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제127편 관념을 해결해야 하나님을 믿는 정상 궤도에 진입할 수 있다(2)

앞서 우리는 관념에 대한 세 가지 항목을 이야기하였다. 첫 번째는 하나님을 믿는 것에 대한 관념, 두 번째는 하나님이 입은 육신에 대한 관념, 세 번째는 하나님 사역에 대한 관념이었다. 그때는 주로 첫 번째와 두 번째 내용을 이야기하고 하나님 사역에 대한 관념은 잠깐 다루었는데, 너희는 이러한 관념과 관련 내용에 대해 곰곰이 생각해 보았느냐? 이러한 관념과 진리는 무엇과 관련이 있느냐? 그 어떤 진리도 따로 떨어져 있거나 문자의 표면적 뜻만 가지고 있지 않다. 모든 진리는 사람의 진입 및 일상생활과 관련이 있다. 그렇다면 너희는 일상생활에서 이러한 진리에 관련된 내용에 대해 생각해 보았느냐? 막 교제를 들었을 때는 아마 문자의 표면적 의미나 당시 알 수 있는 수준에서만 이해했을 것이다. 그리고 이후 체험과 연결해 생각하고, 공들여 기도하고, 기도하는 마음으로 말씀을 읽고, 형제자매와 교제하면서 더 깊고 실질적인 이해에 다다랐을 것이다. 그렇지 않으냐? 그렇다면 문자의 표면적 의미로 보았을 때, 세 가지 진리 중 어떤 항목이 사람의 타락한 성품, 하나님 성품에 대한 사람의 인식, 사람의 실제 진입과 가장 관련이 있느냐? 내용이 더 깊고 심도 있는 항목은 무엇이냐? (세 번째 항목입니다.) 세 번째 항목이 비교적 깊이가 있다. 첫 번째 항목은 비교적 얕은 내용으로, 표면적인 것과 좀 관련이 있다. 두 번째 역시 쉽게 이해할 수 있고, 일상생활에서 쉽게 접하고 반성할 수 있는 내용들이다. 사람의 타락한 성품과 관련 있는 세 번째 항목이 비교적 깊이가 있다. 그렇다면 무엇이 하나님 사역에 대한 관념이고, 이 관념에는 어떤 것이 있으며, 사람은 이 관념을 어떻게 이해하고 어떻게 대해야 하며, 어떻게 해결해야 할 것인가, 이것이 바로 오늘 우리가 교제할 내용이다.

하나님 사역에 대한 사람의 관념이 상상이나 이해에서 하나님에 대한 요구와 욕망, 반발심, 나아가 하나님 사역에 대한 평가나 개인적인 기호로 발전한다면, 이는 그저 하나의 관점이나 견해에 불과한 것일까? (아닙니다.) 그렇다면 무엇이겠느냐? 바로 사람의 성품으로까지 발전한 것이다. 그러므로 하나님에 대한 사람의 관념이 만약 하나님에 대한 견해나 상상 정도에 머문다면, 문제는 그리 크지 않겠지만, 이 관념이 하나님 사역에 대한 관점, 태도로까지 발전하고, 하나님에 대한 무리한 요구나 욕망, 야심, 계산으로 변한다면, 더 이상 일반적인 관념이 아니라는 것이다. 왜 일반적인 관념이 아니라고 하겠느냐? 왜냐하면 이런 관념과 생각은 너의 생명 진입 및 하나님 사역에 대한 인식과 무관한 것이 아니기 때문이다. 또한, 이는 네가 하나님의 주재를 받아들이는지, 하나님이 너의 주재자이고 창조주임을 인정하는지와도 관련이 있다. 이는 사람의 입장과 하나님을 대하는 태도와 관련이 있다. 사람에게 이런 관념이 있으면 문제가 심각하지 않으냐? 이런 관념들을 분석할 때, 만약 이론적으로 접근한다면 너희는 실생활과 거리가 좀 멀고 추상적이라고 느낄 것이다. 그러므로 우리는 실제로 볼 수 있는 다양한 사람들의 삶의 상황이나 그들의 운명, 또 삶과 하나님의 주재와 배치를 대하는 그들의 각종 관점과 태도를 놓고 이야기해 보자. 그 안에서 사람의 관념을 분석하고, 하나님이 어떻게 인류를 주재하고 배치하는지, 하나님이 사람들 가운데서 사역하는 실제 상황에 대해 알아보자. 그럼 우리가 비교적 이해하기 쉬운 방식으로 교제해 보자. 가장 좋은 건 이야기하는 방식이 아니겠느냐? 이야기의 줄거리, 인물, 그리고 이야기에 담겨진 각종 철리나 사람이 볼 수 있는 현상을 통해 사람은 그 안에서 하나님이 사역하는 방식과 방법, 그리고 실생활에서 나타나는 하나님의 모든 사역과 배치에 대한 잘못된 태도, 또는 사람이 고수하고 있는 그릇된 부분들을 깨달을 수 있다. 그러니 이야기 방식을 통해 비교적 쉽게 이해할 수 있지 않겠느냐?

그럼 시작해 보자. 한 여자아이가 있었다. 그다지 부유하지 못한 가정에서 태어난 그녀는 어렸을 때부터 한 가지 소망이 있었다. 그녀는 부귀영화까지는 꿈꾸지도 않고, 그저 의지처만 있었으면 좋겠다고 바랐다. 하지만 불행히도 어린 시절 그녀의 아버지는 세상을 떠났다. 그녀에게 있어서는 삶의 의지처가 사라진 것이나 다름없었다. 삶의 첫 번째 의지처, 어린 자신이 의지할 수 있는 유일한 사람이라 여겼던 아버지를 잃은 그녀는 너무나 힘들었다. 그 후의 생활은 가히 짐작할 수 있을 것이다. 생활에 필요한 것들을 제공해 줄 유일한 의지처가 없어지면서, 그녀는 홀몸이 된 어머니, 어린 남동생과 함께 힘들게 생활하며 어렵게 생계를 유지해 갔다. 시간이 흘러 어른이 된 그녀는 생활비를 벌어 어머니와 남동생을 먹여 살릴 수 있게 되었다. 하지만 생활은 여전히 풍족하지 못했고, 그녀의 마음속 소망도 변함이 없었다. 그녀는 여전히 의지처가 필요했다. 어떤 의지처일까? 바로 먹을 것과 입을 것 등 생활에 필요한 것들을 제공해 주어, 그녀가 직접 힘들게 일할 필요도 없게, 아무런 고통도 겪을 필요가 없게 해 주는 존재다. 만약 일상생활에서 그녀를 도와줄 수 없고, 그녀를 먹여 살릴 수 없다면, 최소한 일이 있거나 마음이 괴로울 때, 기댈 수 있도록 어깨를 내주는 존재, 그녀가 힘든 시기를 넘길 수 있도록 도와주고 비바람을 막아 주는 존재다. 그녀는 이런 존재를 원했다. 기대치가 너무 높은 것이냐? 비현실적인 소망이냐? 기대치가 높은 것도 아니고, 나름 현실적인 소망이다. 그렇지 않으냐? 이런 소박한 소망은 많은 이들이 다 가지고 있지 않으냐? 아마 95% 이상이 다 이런 소망을 가지고 있을 것이고, ‘나는 그 누구에게도 기대지 않아. 오직 나 자신만 의지해.’라고 말하는 사람은 소수에 불과할 것이다. 대다수가 사람들 가운데 살면서 친구나 다른 누군가가 자신의 의지처가 되어 주길 바라는 것처럼, 그녀 역시 예외가 아니었다. 어느덧, 그녀는 결혼할 나이가 되었고 여전히 의지처가 되어 줄 사람을 원하고 있었다. 그 사람은 돈이 많을 필요도, 언변이 뛰어날 필요도 없었다. 그저 그녀가 가장 힘들 때나 몸이 아플 때, 의지가 되어 주고 몇 마디 위로의 말을 건네주면 족했다. 이러한 소망이 쉽게 이뤄질 수 있겠느냐? 그건 알 수 없다. 사람이 소망하는 것이 과연 하나님이 이루어 주고자 하는 것인지, 과연 운명적으로 이미 정해져 있는 것인지, 아무도 모른다. 그녀 역시 알지 못했다. 하지만 그녀는 변함없는 소망을 가슴에 품고 인생의 다음 단계를 향해 발을 내디뎠다. 이때 그녀는 자신이 찾은 사람이 남은 반평생의 의지처가 될 사람이 맞는지 알 수가 없어 매우 불안했다. 하지만 여전히 마음속으로 바랐다. ‘이 사람은 내가 남은 반평생을 의지할 수 있는 사람일 거야. 지난 20년간 그렇게 고생했는데, 만약 의지할 수 없는 사람을 찾은 거라면 내 삶은 더 고달파지지 않을까? 그럼 도대체 나는 또 누굴 의지해야 하는 걸까?’ 그녀의 마음이 힘들지 않겠느냐? 마음이 힘들더라도 사람은 어쩔 수 없이 이렇게 바랄 뿐이다. 사람이 왜 왔는지, 또는 이 일생을 어떻게 살아야 할지 모를 때, 사람은 살아가기 위해 미지의 기대를 품은 채 길을 더듬으며 나아간다. 하지만 현실은 흔히 사람의 소망과 어긋나곤 한다. 그녀가 바랐던 건 결혼 후에 작은 침대와 책상이 있는 깨끗하고 간소한 방과 남편과 아이가 있는 소박한 가정이었다. 하지만 이런 소박한 생활은 뜻대로 이루어지지 않았다. 결혼 후, 남편이 일 때문에 오랜 시간 타지에서 지내는 바람에 부부는 떨어져 살아야 했다. 이런 상황에서 그녀는 여자의 몸으로 어떤 일을 겪겠느냐? 그녀는 괴롭힘과 차별을 당하면서, 일상생활뿐만 아니라 경제적으로도 스스로 알아서 해야 했다. 스스로 생활비를 벌고, 도와주는 사람 없이 무슨 일이든 혼자 해내야 했다. 그녀는 이러한 생활을 생각해 본 적도, 원했던 적도 없었다. 하지만 현실은 그녀의 소망이나 상상과는 완전히 달랐다. 그녀의 삶과 운명은 또 한 번 이렇게 버림받았다. 인생의 두 번째 단계에서 그녀의 소망은 또다시 깨져 버렸다. 그녀가 자신의 인생에서 기댈 수 있을 거라고 생각했던 사람이 곁에 있지 않았던 것이다. 자신이 기댈 수 있는 든든한 어깨이자 후원자, 그리고 의지처라고 여겼던 사람에게 의지할 수 없었기에 무슨 일이든 혼자 맞서고 스스로 처리해야 했다. 가장 힘들 때에도 그저 혼자 울 뿐 하소연할 사람이 없었다. 체면과 자존심, 지기 싫어하는 성격 때문에 그녀는 겉으로는 강인해 보이는 사람이 되었지만, 내면은 한없이 연약했다. 그녀는 의지할 존재를 원했지만 이 소망은 여전히 실현되지 못했다. 몇 년 후 그녀는 어린아이들을 데리고 여러 곳을 전전하며 셋방살이를 하는 처지가 되었다. 그러다 보니 삶에 대해 가졌던 가장 기본적인 기대마저 세월의 흐름에 따라 조금씩 닳아 없어져 버렸다. 그녀는 자신의 의지처를 얻기는커녕 오히려 자신이 아이들의 의지처가 되어야 했다. 그렇게 또 10여 년의 세월이 흐르고 아이들도 자랐다. 그녀의 마음속에는 여전히 소망이 있었다. ‘아이들이 대학에 가면 나중에 좋은 일자리를 구해서 돈을 벌겠지. 그럼 형편도 나아지고 좋은 집에서도 살 수 있을 거야. 그리고 남편도 돌아오면 의지할 사람이 더 생기는 거지! 그때가 되면 과거에 잃었던 것보다 의지할 사람이 배로 늘어날 테니, 하늘도 내게 무심하진 않으신 거야! 곧 좋은 날들이 올 거야.’ 그녀는 좋은 날들이 올 것이라 여겼지만, 과연 좋은 일일까, 나쁜 일일까? 그 누구도 모른다. 한 사람의 운명이 어떤지, 앞날은 또 어떨지, 그 누구도 알 수 없다. 사람은 모두 이렇게 비틀거리며, 아름다운 소망을 가슴에 품은 채 살아간다. 10년이 흐르고, 남편이 일하는 곳이 바뀌어 마침내 온 가족이 한곳에 모이게 되었다. 그렇다면 남편은 이제 그녀의 의지처가 될 수 있을까? 삶의 고통을 덜어 줄 수 있을까? 하지만 현실은 여전히 그녀의 바람과는 달랐다. 깊이 알고 지내본 적이 없는 남편, 그녀가 잘 알지 못하는 이 남자는 근본적으로 그녀의 의지처가 될 수 없었다. 두 사람은 생활력과 인품, 인생관과 가치관, 자녀와 가정, 가족에 대한 태도 등 모든 면에서 완전히 달랐기 때문이다. 두 사람 사이에는 싸움이 그치지 않았고, 매사에 다툼이 끊이지 않았다. 그녀는 계속 인내하며 남편이 언젠가는 그녀의 착함과 인내심, 어려움을 이해하고 그녀에게 감동해 마음을 돌리기를 바랐다. 하지만 그녀의 소망은 여전히 이뤄지지 않았다. 어려움을 겪을 때, 남편은 그녀를 위로하고 괴로움을 덜어 주기는커녕 오히려 더 힘들게 하고 그녀를 실망시켜 기댈 곳이 없게 만들었다. 그렇다면 그녀는 인생에 대해 어떻게 느끼고 깨달았겠느냐? 실망, 그리고 고통이다. ‘하느님이 정말 있긴 한 걸까? 사람이 한평생 사는 게 왜 이렇게 힘들까? 나는 단지 의지처를 찾고 싶은 것뿐인데... 내 기대치가 높은 것도 아닌데, 왜 이런 소망조차 이루어지지 않는 것일까?’ 이러한 나날이 몇 년간 이어졌고, 화목하지 못한 가정에는 다툼이 끊이지 않았다. 평안도, 기쁨도 없는 가정에서 가족들 각자의 마음깊은 곳에는 공포와 두려움, 고통과 불안만 있을 뿐이었다.

몇 년 후, 상황은 마침내 전환기를 맞게 되었다. 평안하지 못한 가정으로 인해 그녀는 자주 신경이 극도로 예민해졌고, 그래서 그 모든 괴로움에서 벗어날 방법을 찾다가 마침내 예수의 복음을 맞이하게 된 것이다. 그녀는 자신의 소망이 드디어 이뤄질 것 같은 느낌이 들었다. ‘나는 이제 아버지나 남편, 그리고 그 외에 나와 관련된 그 누구에게도 의지할 필요가 없어. 오직 예수만 의지하면 평안과 진정한 의지처를 얻을 수 있어. 진정한 기쁨과 평안이 있으니 내 삶은 예전처럼 힘들지 않을 거야.’ 예수의 복음을 받아들이고, 그녀는 매우 즐거웠다. 남편의 태도는 여전히 모질고, 자상함이나 관심, 보살핌도 없고, 인내와 감사, 배려도 없었지만, 그녀의 마음속에는 예수의 구원이 있었기에 그 모든 상황을 대하는 태도에 변화가 생겼다. 더 이상 남편과 다투거나 시비를 가리지 않았다. 그 모든 것이 사람과 따질 일이 아님을 알았기 때문이다. 무슨 일이든 예수에게 고백하면 마음이 한없이 넓어짐을 느꼈다. 이렇게 그녀의 가정생활은 겉으로 보기엔 좀 안정을 찾은 듯 보였다. 마음속 깊이 있는 의지처에 대한 기대도 일시적으로 만족을 얻어, 생활도 많이 나아진 것 같았다. 하지만 아이들이 다 자란 후, 그녀는 또 ‘남편은 의지할 수 없지만, 아이들은 의지할 수 있잖아.’라고 생각하게 되었다. 형식상으로는 이미 예수를 의지하고, 자신의 마음과 가정, 심지어 자신의 미래와 앞날까지 모두 예수의 손에 맡겼지만, 사실 마음속 깊은 곳에는 여전히 자신과 관련 있고 자신이 볼 수 있는 사람에게 소망을 품고 있었고, 그 소망이 이뤄지기를 바라고 있었다. 그녀는 어디에서도 예수를 볼 수 없었다. 예수가 사람들 곁에, 사람들 마음속에 있다고는 하지만 그녀는 그를 볼 수도, 만질 수도 없었기에 마음이 놓이지 않았다. 그래서 그녀는 기본적인 삶의 방향에서는 예수를 믿으면 된 것이라 여기고, 실생활에서는 여전히 자녀에게 의지하려 했으며, 이러한 소망은 시종일관 변함이 없었다. 그녀가 변하지 않은 원인은 무엇일까? 예수를 믿으면서도 왜 변하지 않았을까? 그녀가 변하지 않은 데에는 여러 원인이 있다. 하나는 진리와 하나님의 배치에 대해 잘 모르는 객관적 원인 때문이다. 주관적 원인은 나약하기 때문이다. 비록 하나님은 믿었지만, 그렇게 많은 고난을 겪으면서도 하나님을 믿는 것의 의미와 하나님의 배치, 창조주의 역사 방식과 사람의 운명에 대해 제대로 꿰뚫어 보지 못했던 것이다. 그녀는 항상 자신의 행복과 마음속 깊은 곳에 있는 아름다운 삶에 대한 기대를 사람에게 의탁했다. 사람의 도움을 받아 자신의 소망이 실현되기를 바란 것이다. 이것이 바로 인생과 운명에 대한 잘못된 관점이다. 부모로서 자녀에게 희망을 가지고 자녀가 자란 후 효도하며 부모를 봉양하기를 바라는 것을 잘못이라 할 수 있느냐? 잘못도 아니고, 과한 기대라고 할 수도 없다. 그렇다면 여기서 문제는 무엇이냐? 그녀는 항상 자녀에게 기대어, 남은 인생을 안락하게 보내길 원했다. 잘못된 관점은 무엇이냐? 그 관점은 어디에서 비롯된 것이냐? 사람은 늘 특정한 생활 패턴과 기준을 바란다. 하나님이 너의 일생을 어떻게 정했는지 모르는 상태에서, 자신의 삶의 기준을 행복할 것으로, 일생 동안 평안하고 즐거우며 부유할 뿐만 아니라 도와줄 사람도, 의지할 사람도 있을 것으로 설계해 놓은 것이다. 너는 자신의 삶의 여정과 목표, 삶의 종착역 등 삶의 모든 것을 이미 계획해 놓았다. 여기에 하나님에 대한 믿음이 있느냐? 그녀는 삶에 대해 늘 똑같은 관점만을 가지고 있었다. ‘누구에게 의지하면, 내 삶은 더 평안하고 즐거워질 것이다. 누구에게 의지하면, 내 삶은 더 보장받고, 안정적이며 행복할 것이다.’ 이 관점이 옳으냐? 오랜 시간을 거쳐 예수를 믿는 단계에 이르렀는데, 그녀는 여전히 인생을 제대로 모르고, 자신의 생각으로 앞날을 계획하고 장래의 삶을 설계한다. 이제 와서 보면 삶에 대한 이러한 태도는 옳은 것이냐? (옳지 않습니다.) 왜 옳지 않으냐? (그녀가 추구하는 것은 하나님이 주려는 것이 아니기 때문입니다.) 그녀가 추구하는 것은 하나님이 정한 운명과 관계가 없다. 그녀는 하나님이 어떻게 하려는지 모르는 상태에서, 자신이 먼저 ‘나는 의지처를 찾을 거야. 지금은 이 사람에게 의지하고 나중에는 저 사람에게 의지할 거야.’라고 정해 버렸다. 그렇게 이 사람 저 사람 의지하다 보니 결국 하나님을 의지하지 않은 것이다. 항상 이런 소망과 계획이 있었던 그녀의 마음속에 하나님이 있었느냐? (없었습니다.) 그러니 다른 각도에서 보았을 때, 그녀의 힘겨운 몸부림이 낳은 그 모든 고통은 어떻게 생겨난 것이냐? (하나님의 주재와 섭리를 믿지 않아 생겨난 것입니다.) 그녀는 사람의 운명이 어떻게 되는 것인지, 하나님의 주재가 무엇인지 알지 못했다. 이것이 그 고통의 근원이다. 그렇지 않으냐?

이어서 이야기해 보자. 장성한 자녀들은 일을 하든, 결혼을 하든, 어쨌든 부모를 떠나 독립해 살게 되고, 부모와 자주 만나기 힘들어진다. 여러 이유 때문에 자녀는 그녀 곁에서 함께할 수 없었고, 자주 그녀를 보거나 돌보러 갈 수 없었다. 자녀의 효도와 보살핌을 받거나 자식들에게 의지해 편하고 행복하게 살려는 소망은 점점 더 그녀와 멀어졌다. 그러다 보니, 자녀에 대한 근심과 그리움은 커져만 갔는데, 이는 또 다른 고통 아니겠느냐? 나이가 들고 세월이 조금씩 쌓여감에 따라, 그녀의 고통은 점점 더 깊어져 갔다. 자녀에게 의지하려 했던 소망마저 물거품이 되어 버린 것은 그녀의 삶에 또 한번 충격을 준 침통하고 비극적인 일이었다. 세월의 흐름에 따라, 인생의 단계마다 그녀가 의지하려 했던 대상은 바뀌었지만, 모두가 때가 되자 그녀를 떠나며 그녀의 소망과 환상을 철저히 부숴 버렸다. 그녀는 너무나 괴롭고 힘들었다. 이러한 고통은 그녀에게 무엇을 가져다주었느냐? 인생에 대해 깊이 생각하게 하였느냐? 창조주가 인류의 운명을 배치함에 대해 깊이 생각하게 하였느냐? 만약 정상적인 사고가 있는 사람이 어느 정도 말씀을 듣고 진리를 깨달았다면, 창조주와 인생, 운명에 대해 인식이 있을 것이다. 하지만 여러 원인과 또 이야기의 주인공 자신의 문제로 인해, 인생의 각 단계에서 겪거나 당했던 일들과 자신에게 존재하는 문제에 대해 그녀는 여전히 이해하지 못했고, 어떻게 된 일인지 몰랐다. 마음속 깊은 곳에서는 여전히 의지처가 있길 바라고 있었다. 자녀에게 의지할 수 없게 되자 나이 들어 늙은 그녀는 다시 자신의 나이 든 남편에게 희망을 품었다. 자신의 유일한 생명줄이 남편이라고 생각한 그녀는 그의 덕을 보기 위해 온갖 방법을 다해 남편이 몇 년이라도 더 살게 해야 했다. 배우자가 그녀의 의지처가 된 것이다. 노인이 된 그 나이까지 살며 머리는 하얗게 세고, 얼굴은 온통 주름이 졌으며, 촘촘하던 치아도 거의 다 빠져 버리는 등 외모가 변해 버렸다. 하지만 변하지 않은 것은 무엇이냐? 바로 인생의 각 단계에서 모두 실패를 맛보면서도 시종일관 변하지 않은, 의지처를 갖겠다는 소망이고, 또한 하나님이 사람에게 약속한 것에 대한 일종의 환상, 자신과 인류, 운명, 앞날에 대해 그녀가 가진 환상들이다. 이러한 환상들은 마음속 깊은 곳에서 점점 더 모호해지고 아득해졌지만, 그녀는 여전히 한줄기 희망을 품고 있었을지도 모른다. ‘내가 살아 있는 동안, 그게 어느 날이든 의지할 수 있는 사람과 행복하게 살 수 있다면, 아니면 하나님 사역이 끝나 영광받는 날을 볼 수 있다면, 헛된 삶은 아니겠지.’ 이것이 한 여인의 일생이었다. 이야기는 대략 끝났는데, 이 이야기의 주제는 무엇이겠느냐? (‘누가 나의 의지처인가’입니다.) ‘누가 나의 의지처인가’, 좋은 주제다. 깊이 생각해 보게 하는구나.

이야기는 끝났으니, 우리가 교통하던 주제로 돌아가 보자. 이 이야기는 하나님 사역에 대한 사람의 관념과 어떤 관계가 있느냐? 어떤 부분이 하나님 사역에 대한 사람의 관념과 관련이 있느냐? (자신이 무언가를 기대하고 계획하면, 하나님께서 당연히 주실 것으로 생각하는 부분입니다.) 다시 말하면, 사람이 보기에 좋고, 긍정적이며, 적극적인 소망은 창조주가 당연히 이뤄 줘야 하고, 사람이 아름다운 삶을 꿈꿀 권리를 창조주가 거두어 가면 안 된다는 관념이다. 하지만 창조주는 어떻게 하였느냐? 사람의 소망과 기대, 상상에 따라 이루어 주었느냐? 그렇지 않다. 네가 누구든, 어떤 계획을 세웠든, 얼마나 완벽하고 그럴듯하게 상상을 하든, 또 이것들이 너의 실생활과 얼마나 부합하든, 하나님은 보지도, 상대하지도 않는다. 하나님은 하나님이 예정한 방식과 법칙대로 이루고, 배치하며, 마련한다. 이것이 하나님의 공의 성품이다. 어떤 사람은 이렇게 생각한다. ‘평생 수많은 고난을 겪었으니, 난 행복한 날을 보낼 자격이 있는 것 아닌가? 창조주 앞에 이르렀을 때, 아름다운 생활과 종착지를 바라고 요구할 밑천이 있는 것 아닌가?’ 이것이 사람의 관념 아니냐? 하나님에게 있어 사람의 이러한 관념과 생각들은 무엇이겠느냐? 바로 무리한 요구다. 이러한 무리한 요구들은 어떻게 생겨난 것이냐? (사람이 하나님의 권능을 모르기 때문입니다.) 사람이 하나님의 권능을 모르는 것은 객관적인 원인이고, 주관적인 원인은 바로 사람에게 있는 타락한 성품 때문이다. 대다수 사람에게 있어, 창조주는 고난의 삶을 마련해 주느냐, 걱정 없고 행복한 삶을 마련해 주느냐? (고난의 삶입니다.) 대다수는 고난의 삶을 보낸다. 여기에는 굴곡과 고통이 많다. 그렇지 않으냐? 그렇다면 창조주가 이런 것을 마련하는 목적과 의의는 무엇이겠느냐? 하나는, 사람에게 하나님의 주재와 배치, 그리고 하나님의 권능을 체험하고 알게 하는 것이다. 다른 하나는, 일생의 체험을 통해 사람의 운명은 모두 하나님 손안에 있기에, 그 누구도 운명을 결정할 수 없고, 사람의 주관적인 소망에 따라 운명이 바뀌는 것이 아님을 사람에게 알게 하는 것이다. 창조주가 무엇을 하든, 사람에게 어떤 운명을 마련하든, 그의 목적은 인생과 운명이 대체 어떻게 된 일인지 사람이 반성하며 하나님 앞으로 오게 하려는 것이다. 하나님이 진리를 선포하여 사람에게 이 모든 것이 어떻게 된 일인지 알려 줄 때, 사람은 하나님 말씀을 받아들일 수 있고, 체험할 수 있으며, 하나님의 모든 말씀과, 실생활에서 사람이 겪는 모든 일이 어떤 관계에 있는지 깨닫게 된다. 이를 통해 사람이 진리의 진실성, 정확성, 실제성을 확인하게 되고, 그런 진리들을 얻게 되며, 인류는 창조주의 손안에 있다는 것을, 인류의 운명은 하나님이 주재하고 마련한다는 것을 인정하게 된다. 이 모든 것을 이해한 후, 사람은 실제와 부합하지 않는 인생의 계획을 세우지 않고, 창조주의 뜻, 그리고 창조주가 예정하고 마련한 계획들을 어기지 않게 된다. 그리고 평생 어떻게 살아야 하고, 어떠한 길을 가야 하는지 더 정확한 깨달음과 판단, 인식 그리고 계획이 있게 된다.

이야기로 돌아와 보자. 이야기의 주인공은 여러 고난을 겪은 후, 자신의 일생에 대해, 그리고 창조주의 배치에 대해 어떤 인식이 생겼느냐? 그녀는 얻어야 할 것을 얻었느냐? (못 얻었습니다.) 왜 얻지 못했느냐? 그녀가 잘못된 길을 선택했기 때문이다. 하지만 그녀 자신은 이 사실을 알지 못했다. 그녀는 그것이 옳은 길이고, 자신의 정당한 추구이자 소망이라고 여겼다. 그리고 그 방향을 향해 노력하고 필사적으로 몸부림쳤다. 그녀는 그 소망이 현실적인지 아닌지 한 번도 의심하지 않았고, 그 소망의 정확성에 대해서도 의심한 적이 없었다. 그리하여 그 방향으로 줄곧 집요하게 추구하며, 단 한 번도 그것을 바꾸거나 돌아설 줄 몰랐다. 그렇다면 하나님이 그녀가 인생에서 이러한 고난을 겪도록 한 목적은 무엇이냐? 하나님이 한 그 모든 것은 우연이 아니다. 하나님이 사람의 일생에 평범하지 않은 일들을 겪게 하고 고통들을 겪게 하는 것은 사실 창조주가 그런 방식과 사실을 통해 너희에게 그렇게 가지 말라고 알려 주는 것이다. 그 길은 통하지 않는 길이고, 진흙탕이자 불구덩이이며, 네가 가야 할 길이 아니고 하나님이 너에게 예정한 길도 아니라고, 네가 계속해서 간다면 계속 고통을 받을 것이라고 알려 주는 것이다. 그러면 은연중에 무엇을 알게 되겠느냐? 이는 하나님이 사람을 위해 길을 선택해 주는 것이자 하나님의 방식으로 사람과 대화를 나누는 것이고, 하나님의 방식으로 사람을 구원한다는 것이다. 사람에게 잘못된 관념과 고집스러운 방식에서 나오라는 것이다. 현명한 사람이라면, 한 차례 고난을 겪은 후 바로 반성해 볼 것이다. ‘왜 이런 고난을 겪게 되었을까? 왜 벽에 부딪친 거지? 이 일을 잘못한 걸까? 그렇다면 어떤 길을 가야 내가 가야 할 인생의 방향인 거지?’ 반성과 동시에, 하나님은 사람을 깨우치고 인도하며, 네가 실생활에서 더 실제적이고 정확하게 하나님이 너에게 계획한 앞날의 길을 파악할 수 있도록 한다. 우리가 이야기한 주인공은 이렇게 하였느냐? (아닙니다.) 그렇다면 그녀는 어떤 성품을 가지고 있는 것이냐? (강퍅함입니다.) 미성년에서 나이가 들어 백발이 성성할 때까지 그녀의 소망은 시종일관 변함이 없었다. 그녀가 하나님의 복음을 듣지 못한 상황이었든, 창조주에 대해 알지 못한 상황이었든, 아니면 하나님의 복음이 그녀에게 임했을 때든, 하나님이 그녀에게 그 모든 진실을 알려 주었을 때든, 그녀의 그 소망은 시종 변하지 않았다. 이것이 가장 비극적인 점이다. 사람에게는 의식과 생각이 있다. 하나님이 사람에게 이러한 것들을 만들어 준 목적이 무엇이냐? 바로 사람이 능히 하나님이 마련해 준 사람과 일, 사물, 상황에 대해 느끼고 깨달을 수 있게 하기 위함이다. 즉, 정상적인 이성과 양심을 가진 인류로서 하나님이 배치한 이 모든 것에 대해 힘써 체험하다 보면, 많거나 적게, 또는 깊거나 얕게 창조주의 뜻을 알 수 있다. 이것은 매우 실제적이고 안정적인 하나님의 사역 방식 중 하나다. 하지만 사람의 강퍅하고 교만한 성품 때문에 사람은 창조주의 뜻을 깨닫기 힘들다. 사람의 강퍅함은 어디서 나타나느냐? “내 인생은 내가 계획할 거야. 난 생각이 있고, 똑똑하고, 지식도 있으니, 내 삶을 지배할 수 있어. 그러니까 나의 행복과 미래나 앞날에 대해 계획할 수 있어.” 그러다 실패를 당하면 이렇게 말한다. “이번엔 실패했지만, 다음에 계속 해 볼 거야.” 그는 사람은 마땅히 이렇게 살아야 하고, 강한 승부욕이 없으면 너무 무능하고 나약하게 살 거라고 여긴다. 그렇다면 그가 이런 태도를 고수하는 근본 원인은 무엇이냐? 이유는 무엇이냐? 그는 반드시 독립적이고 승부욕과 굳은 의지가 있는 강한 사람이 되어야 하고, 사람의 존중을 받아야지, 나약하거나 삶이 망가지거나 사람들의 업신여김을 당해서는 안 된다는 것이다. 이러한 성품과 의식이 그의 행위를 주도한 것이다. 하나님이 마련한 곤경이나 고통에 맞닥뜨릴 때마다 그는 여전히 한 가지 방식만을 택하는데, 그것은 자신의 생각을 고수하는 것이다. 자신이 생각하기에 좋은 것, 옳은 것, 자신에게 유리한 것들에 대해 끝까지 고수하는 것이다. 바로 이러한 성품들 때문에 어리석고 실제에 부합하지 않는 판단들을 하게 되고, 실제와 맞지 않는 인식과 깨달음이 생기게 되는 것이다.

사람의 성품 중 하나인 강퍅함에 대해 방금 이야기하였다. 강퍅함 때문에, 사람은 창조주가 마련한 고통스러운 환경과 곤경을 대할 때, 순종하지 않고, 자신에게 유리한 것들을 고수하며 포기하지 않는다. 사람의 이러한 행위에 대해 하나님은 어떻게 하느냐? 하나님의 사역은 사람의 의지에 의해 바뀌는 것이 아니다. 그렇다면 하나님을 대하는 사람의 그런 행위에 대해 하나님은 어떻게 대하느냐? 하나님은 절대 ‘이번에 실패했으니 너는 이제 끝이다. 너 같은 건 좋은 놈이 아니니 필요 없다.’라고 하지 않는다. 하나님은 사람을 포기하지 않고, 계속해서 같은 방식으로, 다양한 환경, 사람과 일, 사물을 마련하여 그에게 또 같은 고통을 겪게 하고, 같은 곤경에 직면하게 한다. 이렇게 하는 목적은 사람으로 반성하고 깨달아, 자신이 집요하게 고집하는 관점을 포기하게 하는 것이다. 하나님은 자신의 고유한 방식을 여러 차례 거듭하며 인류와 그렇게 대화하고 그렇게 함께 한다. 최종에 하나님의 이러한 사역 방식은 어떤 부분에 귀결되느냐? 하나님은 사람을 이끌면서 사람이 일생 동안 여러 곤경과 고통을 겪게 하고, 심지어 질병에도 걸리고 가정 불화도 당하게 한다. 이런 일들을 겪게 하는 이유는 사람에게 끊임없이 반성하고 알게 하기 위함이다. ‘이건 하늘이 운명적으로 정해 준 것이 아닐까? 나는 앞으로 어떤 길을 가야 하지? 방향을 바꿔야 하지 않을까? 진리의 길을 찾고 구해야 하지 않을까?’ 하나님은 사람에게 각종 고통과 환난, 각종 불행과 곤경을 겪고 나서 마음속 깊이 다음과 같은 사실을 실증하게 한다. 바로, 사람의 운명은 한 분의 주재자가 주재하기에 사람은 제멋대로 하거나 방종하거나 고집을 부려서는 안 되고, 순종하는 법을 배워 환경과 운명, 그리고 자신에게 임한 모든 일에 순종해야 한다는 사실이다. 네가 하나님의 명확한 말씀을 듣기 전에, 하나님은 이러한 방식과 사실로 너에게 각종 환경, 사람과 일, 사물을 겪게 한다. 이를 통해 네 마음속 깊이 사람의 운명은 하늘이 배치하는 것이지 어느 누가 주재할 수 있는 것이 아니고, 자기 자신도 자신의 운명을 주재할 수 없음을 끊임없이 실증하게 한다. 사람 내면의 이런 인식이나 마음의 소리는 네가 겪은 이 모든 것이 어느 누가 초래하거나 우연히 발생한 일이 아니며, 어떤 객관적인 원인이나 환경이 야기한 것이 아니라, 하나님이 주재한 것이라는 것을 은연중에 끊임없이 실증하게 한다. 그 누구도 우연하게 다른 한 사람을 만남으로써 대단한 일이 생길 수 없고, 그 누구도 우연하게 그의 일생을 변화시킬 환경을 만나거나 우연하게 작은 병을 얻었다가 큰 복을 받는 사람도 없다. 이는 하나님이 특유한 방식으로 모든 사람에게 하나님이 사람의 운명을 주재하고, 사람의 하루하루를 보살피고 이끌며, 사람의 일생을 인도하고 있음을 알려 주는 것이다. 여기에서 하나님은 사람에게 하나님이 인류의 운명, 인류의 모든 삶과 종착지, 그리고 인류의 모든 것을 주재한다는 사실을 알게 하는 외에 또 하나님, 창조주에 대한 실제에 부합하지 않는 관념과 상상, 요구가 점차 희미해지고 사라지고 제거되게 하고, 창조주가 어떤 방식으로 인류를 인도하는지, 인류의 운명은 어떤 방식으로 배치하는지 밝히 알도록 한다. 그리고 이런 일에서 하나님은 석상이나 로봇, 사람이 상상해 낸 생명 없는 생물(生物)이 아니라 성품을 지닌 존재임을 보게 한다. 여기서 한편으론, 사람에게 창조주의 역사 방식을 알고, 각종 관념과 상상, 그리고 실제와 맞지 않는 공허한 추리와 논리들을 내려놓게 하는 것이다. 그리고 다른 한편으론, 이러한 것들을 내려놓은 후, 하나님의 주재를 받아들이고 순종하게 하는 것이다. 이것은 사실 가장 작은 성과일 뿐이다. 가장 크고 가장 깊은 성과는 너희들이 볼 수 없는데, 바로 하나님이 이런 방식으로 하나님이 하는 모든 일, 하나님이 이루는 모든 일은 그가 아주 실제적이고 진실한 상태에서 사람에게 행한 것임을 알려 주어 그것을 알게 하는 것이다. 그것을 알고 나면 사람은 공허하고 허무맹랑한 것들에서 벗어나, 실제적으로 창조주의 배치에 따르고 순종하게 된다. 그리고 공허한 이론이나 종교의 신학적 관념으로 창조주를 상상하거나 생활 속의 일들을 처리하지 않고 실생활에서 창조주가 마련한 모든 일을 실제로 마주하게 된다. 이러한 성과가 바로 하나님이 보고자 하는 결과이자, 하나님이 사람에게 하려는 행사이다. 그렇기 때문에, 네가 창조주의 음성을 듣기 전, 각 진리에 대한 창조주의 명확한 말씀을 알기 전에, 하나님은 다양한 환경을 마련해 너희에게 겪고 체험하게 한다. 너의 마음속 깊은 곳으로부터 이러한 것들에 대한 느낌과 감동, 깨달음이 있게 된 뒤에, 하나님은 명확한 말씀으로 너희에게 인생이 어떤 것이고, 하나님은 어떠한 존재이며, 사람은 어떻게 왔고, 또 어떤 길을 가야 하는지 알려 준다. 이렇게, 사람이 하나님에게서 왔고, 하나님이 만들었으며, 천지 만물 중에 한 분의 주재자가 있음을 믿는 기초에서 하나님 믿는 길을 가면서 하나님의 심판 형벌, 하나님의 구원과 온전케 함을 받아들이면, 그 효과가 더 크지 않겠느냐? 너희가 보기에, 현재 하나님의 말세 사역을 받아들인 사람들은 모두 어떤 사람들이냐? 최소한 그들은 하나님의 존재를 시인하며, 하나님의 주재를 믿고, 운명을 믿는다. 어떤 사람들은 귀신의 존재를 믿고 또 어떤 사람들은 관상이나 점을 보기를 좋아한다. 그들은 사람에게는 타고난 운명이 있다고 믿는다. 그리고 하나님의 음성을 알아듣는 사람들도 있는데, 하나님은 바로 이들에게 역사한다. 그래서 이들 가운데서 하나님의 선민이 생긴다. 이것이 하나님이 역사하는 방식이자 원칙이다.

방금까지 우리는 하나님이 어떻게 사역하고, 하나님의 사역 방식에는 어떤 것들이 있는지 이야기하였다. 이 기초에서 사람의 어떤 상상들이 공허하고 막연한 것이며, 하나님 사역에 대한 관념인지 알 수 있겠느냐? 방금 말한 이야기에서부터 시작해 보자. 이야기의 주인공은 인생에서 몇 단계에 걸쳐 고통스러운 체험을 했다. 매번 그녀가 고통을 겪고 난 후, 하나님은 하나님의 방식으로 계속해서 그녀의 운명을 배치하며 앞길을 인도했다. 비록 그녀는 하나님의 행사에 대해 몰랐고, 이해하지도, 반성하지도 않았지만, 하나님은 변함없이 그렇게 하였다. 그 단계에서 이야기의 주인공이 드러낸 것을 보면, 사람은 창조주의 사역 방식에 대한 나름의 생각이 있는 것 아니냐? 그 생각은 도대체 무엇이냐? 먼저, 이 주인공부터 이야기하면, 그녀의 그런 소망은 옳지 못하다. 하나님이 배치한 운명을 거스르는 소망이고, 또 실제적이지도 않다. 그렇다면 하나님은 그녀의 그런 소망에 대해 어떤 정의를 내리고, 또 어떤 의사를 가지고 있느냐? 만약 사람의 상상대로라면, 하나님이 한 사람에게 도리를 좀 알게 하기에는 아주 쉽지 않겠느냐? 그녀에게 알라고 하면 알지 않겠느냐? 그녀에게 그런 생각이 있으면 그녀가 갖고 있는 생각을 사라지게 하거나 생각을 바꾸게 하면 그만이다. 하지만 하나님은 그렇게 하였느냐? 그렇게 하지 않았다. 그렇다면 이 역시 사람의 관념 중 하나가 아니겠느냐? 초자연적인 것 아니겠느냐? 공허한 것 아니겠느냐? 사람이 이러한 생각을 할 수 있는 것은 자연스러운 현상이다. 왜 자연스러운 현상이라고 하겠느냐? 하나님은 사람에게 자유 의지를 만들어 주어 사람에게 사상과 생각이 있게 되었기 때문이다. 사람이 사탄에 의해 타락된 후, 이 세상에서 자주 보고 들어서 습관이 된 것들, 부모와 사회의 교육, 가족의 영향을 받아 의식 속에 많은 것들이 생겨나게 되었는데, 이것은 사람의 마음에서 비롯된 것으로 모두 자연스럽게 생기는 것이다. 사람 내면에 자연스럽게 생겨난 그런 것들은 어떻게 형성되었느냐? 우선, 사람은 문제를 사고할 수 있는 능력을 가지고 있어야 하고, 그런 바탕이 있어야 한다. 그다음 가정과 사회 교육 등 전반적인 사회 분위기의 영향에 타락한 성품까지 더해져 점차 그런 사상이 형성되는 것이다. 그런 사상이나 생각이 실제에 부합하든, 아니면 공허하든, 하나님은 그것들을 어떻게 대하느냐? 하나님이 정죄하느냐? 하나님은 정죄하지도 않고, 그런 생각들을 없애지도 않는다. 바로 이 부분에 대해 사람은 관념을 가진다. 즉, 사람은 하나님이 보이지 않는 큰 손으로 가볍게 건드리기만 하면 사람의 사상이 변한다고 상상한다. 이 관념은 막연하고 초자연적이고 공허한 것 아니냐? 이것이 바로 하나님 사역에 대한 사람의 관념이다. 사람이 입으로 말하지는 않지만, 마음속 깊은 곳에는 하나님의 사역과 역사 방식에 대해 자주 이러한 환상을 갖곤 한다. 사람은 창조주가 곁으로 조용히 다가와 큰 손을 휘두르거나, 신비한 기운을 불어넣거나, 생각 한번 하기만 하면, 사람 안에 있는 부정적인 것들이 마치 큰바람이 불어 구름이 흔적도 없이 날려 가듯 한순간에 ‘확’ 사라질 거라고 상상한다. 그렇다면 하나님은 사람의 그런 사상, 사람 마음에 생긴 그런 것들을 어떻게 대하느냐? 하나님은 초자연적이고 공허한 방식으로 해결하는 것이 아니라 사람에게 환경을 마련해 주는 것이다. 그의 운명에 따라 운명에 몇 가지 이야기를 더하여 그런 일들을 깨닫게 한다. 여기에서 사람의 관념은 초자연적이고, 공허하고, 막연하며, 실제에 부합하지 않는 현실을 벗어난 것들이다. 마치 음식을 먹고 싶을 때 누군가 ‘하나님이 역사하셔서 사람에게 입김을 불어넣어 바로 배가 부르게 했으면 좋겠어. 그래서 앞으로 1~2년은 음식을 먹지 않아도 된다면, 얼마나 좋을까?’라고 말하는 것과 같다. 이는 비현실적이지 않으냐? 만약 네가 하나님께 배가 고프다고 하면, 하나님은 뭐라고 말씀할까? 하나님은 너희에게 음식을 찾아 먹으라고, 밥을 먹으라고 할 것이다. 만약 네가 밥이 없고, 밥할 줄도 모른다고 하면, 하나님은 어떻게 할까? 하나님은 너희에게 밥하는 법을 배우라고 할 것이다. 이것이 하나님이 사역하는 실제적인 면이다. 언젠가 너희가 밝히 알지 못하는 일을 만났을 때, 더 이상 공허한 기도를 하거나 당연한 듯 하나님께 막연하게 기대지 않고, 다시는 이런 것들에 희망을 걸지 않을 때면 너희는 무엇을 해야 하고, 너희의 본분과 책임, 의무가 무엇인지 알게 될 것이다.

방금 한 부분에 대해 이야기했다. 사람이 하나님이 마련한 환경에 대해 이해하지 못할 때, 하나님은 어떻게 할까? 하나님은 계속해서 환경을 마련하여, 그가 인생의 체험 속에서 끊임없이 창조주의 주재를 깨닫고, 사람의 운명은 어떻게 된 것인지 알게 한다. 그리하여 마음속 깊은 곳으로부터 자신의 소망과 창조주의 배치가 서로 다르다는 것을 알고, 그 후에는 점차 자신의 소망을 내려놓고, 창조주가 배치하는 모든 것에 순종하는 법을 배우게 한다. 이어서 이 이야기의 또 다른 부분은, 하나님의 명확한 말씀이 사람에게 임할 때, 사람은 또 일부 관념과 상상들이 생긴다는 것이다. ‘이건 하나님의 말씀이야. 하나님의 말씀은 생명의 양식이고, 진리이자, 하나님 자신이셔. 하나님 말씀을 보면 내가 아무리 멍청하고 어리석어도, 단번에 똑똑해질 거야. 하나님 말씀을 많이 읽기만 하면, 나의 자질이 예전보다 향상되고 장점도 많아질 거야.’ 이러한 생각이 바로 관념이다. 사람의 관념인 이상, 틀림없이 하나님의 사역과는 맞지 않는 것이다. 여기에는 다음과 같은 사실이 있다. 하나님은 사람과 얼굴을 마주하여 사람에게 무엇을 해야 하고, 무엇을 하면 안 되는지, 사람은 어떤 길을 가야 하는지, 어떻게 하나님께 순종해야 하는지, 각 사역에서 사람이 진입해야 하는 원칙은 무엇인지, 이 모든 것을 다 명확하게 알려 준다. 하지만 사람은 항상 하나님이 말씀 이외에 별도로 사람에게 하나님의 뜻이 무엇인지 알려 주어 생각지도 못한 성과를 얻기를, 기적이 나타나기를 바라며 기다린다. 이것이 사람의 관념이 아니겠느냐? 사실, 하나님은 어떻게 하느냐? 하나님이 명확한 말씀으로 사람에게 어떻게 해야 하고, 어떻게 살아야 하며, 하나님께는 어떻게 순종해야 하고, 하나하나의 일들을 어떻게 체험해야 하는지를 알려 주었는데도 사람이 여전히 깨닫지 못한다면, 하나님은 환경을 마련하거나 특별히 깨우쳐 주거나 사람이 특별한 일을 겪도록 하는 것 외에, 다른 사역은 하지 않는다. 하나님이 할 수 있고, 해야 하고, 하고자 하는 사역은 거기까지이다. 어떤 사람들은 이렇게 말한다. “하나님은 아무도 침륜에 빠지지 않고 만인이 구원받기를 원하시는 것 아닌가요? 하나님이 이런 방식으로 사역하신다면 몇 사람이나 구원받을 수 있겠어요?” 그러면 하나님은 이렇게 반문할 것이다. “내 말을 듣고 내 말을 준행할 수 있는 자가 몇이나 되느냐?” 그럴 수 있는 자가 몇이면 그걸로 그만이다. 이것이 하나님의 관점이자 하나님이 사역하는 방식이다. 그는 거기까지만 사역한다. 그렇다면 이 일에서 사람의 관념은 어떤 것이냐? ‘하나님은 이 인류를 불쌍히 여기시고 염려하고 계시니 끝까지 책임지실 거야. 그러니 끝까지 따르면 꼭 구원받을 거야.’라는 것이다. 하나님이 모든 진리를 너희에게 알려 줬는데도, 너희가 나중에도 계속 하나님의 뜻을 깨닫지 못하고 어떻게 실행해야 할지 모르겠다고 한다면, 이는 대역무도한 말을 하는 것이다. 하나님은 이러한 인류를 포기할 것이다. 만약 하나님이 영광받는 일의 진실성을 사람 수와 큰 세력, 다양한 인종으로 형용한다면, 그것은 단연코 사람의 관념이다. 성경에서 구약이나 신약에 구원받고 온전케 된 자가 다 합쳐 몇이나 되느냐? 최종에 하나님을 경외하고 악에서 떠날 수 있었던 사람은 누구냐? (욥과 베드로입니다.) 그 둘뿐이다. 하나님을 경외하고 악에서 떠났다는 것은, 하나님 편에서 보기엔 하나님을 알고, 창조주를 알게 된 기준에 도달한 것이다. 하나님이 보기에, 아브라함과 노아도 의인이긴 했지만, 욥과 베드로에 비하면 여전히 부족하였다. 물론 그 당시에는 하나님이 사역을 그리 많이 하지 않았고, 오늘날처럼 인류에게 공급하며 명확한 말씀을 이렇게 많이 하거나 이런 큰 규모의 구원 사역을 하지도 않았다. 비록 얻은 사람은 적지만 나쁜 일이라고 할 수도 없다. 그렇다면 여기에서 창조주의 어떤 성품을 볼 수 있느냐? 그도 많은 사람을 얻길 바란다. 하지만 이 사람들을 얻을 수 없다면, 이 인류가 하나님의 구원 사역 기간에 얻어질 수 없다면, 하나님은 차라리 포기해 버린다. 이것이 창조주의 관점이다. 그렇다면 사람은 이에 대해 하나님께 어떤 요구나 관념을 가지느냐? “당신이 저를 구원하시는 이상, 끝까지 책임져 주셔야 합니다. 당신이 저에게 복을 약속하신 이상, 저에게 주셔야 하고, 제가 얻게 해 주셔야 합니다.” 사람에게는 아주 많은 ‘반드시’와 요구들이 있는데, 이것은 그 가운데의 한가지 관념이다. 또 어떤 사람은 “이렇게 큰 사역과 6천년 경륜 끝에 고작 두 사람만 얻으셨다니, 하나님이 괜한 일을 하신 것 아닌가요? 영예롭지 못한 것 아닌가요?”라고 말한다. 사람은 이해하지 못하고, 그저 하나님의 사역은 이래선 안 된다고 생각한다. 사실 하나님 사역의 목적이 이 두 사람만을 얻기 위한 것은 아니다. 하지만 하나님은 깨닫지 못하는 자는 차라리 버린다. 이것이 바로 그의 성품이다. 어떤 사람은 “그럼 사탄이 비웃지 않나요?”라고 하는데, 사탄이 비웃어도 그놈은 여전히 하나님 손에 있는 패장이 아니냐? 어찌 됐든, 하나님은 인류를 얻었다. 그는 인류 가운데서 사탄을 배반할 수 있고, 사탄의 통제를 받지 않는 사람을 얻었다. 하나님은 진정한 피조물을 얻은 것이다. 그렇다면 얻지 못한 사람들이라고 해서 사탄에게 사로잡혔을까? 어떤 사람은 “하나님이 저를 원하시지 않아도 전 사탄은 따라가지 않겠습니다.”라고 말한다. 하나님께 얻어지지 못한 사람조차도 모두 사탄을 따라가지 않으니, 이것은 하나님이 영광을 얻은 것 아니냐? 사람은 하나님이 얻은 사람의 수나 규모에 대해 관념을 가진다. 사람에게 이런 관념이 생기는 것은 하나는, 사람이 하나님, 즉 창조주의 마음을 헤아릴 수 없고, 하나님이 원하는 사람이 어떤 사람인지 확실하게 알지 못해 사람과 하나님 사이에 어쨌든 차이가 있기 때문이다. 또 하나는, 사람에게 이런 관념이 생기는 것은 자신의 운명과 앞날에 대한 일종의 자기 위안이고 자기 해탈인 것이다. “만약 하나님께서 저희 모두를 얻으신다면, 얼마나 영광받으실 일이겠어요!” 그는 ‘하나님이 한 사람도 포기하지 않아 모든 사람이 하나님께 정복될 뿐만 아니라 나중에 다 하나님께 온전케 되어, 하나님이 사람을 택하셨다는 말씀이 물거품이 되지 않고, 하나님의 경영 사역 역시 허사가 되지 않으면, 사탄은 더 큰 수치를 당하고, 하나님은 더 큰 영광을 얻는 것 아닌가?’라고 여긴다. 이는 모두에게 좋은 일이다. 사람은 계산할 줄 안다. 그렇지? 그가 이렇게 얘기할 수 있는 것은, 한편으론 창조주에 대해 모르기 때문이고, 또 한편으론 사심이 있기 때문이다. 그는 자신의 앞날이 걱정되어, 자신의 앞날과 창조주의 영광을 괜히 관련 짓는다. 이러면 마음이 편해지니까 말이다. 사람의 이러한 사심에는 패역과 하나님에 대한 요구가 있지 않으냐? 이는 하나님께 소리 없이 반항하고 있는 것이다. “당신은 저희를 택하시고 인도하시며, 저희에게 이렇게 많은 정성을 들이시고, 당신의 생명과 당신의 전부, 그리고 당신의 말씀과 진리를 베풀어 주셨습니다. 그리고 저희에게 당신을 이렇게 여러 해 따르게 하셨는데, 마지막에 저희를 얻지 못하시면, 당신의 손해가 얼마나 크시겠습니까!” 이런 식으로 구실을 잡아 하나님께 반드시 그를 얻어야 한다고 협박한다. 여기에는 사람의 요구와 상상과 관념이 들어 있다. 즉, 하나님이 이렇게 큰 사역을 하는 이상, 반드시 많은 사람을 얻어야 한다는 것이다. 이 ‘반드시’는 사람의 관념과 상상, 사람의 무리한 요구와 허영심에서 온 것으로, 또한 사람의 강퍅하고 흉악한 성품이 그 안에 섞여 있다.

위와 같은 관념들은 여기까지 말하고, 또 다른 측면에서 얘기해 보자. 사람들이 모두 하나님께 얻어지려고 하는 것은 사람의 무리한 요구라고 말한 이상, 창조주는 사실 몇을 얻든 상관하지 않는다. 몇이면 몇인대로 그걸로 그만이다. 창조주는 이런 태도이다. 그렇다면 우리는 마땅히 어떻게 협력해야 할까? ‘진지하게 대할 필요 없이 아무렇게나 믿으면 돼. 아무튼 하나님도 진지하게 대하시지 않으니까 삶의 방식을 바꿔야겠어. 하나님의 요구에 진지하게 응할 필요도, 중요한 업으로 삼을 필요도, 평생 추구할 일로 여길 필요도 없어.’ 이런 것이냐? (아닙니다.) 하나님의 태도를 밝혀 사람이 이해한 이상, 사람은 마땅히 관념을 내려놓아야 한다. 관념을 내려놓고 또 어떻게 해야 하고 어떻게 선택해야 하며, 어떻게 이 사실을 인식하고 대해야 사람이 마땅히 가져야 할 관점과 태도인 걸까? 먼저 관점에 대해 깊이 생각해 봐야 한다. 하나님을 믿은 후에 사람은 하나님에 대해 아주 막연한 상상을 가진다. 무소불능한 하나님이 이런 타락한 인류 가운데서 택한 사람들이니, 하나님이 반드시 이 사람들을 만들 것이고, 복을 받는 것 역시 필연적인 일이라고 여긴다. ‘필연적’이란 것은 사람에게 일종의 요행심을 갖게 하지 않느냐? 진리는 추구하지 않으면서, 복을 얻고 창조주에게 온전케 되기를 바라는 것은 가장 가져서는 안 될 태도이다. 요행심을 갖지 말아라. 요행심이라는 것은 큰 적이다. 그렇다면 어떤 마음 상태를 요행심이라고 하느냐? 사람이 어떤 영적 상태에 있고, 어떤 생각과 사상 관념, 태도, 관점을 가지고 있으면 사람의 마음속 깊은 곳에 요행심을 품고 있다고 할까? 이를 알아야 변화될 수 있다. 이런 것들이 네 안에 계속 존재하고 있다는 것을 알지 못하면, 네가 어떻게 변할 수 있겠느냐? 어떻게 그것을 해결할 수 있겠느냐? 그렇다면 요행심이란 무엇이냐? ‘나는 가정도 일도 버리고 하나님을 믿었어. 세운 공은 없더라도 고생도 많이 했고. 그러니 끝까지 따르면 나중에는 꼭 이기는 자, 구원받는 자, 복받는 자 중의 한 사람, 그리고 하나님 나라 안의 한 사람이 될 수 있을 거야.’ 이것은 누구나 가장 보편적으로 갖고 있는 요행심이다. 모든 것을 버리고 하나님 집에서 전 시간 본분을 이행하는 사람의 대다수는 이런 심리를 가지고 있다. 이러한 요행심 역시 한 가지 관념이 아니냐? 그 일에 대한 창조주의 뜻과 태도가 어떤지 네가 깨닫지 못하고 이해하지 못했을 때, 너는 주관적으로 좋은 쪽으로만 생각하고, 주관적으로 추구하며, 그렇게 행한다. 이것은 일종의 관념이다. 이러한 관념은 창조주에게 있어 일종의 협박이 아니냐? 일종의 무리한 요구가 아니냐? “저는 당신을 따랐고, 모든 것을 버린 채, 전 시간 본분을 이행했으니, 창조주의 배치에 순종한 사람이라고 할 수 있죠. 그렇다면 제게는 당연히 앞날이 있지 않겠습니까?” 이것은 일종의 요행심이다. 이러한 요행심을 어떻게 해결해야 하느냐? 하나는 하나님의 성품을 알아야 한다. 그리고 사람은 또 어떻게 해야 하느냐? 요행심을 내려놓아야 한다. 요행심을 내려놓는 일이 “저는 내려놓았습니다. 이제 그런 생각은 하지 않습니다. 저는 아주 진지하게 본분을 대하고, 책임을 다하고, 정성을 기울이겠습니다.”라고 한마디 하면 끝나느냐? 그렇게 간단하지 않다. 사람에게 요행심이 생길 때는 어떤 생각들이 있고, 어떤 행위들이 있을 것이며, 더욱이 어떤 성품들이 드러나게 될 것이다. 어떤 사람은 “하나님의 뜻과 태도를 알면, 요행을 바라지 않지 않을까요?”라고 말한다. 이것은 영이 통하지 않는 말, 헛된 말이다. 그렇다면 요행심은 어떻게 해결하느냐? 깊이 생각해야 한다. ‘하나님이 나의 모든 것을 거두어 가실 때, 나는 어떻게 대해야 할까? 나는 하나님을 위해 기꺼이 바치고 헌신한 것인가, 아니면 거래를 한 것인가? 만약 거래하는 마음이 있었다면 좋지 않아. 변화될 수 있도록 기도해야겠어.’ 그리고 또 하나, 자신의 실행이나 본분을 이행하는 과정에서 어떤 진리 원칙을 모르고 있는지, 어떤 일들이 하나님의 요구와 뜻에 위배되는지, 어떤 길이 옳지 않은 길이고 화를 입는 길인지, 어떤 길이 하나님의 칭찬을 받을 수 있는 길인지를 마땅히 알아야 한다. 여기까지 요행심의 한 가지 측면을 이야기했다. 그리고 또 있느냐? 큰 병을 얻은 사람이 있는데, 하나님이 그를 살려 주었다. 병이 나은 그는 이렇게 생각한다. ‘당신들은 모두 복을 바라고 하나님을 믿지만 나는 달라. 난 하나님이 나를 크신 사랑으로 이끌어 주셨어. 하나님은 나에게 특별한 환경과 체험을 하게 해 주셔서 내가 하나님을 믿게 하셨지. 그러니 나에 대한 하나님의 사랑은 당신들에 대한 사랑보다 크고, 마지막에 내가 살아남을 확률 역시 당신들보다 높을 거야.’ 이런 특별한 체험 때문에, 그는 자신과 하나님의 관계가 특별하고, 자신의 신분이 평범치 않다고 여긴다. 그리고 그는 자신은 꼭 살아남을 수 있다고 정하며 승리할 거라 자신한다. 이 역시 일종의 요행심이다. 그리고 지위가 있는 중요한 본분을 맡고 나서, 다른 사람보다 고생을 더 많이 하고 책망 훈계를 더 많이 받고, 남들보다 더 바쁘게 보내고, 말도 남보다 더 하는 사람은 이렇게 생각한다. ‘이건 하나님께 중용된 거고, 하나님 집에 중용된 거야. 형제자매들이 높여 주고 맘에 들어 하니, 이 얼마나 영광스러운 일이야. 그렇다면 다른 사람보다 먼저 복을 받지 않을까?’ 이것 역시 일종의 요행심이자, 관념이다.

우리는 방금 요행심의 일부 실제적인 모습과 영적 상태에 관해 이야기하였다. 이 내용에 근거해 보면, 또 어떤 영적 상태나 모습이, 혹은 사람의 생각 속에 일관되게 존재하는 것이 요행심에 속하는지 미루어 알 수 있다. 사람이 특별한 체험을 하거나, 지위가 있는 본분을 하거나, 모든 것을 버리고 전 시간을 들여 하나님을 위해 헌신하거나, 어떤 자격이 있거나, 특별한 본분을 이행하거나, 특별한 재능이 좀 있는 경우들이다. 자격이 있다는 건 어떤 것을 가리키느냐? 예를 들어, 복음을 전하는 일부 사람들은, 10명에게 전도하면 10개의 열매를 맺어 10%의 확률로 복을 받고, 50개의 열매를 맺으면 50%의 확률로, 100개를 맺으면 100%의 확률로 복을 받으리라고 생각한다. 그것이 일종의 관념이자 거래이며, 더욱이 요행을 바라는 마음이다. 그러한 요행심과 관념을 가지고 하나님의 행사를 가늠하는 사람이라면, 그들의 추구에는 문제가 있지 않겠느냐? 그들에게 왜 그런 요행심과 관념들이 생길 수 있느냐? 항상 그러한 관점과 태도, 관념을 가지고 있는 사람들, 또 그런 관념들을 가지고 있으면서 특히 완고하게 고수하는 사람들은 하나님의 말씀에 정성을 쏟는 사람들이냐? 그들은 하나님의 말씀을 언제나 건성으로 대하며, 말 타고 꽃구경하듯 모호하고 흐릿한 태도와 관점으로 대한다. 하나님을 믿으면서 그저 자신이 얼마나 많이 고생했고, 얼마나 많이 대가를 치렀으며, 얼마나 많은 공을 세웠는지, 어떠한 특별한 재능과 능력이 있고, 지위가 얼마나 높은지, 하나님과 어떠한 ‘환난 중의 교제’가 있었으며, 어떤 특별한 체험을 했는지, 혹은 하나님이 그에게 다른 이와는 다른 은혜와 축복 등 어떤 특별한 것들을 주었는지만을 알고 있을 뿐이다. 이런 것들을 어떻게 고수하든, 그들은 지금까지 자신의 관점이 올바른지 반성해 본 적이 없다. 그 관점들이 하나님의 어떤 말씀이나 하나님 사역의 어떤 것과 모순되는지, 그 관점이 하나님의 검증을 거쳤는지, 하나님이 그렇게 행하고, 그렇게 이루는지, 전혀 관심이 없다. 오늘날까지도 그저 머리로 생각하고, 또 궁리하며, 꿈만 꿀 뿐이다. 그에게 있어 진리는 결국 어떤 것이 되었느냐? 장식품이 되어 버렸다. 이러한 사람은 비록 하나님을 믿더라도 하나님과 진리와는 아무런 관계가 없다. 그렇다면 그들의 믿음은 무엇과 연관되느냐? 바로 관념, 상상, 자신의 욕망, 마지막에 얻을 복, 종착지, 이러한 것들과 연관될 뿐이다. 그들은 진리에 정성을 쏟지 않아 결국 이러한 결과를 만들어 낸다.

오늘의 교통을 통해, 하나님의 역사 방식과 사람에 대한 하나님의 관점, 태도에 대해 알게 되면, 너희가 하나님을 알아가거나 너희 자신이 추구하는 것에 영향을 줄 수 있지 않겠느냐? 너희가 추구하는 관점을 바꾸어 관념을 내려놓을 수 있지 않겠느냐? 여기서 사람에게 어떻게 하라고 요구하는 것이냐? (자신의 관념을 내려놓는 것입니다.) 자신의 관념을 내려놓고, 하나님의 요구 기준에 따라 행하도록 하는 것이다. 하나님이 이렇게 요구하고 정했으니, 그가 반드시 이렇게 이룰 것임을 너는 알아야 한다. 최종의 사실은 하나님 말씀이 물거품이 되지 않고, 그대로 응하여 이뤄진다는 것이다. 네가 만약 하나님 말씀이 꼭 그대로 실현되는 것은 아니라고 한다면, 그 말은 하나님에 대한 의심이자 판단이며, 당연히 관념의 일종이기도 하다. 어떤 사람은 이렇게 말한다. “하나님이 어떻게 그렇게 하실 수 있겠어요? 하나님의 크신 사랑은 무한한 것 아닌가요? 하나님의 인내도 무한한 것이고, 관용과 긍휼 역시 무한한 것입니다.” 너희는 자신이 진리를 추구하지 않기 위한 편리를 도모하면서 창조주가 그렇게 하지 않을 것이라고 한다. 이러한 태도에는 불신의 요소와 함께 창조주와 겨루고, 창조주에 반항하며, 또 창조주를 협박하는 요소가 담겨 있다. 내가 이런 말을 하는 목적은 무엇이냐? 어떤 사람들은 말한다. “이는 우리에게 경종을 울려 겁주시는 것일 겁니다. 아니면 우리에게 하나님의 사역도 얼마 오래 하지 않을 것이라는 것을 알려 주시려는 것일 겁니다. 게다가 하나님께서도 그렇게 많은 사람을 얻을 필요가 없다고 하셨으니, 그럼 돌아갑시다!” 이런 것이냐? (아닙니다.) 어쨌든, 하나님은 사람에게 하나님의 뜻을 알고 진리를 깨달으라는 것이다. 그렇다면 사람은 어떠한 길을 가야 하느냐? 바로 하나님의 말씀을 준행하는 길이다. 사람이 구하고 반성해야 할 것은 무엇이냐? 하나님과 적대되는 너희의 모든 관념과 상상, 요구에 대해 반성해야 한다. 그리고 너는 그런 것들을 내려놓고, 그것들의 영향과 통제를 받지 않고, 진정으로 하나님 앞에 와서 하나님 말씀의 정결케 함과 심판 형벌, 훈계 책망을 받아들이고, 하나님의 섭리를 받아들일 수 있어야 한다. 그 외에, 자신이 하나님과 합하지 않는 부분, 진리에 위배되는 것, 자신의 타락한 성품, 각종 사물에 대한 올바르지 않은 관점, 사람의 여러 관념에 대해서도 끊임없이 반성해야 한다.

방금 말한 이야기에 대한 분석이 아직 끝나지 않았다. 마지막 부분, 즉 사람이 하나님을 믿은 후에, 하나님 앞에 와 기도하며 하나님 뜻을 구하고, 깨우침과 빛 비춤, 인도를 받아들이며, 하나님이 하시는 한 마디 한 마디 말씀을 경청하기까지, 하나님은 명확한 말씀으로 사람에게 하나님의 뜻과 사람이 마땅히 알아야 할 모든 일을 알려 준다. 하나님은 너에게 도리나 글귀를 알라는 것이 아니다. 하나님은 또 너희보고 신학을 배우라는 것도 아니다. 하나님은 말씀으로 너를 교육하여 네가 착실한 사람, 좋은 사람이 되고, 꿈과 포부가 있는 사람이 되라는 것도 아니다. 그는 그의 말씀으로 너희에게 사람이 어디서 왔으며, 어떻게 살아야 하고, 어떤 말씀을 준행해야 하는지 알려 준다. 하지만 사람은 이러한 말씀을 듣고 나서도 대수롭지 않게 여기면서, 여전히 자신의 관점을 고수하고, 자신이 원래 지향하는 것을 지향하며, 자신이 고수하던 소망을 계속 고수한다. 심지어 자신만의 사람됨의 원칙까지도 고수한다. 예를 들어, 어떤 사람은 다음과 같이 말한다. “저는 원래 좋은 사람이 되고 싶었어요. 그래서 나쁜 일도 하지 않고, 다른 사람에게서 이득도 취하지 않았어요. 하나님을 믿은 후에는 더 좋아졌죠. 사람들을 대할 때도 진실된 말만 하고, 아주 솔직해졌어요. 하나님 집에서 본분을 이행할 때도 역시 하나님 말씀에 순종하고 교회의 배치에 따릅니다. 그럼 되는 것 아닌가요?” 그리고 그 이상 하나님이 요구하는 하나님의 길, 진리, 이상(異象), 하나님께 순종하는 과제에 대해서는 알지 못한다. 게다가 하나님의 연단, 심판 형벌을 받아들일 자격도 전혀 없고, 분량도 턱없이 부족하다. 이러한 사람이 교회에 많으냐, 적으냐? 아주 많다. 이러한 상황을 보며, 너희는 “그렇게 많은 하나님 말씀에도, 사람이 아직 깨닫지 못하는데, 하나님은 왜 이런 우매하고 완고한 사람들을 깨우쳐 주시지 않는 거죠? 왜 더 많은 말씀과 사역을 하시지 않는 거예요? 성령께서 왜 이런 사람들을 감동시키지 않고, 징계하지 않으시는 거죠? 하나님은 왜 이러한 사람들에게 더 정성을 들여 완고한 자들이 완고하지 않도록, 어리석은 자들이 어리석지 않도록 하지 않으시는 거죠?”라고 여기지 않느냐? 이는 하나님이 역사하지 않은 것이 아니라, 사람이 말씀을 받아들이지 않은 것이다. 말씀을 받아들이지 않은 사람을 하나님은 어떻게 대하느냐? 예를 들어, 너희가 그릇이라고 해 보자. 하나님은 너희를 깨끗하게 씻어 사용하려고 한다. 하지만 사람은 이렇게 말한다. “깨끗하게 씻어 당신의 물건을 담는 건 싫습니다. 저는 흙과 똥을 담겠습니다.” 그러고는 좋은 물건인 양 두 손으로 받쳐 들고 가 버린다. 하나님이 “너의 그것들은 모두 쓰레기들이니, 내가 너에게 금은보화를 주겠다.”라고 했더니 동의하지 않는다. 그럼 하나님은 “그렇다면 네가 좋을 대로 들고 가거라”라고 말씀한다. 하나님은 강제로 하지 않는다. 이것이 하나님이 사역하는 방식이다. 단 한 번도 강제로 한 적이 없다. 그렇기 때문에, 일평생 고통을 겪은 이야기 속 주인공도 하나님 말씀을 읽기도 했고, 듣기도 했으며, 심지어 모든 시간을 바쳐 교회에서 본분도 이행했지만 마지막까지도 그녀는 대체 누가 자신의 의지처인지, 그녀의 소망은 어떻게 생겨난 것이고, 과연 실현될 수 있는 것인지 알지 못했다. 여기에 문제가 있지 않으냐? 사실 하나님이 보기에, 이는 아주 간단한 문제다. 그저 방향을 바꾸어 하나님이 너에게 인도하는 방향을 따라 하나님이 너에게 알려 준 대로 성실하게, 그 어떤 의심도 가지지 말고, 믿고, 순종하며, 따르고, 실천하면 된다. 하지만 사람은 그렇게 하지 못한다. 사람은 자신의 소망과 마음속 깊은 곳에 있는 환상을 자신의 생명줄인 양, 자신이 기대서 살아가야 할 토대인 양 여기며 부여잡고 놓지 않는다. 그리고 하나님의 말씀, 하나님이 인도하는 방향은 한쪽에 놓고 거들떠보지도 않는다. 그렇다면 하나님은 이를 어떻게 대할까? 하나님은 너에게 준 것들을 거두어 간다. 모든 것을 거두어 가면 사람이 얻는 것은 무엇이냐? 아무것도 없다. 그리하여 사람은 마음속으로 ‘하나님은 대체 나의 의지처가 맞는지, 나의 의지처는 누구인지, 내가 누구에게 기대야 살아남고, 복을 얻을 수 있는지, 누구에게 기대야 이후의 종착지를 얻을 수 있을지’ 이런 것에 대해 알지 못하게 되고, 갈수록 모호해지는 것이다. 결국 그녀의 마음속 깊은 곳에는 어떤 유감이 남겠느냐? 의지할 사람도, 신뢰할 사람도 없이 평생 얼마나 슬프고, 참담한가 하는 것이다. 창조주가 사람에게 마련해 준 일생의 의미가 대체 어디 있는지, 그녀는 모른다. 사람이 이렇게 일생을 겪으며 노년이 되었을 때에도 여전히 그 모든 것을 깨닫거나 정확한 결론을 얻거나 정확한 인생의 방향과 목표가 생기거나 하는 그 모든 것을 얻지 못했을 때, 하나님은 어떻게 하느냐? 하나님이 할 수 있는 것들은 이미 다 했다. 환경을 마련하고, 깨우치고 인도하며, 심지어 그녀가 가장 고통스럽거나 곤경에 처했을 때, 절망적인 상태에 직면했을 때, 그녀가 계속 살아갈 수 있도록 원동력을 주었다. 그래서 최대한의 사랑과 받쳐 주는 힘으로 그녀를 지금까지 살게 했다. 그 목적은 그녀가 돌아서게 하기 위한 것이었다. 의지할 사람이 아무도 없으니 누군가를 의지하지도 말고, 스스로 행복한 삶을 만들려고 하지도 말고, 그 어떤 것도 소망하지 말아야 한다는 것, 창조주 외에는 그 누구도 그녀의 운명을 배치하거나 지배할 수 없다는 것, 그것은 그녀 자신도 마찬가지라는 사실을 알게 하는 것이다. 그래서 그녀가 그 어떤 원망도, 조건도 없이 창조주 앞에 와서 그의 말씀을 경청하고 그의 말씀을 준행하는 길을 택해야 한다는 것이다. 그리고 고통이든, 질병이든, 그 모든 것은 사람의 삶에서 반드시 겪어야 하는 부분이라는 것이다. 그런데 만일 일생의 마침표를 찍을 때까지도 그 모든 것을 깨닫지 못한다면, 하나님이 더 이상 무엇을 하겠느냐? 하나님은 더 이상 하지 않는다. 이는 하나님이 포기했음을 의미한다. 왜냐하면 그녀가 줄곧 자신의 관념과 욕망, 고집 속에서 살며, 강퍅하고 집요한 태도로, 자신이 생각하기에 긍정적인 것, 승부욕이 가득한 태도로 하나님이 배치한 그 모든 것을 대했기 때문이다. 그는 집요하게 그 모든 것을 대했던 것이다. 그러므로 한 사람의 일생이 막 끝나갈 무렵까지, 하나님이 마련한 환경이나 그 과정들을 한 차례 한 차례 겪어 오면서도, 창조주에 대한 인식에 아무런 변화가 없고, 일생의 운명에 대해서도 그 어떤 인식도 없다면, 그것이 대체 어떤 일생이었는지는 말할 필요도 없는 것이다. 창조주는 더 이상 간여하지 않는다. 이것이 바로 하나님이 사역하는 방식이다.

사람은 이제 하나님의 사역 방식에 대해 조금은 알게 되었다. 그렇다면 하나님의 이러한 방식에 대해 사람은 또 어떠한 관념과 상상이 생기겠느냐? 어떤 사람은 말한다. “한 사람이 평생 이렇게 많은 고통을 겪었는데, 창조주께서는 그가 가엾지도 않으신가요?” 가여워 한다고 해서 뭘 이룰 수 있겠느냐? 가여워한다는 것은 뭘 의미하느냐? (은혜를 베푼다는 것입니다.) 그럼 은혜를 베푼다고 해서 그의 운명을 바꿀 수 있겠느냐? 그의 관점을 바꿀 수 있겠느냐? 그럴 수 없다. 그러니 창조주가 한 사람에게 축복과 은혜, 누릴 물질을 얼마나 많이 베풀든, 그에게 하나님의 뜻을 깨닫도록 하거나 도움을 주지 못하고, 그가 바른길을 가게 해 마침내 하나님이 요구한 길에 들어서고 인생의 모든 것들이 어떻게 된 것인지 알도록 돕지 못한다면, 하나님은 이 모든 행사에 결국 마침표를 찍는다. 하나님은 그저 한 사람의 일생에 예정하여 배치해 놓은 것을 때를 따라 주었을 뿐이다. 여기서, 사람에게 쉽게 생길 수 있는 관념은 무엇이냐? 하나님에게는 포용과 인내, 그리고 강력하고 광대한 사랑이 있는데, 왜 이러한 사람을 사랑할 수 없는가 하는 것이다. 그럼 하나님은 그의 사랑을 어떻게 나타낸 것이냐? 하나님은 그를 사랑했느냐, 사랑하지 않았느냐? 하나님의 사랑이 그에게서 원하던 결과를 얻지 못하면, 하나님의 사랑과 성품은 어떤 식으로 나타나고, 하나님은 또 어떻게 하겠느냐? 사실, 하나님은 그에게 어떤 일을 하기 전에 그를 택하고, 또 그에게 역사하며, 정성 들여 그의 일생을 예정하고, 하나님의 방식에 따라 그의 일생을 배치한다. 이 모든 일에는 하나님의 뜻이 담겨 있다. 이것이 하나님의 사랑 아니겠느냐? 이것이 하나님의 사랑인 것이다. 그가 일생을 겪는 모든 과정에는 그에 대한 하나님의 긍휼과 보살핌, 보호가 있었다. 하나님은 환경을 마련하여 그가 일생의 사명을 완성하도록 계속 지켜 주었다. 그 과정에, 그가 아무리 집요하고, 고집을 피우고, 교만하고 강퍅하게 굴어도, 하나님은 줄곧 하나님의 방식으로, 창조주의 사랑과 마음으로, 그리고 하나님의 책임감으로, 그가 순조롭게 그의 일생을 완성하도록 하였다. 그가 일생 동안 위험한 상황에 처하거나 시험에 들었던 적이 얼마였든, 심지어 절망감에 목숨을 끊고 싶을 때가 몇 번이나 되었든, 하나님은 그가 일생을 끝까지 갈 수 있도록 하나님의 방식으로 계속 그를 인도하였다. 만약 하나님의 인도가 없었다면, 그의 일생은 분명 순탄치 않고, 각종 유혹과 시험, 위험들이 가득했을 것이다. 그러니 이 모든 것이 바로 하나님의 사랑이다. 하나님의 사랑에는 고통과 환난, 그리고 사람의 뜻에 맞지 않는 것들이 없어야 한다는 게 사람의 관념이다. 사실, 하나님은 줄곧 사랑과 관용의 방식으로, 사람에게 긍휼과 은혜, 축복을 베풀어 주었고, 마지막에는 또 지극히 큰 인내심과 사랑으로 진리의 말씀을 베풀어 주었다. 이런 방식을 사용했다가 사람이 깨닫지 못하면 또 저런 방식을 사용하면서, 한 걸음씩 나아가며 사람을 인도해, 인생이 어떻게 된 것인지, 어떻게 살아야 하는지, 사람에게 알 수 있게 한다. 하나님이 이렇게 하는 목적은 무엇이냐? 쉽게 말하자면, 사람이 인생의 모든 고통에서 벗어날 수 있도록 하기 위해서다. 더 깊은 측면에서 말하자면, 사람이 진정한 행복을 누리고, 진정한 인류의 모습으로 살며, 창조주의 인도 가운데 살게 하기 위해서다. 하지만, 모든 사람에게는 각자의 자유가 있다. 하나님은 사람에게 자유 의지와 생각을 주었고, 사람은 이 세계와 사회의 많은 것들, 지식, 전통문화, 유행 등을 받아들였다. 하나님은 그저 사람이 받아들인 이것들이 진리에 부합하지 않는다는 사실을 밝혀 알려 줄 뿐, 사람을 진공 상태에 놓고 아무것도 듣지도, 보지도, 체험하지도 못하게 하지 않는다. 오히려 하나님은 사람이 직접 체험하며 분별하게 하여, 그 안에서 올바른 인생 경험과 인식을 얻게 하였다. 사람이 인생의 모든 과정을 겪고, 하나님이 해야 할 일들을 다 하고 난 후에는 사람은 얻을 수 있는 만큼 얻게 된다. 그렇다면 이 마지막 단계에서 사람에게 생기는 관념은 무엇이냐? 하나님이 한 사람을 포기하면, 사람은 하나님이 사람의 마음을 몰라준다고 느끼고, 하나님에게 기댈 조금의 따뜻한 희망마저 깨져 버렸다고 느끼며, 좀 가혹하다고 여긴다. 사람은 이러한 처사가 가혹하다고 여기면서 하나님 사역에 대한 관념과 상상을 드러낸다. ‘하나님은 그렇게 많은 것을 하셨으면서, 마지막 단계는 왜 완벽하게 하시지 않으실까? 이건 하나님이 하시려는 일 답지 않고, 하나님이 하시는 일이어서도 안 돼. 하나님이 하신 이상 마땅히 결과가 있어야 해. 그리고 하나님이 이렇게 사람을 내치시는 건, 하나님의 사랑과 관용에 오점이 생기는 일 아닌가? 이건 사람을 쉽게 오해하게 할 수 있어! 사람의 뜻과는 맞지 않는 처사 아닌가?' 사실, 이 점이 바로 하나님의 공의 성품이다. 너희가 어느 날 이를 체험하게 되면 깨달을 수 있을 것이다.

여기까지 하나님 사역에 대한 사람의 관념, 상상과 관련된 내용이었다. 이 중 일부는 사람의 상상이고, 일부는 하나님에 대한 사람의 요구였다. 하나님의 사역이 너의 관념과 맞지 않고, 너의 요구나 상상에 맞지 않을 때, 사람은 씁쓸해하며 힘들어한다. “당신은 저의 하나님이 아닙니다. 저의 하나님은 당신 같지 않습니다.” 하나님이 너의 하나님이 아니라면, 누가 너의 하나님이냐? 이 문제들을 해결하지 않으면, 사람은 자주 이러한 내적 상태와 관념 속에 살게 되고, 이러한 관념과 요구들로 하나님의 사역을 가늠하며, 또한 이러한 것들로 자신의 행함의 옳고 그름에 대해, 그리고 자신이 가는 길의 정확성에 대해 판단하게 된다. 이러면 큰일이다. 형식적으로 하나님을 따르고, 하나님의 말씀을 듣고, 하나님 말씀을 경청하면서, 실제로는 하나님의 요구와 근본적으로 무관한 길을 간다면 마지막에 가서 구원받는 결과에 이를 수 있겠느냐? 그럴 수 없다. 그러니 하나님을 믿어 구원받고자 함에 있어서, 네가 형식적으로 하나님의 경영 사역 중에 살고 있거나 하나님의 경영 사역 중의 한 사람이라고 해서, 하나님이 구원하고 온전케 하고자 하는 한 사람이라고 해서, 네가 당연히 구원받을 수 있다거나 구원받을 확신이 있다는 것을 증명하지 않는다. 그런 것이 아니다.

정리해 보자. 방금 우리가 나눈 이야기에서 사람의 관념에 관련되는 것에는 어떤 것들이 있었느냐? (첫 번째 관념은, 자신에게 합리적인 소망이 있거나 자신이 합리적인 추구를 하는 것은 지나친 것도 아니므로, 하나님이 마땅히 이루어 주셔야 한다고 여기는 것입니다. 두 번째는, 하나님이 사람에게 이렇게 큰 대가를 치르셨지만, 사람은 아직도 깨닫지 못하고 관념이 있습니다. 그것은, 하나님은 마땅히 초자연적이고 막연한 분으로, 단번에 그에게 깨우쳐 주어 인생의 바른길을 알게 해야지, 그가 일생 동안 그렇게 많은 고통을 받으면서 또 스스로 모색하고, 직접 겪으며 체험하게 해서는 안 된다고 여기는 것입니다. 세 번째로는 하나님의 공의 성품에 대한 사람의 관념입니다. 그것은, 하나님이 사람에게 이렇게 많은 대가를 치르셨으니, 마지막에 하나님은 반드시 결실을 보셔야 하고, 사람은 하나님께 얻어져야 한다고 여기는 것입니다. 네 번째는 하나님에 대한 요행심입니다. 이 역시 하나님에 대한 사람의 관념입니다. 다섯 번째는, 하나님께서 이렇게 오랫동안 사역하셨고, 또 이렇게 큰 사역을 하셨으니, 하나님은 마땅히 사람을 많이 얻으셔야 한다는 것입니다. 만약 얻은 사람이 적다면 그건 하나님의 사역이 아니라는 것입니다. 여섯 번째는, 잡혀 들어가 박해를 당하는 것과 같은 특별한 체험을 하는 과정에서 하나님과 진실한 교류와 하나님에 대한 진실한 간증이 있었던 사람은 이를 하나의 밑천으로 생각해, 이러한 체험과 간증이 있었으니, 하나님의 인정을 받을 수 있고, 살아남을 수 있는 확률이 높을 것이라고 생각하는 것입니다. 이 역시 관념의 한 측면입니다. 일곱 번째는, 사람은 자신이 한 사역이 클수록, 치른 대가가 많을수록 하나님께 더욱 인정받고, 구원받을 희망도 더 크다고 생각하는 것입니다.) 즉, 인정받을 확률은 자신이 얼마나 헌신했는지에 근거해 정비례해야지 반비례해서는 안 되고, 관계가 없어서는 안 되며, 반드시 연관돼야 한다는 것이다. 이것이 관념의 하나다. (그리고 또 하나는, 하나님께서 사람에게 역사하실 때, 무언가를 거두어 가시거나 큰 고통을 주셔서는 안 된다는 것입니다. 하나님께서 사람에게 진리를 깨닫게 하시려면 사람에게 깨우쳐 주시거나 평안한 환경을 주셔서 깨닫게 하셔야지, 사람에게 이렇게 큰 고통을 겪으면서 진리를 깨닫게 해서는 안 된다는 것입니다. 하나님의 사랑은 사람에게 고통을 주어서는 안 되기 때문이라는 것입니다.) 이것은 하나님의 사랑에 대한 관념이다. (또 한 가지는, 하나님께서 모든 사람을 다 얻으시면 사탄도 수치 당하고 하나님께서도 사람을 얻으시니 더 좋을 것이라고 생각하는 것입니다. 사실 이는 자기를 위하는 이기적이고 비열한 생각입니다.) 사람들은 하나님의 사역의 결과에 대해 완벽할 거라고 상상한다. 그것이 바로 관념이다. 이기적이고 비열한 이 목적 말고도, 사람은 하나님이 하는 모든 일에는 시작과 끝이 있을 것이고, 그 결말은 틀림없이 완벽할 것이며, 사람의 바람과 상상, 아름다운 사물에 대한 동경과 부합할 것이라는 상상을 한다. 하지만 하나님이 하는 모든 일, 또는 사실 속의 모든 결과가 다 완벽한 것만은 아니다. 그것은 사람의 상상일 뿐이다. 당연히 사람은 마지막에 생존하는 사람이 몇 안 된다는 사실을 보고 싶어 하지 않는다. 구약 전체를 봐도 하나님을 경외하고 악에서 떠난 사람이 몇 사람 안 되니, 이러한 상황은 하나님 사역에 존재해선 안 된다고 생각한다. 왜냐하면 하나님은 전능하기 때문이다. 사람은 이렇게 하나님의 전능을 정의하는 것이다. 하나님의 전능에 대한 이런 정의 자체가 바로 일종의 관념이다. 이는 사람이 상상하는 완벽주의에 대한 개념의 일종으로, 하나님이 하고자 하는 것과 하나님이 사역하는 데에 대한 원칙과는 완전히 무관하다. (그리고 또 하나의 관념은 사람이 하나님을 믿으며, 자신이 어떤 길을 가는지, 타락함을 벗어 구원받을 수 있을지 반성하지는 않고, 하나님은 능력이 크시니, 하나님이 변하게 하시면 바로 변할 거라고 상상하는 것입니다.) 스스로 변화를 추구하지 않으면서, 하나님이 자신을 변화시켜 주길 바란다. 하나님이 어떻게 변화되라고 일러주는데도 실천하지 않으면서, 항상 편하게 변화를 이루려는 공허한 상상을 한다. 역시 일종의 관념이다. 또 있느냐? (평생 고난과 실패를 많이 겪었으면 마지막에는 좋은 결말이 있어야지, 하나님이 그를 포기해선 안 된다고 생각합니다. 이 사람이 마지막까지 하나님께 얻어지지 못해 이 사람을 포기하시려 할 때면, 그는 소위 ‘좋은 사람’의 입장에 서서 하나님이 하신 모든 것을 대하면서 하나님이 그렇게 하시는 것은 사람의 뜻과 너무 맞지 않고, 너무 가혹하다고 여기는 것입니다.) 매우 중요한 내용이다. 이 안에 담긴 사람이 가진 관념의 주요 내용은, 사람이 받은 고난이 얼마나 많은지와 그 가여운 정도에 따라 하나님이 사람을 구원한다는 것이다. 사람은 하나님이 마지막에 사람의 결말을 정할 때, 평생 불쌍히 살며 많은 고난을 겪던 사람에게는 긍휼의 마음과 넓은 도량, 관용과 사랑, 동정심을 나타내야 한다고 생각한다. 그가 진리를 깨달았는지, 얼마나 하나님께 순종했는지를 봐서는 안 되고, 마땅히 그가 가엾고, 많은 고통을 겪었고, 자신의 꿈을 굳게 지킨 것을 봐서라도 파격적으로 구원해야 한다는 것이다. 이것이 사람의 관점이다. 사람에게는 매우 많은 ‘마땅히’가 있다. 그리고 이렇게 많은 ‘마땅히’를 이용해 하나님이 어떻게 해야 하는지 규정하고, 하나님의 행사에 대해 정의한다. 하지만 하나님이 전혀 그렇게 하지 않았다는 것이 사실로 나타나면, 사람과 하나님 사이에 갈등이 생기고, 하나님에 대한 오해와 패역이 생긴다. 이것이 관념이 사람에게 가져다주는 폐해와 결과이다. (그리고 또 한 가지 관념은 이렇습니다. 사람은 하나님이 이왕 이렇게 큰 사역을 하셨으니 더 많은 사람을 얻으셔야 한다고 생각하는데, 하나님은 몇을 얻었으면 그 몇으로 그만이라고 말씀하셨습니다. 그러자 사람은 하나님이 많은 사람을 얻는 것을 귀히 여기시지 않으니, 추구하지 말아야겠다고 생각합니다.) 관념이 사람의 추구에까지 영향을 미쳤다. 이 말은 좀 정정해야 하는데, 하나님은 많은 사람을 얻는 것을 귀히 여기지 않는 게 아니다. 귀히 여긴다. 마지막에 하나님이 사람에게 결말을 정해 줄 때, 하나님은 무엇 때문에 더 이상 사역을 하지 않고 사람을 포기하느냐? 하나님에게는 하나의 기준이 있다. 그런데 이 기준에 대해 관념이 있거나 이 기준을 꿰뚫어 보지 못한다면, 너희는 하나님께 반항심이 들거나 상상이 생길 수 있다. 어떤 사람은 “하나님께서 그에게 그렇게 많은 정성을 기울이셨는데도 그는 변하지도 않고 자신의 소망을 내려놓지도 않았습니다. 그리고 계속 자신의 소망을 고수하면서 하나님 앞에 나아가지 않았습니다. 그래서 그를 포기하신 것입니다.”라고 한다. 그런데 이것이 진짜 주요 원인이냐? 아니다. 그렇다면 주원인은 무엇이냐? (그의 강퍅하고 패역한 성품입니다.) 바로 그의 타락한 성품이 초래한 일이다. 사람이 길의 마지막에 이르렀을 때, 하나님은 그의 성품이 여전히 강퍅하고, 교만하며, 고집스러움을 보았다. 이는 그가 형식상 하나님 사역에 참여하고 하나님을 따랐지만, 본질적으로는 참되게 순종하고 받아들이지 않았음을 의미한다. 그래서 결국 하나님이 그를 포기하는 결과를 낳은 것이다. 그는 일생의 길을 걸으면서 비록 하나님 앞에 와서 창조주가 모든 것을 배치하고 사람의 운명을 마련해 왔다는 것을 깨닫긴 했지만, 하나님을 따르고 말씀을 경청하는 기간에 진리를 사랑하지도 추구하지도 않고, 하나님의 말씀을 받아들이지도 않았으며, 하나님의 말씀에서 요구하는 생존 방식에 따라 진입해 실천하지도 않았다. 결국, 그의 강퍅하고, 교만하며, 고집스러운 성품은 전혀 변하지 않았으니, 그 결과는 말할 필요도 없다. 이것이 사람을 포기하는 하나님의 마지막 기준이자, 하나님의 원칙이다. 하나님의 이러한 원칙과 기준에 대해 사람이 어떤 견해를 가지고 어떻게 평가하든, 하나님은 사람의 영향을 받지 않는다. 하나님은 어떻게 해야 하면 그대로 한다. 네가 그 사람을 접해 보지 않아 그 사람의 마음속 깊은 곳의 본질이 어떤지, 그의 성품이 어떤지 알지 못하고 겉만 본다면, 너는 하나님이 이렇게 하는 원칙이나 근원이 무엇인지 영원히 알지 못하게 된다. 그러면 너는 하나님의 행사를 판단하고, 한 사람에 대한 하나님의 규정을 판단하게 된다.

이제 너희에게 묻겠다. 이야기의 주인공처럼 그렇게 가엾고 평생 고통받은 사람을, 하나님은 왜 이렇게 처리했을까? 왜 이렇게 대했을까? 모든 사람이 다 이런 결과를 보기 원치 않지만, 이러한 결말은 확실히 존재한다. 그 원인은 무엇이냐? 하나님이 다시 그에게 10년을 역사한들, 이러한 사람의 추구, 성품, 그리고 그가 가는 길이 바뀔 수 있겠느냐? (바뀔 수 없습니다.) 50년을 더 역사해 그가 더 오래 살게 하면 변할 수 있을까? (변할 수 없습니다.) 왜 변할 수 없느냐? 그는 마음속에 관념과 상상을 품고 있으면서 진리를 아는 것과 진리에 진입하는 것을 추구하지 않는다. 그는 형식적으로 계속 따르기를 추구하는 것이지, 본질적으로는 조금도 변하지 않는다. 하나님을 믿은 지 10~20년이 되어도, 심지어 30~50년이 되어도 여전히 진리를 추구하지 않는다. 결국 사람이 나타내고 살아내는 모습은 영원히 변하지 않아 여전히 처음의 성품 그대로이고, 하나님에 대해서도 처음의 상상과 관념 그대로이다. 그렇다면 하나님이 그를 처리한 방식에는 원칙이 있지 않느냐? (있습니다.) 원칙이 있다. 사람은 늘 좋은 사람인 척하며, 스스로 관용적이고, 위대하다고 느끼는데, 너의 관용이 하나님의 관용만큼 크냐? 너의 사랑이 하나님의 사랑만큼 크냐? 너는 하나님의 관용과 사랑을 어떻게 보느냐? 하나님은 그에게 이익과 도움이 되는 방식들을 통해 어쩔 수 없이 하나님 앞으로 오게 하여 하나님의 말씀을 듣게 하고, 말씀을 알아듣게 한 후, 하나님의 방식대로 가도록, 실천하도록 했다. 하지만 그는 그대로 가지 않고, 마지막까지 자신의 관점을 고수했다. 그렇다면 그가 일생을 체험하는 과정에 하나님이 그를 포기했느냐? 하나님은 포기하지 않았다. 인생의 단계마다 하나님이 그에게 한 모든 일, 그에게 체험하라고 요구한 모든 일에 대해 하나님은 매우 진지하게 끝까지 책임졌다. 그 목적은 만족스러운 결과를 얻고, 그가 자신의 소망 가운데 진정한 행복을 누리게 하기 위해서였다. 이것이 하나님의 관용이다. 하지만 마지막에 이르도록 하나님은 원했던 결과를 보았느냐? 보지 못했고, 아예 희망조차 보이지 않았다. 하나님이 희망을 보지 못했다는 것은 무엇을 의미하느냐? 바로 하나님이 이 사람에게서는 더 이상 어떤 희망도 가지지 못하게 되었다는 사실을 의미한다. 만약 일말의 희망이라도 있다면, 하나님은 포기하지 않을 것이다. 이것이 하나님의 관용이고 사랑이다. 하나님의 관용과 사랑은 실제적으로 사람에게 행해진다. 하나님은 빈말을 하지 않는다. 하지만 하나님은 그 사람에게서 결국 성품이 변하지 않았고, 여전히 집요함을 고수하고 있고, 마음속 깊은 곳에 소망이 남아 있음을 보게 되었다. 사람은 복을 원하지만, 하나님 앞에 왔을 때, 그는 여전히 그 무엇도 포기하지 않았다. 사람은 자신의 작은 소망조차 포기하지 않고 손에 꼭 쥔 채 평생을 지킨다. 겉으로는 자신의 일생과 가족을 모두 하나님께 드린 것 같지만, 사실 그는 스스로 자신과 주변 사람을 통제하고 싶어 했고, 사람과 서로 의지하길 원했다. 그는 진심으로 모든 것을 하나님께 드린 것이 아니었다. 모든 면에서 볼 때, 그는 하나님의 말씀을 준행하는 길을 가지 않았고, 하나님의 요구를 만족시키려 하지도 않았다. 그는 전혀 하나님의 말씀을 준행하는 길에 들어서지 못했다. 평생 그렇게 많은 고난을 받고, 평범치 않은 일들을 겪으면서도, 그는 여전히 자신이 상상한 행복과 인생을 포기하지 않았고, 전혀 반성도 하지 않았다. 이는 어떤 사람이냐? 이런 사람은 너무 강퍅한 것이다. 사람이 진리를 추구하지 않고 인생의 바른길을 가지 않는다면, 최종 결과는 바로 이런 것이다. 마지막까지 하나님은 사람의 상상을 초월하는 노력을 기울여 최대한의 도움을 주었다. 사람의 타락과 사람의 성품, 그리고 하나님에 대한 태도를 보면, 사람은 이 모든 것을 받을 자격이 없지만, 하나님은 그를 포기했느냐? 하나님은 사람을 포기하기 전에 많은 사역을 하면서 하나님의 사랑과 긍휼, 은혜와 축복을 아낌없이 베풀어 주었다. 하지만 사람은 이런 것을 얻은 후 하나님을 어떤 태도로 대했느냐? 그는 여전히 하나님을 피하고 멀리하며, 마음속으로 자주 하나님을 포기하고, 그에게 경계심과 반항심, 의심을 품었다. 그는 왜 계속 사람에게 의지해 행복한 삶을 얻으려 했을까? 그것은 그가, 하나님이 사람을 좋은 길로 이끌어 주고 행복하게 해 줄 것이란 사실을 믿지 않았기 때문이다. 그는 하나님을 믿을 수 없으니, 자신에게 의지하고, 눈으로 직접 볼 수 있는 사람을 의지해야 한다고 여겼다. 그는 처음부터 하나님에 대해 이렇게 의심하는 태도를 보인 것이다.

앞서 나눈 내용은 하나님이 사람을 대하는 태도이자, 하나님이 사람들 가운데서 역사하고, 사람에게 역사하는 여러 방식들이다. 여기에 대해 생기는 관념을 너희는 자주 성찰하고, 반성하며, 제대로 인식한 후 돌려세워야 한다. 관념을 돌려세우는 목적은 무엇이냐? 만약 이것들이 관념, 상상임을 알고, 실제로 하나님이 어떻게 하는지 인식했다면, 사람은 하나님에 대해 더 잘못되고, 더 치우치고 그릇된 관념을 쉽게 가지겠느냐? 아마 그럴 수도 있을 것이다. 사람이 패역하고 살아 움직이는 생각을 가졌기 때문에, 하나님에 대해 늘 적지 않은 관념이 생긴다. 사람은 하나님에 대한 관념이 생기면서 하나님을 끊임없이 오해하고, 또 끊임없이 반성하며, 또 끊임없이 진리를 깨닫는다. 이러한 과정을 통해 점차 하나님을 알게 되는 것이다. 그렇다면 하나님을 아는 데까지 이르지 못하는 사람은 왜 그런 것이냐? 그는 무엇이 관념인지도 모르고, 자신의 관념을 반성하지도 않으며, 관념을 내려놓은 적도 없다. 그저 자신의 관념만 고수할 뿐이다. 하나님이 어떻게 하는지, 그렇게 하는 본질은 무엇인지 알아보거나 알려고 한 적도 없다. 그러다 보니 타락한 성품 말고도 하나님과 사람 사이를 가로막는 장애물이 더해져, 사람이 구원받는 일에 영향을 끼친다. 그래서 사람은 타락한 성품을 해결하면서 어떤 것이 사람의 관념인지 더 세부적으로 자세하게 알아야 한다. 사람의 관념을 알고, 그것을 해결하는 목적은 사람이 더 빨리 진리 실제에 진입하고, 하나님이 사람에게 진입하도록 하는 것이 대체 무엇이며, 하나님이 어떻게 하는지를 알게 하기 위함이다. 만약 하나님이 네가 상상하는 대로 한다면, 너에게 한 하나님 사역이 결실을 맺을 수 있겠느냐? 예를 들어, 하나님이 절대 너에게 깨우쳐 주지 않는 일이 있다고 하자. 그런 일에 대해서는 하나님이 너에게 어떻게 하라고 명문으로 규정하였으니, 너는 그렇게 하면 된다. 하지만 너는 항상 하나님의 감동과 깨우침만 기다린다. 결국 사역을 지연시키고, 본분을 잘 이행하지 못해 교체당한다. 왜 그렇게 되었느냐? (관념 때문입니다.) 사람이 관념을 많이 가지고 있으면 진입에 영향을 미치지 않겠느냐? 어느 정도로 영향을 미치겠느냐? 작게 보면, 사람이 진리를 깨닫고 진리 실제에 진입하는 데에 영향을 준다. 그리고 크게 보면, 네가 가는 길이 구원받는 길이 아닌 것이다. 하나님이 이렇게 하면 너는 관념과 상상으로 하나님이 저렇게 한다고 여긴다. 그러면서 한사코 그 방향으로 생각하고 그 방향으로 진입한다. 그러면 너는 하나님의 사역과 점점 멀어지는 것이 아니냐? 구원받는 길과 점점 더 멀어지면 너는 끝장이다. 성경에 “미련한 자는 지식이 없으므로 죽느니라”라는 구절이 있다. 죽는다는 것은 심각한 일이냐, 아니냐? 말세에 있어 죽는 것은 심각한 일이 아니고, 멸망이야말로 심각한 것이다. 죽음은 멸망을 의미하지 않는다. 하지만 멸망은 틀림없이 결말 없는 영원한 사망이다. 그렇다면 사람은 왜 멸망하느냐? 바로 고집과 그 횡포함 때문에 멸망한다. 미련함 때문에 죽는 것보다 많이 심각하다. 그러면 결말이 없는 것이다. 왜 고집과 횡포함, 이 두 가지 때문에 사람이 멸망한다고 하겠느냐? 이는 ‘어떤 길을 가는가’ 하는 문제와 관련이 있기 때문이다. 고집은 강퍅한 성품 가운데 하나로, 어떤 경우에는 그가 몰라서 그저 자기식으로 하려는 것이다. 그런데 어떤 경우에는 알면서도 자기 방식을 고수하면서 절대 다른 방식대로 하지 않으려고 하니, 매우 골치 아프다. 횡포함 역시 성품 중 하나로, 이치로 깨우치는 것이 불가능하다. 거기에는 교만함과 흉악함이 들어 있다. 교만함과 흉악함, 이 두 가지 성품이 변하지 않으면 나중에는 사람이 그것 때문에 멸망한다. 오늘 나눈 이야기와 관련된 관념들에 대해서는 여기까지 이야기하겠다.

하나님 사역에 대한 관념은 오늘 너희가 들은 내용과 관련된 것들 뿐이냐? 심판 형벌, 연단 시련, 책망 훈계, 사람을 드러내는 데 관한 것도 있다. 이런 것에 대해 말한다면, 어떤 내용과 관련이 있느냐? 하나님은 어떤 사람을 책망 훈계하고, 어떤 사람을 심판 형벌하며, 또 어떤 사람에게 시련과 연단을 주느냐 하는 것이다. 하나님이 사람에게 이런 방식으로 사역함에는 원칙과 범위가 있다. 하나님이 어느 단계까지 할지는 사람의 분량, 추구, 인성, 진리를 깨닫는 정도에 따라, 그리고 하나님과의 관계, 또 하나님에 대한 순종 정도에 따라 결정된다. 어쨌든, 하나님은 사람을 책망 훈계하고, 징계하며, 심판 형벌하고, 시련 연단을 하는 이 몇 가지 절차에 따라 역사한다. 이것이 하나님이 사람에게 역사하는 원칙이다. 이에 근거하여 구분한다면, 대부분 사람들에게 심판 형벌, 시련 연단이 임한 것이냐? 어떤 사람은 이런 것을 받기에는 아직 일러 그저 바라기만 할 뿐이고, 또 어떤 사람은 보기만 해도 두려워할 것이다. 그렇지 않으냐? 사람의 태도와 상관없이, 위의 방식들은 하나님이 사람을 온전케 하고, 구원하는 몇 개 절차들이다. 이 몇 가지 절차에서 어느 절차를 해야 할지는, 하나님이 한 사람에 대한 다양한 측면의 정확한 정의나 견해에 근거해 정한다. 어쨌든, 사람에게 하는 하나님의 이런 사역들은 아무렇게나 진행되는 게 아니다. 하나님의 사역에는 절차와 원칙이 있다. 하나님은 너의 추구와 인성, 그리고 너의 깨달음과 일상에서 여러 가지 사물을 대하는 너의 태도를 본다. 이것들을 볼 때, 하나님은 일정한 시간이 필요하다. 그저 너를 잡아 와 관상을 보고, 의중을 파악한 다음 질문하면서 너의 이해 능력, 자질, 깨닫는 능력, 인품 등이 어떤지 시험하고, 그러고 나서 되는대로 책망하고는 어떤 사역을 배정해 주고, 너희가 잘 해내지 못하면 또 심판했다가, 심판이 끝난 후 “좋다, 이번 단계를 통과했으니 다음은 연단을 할 차례다.”라는 식으로 하는 것이 아니다. 하나님은 이렇게 하지 않는다. 하나님이 누구에게 어떤 일을 하든 경솔하게 하지 않는다. 어떤 사람은 다음과 같이 말한다. “저는 하나님께서 욥을 연단했던 방식이 두렵습니다. 그런 연단이 정말로 저에게 임한다면, 전 아직 하나님을 증거할 수 없습니다. 만일 하나님이 정말 그렇게 모든 것을 거두어 가신다면 전 어떡하면 좋죠?” 안심하거라. 하나님은 절대 원칙 없이 너에게 역사하지 않으니, 두려워할 필요가 없다. 왜 두려워할 필요가 없다고 하겠느냐? 너 자신의 분량을 좀 보아라. 자신에게 욥과 같은 믿음이 있는지, 욥처럼 순종하는지, 욥처럼 하나님을 경외하는지, 욥처럼 하나님의 말씀을 준행하는 충성심이 어느 정도 있는지, 절대적으로 그 말씀을 준행하는지 보아라. 만약 이 모든 걸 하나도 갖추지 못했다면, 너는 안심해도 된다. 아직 때가 이르니 연단받을 필요가 없다. 여기에도 사람의 관념과 상상이 일부 존재한다. 사람의 추측과 의심, 두려움이나 회피하려는 마음과 경계심이 들어 있다. 사람이 이런 것들을 내려놓고, 하나님이 어떻게 사역하는지 밝히 알게 되면, 하나님 사역에 대한 사람의 이러한 관념은 서서히 없어질 것이다. 사람은 진리 추구를 중시하게 되며, 하나님의 말씀에 정성을 기울일 것이다. 이것이 바로 사역을 통해 맺고자 하는 결실이다. 네가 하나님을 따른다면, 너는 하나님이 어떻게 하는지 알아야 한다. 네가 정말 진리를 추구하는 사람이라면, 색안경을 끼고 하나님을 보거나 자신의 좁은 마음으로 하나님 마음을 가늠해서는 안 되고, 하나님의 요구에 따라 행해야 한다. 너는 하나님이 사역하는 원칙이 대체 무엇인지, 사람을 대하는 원칙은 무엇인지, 하나님이 사람에게 어느 정도로 역사했으며, 하나님이 가늠하는 기준은 무엇인지 알아야 한다. 그리고 그다음엔 어떻게 해야 하느냐? 하나님은 네가 진리에 대한 추구를 포기해 자포자기하는 모습을 보기를 원치 않는다. 하나님은 네가 이 모든 진실을 알고 나서 걱정을 내려놓고 더 대범하고 착실하게 추구하여 하나님의 공의를 알길 원한다. 길 끝에 이르렀을 때, 네가 하나님이 제시한 기준에 다다랐다면, 구원받는 길에 들어섰다면, 하나님은 너를 포기하지 않을 것이다. 심판 형벌, 시련 연단에 대한 사람의 관념은 대략 여기까지 하겠다. 세세한 내용이 아직 더 많지만, 이 말들로는 그런 내용들까지 다 이해되게 명확히 전할 수 없다. 반드시 일상생활에서 사람이 보이고 나타내는 것들에 대한 실제 사례들과 짤막한 이야기와 인물들, 줄거리들을 더해야 한다. 그다음 너희들에게 이러한 실제 사례를 통해 사람의 관념이 대체 어떤 것인지 알게 하거나 해독하게 하고, 그런 것들이 관념이고, 실제에 맞지 않는 것들이며, 하나님이 역사하는 원칙과 기준에 완전히 부합하지 않는 것임을 의식하게 하고 알게 해야 하는 것이다. 네가 계속 자신의 상상 관념의 세계 속에서 살면, 영원히 하나님이 요구하는 길로 따라갈 수 없고, 하나님의 요구와는 언제나 거리가 있게 된다. 그러면 가기가 매우 힘들다. 좌도, 우도 아니어서 항상 속박받게 되는 것이다. 결국 하나님의 심판 형벌을 받을 자격조차 없으니, 얼마나 가여우냐!

예전에는 하나님을 믿는 이 일에 대해 너희에게 진지하게 대해 준 이가 없었다. 이제는 진지하게 대할 때이다. 아주 중요한 시기이다! 너희는 이것을 장난처럼 여기지 말아라. 하나님은 사람을 만들고 구원하기로 결심을 내렸다. 하나님은 이 사역을 철저히 행하려 한다. 즉, 모든 면의 진리를 다 알려 주어 사람들에게 환히 알게 하여 잘못된 길에 들어서지 않게 하는 것이다. 너희가 잘못된 방향을 향해 가면 하나님은 너희를 징계하고, 그래도 너희가 한사코 잘못된 방향으로 나아가면, 올바른 길로 돌아올 때까지 계속 너희를 징계한다. 마지막에 하나님이 할 것을 다 했는데도 네가 하나님의 요구에 이르지 못한다면, 그때는 가슴을 치고 통곡하며 너 자신을 원망할 수밖에 없다. 사람이 진리를 깨닫는 데 있어 가장 중요한 것은 무엇이냐? 진리를 받아들이고, 받아들이고 나서는 진리를 추구하며, 일상생활과 진리를 연결 지을 수 있어야 한다. 이런 사람이야말로 점차 진정으로 진리를 알 수 있다. 네가 그저 문자적으로만 이해한 것은 가장 마지막에 얻게 될 결과가 아니다. 알아들은 것은 진리 실제에 진입하는 데 있어 첫 단계일 뿐이다. 알아들은 후에는 일상생활 속으로 가져와 자신의 실생활에 대조해 보고, 자신의 영적 상태, 자신의 진입과 연결 지어 봐야 비로소 진입할 수 있다. 네가 진입한 뒤에야 비로소 너와 관계 있는 진리가 되는 것이다. 그렇지 않으면 그 진리는 너와 무관하고, 하나님 말씀도 너와 무관할 것이다. 그러면 하나님도 너와 무관하다! 네가 진리를 실천하지 않으면, 그 무엇도 얻을 수 없다!

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