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제102편 하나님의 주재를 어떻게 알아갈 것인가

사람은 하나님을 알아가는 면에서 대부분의 경우 안목이 좁다. 사람은 항상 눈앞에 보이는 것에 따라, 늘 맞다 틀리다, 옳다 아니다, 흑과 백을 따지는 이러한 관점이나 사람의 관념과 상상에 따라 ‘하나님께서 이렇게 하시는 건 잘못됐어. 저렇게 하시는 것도 잘못됐어.’라고 가늠한다. 뭐가 잘못됐느냐? 하나님이 한 것이라면 다 옳은 것이다. 하나님이 사람을 멸하는 것은 옳으냐, 틀리냐? 하나님이 한 민족을 일으켜 번성케 하면, 너는 그 민족이 번성하지 말았어야 되는데, 어떻게 번성할 수 있냐는 생각을 가진다. 사람의 편에서는 유대인들이 그토록 하나님을 대적했으니, 하나님이 그들을 저주하고 진노하여 마땅히 멸절시켜야 한다고 본다. 그러나 하나님에게는 약속도 있으므로 최종에는 유대인들이 나라를 다시 세우게 했다. 하나님은 이스라엘을 망하게 하고, 학살당하게 했지만 징벌은 거기까지였다. 그 뒤로 그 민족을 살아남게 하려면 뿌리를 남겨 두어야 했다. 그래서 그들을 세계 각국으로 흩어지게 했다가 마지막에 나라를 다시 세우게 했다. 하나님의 약속은 바뀔 수도 없고 그들을 징벌하는 예언도 이루어져야 하는 것이다. 하나님의 주재는 그렇게 기묘하다.

네가 하나님이 행한 일들을 맞다 틀리다, 옳다 아니다의 관점으로 본다면 넘어가지 못한다. ‘이렇게 하는 건 하나님께서 하신 것 같지 않아. 저렇게 하는 것도 별로 합리적인 것 같지 않아.’라고 하면서 사람의 양심에서 넘어가지 못하고, 사람의 감정에서 넘어가지 못하며, 사람의 맞다 틀리다의 논리에서도 넘어가지 못한다. 너에게서 통과 안 된다고 네 생각을 진리로 삼을 수 있겠느냐? 사람이 넘어가지 못하는 것은 왜일까? 사람의 관념 때문인데, 다시 말해 사람의 머리로 알 수 있고 이해할 수 있는 하나님의 행사와 터득할 수 있는 진리는 한계가 있는 것이다. 사람은 그 ‘한계’를 어떻게 해결해야 모든 관문을 통과할 수 있을까? 너는 하나님에게서 온 것으로 받아들여야 하는데, 어떤 일이든 결론부터 짓지 말고, 성급하게 정의를 내리지 말아야 한다. 이런 것은 사람에게 가장 기본적으로 있어야 할 이지이다. 하나는 경솔하게 정의를 내리지 않는 것이고, 하나는 결론을 짓지 않는 것이다. “그건 하나님께서 행하신 게 아니라니까요. 하나님은 절대 그렇게 하시지 않아요!”라고 말한다면 이지가 있는 것이냐? 이지가 없는 것이다. 비록 하나님이 “나는 절대 그렇게 하지 않는다. 이것은 진리이다. 저것은 진리가 아니다.”라고 말씀한 적이 있고, 어쩌면 네가 속으로 시종 ‘난 하나님을 꼭 이렇게 알고 있을 거야.’라고 할지도 모르며, 또 어쩌면 지금 너의 분량이나 네가 알고 있는 정도에서 본다면 그 일은 옳은 것이고 진리일지도 모른다. 그렇다고 하나님이 완전히 네가 생각하는 것이나 네가 체험한 범위에 따라 일한다고 할 수는 없다. 하나님은 참으로 위대하고, 측량할 수 없으며, 참으로 심오하고 기묘하며, 참으로 지혜롭다! 왜 ‘참으로’를 붙였을까? 그것은 사람이 하나님을 측량할 수 없기 때문이다. 그러니 너는 하나님을 측량하려고 생각지 말아야 한다. 그래야 이지가 있는 것이고, 규정하지 않게 되는 것이다. 너는 ‘하나님은 그렇게 할 것이다. 하나님은 절대로 그렇게 하시지 않고 이렇게 할 것이다. 이렇게 한 것은 절대적으로 하나님이 하신 것이고, 그렇게 한 것은 절대 하나님이 하신 게 아니다.’라고 하나님을 규정하려고 하지 말아야 한다. 이런 식으로 ‘절대’를 붙이는 것은 어떠냐? 네가 하나님을 참으로 기묘하고 지혜롭다고 하면서도 하나님은 절대로 그렇게 하지 않을 것이라고 하는데, 그것은 모순되지 않느냐? 그러면 그것은 참된 인식이 아니라 바로 이지가 없는 것이다.

말세 이번 단계 사역에서 하나님이 중국에서 성육신하리라고 누가 생각이나 했겠느냐? 아무도 생각지 못했다. 네가 생각지 못한 것은 너의 생각이 한계가 있기 때문인데, 그저 그만한 범위일 뿐이다. 너는 하나님이 미국이나 영국에서 성육신할 가능성은 있을 거라고 생각했고, 가장 가능성 있는 곳은 이스라엘이고 유대이며, 적어도 유대와 관련되는 백인들의 범위일 것이라고 생각했다. ‘적어도 유럽, 스위스, 스웨덴 같은 선진국이었어도 좋으련만 어떻게 중국일 수 있지? 정말 믿어지지 않아.’ 이 일은 사람의 관념에 충격을 주었다. 그렇지? 그런데, 하나님은 딱 반대로 중국에서 사역을 시작해 마지막 단계이면서도 가장 중요한 사역을 일으켰다. 그것은 사람의 관념에 부합되지 않는 것이 아니냐? 이 일에서 너희는 무엇을 배웠느냐? (하나님의 역사는 참으로 사람의 관념에 부합되지 않습니다.) 하나님의 역사는 사람의 상상을 초월하는데, 하나님은 기묘하고 측량할 수 없고, 전능하고 지혜로우며, 심오하여 헤아릴 수 없다. 이것이 바로 사람이 인간의 언어로 하나님의 소유소시와 하나님의 성품 그리고 하나님의 실질을 묘사한 것인데, 이렇게 말하면 이지가 있는 편이다. 사람은 하나님이 행한, 사람의 관념에 부합되지 않는 일들을 통해 그런 말들을 종합해 낸 것이다. 그러면 사람과 하나님의 거리는 하늘과 땅 차이가 아닌데, 이 차이로 사람과 하나님의 거리를 묘사하면 안 된다. 이런 일들에서 어떤 공과를 배웠느냐? 지금은 원래의 상상이 다 뒤집혔는데, 그런 것들은 다 관념이었다. 그러면 너의 관념은 어떻게 생겼던 것이냐? 너도 근거가 있다. ‘중국은 가난하고, 뒤떨어지고, 외진 곳이야. 공산당이 정권을 잡은 데다가 기독교인들은 박해까지 받아 자유도 없고 인권도 없어. 중국 사람들은 소양도 없어 전 세계에서 위치가 한없이 낮아. 게다가 생김새도 누렇고 비쩍 말라서 딱 봐도 기품이 떨어져. 백인들은 오똑한 코에, 커다란 눈에, 체격도 좋아서 품위가 있잖아. 어떤 면을 비교해 봐도 황인종보다 나아. 여하튼 하나님께서 황인종의 모습을 취해 사역하실 수는 없어.’라는 것이다. 그것은 관념이 아니냐? 지금 보면 그 관념은 어떠하냐? 맞느냐 틀렸느냐? (다 틀렸습니다.) 하나님께서 왜 그렇게 하였는지에 대해서는 거론하지 말자. 비미은장이든, 매우 깊은 의의가 있든, 매우 가치가 있든, 그 부분에 대해서는 거론하지 않고, 하나님이 행한 그 일이 사람의 관념과 크게 충돌되는지 안 되는지만 말하겠다. 너무나 크게 충돌된다. 사람은 상상도 하지 못한다. 설령 제갈량을 불러와 그가 손가락을 꼽아 가며 아무리 예측해 봐도 예측할 수 없는 일이다. 그것은 천기(天機)이기 때문에 아무도 알 수 없고 예측할 수도 없는 일이다. 천문학자, 지리학자, 역사학자, 예언자들을 다 불러와도 예측할 수 있는 사람이 있겠느냐? 아무도 예측하지 못한다. 고대인이나 현대인 중에서 능력이 있는 사람들이 다 모여 논문을 쓰고, 분석하고, 연구 토론하거나 예견을 하거나 망원경으로 천문 현상을 관찰해 볼지라도, 아무리 봐도 발견할 수 없는데, 그 일을 예측하지 못한다. 예측하지 못한다는 것은 어떤 문제를 말하고 있느냐? 인류가 너무나 보잘것없고 너무나 무지하며 식견이 짧아 하나님의 일을 예측할 수 없기 때문에 예측하지 말라는 것이다. 그런 뜻이다. 예측하지 말라고 알려 주었는데도 계속 예측한다면 결과는 어떻겠느냐? 너의 관념≠진리인데, 너의 관념은 하나님이 현실적으로 하고자 하는 사실과는 거리가 너무나 멀다. 전혀 같지 않다. 사람은 이 공과를 배우고 좀 깨닫게 되지 않았느냐? 하나님을 좀 알게 되지 않았느냐? 어떤 사람은 ‘하나님은 무슨 일을 해도 우리하고 의논하지도 않으셔. 그나마 천체 현상이라도 보여 주시면 좋겠어. 그럼 하나님께서 어떻게 하시는지, 어떻게 하실 계획인지를 잘 알 수 있을 텐데. 예언자에게 계시해 우리에게 예언이라도 해 주게 하시면 좋을 텐데!’라고 하는데, 천체 현상을 보여 줘도 알아차리지 못하거니와 예언자들에게도 그럴 만한 능력이 없다. 하나님이 영계에서 하는 일에 대해서는 예로부터 지금까지 비밀이 누설된 적이 전혀 없기 때문에 인류 중에서 알 수 있는 사람은 없다. 그렇게 은밀한 것이다. 얼마나 능력 있는 예언자든, 천문학자든, 다양한 분야의 연구원이든, 과학자든 아무리 연구해도 하나님의 일을 알 수는 없다. 하나님이 과거에 행했던 사역은 아마 연구나 분석을 통해 그 속에 들어 있는 심오한 비밀이나 뜻을 손톱만큼 분석해 낼지 모르고, 또한 하나님 역사의 뜻과 조금은 부합될지도 모르겠지만, 하나님께서 장래에 어떻게 할 계획인지, 뭘 하려는지, 하나님이 마음으로 어떻게 계획하였는지는 아무도 알 수 없다. 그러므로 늘 하나님 앞에서 하나님을 측량하려고 하지 말아야 한다. 연구와 관찰을 통해, 오랫동안의 고찰과 체험, 다방면의 분석을 통해, 마음을 더 많이 쏟고 노력을 더 많이 기울이는 방식으로 최종에 하나님이 어떻게 할지를 측량하려고 하지 말아야 한다. 그것은 불가능한 일이다. 그렇게 해서는 결과가 있을 수 없다.

사람이 하나님을 연구하면 결과가 있을 수 없다. 그러면 어떻게 해야 하겠느냐? (순복하면 됩니다.) 순복은 가장 좋은 실행이고, 전제 조건이다. 순복하는 목적은 무엇을 위한 것이냐? 바로 하나님 역사의 기초 위에서 하나님을 더 많이 알기 위한 것이다. 그것이 네가 얻어야 할 것이고 얻어야 할 보배다. 하나님이 어떻게 역사하든, 네가 외부의 큰 일들(예를 들어 국제 형세)에서도 하나님이 어떻게 역사하는지, 이 인류를 어떻게 이끌어 가는지를 알 수 있다면 더 좋은 것이다. 그러나 네가 ‘난 그런 것에 별로 관심이 없어. 그럴 만한 안목도 없고, 그럴 만한 소질도 안 되고, 머리도 그 정도가 안 돼! 난 그저 하나님께서 나에게 어떻게 진리를 공급해 주시고, 어떻게 내 성정을 변화시켜 가시는지에만 관심을 둘 거야.’라고 할 수도 있다. 그것도 좋다. 네가 하나님께 순복하고, 하나님을 따르고, 하나님을 경외하는 마음만 있다면, 궁극적으로 네가 하나님에게서 얻는 것은 한 방면은 진리이고, 한 방면은 지혜다. 진리는 더 말할 필요도 없이 사람의 성정을 변화시키는 것이고, 그것은 사람이 당연히 가야 할 길이다. 지혜는? 어떤 지혜일까? 바로 하나님이 일을 행하는 많은 방식에 대해 네가 은연중에 알아차릴 수 있는 것이다. 하나님이 왜 그렇게 하는지, 하나님의 뜻이 무엇인지, 목적이 무엇인지, 어떤 원칙으로 일들을 하는지, 너는 하나님의 말씀을 체험하는 중에서 이런 것들을 부지중에 체험하게 된다. 아마 그런 말씀이나 그런 일들이 너무도 심오하여 네가 말로는 표현하지 못할 수도 있겠지만 마음속에 느낌은 있게 된다. 그런 것들은 은연중에 느끼게 되는 것이다.

먼저 세계 형세로부터 보자. 아브라함이 아들이 없었던 당시에 하나님은 그에게 아들을 약속해 주었다. 그의 아내 사라는 자신에게 생식 능력이 없다고 판단하고 어떤 방법을 취했느냐? ‘하나님께서 아브라함에게 아들을 주시겠다고 약속은 하셨지만 난 낳을 수 없어. 그렇다면 사람의 방법으로 남편에게 생식 능력이 있는 젊은 여자를 찾아 줘서 아이를 낳게 해야겠어.’라는 방법이다. 사라가 그 일을 했을 때, 하나님은 보지 못했을까? 하나님은 알고 있었다. 사라의 여종이 아브라함에게 아들을 낳아 줬는데, 이스마엘이라고 불렀다. 나중에 사라도 아들을 하나 낳았는데, 이삭이라고 불렀다. 이삭은 본처에게서 태어났기 때문에 재산 상속자였지만 이스마엘은 여종 하갈이 낳은 자식이라 상속자에 속하지 않았다. 나중에 하갈은 쫓겨나게 되었는데, 아이를 데리고 처량한 처지로 사막에까지 갔다. 사막에는 물도 없고 먹을 것도 없다 보니 하갈은 죽음에 직면했다. 그때, 하갈은 여호와 하나님께 기도했다. “전 살길이 없습니다. 저에겐 아이도 있습니다. 살고 싶습니다.” 그러자 여호와 하나님은 어떤 일을 했느냐? (천사를 보내 물을 주셨습니다.) 그들에게 물을 주어 살아남게 하였다. 나중에는 사막이 그들이 생존하는 터전이 되었는데, 그들은 거기에서 뿌리를 내렸고 자손이 번성하였다. 그들의 후대가 바로 지금의 아랍인들이다. 이것은 외부 세계의 큰 형세다. 이 일을 연구하는 사람은 없지만 그렇다고 거기에 하나님의 행사가 없는 것이 아니다. 거기에도 하나님의 행사가 있는 것이지, 누군가 조용히 벌인 일이라서 하나님이 보지 못했던 것이 아니다. 절대로 그렇지 않다. 거기에는 하나님의 아름다운 뜻이 있는데, 하나님은 이스마엘의 뿌리를 살아가게 허락하고 약속해 줌으로 세계 정세의 균형을 유지시키고, 필요할 때 쓰는 것이다. 그들은 계속 이스라엘 사람들과 가자 지구를 놓고 싸우고 예루살렘을 놓고 싸운다. 너희는 그 일에서도 하나님의 행사가 있음을 보아야 한다. 하나님이 어떤 일을 하나 했을 때, 사람이 보면 좋은 일이 아닌데, 아마 하나님이 잘못 계산하거나 제대로 지키지 못해서 사람이 틈을 탄 것이라고 생각할 수도 있다. 그것은 일반 사람의 머리로 도달할 수 있고 상상할 수 있는 것이다. 그런 자들은 호랑이도 졸 때가 있다면서 하나님을 호랑이처럼 생각하는데, 하나님도 졸다 보니 제대로 지키지 못했다고 생각한다. 그래서 결국 하갈이 이스마엘을 낳게 되었고, 하나님은 그들 모자가 너무 불쌍해 보여 살려 주었고, 나중에 그들에게 사막 지역에서 살 수 있는 조건을 마련해 주었다고 생각한다. 진짜 그런 것일까? 하나님에게는 계획이 있었다. 다양한 인종의 탄생과 존재는 나중에 전 인류의 균형을 맞추기 위한 것인데, 바로 다양한 종족과 다양한 피부톤의 사람들에게 다 역할이 있다는 말이다. 구체적으로 어떤 역할을 할지는 네가 세계 정세를 보면 알 수 있다. 그것은 하나님의 행사가 아니냐? 어느 한 인종의 번식이 얼마나 빠를지, 번식 속도가 어떠할지, 그 인종의 인구가 지구상에 얼마나 될지, 그들이 지구상에서, 전 인류 중에서 어떤 역할을 할지, 좋은 일이든 나쁜 일이든 다 포함해 그들이 어떤 일을 할지 하나님은 다 주관하고 있다. 나쁜 일도 포함된다고 하니, 사람은 나쁜 일은 다 사탄이 한 것이지, 하나님이 한 것이 아니라고 생각한다. 그렇다면 사탄은 하나님 손에 있지 않으냐? ‘사탄이 제멋대로 한다고 해도 하나님은 막지 못한다’라고 해석할 수 있겠느냐? 만약 논리로 추정한다면 틀린 것이다. 그런 일은 논리로 추정할 수 없다. 어떤 일들은 겉으로 보면 나쁜 일이지만 하나님의 주재가 있다. 그렇다고 너는 하나님이 나쁜 일을 주재한다고 말해서는 안 된다. 좋은 일도 나쁜 일도 다 하나님 손에서 지배되고 장악되는데, 그 모든 것에는 하나님의 아름다운 뜻이 있다. 이것이 바로 진리이다. 너는 하나님의 행사를 나쁜 일의 각도에서 보면 안 된다. 하나님이 그 일을 하는 데는 하나님의 아름다운 뜻이 있다. 그러면 하나님의 아름다운 뜻은 어떤 것일까? 사람은 눈앞에서 나쁜 일이 발생하는 것만 볼 수 있고, 나쁜 일이 발생한 다음 10년, 20년 심지어 천 년이나 2천 년 뒤에 어떤 일이 일어날지, 세계 형세에서, 전 인류 가운데서 어떤 위치를 차지하고, 어떤 결정적인 역할을 할지에 대해서는 보지 못한다. 그것이 바로 하나님의 주재다. 세계의 정세와 전 인류의 발전을 보면, 그것은 간단한 일이냐? 어디에 어떤 일이 일어나고, 어디에서 큰 사건이 터지고, 어디에서 온역이 발생하고, 어디에서 지진이 나는 것도 다 하나님이 주관하고 있다! 그러면 영이 통하지 않고 그릇된 자들은 ‘어떤 일이든 다 하나님께서 주관하고 계신다면, 테러 습격 사건도 다 하나님께서 주관하는 거겠네? 하나님께서 일으키신 건가?’라고 생각한다. 그렇게 보는 것이 옳으냐? (옳지 않습니다.) 어떤 면에서 모순이 되느냐? 그렇게 보면 하나님을 부정적인 입장에 놓게 된 것이니, 그러면 잘못된 것이다. 그런 일을 어떻게 보아야 하느냐? 그것은 하나님이 만유를 움직이는 것이다. 만유에는 어떤 것들이 포함되느냐? 모든 것이 포함된다. 사람이 육안으로 볼 수 있는 것, 즉 산수(山水), 강하(河流), 수목(樹木), 식물, 인류, 그리고 사람이 볼 수 없는 생물, 또한 영계의 마귀, 사탄, 각종 요정이나 잡귀신들까지 다 하나님의 주관 속에 있다. 그것들은 하나님이 시키는 대로 하는데, 어떤 것이 나와야 할 시기가 된다면 하나님이 그것들을 풀어 준다. 그럼 그것들은 자기가 해야 할 일을 하는 것이다. 그것이 바로 하나님의 주재다. 하나님이 어떤 일을 주관할 당시 사람은 어떤 효과가 있을지 알아차릴 수 없을 것이고, 어떤 역할을 할지도 모르고, 하나님이 왜 그렇게 하는지도 모르고 하나님의 뜻을 모를 수도 있다. 2백년이 흘러도 아마 발견하지 못할 수 있고, 인류는 여전히 모를 수 있다. 하지만 천 년이 지난 뒤에 인류는 다 탄복하게 된다. 그러면서 ‘하나님께서 그렇게 하신 것은 너무 지당하신 거야. 너무 잘하신 거야. 정말이지 하나님은 역시 하나님이셔!’라고 하게 되는데, 하나님이 하는 일은 다 진리이고 틀린 게 없다는 것을 발견한 것이다.

또 예수가 십자가에 못 박힌 일을 예로 들어 보자. 그 당시 세상 사람들은 이렇게 보았다. ‘끝났어. 성육신은 이걸로 끝난 거야. 실패했어. 십자가에 못 박혀 죽었잖아! 예수님이 십자가에 못 박혀 죽었으니 이 사역이 끝장난 거 아니겠어? 끝난 거야.’ 사람이 봤을 때 십자가에 못 박혀 죽었다는 것은 무엇을 의미하느냐? 사역을 완성하지 못했다는 것이고, 예수는 정상으로 생로병사한 게 아니라는 것이다. ‘그분은 아직 사역하신 것도 없는데, 제자 유다에 의해 팔렸어. 그리고 병사들에게 잡혀 채찍질당하고, 가시 면류관을 쓰고, 우롱당한 다음, 십자가를 지시고 산에 오르셨고, 결국 십자가에 못 박히셨어. 그건 실패한 게 아니야?’ 어떤 일을 보고 실패했다는 것일까? 십자가에 달린 것이 실패한 것일까? 처음에 유다가 예수를 로마 정부에 팔아 넘겼다. 정부는 마귀 사탄을 대표하고 사탄의 세력을 대표하는데, 그리스도가 사탄의 손에 넘겨졌다는 것이 좋은 일이냐 나쁜 일이냐? 사람은 ‘큰일 났어. 마귀가 방해했어. 이건 좋은 일이 아니고 좋은 징조가 아니야. 그건 하나님께서 잘 지키지 못하신 거고, 하나님께 그럴 만한 능력이 없다는 거야! 성육신하신 그리스도께서 어떻게 사탄에게 잡힐 수 있겠어? 그리고 인간에게 배반당해 집권자들의 손에 넘겨졌는데, 이건 사탄 손에 넘겨져서 마음대로 휘둘리는 게 분명하잖아? 예수님은 기회를 타 얼른 피하셨어야 했어! 도망가지 않으면 이 사역은 이쯤에서 끝난 거 아니겠어? 그리스도는 아직 다 하지 못한 직분이 있는데 말이야!’라고 생각했다. 사람은 그렇게 생각하지 않겠느냐? 그래서 베드로는 “주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주에게 미치지 아니하리이다”(마태복음 16:22)라고 말했던 것이다. 사람의 관념이 나온 것이 아니냐? ‘하나님은 집권자들의 손에 넘겨질 수가 없어. 그들에게 넘어가면 하나님이 아니야.’라고 하는데, 그것은 사람의 관념이 아니냐? 사람에게 그런 관념이 있었기 때문에 그런 말을 할 수 있었고, 그러한 행위와 행동이 나오게 되었고, 하나님의 뜻이 이루어지는 것을 가로막은 것이다. 예수는 베드로에게 “사단아 내 뒤로 물러 가라”(마태복음 16:23)라고 했는데, 베드로를 사탄으로 간주했다. 결국, 예수는 사탄의 손에 넘겨졌는데, 부정적인 인물들은 예수가 십자가에 못 박히는 사역에서 효력품이 된 것이다. 예수가 사탄의 손에 넘겨진 것은 좋은 일이냐, 나쁜 일이냐? 이렇게 보면 좋은 일이고 나쁜 일이 아니다. 하나님의 사역은 바로 그런 방식으로 성취되었다. 유다에 의해 팔려서부터 십자가에 못 박힐 때까지 하나님은 도망갈 계획이나 사람에게 예수를 구출하라고 시킨 적이 있느냐? (없습니다.) 표적과 기사로 예수를 단번에 하늘로 들어 올리고, 아무도 보지 못하게 구름으로 가리는 방법을 생각하였느냐? 하늘로 올라가는 것이 얼마나 영광스럽고 떳떳하냐! 하지만 하나님은 그런 일을 하지 않았다. 하나님이 그런 일을 하지 않았다고 하지 못한다는 것을 증명하냐? 하나님이 그런 일을 할 수 없느냐? (있습니다.) 그럼 하나님은 왜 그렇게 하지 않았을까? (하나님의 아름다운 뜻이 있고, 계획이 있었기 때문입니다.) 하나님의 계획은 무엇이었느냐? 하나님의 계획은 바로 자신을 사탄의 손에 넘긴 다음, 죄인을 대신해 십자가에 못 박혀 보혈을 흘리는 것으로 그런 사람들을 속량해 오는 것이었다. 그것이 곧 하나님이 하려는 것이었다. 하나님은 절대 사람이 관념으로 상상하는 일을 하지 않는다. ‘그자들을 다 벼락으로 쳐 죽여 버리면 되지. 다 죽이게 된다면 예수님은 승천해 구원받는 게 아니겠어? 그러면 얼마나 영광스럽고 위풍 있겠어! 그래야 하나님의 권병이 나타나는 거야! 마귀 사탄들과 이 인류에게 하나님을 십자가에 못 박는 그 결말을 보여 주면 그들이 나중에 감히 어쩌지 못하는 게 아니겠어?’라는 식으로 했다면 사람이 하나님을 감히 대적하지는 못하겠지만 하나님의 사역은 이루어지지 않는다. 사람의 상상이 소용 있느냐? 사람의 관념은 쓸모없어 늘 하나님의 사역을 방해만 한다. 그리고 사람의 호의도 쓸데없다. 어떤 사람들은 확실히 예수를 믿는데, 십자가에 못 박혔을지라도 그분이 주 예수라는 것을 믿는다. 하지만 그와 동시에 또 호의적으로 말한다. ‘못 박히시지 말았어야 해. 너무 불쌍하시잖아. 성육신해 사람들 속에서 비미은장하시는 것도 정말 쉽지 않으셨어. 그 사역들을 하시고도 사람들에게 버림당하시고, 이해도 얻지 못하시고, 서기관과 바리새인들도 다 예수님을 비방했잖아. 그것만 해도 충분히 불쌍하잖아! 십자가에 못 박히는 일은 그만두시지! 하나님도 그 정도로 자신을 낮출 필요까진 없으시잖아.’ 사람들은 그런 식으로 보는데, 그렇게 보는 것이 옳았을까? 2천년이 지난 지금에 와 보니 그 일은 옳지 않다. 사람의 머릿속에 진리가 있느냐? (없습니다.) 그러면 사람의 머릿속에는 무엇이 있느냐? 상상, 관념, 사람의 호의가 있고 또 감정, 동정심이 있으며, 또 자그마한 이기심이 들어 있다. 그런 것들로 하나님의 사역을 성취시킬 수 있느냐? 하나님의 뜻을 이루어지게 할 수 있겠느냐? 없다. 그래서 예수는 “사단아 내 뒤로 물러 가라!”라고 했다. 하나님은 친히 자신을 사탄의 손에 넘겨주어, 사탄이 직접 그리스도를 십자가에 못 박게 했는데, 바로 십자가에 못 박히는 것으로 자신의 구속 사역을 이루었다. 하나님은 어떤 표적과 기사도 나타내지 않았다.

하나님 말씀에서 ‘하나님은 침묵을 지킨다’라는 내용을 자주 볼 수 있는데, 어떤 것을 침묵을 지킨다고 할까? 하나님이 보지도 않고 상관치도 않으며 알지도 못한다는 것일까? 그런 관점인 걸까? 그런 태도일까? (아닙니다.) 침묵을 지킨다는 뜻은 무엇일까? 그 속에 하나님의 뜻이 있고 하나님의 행사가 있으며 하나님의 성품이 있다는 것이다. ‘침묵을 지킨다’에서 유로되는 하나님의 성품은 어떤 것이냐? 그 속에는 하나님의 지혜가 있다. 하나님은 어떤 사역을 이루고자 할 때, 사람이 얼마나 많은 관념을 갖고 있든, 얼마나 많은 상상을 갖고 있든, 아무런 해석도 하지 않고 그저 실제적으로 역사한다. 역사가 완성되면 그의 뜻이 이루어지고 그의 사역이 효과를 본 것인데, 하나님은 사탄을 이겼고 영광을 얻었으며, 사람에게 행한 사역이 이루어진 것이다. 하나님은 그런 사실과 결과로 전 인류에게 증명해 보이고, 사탄에게 증명해 보이는 것이다. 그것이 바로 침묵에서 유로되는 하나님의 성품과 하나님의 뜻이다. 그것은 어느 방면의 성품이냐? 분명하게 말할 수 있느냐? (비미은장입니다.) 그 속에 하나님의 인내가 있지 않느냐? (있습니다.) 그 기간에 하나님은 왜 인내했을까? 왜 침묵을 지켰을까? 어떤 피조물이든, 비피조물이든, 설령 천사라도 하나님의 마음을 이해하지 못하기 때문이다. 그런데 하나님이 말씀 한 마디를 더 한다고 도움이 되겠느냐? 되지 않는다. 그들은 깨닫지 못한다. 만약 2천 년 전에, 하나님께서 인류에게 “나는 십자가에 못 박힐 것이다. 보혈을 흘려 죄인의 형상으로 이 인류를 구속할 것이다.”라고 했었다면, 사람이 이해했을까? (못합니다.) 하나님은 어떤 말씀만 했느냐? “회개하라 천국이 가까왔느니라”(마태복음 4:17)라고 했었고, 사람들에게 인내와 포용을 실행하라고 했다. 그리고 더 많은 일들을 말씀하였느냐? (아닙니다.) 왜 더 많은 말씀은 하지 않았을까? (사람이 이해하지 못하기 때문입니다.) 하나님이 침묵을 지키며 자신의 성품과 생각을 유로하는 데는 부득이한 이유가 있다. 그것은 하나님이 어떤 피조물이나 비피조물에게 알려 준다고 해도 알아듣지 못하기 때문이다. 그러므로 하나님은 자신의 행사와 사실로써 인류에게 증명해 보이고, 자신의 뜻이 이루어지게 하는데, 지금까지도 그렇게 하고 있다. 2천 년이 지나 지금에 이르러 하나님이 이렇게 말씀해 주니 사람은 깨닫게 되었다. 사람은 2천 년 전의 일을 다시 돌이켜 보면서 예수가 그 당시에 십자가에 못 박혔던 의의를 깨닫게 되었다. 하나님이 왜 십자가에 못 박혀야 했는지, 왜 사탄의 손에 넘겨져야 했는지, 왜 그런 배경에서 유다에 의해 팔렸는지, 팔린 뒤에 예수는 왜 그렇게 많은 고난을 당하고 마지막 피 한 방울까지 다 흘림으로써 그의 뜻을 이루었는지, 하나님이 왜 그렇게 하였는지를 깨닫게 되었다. 이런 내용들은 성육신의 의의에 관한 말씀에 다 있다. 그리고 하나님의 뜻과 하나님의 경영 계획의 심오한 비밀 방면의 말씀에도 있다. 사람들은 지금 3단계 사역이 이어진 것임을 보았고, 무엇이 경영 계획의 이상(異象)인지 알게 되었고, 그 속의 진리를 깨닫게 되었으며, 하나님의 고심을 알게 되었다. 만약 하나님이 천 년 전에 인류에게 미리 알려 주었더라면 사람이 알아들을 수 있었을까? 알아듣지 못한다. 그래서 하나님은 이 모든 사역을 할 때 대부분의 경우 침묵을 지키는 것이다. 침묵을 지키는 원인은 무엇이냐? 바로 하나님이 그런 사역을 하는 것은 참으로 지혜롭고 참으로 기묘하며 참으로 심오하여 인류가 알아듣지도 못하고, 꿰뚫어 보지도 못하며, 이해하지도 못하기 때문이다. 만약 하나님이 사전에 알려 준다고 해도, 그걸 어떻게 말씀하든 사람은 여전히 알아듣지 못하고 이해하지 못한다. 그래서 하나님은 계속 앞으로 일을 진행해 나가면서 자신의 사역을 경영하고 인류를 이끌어 간다. 그러니 인류는 하나님을 따라가기만 하면 된다. 네가 하나님을 따라가기만 하면 잘못될 것이 없다. 하나님은 너를 구덩이로 끌고 가지 않을 것이다. 설령 너를 사탄에게 넘기는 일이 있다 하더라도 하나님은 끝까지 책임을 진다. 너는 그런 믿음이 있어야 한다. 그것이 바로 피조물로서 하나님에 대해 있어야 할 태도다. ‘하나님께서 날 사탄에게 넘기시고 노리개로 보신다고 해도, 그분은 여전히 하나님이셔. 하나님을 따라가는 내 마음은 변치 않을 것이고, 그분을 향한 믿음도 변치 않을 거야.’ 이러면 옳은 것이다.

예수가 십자가에 못 박혀서부터 지금까지 2천 년이 되었다. 지금 하나님의 새 사역을 받아들인 사람들은 계속 진리를 듣다 보니 예수가 사역한 의의를 알게 되었다. 그럼 그 사람들 외에 예수 그리스도를 따르는 사람들은 그걸 알고 있느냐? 그들은 지금까지도 모르고 있다. 여전히 상상과 관념을 고수하고, 사람의 옳다 아니다, 맞다 틀리다의 관념을 고수하고 있다. 어떤 사람들이 예수를 가난한 목수의 아들이고, 너희가 믿는 주님이 어떻다고 공격하면 반박할 능력도 없고 하나님을 증거하지 못한다. 사람이 얼마나 천박하냐! 하나님이 인류를 위해 그렇게 좋은 큰 일을 하였지만, 하나님이 친히 사람에게 그 속의 의의와 가치, 그 속의 진리를 알려 주지 않으면, 하나님을 위해 한 마디라도 할 수 있는 사람은 아무도 없다. 하나님을 위해 말한다는 것은 무슨 뜻이냐? 바로 하나님의 행사를 증거하고, 하나님의 주재를 증거하고, 하나님이 인류를 구속하기 위해 치른 대가와 하나님의 마음과 하나님이 그 모든 일들을 행한 의의를 증거하는 것이다. 너희는 이런 일들에서 어떤 것을 깨달았느냐? (하나님의 역사는 사람이 상상할 수 없다는 것입니다.) 사람은 상상할 수도 없거니와 측량할 수도 없다. 그러므로 사람은 정확한 관점과 입장에 서서 하나님의 역사와 하나님의 인도와 하나님의 뜻을 대해야 한다. 그 정확한 입장은 매우 중요하다. 너는 자신이 누구인지, 하나님이 누구인지 알아야 한다. 그리고 네가 어떤 것들을 갖춰야 하나님이 한 말씀과 하나님이 행한 역사를 깨달을 수 있는지, 어떤 부분은 네가 아예 꿰뚫어 보지도 측량하지도 못할 텐데, 꿰뚫어 보지 못하면 어떤 태도로 대해야 하는지 알고 있어야 한다. 이것이 너에게 있어야 할 이지다. 그렇게 되면 사람과 하나님의 사이는 비교적 정상적이고, 조화로운 관계가 된다. 네가 항상 관망하고 추측하고 의심하고 심지어 대항하는 태도로 하나님을 연구하고 추측하거나 하나님이 행하는 모든 일을 탐구한다면 문제가 된다. 그것은 학술 연구를 하는 것이다. 그런 자는 불신파다. 너는 순복하고 찾고 구하며 경외하는 관점과 태도로 하나님의 주재를 대해야 한다. 그러면 참된 앎과 하나님에 대한 이해가 생길 수 있다. 하나님을 이해할 수 있으면, 사람은 하나님과 대립하는 면에 서 있는 것이 아니다. 그러면 최소한 하나님을 오해하지 않을 것이고 하나님께 순복할 수 있을 것인데, ‘난 하나님께서 이 일을 하신 의의가 도대체 무엇인지는 아직 모르지만, 하나님께서 하신 일은 다 옳으니 난 이해해.’라고 할 수 있다. 여기에서 이해한다는 것은 무엇이냐? 그것은 넓은 의미에서 이해하는 것이지, 구체적으로 어떤 일이나 어느 말씀을 이해하고 받아들일 수 있다는 것을 가리키는 것이 아니다. 여기서 말하는 이해는 이상(異象)이 바탕이 되어 있기 때문에 하나님이 어떻게 하든 다 좋은 일이고, 옳다고 인정하는 것을 말한다.

이 방면에서 예를 들어 보자. 예수 그리스도는 자신을 사탄의 손에 넘기고 십자가에 못 박혔는데, 사탄에게 처형된 셈이다. ‘처형’이란 어휘는 듣기가 거북하다. 하지만 하나님의 뜻을 성취하였는데, 그것이 얼마나 큰 일인지, 전 인류에게 얼마나 의의 있고 가치가 있는 일인지 너는 분명히 알고 있느냐? 인류는 꿰뚫어 보지 못한다. 인류는 그 속에서 하나님의 뜻을 보지 못했고, 하나님이 그 일을 하신 의의와 가치를 이해하지 못했으며, 하나님이 행한 그 일이 인류에게 얼마나 큰 좋은 점이 있는지를 발견하지 못했다. 사람이 보게 된 것은 예수가 십자가에 못 박힌 다음, 3일만에 부활하여 사람들에게 나타나 만나서 이야기도 좀 하면서 옛정을 나누다가 떠난 것뿐이다. 하지만 하나님의 뜻이 성취되었는데, 그 속의 의의가 크지 않으냐? 너는 측량했느냐? (못했습니다.) 측량하지 못한 이 일에서 볼 때, 사람은 자신에 대한 정확한 평가가 있어야 하고 하나님에 대한 정확한 태도도 있어야 한다. 사람은 하나님의 일에 대해 알든 모르든 다 입을 가려야 한다. 그게 옳은 것이다. 무슨 일이든 다 연구하려고 하지 말라. 그러면 안 된다. 왜 안 될까? 너에게 그렇게 하면 안 된다고 규정해 줄 사람이 없는데, 너에게 그렇게 하면 실패할 것이고, 위험해질 것이라고 할 사람은 없다. 그러나 네가 꿰뚫어 보지도 못하고, 알지도 못하고 아직 이해하지도 못하면서 항상 연구하려고 하고 항상 하나님의 대립면에 서는데, 연구해 알지도 못하면서 진리도 찾고 구하지 않는다면 어떤 문제가 발생하기 쉽겠느냐? 너는 하나님을 쉽게 오해하게 된다. 처음에는 오해만 하다가 오해가 많아지면 ‘나는 왜 이걸 이렇게 모를까?’라는 생각을 가지게 된다. 1~2년 내에 확실하게 알 수 없는 일들이 많다. 진리는 참으로 깊다. 설령 하나님이 지금 깨우쳐 준다고 해도 안 된다. 네 머리가 얼마나 대단하길래? 머리가 아무리 대단하다고 해도 뇌세포는 여전히 한정되어 있는 것이다. 뇌세포로 진리를 확실하게 깨달을 수 있느냐? 뇌세포가 대량으로 있다고 진리를 터득할 수 있다는 것은 아니다. 그것은 정비례하는 것이 아니다. ‘난 대뇌가 발달됐어. 뇌가 두 개야.’라고 한다고 하자. 그러면 진리를 깨달았다고 할 수 있을까? ‘난 만유인력을 알고 있어. 지구의 물건은 왜 위로 올라가지 않고 아래로 떨어지는지 알아! 대기층을 벗어나면 위로 올라가는데, 그건 지구의 인력에서 벗어났기 때문이지! 난 이것도 알고 있으니 하나님의 행사를 측량한 게 아니겠어?’라고 해도 하나님께서 그 인력을 어떻게 주재하는지는 모르고 있다. 네가 어떤 현상을 하나 알았다고 하나님이 그 일을 주재하는 방식을 측량한 것은 아니다. 설령 네가 측량했다고 해도 주재할 수 있겠느냐? 대기층을 벗어나서 또 인력을 만든다면 너는 어쩌지 못한다. 거기에서 사람은 늘 떠 있다. 과자를 먹어도, 물을 마셔도 항상 떠 있는데, 사방으로 떠다닌다. 그런 사실에서 무엇을 보게 되었느냐? (사람이 측량하지 못하는 것이 아주 많다는 것입니다.) 맞다. 사람은 측량할 수 없다. 측량할 수 없는데도 항상 하나님의 대립면에 서서 연구하고 고찰하고, 계속 그 일을 추궁하고 추측하려고 한다. ‘내가 이 일을 측량하지 못하면 당신은 하나님이 아니야.’라고 한다면, 그런 관점은 어떠하냐? 또 틀린 것이다. 그런 것은 사람의 머리가 좀 돈 것이다. 그런 관점과 입장은 잘못된 것이고, 하나님의 대립면에 선 것인데, 늘 하나님을 연구하려고 하는 것은 잘못된 것이다. 너는 하나님을 이해해야 한다. ‘이 일이 너무 깊다 보니 내가 이해할 수 없어. 하나님께서 깨우쳐 준다고 해도 지금은 깨닫지 못하니, 순복하는 마음을 가지고 몇 년을 더 찾고 구해 볼 거야. 그래도 하나님께서 답을 주지 않으신다면 먼저 내려놓을 거야. 난 하나님과 장벽을 쌓지 않고 하나님을 오해하지 않을 거야. 내가 오해하지 않으면 하나님을 원망하지 않게 되고, 하나님을 원망하지 않으면 하나님을 대적하지 않게 되고, 하나님을 대적하지 않으면 하나님을 거역하지 않게 되는 거야. 하나님을 거역하지 않으면 하나님을 저버릴 리가 없고 떠날 리가 없어. 그러면 난 영원히 하나님을 따르는 자인 거야.’라고 해야 한다. 영원히 하나님을 따르는 자는 어떤 토대에서 만들어지느냐? 바로 ‘하나님께서 하신 일이 내 관념에 부합되든 안 되든, 순복하고 따를 거야. 하나님은 여전히 내 하나님이시고, 난 여전히 피조물이고 사람이야. 또 하나님께서 날 어떻게 대하시든, 어디에 버리시든, 불구덩이나 흙구덩이에 버리시든, 사탄이나 마귀에게 버리시든, 난 순복할 거고 하나님을 원망하지 않을 거야. 하나님의 지위는 변하지 않고 내가 피조물이라는 지위도 변하지 않아. 이 사실이 변하지 않는 이상 난 하나님을 따라가야 하고, 하나님은 영원히 내 하나님이셔.’라는 토대에서 만들어지는 것이다. 그런 뿌리가 내려졌다면 너는 도망가지 않을 것이다. 다시 말해, 피조물이라는 너의 신분과 하나님과의 관계, 네 마음속에 있는 하나님의 신분과 지위와 피조물이라는 너의 신분과 지위, 다시 말해 네 자신이 알게 된 것이 네 마음속에 자리 잡혔다면 너는 하나님을 떠나지 않게 될 것이다. 네가 하나님을 떠나지 않는다면 네가 연약해지고, 소극적이 되고, 괴롭고, 하나님을 전혀 측량하지 못하고, 이해가 안 되는 경우가 있다 하더라도, 너와 하나님과의 관계에 영향을 줄 수 있겠느냐? 주지 않는다. 큰 방향은 이미 자리 잡혔기 때문이다. 즉, 큰 방면에서, 외부에서 일어난 일들과 네 자신의 체험 속에서 하나님이 행한 모든 일은 다 의의가 있다는 것을 체험했기 때문이다. 아마 어떤 경우에 사람이 보고는 ‘하나님이 하신 건 다 의의 있고 좋은 일이라고 하는데, 그러면 하나님께서 하신 일은 다 나한테 유익하다는 말이네. 그렇다면 나한테 유익하지 않았던 일을 하나 찾아낼 거야. 그럼 그 일은 하나님께서 하신 것이 아니라는 걸까? 사탄이 틈을 탔다는 걸까? 아니면 그 일로 하나님이 아니란 걸 보여주는 걸까?’라고 할지도 모른다. 그러면 또 잘못된 것이 아니냐? 또 문제가 생긴 것이다. 그러므로 계속 진리를 찾고 구해야 하는데, 아직 그 방면의 관문을 넘지 못한 것이다.

사람 속에는 많은 의사, 의중, 정형이 있는데, 늘 사람의 생각과 관점과 입장을 좌우한다. 그러한 의사와 의중과 정형을 일일이 해결한다면 너와 하나님과의 관계에 영향을 주지 않을 것이다. 지금은 네가 분량이 아주 작다 보니 그렇게 많은 진리를 갖추지 못했을 수도 있고, 하나님을 믿은 기간이나 여러 방면의 요인으로 진리를 그렇게 많이 깨닫지 못했을 수도 있지만 한 가지 원칙은 장악했다. 즉 ‘하나님께서 하신 모든 일들은, 겉으로 보기에 좋든 나쁘든, 옳든 그르든, 사람 관념에 부합되든 안 되든, 난 다 순복해야 해. 내겐 지적할 권리도 없고 평가할 권리도 없고, 또 옳고 그름을 분석하고 연구할 권리도 없어! 내 본분이 무엇이더라? 피조물의 본분을 잘하고, 그다음은 깨닫고 있는 진리를 실행하여 하나님을 만족게 해 드리고, 올바른 길에서 벗어나지 않는 거야. 하나님께서 깨달음을 주시는 만큼 깨달으면 돼. 하나님께서 깨우쳐 주시지 않은 부분에서 내가 실행해야 할 부분은 찾고 구하면 돼! 그리고 깨우쳐 주시지 않은 부분에서 내가 몰라도 되는 게 있다면 순복하고 기다리면 돼! 혹시 어느 날엔가 하나님이 나에게 깨닫게 해 주실지도 모르잖아. 예수님께서 십자가에 못 박히신 일도 2천 년 뒤에 우리가 기본적으로 다 알게 된 것처럼 말이야. 별로 열심히 추구하지 않는 사람들까지도 그 영문을 알게 됐잖아.’라는 것이다. 하나님의 경영 계획과 관련되는 큰 사역은 네가 지금은 이해 못할 수도 있다. 하지만 이해가 안 된다고 하나님을 오해하면 안 되고, 하나님의 존재를 부인해도 안 되며, 혹은 너와 하나님과의 정상 관계를 파괴해서도 안 된다. 그러면 잘못된 것이다. 너는 한 가지 태도와 관점과 입장이 있어야 하는데, ‘잘 모르는 이런 일들에 대해서는 기다릴 거야. 하나님께서 깨우쳐 주시는 날까지 기다릴 거야! 하나님께서 인류에게 알게 하실 때면 아마 우리도 다 알게 될 거야.’라고 해야 한다. 예수가 떠나갈 때 “내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라”(요한복음 16:12)라고 했다. 감당치 못하는 원인은 무엇이냐? 사람이 이해할 수 없기 때문이다. 예를 들면, 3~5살짜리 아이에게 앞으로 돈을 벌어야 하고, 가족을 부양해야 하며, 부자가 돼야 한다는 말을 해 주면, 아이는 듣고도 ‘무슨 저런 아득히 먼 말을 하지? 무슨 말을 하는 거야? 왜 하나도 못 알아듣겠지?’라고 느끼는 것과 같은 것이다. 만약 어린아이에게 어떤 놀이나 장난감이나 사탕에 관련된 말을 해 주면 알아듣는다. 하나님은 사람에게 알려 줄 것이 많다. 그것 또한 사람이 알아야 할 것들이다. 하지만 사람의 분량이 너무 작고 혹은 하나님이 역사하는 이런 과정이 아직 사람에게 완전히 보여지지 않아 사람이 그런 과정을 아직 겪지 못했을 때, 그런 일을 너무 일찍 알아도 알아듣지 못한다. 설령 들었다고 해도 도리로 여기고 글귀로만 알고 있을 뿐, 하나님이 무엇을 말씀하고 있는지는 모른다. 그래서 하나님은 말씀하지 않는다. 말씀하지 않는 것이 합당하지 않으냐? 사람에게 유익하지 않으냐? (유익합니다.) 사람의 성장을 지체하느냐? 절대 지체하지 않는다. 네가 먹고 마시는 것에 지장이 없고, 네가 정상적으로 추구하는 것에는 더더욱 지장이 없고, 전혀 지체되지 않는다. 그러니 너는 안심하거라. 진리를 추구하는 것이 가장 중요하다. 결국은 진리를 추구하는 것에 귀결되었다. 하나님이 하고 있는 어떤 일들 속의 비밀, 그리고 하나님이 일을 하는 지혜와 기묘와 하나님의 성품은 하나님이 역사하는 과정에서 인류가 알아야 할 것들이고, 사람이 하나님을 따르는 과정에서 조금씩 알게 된다. 하나님을 알아가는 방면은 따로 동떨어진 것이 아니다. 하나님에 대한 인식은 네가 하나님과 함께 지내고, 하나님과 교제하고, 사귀면서 하나님의 말씀을 체험하고 체험하고, 하나님의 역사를 체험하고, 하나님이 주는 깨우침과 인도를 체험하고, 너에 대한 하나님의 주재와 안배를 체험하는 과정에서 하나님을 점차적으로 알아가는 것이다. 네가 만약 그런 과정을 겪지 않고 상상만으로 “난 하나님의 행사를 볼 거야.”라고 하면서 날마다 입만 놀리고 하늘만 쳐다본다면, 영원히 보지 못한다. 그렇게 하면 너는 최종적으로 뭘 보게 되겠느냐? ‘하나님이 어디에 계시는데? 달도 하나님이 만드셨다고? 해는 아침에 떴다가 저녁이면 지는데, 하나님께서 만물을 저렇게 주재한다는 건가? 왜 난 보지 못하는 거야?’라고 할 것이다. 그러다 결국에는 “하느님은 있어! 그런데 하나님이 어디에 있는지는 아직 모르겠어.”라는 말만 하게 될 텐데, 그러면 너의 인식은 헛된 것이고, 그렇게 될 때 너의 신앙은 빈말로 되는 것이다. 누군가 “당신은 하나님을 믿습니까?”라고 물으면 “네, 저는 신앙이 있어요.”, “종교는요?” “기독교요.”, “불교는 왜 안 믿어요?”, “기독교가 바른길이고, 불교는 바른길이 아니니까요.”라고 답한다. 너는 그런 말을 할 수는 있지만 얻지는 못했다. 왜 얻지 못했을까? 체험하지 못했기 때문이다. 네가 하나님의 모든 것, 하나님의 소유소시, 하나님의 성품, 인류에 대한 하나님의 주재와 안배, 만물에 대한 하나님의 주재와 안배, 하나님이 발표한 말씀에 대한 진실성, 정확성 및 인류에 대한 의의, 도움, 가치, 그리고 하나님이 역사하는 방식, 즉 시련, 징계, 깨우침과 빛 비춤, 위로와 권면, 그리고 하나님의 일부 특별한 인도, 그런 것들을 겪지 못했고 체험하지 못한 것이다. 그러므로 너와 하나님과의 관계는 영원히 ‘하나님?’이라는 것인데, 뒤에는 줄줄이 물음표가 달려 있다. 그 물음표는 무엇을 뜻하느냐? 하나님의 신분, 지위 혹은 그분의 실질로부터 볼 때 여하튼 너에게는 영원히 생소한데, 하나님은 너의 가족도 아니고 친인도 아니며 영원히 외계에서 온 손님과 같은 것이다. 마치 누군가가 사진을 보고 있는 너에게 그분이 너의 아버지라고 알려 주지만, 너는 아버지가 어떻게 생겼는지 본 적도 없고, 키가 얼마나 큰지, 목소리와 웃는 모습은 어떤지, 희로애락은 어떤지, 생활 습관, 취미, 자녀를 대하는 태도, 너와 어울리는 방식, 됨됨이와 처세에 대한 관점, 세계관, 하루 수면 시간이나 식사 습관에 관련된 세부 사항이 어떤지 모르다 보니 사진만 바라보면서 “아버지, 사랑해요. 저의 아버지시네요. 전 아버지의 아들이에요.”라고 말하는 것과 같은 것이다. 이와 같이 사진과 실존 인물의 관계인 것이다.

사람들은 지금 하나님을 믿는 데의 핵심을 어디에 두었느냐? 어떻게 해야 네가 하나님 믿는 것을 실제로 만들 수 있겠느냐? 어떻게 해야 네가 하나님을 얻을 수 있겠느냐? 체험해야 한다. 체험이란 무엇이냐? 네가 하나님과 교제해야 하는 것이다. 하나님과의 교제를 어떻게 해야 하느냐? 어떤 경로를 통해 교제해야 하느냐? 바로 하나님의 말씀으로 교제하는 것이다. 하나님의 말씀을 적용하는 방식은 아주 많다. 예를 들어, 일이 닥쳤을 때 하나님 말씀을 적용해야 하는데, 기도하고 찾고 구하면서 하나님의 말씀에서 어떻게 해야 하고, 원칙은 무엇이고, 하나님의 뜻은 무엇이며, 사람에 대한 하나님의 요구가 무엇인지 명시한 것을 보고, 그런 것을 알게 되면서 ‘이게 하나님의 뜻이구나! 하나님의 뜻을 조금 깨닫게 되었고, 하나님에 대해 조금 알 수 있게 되었어.’라고 하게 된다. 그리고 시련이 닥치면 ‘이렇게 큰 시련이 왔는데, 하나님은 어떻게 말씀하셨지? 하나님께서 사람을 시련하시는 것은 어떤 의의가 있지? 하나님은 왜 사람을 시련하시지?’라고 하면서 하나님 말씀을 보니 “사람에게 패괴가 있어 늘 거역하고, 말을 듣지 않고, 하나님께 순복하지 않고, 늘 관념과 상상을 가지고 있기에, 시련을 통해 사람을 정결케 한다.”라고 했다. 하나님 말씀에 그리 되어 있지 않으냐? (맞습니다.) 여러 방면에서 네가 어느 정도까지 체험했든, 하나님이 너에게 어떤 환경을 안배해 주고, 어떤 방식으로 역사했든 너는 다 하나님 말씀에서 답을 찾고, 근거를 찾으며, 하나님의 뜻과 너에 대한 하나님의 요구를 찾고 구해야 하는 것이다. 다시 말해, 어떤 일이 임하든 너는 가장 먼저 하나님께서 어떻게 말씀했는지를 생각해야 한다는 것이다. 너는 계속 ‘나는 어떤 생각을 했었는데, 아무개는 어떻게 말했는데, 어느 책에서는 어떻게 소개했는데, 어느 명인은 어떻게 가르쳤는데, 이런 일이 왔을 때 아무개는 어떻게 했었는데.’라는 생각을 하지 말라. 그것은 다 틀린 것이다. 그것은 하나님을 믿는 사람이 해야 할 것이 아니고 가야 할 길이 아니다.

하나님과 사람의 관계는 어떻게 연결되느냐? 너는 하나님을 어떻게 알아가고 있느냐? 하나님은 사람에게 어떻게 역사하느냐? 바로 말씀으로 하나님의 뜻을 나타내고, 말씀으로 네가 가야 할 길을 인도해 주고, 말씀으로 너를 시련하고, 말씀으로 너에 대한 모든 요구와 기준을 알려 준다. 그것을 알면 가장 중요한 부분을 잡은 것이다. 그러면 사람은 은연중에 하나님의 말씀에서 여러 방면의 진리를 깨닫게 되는데, 사람과 사물을 대하는 원칙, 일을 처리하는 원칙, 그리고 어떻게 형제자매를 대해야 할지, 어떻게 교회 사역과 본분을 대해야 할지, 시련이 닥쳤을 때 어떻게 겪어야 할지, 어떻게 하나님께 충성해야 할지, 어떻게 포기해야 할지, 어떻게 세상을 대해야 할지 등등을 깨닫게 된다. 그러한 진리는 하나님 말씀에 다 있는데, 하나님은 너에게 다 알려 주었다. 사람이 하나님을 믿고 어느 정도 체험해야 ‘난 하나님 말씀에서 하나님을 보았어.’라고 할 수 있겠느냐? 누군가 “당신이 믿는 하나님은 어디에 있어요?”라고 물을 때, 체험이 없는 사람은 ‘그러게! 하나님은 어디 계실까? 나한테 나타나신 적도 없으시잖아. 셋째 하늘에 계신다고 항상 말하는데, 난 본 적도 없단 말이야. 하나님은 대체 얼마나 크신지, 얼마나 높으신지, 하나님의 손과 발은 얼마나 크신지, 하나님의 연세는 얼마나 되셨는지, 하루 수면 시간은 얼마나 되는지, 운전은 할 줄 아시는지, 비행기 조종도 할 줄 아시는지 하나도 모르겠네.’라고 생각할 것이다. 하지만 체험이 있다면 “그런 것들은 다 중요하지 않아요. 전 하나님을 믿은 날부터 하나님 말씀을 접하기 시작해서 지금까지 2~30년 되었는데, 말씀에서 하나님의 성품을 보았고 하나님의 실질을 보게 되었습니다.”라고 할 것이다. 일반적인 말로 하면 난 그분을 알게 되었다는 것이다. 즉, 그분은 어떤 성격과 품성을 가졌는지, 어떤 취미가 있는지, 어떤 희로애락이 있는지, 어떤 생활 방식을 가졌는지에 대해 다 알게 되었는데, 그분의 말씀에서 그런 것들을 다 알게 된 것이다. ‘난 그동안 하나님의 말씀을 보고 체험해 왔으니, 어느 날 하나님께서 우리 가운데 오시고, 내 곁에 오셔서 이야기하고, 나와 대화하고 교제할 때, 나는 이분이 바로 말씀을 발표하신 하나님이시구나. 내가 믿고 있는 하나님이 바로 이분이야! 확실해! 그분이 할아버지의 모습이든, 할머니의 모습이든, 어린아이의 모습이든 말씀하시는 근원이 하나라면 그분은 내 하나님이시고, 하늘에서 오신 하나님이시고, 바로 만물을 주재하시고 내 운명을 주재하시는 그분이야.’라고 말할 수 있는 것이다. 그때가 되면 더 이상 하나님이 무형의 공기나 구름 한 송이가 되어 하늘에서 너와 말할 필요가 있겠느냐? 필요 없다. 너에게 그런 호기심이 없어졌기 때문이다. 왜일까? 그동안의 체험에서 하나님과 교제하면서, 하나님에 대해 알고 있다거나 너무 익숙하다고는 말할 수 없겠지만, 최소한 너는 그의 말씀에서, 그리고 그의 말씀과 역사를 체험하는 가운데서 이제는 낯설지 않기 때문이다. 하나님은 너와 함께하며 너의 삶을 인도해 주고, 너의 하루하루와 너의 운명을 주재하고 있고, 너의 희로애락을 너무나 잘 알고 있다. 또한 너도 하나님의 희로애락을 알고 있어 하나님을 오해하지도 않고 원망하지도 않으며, 마음속에 하나님의 지위가 있게 된다. 심지어 하나님이 네 마음의 보좌에 올랐다고 할 수 있는데, 네 마음에서 너를 좌우하고 왕이 되어 권세를 잡은 것이다. 마음에서 왕이 되어 권세를 잡는다는 것은 무슨 말일까? 네가 어떤 일이든 하나님의 말씀으로 해결하고, 네 마음속에서 네가 아닌 하나님 말씀이 주인이 된다는 것이다. 네가 배운 지식과 문화, 네가 읽었던 책과 인생의 체험과 경험들이 너를 주도하지 못하고, 하나님의 말씀이 너의 모든 것을 인도하며, 하나님의 말씀이 네가 인생의 하루하루를 살아가는 실제적인 유로와 살아냄이 되는 것이다. 그러면 너에게 진리 실제가 있는 것이다. 그때에 이르러 누군가 다시 “하나님을 알아요?”라고 묻는다면 너는 “조금은 알게 되었습니다. 하지만 하나님이 얼마나 위대하신지를 형언할 수 없고, 규정하지도 못하겠으며, 하나님이 얼마나 지혜로우시다고 규정하지도 못하겠네요. 하지만 최소한 하나님은 난측(難測)하시고 참으로 지혜롭고 기묘하시며, 참으로 사람을 사랑하시고, 그 사랑은 참으로 위대하시며, 하나님은 참으로 진실하시고, 그 성품이 참으로 공의로우시다는 것은 압니다!”라고 답할 수 있을 것이다. 그럼 그만한 정도의 인식일지라도 사람의 허구적이고 막연한 관념과 상상보다 가치 있지 않겠느냐? (네.) 그런 가치 있는 인식은 어디에서 얻은 것이냐? (체험에서 얻은 것입니다.) 하나님의 말씀을 체험하여 얻은 것이다. 다시 말해, 너에게 그동안 공급해 준 하나님 말씀이 네게서 뿌리를 내려 싹이 텄고 꽃이 피고 열매를 맺어 네가 살아내게 된 것이다. 네가 하나님의 말씀을 살아내는 기간에 어떻게 그런 효과에 도달하게 되었을까? (하나님께서 배치해 주신 주변의 인ㆍ사ㆍ물(人ㆍ事ㆍ物)에서 조금씩 체험하여 도달하게 된 것입니다.) 체험해서 온 것이다. 다시 말해, 그 기간에 끊임없이 하나님의 말씀을 검증하는데, 하나님 말씀이 구구절절 다 진리이고 네 생명에 필요한 것임을 실증한 것이다. 그때에 이르러 누군가 “당신이 믿고 있는 하나님은 하나님이 아니에요. 하나님은 존재하지도 않고, 보이지도 않잖아요.”라고 말한다면 너는 어떻게 말하겠느냐? “당신 말에 따라 결정되는 것도 아니고, 저 사람 말에 따라 결정되는 것도 아니고, 내 말에 따라 결정되는 것도 아니에요. 하나님이 존재하시고, 하나님이 만유를 주재하시고 있다는 사실로 결정되는 것입니다. 내가 그동안 하나님의 말씀과 사역을 체험해 온 실제 체험으로 결정됩니다.”라고 할 것이다. 이것이 증거(證据)로 되는데, 하나님에 대한 간증인 것이다. 그렇지 않으냐? 그때 다시 누군가 “하나님이 어디에 있어요?”라고 하면, 어떻게 대답할 것이냐? (하나님을 믿는 각 사람의 마음에 있습니다.) 하나님은 이미 사람의 마음속에 거하였고, 그와 동시에 만유 가운데 있으며 우리 곁에도 있다. 그것이 바로 하나님이 존재한다는 것이다. 너는 그것을 부인할 수가 없는데, 네가 체험한 것은 눈으로 본 것보다 더 실제적이기 때문이다. 네가 하나님을 본다고 해서 하나님을 안다고 할 수 있을까? 만약 하나님의 영체가 지금 사람들에게 나타나 “내가 하나님이다”라고 말한다면 너는 도리어 놀랄 것인데, “하나님이시라고요? 그런데 제가 왜 모를까요? 당신과 같은 하나님을 받아들일 수 없어요.”라고 할 것이다. 너는 오히려 겁을 먹는다. 그렇겠지? 왜 그런 반응이 있을까? 네가 하나님을 알지 못하기 때문에 하나님에 대해 그런 태도와 표현이 있게 되는 것이다.

사람에게 가장 중요한 것은 무엇이냐? 하나님의 말씀을 체험하는 것이 가장 중요하다. 하나님 말씀을 체험하는 과정에서 사람에게 있는 잘못된 정형들, 하나님과 대립되거나 하나님을 거역하는 정형, 그리고 그릇된 관점들은 다 바로잡고 진리로 해결해야 한다. 그러면 사람 내면의 정형이 갈수록 좋아지고, 아울러 하나님과의 관계도 점차 좋아져 하나님의 존재를 더 잘 느끼게 될 것이다. 너와 하나님과의 관계가 좋지 못하면 너는 하나님의 존재를 느끼지 못한다. 그 속에도 다 진리가 있지 않으냐? 사람이 하나님을 믿으면서 항상 진공 속에서 사는 것처럼 아무것도 접하지 않고, 아무것에도 물들지 않고 아무것도 보지 않고 알지도 못하면서, 수행으로 득도하려는 도인이나 승려처럼 자기만의 세계에만 빠져 있는다면, 그것은 올바른 길이 아니다. 체험할 줄 아는 사람은 많은 일에서 하나님의 행사를 볼 수 있다. 그러나 어떤 일들은 다수 사람에게 아직은 너무 심오하여 깨달을 수 없는데, 그렇다면 현실을 떠나 너무 먼 데 것을 좇지 말며, 오로지 하나님 말씀에 공을 들이면서 자신에게 맞춰 보는 법을 배워라. 자신에게 맞춰 보는 것이란 무엇을 말하느냐? 하나님이 그 말씀에서 폭로한 일들을 놓고, 너에게는 그런 정형이 없는지, 너는 어떤 정형에 놓여 있는지, 그 말씀들은 어떤 것을 가리키는지, 인류의 어떤 정형에 비춰 한 말씀인지 성찰해 보는 것이다. 사람은 어떤 경우에 하나님의 말씀을 한 번 보고는 ‘하나님 말씀은 날 말하는 게 아니라, 저 사람들을 가리키는 거야. 난 이렇지 않아.’라고 하면서 마이동풍으로 대하는데, 그러면 안 된다. 그것은 하나님의 말씀이 아직 너에게 효과가 없고, 네가 아직 제대로 먹고 마시지 못했다는 것을 설명한다. 그렇게 체험하다가 어느 날 네가 하나님의 말씀을 듣고 ‘내가 이전에 그렇게 생각했던 건 틀렸구나. 하나님 말씀은 다른 사람을 말하는 게 아니라 나한테 하신 거였어.’라고 할 때면 된 것이다. 그럼 자신이 하나님 말씀에 맞춰지게 된 것이다. 네가 말씀에 맞춰지게 되었다는 것은 이제 시작이라는 것인데, 그것은 하나님 말씀에 진입하는 시작일 뿐이다. 그러나 네가 하나님 말씀에서 가리키는 정형이 도대체 어떤 것을 말하는지 아직 모를 수 있기 때문에, 너는 하나님 말씀에 있는 진리가 어떤 것인지, 너에게 주는 길과 요구가 어떤 것인지에 관해 찾고 구하는 과정이 필요하다. 거기에는 세부적인 사항들이 있기 때문에 겉으로 그 정형을 성찰하고 해부한다고 끝나는 것이 아니다. 하나님이 사람의 정형을 해부하고 너에게 정형을 성찰하라는 목적은 무엇이냐? (정형을 바로잡고, 실행의 길을 알라는 것입니다.) 맞다, 바로잡으라는 것이다. 하나님은 그것이 잘못된 정형이라고 말씀했다. 네가 그런 정형에서 살고 있고 그런 관점이 있으면 하나님을 대적할 수 있는데, 그것은 패역이고, 하나님이 기뻐하지 않는다. 그것은 패괴 성품이고 사탄에게 속한 것이고 진리에 속하지 않기 때문에 너는 바로잡아야 한다. 그와 동시에 너는 하나님의 요구가 무엇인지도 알아야 한다. 하나님의 요구에 진리가 있는데, 너는 하나님의 뜻을 깨달아야 한다. ‘이 일에서 하나님은 어떻게 요구하셨지? 어떻게 이런 정형을 바로잡고, 어떻게 이런 정형에서 벗어나야 할까?’ 그러면 진리를 찾고 구하는 것과 관련된다. 하나님 말씀에 맞춰졌다고 되는 것이 아니다. 맞춰졌다고 그저 “하나님은 사람의 마음과 폐부를 감찰하시고 참으로 지혜로우십니다. 하나님은 저의 정형을 참으로 잘 아십니다. 이렇게 세밀한 부분은 저도 몰랐는데, 하나님은 다 알고 계십니다.”라고 찬양만 하면 그만이겠느냐? 턱없이 부족하다. 그것은 하나님의 요구가 아니다. 하나님의 요구는 네가 그 정형을 내려놓고 해결하라는 것이다. 그것은 패괴 성정이기 때문에 그것을 해결하고, 그다음 진리에 따라 실행하라는 것이다. 진리에 따라 실행하는 것은 단지 행위만 있으면 되는 것일까? 아니다. 너의 내면의 정형이 변해야 한다. 너는 진리를 실행하는 것에 따라, 진리 원칙을 찾고 구하여 깨달음에 따라 정형도 바로잡아야 한다. 어느 정도까지 바로잡아야 옳은 것일까? 네가 원래 가지고 있었던 일을 보는 관점을 내려놓고 그대로 하지 않는데, 그것이 옳은지 그른지, 어디가 틀렸는지, 문제점이 무엇인지를 알고, 그것을 해결하여 내려놓는 것이다. 그런 세상의 것과 관점을 내려놓으니, ‘왜 속이 허전하지? 난 아무것도 아닌 것 같아.’라는 느낌이 드는데, 그것도 문제이다. 그러니 곧바로 ‘하나님의 요구는 무엇일까? 하나님은 나에게 어떤 사람이 되라고 하시는 걸까? 어떤 관점을 가져야 올바른 것일까?’라고 찾고 구해야 한다. 이것은 다음 단계에 실행할 진리를 찾고 구하는 것이다.

하나님이 사람에게 어떤 관점을 바로잡으라고 했는지, 무엇을 갖추라고 했는지, 어떤 관점을 갖추면 맞는 것이고 어떤 관점을 갖추면 틀린 것인지, 사람이 이런 것들을 깨달으려면 또 과정이 필요한데, 진일보로 더 찾고 구해야 한다. 사람이 진일보로 찾고 구하고 비교해 보면 그릇된 관점은 어디에 문제가 있는지, 사람에 대한 하나님의 요구가 무엇인지를 알게 된다. 사람은 하나님의 그런 요구를 알아도 일시적으로 받아들이지 못하고 ‘이것이 진리일 수 있을까? 아니야!’라고 하게 된다. 사람은 늘 아니라고 하는데, 늘 실패한다. 그러다가 어느 날 부지중에 ‘그래도 하나님의 말씀이 맞아. 받아들여야겠어.’라는 생각을 가지게 된다. 사람은 늘 생각을 하고 패괴 성정이 있고 속내가 있기 때문에 늘 하나님 말씀의 옳고 그름을 연구하고 분석한다. 사람은 다 그리 단순하지 않다. 정말 단순하면 훨씬 쉬워지겠지! 어떤 환경이 임하고 혹은 누군가의 그릇된 말이나 그릇된 관점을 들으면 마음이 흔들리고 갈피를 잡지 못하다가 어느 날 끝내 하나님의 말씀을 받아들이고 ‘내가 이 부분에서 틀렸었구나. 알겠어.’라고 한다. 알았다고 곧바로 진리를 실행할 수 있느냐? 그 사람은 내키지 않는다. ‘자신을 이렇게 쉽게 부인해야 돼? 나 같은 사내대장부가? 세상에서도 지위가 있던 나인데, 이렇게 빨리 머리를 숙여야 돼? 너무 빠르잖아!’ 그 사람이 속으로 어떻게 생각하든, 패역이 계속 존재하고 패괴 성정이 계속 존재하는 한, 진리를 받아들이기란 그리 쉽지 않다. 간단하게 단순하게 곧장 진리로 받아들이지 않는다. 그것이 진리인 줄 알면서도 무조건적으로 신속하게 실행하지 못한다. 이것은 사람 내면에 패괴 성정 실질이 있고 사탄의 실질이 있다는 것을 증명한다. 하나님의 말씀과 하나님의 여러 가지 사역은 바로 사람의 그런 실질을 해결하는 것이다. 다시 말해, 사람 속에 있는 패괴된 것들을 조금씩 조금씩 파내서 해결하고 조금씩 정결케 하는 것이다. 이처럼 부단히 정결케 되면 사람은 점차적으로 하나님의 관점, 진리의 관점과 합하게 된다. 네가 하나님과 조금이라도 합하게 되면 그 방면에서 하나님을 오해하지 않게 된다. 네가 하나님에게 오해가 있는 부분이 있다면 그 방면에서 진리를 찾고 구해야지, “제 것이 맞아요, 합리적이에요. 저를 알아 주는 사람이 얼마나 많은데, 하나님 그건요…”라고 해서는 안 된다. 네가 하나님이 틀렸다고 감히 직설적으로 말하지 못하지만, 그 뜻은 “그건 진리에 맞지 않아요!”라고 하는 것이다. 사람은 늘 이와 같이 하나님과 ‘소송’을 벌이며 하나님과 겨루고 싸우고 또 싸우고 겨루는데, 최종 결과를 볼 때 진리를 받아들이고 진리를 실행하는 사람이라면 궁극적으로 하나님 말씀에 복종하게 되는 것이다. 그 과정이 바로 하나님이 사람을 얻는 과정이다. 네가 진리를 받아들이고 실행하고 완전하게 받아들이면, 그 방면에서 하나님과 완전히 합하게 되어 소처럼 떠받지 않고 거역하지 않게 된다.

예를 들어 사과 하나에 씨앗이 10개 들어 있는데, 그 씨앗들을 땅에 심었다고 하자. 네가 만약 식물학을 배웠거나 농업을 연구한 사람일 경우, 너는 배운 지식에 근거하여 씨앗 10개면 나무 10그루가 자랄 것이고, 몇 년 뒤에는 열매를 얼마만큼 맺을 수 있다는 것을 알고 있다. 그것은 과학적 근거와 이론으로 얻은 결론이고, 너는 그 결론만 고집한다. 그래서 하나님이 “나무 씨앗 10개로 나무 11그루를 자라게 할 수 있다.”라고 하면 ‘그럴 리가 있을까? 하나님은 산수를 잘 못하시는 거 아닐까? 씨앗이 10개인데, 어떻게 11그루가 자라?’라고 하면서 믿지 못한다. 사실 숨어 있던 씨앗 하나를 보지 못한 것이다. 그럼 네가 자기 관점을 고집하게 된 근거는 무엇이냐? 과학의 논증과 네가 배운 지식들이 너의 사상을 통제하고 있어, 네가 그 범위에서 벗어나지 못하고 그것을 기준으로 삼고 하나님의 말씀을 기준으로 삼지 않는 것이다. 그것이 바로 사람의 패역이다. 너는 ‘내 말은 근거가 있는데도 왜 그 결론을 진리가 아니라고 하는 거야? 그런데 하나님은 근거 없이 한 마디를 해도 왜 진리라고 하는 거야? 근거가 없잖아! 논증한 사람이 얼마나 있다고? 누가 이 일을 논증했어? 누가 봤어? 그런 사실이 어디 있는데?’라고 생각한다. 너는 사실을 보기 전에 하나님의 말씀을 부인하였고, 하나님 말씀에 물음표를 단 것이 아니라, 곧바로 엑스를 쳐버렸다. ‘하나님이 말씀하신 건 틀렸고 내 생각이 맞아. 내 건 논증을 거친 거니까. 그리고 난 이 분야의 학술을 연구하는 사람이고, 전문가잖아. 그래서 내 결론이 맞다고 체크해야 되는 거야.’라고 한다. 네가 나무 씨앗 10개면 나무 10그루가 자란다고 등호부터 쳤기에, 하나님이 11그루가 자란다고 했을 때 하나님의 말씀을 믿지 않은 것이다. 그러나 최종 결과와 사실은 나무가 11그루 자랐다. 사람은 머리를 숙였을까? (숙였습니다.) 완전히 머리를 숙였을까? 어떻게 숙일 수 있었느냐? (사실을 보았기 때문입니다.) 사실을 보면서 사람은 자신의 지식과 자신이 내린 정론에 대해 부인하게 된다. 그와 동시에 마음에 전쟁이 일어난다. ‘왜 내가 틀렸지? 설마 과학이 틀렸단 말인가? 과학도 틀릴 수 있을까?’라고 생각하게 된다. 그 과정에서 사람은 하나님 말씀의 옳고 그름을 연구하고 분석하면서 대조하게 된다. ‘하나님 말씀과 논증된 과학에서 어떤 것이 정확할까? 정확도의 비중은 어느 쪽이 더 많이 차지할까? 어느 쪽이 더 정확할까?’ 그때까지도 그 사실을 완전히 받아들이지 못하는 것이다. 반드시 그렇게 몇 년이 지난 다음에야 사람은 하나님이 하신 그 사실과 과정에 대해 인정하게 된다. 하나님은 근거 없이 말씀하고 사역하는 것이 아니라, 너에게 과정을 거치게 하여 그 결과를 보게 하는데, 그와 동시에 그 과정을 너에게 겪고 체험하게 한다. 너는 그 과정에서 무엇을 얻게 되느냐? (하나님에 대한 인식을 얻게 됩니다.) 하나님은 그 과정에서 너에게 하나님이 한 그 일에 대해 참된 확신을 가지게 하는데, 하나님은 네가 “당신은 하나님이시고, 위대하고 고상하시며, 지혜롭고 기묘하십니다.”라고 근거 없이 말하지 못하게 하고 이렇게 증거하지 못하게 한다. 하나님은 그런 사실로써 너에게 체험하고 보게 한다. 하나님은 “썩 꺼져라. 네가 10그루가 자란다고 말한 것은 틀렸으니 확 죽여 버릴 거야!”라고 하지 않을 것이고, 그런 식으로 너를 부정하지도 않고 너와 논쟁하지도 않는다. 하나님은 하나의 사실로 그 문제를 설명해 주고 너에게 직접 보게 한다. 아마 네가 20살일 때, 하나님이 그 일에 관해 말해 주었을지도 모른다. 그렇지만 하나님은 “그래도 내가 맞다. 내가 진리이기에 내 말을 들어야 해.”라는 식으로 말씀하지 않고, 그냥 그 일을 해 나가는데, 네가 30살이 되었을 때 그 결과를 보게 된다. 이렇게 오랜 시간이 걸린다. 그 기간에 하나님은 너와 따졌느냐? (아니요.) 따진 자는 누구냐? “하나님이 틀렸어요. 그 말은 합리적이지도 않고 과학에도 맞지 않아요. 마음대로 하시네요. 그건 도리에 어긋나요.”라고 사람이 혼자 하나님과 따진다. 사람은 하나님과 따지기 좋아한다. 그러나 하나님은 아무 말도 하지 않고 계속 하기만 한다. 그러다가 10년 뒤, 30살이 되었을 때, 너는 한 가지 사실을 발견하고 “알고 보니 제가 틀렸네요.”라고 말하며 두려워하게 된다. 네가 “틀렸다.”라고 말할 때 사실 그 일은 이미 결론이 난 것이다. 그러나 네가 받아들일 수 있겠느냐? 너는 그 한 가지 현상만 받아들였을 뿐, 마음속으로 어떻게 된 영문인지 모른다. 그러면 아직도 얼마나 더 체험해야 할까? 아마 10년은 더 체험해야 할지도 모른다. 10년이란 시간을 들여 체험하면서 하나님이 하신 그 일의 결론은 옳은 것이며, 하나님은 진리이고 정확하며, 네 자신이 틀렸다는 것을 실증하게 된다. 40대에 들어서면 너는 ‘하나님만이 진리이고 하나님은 진짜 하나님이셔. 하나님의 사역은 실로 기묘하고 실제적이야! 하나님은 참으로 지혜로우셔!’라고 완전히 인정하면서 자신을 부정하게 된다. 그러면 모두 몇 년을 체험했느냐? (20년입니다.) 그 20년 동안 하나님은 어떤 일을 하였지? 하나님은 뉴턴 법칙이 어떻게 된 것이라는 식으로 너에게 공식을 알려 주는 것이 아니라, 오로지 사실로 너에게 여러 가지 일들을 보여 주는데, 네가 어떤 현상이나 네 주변에서 일어나는 일들을 통해 그 일을 알 수 있도록 깨우쳐 주고 인도해 준다. 3~5년 뒤에 네가 조금 인식하게 되는데, “제가 틀리긴 했습니다만, 과연 전부 다 틀렸을까요?”라고 할 것이다. 그렇게 계속 체험해 나가면 하나님은 또 너에게 여러 가지 사실을 배치해 준다. 네가 40살이 되었을 때는 또 10년이 지난 것인데, 너는 자신이 틀렸다는 것을 인정하게 된다. 하나님은 바로 그렇게 역사하고 그런 일들을 하고 있다. 너는 어떤 과정에서 자신이 틀렸고 하나님이 맞다는 것을 인식하게 된 것이냐? 사실이 임하는 과정에서 하나님의 깨우침과 인도로 비로소 알게 된 것이다. 그런 과정이다. 하나님은 너에게 결론만 하나 알려 주고는 근거 없이 믿으라고 하지 않는다. 하나님이 강제로 너에게 깨닫게 한다면 어떨까? (됩니다.) 하나님이 너를 통제해 억지로 깨닫게 해 준다면 너는 깨달을 수는 있고, 어쨌든 하나님이 정확하다는 것은 알 수 있다. 하지만 하나님은 너를 로봇으로 만들려는 것이 아니라, 너에게 그 속에 있는 진리를 깨닫게 해 주려는 것이다. 그러려면 시간이 필요하다.

하나님의 역사는 실제적이지 않으냐? 참으로 실제적이다! 하나님이 실제적으로 역사하는 것은 사람의 상상이나 막연한 관점과 대립된다. 그러므로 너는 자신에게서 어떤 것들이 상상인지, 어떤 것들이 내실이 없는지, 어떤 것들이 실제적이지 않은지, 어떤 것들이 하나님 말씀의 근거가 없는지를 생각해 봐야 한다. 그런 다음 생각난 것들을 전부 부인하면 된다. 확실히 맞다. 이제 조금 깨달았겠지? 그렇게 체험해야 한다. 만물을 창조한 하나님이 얼마나 많은 것을 창조했으며, 지혜가 얼마나 많은데, 네가 고작 3~5년이란 시간으로 그 일을 확실하게 체험하고 꿰뚫어 보겠다고 하는 것은 불가능하다. 평생을 체험해도 다 꿰뚫어 보지 못한다. 그래서 너는 작은 일에서부터 실행하고, 생각을 잡는 것부터 조금씩 실행하며 마음이 섬세해야 한다. 또한 사람은 안정하는 법을 배우며 경솔하지 말아야 한다. 안정이란 무엇을 가리키느냐? 하나님 앞에 안정하여 영 안으로 돌아오는 것인데, 겉으로 일하거나 뛰어다니는 것에 중시하지 말고, 일이 바빠도 영 안에서 찾고 구하고 기도하는 것은 지체하지 않는 것이다. 그러면 사람은 점차 하나님의 역사를 얻게 된다. 사람은 대가를 치르고 시간과 정력과 마음을 쏟아야 그런 것들을 얻을 수 있다.

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①이지(理智): 옳고 그름이나 이해관계를 분별하고 자기 행위를 자제하는 능력.

②비미은장(卑微隱藏): 낮추고 드러내지 않다.

③너의 관념≠진리: 너의 관념은 진리와 같지 않다.

④효력(效力): 진리를 추구하지 않고 힘이나 기능만 다하는 것을 뜻함.

⑤정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

⑥본분(本分): 피조물로서 마땅히 해야 하는 의무, 기능, 직책을 말함.

⑦소유소시(所有所是): 하나님의 생명 성품이 포함된 각종 실제.

⑧패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

⑨표현(表現): 말로 나타내는 것 외에 행위, 태도, 품행 등도 포함됨.

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