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제122편 진리를 추구해야 생명 진입이 있다

생명 진입은 어느 측면에서부터 착수해야 할까? 어떤 상태와 태도가 있어야 생명 진입이 있는 것일까? 진리 실제에 진입하려면 무엇을 추구하고 무엇을 얻는 것이 가장 핵심이고 중요할까? 너희들은 이 문제를 생각해 본 적이 있느냐? 생명 진입은 도대체 무엇일까? 정의할 수 있겠느냐? (하나님 말씀을 받아들여 사람의 생명으로 되게 하는 것, 즉, 일이 생겼을 때 진정으로 하나님 말씀을 받아들이고 자신의 실제가 되게 하는 것입니다.) 비교적 적절한 정의다. 생명 진입은 바로 한 사람의 삶, 일 처리, 인생 방향, 추구 목표가 바뀌는 것이다. 그렇지? 예전에는 일을 함에 있어 우매하고 식견이 없으며 육체의 생각이나 고정 관념, 상상에 따라서만 일을 했다면, 지금은 하나님의 드러냄, 하나님의 공급과 양육을 통해 마땅히 하나님의 말씀에 따라 일을 해야 한다는 것을 알게 되었고, 일상생활에서 사람됨과 일 처리의 관점, 방식, 인생의 방향과 목표에 하나님의 말씀에 기초한 변화가 생긴 것, 이것이 생명 진입이 아니냐? (그렇습니다.) 그렇다면 생명 진입은 주로 어떤 것과 관계가 있느냐? (하나님의 말씀입니다.) 주로 하나님의 말씀, 진리와 관계가 있다. 생명 진입은 하나님 말씀, 그리고 진리와 떼어 놓을 수 없다. 생명 진입이 있는 사람의 태도는 어떨까? 일하는 것이나 말하는 것, 문제를 생각하는 것, 사물을 바라보는 관점과 입장, 시각 모두 하나님의 말씀에 따라 살아간다. 하나님의 말씀과 진리대로 살아가는 그런 사람들의 태도가 바로 생명 진입이 있는 것이다. 그렇다면 지금 우리는 생명 진입이 있는 사람은 진리를 추구하는 사람이고, 진정으로 진리를 추구하는 사람은 생명 진입이 있는 사람이라고 정의할 수 있지 않을까? 이렇게 정의할 수 있다. 그렇지? 그렇다면 이렇게 정의하는 목적은 무엇일까? 어떤 방향으로 교통해야 좋을까? (진리 추구입니다.) 진리 추구와 관계가 있다. 이것이 바로 오늘 우리가 교통할 주요 주제다. 너희는 생명 진입과 진리 추구의 관계를 아직 정확히 모르고 분명하지 못하지만 계속 생명 진입, 성품 변화, 가야 할 길, 바울의 각 부분의 태도에 대해 이야기하는데, 이것은 궁극적으로 무엇과 관계되는 것일까? 우리가 바울이 간 길을 분석하든 베드로가 간 온전케 되는 길을 이야기하든, 무엇을 이야기하든 최종 목표는 모든 사람이 진리를 추구하여 진리 실제로 진입하고 하나님 말씀에 따라 살아가는 것이다. 또 일을 할 때에는 하나님의 뜻을 깨닫고 하나님 말씀을 원칙으로 일을 하는 것이다. 그러면 사람의 길, 사람이 추구해야 할 목표가 명확해진다. 진리 추구는 하나님을 믿으면서 성품의 변화를 추구하고, 구원받기를 추구하는 데 있어 반드시 다루어야 할 주제다. 진리 추구를 이야기하기에 앞서 어떤 사람이 진리를 추구하는 사람인지, 어떤 태도가 진리를 추구하는 태도인지를 교통해 보자.

진리를 추구하는 사람의 태도를 몇 가지 유형으로 나누어 자세히 말해 보자. 첫째, 예를 들어 진리를 교통할 때, 그 진리에는 구체적인 태도, 구체적인 상태, 구체적인 드러냄 혹은 길이 있는데, 이것이 진리의 범주다. 어떤 사람은 다 듣고 나서도 무엇을 교통했는지 이해하지 못하고 자신에게 비춰 보지도 못한다. 자신의 실행, 자신의 타락한 성품과 본질, 또는 자신의 태도가 교통한 주제와 어떤 관계인지, 또한 그것이 자신의 생활에서 추구하는 것과 어떤 관계인지 모른다. 설교를 듣고 나서도 왜 그런 설교를 했는지 모르고 계속 듣고 있으니 무슨 도리 같기도 하고, 어떤 규례 같기도 하다. 두세 시간을 들은 뒤 누군가 “뭐라고 했는지 이해했습니까?”라고 물으니 그는 “오늘은 아주 오래 교통했습니다. 다양한 말씀이 있었지만 구체적인 내용은 주로 한 가지입니다. 일이 생기면 기도를 많이 하라는 것이지요.”라고 대답한다. 어떤 사람은 “다 이해했습니다. 하나님께서 다른 사람에게 나쁜 말 하지 말고 서로 잘 지내라고 하셨습니다.”라고 하고, 또 어떤 사람은 “제가 듣기로는 하나님께서 사람들에게 많이 헌신하라고 하셨습니다.”라고 한다. 다들 제대로 이해한 것일까? 이런 태도는 분명 진리를 제대로 이해하지 못하고, 제대로 알아듣지 못한 것이다. 그러므로 진리를 듣고 난 후의 결과가 저들에게는 하나의 규례, 도리, 이론, 논조, 주장으로 나타날 것이다. 그렇다면 실행에 옮길 때, 과연 어떤 방식으로 실행할까? 예를 들자면, 네가 찐빵을 쪄서 어떤 사람에게 “찐빵 맛있어요, 드셔 보세요.”라고 권하자, 그가 이것을 잘 기억해 두었다가 특별히 너를 위해 찐빵을 만들어 주는 것이다. 다른 사람들이 국수를 먹을 때도, 밥과 반찬을 먹을 때도 너는 오로지 찐빵만 먹어야 한다. 네가 “저도 밥을 먹으면 안 될까요?”라고 하자 그가 말한다. “아니죠. 형제(자매)님은 찐빵을 좋아하시잖아요?” “가끔은 저도 밥을 먹고 싶어요.” “밥도 좋아하시는군요. 알았어요. 앞으로는 밥만 드리지요.” 이렇게 극과 극을 달린다면 그는 어떤 사람인가? (영이 통하지 않는 사람입니다.) 영이 통하지 않는 사람은 규례적이고 융통성이 없는 것 말고도 인정미가 없다. 그렇지 않으냐? 이 간단한 예에서 영이 통하지 않는 사람의 주된 태도, 즉 규례적인 특징을 볼 수 있다. 그런 사람은 말 한 마디, 일 하나를 하나의 규례, 하나의 모델로 규정한다. 그렇다면 진리를 대할 때도 같은 방식으로 대하지 않을까? 영이 통하지 않는 사람은 오늘 교통한 진리에 관한 태도를 끝까지 기억하고, 한두 마디 말이나 태도를 자기가 실행해야 할 규칙으로 삼는다. 이렇게 각종 규칙들을 머릿속에 잘 새겨 둔 채, 다음날 새로운 상황에 맞닥뜨릴 경우, 그 상황은 전에 교통한 적이 없으니 계속 원래의 실행 방식과 규칙을 응용하여 실행한다. 이것이 영이 통하지 않는 구체적인 태도다. 영이 통하지 않는 사람은 규칙을 지키면서 스스로 어떻다고 느끼는가? (피곤하다고 느낍니다.) 그는 피곤하지 않다. 만약 피곤하다면 규칙을 지키지 않을 것이다. 그는 스스로 진리를 실행하고 있다고 생각한다. 또한 자신이 규례적이거나 영이 통하지 않는다고 생각하지 않으며, 자신이 진리를 전혀 깨닫지 못했으며 진리의 원칙을 전혀 이해하지 못한다고는 더더욱 생각하지 못한다. 오히려 자신이 진리의 실제적인 면을 깨닫고 그 부분의 원칙을 이해했다고 생각한다. 또한 하나님의 뜻을 깨달은 줄로 착각한다. 만약 규칙대로 일을 처리했다면 그 분야의 진리 실제에 진입했을 뿐만 아니라 하나님 마음을 흡족게 하는 것이며, 또한 진리를 실행하고 있다고 생각한다. 그는 그렇게 하는 것이 아니냐? (맞습니다.) 그렇다면 이런 규례적인 방식으로 진리를 실행하는 것이 과연 진리를 추구하는 태도냐? (아닙니다.) 이것은 영이 통하지 않는 사람들의 태도다. 낡은 틀에 얽매이며 게으른 데다가 구하지도 않고, 생각하지도 않으며, 고민하지도 않고, 자세히 따지지도 않는다. 또한 알아본다고 한들 이해할 수 있겠느냐? (이해하지 못합니다.) 왜 그럴까? (영이 통하지 않기 때문입니다.) 한 마디로 말해서 이런 사람은 영이 통하지 않는 것이다.

영이 통하지 않는 사람이 진리를 추구하는 방식은 주로 어떤 태도일까? 한번 종합해 보자. 그런 사람의 진리 실행 방식은 규례에 얽매이고 각종 제한과 속박에 얽매이는 것이다. 사람에게 도리를 말하고 다른 사람의 방법을 모방한다. 그렇다면 이런 사람의 본질은 무엇일까? 무엇이 그로 하여금 규례에 얽매이는 것을 진리를 추구하는 것으로 착각하게 만들었을까? 왜 그렇게 되었을까? 그렇게 된 근본적인 원인을 찾을 수 있겠느냐? (그의 본질은 교만자대합니다. 진리를 찾고 구하지도 않고 자기 생각을 진리라고 생각하고 대처합니다.) 일부 영이 통하지 않는 사람들에게 그런 면이 있지만, 그것이 근본적인 근원은 아니다. 영이 통하지 않는 사람, 규례에 집착하는 사람들은 진리나 말씀을 들을 때는 매우 진지하게 열심히 듣는다. 특히 어떻게 본분을 이행할지, 어떻게 자기가 할 일을 잘할지 등 자신의 실행과 관계된 주제일 경우에는 더 열심히 듣는다. 그런데 문제는 열심히 듣는다고 해도 그것을 자신의 상태에 맞추어 대조하지 못한다는 것이다. 이를테면, 패역에 관한 내용을 듣고서 이런 반응을 보인다. ‘패역이라고? 내가? 난 아니야! 패역하면 안 된다고 하니까, 앞으로 이런 상황이 생기면 아무 말도 하지 않고 참고 가만히 눈치 보면서 주변 사람들이 하는 대로 따라가야지.’ 그는 계속 들으면서 스스로 자기만의 논리, 실행 방식을 도출해 내고, 진리에 대해, 그리고 설교 중 언급된 여러 내적 상태에 대해 밝지 못하다. 밝지 못하다는 건 어떤 것이냐? 무슨 말을 하고 있는지 모른다는 뜻이다. ‘이게 다 무슨 말이지? 뭐가 이렇게 복잡해? 오늘 교통한 게 다르고, 내일 교통하는 게 다르네.’ 그가 보기에 성품 변화는 아주 간단하다. ‘나보고 가마니를 옮기라고 할 거면, 바로 얼마큼 나르라고 알려주면 되지.’라고 한다. 자신의 내적 상태나 타락한 성품에 대조하지 못한다. 즉, 생명 진입의 과정에서 사람의 타락한 성품은 환경에 따라 다양한 생각, 관념, 속셈, 태도로 나타나는데, 그에게는 기본적으로 같다. 텅 비어 있어 비춰 보지 못한다. 비춰 보지 못하는 사람은 어떤 느낌일까? (자신과는 상관없이 다른 사람의 얘기라고 생각합니다.) 그렇다. 주로 이런 특징을 보인다. 안 좋은 얘기는 다 다른 사람 얘기라고 믿고, 자신은 잘 지킬 수 있고, 잡을 수 있는 규례만 자신과 관련이 있다고 생각한다. 나머지 영적 상태나 성품의 변화, 본성 실질과 관련된 일들은 모두 인정하거나 받아들이지 못하고 알아듣지 못한다. 이것이 바로 영이 통하지 않는 사람들의 공통된 특성이다. 하나님이 사람의 각 부분의 내적 상태, 태도, 본질의 나타냄을 드러내는 말씀을 그는 전혀 자신에게 비춰 보거나 분별하지 못하고 종종 잘못 해석한다. 마치 밥을 먹었냐고 물어보면 물을 안 마시겠다고 하거나, 잠을 잘 거냐고 물어보면 목이 안 마르다고 대답하는 식이다. 그는 자주 이러한 내적 상황이나 영적 상태를 보인다.

영이 완전히 통하지 않는 사람이 있느냐? (있습니다.) 하나님을 믿은 지 3년이 되기 전에는 생명 진입이나 하나님을 믿는 일, 성품의 변화, 온전케 되는 일에 대해 분명하지 못하다. 즉, 생명 진입이나 진리 추구에 관한 일에 대해 전혀 개념이 없으며 그저 일하기를 좋아하고 열심히 일만 하는 것이다. 이것이 바로 영이 완전히 통하지 않는 것이다. 영이 전혀 통하지 않는 이 단계에 있는 사람을 진리를 추구하지 않는다고 단정할 수 있느냐? (그럴 수 없습니다. 하나님을 믿은 지 아직 3년도 되지 않았기 때문입니다.) 초신자는 하나님을 믿은 시간이 짧기 때문에 섣불리 판단해서는 안 된다. 아직 열정으로 하는 단계이기 때문이다. 이런 사람은 하나님이 인류를 구원하는 경영 계획의 취지, 인류가 구원받는 길, 각 유형의 사람이 가야 할 길 등을 잘 모른다. 그가 영이 통하지 않는 것은 나름의 이유가 있으며, 정상적인 현상이다. 그러나 생명 진입이 무엇인지 알고 있고, 생명 진입과 성품 변화에 관한 각종 진리에 접하기 시작한 단계에서도 영이 전혀 통하지 않는 사람이 있지 않느냐? 그런 사람은 여전히 존재한다. 영이 전혀 통하지 않는 이런 사람은 분명 진리를 추구하는 사람이 아니다. 그의 태도는 결코 진리를 추구하는 사람의 태도가 아니다. 그러나 진리를 추구하는 사람이라면 하나님이 교통하는 모든 말씀이나 진리 가운데서, 모두 영이 통하는 사람의 태도에 이르는 것이 가능할까? (어렵습니다.) 그렇다면 먼저 가능한 경우를 살펴보자. 영이 통하는 사람들의 태도는 어떤 일에서 볼 수 있을까? 영이 통하지 않는 사람은 진리나 하나님이 말씀하는 영적 상태, 배경과 가리키는 바를 전혀 이해하지도 깨닫지도 못하고, 자신에게 대조하지 못한다. 그러나 영이 통하는 사람은 그와 반대다. 예를 들어, 내가 사람의 패역에 대해 교통한다고 할 때, 그 패역에는 사람의 강퍅함, 이기심, 우매함과 완고함, 하나님께 맞서는 일, 하나님을 대적하는 일, 하나님에 대한 오해 등이 포함된다. 그러면 내가 이 주제에 관련된 모든 내적 상태를 예를 들어 설명하거나, 어떤 한 부분의 진리를 말하거나, 혹은 한 부분의 내적 상태를 설명하고 너의 심리 상태를 언급하거나, 아니면 그 부분의 원칙에 해당하는 주제만 이야기하더라도 너는 곧바로 알아듣고 머릿속이나 마음에 바로 어떤 장면들을 떠올리며 생각한다. ‘이제 보니 그때 나한테 나타난 그런 영적 상태도 패역에 해당하는구나.’ 또는 하나님에 대한 오해에 관해 이야기하면, 그것을 자신의 내적 상태와 흘러나오는 성품에 대조해 보고, 사람이 그런 생각을 갖거나 하나님에게 그런 것을 바라거나 하나님에 대해 그렇게 상상하는 것은 모두 하나님에 대한 오해라는 것을 발견한다. 또, 하나님께 맞서고 대적하는 일에 대해 이야기할 때, 자신이 그런 감정을 품고 있거나 그런 영적 상태에 있거나 혹은 자신의 내면에 그런 성품과 본질이 있다면 스스로에게 대조해 볼 수도 있다. 마음, 생각, 자신이 드러내는 행동과 행위를 모두 말씀에 비춰 보는 것이 가능하다. 즉, 하나님이 무슨 말씀을 하는지, 또 설교 내용이 무엇인지 알아듣기 때문에, 자신의 어떤 행위, 본질, 어떤 성품의 흘러나옴, 태도, 어떤 영적 상태가 하나님이 드러낸 것과 설교 중에 언급한 영적 상태와 같은지 아는 것이다. 이것이 바로 영이 통하는 모습이다. 너희 대부분은 영이 통하느냐, 통하지 않느냐? (어떤 때는 통하고, 어떤 때는 통하지 않습니다.) 참으로 적절한 대답이다. 어떤 때는 통하고, 어떤 때는 통하지 않는데, 대부분의 경우에는 말하는 내용을 알 수 있다. 비록 자신의 상황과 대조하지 못하더라도, 그런 영적 상태가 자신에게도 있음을 인지하거나, 혹은 다른 사람에게서 발견함으로써 이 부분의 진리는 무엇이고 어떻게 진입해야 할지를 안다면, 그것은 이미 영이 통하는 것이나 다름없다. 그런데 설교를 들을 때마다 매번 영이 통하는 태도를 보일 수 있을까? 그건 아니다. 어떤 때는 통하고 어떤 때는 통하지 않는다. 그것은 생명 진입의 각 부분, 각 단계 혹은 여러 가지 진리 중에 어떤 것은 진입하고, 어떤 것은 아직 진입하지 못했으며 어떤 것은 접해 보긴 했지만, 어떤 것은 아직 멀었기 때문이다. 예를 들어, 어떤 사람이 하나님을 오해하고, 그에 따른 태도가 나타났다. 하지만 너는 아직 그런 체험이 없기 때문에 이렇게 생각한다. ‘내가 하나님을 오해하는 걸까? 설마 그럴 리가 없지. 나는 지금까지 하나님을 오해한 적이 없어. 하나님을 이렇게 사랑하는데, 어떻게 오해하겠어?’ 이것은 영이 통하지 않는 것이다. ‘사람이 하나님을 오해하는 것은 자주 있는 일이지. 그때그때 드러나는 태도는 나 자신도 통제할 수 없어. 아무 때나 튀어나오니까. 그렇지만 지금까지 난 내가 어떤 면에서 하나님을 오해했는지, 하나님과 갈등을 빚었는지 의식하지도 못한 것 같아. 이건 아무래도 더 깊이 생각해 보고 겪어 나갈 필요가 있어. 하나님께 환경을 마련해 달라고 기도해야겠다.’ 이런 자세가 가장 바람직하다. 스스로 이런 소망과 추구가 있어야 한다. 만약 네가 ‘나한텐 없고, 저 사람들한테만 있는 거야. 나한테는 한 번도 그런 일이 없었어.’라고 한다면, 이것은 영이 통하지 않는 것이다. 영이 통하지 않는 사람은 보통 어떤 성품을 드러내느냐? 교만하고, 우매하고, 완고하다. 우매하고 완고하다는 것은 어떤 것이냐? 어리석고 고집스러운 것을 우매하고 완고하다고 한다. 구체적으로 어떤 모습일까? 우매함과 완고함은 사람 내면의 교만한 성품으로 인해 자신은 영원히 그런 일을 하지 않을 것이라고 여기고, 스스로 발견하지 못하고 보지 못한 일, 겪어 보지 않은 일은 인식할 필요도, 받아들일 필요도 없다고 여기는 것이다. 누가 뭐라고 하든 자기는 그런 일에 맞닥뜨린 적이 없다고 생각하는 것을 우매하고 완고하다고 한다. 우매함과 완고함은 사리에 밝지 않다는 것이다. 그렇지 않으냐? 또 어떨까? (어리석습니다.) 그렇다. 기본적으로 어리석음과 관계가 있다. 어떤 사람은 “그렇게 매일 찬물만 마시면 배탈나요.” “괜찮아요!” “다른 사람들은 다 배탈났다니까요. 조심하세요.” “괜찮아요! 저는 끄떡없어요. 걱정 마세요.” 이것은 우매하고 완고한 것이 아니냐? 영리한 사람이라면 많은 사람들이 그렇게 안 좋게 됐다는 것을 듣고 어떻게 할까? (교훈을 얻을 것입니다.) 그렇다. 이것이 바로 베드로가 생명 진입에서 보여 준 주요 태도다. 그는 교훈을 얻었다. 이런 것을 두고 뭐라고 말할까? (‘앞사람들의 장점을 취하고 단점을 버린다’는 것입니다.) 우매하고 완고한 사람은 눈앞에서 발생한 일도 받아들이지 못하고, 거기서 교훈을 얻지도 못한다. 겉으로 볼 때는 우매하고 완고해 보이지만, 사실 성품의 문제다. 즉, 교만한 성품으로 초래된 것이다.

앞서 말한 영이 통하는 사람의 태도에 관하여 또 하나의 문제를 언급하였다. 영이 통하는 사람은 모든 문제에서 영이 통할까? (어떤 일이나 일부 하나님의 말씀에서 의식하면 이것은 영이 통하는 것에 해당합니다. 그러나 자신이 아직 체험하지 못한 일에서는 영이 통하지 않습니다.) 체험하지 못한 일에서는 영이 통하지 않는다. 어떤 일은 체험하고도 그것이 진리임을 깨닫지 못하고 받아들이지 않거나 인정하지 않는다면, 이것도 영이 통한다고 할 수 있을까? 예를 들어, 순종의 진리에 관해 설교할 때, 어떤 일에 순종하라고 하면서 사람에게는 내세울 만한 것이 없고, 사람의 본분과 의무는 순종하는 것이라고 가르쳤다. 그러자 너는 “이게 무슨 진리라고 순종해야 해? 난 싫어!”라고 한다. 그렇다면 이 경우 영이 통하지 않는 것이 아니냐? (그렇습니다.) 이것은 체험하고 안 하고가 아닌, 영이 통하느냐 통하지 않느냐의 문제다. 그것이 진리라는 것을 깨닫지 못하는 한, 그 일에서는 영이 통하지 않는 것이다. 예를 들어 보자. 욥에게 시련이 닥쳤을 때, 그가 무엇이라고 했느냐? (“주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실찌니이다”(욥기 1:21)) 취하고 주는 일은 모든 사람이 체험할 수 있지 않느냐? (그렇습니다.) 체험했다 하더라도 그 안에 들어 있는 진리를 깨닫지 못한다면, 그 일에서는 영이 통했다고 볼 수 없다. 그렇다면 방금 말한 욥의 말에서 우리가 받아들이지 못하는 것은 무엇이냐? 그 안에 담긴 진리는 무엇이냐? (하나님이 이 모든 것을 주재하고 다스리신다는 것입니다.) 그것이 바로 그 안에 담긴 진리다. 하나님은 만사만물을 주재하고, 취하고 주는 것도 하나님께 달렸다. 그렇다면 사람이 실행해야 할 것은 무엇이냐? (순종입니다.) 그렇다. 하나님의 주재에 순종하고, 이를 받아들이고, 찬미하는 것이다. 그 말과 그 속에 담긴 진리를 깨달았다면, 그 일에서는 영이 통한 것이다. 만약 그 안에 담긴 진리를 깨닫지 못했다면 그 일에서는 영이 통하지 않는 것이 아니냐? (그렇습니다.) 그렇다면 지금까지 너희들은 이 말씀에서 영이 통했느냐, 안 통했느냐? (통하지 않았습니다.) 네가 깨달은 것은 도리다. ‘욥은 훌륭한 체험을 했어. 하나님께서 욥은 의인이라고 하셨으니, 그가 행한 모든 것은 진리에 부합되고, 하나님의 마음을 흡족게 한 거야.’ 너는 도리적으로는 통과했다. 그렇다면 언제면 이 도리가 너의 진리 실제로 바뀔까? (하나님께서 모든 것을 취해 가는 환경을 마련하시더라도 하나님께 감사와 찬미를 드리고, 하나님께 원망 없이 순종할 수 있을 때입니다.) 그것은 그 안에 담긴 진리를 깨달은 것이냐? (실행할 수 있게 되었습니다.) 실행할 수 있게 되었다고 하지만, 네가 실행한 것이 규례이고 겉으로만 하는 것일까, 아니면 마음 깊은 곳에서 하나님의 주재를 정말로 인식한 것일까? 이 둘은 차이가 있지 않느냐? 어떤 것이 진리 실제에 진입한 것이냐? 현재 욥의 선례가 이미 있는 상황에서 많은 사람들이 욥과 같은 말을 할 수 있는데, 그렇다면 사람들이 하는 말은 모방일까 아니면 욥처럼 70년의 체험이 쌓여서, 아니면 50년의 체험이 쌓여서 하나님이 인류를 주재하는 그 진리, 그 사실을 보고 하는 말일까? 어떤 것이 진리 실제일까? (겪은 후 말하는 것입니다.) 경험한 것, 너의 느낌, 너의 인식이 바로 진리 실제다. 네가 따라서 하는 그 말은 실제가 아니다. 같은 말이라도 욥에게는 실제의 면이 있는 것이고, 현대인의 입에서 나오면 구호가 되고, 자신을 영적으로 포장해 영적인 척하며 남을 속이는 것이다. 어떤 사람이 하나님 집에서 인솔자로 뽑혀 책임을 맡고 있고 지위도 얻었다. 그는 자주 형제자매들에게 욥의 말을 교통했다. “주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실찌니이다.” 물론 욥과 같은 일을 겪지 않았고, 욥의 말에 대해 깊은 체득이나 체험, 인식도 없지만, 그도 그 말을 할 수 있다. 그가 그 말을 한 것이 그저 흉내 낸 것일까, 아니면 진심을 담아 말한 것일까? 그의 내면을 들여다보면, 그 말에는 그의 개인적인 감정이 담겨 있으므로 진심이다. 그에게는 소망이 있는데, 바로 하나님이 그에게 뭔가를 주셨을 때 자신도 그렇게 하나님을 찬미하고, 하나님의 축복에 감사드리고, 하나님이 베풀어 주신 것에 감사드릴 수 있었으면 하는 것이다. 또한 하나님이 다시 그것을 취하시더라도 절대 원망하지 않고 욥을 본받아 하나님을 찬미하고 하나님의 인도와 주재에 감사드릴 수 있었으면 하는 소망이 있다. 하지만 이것은 단지 소망일 뿐 아직 실제로 겪은 것은 아니다. 그렇지? 1년도 채 되지 않아, 그는 실제 사역을 할 수 없어 인솔자 자리에서 내려와 지위와 면류관을 잃고, 보통 신도로 돌아왔다. 그렇다면 그 말이 그에게 효과가 있을까? (없습니다.) 전혀 효과가 없다고는 할 수 없다. 그것은 사람마다 다르다. 진리를 추구하는 사람은 그 말씀을 기준으로 자신의 행위를 판단하고, 자신의 체험에 대입하며 자신과 맞춰 본다. 그리고 거기서 실행의 길을 찾게 되면, 그렇게 힘들어하거나 소극적이 되지 않고 정상적으로 본분을 이행할 수 있게 된다. 진리를 추구하지 않는 사람은 구호만 외치는 골치 아픈 사람이다. 그들은 전혀 다른 태도를 나타낸다. 너희들이 본 것 중에 태도가 가장 크게 달라져 드러난 경우는 어떤 것이냐? (인솔자 본분에서 교체된 뒤에도 자기 자신을 제대로 인식하지 못하고 순종하지 않았습니다. 자신이 교체된 일을 불공평하다고 여기고, 소극적이 되며 원망을 쏟아 냈습니다. 재선거를 할 때가 되자, 권력과 이익을 다퉈 결국 적그리스도로 출교당했습니다.) 이것이 가장 심각한 경우다. 또 어떤 모습이 있을까? (어떤 인솔자는 교체된 후 본분을 이행하지 않고 돈을 벌러 나갔습니다.) 본분을 이행하지 않는다면, 그가 당시 외친 구호는 누구에게 외친 것일까? 바로 다른 사람들에게 들으라고 외친 것이다. 그런 구호나 도리, 듣기 좋은 말로 자신을 포장하고, 사람들을 농락해서 자기를 숭배하도록 한 것이다. 이제 보니, 그런 상황이다. 그렇지? 또 있느냐? (어떤 인솔자와 일꾼들은 겉으로는 “주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와”라고 하면서, 막상 교체가 되니 소극적이 되어 일어나지도 못하고, 심지어 심한 욕을 퍼부으며, 하나님 집에서 자기에게 크게 빚이라도 진 것처럼 예전에 헌신하고 노력한 것이 전부 물거품이 되었다고 했습니다.) 그런 말을 했다면 그 사람은 인성이 좋지 않다는 것 말고 그가 한 말은 어떤 성질이냐? (하나님을 모독한 것입니다.) 추구하지도 않고, 욥의 말로 엮은 아름다운 왕관을 쓴 채 사람들의 숭배를 받으려고 영적인 척하는 것은 하나님을 모독하는 것이다! 너희가 말해 보아라. 어떤 사람들이 명리와 지위가 없을 때 반응이 가장 크고 기복이 가장 심하며 한순간에 소극적이 되어 본분도 못 하고 자포자기 상태로 믿음마저 사라져 버리게 될까? (인성이 좋지 않은 사람, 악인입니다.) 이것은 사람의 추구와 관련되는데, 너희는 아직 추구가 무엇인지를 모른다. 여기에는 가장 심각한 문제가 하나 있다. 다시 말해, 특히 명리와 지위를 추구하는 사람에게 있어 그에게 지위를 주지 않고, 인솔자 자리를 맡기지 않는 것은 죽으라는 것과 마찬가지인데, 그가 받아들일 수 있을까? 어떤 사람에게 지위를 주었더니, 어렵고 힘든 일을 기꺼이 도맡아 해 왔다. 하지만 그가 그렇게 기꺼이 힘든 일을 감수하고 대가를 치렀다고 해서 그가 진리를 추구하는 사람이라고 한다면, 그건 잘못된 것이다. 그가 추구한 것은 명리와 지위, 지위가 가져다주는 복이다. 이것은 바울의 어떤 면과 대조되느냐? (면류관을 추구하는 면입니다.) 그렇다. 면류관, 의의 면류관을 추구했다. 이것이 바로 바울과 같은 사람의 추구다. 면류관을 추구하는 것을 정당한 추구라고 생각하고, 진리를 추구하는 것이라고 생각한다. 앞으로 이런 부류의 사람들에 대해 좀 분별할 수 있지 않겠느냐? (네, 분별할 수 있습니다.)

그러면 이제 진리를 추구하는 사람의 모습을 살펴보자. 첫째, 영이 통하지 않는 사람이 진리를 대하고, 자신의 다양한 내적 상태와 자신의 성품을 대하는 여러 가지 태도를 진리를 추구하는 사람의 모습이라고 할 수 있을까? (할 수 없습니다.) 여기서 가장 큰 문제는 무엇일까? (하나님의 말씀이 사람의 어떤 내적 상태를 드러내는지 알지 못하고, 적절하게 대조하지 못합니다.) 주로는 대조하지 못하는 것이다. 대조하지 못한다면, 진리를 깨달았다고 할 수 있을까? (없습니다.) 네가 계속 ‘동’이라고 해도 그는 ‘서’라고 우기면서 너와 입씨름하고 논쟁을 벌인다. 논쟁을 할 때도 문제의 초점을 자꾸 벗어나고 별개의 말을 하는데도 자기 말이 일리가 있다고 생각한다. 영이 통하지 않는 사람의 태도는 바로 이런 것이다. 영이 통하지 않는 사람이 진리를 깨달을 수 없는데, 진리를 추구할 수는 있을까? (없습니다.) 그러면 참 큰일이다. 생명 진입에 발전이 있을 수 없다. 여기에 또 다른 문제는, 그가 진리를 추구하는 사람이 아니기 때문에 생명 진입이 있을 수 없는 것이다. 그러나 본인은 그렇게 생각하느냐? (그렇게 생각하지 않습니다.) 그가 그렇게 생각하지 않는 데에는 나름의 근거가 있다. 그가 그렇게 생각하지 않는다면, 분명 자신은 이미 진리를 추구했기에 자신이 진리를 추구하는 사람이고 생명 진입이 있다고 생각할 것이다. 그렇다면 그는 스스로 어떤 모습과 드러냄, 어떤 실행과 추구에서 진리를 추구하고 생명 진입이 생겼다고 여기는 것일까? 우리가 왜 이렇게 자세히 교통해야 할까? 바로 너희가 옳다고 잘못 생각하는 것들을 해결하여 그것에서 벗어나 착각을 내려놓고 진정으로 진리를 추구하는 길로 들어서도록 하려는 것이다. 이렇게 하면 진정으로 생명 진입이 있고, 진정으로 진리를 추구할 수 있게 된다. 영이 통하지 않는 사람은 스스로 많은 부분에서 달라졌고, 생명 진입이 있다고 생각한다. 예를 들어, 원래는 게으르고 일찍 일어나는 것을 싫어했는데, 이제는 일찍 일어날 수 있게 되었다면 이 행위가 그에게는 생명 진입인 셈이다. 그는 왜 이러한 현상의 변화, 혹은 습관의 변화를 생명 진입이라고 생각할까? (육체를 배반했다고 생각하기 때문입니다.) 그의 생각에는 육체를 배반한 것이 생명 진입이라고 생각한다. 또 어떤 것이 있을까? (일과 가정을 내려놓는 것입니다.) 이것은 모든 이들의 공통점이다. 다들 가정과 일, 감정, 세속적인 것들, 나아가 물질을 내려놓으면 생명 진입이라고 생각한다. 대개 이와 유사한 문제들이다. 이를테면, 아주 고생하며 뛰어다닌다든가, 혹은 나쁜 습관들을 고친다든가, 예전에는 나쁜 말을 잘 했는데 이제는 그러지 않는다든가, 다른 사람과 사이좋게 지낸다든가, 사람들에게 듣기 좋은 말, 축복의 말, 유익이 되는 말을 하는 것을 두고 자신이 진리를 실행하고 있다고 생각한다. 자신이 이해한 것, 자신의 상상 속에서 옳다고 생각하는 것, 좋다고 생각하는 것을 모두 행했고, 변했다고 생각한다. 하나님을 믿고 진리를 추구하기 위해 자신의 육체적인 문제, 나쁜 습관과 생활 규칙을 극복하는 한편, 많은 육체적 이익을 포기하고, 일과 결혼을 포기했다. 이렇게 하면 자신이 생명 진입이 있다고 생각하는 것이다. 이것이 모든 사람들의 착각이 아니냐? 영이 통하는 자도, 통하지 않는 자도 모두 마찬가지다. 왜 착각이라고 할까? 왜 그것이 문제가 있는 현상이라고 할까? 그는 그런 실제에 진입하면서, 또는 뭔가를 버리고, 헌신하고, 바꾸는 동시에 진리를 깨달았을까? (깨닫지 못했습니다.) 그렇다면 그가 추구하는 것은 과연 무엇일까? 그런 사람들은 진리가 무엇인지, 하나님의 요구가 무엇인지 알든 모르든 전혀 신경 쓰지 않고 자기와는 상관없다고 생각한다. “제 생각에는 이렇게 하는 것이 생명 진입입니다. 이것이 진리이고, 옳고 좋은 것입니다. 저는 이에 따라 행합니다. 그러면 하나님은 저를 기념하실 것이고, 그러면 진입이 있는 것입니다.” 그는 그것들을 조건이나 자본으로 생각한다. 이것은 진리를 추구하지 않는 사람들이 오해하는 부분이고, 생명 진입을 잘못 인식하는 것이다. 그렇다면 그의 그런 모습이 진리를 추구하는 모습이 아니고, 또한 생명 진입이 없다는 것을 어떻게 판단하고 검증할까? (그가 진리를 얻었는지를 보면 됩니다.) 그것이 도리다. 실제로 어떻게 그 현상이 잘못됐음을 검증하느냐? (일을 할 때 진리 원칙으로 하지 않습니다.) 그것도 그중 한 가지에 해당한다. 자신의 상상대로 일을 하면 겉으로 볼 때 진심으로 하나님을 믿는 것처럼 보이고, 얼마든지 버리고 헌신할 수 있는 것처럼 보이지만, 일을 함에 원칙이 없다. 이런 사람은 아주 커다란 문제를 안고 있다. 그가 하나님이 마련한 환경에 순종하고, 이해하는 걸까? (이해하지 못합니다.) 그러므로 그에게 참된 생명 진입이 없다는 것을 충분히 검증할 수 있지 않느냐? (그렇습니다.) 아무리 나쁜 버릇을 고치고 많은 대가를 치렀다고 해도, 마지막에 일이 닥쳤을 때 하나님의 뜻을 깨닫지 못할 뿐만 아니라 원망하고 순종하지 않는다면, 이것은 생명 진입을 하지 못한 것이다. 생명 진입이 없는 사람은 진리 실제가 없는 것이 아닐까? 일이 생겼을 때 오로지 자신의 고정 관념과 상상, 타고난 성미대로 하다가 그에게 실제를 요구할 때, 진정으로 순종을 요구할 때 그는 전혀 순종하지 않은 채 이유나 변명, 상상 등 각종 핑계거리를 내세우면서 궤변만 늘어놓다가 결국 하나님께 순종하지 않고 하나님의 역사를 부정하려는 목적을 달성하고야 만다. 심한 경우 순종은커녕, 자신의 고정 관념과 상상, 자신이 생각하는 방법과 길이 옳고, 하나님이 행사하고 계획한 것이 옳지는 않다는 것을 애써 검증하려고 한다. 이제 드러나지 않았느냐? 결과는 그에게 생명 진입이 없다는 것이다. 그가 행하고 노력하고 바꾼 것은 생명 진입이 아니다. 그저 나쁜 습관이 사라졌을 뿐이다. 개인의 생활 습관, 생활 규칙, 생활 방식이 달라지고, 어떤 사람은 성격이 좀 바뀌고, 말도 온유하게 하며, 교양도 있어지고, 겉면의 행위는 준칙이 있게 됐다. 그러나 일을 함에 어떤 진리 실제도 없고, 절대 하나님 말씀이나 진리에 근거하지 않는다. 오로지 자신의 상상, 소망만이 있을 뿐이다. 하나님에 대한 약간의 인식마저도 구호나 고정 관념, 상상, 감성, 이론에 머무는 정도다. 그런 사람들은 가엾지 않으냐? (가엾습니다.) 그런 사람들이 많지 않느냐? (많습니다. 저도 그렇습니다.) 깊이 느낀 것 같구나. 그렇지 않으냐?

생명 진입을 여러 가지로 오해하고 있는 사람과 영이 통하지 않는 사람에게는 진리를 추구하는 것이 어렵지 않게 느껴진다. 나쁜 습관을 고치거나, 또는 약간의 이익을 잠시 포기하면 된다고 생각하는데, 이것은 나중에 더 큰 보상을 받거나 하나님의 축복과 칭찬을 받기 위해서다. 이런 속셈, 또는 이를 추구하는 관점이 진정으로 진리를 추구하는 것일까? (아닙니다.) 그런 사람들이 진리를 추구하기란 쉽지 않다! 그렇다면 그런 오해가 없는 사람들이 생명 진입을 추구하는 것은 쉬울까? 역시 쉽지 않다. 앞서 말했듯이, 생명 진입에 대해 그러한 착각을 하고 있는 사람들은 성품 변화가 없다. 즉, 진리를 추구할 수 없는 것이다. 그렇다면 생명 진입에 대해 착각을 하지 않고, 이미 진리를 추구하고 있으며, 간단한 표면적 행위의 변화, 성격의 변화, 또는 겉면의 노력이나 자제가 생명 진입이 아니라고 생각하는 그런 사람들은 성품이 변화한 것일까? (아닙니다.) 왜 아니라고 생각하느냐? 전혀 변화하지 않은 것은 아니겠지? (겉으로만 변했을 뿐, 본질은 변하지 않았습니다.) 본질적으로는 달라지지 않았다. 그렇다면 현재 모든 사람들이 성품은 조금도 달라지지 않은 채 겉면의 행위만 변한 거란 말이냐? 아니면 스스로 조금의 성품 변화를 느끼고 착각에서 벗어나 생명이 진입하기 시작한 것이냐? (이 부분으로 진입하는 중입니다.) 생명 진입이 진행되는 과정에 있다. 그렇다면 어떤 것들이 변화하기 시작했고, 어떤 것들이 아직 그대로인지 너희 스스로 판단할 수 있느냐? 예를 들어, 본분을 하라고 하면 원래는 순종하지 못하던 네가 지금은 어느 정도 순종할 수 있느냐? 네가 형제라면, 만약 너에게 매일 형제자매들을 위해 밥하고 설거지하라고 하면 순종할 수 있느냐? (몇 번은 할 수 있습니다.) 하지만 시간이 길어지면 못하지 않느냐? 그러면 순종하지 않는 것이다. 왜 순종하지 않게 되는 것일까? (머릿속에 남아 있는 전통 관념 때문에, 형제가 밥을 하는 것은 체면을 구기는 일이고, 밥하는 건 마땅히 자매의 일이라고 생각하기 때문입니다.) 일을 분담할 때 우선 성별에 대한 편견이 생기는 것이다. 형제들은 이렇게 생각한다. ‘밥은 당신네 여자들이 하고 우리 남자들은 바깥일을 해야지. 밥하고 청소하는 일을 우리 남자들이 할 수는 없잖아.’ 그런데 지금 사정이 생겨서 너에게 밥을 하라고 한다면, 너는 어떻게 하겠느냐? 어떤 어려움을 해결해야 할까? 이것이 문제의 핵심이다. 먼저 너는 성별에 대한 편견을 깨야 한다. 꼭 여자가 해야 하고, 남자가 해야 할 일이 따로 있는 게 아니며, 일을 분담할 때 성별을 가지고 구분해서는 안 된다. 너의 관점을 바꿔야 한다. ‘나는 남잔데, 나보고 밥을 하라니, 체면이 말이 아니네. 하지만 나는 하나님 집의 일원이고 피조물이야. 하나님 집에서 나에게 배정해 준 일에는 성별 구분이 없어. 내가 할 일은 내가 해야지.’ 그리고 그 일을 본분으로 받아들여야 한다. 받아들인다고 해서 다 된 것일까? 이렇게 해서 진실로 순종한 것일까? 문제는 그 다음부터다. 사람들이 빵이 작다, 꽃빵이 심심하다, 죽이 되다 등등 불평을 해대면 너는 마음이 불편해진다. ‘이 본분은 너무 자존심이 상해. 남들을 위해 죽어라 봉사하는데도 체면만 깎이고!’ 이런 태도는 순종할 마음이 없는 게 아닐까? 순종하지 못하는 것은 타락 성품이 흘러나와 순종하지 말고 나쁜 일을 하도록 방해하고 선동하기 때문이다. 이럴 때는 어떻게 해야 할까? 기도해야 한다. ‘하나님! 다른 사람들이 어떻게 요구하든 제 본분이라고 생각하고, 누구를 위해 봉사하고 일하든 당신이 주신 일로 받아들이고 순종하겠습니다. 체면 차리지 않겠습니다. 하나님 집의 본분은 높고 낮음, 귀천이 없습니다. 그저 최선을 다해 본분을 하느냐 못하느냐, 본분에 충실하냐 안 하냐만 있을 뿐입니다.’ 이렇게 하면 자신의 체면, 지위, 신분, 자존심을 완전히 내려놓은 것일까? 그래도 가끔 누군가로부터 무시나 멸시를 당하면 반감이 생길 것이다. “남자가 밥을 하면서 뭐가 그렇게 좋아요? 시시하게 말이에요. 만약 나 같으면 안 할 겁니다.” 그런 사람은 너를 잘못 이끌고 있는 것이다. 너에게 비정상적인 사상과 관념을 심어 주고 너의 실행에 영향을 미칠 것이다. 그는 네가 생명 진입하고, 진리를 추구하고, 정상인이 되고, 충심으로 본분을 이행하는 그런 긍정적인 면, 긍정적인 진입을 치욕적이고 비열한 것으로 본다. 그가 너를 얕잡아 보면, 또다시 문제가 생긴다. 그런 식으로 너를 대하는 사람이 없을 때, 너는 자신이 순종할 수 있게 되었고 생명 진입이 있고, 진리 실제와 분량이 있다고 여긴다. 그러나 너를 그런 식으로 대하는 사람 앞에서 너의 분량은 도전을 받는다. 너의 내면에서 어떻게 전쟁을 치러야 할까? 소극적이 된다. 너는 ‘도대체 이 밥 하는 일은 언제까지 해야 할까? 이렇게 나를 우습게 보는 사람을 만날 때마다 정말 못 견디겠어!’라고 하면서 동시에 원망하는 마음이 들지 않을까? ‘하나님, 왜 저에게 이런 본분을 주셨습니까? 다른 사람도 아니고 왜 하필 저인가요? 제가 만만해 보이셨습니까?’ 패역한 성품이 다시 흘러나오고 순종하지 못하게 되었다. 이럴 때는 어떻게 해야 할까? 어떻게 해결해야 할까? 이렇게 계속되는 전쟁 가운데, 끊임없이 약해지고 소극적이 되고 다시 일어나고, 넘어지고 연약해지면서 끊임없이 연단을 받아야 한다. 그렇게 온갖 내적 상태를 성찰하고도 늘 피곤하게 살고 싶으냐? 아닐 것이다. 그런 어려운 점들이 자신을 감싸고 방해하고 속박하는 것을 너는 원치 않을 것이다. 그저 쉽고 간단하게 본분을 이행했으면 하고 바라지 않느냐? 그렇다면 어떻게 해야 할까? (끊임없이 진리를 찾고 구해야 합니다.) 끊임없이 진리를 찾고 구하고 자신이 하는 일이 옳다는 신념을 가져야 한다. “아무도 저를 방해할 생각 마세요. 이것은 제 본분입니다. 하나님께서 제게 부탁하신 일이니, 제 책임이자 의무입니다. 그 누가 아무리 저를 비웃고, 도발하고, 시험해도 소용없습니다. 이것은 하나님이 저에게 주신 일이고, 영광입니다. 하나님께서 맡기신 책임과 본분을 제가 감당할 수 있다면 모든 영광은 하나님께 돌려야 하고, 제가 해내지 못한다면 수치스러운 일이 될 것입니다.” 이렇게 말할 수 있겠느냐? (할 수 있습니다.) 이것은 사실이다. 욥이 시련을 겪을 때, 사탄의 방해와 시험에 흔들렸느냐? (아닙니다.) 그의 마음에는 진리, 말씀, 길이 있었다. 환경이나 시련이 닥쳤을 때, 네가 옳다고 믿는 진리를 지키고, 하나님이 네게 맡긴 일을 끝까지 할 수 있는지 없는지는, 네가 그 진리를 인식하고, 받아들이고, 깨닫는 정도를 보면 알 수 있다. 어떤 사람들은 진리에 의심을 품기도 하고, 자신의 본분을 확신하지 못하고 자신이 어떻게 해야 할지, 이렇게 하는 것이 옳은지 확신하지 못해 옳은 일도 끝까지 고수하지 못한다. 항상 사람과 일로부터 방해를 받고, 사탄이나 나쁜 사람, 악인, 방해꾼이 그의 앞에 나타나 시험하는 말이나 교란하는 말을 하면 마음이 약해져서 미혹된다. 이것은 분량이 작은 것이 아니냐? (그렇습니다.) 분량이 작은 것은 쉽게 해결할 수 있을까? 자신이 실행하는 것이 진리임을 스스로 인정할 수 있다면 사실 이론적으로는 쉽게 해결이 가능하다. 다만 자신이 하고 있는 본분에 대해 마음속에 관념이 형성되어 있다면, 다른 사람의 말 한 마디에 스스로 구덩이로 뛰어들고 만다. 누군가의 방해를 받기 전부터 네 스스로 구덩이에 들어가 있다가, 누군가 나타나 방해하면 너는 더 깊이 빠지게 되는데, 그러면 본분을 제대로 할 수 없게 된다. 자신에게 이런 모습이 있다면, 계속해서 내면의 전쟁을 치르고, 관점을 바꾸어야 한다. 또한 끊임없이 하나님의 배치와 하나님의 주재를 받아들이고, 부단히 진리에 진입하고, 다양한 차원의 진리에 진입해야 한다. 그러다 보면 나중에는 다양한 사람과 일의 방해와 영향, 통제를 받지 않게 되고, 자신이 실행하는 진리 원칙이 올바르다는 태도를 유지하게 된다. 이런 것을 두고 성품에 변화가 있다고 하는 것이다.

생명 진입은 주로 무엇과 관계가 있을까? (진리 추구입니다.) 그렇다. 주로 진리 추구와 관련이 있고, 진리 추구에 관계된다. 진리를 추구하는 사람의 모습은 첫째로 어떤 유형을 언급했느냐? (영이 통하지 않는 사람입니다.) 영이 통하지 않는 사람은 본질적으로 왜 그럴까? (하나님이 하신 말씀을 보고도 자신의 타락한 성품에 비춰 보지 못합니다.) 하나님 말씀을 대할 때, 영이 통하지 않는 사람은 하나님 말씀이 가리키는 바가 무엇인지 알아듣지 못하고, 하나님이 드러내는 영적 상태가 어떤 것인지 모르며 자신에게 대조해 보지 못한다. 하나님 말씀을 모두 규례나 글귀, 구호, 도리로만 대하기 때문에 “하나님 말씀은 진리”라는 그 말의 진정한 뜻이 무엇인지 끝까지 알지 못한다. 이것이 영이 통하지 않는 사람의 모습이다. 그렇다면 두 번째로 우리가 말하고자 하는 유형은 어떤 부류의 사람일까? (영이 통하는 사람입니다.) 영이 통하는 사람은 진리를 깨닫고, 자신과 맞춰 볼 줄 안다. 하나님이 드러내는 사람의 타락한 성품과 다양한 영적 상태를 인정하고, 하나님의 요구를 어느 정도 알아차리고, 하나님이 말씀한 원칙이 어떤 것이고, 하나님 뜻이 무엇인지를 잘 알고 있다. 그래서 영이 통한다고 하는 것이다. 영이 통하는 사람은 말씀과 대조할 줄 안다. 그리고 하나님이 말씀하는 것이 무엇인지, 하나님의 요구가 무엇인지를 알아들을 수 있다. 이것은 그들이 받아들이는 능력이 있고, 진리를 받아들이는 자질과 능력을 갖췄음을 의미한다. 그럼 자질과 능력을 갖췄다고 해서 생명 진입이 있다고 할 수 있을까? (아닙니다.) 여기에는 몇 가지 경우가 있는데, 먼저 안 좋은 경우를 보자. 어떻게 구분할까? 어떤 사람은 하나님 말씀을 깨달을 수 있고, 말씀을 깨닫는 자질과 능력을 갖추었는데도, 한 번도 자신에게 비춰 보지 않는다. 대신 다른 사람에게만 대조하면서 다른 사람에게서 결점과 약점을 찾고, 내적 상태를 들추어내고, 의중을 파악하려고만 한다. 마치 탐측기처럼 공연히 남의 마음을 들추고, 속으로 무슨 생각을 하는지, 속셈이 무엇이고, 의도가 무엇인지, 동기는 무엇이고, 소망은 무엇인지, 일을 할 때 흘러나오는 타락한 성품은 어떤 것인지를 샅샅이 조사하려고 한다. 그가 이렇게 알아내려고 하는 목적은 무엇일까? 말씀을 다른 사람에게 대조해 보고 문제를 해결해 주려는 것이다. 누구의 생활 환경은 어떻고 가정 배경은 어떤지, 하나님을 믿은 지 몇 년이 되고, 어떤 문제들을 안고 있는지, 성품 변화를 추구하는 데 어떤 점이 취약한지, 일이 생기면 항상 어떤 어려움을 겪는지, 어떤 상황에서 쉽게 소극적이 되고, 본분은 어떻게 하고 있는지, 하나님 말씀을 어떻게 대하는지, 영적 생활은 정상인지 이런 문제들만 속속들이 잘 알고 있다. 그런 것을 봐서는 참 똑똑한 것 같은데, 아쉽게도 헛똑똑이다. 자신은 실행하지 않는 것이다. 이런 사람들은 대개 어느 범위에 속할까? (인솔자 일꾼입니다.) 대부분 인솔자 일꾼 단계에 있고 책임을 담당하는 그런 사람들 가운데 있다. 그렇다면 이런 추구 방식은 문제가 있지 않을까? 당연히 문제가 있고, 그것도 심각하다. 어느 정도로 심각할까? 한번 교통해 볼 필요가 있다.

그 부류의 사람들은 영이 통하고, 하나님 말씀을 깨달으며, 말씀과 대조할 줄도 안다. 그러나 절대 자기 자신과는 대조하지 않고 다른 사람에게만 대조한다. 그렇다면 다른 사람에게 대조하는 목적은 무엇일까? 바로 자신의 지위와 욕망, 야심을 만족시키고, 지위를 더욱 공고히 하고, 사람들의 마음을 농락하기 위해서다. 이것이 그의 추구와 관계 있지 않을까? (그렇습니다.) 만약 그가 형제자매의 생명 진입에 대해 책임감이 강하고, 사역도 잘하고, 형제자매들의 다양한 영적 상태를 진리를 찾고 구해 모두 해결했다고 한다면, 그에게서 드러나는 그런 모습을 볼 때 그가 진리를 추구하는 사람이라고 확신할 수 있을까? (꼭 그렇지는 않습니다.) 어째서일까? 여기에는 두 가지 가능성이 있는데, 먼저 첫 번째 가능성에 대해 말해 보아라. (그는 다른 사람들의 문제는 해결할 수 있지만, 결코 자신과는 말씀을 대조해 보지 않습니다.) 단 한 번도 자신의 문제를 해결해 본 적이 없으면서 어떻게 다른 사람의 문제를 해결할 수 있었을까? (글귀로 해결한 것입니다.) 글귀를 좀 말할 줄 알고 잔머리가 좋아서 말씀을 듣고 난 후 기억도 잘하고, 반응도 빠르다. 그래서 곧바로 사람들에게 자신을 자랑하려는 것이다. 이것이 한 가지 가능성이다. 이런 점에서 보면 그가 진입하였느냐? (아닙니다.) 다른 사람의 문제는 해결하면서 정작 본인의 문제를 해결하지 못하는 것은 진리를 추구하는 모습이 아니다. 그는 단지 글귀나 하나님 말씀을 이용하거나 혹은 각종 수단과 방식으로 남을 설득시키려 하고, 이런 방식으로 다른 사람의 문제를 해결해 주려 한다. 또한 다른 사람의 어려운 점을 해결하는 동시에 자신이 겪은 실제 체험으로 해결하는 것이 아니라 자신이 배우고, 듣고, 기억한 글귀와 구호, 심지어 진리 실제의 언어를 이용해 남들이 곤경에서 빠져나올 수 있도록 도와주고, 문제를 해결해 준다. 이로써 그가 진리를 추구하는 사람이 아님이 여실히 증명된다. 그가 사람들에게 공급하는 것은 무엇이냐? (이론입니다.) 왜 이론이라고 할까? 바로 자신의 체험에서 비롯된 것, 자신이 직접 얻은 것, 자신의 실제 체험에서 비롯된 것이 아니면, 자신이 진정으로 아는 것이 아니기 때문이다. 그가 사람들에게 주입한 것은 이론, 글귀, 설득의 말, 위로의 말이다. 인간의 방법, 수단, 혹은 잔꾀를 이용해 어떻게든 문제에 답을 주고 나서, 스스로 그것을 해결했다고 여기고, 그것이 사역이라고 생각한다. 그의 그런 모습이나, 그가 사람들에게 공급한 것, 그의 사역 방식, 그가 추구한 길을 볼 때, 그것은 진리를 추구하는 사람의 모습일까? 스스로도 아직 진입하지 않았으면서 진리를 이용해 문제를 해결하려 한다면, 그것은 명예를 탐하여 사람들을 기만하는 것이다. 이는 사역하는 것만 추구하고, 지위에서 일하고, 인간의 방법으로 ‘책임을 다하려는’ 것일 뿐이다. ‘책임을 다한다’는 것은 어떤 것일까? 일이 없을 때에도 여기저기 둘러보고 누가 어려움이 있으면 해결해 주는 그런 일만 한다는 것이다. 그리고 그는 사람들을 돌봐 주고, 어디서든 설교하고, 어디를 가든 형통하게 하면 책임과 본분을 다한 것이라 생각한다. 이것은 지위에서 사역한 것이지 진리로 실제적인 문제를 해결한 것이 아니다. 그는 일을 한다는 자체를 중시한다. 그가 일을 중요하게 여기면서 지위를 위하는 일은 하지 않았을 수도 있지만 그저 계속해서 이론이나 구호로 이것저것 권면하고 바쁘게 뛰어다니기만 하는데, 이런 사람이 많이 있다! 그는 한가하게 놀지만 않으면 된다고 생각한다. 첫째, 게으름을 피우면 안 되고, 둘째, 부지런해야 하고, 셋째, 고생할 수 있어야 한다는 생각에 사방으로 분주히 뛰어다니며, 산더미처럼 쌓인 문제는 빨리 가서 해결해야 한다고 생각한다. 그다음에는 누구에게 어떤 문제가 있는지 항상 알아보고 다니는데, 이렇게 하면 진리를 추구하는 것이라고 생각한다. 실제로 그런 모습이 진리를 추구한 모습이고, 생명 진입이 있는 것이라고 할 수 있을까? (꼭 그렇지는 않습니다.) 아직은 그렇다고 보기 힘들다. 그렇지? 이것이 영이 통하는 사람의 첫 번째 모습이다.

영이 통하는 사람의 두 번째 유형은 하나님 말씀도 알아듣고, 말씀에서 교통하는 실제의 측면도 깨달을 수 있으며, 말씀을 자신과 대조할 줄도 안다. 하지만 정작 본인은 전혀 실행도 하지 않고, 일을 할 때 하나님의 말씀과 원칙에 따라 행하지 않으며, 스스로를 단속하지도 않는다. 일이 생기면, 다른 사람들이 자기에게 순종하고, 따르도록 하면서, 본인은 진리에 순종하려 하지 않고, 진리에 순종하고 하나님 말씀에 순종하는 것은 남들의 책임과 의무, 본분이고, 남들이 해야 할 일이지, 자신과는 상관없다고 생각한다. 아무리 잘 알아듣고, 잘 대조한다고 해도 모두 다른 사람을 대상으로 한 것일 뿐, 본인과는 무관하다. 그럼 그는 어떤 일들을 하는 걸까? 곳곳에 돌아다니며 어떤 사람이 그에 대해 어떤 생각을 갖고 있는지 기억해 두었다가 머리를 쥐어짜며 해결할 방법을 찾느라 보통 바쁜 게 아니다. “마음속에 저에 대해 무슨 생각이라도 있나요? 저도 솔직히 교통할 테니, 형제(자매)님도 편하게 교통해 주세요! 저에게 불만이 있으면 다 얘기해 주세요. 괜찮아요. 형제(자매)님이 얘기해 주시면 제가 최선을 다해 고치겠습니다.” 그가 달라지려는 목적은 무엇인가? 다른 사람들에게 호감을 주기 위해서다. 이것은 온화한 수법이다. 그렇지 않느냐? 또 다른 방법으로는, 누가 자기에게 불만이 있고, 생각이 다르고, 순종하지 않는지 열심히 알아내 하나님 말씀으로 그것을 ‘해결’하려고 한다. “하나님 집의 선거는 하나님이 결정하고, 하나님 집에서는 진리가 권세를 잡습니다. 형제자매가 누군가를 뽑는다면 그것은 하나님의 뜻입니다. 그렇다면 여러분은 어떻게 해야 할까요? 순종해야 합니다. 그 결과에 순종하는 것은 저에게 순종하는 것이 아닙니다. 성령의 인도에 순종하고 진리에 순종하는 것입니다! 순종하지 않는 자는 징벌을 받을 것입니다!” 어떤 사람들은 이 말을 듣고는. ‘지금 사람을 미혹하는구나. 당신 말 안 들을 거야!’라고 생각한다. 그러자 그는 속으로 ‘별로 따르고 싶지 않은가 보군요. 좋습니다. 그렇다면 다른 방법으로 당신을 대해 주죠.’라고 생각하며 괜히 트집을 잡기 시작한다. “자매님, 오늘 어디 갔었어요? 제가 부탁했던 일은 다 했나요?” “좀 남았는데, 거의 다 됐어요. 차질 없이 끝낼 거예요.” “아직 좀 남았는데도, 차질이 없다고요? 조금 남은 것도 하나님 보시기에는 많이 남은 겁니다. 자매님 태도는 충실하지 않는 태도예요. 대체 본분을 어떻게 하는 겁니까?” 사실 그가 하고 싶은 말이 그것일까? 그의 목적은 무엇일까? 상대를 굴복시키고 넘어뜨려서 확실히 제압하고 싶은 것이 아니냐? 하지만 노골적으로 말하지 못할 뿐이다. 사실대로 말하면 형제자매들이 불복하기 때문이다. 그리하여 그는 그럴싸한 명분을 찾아 정당하게 제압한 뒤, 남들이 눈치채지 못하게 하면서도 상대를 굴복시키고, 자신의 지위를 공고히 하려는 목적을 달성하려고 한다. 이런 것을 두고 뭐라고 하느냐? (음흉하고 교활하다고 합니다.) 음흉하고, 교활하고, 악독하다. 지위를 위해 일을 하는 것이다. 다른 일 같으면 전혀 부지런하지 않으면서, 자신의 지위, 명리, 체면, 다른 사람 마음속에서나 형제자매들 사이에서의 자기 위치에 관련된 일이라면 그냥 지나치지 않고 진지하고 열심히 대한다. 평소 형제자매들 가운데서 교통할 때 가끔 자신을 인식하기도 하고, 하나님 말씀과 대조해 보기도 하고, 자신의 타락한 성품을 드러내기도 한다. 하지만, 전부 목적이 있고, 속셈이 있는 것이다. 모두 자신의 지위를 더욱 단단하게 굳히기 위한 것으로, 그에게는 야심이 있고, 목적이 있다. 일을 하고 말을 함에, 지위를 위한 것이 아니면 한 마디도 안 하고, 지위를 공고히 하기 위한 것이 아니면 아무것도 하지 않는다. 모든 일이 지위를 위한 것이다. 지위를 위해서라면 목숨을 아끼지 않지만, 하나님 집 사역을 위해서라면 일언반구도 하지 않는 사람은 대체 어떤 사람일까? 진리를 추구하는 사람일까? 진리를 추구할 수 있을까? 단정 짓기 어렵다. 양심과 지각이 조금이라도 있다면, 그리고 수치심, 자존심, 인격이 있고, 시련을 체험하고, 또는 징벌과 심판을 체험하고, 훈계와 책망을 받아들일 수 있다면, 되돌아올 수도 있을 것이다. 하지만, 미련하고 어리석고 강퍅하고 진리를 전혀 받아들이지 않는다면, 말씀을 아무리 많이 안다고 해도 소용이 있을까? 그의 마음을 움직일 수 없을 것이다. 그렇지 않으냐?

지위를 위해 일하는 그 부류의 사람들이 제 아무리 바쁘게 움직이고, 많은 길을 달리고, 제 아무리 희생하고 포기하고, 헌신한다고 한들 진리를 추구하는 사람이라고 할 수 있을까? 그럴 수 없다. 절대로 아니다. 그는 지위를 위해 그 어떤 희생도 아까워하지 않고, 그 어떤 고생도 감내할 수 있다. 지위를 위해 수단을 가리지 않고, 지위를 위해 사람들과 다투고 물러서지 않으며, 심지어는 징벌을 받고 대가를 치를 위험도 마다하지 않는다. 지위를 위해서는 뒷감당도 생각하지 않고 일을 한다. 이런 사람이 추구하는 것은 무엇일까? 바울의 어떤 점과 비슷할까? 바로 의의 면류관을 추구하고, 지위와 명리를 추구하는 것이다. 그렇지? 지위와 명리를 추구하는 것을 정당하게 생각하고, 진리는 추구하지 않는다. 그런 사람들의 가장 큰 특징은 지위를 위해 일한다는 점이다. 어떤 경우 다른 사람을 미혹하기도 한다. 대개 그런 사람을 처음 접하면 꿰뚫어 보지 못하고 쉽게 탄복한다. 영이 통하는 데다 설교에 실제가 있고, 사역 배정에도 능력과 자질이 뛰어나다. 남들이 연약할 때도 그는 결코 연약해지지 않고 대가를 치를 수 있을 뿐만 아니라 육체의 안일을 탐하지 않는다. 그런데 어떻게 그가 지위를 위해 일하며, 진리를 추구하는 사람이 아니라는 것을 분별할 수 있을까? 어떤 점에서 알 수 있느냐? (그에게서 흘러나오는 성품과 태도입니다.) 아직까지는 그가 과연 지위를 추구하는 사람인지, 그가 추구하는 목표가 무엇인지 분별할 수 없지만, 몇 가지 모습에서 그가 진리를 추구하는 사람이 아님을 확신할 수 있다면 충분하지 않느냐? 어떤 모습과 태도가 진리를 추구하는 것이고 어떤 모습과 태도가 진리를 추구하지 않는 것일까? (사람들이 의견을 제기했을 때, 다른 사람의 의견을 받아들이지 않고, 그 사람을 억누를 구실을 찾거나 기회를 엿봅니다.) 억압하고, 변명하고, 온갖 이유를 들어 있는 힘껏 자기 체면이나 이미지를 지키고, 자기 지위를 지키려고 한다. 그렇지? 그가 말하고 일하는 의도와 목적, 동기를 보면, 순전히 지위를 위해서 살아간다. 이것이 한 가지 태도이다. 지위를 추구하고, 지위를 위해서만 일하는 사람에게는 눈에 띄는 또 다른 태도가 하나 있는데, 바로 어떤 일이 생기든 항상 자기가 주관하려고 한다는 것이다. 이것 또한 두드러진 특징이다. 어떤 일이든 항상 자신이 마음대로 결정하려 한다. 본인에 대한 일도 그렇지만, 본인에 대한 일이 아니어도 자기가 결정한 다음, 남들에게 자기 말을 듣고, 믿고, 복종하라고 하는데, 이것은 심각한 일이다. 본인이 잘 알고 있는 일도 그렇지만, 본인이 잘 모르는 일에도 개입하여 결국 자기 마음대로 하려고 한다. 일단 어떤 일에 개입하면 결정도 반드시 본인이 내려야 하고, 다른 사람들은 발언의 여지가 없다. 어떻게 발언의 여지가 주어지지 않는가? 그가 방안을 제시하면, 다른 사람들은 모두 그의 말을 들어야 한다. 네 의견을 그가 받아들일까? 말을 빙빙 돌리고 온갖 방법으로 너에게 반박할 것이다. 네가 말한 의견은 옳지 않고, 실행하기 힘들다고 말한다. 이 부류의 사람들은 교활하다. 아무리 말해도 아랑곳하지 않고, 자기가 옳으니 다른 사람에게 굴복하라고 한다. 모든 일을 다 본인이 결정해야 하는데, 다른 사람 의견을 받아들일까? 그것이 민주적일까? “제가 제시한 의견을 여러분이 한번 평가해 주세요. 다 같이 교통해 봅시다. 이번 일이 가능할지, 하나님 집에 해가 되지는 않을지, 그렇게 하는 것이 옳은 건지 저도 잘 모르겠어요.”라고 할까? 만약 이와 같은 모습을 보인다면, 그는 진리를 추구하는 사람일까? 분명 진리를 추구하는 사람이고, 이미 실행하고 있는 사람이다. 그러나 지위를 추구하는 사람이라면 그렇게 할까? 그런 사람은 어떻게 할까? 어떤 의견이든 남들이 말을 채 꺼내기도 전에 본인이 방안을 내놓거나 어떻게 하기로 결정해 버리고, 남들 말에는 아예 귀를 닫아 버린다. 무엇이 진리이고 진리 원칙인지, 어떤 것이 하나님 집 이익인지 전혀 생각해 보지 않고, 본인의 생각이나 방법, 본인이 내놓은 방안이 합리적인지, 하나님 집에는 이로운 점이 있는지, 형제자매들이 받아들일 수 있는지는 고려하지도 않는다. 그가 고려하는 것은 무엇일까? 자기 뜻대로 결정하려는 것이다. 이 일의 결정권은 자기한테 있으며, 자기 방식대로 처리하고, 반드시 자기가 원하는 결과가 나와야 하는 것이다. 그런 사람이 진리를 추구하는 사람일까? (아닙니다.) 진리를 추구하지 않는 사람은 이런 식으로 일한다.

영이 통하는 사람 중에 첫 번째 부류는 일 자체가 목표인 사람으로, 일을 무척이나 즐기고, 절대 쉬는 법이 없다. 일만 하면 기분이 좋아지고, 성취감과 존재감을 느낀다. 두 번째 부류는 지위를 추구하는 부류다. 야망과 욕심이 무척 커서 항상 사람을 통제하고 농락하려고 하고, 하나님을 대신하고자 한다. 하나님을 대신하는 것은 바울의 어떤 추구와 관련이 있을까? (그리스도로 사는 것입니다.) 그가 지위를 추구하는 목적은 고상한 사람, 지위 있는 사람, 사람들이 숭배하는 사람이 되는 것이 아니다. 결국 그가 얻으려는 결과는 사람들을 농락하고, 자신을 따르는 사람들 사이에서 하나님이 되고, 자신을 따르는 사람들 마음속의 그분이 되어, 사람들의 생각을 통제하고, 마음을 차지하는 것이다. 그 말은 곧 사람들 마음속에서 하나님이 되겠다는 것이 아니냐? 이것은 진리를 추구하는 것이 아니다. 지위를 추구하는 것은 분명 진리를 추구하는 것이 아니다. 일을 즐겨 하는 것 역시 진리를 추구하는 것이 아니다. 또 어떤 것이 있을까? (복을 얻고자 하는 것입니다.) 그렇다. 그가 진리를 깨닫고 진리 실제에 진입하는 것, 대가를 치르고 헌신하고 고통을 감내하는 것, 여러 가지 일에서 자신의 이익을 포기하는 것은 모두 복을 받기 위해서다. 복을 받고, 좋은 처소를 얻기 위해 하는 여러 가지 모습은 진리를 추구하는 모습이냐? (아닙니다.) 이런 사람들도 있다. 복을 받기 위해, 처소를 위해, 그는 일을 했을 때 그 일이 검증을 받았는지, 자신이 형제자매들로부터 좋은 평가를 받았는지, 상면으로부터 인정을 받았는지, 칭찬을 받았는지, 일이 성과가 있는지 이러한 결과를 매우 중요하게 생각한다. 비록 말씀은 깨달았지만, 한 번도 자신이 한 일을 진리로 가늠해 본 적도, 복을 받으려는 욕심을 포기한 적도, 하나님 섭리에 순종한 적도 없다. 어떤 일이 잘 안 풀려서 상면에서 자신을 좋게 보지 않고, 훈계를 받게 되어 복받을 희망도, 좋은 처소도 사라지면, 소극적이 되어 본분을 그만두고 싶어 한다. 심지어 하나님을 믿는 것이 아무 의미가 없다면서 아예 신앙 자체를 포기하려는 사람들도 있다. 그들의 이와 같은 몇 가지 추구는 모두 자신의 이익과 연결시키는 것이다. 성품의 변화라든지 자신의 다양한 영적 상태, 일을 하는 원칙, 본분을 하는 원칙 등과는 연결시키지 않으며, 시종 말씀을 이것들과 대조해 보지도 않는다. 오로지 이기적이고 비열한 속셈, 목적, 욕망만 있을 뿐, 성품 변화라든가 구원받을 방법, 진리 실제에 진입하는 방법 등 이 방면의 진리와는 연결시키지 않는다. 또 어떤 사람들은 설교는 많이 들었지만, 하나님 말씀에서 나오는 진리, 인간의 다양한 내적 상태를 드러내는 말씀에도 관심이 없고, 말씀을 알아듣는다고 해도 관심이 없다. 땅의 하나님이 뭘 할 수 있는지 모르겠다며, 아마 주로는 진리를 교통하시는 것 같은데, 진리가 어떤 것인지 아직도 잘 모르지만 말씀 내용은 좋은 것 같다고 한다. 또 만약 사람이 정말 실행하는 것도 좋은 일이긴 하지만, 그 하나님이 과연 하나님인지 잘 모르겠다고 한다. 그러면서 왜 아직도 여기 머물러 있을까? 그의 마음속에 있는 막연한 관점과 상상, 그리고 실제에 부합하지 않은 생각 때문이다. 그건 바로 여기서 그럭저럭 버티다 보면, 마지막에는 죽지 않고 천국에 들어가 복받으리라는 생각이다. 이 때문에 다른 사람들이 성품 변화를 추구하고 훈계와 책망을 받아들이는 동안, 그는 하늘에 계신 그분께 기도한다. “하나님, 제가 이 난관을 헤쳐 나가고, 훈계와 책망을 받아들일 수 있도록 인도해 주소서. 당신의 섭리에 순종하겠나이다.” 자신이 타락했다는 사실은 인정하지 않으면서 하늘에 하나님이 계신 것만 인정하면 그만이다. 이토록 단순하고 공허하다. 다른 사람들이 아무리 성품 변화에 대해 말을 하든, 타락한 성품이 있다고 말을 하든 그는 속으로 생각한다. ‘이 사람들은 타락한 성품이 이렇게 많은데, 왜 나는 전혀 없지?’ 본인은 타락한 성품이 없는 완벽한 사람이다. 가끔 다른 사람들에게 안 좋은 생각이 들 때면, 그런 것은 정상적인 현상이며, 그저 좋지 않은 사상일 뿐, 자제하면 없어질 거라고 생각한다. 또 사람들이 하나님을 거역하는 것을 보면서 ‘나는 한 번도 하나님을 거역한 적 없어. 내가 하나님을 얼마나 사랑하는데.’라고 생각한다. 그렇다면 하나님의 말씀을 알아듣고, 하나님이 말씀한바를 깨닫는 이런 사람들은 진리를 추구하는 사람일까? (아닙니다.) 진리를 추구하는 사람도 아니면서, 정작 본인은 기뻐하며 열심히 뛰어다니면서 스스로 잘 추구하고 있다고 생각하는 것은 어찌된 일일까? 바로 진리 추구가 무엇인지 모르기 때문이다. 이것이 두 번째 부류, 영이 통하고, 하나님 말씀을 받아들일 능력도 갖춘 사람이다. 이 부류 사람들에게서 나타나는 대부분의 태도 중 특징은 무엇일까? (언변이 뛰어납니다.) 말을 잘하고, 똑똑하고, 남의 말도 잘 따라 하며, 이해력도 높다. 상대가 말만 꺼내도 하고자 하는 말이 무엇인지 알아차리고, 이치도 빨리 깨닫는다. 그러나 그런 사람들은 대부분 자신이 무엇을 깨닫든 본인이 추구하는 방향과 목표를 절대 바꾸지 않는다. 그리고 자신이 깨달은 진리를 신학이나 이론으로 여기고, 고상하지만 공허하기 짝이 없는 소리만 늘어놓는다. 그의 생각에 그것은 일종의 교리이자 학설이지, 진리가 아니므로 여기에 경험을 끌어들일 필요가 없다는 것이다. 그래서 체험하지도 않고 자신에게 비춰 보지도 않는다. 본인이 듣고 받아들이고 이해한 이론이나 글귀는 자신의 목적 달성에 필요한 도구이자 수단에 불과하므로 굳이 체험하려고 하지 않는다. 이들이 안고 있는 문제는 영이 통하지 않는 사람보다도 심각하다. 특히 성품과 본질 면에서 심각한 문제가 된다.

너희에게는 두 번째 부류의 특징이 있느냐? (있습니다.) 어떤 점이 가장 심각하냐? (지위를 위해 일하는 것입니다.) 지위를 위해 말하고, 지위를 위해 일하는 것, 모든 것에서 지위를 중심으로 움직이고, 머릿속, 마음속에는 온통 지위뿐이다. 그렇다면 지위에는 어떤 것이 포함될까? 체면, 이미지, 자존심, 또 무엇이 있느냐? 예를 들어, 어떤 사람이 처음 만난 형제자매에게 이렇게 물었다. “얼마나 믿으셨습니까?” “겨우 2년 됐어요.” 그러자 그는 속으로 생각한다. ‘이제 겨우 2년이네. 난 20년 됐는데. 그럼 나와 얘기할 자격이 없지. 이제 상대하지 않을 거야.’ 상대방은 그런 줄도 모르고 말을 이어 나간다. “저보다 오래 믿었으니, 저에게 교통 좀 해 주세요.” 그러자 그는 “열심히 믿고 추구하시면 희망이 있습니다. 하나님 믿는 것은 사실 간단해요. 하나님 말씀을 듣고 순종하면 됩니다.”라고 하면서 상대방의 어깨를 두드리며 머리를 쓰다듬어 준다. 그것은 무슨 의미일까? (상대방을 업신여겼습니다.) 왜 업신여겼을까? (자기가 오래 믿었으니 자본이 있다는 것입니다.) 이 자본은 지위의 일종이다. 자본이 있으니 높은 지위가 있다는 것인데, 이것은 그가 스스로 부여한 것이지, 다른 사람이 해 준 것이 아니다. 이것이 진리를 추구하는 사람의 모습일까? (아닙니다.) 너희에게는 이런 모습이 있느냐? “10년을 믿은 나한테 2년 믿은 사람을 붙여 준 것은 날 모욕하는 게 아닌가? 그 사람이랑은 말도 하기 싫어. 한 마디 하는 것도 피곤해. 그 사람은 정말 아무것도 모른다니까!” 이렇게 교만한 성품이 흘러나왔다. 만약 지위를 추구하는 마음이 없고, 서열을 따지지 않고, 본인에게 자본이 있다고 생각하지 않았다면, 그런 태도로 사람을 대할 수 있었을까? 분명 속으로 그런 생각을 했을 것이다. 너의 타락한 성품, 네가 추구하는 것, 네 마음속에 있는 것들이 모두 쏟아져 나왔기 때문에 사람을 대하는 너의 그런 원칙은 남들에게 덕이 안 되는 것이다. 이런 경우도 있다. 예를 들어 네가 어떤 분야를 전공했다고 하자. 너는 관련 업무를 잘 이해하고, 아마도 그 분야에 능통하겠지만, 아직 노련한 전문가라고는 할 수 없다. 그런데 너의 그 전문 분야와 관련된 일이 생겼을 때, 다른 사람들이 한 마디씩 하는 것이 너는 매우 못마땅하다. 다들 아무것도 모르면서, 전문가가 여기 있는데도 물어볼 생각은 안 하네. 사람을 몰라보고 떠들어대기만 하다니, 이성적으로 생각할 줄 모르네!’ 자기 입으로 기술이 있다고 직접 말은 하지 않고, 너는 이렇게 말했다. “제가 전에 이 분야를 전공했었어요. 대학 4년 내내 그것만 공부했다고요. 뭘 전공한다는 건 보통 일이 아니에요. 밥 먹고 이 일만 하다 보니 이제는 지겨워서 쳐다보기도 싫어요.” 이 말은 무슨 뜻일까? (돌려서 자기를 증명하고 내보인 것입니다.) 이것이 바로 사회인이다. 그가 한 말은 진리를 추구하는 사람이 할 말이 아니다. 사회인 즉, 이방인, 이성이 없는 사람들은 모두 그런 식으로 말을 한다. 그 말을 들고 누군가 말했다. “전문가셨군요. 진작 말씀하시지 그러셨어요?” “이 일을 너무 오래 해서 별로 말하고 싶지 않았어요. 꼭 자랑하는 것 같아서요.” 사실 이것도 자랑인데, 자랑하는 방식은 더욱 교묘하다. 자기 전문 분야와 종사 기간이라는 자본을 그런 방식으로 전부 노출시킴으로써 정보를 전달하고, 자기가 전문가임을 알리는 것이다. 전문가라고 해서 분야를 다 이해할까? 전문가가 하나님 집에서 일한다면, 반드시 그 같은 방식과 원칙을 적용해야 할까? (아닙니다.) 그렇다면 어떻게 해야 할까? “사실대로 말하면, 이 분야에서 몇 년 일하다 보니, 이 분야는 좀 압니다. 하지만 하나님 집에서 이런 업무를 할 때 적용하는 원칙이 무엇인지는 잘 모릅니다. 제가 알고 있는 약간의 지식이 하나님 집에서도 쓰일 수 있는지 같이 상의해 보지요.” 그러고 나서 자기가 배운 것과 알고 있는 것을 사람들에게 남김없이 전부 알려주었다. 남김없이 전부 알려준 이유는 무엇을 위한 것일까? 그 의도는 자기의 본분을 이행하기 위한 것이지, 자기를 자랑하려는 것이 아니다. 또한 사람들이 모든 걸 알고 난 후 네 지위가 없어질까 봐 걱정하지도 않았다. 너는 지위를 위하지 않고 하나님 집의 이익을 생각했다. 사람들에게 네가 아는 것을 다 알려준 뒤에 다 함께 의논하고 교통한 결과, 형제자매들이 대책을 내놓고 최선을 다해 그 일을 성공적으로 마칠 수 있었다. 이렇게 한 것은 어떠냐? 이런 것을 두고 진리를 추구했다고 한다. 똑같이 하나님을 믿지만, 진리를 추구하는 사람과 추구하지 않는 사람의 모습이 같으냐, 다르냐? (다릅니다.) 혐오스러운 사람은 어떤 사람이냐? (진리를 추구하지 않는 사람입니다.) 좀 알고 있다고 해서 그렇게 과시할 필요도 없고, 그렇게 애지중지할 필요도 없다. 네가 알고 있는 것을 형제자매들에게 나누어 주어라. 그것이 너의 책임이고, 마땅히 해야 할 일이다. 또한 네가 인성이 좋고, 충성되고, 그 일에 책임감이 있다면, 다른 사람들이 잘 모르거나 속임수에 넘어가기 일쑤거나 또는 틀려서 치우치기 쉬운 부분, 비웃음 당하기 쉬운 부분을 알려주어라. 그러면 네 책임을 다한 것이고, 그것이 바로 충심을 다해 책임을 지는 것이다. 이렇게까지 했는데도 남들이 네가 지위를 추구한다고 말할 수 있을까? 그럴 수 없다. 이미 네 원칙은 옳고, 네가 가는 길도 옳다. 이것이 바로 진리를 추구하는 사람의 모습이고, 마땅히 실행해야 할 것이다. 그 반대는 어떨까? 바로 온갖 추태를 부리는 모습이다. 남들이 우러러보길 바라고, 모든 것을 나누지 않고 숨기려 든다. 남들도 다 알고 나면 자기 밥그릇이 사라지고, 아무도 자기를 존중하지 않을까 봐 두렵기 때문이다. 얼마나 큰 패역인가! 하나님 집의 이익은 생각하지 않고, 그저 한쪽에서 수수방관하면서 비웃는다. ‘내가 입을 열지 않으면 누가 이 일을 제대로 설명이나 하겠어? 나한테 물어봐도 다 얘기하진 않을 거야. 오늘은 그냥 조금만 보여 주고, 나머지는 내일 또 조금 보여 줘야지. 사실대로 다 말하지 않을 거니, 스스로들 생각해 보라지. 나한테서 뭘 배우는 건 하늘에 별 따기보다 힘들 거야!’ 이런 태도를 뭐라고 할까? 악독하다고 하는 것이다! 정말 못된 사람이다.

어떤 사람들은 하나님 집에서 지위도 있고, 하나님 집 사역이나 형제자매들의 생활, 또는 각 방면에 도움을 주기도 했다. 그리고 매번 사람들 앞에서 자기가 한 일을 떠벌려서 사람들에게 자신을 새롭게 인식시켰다. 그리고 자신의 자본과 지위, 하나님 집에서의 명망, 위치를 사람들에게 이해시켰다. 그 목적은 무엇일까? 사람들이 자기를 우러러보고, 추켜세우고, 존경하고, 숭배하도록 하기 위함이 아닌가? 그런 것들을 얻고 나면 그의 기분은 어떨까? (즐기게 됩니다.) 지위의 복을 실컷 즐기는 것이다. 사람들의 이런 기분이나 생각, 사상은 어떻게 초래된 것인가? 어떻게 생겨나는가? 그 근원은 무엇인가? 근원은 바로 사람의 타락한 성품이다. 사람의 타락한 성품 때문에 이렇게 드러나고, 그런 추구가 생겨나는 것이다. 하나님 집에서 늘 우월감을 갖는 사람들이 있다. 어떤 우월감일까? 그런 우월감은 어떻게 생겨나는 것일까? 예를 들어, 특별한 재능이 있는 사람들은 중요한 본분을 할 때, 자신의 능력이 무척 대단하고, 하나님 집에 자기 같은 사람이 없으면 사역을 해 나가기가 쉽지 않을 것이라고 생각한다. 그래서 어디서든 사람들로부터 존경받기를 원한다. 이런 사람들은 다른 사람을 접촉할 때 어떤 방식을 사용할까? 그는 하나님 집에서 다양한 본분을 하는 사람들을 놓고 등급을 매긴다. 첫째는 인솔자, 그다음은 특별한 재능이 있는 사람, 그다음은 보통 재능을 가진 사람, 가장 마지막은 자질구레한 본분을 하는 사람이다. 그는 중요한 본분, 특수 본분, 일반 사람들은 대신할 수 없는 본분을 자본으로 여긴다. 심지어 이런 것을 진리나 생명으로 여기는 사람도 있다. 문제가 심각하지 않으냐? (그렇습니다.) 그렇다면 그런 사람은 사람들을 어떤 원칙으로 사람들을 대할까? 서열을 중시하여 그 사람의 재능, 재주, 은사로 분류한다. 사람들을 이렇게 분류한다는 것은 어떤 사실을 말해 주느냐? 사람을 대하는 모습을 보면 그 사람의 목표, 생명 진입, 본성 실질, 인성과 인품이 확연히 드러난다. 어떤 사람들은 상부의 인솔자를 대할 때는 굽실거리고 매우 예의 바르다. 또, 능력이나 은사 있는 사람, 말재주가 좋은 사람, 하나님 집에서 중요한 본분을 하는 사람, 상면에서 주시하는 사람에게는 무척 공손하게 말을 한다. 그리고 별로 눈에 띄지 않고도 좀 부족한 사람, 또는 본인 생각에 보잘것없는 본분을 하는 사람들을 대할 때는 태도가 확 바뀐다. 특히 교회에서 자질구레한 일이나 막일을 하는 사람들은 상대하지 않으려 한다. 행여나 그런 사람들이 찾아와 생명 진입에 관한 일을 교통하려고 하면, 그는 속으로 어떻게 생각할까? ‘당신 같은 사람은 하나님을 믿는 것도 하위층일 텐데, 나랑 동등하게 서서 생명 진입이나 정직한 사람이 되는 길을 교통하다니, 주제도 모르네!’ 이것은 어떤 성품이냐? (교만한 것입니다.) 교만하고, 흉악하고, 사악하다. 이 모든 것은 진리를 추구하는 사람의 태도가 아니다. 이것은 무엇을 추구하는 것일까? 지위를 추구하는 것이다. 사람의 행위나 사람의 행위에서 흘러나오는 것, 평소의 모습에서 사람의 모든 생각과 관점, 속셈, 목적, 가는 길이 확연히 드러난다. 그 사람이 드러내는 것, 평소의 일관적인 태도에서 그 사람이 추구하는 것이 무엇인지 모두 드러난다. 그런 사람들은 아무리 영이 통하고, 하나님 말씀을 깨닫고 그 말씀에 자신을 비춰 볼 줄 안다고 해도, 실생활에서 사람이나 일을 대할 때 하나님 말씀의 진리를 원칙으로 하지 않고, 자신의 고정 관념, 상상, 속셈, 목적, 욕망, 그리고 자신의 기호가 기준이 된다. 그런 사람들이 진리 실제에 진입할 수 있을까? 마음속에 여전히 믿지 않는 자의 처세 원칙, 방식을 간직하고, 서열을 중시하며, 본분을 하는 모든 형제자매, 하나님 집의 사람들을 등급으로 나누면서 진리를 기준으로 판단하지 않고, 믿지 않는 자의 관점을 기준으로 판단한다. 이것이 진리를 추구하는 것이냐? (아닙니다.) 그렇다면 그가 깨달은 진리와 말씀이 그에게 실제가 되어 나타날 수 있을까? (없습니다.) 그렇다면 그런 사람들은 이 방면에서 생명 진입이 있는 사람이냐? 그가 만약 이런 것을 늘 자본으로 삼는다면, 그가 깨달은 말씀을 얼마나 실행할 수 있을까? 그의 마음속에 과연 진리가 있고, 말씀이 있을까? 그에게 생명 진입과 성품 변화의 분량은 얼마나 될까? 그의 마음속에 뿌리내린 것은 과연 무엇일까? 바로 한 사람의 가정, 출신, 사회적 지위, 그리고 사회에서 받은 교육과 경력, 하나님 집에서 맡은 책임과 본분이다. 심지어 어떤 사람들은 상면에서 이 사람을 어떻게 보는지, 그를 총애하는지, 상면과의 관계가 어떤지마저도 고려 사항에 포함된다. 이런 것들을 항상 고려한다면, 진리가 그에게 얼마나 큰 작용을 할 수 있을까? 항상 이런 영적 상태와 처세 원칙 속에서 사는 사람이 추구하는 것은 과연 무엇일까? 그가 진리 실제에 진입할 수 있을까? (없습니다.) 그렇다면 그는 무엇에 기대어 살아가기에 스스로 완벽하다고 느끼고, 만족해하는가? (사탄의 철학입니다.) 사탄의 처세 철학에 따라 살아간다. 그는 하나님 집을 사회로 삼고, 사회에 속하는 것들을 여전히 움켜쥐고 있다. 그렇다면 그런 것들을 어떻게 내려놓아야 할까? 드러내면 해결이 될까? (불가능합니다.) 그렇다면 어떻게 해결해야 할까? 그런 자본을 내려놓고, 또 은사와 지식, 경력, 혹은 우월함에 관한 것들을 내려놓고, 하나님 말씀을 받아들이고, 진리에 따라 살아야 한다.

사람의 마음이 자신의 기호와 소망, 추구로 가득하면, 세부적인 행위에서 그 사람의 가치관이 흘러나온다. 어떤 사람에게 숭배하는 대상이 있다면, 그 대상을 거론할 때 그는 매우 부드럽고 예의 바른 언어를 사용하고, 호칭도 높여서 사용한다. 이것은 무슨 뜻일까? 그의 마음속에는 상대방의 지위가 있고, 그가 상대방을 존경한다는 것이 아니냐? 그가 어떤 사람과 처음 만났는데, 알고 보니 한 회사의 사장이었다. 그러자 마음에서 일종의 존경심이 생겨나고 대화를 나누는 것만으로도 가슴이 벅차오른다. 그 사람에게 본분을 맡기는 게 어떻겠냐고 물었더니 이렇게 대답했다. “그분은 전에 아래 많은 직원을 거느리고 회사를 경영해 봐서 그 정도는 아무것도 아니겠죠. 하나님 집에 그분보다 자질이 나은 사람은 없을 겁니다. 확실히 뛰어난 분이죠.” 이것은 무슨 말이냐? 사탄의 소리가 아니냐? 하나님 집에서 사탄을 받들면서 “모모 의원님이 하나님을 믿는다면, 그분이 우리 중에서 자질이 가장 높은 분일 텐데, 만약 그분이 온전케 되지 못하면 우리 같은 사람들이야 어림없죠. 우리는 그분에 비하면 아무것도 아니에요.”라는 말만 안 했을 뿐이다. 그가 보기에는 하나님을 믿는 사람들이 세상의 유명인이나 기업가, 관료들보다 못한 것이다. 그가 하는 모든 말을 자세히 들어 보면 진리를 추구하는 사람이 맞느냐? 아무리 많은 말씀을 듣고도 관점과 사상, 세상을 보는 시각, 유명인이나 능력자들에 대한 시선이나 관점이 변하지 않았다. 그는 진리를 얻었느냐? 생명 진입은 있느냐? (없습니다.) 그들은 어떤 자들이냐? (불신파입니다.) 불신파이고, 유다이고, 역적이다. 그의 마음속에서 지고지상한 존재는 하나님과 진리가 아닌 세상의 권세, 위엄과 명망, 명리다. 그들은 역적이고, 이것은 유다의 사상과 관점이며, 사탄의 사상과 논리인 것이다. 아무리 진리를 깨닫는다고 해도 그런 사람들은 여전히 명망과 지위, 권세를 추구하며 사상과 관점은 바뀌지 않는다. 만약 같이 있을 때 그런 사람이 너에게 말을 건넨다면, 그의 태도에 문제가 있다는 것을 눈치챌 수 있다. 그 사람에게는 가까이 다가가기 힘들고, 웬만한 사람은 그의 눈에 차지 않는다는 것을 알 수 있다. 그래서 그는 하나님에 대해 그렇게 많은 관념을 가질 수 있었던 것이다. 하나님이 얼마나 많은 진리를 발현하든 그에게는 하나님의 정상 인성이 보이지 않는다. 그는 정상 인성이 나타내는 모습이 모두 평범하며 전혀 위대하지 않고, 대단할 것도 없다고 생각한다. 그러므로 그는 지식과 은사를 숭배하고 위대한 인물을 숭배한다. 그렇게 사탄의 성품으로 가득 찬 사람이 정상 인성을 입고 진리로 충만한 그리스도를 마주한다면 어찌 엎드려 경배할 수 있겠느냐? 아마 속으로 이렇게 말할 것이다. ‘당신은 하나님인데, 오직 진리밖에 모르고, 지식도 별로 없네요. 그런데 저는 은사가 있습니다. 당신보다 지식도 많고, 재능도 뛰어납니다. 일 처리도 제가 훨씬 잘하고, 말주변도 제가 더 뛰어나고요.’ 그가 하나님 집에서 사역을 좀 하거나, 자신에게 자본이 좀 있거나, 공헌한 바가 있는 경우에는 더더욱 너를 우습게 볼 것이다. 진리를 추구하지 않는 사람은 온갖 추태를 보이며, 이성이라고는 눈 씻고 찾아볼 수도 없다. 그러니 진리를 추구하지 않는 그런 사람들은 항상 사람과 일의 외적인 현상의 주변을 맴돌며, 하나님이 옳다고 생각했다가 그르다고 생각하고, 하나님이 있다고 생각했다가 없다고 생각하기도 하고, 하나님이 천지 만물을 주재하시는 분이라고 생각했다가 그 생각에 의심을 품기도 한다. ‘하나님이 천지 만물을 주재하시는 것이 사실일까? 잘 모르겠네.’ 이렇게 항상 마음속에서 갈등하고 있지 않느냐? 두 번째 유형의 사람들은 영이 통하고 진리가 가리키는 가장 얕은 차원의 이치를 이해하고 또한 어느 정도 받아들이는 능력도 갖추었다. 즉, 진리 지식을 받아들일 수 있는 능력을 갖추었고, 진리도 어느 정도 깨달았음에도 불구하고 전혀 실행하지 않는다. 그들의 모습은 어떨까? 사역과 지위, 복받기를 추구하고, 자신의 막연한 신앙과 정신적 지주를 만족게 하기를 추구하며, 세속적인 권세를 추구하는 것이다. 이것이 두 번째 유형이다.

세 번째는 어떤 유형을 나눌 차례냐? (영이 통하고 진리를 추구하는 사람의 모습입니다.) 영이 통하고 하나님 말씀에서 가리키는 바가 무엇인지를 깨달을 수 있고, 하나님이 말씀에서 드러내는 다양한 영적 상태와 맞춰 볼 수 있다. 그런데 맞춰 볼 수 있는 것이 최종적으로 얻으려던 결과는 아니다. 맞춰 볼 수 있다고 해서 네가 진리를 추구할 수 있다는 의미는 아니다. 맞춰 본 후 진입이 있어야 비로소 진리를 추구했다고 할 수 있다. 하나님 말씀을 깨닫고, 그 깨달은 말씀 원칙의 기초에서라야 진실한 진입이 있을 수 있다. 한편으로는 하나님의 부탁을 받아들여 자신의 본분을 이행해야 한다. 이것은 하나의 지표가 된다. 다른 한편으로 하나님이 계획한 환경에서 진리를 추구하고 순종할 수 있어야 한다. 또 다른 한편으로 일상생활에서 나타나는 자신의 각 방면의 태도, 드러나는 영적 상태에 주의를 기울이고, 이것들을 하나님 말씀에 비춰 본 후, 육체를 배반하여 여러 가지 일을 원칙 있게 대할 수 있어야 한다. 그러려면 주로 어떤 방면에서 착수해야 할까? 지난번에 우리는 바울의 7가지 죄상에 대해 교통한 바 있는데, 너희는 그것에 비춰 보고 진입해야 한다. 비춰 보는 것과 진입은 서로 관련이 있다. 네가 비춰 볼 수 있다는 것은 생명 진입의 초입에 들어선 것이다. 초입에 들어선 후 어떻게 진입하느냐는 네가 그 방면의 진리를 깨달았는지를 봐야 한다. 네가 한 가지 방면의 진리를 깨달으면 한 가지 방면의 원칙을 알게 되고, 두 가지 방면의 진리를 깨달으면 두 가지 방면의 진리 원칙을 알게 되며, 두 가지 방면의 진리 실제에 진입하게 된다. 어느 한 가지 방면의 진리를 깨닫지 못한다면 너는 그 방면의 원칙을 깨닫지 못한다. 그 방면의 원칙을 깨닫지 못하는데, 그 방면의 진리 실제에 진입할 수 있을까? 그러므로 진리를 많이 깨닫는 것이 관건이다. 어떻게 깨달을까? 하나님이 말씀하시는 것, 말씀에서 너희들이 들었던 자신의 생활과 실행, 진입과 연관되는 그런 주제와 내용을 모두 기록해 두어라. 그런 것을 기록하는 목적은 자신의 각 방면의 영적 상태를 알고, 비춰 보고, 과연 그것이 맞는 것인지 틀린 것인지, 어디가 잘못된 것인지, 어떻게 고쳐야 하는지, 어떻게 내려놓아야 하는지를 알고 그것을 해부하여 상응하는 진리를 찾아 해결하기 위함이다. 자신을 비춰 보는 것과 진입, 이 두 가지는 바울을 폭로한 그 7가지 죄상과 관계가 있다. 7가지 중 첫 번째는 무엇이냐? (면류관을 추구하고, 복받기를 추구하는 것을 정당한 목표로 여긴 것입니다.) 복받는 것을 추구 목표로 삼은 것이다. 무엇이 잘못되었느냐? 복받는 것이 정당한 추구 목표가 아니라면, 정당한 추구 목표는 무엇이어야 하겠느냐? (진리를 추구하고, 성품 변화를 추구해야 합니다.) 진리를 추구하고, 성품 변화를 추구하여 하나님의 모든 섭리에 순종하는 것, 그것이 하나의 지표다. 그렇다면 예를 들어, 네가 실행하는 가운데서 책망과 훈계를 받으면, 너의 귀착지나 복을 얻겠다는 꿈이 도전을 받았다는 생각에 소극적이 되고 본분을 그만두려 한다면, 너의 추구에 문제가 생긴 것이다. 이런 경우 어떻게 해결해야 할까? 재빨리 그 한 가지를 포기해야 한다. 너는 복을 받고자 하는 이 한 가지 욕망을 내려놓고 포기하지 말고 최선을 다해 피조물이 해야 할 본분을 이행해야 한다. 욕망을 내려놓았는데도 소극적이 될 수 있겠느냐? 물론 그럴 수도 있겠지만, 그것의 속박을 받지 않고, 속으로 끊임없이 기도하고 싸워서 자신의 추구 목표를 귀착지나 복을 받는 것에서 진리를 추구하는 것으로 바꿔야 한다. “진리를 추구하는 것은 피조물의 본분이니, 오늘, 복도 잃고, 하나님도 저를 원하시지 않고, 귀착지도 없이 희망이 다 사라졌지만, 묵묵히 본분을 하겠습니다.” 너의 본분과 하나님이 너에게 준 부탁, 네가 지켜야 할 원칙이 영향을 받지 않도록 한다면, 그것을 이긴 것이 아니겠느냐? 이렇게 말하는 사람도 있다. “그래도 소극적이 되면 어떻게 합니까?” 그러면 다시 소극적인 상태를 해결하면 된다. 네가 그렇게 실행하고 진리 원칙에 따라 일을 하다 보면 차츰 소극적이 되지 않고 그 상태에서 벗어날 수 있다. 어느 날, 너는 귀착지와 복받으려는 욕망이 없이 사는 게 훨씬 홀가분하고 자유롭다는 생각을 하게 될 것이다. 또한 하루 종일 그 목표만을 위해 추구하려니 피곤하기도 하고, 힘도 들고, 쓸데없는 일도 많이 하게 되며, 말도 많이 하게 되고, 신경도 많이 쓰게 되는 것이다. 너는 그렇게 사는 것이 옳지 않다는 생각을 하게 된다. 너는 그 목표 때문에 너무 많은 시간을 허비했다. 네가 추한 모습을 많이 드러내고 체면도 많이 깍인 이유가 무엇일까? 복을 받는 것과 귀착지가 너의 마음속에서 너무 중요한 자리를 차지한 나머지 너를 칭칭 옭아맸기 때문이다. 언젠가 네가 거기에서 벗어나면 일부는 내려놓을 수 있을 것이다. 언제 완전히 내려놓을 수 있을까? 생명 진입이 깊어질수록 차츰 내려놓을 수 있게 된다. 요약하면, 자신을 비춰 보는 것도, 생명 진입도 진리 실제에 진입하려는 모든 목적은 네가 추구하는 방향과 길을 바꾸고, 바울처럼 부당한 것을 추구하려는 너의 모든 영적 상태와 성품을 해결하기 위한 것이다. 전부 이 목적을 위한 것이다.

지금 너희 가운데 아직도 하나님이 되고 싶은 욕망을 가진 사람이 있느냐? (없습니다.) 없는 것이냐? 감히 못하는 것이냐, 아니면 가능성이 없어서냐, 아니면 배경이나 상황이 안 돼서 그런 것이냐? 자기가 나서서 하나님이 되려고 하는 사람은 아직 없을 것이다. 그러나 환경 여건이 주어진다면 어떨까? 예를 들어, 특별히 너를 숭배하는 누군가가 어느새 너를 완벽한 이미지로 그려낸 것이다. 그 이미지는 하나님의 이미지라고 공언하지는 않았지만, 역시 위대한 이미지인데, 너는 그걸 원하지 않느냐? 너는 그 안으로 뛰어들지 않겠느냐? (네.) 그렇다면 너에게도 그런 욕망이 있다는 뜻이다. 하나님이 되고자 하는 욕망은 타락한 성품이 있는 사람이라면 누구나 가지고 있다. 없는 것이 아니다. 너를 하나님으로 생각하는 이가 아무도 없을 때에는 너도 스스로 자격이 없다고 생각한다. 하지만 자격이 생기고, 환경도 조성이 되고, 여건도 충족되면, 너는 스스로 지위에 오르려 할 것이다. 혹시 네가 그러지 않더라도 남들이 계속해서 너를 떠받들면 그래도 거절할 수 있겠느냐? 아마 ‘어쩔 수 없이’ 윗자리에 앉을 것이다. 그것은 사탄의 본성이 내면에 깊이 뿌리박혀 해결되지 않았기 때문이다. 인간은 인간이 되려 하지 않고 하나님이 되려 한다. 그렇다면 하나님은 되고 싶다고 해서 되는 것이냐? 되고 싶다고 해서 되는 것이 아니지 않느냐? 너희가 말해 보아라. 내가 내 신분과 지위, 본질에 대해 어떻게 느낄 것 같으냐? 아무 느낌이 없다. 만약 자신이 누구인지 안다면 문제가 있는 것이 아니겠느냐? 그러면 문제가 있는 것이다. 너는 네가 누구인지 모르고, 그저 네가 네 자신이라는 것만 알고 있다. 네가 무슨 생각을 하는지, 취미는 무엇인지, 어떤 가정에서 태어났는지, 나이는 몇이고 공부는 얼마나 했는지, 생김새는 어떤지 스스로 잘 알고 있다. 하지만 너의 내면의 본질이 무엇인지 스스로 아는 것이 정상일까, 모르는 것이 정상일까? (모르는 것이 정상입니다.) 여기에 대해서는 아무런 느낌이 없는 것이 정상이다. 만약 있다면 그것은 육신이 아니고, 사람이 아닌 초자연적이고 비정상적인 것이다. 항상 비정상적인 모습을 보이거나 비정상적인 느낌을 주는 것은 악령이지, 평범한 사람이 아니다. “당신은 자신이 누구인지 압니까?”라고 묻는 사람들도 있을 것이다. 너희가 말해 보아라. 알아야 하는 것일까 아니면 몰라야 하는 것일까? 그는 정상 인성의 사유와 생각, 논리적인 사고가 있고, 정상적인 마음 상태와 육체의 생활 법칙, 정상 인성의 양심, 이성, 판단, 그리고 정상 인성의 사람됨과 일 처리 방식과 인간 관계의 원칙과 같은 일들을 분명히 알고 있다. 즉, 어떻게 일해야 하는지, 어떤 사람들은 어떻게 대해야 하는지, 다른 사람을 어떻게 도와줘야 하고 어떤 사람을 도와줘야 하는지 그런 것에는 모두 원칙이 있다. 하지만 자신이 누구인지, 자신에게서 드러나는 것들을 통해 너는 네가 누구인지 알 수 있느냐? (모릅니다.) 하나님은 그 일을 하지 않는다. 네가 모르는 것이 정상이다. 알면 곤란해진다. 왜 곤란해질까? 알게 되면 부담이 되고 일이 너무 많아진다. 그런 것들 중 일부는 육체와 물질 세계에 속하지 않는 초자연적인 것으로, 이 세계와 대립된다. 한편, 영계의 일에 관해서 진리를 추구하고 하나님을 믿는 사람들은 조금 알아도 괜찮지만, 사실 몰라도 손해될 것은 아무것도 없다. 그래서 평범한 사람들이 알고, 깨닫고, 느낄 수 있는 범위는 하나님이 이미 정해 놓았다. 하나님은 알 필요가 없는 것은 가르쳐 주지 않고, 알게 하지도 않는다. 대신 네가 알아야 할 것은 한 마디도 적게 하거나 적게 알게 하지 않는다. 그리고 네가 알아야 할 것은 모두 너에게 알려 주지만, 알 필요가 없는 것은 철저하게 막아 너의 마음과 생각을 혼란스럽게 하지 않는다. 또 다른 한편으로는 평범한 사람들에게 영계의 일이란 신비하고 괴이한 현상, 또는 또 다른 세계의 일인데, 그것을 알았다고 한들 어쩔 수 있겠느냐? 가서 보기라도 할 생각이냐? 네가 증명할 수 있을까? 참여할 수 있을까? 대부분 일이 천상의 법칙과 비밀이기 때문에 어떤 사람도 참여할 수 없다. 하나님이 이 세상과 이 인류를 주재하는 일에는 심오한 비밀이 너무나 많다. 우리가 마땅히 깨달아야 할 것은 바로 하나님의 말씀과 진리다. 그리고 하나님의 뜻을 깨닫고 진리 실제에 진입하여 사람이 접할 수 있는 하나님의 모든 주재에 순종할 수 있고, 이를 깨닫고 인식한 다음 하나님을 경외하고, 하나님이 너의 창조주이고, 하나님이 모든 것을 주재한다는 그 사실을 인정하는 데에 이르는 것이다. 그러면 결국 사람의 입에서 욥의 그 말을 할 수 있는데, 어떤 말이었느냐? (“주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실찌니이다”입니다.) 여기까지 이르려면 어떤 것들을 겪어야 할까? 심판과 형벌, 훈계와 책망, 시련과 연단을 체험하고, 하나님이 계획한 다양한 환경을 체험하면서 하나님의 행사와 하나님의 성품을 인식하고, 창조주의 본질을 알아야 한다. 그리고 하나님 말씀을 본 것과 들었던 것에 비춰 볼 수 있어야 한다. 나중에는 하나님이 어떻게 대하시든, 취하시든 주시든, 하나님의 행사를 공정하고 정확하게 대하고, 피조물의 이성에 부합되게 순종하고 받아들이는 데에 이르는 것이다.. 이것이 바로 하나님이 하려는 것이다.

오늘 우리가 교통하던 주제로 돌아가자. 진리를 추구하는 사람의 모습과 추구하지 않는 사람의 모습은 기본적으로 이 세 유형이 있고, 이 세 유형을 다시 세부적으로 나누어 보았다. 이 세 유형 중 쉽게 진리 실제에 진입하는 유형, 즉 진리 실제에 진입할 희망이 있는 유형은 몇 번째일까? (세 번째입니다.) 그렇다면 진리 실제에 진입할 여지가 있는 유형, 즉 진리 실제가 있는 사람으로 발전하고 바뀔 수 있는 유형은 몇 번째일까? (두 번째입니다.) 그렇다면 첫 번째 유형은 사형 선고를 받았느냐? (영이 통하지 않습니다.) 영이 통하지 않는 사람이 영이 통하거나 반쯤 통하는 사람으로 바뀔 수는 없느냐? 영이 반쯤 통하는 것이 아예 안 통하는 것보다 낫지 않느냐? 이 세 유형 중에서 구원을 받을 수 있거나 구원받을 희망이 보다 큰 유형은 몇 번째일까? (세 번째입니다.) 그렇다면 두 번째는 어떠냐? (본인의 추구에 달려 있습니다. 만약 본인이 진정으로 방향을 되돌리고, 회개하고, 추구하면 어느 정도 달할 수 있습니다.) 솔직하게 말하면 너희는 두 번째 유형의 사람에 대해 아직 꿰뚫어 보지 못했다. 영이 통하지 않는 사람 중 일부는 인성도 매우 좋고 기꺼이 헌신할 줄도 알며, 하나님 말씀도 잘 따르고 순종하려는 마음도 있다. 다만 진리를 받아들이는 능력이 없을 뿐이다. 하지만 진리를 조금 알아듣거나 어느 정도 맞춰 보고 진입할 수 있다면, 이런 사람은 구원받을 가능성이 있다. 영이 전혀 통하지 않다가 반쯤 통하는 상태로 바뀐 후, 그 상태에서 자신의 영적 상태를 비춰 보고 하나님의 훈계와 책망, 시련과 연단, 그리고 심판을 받아들이며, 이를 위해 대가를 치른다. 그리고 나중에 그에 해당하는 일부 성품의 변화에 이를 수 있다면 이것도 진리를 추구하는 사람이라고 할 수 있다. 그러면 너희들이 보기에 이런 사람은 구원받을 희망이 있느냐? (있습니다.) 구원받을 희망이 있으므로 이런 사람들은 사형 선고를 받을 수 없다. 반대로, 진리를 깨닫고, 자신을 비춰 볼 수 있지만 전혀 진입하지 않는 그런 유형의 사람들의 결말이야말로 뭐라고 말하기 어렵다. 근본적으로 무엇이 문제일까? (진리를 대하는 태도입니다.) 진리를 대하는 태도다. 그는 진리를 경만하고 무시하는 태도로 대한다. 무시한다는 것은 무슨 뜻이냐? 받아들이지 않고, 우습게 보며, 말씀을 진리라고 인정하지 않고, 대수롭지 않게 생각한다. “진리가 뭐 별건가요? 제가 듣기에 세상에 일리가 있는 좋은 말이나 불교의 불경같은 것과 별반 차이가 없던데요. 좋은 사람이 되고, 선행하고, 나쁜 일을 하지 말라는 거잖아요.” 아무리 많이 깨달아도 이런 사람은 실행하지 않고, 자신과 어느 정도 맞춰 보고 본인이 어떤 사람인지 알면서도 실행하지 않는다. 다시 말해서, ‘실행’, 이 두 글자는 그와 연관이 없다는 것이다. 이런 유형의 사람은 구원받기 어렵다.

진리를 추구한다는 것이 어떤 뜻인지 지금 한번 정의해 보자. 영이 통하는 사람은 다 진리를 추구하는 사람이냐? (꼭 그렇지 않습니다.) 그렇다면 진리를 추구하는 것은 주로 무엇과 관계가 있을까? 한 사람의 진입과 관계가 있다. 그 사람은 많이 깨닫고도 그것을 이론으로만 치부하며 전혀 실행하지 않고, 진입하지 않는다. 설령 비춰 보더라도, 진입하거나 고치지도 않는다. 하나님이 주재하고 행한 것임을 뻔히 알면서도 여기에 순종하기는커녕 반발하고, 판단하고, 거역한다. 그리고 자기 생각대로 처리하고, 완전히 개인의 기호와 욕망에 따라 일을 하면서 진리 추구를 목표로 삼지 않는다. 이것은 진리를 추구하는 사람이 아니다. 진리를 추구하지 않는 사람은 주로 어떤 모습일까? 입으로는 진리에 부합하는 말을 하지만 그 사람에게서 흘러나오는 성품은 여전히 제멋대로이며 안하무인인데다 방종하기까지 한다. 곳곳에서 자신의 이익과 체면을 지키는 게 우선이고 아주 이기적이고 비열하다. 이런 부류는 항상 마음대로 행동하고 일을 할 때에도 다른 사람의 의견을 묻지 않으며, 설령 의논하더라도 돌려 얘기하면서 결국에는 자기 의견을 관철시키고야 만다. 이것은 어떤 모습이냐? (궤사한 모습입니다.) 남들을 설득시킬 때에는 듣기 좋은 말만 하면서 하나님 집에서 그렇게 배정했으니 순종하라고 하지만, 막상 자기한테 일이 생기면 강퍅한 태도를 보이며 순종하지 않고 하나님의 섭리를 거역한다. 사람들과 교류할 때에는 처세 철학에 따라 어디서든 우위를 차지하려 하고 사적인 관계를 중시한다. 또 어떤 것이 있느냐? (자격과 서열을 따지고, 고참 티를 냅니다.) 너희들이 말한 것은 일종의 행동이다. 그는 성품이 무척 간사한데, 이 간사함은 결국 사악함으로 귀결된다. 사악함은 통상적으로 사람들이 알기 어려운데, 그런 사람은 직접적으로 말하지 않고 항상 시험하고 떠보려는 성격이 있다. 그가 마음을 털어놓는 목적은 너의 진심을 알아내기 위해서다. 그는 성품이 매우 사악하며, 결코 본심을 드러내지 않는다. 어떤 사람은 말한다. “그가 본심을 드러내지 않는다고요? 항상 자신의 타락한 성품을 교통하던데요.” 그가 교통하는 것은 무엇에 해당할까? 그는 진짜 속마음은 누구에게도 말하지 않고, 온갖 수단과 방식, 말을 이용해 자기의 진실한 생각을 감춘다. 누군가가 그의 진짜 실정을 눈치채거나 다른 사람들이 그의 속사정을 알기라도 하면 그는 필사적으로 자기의 실정을 숨기거나 되돌리려고 한다. 이것은 어떤 성품이냐? 바로 사악한 성품이다. 또 다른 예를 들어 보자. 어떤 일이 닥쳤을 때, 진리를 교통하자는 말만 들으면 그는 바로 반감을 갖는다. 그 일의 옳고 그름을 논하자고 하면 그래도 소통은 하겠지만, 진리에 관해서는 듣고 싶어하지 않고, 진리를 무척이나 싫어한다. 평소에 아무 일 없을 때는 말을 그렇게 잘한다. “하나님께서 행하신 것이니 당연히 순종해야지요. 하나님께서 하신 일은 모두 좋은 일이니까 다들 몸과 마음을 다해 참여해야 합니다.” 하지만 실제로 막상 자기 이익이 걸린 일 앞에서 진리 얘기가 나오면 바로 피해 버리고, 말하지도 듣지도 않고 온갖 핑계와 이론을 대며 너를 피하거나 반발한다. 이것이 바로 진리를 싫어하는 것이다. 이런 사람들은 진리를 깨닫고도 실행하지 않는 것 말고도 한 가지 문제를 더 안고 있다. 옳은 말과 옳은 관점, 혹은 옳은 일을 그는 어떻게 대할까? (맞서거나, 거들떠보지도 않습니다.) 긍정적인 사물이나 옳은 말이 본인이 한 말이 아니거나 좋다고 생각하는 것이 아니고, 본인이 모르는 것이라면 네가 아무리 말해도 받아들이기를 거부한다. 이것은 어떤 성품이냐? (우매하고 완고한 것입니다.) 우매하고 완고하고 걍퍅하고 어리석다. 한 사람의 진리 추구에 대해 어떻게 알 수 있을까? 그 사람이 평소에 일하고 본분을 할 때 드러나는 모습을 보면 알 수 있다. 거기서 그의 성품을 알 수 있고, 그 성품에서 그가 달라졌는지, 진입했는지를 알 수 있다. 그의 성품과 일하는 원칙을 통해 드러난 것이 온통 타락한 성품이라면, 그 사람은 분명 진리를 추구하는 사람이 아니다. 진리를 추구하지 않는 사람에게 생명 진입이 있을까? (없습니다.) 그렇다면 그가 매일같이 뛰어다니고, 대가를 치르고, 일을 하는 것은 다 무엇을 하는 것이냐? (힘쓰는 것입니다.) 힘쓰는 것, 즉 기여하는 것이다. 따라서 한 사람이 진리를 추구하는지를 알려면 그 사람이 일을 할 때 흘러나오는 성품을 보면 알 수 있다. 그것이 바로 그의 열매다. 흘러나오는 성품에 진리 실제가 있고, 그 성품이 진리의 실제라면, 그 사람은 생명 진입이 있는 것이다. 그가 한 일 중에 어떤 일은 적절치 못한 부분이 있고, 진리 원칙도 잘 지키지 못할 수 있다. 또 일부 치우치거나 철저하지 못한 일이 있을 수 있다. 하지만 최소한 그가 일하는 원칙, 그에게서 흘러나오는 성품을 보면 그가 생명 진입이 있고, 진리를 추구하는 사람이라고 확신할 수 있지 않으냐? 그러나 한 사람에게서 나타나는 모습과 일하는 원칙에서 드러난 것이 온통 타락한 성품이라 입만 열면 거짓말에, 오만하고, 방종하고, 제멋대로 하는 안하무인의 성격, 독단적이고, 자기 하고 싶은 대로만 하고, 간사하고, 사악하고, 권세와 지위를 숭배하는 등등이라면 그런 사람은 하나님을 얼마나 믿고, 말씀을 얼마나 들었든 결국 그런 열매밖에 맺지 못하게 된다. 그러면 그러고도 하나님을 믿는다고 할 수 있을까? 이런 유형의 사람들은 그런 줄도 모르고 최선을 다해 힘을 쓴다. 참으로 불쌍하지 않으냐? 결론적으로, 한 사람이 진리를 추구하는지, 생명 진입이 있는지를 판단하려면 그가 드러내는 모습을 통해 그의 성품이 어떤지를 보아야 한다. 그 성품은 포장할 수도 없고, 남들 눈을 속일 수도 없다. 성품에 변화가 있어야 생명 진입에도 영향을 줄 수 있다.

생명 진입이 무엇인지, 진리 추구가 무엇인지, 진리를 추구하는 사람의 다양한 모습은 어떤 것인지를 다 이야기했다. 이제 남은 것은 자신과 맞추어 보고 실행하는 일이다. 여기서 가장 어려운 것이 무엇일까? 실행일까, 아니면 맞춰 보는 것일까? (실행입니다.) 맞다. 대부분의 경우, 자신과 맞추어 보는 것은 할 수 있다. 예를 들어, 어떤 일에서 자신이 교만했다는 것을 인식하였다. 그러면 교만하지 않으면 되지 않을까? 교만은 여전히 남아 있고, 교만한 태도를 바꾸기란 결코 쉽지 않다. 자신에게 맞추어 보는 것도 쉽고, 실행길도 있지만, 어려운 건 바로 자신의 이런 문제를 이겨내고 그렇게 행동하지 않는 것이다. 그렇게 행동하지 않으려면 정말 많은 문제를 극복해야 한다. 자신의 속셈과 욕망, 체면. 지위, 또는 일종의 목적과 이익 등을 위해 일하지 말아야 하고, 자기의 이익을 위해 말을 하고 부지런히 뛰어다니는 것을 멈춰야 한다. 그러면 수동적으로나 소극적으로는 이미 진리를 실행하고 있는 것이다. 좀 더 적극적인 방법으로는, 자신을 위해 입을 열지 않는 것은 물론이고, 이를 위해 자신을 해부할 수 있어야 한다. 그리고 형제자매들에게 너의 교만한 성품과 태도를 보게 하고 그것을 거울로 삼아 거기서 교훈과 이점을 얻는 한편, 실행길을 찾게 할 수 있으면 금상첨화인 것이다. 어려운 점은 무엇일까? 바로 자신의 모든 속셈과 야심, 욕망, 목적, 이익을 내려놓고, 자기를 위해 일하거나 바쁘게 뛰어다니는 것이다. 바울이 자기는 달릴 길을 다 달렸다고 했는데, 누구를 위해 달린 것이냐? (자신을 위해서입니다.) 너희는 그런 길을 달리지 말아야 한다. 말을 뱉을 때 ‘이 말은 내 체면을 위해 변명하는 거야.’라고 판단할 줄 알아야 한다. 그렇다면 그 말은 쓸데없는 소리니 하지 말라. 네 자신을 위해 변명하는 동시에 사탄을 위해 발언하는 것이고, 진리를 거역하고 대적하고 모독하는 것이니 그 말은 하지 말고 삼켜야 한다. ‘지금 말하고 싶은데, 그럴 수 없으니까 괴로워. 오늘은 참았다가 내일 기회를 봐서 해야겠어.’ 이렇게 너는 욕망과 야심을 자제하지 못하고 계속 키우면서, 가는 곳마다 그것을 드러내고 목적을 이루기에 급급하다. 자기의 그 욕망을 이겨내지 못하면 끝장이고, 진리 실제에 진입할 수 없다. 이 문제의 핵심은 무엇이냐? (자신의 속셈을 배반해야 합니다.) 배반하는 것은 소극적인 실행이다. 능동적으로 이것을 드러내야 한다. 네가 다른 사람의 문제를 폭로하듯이 네 자신도 드러내야 한다. “저는 야심이 있어요. 그게 보이지 않았나요? 솔직히 말씀드리면 제 야심 때문에 형제자매들을 속이려고 했었어요. 하지만 이제 모두에게 속 시원히 말씀드릴게요. 이제는 그러지 않겠다는 의지가 생겼습니다. 사탄의 조력자가 되지 않을 겁니다. 제가 이렇게 드러내는 목적은 형제자매들이 저의 진상을 정확히 보고 저를 숭배하지 않게 하기 위해서입니다.” 이렇게 실행하는 것은 어떠냐? (좋습니다.) 모두들 네가 진실로 진리를 추구하는 사람이라는 것을 알고 너에게 탄복할 것이다. 그렇지? 네가 온갖 비열한 수단을 써서 남들이 우러러보게 하는 것보다 네가 진리를 추구하는 사람이기 때문에 사람들이 탄복하는 것이 더 낫지 않으냐? (그렇습니다.) 이것이 긍정적인 것이다. 사람들이 너에게 탄복한다고 말은 하지만, 너를 우러러볼 수 있을까? 그럴 수도 있을 것이다. 하지만 너는 최선을 다해 자신을 드러냄으로써 사람들이 너를 우러러보지 않게 하면 된다. 그렇지? 너에게 그런 소망과 믿음이 있느냐? (있습니다.) 그러면 어려운 일은 아니다. 다만 너희가 이런 방식과 상충하거나 진리를 실행하는 이 길, 목표와 상충하면, 진입하는 것이 어려워진다. 네 생각에 그렇게 하는 것이 위대한 일이고 하나님이 기뻐하는 일이며, 또 네가 그 일을 동경하여 하고자 하는 열망이 강하다면 그렇게 해야 하고, 그런 사람이 되어야 한다고 느낀다. 즉, 광명정대하고 정직한 사람, 거짓을 말할 줄 모르는 사람, 자기의 타락한 성품을 철저하게 배반하고 사탄을 배반하는 사람이 되어야 한다고 생각하는 것이다. 이런 사람이야말로 진정으로 빛 속에서 사는 사람이다. 이런 사람을 동경하고 진실하게 좋아해야 진리를 사랑하고 진리에 진입할 수 있고, 그런 것들을 포기할 수 있다. 네가 그런 것들을 염두에 둔다면, 즉 체면이나 지위, 좋아하는 것, 의도하는 바에 일말의 미련이 남아서 ‘다음에 천천히 얘기해야지. 내 분량이 얼마큼 자라거나 아니면 적당한 사람이나 나를 비웃지 않을 사람이 나타나면 얘기해야지.’라고 한다면 이것은 스스로 방종하는 것이다. 이렇게 방종하면 너의 이미지와 지위가 사람들 사이에서 계속 높아지고 각인되어 네가 누리는 지위의 복이 갈수록 고착화되고, 그럴수록 쉽게 놓지 못하게 된다. 그렇게 지위가 네 마음속에서 더 깊이 뿌리내리면, 너는 거기에서 빠져나오기 더 힘들어지고 서서히 사람들을 미혹하는 사람이 되어 가는 것이다. 그것은 정말 큰일이고, 죄가 크다. 바울의 최후를 아느냐? 사람이 추구하는 길 하나하나가 바울의 그것과 똑같다면 완전히 끝장인 것이다. 만약 너에게 바울이 추구했던 길의 일부 상태가 나타나고 있고, 또 이런 일부 내적 상태가 늘 너에게서 나타나고 있다면 반드시 고쳐야 한다. 네가 완전히 바울과 똑같다면 너는 불신파일 뿐만 아니라 너 자신을 하나님, 그리스도라고 생각할 수도 있고, 그리스도를 두 번째 하나님으로 생각하고, 첫 번째 하나님은 천상에 있다고 생각할 수도 있다. 또한 너의 재능과 지식을 생명으로 여기고 부당한 추구를 정당한 추구로 여기며, 너의 추구 목표와 방식이 점점 바울을 닮아가고, 바울의 추구와 완전히 일치하게 된다면 너에게서 구원의 희망은 완전히 사라질 것이다. 이제부터 너는 바울의 실행과 추구 목표, 바울이 갔던 길과 반대로 가야 구원받을 희망이 생긴다. 실행의 길이 있느냐? (끊임없이 자신을 드러내고, 자신을 내려놓아야 합니다.) 소극적이어도 괜찮고 수동적이어도 괜찮으니 우선 내려놓아야 한다. 그렇게 실행할 생각이라면 먼저 그렇게 하는 것은 무엇을 위한 것인지를 따져 보아야 한다. 체면과 지위를 위한 것이라면 우선 걸음을 멈추고 행동을 늦춘 후 기도해야 한다. “하나님, 저는 그렇게 하기를 원치 않고, 배반하고 싶습니다. 그런데 제게 힘이 없습니다. 저에게 힘을 주시고 지켜 주시고 악을 행하는 제 발걸음을 멈추게 해 주십시요.” 그러다 보면 어느새 힘이 생기게 된다. 사람이 죄를 이기는 능력, 육체를 배반하는 능력, 타락한 성품을 배반하는 능력은 사람의 간절한 바람이나 의지, 진리를 사랑하는 염원에서 나오기도 하지만, 어떤 때는 하나님의 역사가 필요하거나 하나님께 의지해야 가능하기도 하다. 사람은 하나님을 떠나 살 수 없지 않으냐? 발걸음을 늦추고 충동적인 상태에서 벗어나면 진리를 배반하는 행위, 타락한 성품이 흘러나오는 영적 상태나 행위에서 점점 멀어지게 된다. 그러면 너의 행위는 점점 적극적이고, 긍정적이고, 진리에 부합하는 행위로 변하고, 진리 실제는 점점 많아지게 되는 것이다. 진리 실제가 점점 많아진다는 것은 그만큼 생명 진입이 깊어진다는 의미이다. 생명 진입이 깊어진다는 것은 성품 변화가 많아진다는 뜻이다. 성품 변화가 많아지면 너에게는 분량이 생긴다. 너에게 생긴 분량이 바로 너의 생명 진입이다. 분량이 생기면 타락한 성품의 통제를 이겨낼 수 있고, 죄를 이겨내는 능력과 힘이 강해진다. 그것은 그저 감성적인 바람이나 소망, 염원만이 아니며 그 정도에서 그치지 않고 승화된다. 이것이 길이 아니냐? (맞습니다.) 그러면 이제 방향이 보이느냐? 희망이 보이느냐? (그렇습니다.) 그것은 좋은 일이다, 그렇지?

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