 그저 바울이 사역하는 기간에 여러 교회에 권면과 위로와 격려를 해 주기 위한 것이고, 당시에 그가 했던 많은 사역에 대한 기록이기도 했다. 그것은 주 안에 있는 모든 형제자매들에게 써 준 것이고, 또한 당시에 모든 교회의 형제자매들에게 자신의 권유를 듣고 주 예수의 모든 말씀을 지키라는 것이기도 했다. 바울은 당시의 교회든, 그 이후의 교회든 모두 그의 것을 먹고 마셔야 한다고 말하지 않았고, 자신이 했던 말들이 완전히 하나님에게서 비롯된 것이라고 말하지도 않았다. 바울은 당시 교회의 상황에 대해 형제자매들과 대화를 나누고, 그들을 권면하며, 믿음을 분발시켰을 뿐이다. 바울은 단지 설교하거나 일깨워 주고 권면하는 것으로 자신의 책임감과 연관시키며 말했고, 그런 말로 그들을 돌보았던 것이다. 당시 많은 교회들의 사도로 사역한 바울은 주 예수가 쓴 일꾼이었다. 그러므로 바울은 교회에 대해 책임지고, 교회의 사역을 담당하며, 형제자매들의 상태를 파악해야 했다. 그래서 바울은 주 안에 있는 모든 형제자매들에게 편지를 썼던 것이다. 바울이 사람들에게 도움이 되거나 긍정적인 말을 한 것은 모두 옳았다. 하지만 바울의 말은 성령의 말씀도, 하나님도 대표할 수 없다. 사람들이 만일 사람의 서신과 체험에 대한 기록을 성령이 여러 교회들에 한 말씀으로 여긴다면, 그것은 완전히 잘못된 인식법이고, 크나큰 모독이다! 특히 바울이 여러 교회에 보낸 서신이 그렇다. 바울은 각 교회의 그때의 상황에 근거하여 형제자매들에게 편지를 써 주 안에 있는 형제자매들이 주 예수의 은혜를 받을 수 있도록 권유한 것이고, 당시의 형제자매들을 격려하기 위한 것이었기 때문이다. 다시 말해, 그것은 바울 본인이 져야 할 책임감이자 성령이 그에게 더해 준 책임감이기도 했다. 어디까지나 바울은 당시에 여러 교회들을 이끄는 사도였으므로 교회들에 편지를 보내 권면하는 것은 그의 책임이었다. 바울의 신분은 사역하는 사도이고 보냄을 받은 사도일 뿐 선지자도, 예언자도 아니었다. 그에게는 자신의 사역과 형제자매들의 생명이 가장 중요했다. 그러므로 바울은 성령을 대표해 말할 수 없다. 바울이 했던 말은 성령의 말씀도 아니거니와 하나님의 말씀이라고 해서는 더더욱 안 된다. 바울은 피조물일 뿐, 성육신한 하나님이 아니기 때문이다. 바울은 예수의 신분과 같지 않다. 예수의 신분은 그리스도, 즉 하나님의 아들이므로 그의 말씀은 성령의 말씀이자 하나님의 말씀이다. 그러니 바울을 어떻게 예수와 동등하게 볼 수 있겠는가? 사람이 바울의 서신이나 말과 유사한 것들을 성령의 음성으로 간주하고 또한 하나님으로 여겨 경배한다면, 너무나 분별 없다고 할 수밖에 없다. 심하게 말하면, 사람이 완전히 모독하는 것이 아닌가? 사람이 어떻게 하나님을 대표하여 말할 수 있겠는가? 어떻게 사람의 말과 사람의 서신 기록을 ‘성서’와 ‘천서(天書)’로 삼아 엎드릴 수 있겠는가? 사람이 하나님의 말씀을 할 수 있겠는가? 사람이 어떻게 하나님을 대표하여 말할 수 있단 말인가? 이러한데 바울이 교회에 써 보낸 편지에 자신의 생각이 섞이지 않았다고 할 수 있겠는가? 또한 바울 자신의 뜻이 섞이지 않았다고 말할 수 있겠는가? 바울은 자신의 체험과 생명 정도에 따라 교회에 편지를 쓴 것이었다. 예를 들면, 바울이 갈라디아 교회에 쓴 편지와 베드로가 갈라디아 교회에 쓴 편지의 견해는 서로 같지 않다. 그렇다면 어떤 견해가 성령에서 비롯된 것인가? 그 누구도 명확하게 말하지 못한다. 그러므로 그들이 모두 교회에 대해 책임감이 있었다고 할 수밖에 없다. 하지만 그들의 편지는 그들의 분량뿐만 아니라 형제자매들에 대한 그들의 공급과 돌봄을 의미하고, 교회에 대한 그들의 책임감도 의미한다. 하지만 그것은 사람이 사역하는 면만 의미하는 것이다. 그것은 절대적으로 성령에게서 비롯된 것이 아니다. 네가 바울의 서신을 성령의 말씀에 속한다고 말한다면, 너는 그릇된 것이고 모독하는 것이다! 바울의 서신과 신약의 다른 서신은 근대 영적 인물의 전기(傳記)에 해당된다. 이 서신들은 워치만 니의 책이나 로렌스의 체험 등, 그들이 쓴 영적 전기와 동일시할 수 있다. 근대 인물들이 쓴 책은 단지 신약 성경에 편성되지 않았을 따름이다. 그러나 그들의 본질은 같다. 모두 성령에게 한동안 사용되었던 인물들로, 직접 하나님을 대표할 수는 없다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(3)>에서 발췌

12. 신약 성경의 마태복음에는 예수의 족보가 기록되어 있다. 첫머리에는 예수를 아브라함의 후손이자 다윗의 자손, 그리고 요셉의 아들이라고 했고, 뒤에 가서는 또 성령으로 잉태되었고 동정녀가 낳았다고 했다. 그것은 예수가 요셉의 아들도, 아브라함의 후손도, 다윗의 자손도 아니라는 말이지만, 족보의 기록은 예수와 요셉을 억지로 엮어 놓았다. 족보의 뒷부분에는 예수가 강생한 과정이 기록되었는데, 계속해서 예수는 성령으로 잉태되었고, 동정녀가 잉태하여 낳은 아들이지 요셉의 아들이 아니라고 했다. 그러나 족보에는 예수가 요셉의 아들이라고 분명히 기록되어 있다. 족보는 예수를 위해 쓴 것이므로 42대 인물을 요셉 세대까지 기록한 후에 바로 요셉을 마리아의 남편이라고 했다. 그 말은 예수가 아브라함의 후손이라는 사실을 증명하기 위함인데, 그러면 앞뒤가 모순되지 않는가? 족보에 기록된 사람들이 분명히 요셉 가문의 인물들이므로, 그것은 요셉의 족보임이 분명하다. 그런데 마태는 예수의 족보라고 억지 주장을 했다. 그것은 예수가 성령으로 잉태된 사실을 부인하는 것이 아닌가? 그러므로 마태가 쓴 족보 같은 것은 사람의 생각이 아닌가? 그것은 더욱 황당한 말이다! 이러면 너는 그 책이 온전히 성령에서 비롯된 것이 아님을 알 수 있다. 어떤 사람은 하나님이 땅에 있으면 족보가 필요하므로 예수를 아브라함 가문의 제42대 인물 자리에 놓았다고 생각할지도 모른다. 그것은 너무 황당한 생각이다! 하나님이 땅에 왔다고 해서 어찌 족보가 있을 수 있겠는가? 네가 하나님에게 족보가 있다고 한다면, 하나님을 피조물 가운데에 나열한 것이 아닌가? 하나님은 창조주이며 땅에 속하지 않기 때문에 비록 육신이기는 하지만, 사람의 본질과는 다르다. 그런데 네가 어찌 하나님을 피조물과 같은 부류로 취급할 수 있는가? 아브라함은 하나님을 대표할 수 없다. 당시 여호와의 역사 대상이었던 아브라함은 이스라엘 사람으로서 여호와에게 인정받은 충성스러운 종일 뿐이었는데, 그가 어찌 예수의 조상이 될 수 있겠는가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(3)>에서 발췌

13. 신약 복음서는 예수가 십자가에 달리고 20~30년이 지난 뒤에 기록한 것이다. 예전에 이스라엘 사람들이 보았던 것은 모두 구약이었다. 즉, 은혜시대에 그들이 보았던 것은 모두 구약 성경이었다. 신약 성경은 은혜시대가 되어서야 생긴 것으로, 예수가 사역할 때에는 존재하지 않았다. 예수가 부활하여 승천한 후에 후세 사람들이 그의 사역을 기록하고 나서야 4복음서가 생겼다. 그리고 거기에 바울과 베드로의 서신, 계시록까지 추가되었다. 예수가 승천하고 3백여 년이 지난 뒤에, 후세 사람들이 다시 그 자료들을 편집하여 하나로 묶으면서 비로소 신약책이 생겨났다. 신약은 당시 사역이 끝난 후에야 생겨난 것이지, 미리 있었던 것은 아니다. 하나님이 한 그렇게 많은 사역, 사도 바울이 한 그렇게 많은 사역, 그리고 후에 바울과 베드로가 쓴 서신까지 함께 모았다. 요한이 밧모섬에서 본 가장 큰 이상을 기록한 내용을 맨 마지막 책으로 묶었다. 그것은 말세에 행할 사역을 예언한 것이기 때문이다. 그런 것들은 모두 후세 사람들이 배열한 것으로 지금의 ‘말씀’과는 다르다. 지금은 사역하는 순서에 따라 기록하기 때문에 사람들이 접하게 되는 것은 모두 하나님이 친히 한 사역과 말씀이다. 또한 사람이 손댈 필요 없이 영에서 비롯된 말씀을 직접 하나하나 순서대로 나열해 놓았으므로 사람이 기록한 순서와는 다르다. 그 내용은 그들의 지식 수준과 자질에 근거해 기록한 사람의 체험이라고 할 수도 있다. 사람마다 기록 방식이나 인식이 다르므로 기록한 내용도 모두 다를 수밖에 없다. 그러므로 네가 성경을 하나님처럼 숭배한다면, 그것은 너무나 우매하고 어리석은 짓이다! 왜 오늘날의 하나님의 사역을 찾지 않는가? 사람을 구원할 수 있는 것은 오직 하나님의 사역일 뿐, 지난 수천 년간 그 어떤 변화도 없었던 성경이 아니다. 네가 성경을 숭배한다면 영원히 성령의 역사를 얻지 못할 것이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(3)>에서 발췌

14. 많은 사람들이 성경을 깨닫고 해석할 수 있다면 참 진리를 찾은 것으로 여긴다. 사실, 정말 그렇게 간단한 것인가? 사람은 성경의 실정을 제대로 알지 못한다. 성경은 단지 하나님의 사역에 대한 역사(歷史) 기록이고, 하나님의 앞 두 단계 사역의 증거일 뿐이다. 너는 성경에서 하나님 사역의 취지를 깨달을 수 없다. 성경을 본 사람이라면 누구나 성경에 기록되어 있는 것이 율법시대와 은혜시대에 하나님이 행한 두 단계의 사역이라는 것을 알고 있다. 구약 성경에는 이스라엘의 역사(歷史), 즉 창세부터 율법시대가 끝날 때까지 여호와가 어떻게 역사했는지가 기록되어 있다. 신약에는 예수가 지상에서 행했던 사역을 기록한 4복음서도 있고, 바울이 행한 사역도 기록되어 있다. 그것은 모두 역사 기록에 속하지 않는가? 지난날의 일을 오늘날에 가져오면 모두 역사(歷史)에 속한다. 그것은 아무리 진실할지라도 역사일 뿐이다. 역사는 현실에 초점을 맞출 수 없다. 하나님은 역사를 뒤돌아보지 않기 때문이다! 그러므로 네가 성경만 알고 하나님이 현재 행하려는 사역은 모른다거나 하나님을 믿으면서도 성령의 역사를 찾지 않는다면, 너는 하나님을 찾는 것이 무엇인지를 알 수 없는 것이다. 네가 성경을 보는 이유가 이스라엘의 역사(歷史), 즉 하나님이 온 천지를 창조한 역사를 연구하기 위함이라면, 너는 하나님을 믿는 것이 아니다. 하지만 오늘날 네가 죽은 글귀를 추구하지도 않고, 역사(歷史)를 알려고 노력하지도 않으며, 하나님을 믿고, 생명을 추구하며, 하나님을 알려고 노력하는 이상, 반드시 하나님의 현시점의 뜻을 구해야 하고, 성령 역사의 동향도 찾아야 한다. 네가 고고학자라면 성경을 봐도 무방하겠지만 고고학자가 아니고 하나님을 믿는 사람이라면, 하나님의 현시점의 뜻을 구하는 것이 가장 바람직하다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(4)>에서 발췌

15. 성경은 하나님이 이스라엘에서 행한 사역을 기록한 역사책에 속한다. 그 안에는 많은 옛 선지자들의 예언과 여호와가 당시에 사역했던 말씀들이 기록되어 있다. 그러므로 사람들은 그 책을 ‘거룩하다’고 여긴다(하나님은 거룩하고 위대하기 때문이다). 물론, 그것은 모두 사람이 여호와를 경외하는 마음이자 하나님을 앙모하는 마음이다. 사람들이 그 책을 그렇게 칭한 이유는 단지 피조물에게 창조주를 경모하는 마음이 가득했기 때문이다. 심지어 어떤 사람은 그 책을 ‘천서(天書)’라고까지 했다. 사실, 그 책은 사람의 기록일 뿐이지 여호와가 친히 명명하거나 지도하여 만들어 낸 것이 아니다. 다시 말해, 그 책의 저자는  ‘하나님’이 아닌 ‘사람’이다. ‘성스러운’ 경전이라고 칭한 것은 사람들이 그 책을 높여 부르는 것일 뿐, 여호와와 예수가 함께 논의한 후 공동으로 결정한 것이 아니다. 그것은 사람의 뜻일 뿐이다. 이 책은 여호와가 기록한 것도, 더욱이 예수가 기록한 것도 아니라 많은 옛 선지자, 사도, 예언자들의 기록을 후세 사람들이 수집하여 편찬한, 사람들이 보기에 아주 거룩한 고서(古書)이다. 게다가 사람들은 그 속에 측량하기 어려운 수많은 심오한 비밀이 있어, 후세들이 이를 풀어야 한다고 생각했다. 그리하여 사람들은 이 책을 더욱더 ‘천서’라고 여겼다. 거기에다 신약 성경의 4복음서와 <계시록>까지 더해지니 이 책을 대하는 사람의 태도는 그 어떤 책보다 각별했다. 그러다 보니 그 누구도 감히 그 ‘천서’를 분석하려 들지 않았다. 그것은 그 책이 너무나 ‘신성’하기 때문이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(4)>에서 발췌

16. 내가 오늘날 성경을 이렇게 분석하는 이유는 그것을 혐오하거나 참고할 만한 가치를 부인하기 위함이 아니라, 그것의 원래 가치와 기원을 너에게 분명하게 밝혀 주어 네가 캄캄절벽 상태에서 벗어날 수 있게 하기 위함이다. 성경에 대한 사람의 견해가 너무 많은 데다 대부분은 정확하지도 않기 때문이다. 사람들이 이렇게 성경을 보면 마땅히 얻어야 할 것을 얻지 못할 뿐만 아니라 더 중요하게는 내가 행하려는 사역까지 가로막아 앞으로의 사역에 크나큰 걸림돌로 작용하면서 이익은 없이 폐단만 있기 때문이다. 그렇기 때문에 나는 너에게 어디까지나 성경의 본질과 실정을 알라고 하는 것이지, 그것을 보지 말거나 가치 없는 책이라고 소문내라고 하는 것이 아니다. 그것은 성경에 대해 정확한 인식과 견해를 가지라는 것이고, 너무 단편적이지 말라는 것이다! 성경을 사람이 기록한 역사서라고 하지만, 그 책에는 옛 선지자가 하나님을 섬겼던 원칙과 근대 사도들이 하나님을 섬긴 체험이 많이 기록되어 있고, 사람의 참된 깨달음과 인식도 기록되어 있다. 그런 것은 모두 그 시대에서 참 진리를 추구하는 사람이 참고할 수 있다. 그러므로 성경을 보면 다른 책에서 얻을 수 없는 많은 생명의 말씀을 얻을 수도 있다. 그런 말씀은 모두 역대의 선지자나 사도들이 체험한, 성령이 역사했던 생명의 말씀이다. 또한 상당히 귀한 많은 말씀이 있어 사람에게 필요한 것을 공급해 줄 수 있기 때문에 사람은 모두 성경을 보려고 하는 것이다. 또한 성경에는 비밀스러운 것이 너무나 많기 때문에, 그 책에 대한 사람들의 견해는 그 어떤 영적 위인의 저작에 대한 견해와도 같지 않다. 성경은 신구약시대에 여호와와 예수를 섬긴 사람들의 체험과 인식을 수집하여 기록한 것이다. 그래서 후세 사람들은 이 책에서 많은 깨우침과 빛 비춤, 그리고 실행의 길을 얻을 수 있었다. 성경이 영적 위인들의 그 어떤 저작보다 훌륭한 까닭은 그들의 모든 저작은 성경에서 소재를 취한 것이며, 그들의 체험도 모두 성경에서 비롯된 것이고 또한 성경을 풀이한 것이기 때문이다. 그러므로 사람이 그 어떤 영적 위인의 책에서 공급을 받을 수 있을지라도, 사람이 숭배하는 것은 여전히 성경이다. 사람이 보기에, 성경은 너무나 높고, 너무나 심오하기 때문이다! 성경에는 ‘바울의 서신’이나 ‘베드로의 서신’과 같이 생명의 말씀을 다룬 일부 책들이 모아져 있고, 사람들이 그 책들에서 공급과 도움을 받을 수도 있다. 하지만 그 책들은 여전히 시대에 뒤떨어진 책이자 구시대의 책이다. 그 책들이 아무리 좋을지라도 한 시기에만 적용될 뿐, 영원히 보존될 수는 없다. 하나님의 사역은 끊임없이 발전하므로, 바울과 베드로가 있었던 시대에만 머물러 있을 수 없다. 즉, 영원히 예수가 십자가에 달린 은혜시대에만 머물러 있을 수 없다는 것이다. 그러므로 그 책들은 은혜시대에만 적용되고, 마지막인 하나님나라시대에는 적용되지 못하며, 또한 은혜시대의 신도들에게만 공급되고, 하나님나라시대의 성도들에게는 공급되지 못하기에 아무리 좋아도 시대에 뒤떨어진 것이라고 한다. 여호와의 창세 사역이나 그가 이스라엘에서 행했던 사역처럼, 그 사역이 아무리 좋을지라도 시대에 뒤떨어지는 것이고, 흘러갈 때가 있는 것이다. 또한 하나님의 사역이 아무리 좋을지라도 끝날 때가 있는 것처럼, 영원히 창세 사역에만 머물러 있을 수 없고, 영원히 십자가 사역에만 머물러 있을 수도 없다. 십자가 사역이 아무리 설득력이 있고 아무리 사탄을 물리치는 데 효과가 있다 해도 사역은 어디까지나 사역일 뿐이고, 시대 또한 어디까지나 시대일 뿐이다. 사역은 어느 한 기초에만 계속 머물러 있을 수 없고, 시대 역시 영구불변할 수 없다. 창세가 있으면 반드시 말세가 있기 마련이기 때문이다. 이것은 필연적인 것이다! 그러므로 신약의 ‘생명의 말씀’, 즉 ‘사도 서신’과 ‘4복음서’를 오늘날에 가져오면 모두 역사책이 되고, 오래된 누런 달력이 되는 것이다. 그런 달력으로 어찌 사람을 새로운 시대로 이끌어 들어가겠는가? 그런 달력이 아무리 사람에게 생명을 공급해 줄 수 있고, 아무리 사람을 십자가 앞으로 이끌 수 있다 할지라도 모두 시대에 뒤처진 것이 아닌가? 모두 가치가 없는 것이 아닌가? 그러므로 나는 너에게 더 이상 그 오래된 누런 달력을 맹신하지 말라고 하는 것이다. 그 달력은 너무 ‘케케묵어’ 너를 새로운 사역으로 이끌 수 없고 짐만 될 뿐이다. 따라서 너를 새로운 사역과 새로운 진입으로 이끌기는커녕 오히려 낡은 교회당 안으로 이끌 것이다. 그러면 네가 하나님을 믿는 것이 퇴보한 것이 아닌가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(4)>에서 발췌

17. 네가 성경도 알고, 역사(歷史)도 알지만, 지금 성령이 행하는 것이 무엇인지 모른다면, 그것은 안 된다! 네가 ‘역사(歷史)’를 더없이 훌륭하게 배웠을지라도, 지금 성령이 행하는 사역을 전혀 알지 못한다면, 어리석은 것이 아니겠는가? 다른 사람이 너에게 “하나님은 지금 어떤 일을 하고 계신가요? 지금 어떤 것에 진입해야 하나요? 당신은 생명을 잘 추구하고 있나요? 하나님의 뜻을 알고 있나요?”라고 물으면, 너는 전혀 대답하지 못한다. 그럼 아는 것이 뭐냐고 물어오면 너는 “저는 육체를 배반하고 자신을 인식하는 것만 알아요.”라고 대답한다. 또 어떤 것을 더 알고 있느냐고 물어오면, 너는 하나님의 모든 배정에 순종해야 한다는 것을 알고 성경의 역사(歷史)도 조금 알고 있다고 대답하지만 그 나머지는 아무것도 모른다. 네가 하나님을 오랫동안 믿으면서 얻은 것이 고작 그것뿐인가? 네가 알고 있는 것이 겨우 그런 정도라면, 너는 너무나 부족한 사람이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관하여(4)>에서 발췌

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