그리스도의 좌담 기록

목차

제79편 진리를 찾고 구하며 하나님께 순복해야만 패괴 성정을 해결할 수 있다

너희들 지금 정형은 다 괜찮은 거지? 모두 아주 정상인 거지? (네.) 생명 진입에 어떤 어려움은 없느냐? 어려움이 없다고? 그럼 참 괜찮구나! (하나님과 정상 관계를 맺는 일에 노력하고 있습니다.) 오, 지금 거기에 진입하고 있구나. 그럼 진입한 것이 있느냐? 최근에 얻은 것이 있느냐? (좋아졌다 나빠졌다 합니다.) 좋을 때가 많으냐 아니면 좋지 않을 때가 많으냐? (최근에는 좋을 때가 더 많습니다.) 전체적으로 봤을 때, 좋을 때가 80~90%를 차지하느냐 아니면 좋지 않을 때가 80~90%를 차지하느냐? (좋을 때가 더 많은데, 그래도 90%까지는 안 되는 것 같습니다.) 간혹 소극적이고 연약해지는 것은 정상이다. 날씨를 봐도 항상 맑은 것은 아니지 않느냐? 비가 올 때도 있고, 바람이 불 때도 있고, 우박이 떨어지거나 흐릴 때도 있다. 사람의 기분도 그렇다. 그것은 다 정상이다. 하나님을 믿는 사람들은 즐거울 때가 더 많다! 저기 이방인들을 보아라! 이방 세계에서 그럭저럭 살아가는데, 마귀, 더러운 귀신, 악령이 군거하는 곳에서 살고 있다. 사람들을 상대하는 것이 마치 마귀를 상대하는 것과 같은데, 그것이 얼마나 힘드냐! 그들의 그런 고통은 크다. 하나님을 믿는 사람들은 그들보다 어려움이 훨씬 작다, 그렇지? 우선 마음에 위안이 있고, 의지할 데가 있고, 즐거움이 있다. 그저 간혹 일이 닥칠 때, 실행할 줄 몰라 조금 소극적이 되고 연약해지게 된다. 또한 어려움이 닥치면 원칙을 찾지 못하고 어떻게 진리를 실행해야 할지 몰라 조금 고통스러워한다. 또 일을 잘못하면 하나님께 빚졌다는 느낌을 갖게 되고, 조금 괴로워하기도 한다. 하지만 결론적으로 말하면 그래도 위안이 있다, 그렇지? (네.) 하나님을 믿는 것은 올바른 길인데, 인생의 바른길인 것이다. 하나님은 너희들을 택했고, 너희 역시 이 길을 택했다. 협력하고, 향상하고, 인생의 바른길을 가면서 결국에는 하나님의 마음을 만족게 하고 하나님께 온전케 되어 구원에 이를 수 있으면 된다. 그러면 완벽하다. 이것은 너희들의 꿈이 아니냐? (그렇습니다.) 그러면 아주 좋다! 이런 꿈이 있는 것은 좋은 일이고, 그것은 긍정적인 것이다. 하나님은 사람의 긍정적인 꿈과 긍정적인 심지(心志)를 온전케 한다. 그러면 부정적이고 좋지 않은 꿈을 갖거나, 그런 심지나 소망을 가질 때는 없느냐? 그런 것들이 있게 될 때에는 너의 영 생활이 영향을 받게 되고, 너와 하나님의 정상 관계도 영향을 받지 않겠느냐? (그렇습니다.) 그런 정형 속에 살게 되면 상태가 나빠지지 않느냐? 연약해지고 소극적이 되지 않느냐? 그럴 땐 어떻게 해야 하느냐? (하나님께 기도하면서 하나님 앞으로 와야 합니다.) 그러면 간혹 기도하고 싶지 않을 때는 없느냐? 타락한 정형 속에서 살면서 자신을 방임하여 사탄이 마음대로 다루게 하고, 하나님께 기도하고 싶지 않으며, 농땡이를 치고, 좀 쉬고 싶고, 한 번쯤은 내키는 대로 하고 싶을 때가 없느냐? (있습니다.) 그런 표현이 있다는 것은 어떤 상황에 있는 것인지 아느냐? (하나님을 외면하는 상황에 있는 것입니다.) 하나님을 외면하는 것은 좋은 일이냐? (좋지 않은 일입니다.) 좋지 않은 일이다. 그러면 그 일은 어떻게 초래된 것이겠느냐? 그것은 분량이 큰 표현이냐 아니면 작은 표현이냐? (작은 표현입니다.) 너희에게 그런 상황이 닥치고 그런 정형이 있게 되면 ‘아, 내 분량은 너무나 작구나! 분량이 너무나 작아 독립생활은 하지 못하는구나! 늘 누군가 교통해 주고, 부축해 주고 또 책망하고 훈계해 주고, 하나님의 징계가 따라야 하는구나. 분량이 왜 이렇게 작은 거야! 스스로 독립생활을 할 능력이 없구나.’라고 생각하게 된다. 여기에 부족한 것은 무엇이냐? (진리입니다.) 맞다, 진리가 부족하다. 깨달은 진리가 너무 적고, 분량이 너무나 작다! 분량이 너무 작아 온갖 소극적인 정형과 온갖 타락된 정형, 온갖 타락된 생각을 이겨 내지 못하는 것이다. 그렇지 않으냐? 이것이 바로 분량이 작은 표현이다. 봐라, 분량이 작으면 사는 게 힘들지 않느냐? 분량이 작은 사람은 늘 어떤 정형 속에서 살고 있는 것이냐? 너희들은 체험한 적이 있느냐? 피부에 와 닿는 체험이 있었느냐? 어떤 정형 속에서 살면, 고독하고, 고통스러운 느낌이 들고, 방황하고, 아주 지치고, 아주 막막하고, 갈 길이 없고, 온종일 울적하고, 진리를 추구할 마음도, 기도할 마음도 없게 되느냐? 어떤 정형으로 너에게 그런 느낌이 생기게 되는지, 그것은 무엇으로 초래된 것인지 알고 있느냐? 그런 체험이 있느냐? 그러면 너희는 소극적일 때가 없었느냐? (있었습니다.) 연약할 때가 없었느냐? (있었습니다.) 일이 닥치고 어려움이 닥치면 이겨 낼 수 없어 중도에서 물러서고 싶은 생각이 들 때가 없었느냐? (있었습니다.) 그러면 이런 것들은 어떻게 초래된 것이냐? 더 생각해 보아라. 그런 정형들은 어떻게 초래된 것이냐? 그것은 주관적인 바람으로 생각해 놓고 계획해 놓았던 것이냐? (아닙니다.) 머리를 흔드는 걸 보니 틀림없이 아닐 것이다. 그러면 어떻게 초래된 것인지 잘 생각해 보아라! 너희가 생각해 봐야 할 문제가 하나 있다. 만약 한 사람이 많은 진리를 깨닫고, 자신에게 있는 여러 방면의 패괴 성정을 파악하여 자신을 아주 깊게 인식하고, 또한 어떻게 하나님의 마음을 만족게 해야 하는지, 어떤 상황에서 어떻게 하나님을 만족게 해야 하는지, 어떤 일이 닥쳤을 때, 어떻게 처리하고 어떤 원칙을 지켜야 하는지를 안다면, 즉 이런 분량을 갖추었다면, 그 사람의 정형은 어떠하겠느냐? 설마 그 사람에게는 연약이 없었을까? 소극적인 것이 조금도 없었을까? (있었습니다.) 그는 자신의 연약하고 소극적인 것을 어떻게 해결했을까? 그런 것은 어떻게 생겨났고 후에 어떻게 해결했을까? 너희는 배울 생각을 해 보지 않았던 거냐? 이런 문제에 대해 찾고 구해 보지 않았던 거냐? 그렇다면 너희는 평소에 소극적인 것이나, 연약한 것이나, 어떤 어려움이 닥쳤을 때 다 대충 지나쳐 왔고, 참답게 구하지 않고 흐리멍덩한 상태로 그저 되는대로 오늘까지 왔다고 말할 수 있다. 너희가 오늘까지 올 수 있었던 것은 큰 행운이고, 천만다행이며, 하나님의 은총이라고 할 수 있다. 하나님이 지금까지 너희를 이끌어 온 것이다.

방금 어떤 문제를 물었었지? 앞의 그 문제 말이다. (어떤 정형으로 인해 우리가 연약하고 소극적이 되는지, 거기에는 어떤 표현들이 있는지에 대해 물으셨습니다.) 이 문제를 곰곰이 생각해 보아라. 해답을 찾았느냐? 이론적으로 말한다면 사람이 진리를 깨닫지 못한 것이다, 그렇지? 이론상으로는 그렇다. 그럼 사람이 진리를 깨닫지 못했을 때에는 무엇으로 사느냐? (사탄의 패괴 성정입니다.) 맞다, 이것이 결론이 아니냐! 답을 찾았느냐? (찾았습니다.) 방금 내가 어떤 문제를 물었지? 어려움이 닥치면 도중에 물러서고, 어려움이 닥치면 초조하고 불안해하고 연약해지고 고통스럽고 속박받고 얽매이고 갈 길이 없고 소극적이 되어 그 다음에는 믿음이 사라지고 무의미하다고 생각하게 되는데, 이것은 무엇으로 초래된 것이냐? (사탄의 패괴 성정입니다.) 이제는 알았다, 그렇지? 진리를 깨닫지 못하면 어떤 성정에서 살게 되느냐? 어떤 생명에서 살고, 무엇으로 사느냐? (사탄의 패괴 성정입니다.) 사탄의 패괴 성정으로 사람에게는 어떤 것들이 생겨나느냐? 사탄의 패괴 성정으로 사람은 교만해지고, 하나님을 대적하고, 하나님을 배반하고, 하나님께 대항하게 된다. 이런 것들, 즉 이 모든 패괴 성정으로 사람이 얻게 되는 것은 즐거움, 행복, 위안이냐 아니면 고통, 소극적인 태도, 연약함이냐? (고통, 소극적인 태도, 연약함입니다.) 이제는 알았겠지? 사람의 고통, 소극적인 태도, 연약함은 어디에서 비롯된 것이냐? 어떻게 초래된 것이냐? (사탄의 패괴 성정으로 초래된 것입니다.) 맞다, 사탄의 패괴 성정으로 초래된 것이다. 그러면 왜 사탄의 패괴 성정으로 사람에게 고통, 소극적인 태도, 연약함이 초래된다고 하느냐? 왜 사탄의 패괴 성정으로 사람은 심령의 즐거움, 위안, 평안, 행복을 얻지 못하는 것이냐? (그것은 긍정적인 것이 아니고, 진리가 아니기 때문입니다.) (부정적인 것이기 때문입니다.) 그러면 부정적인 것들로 사람은 왜 소극적이 되느냐? 즐겁지 않으면 그만이지 왜 소극적이 되는 것이냐? (사람에게는 패괴 성정이 있기 때문입니다. 늘 욕망과 야심이 있지만 실제로 만족시키지 못하게 될 때는 고통을 느낍니다. 그리고 진리를 깨달았으나 실행해 내지 못할 때에도 어려움과 고통을 느낍니다.) 너희들이 말해 보아라. 이 자매가 한 말이 좀 비슷하지 않으냐? (비슷합니다.) 너희는 이렇게 경력했느냐? 이 정도까지 체험했느냐? (체험했습니다.) 사탄의 패괴 성정이 사람 안에 깊이 뿌리박혀 사람의 생명이 되었다. 그리하여 사람은 다 어떤 것을 추구하게 되었느냐? 무엇을 얻고 싶어 하느냐? 사탄 패괴 성정의 부추김을 받아 사람의 꿈, 소망, 포부, 인생의 목표와 방향은 다 어떤 것이 되었느냐? 긍정적인 것과 서로 어긋나게 된 것이 아니냐? 우선 사람은 늘 스타, 유명인, 인기 배우가 되고 싶어 하는데, 그런 것들이 긍정적인 것이냐? (아닙니다.) 이름을 크게 날리고 위신을 크게 세우려고 하는데, 다 큰 것이지 작은 것은 없고 그것은 또 긍정적인 것과는 전혀 부합되지 않는다. 다른 하나는 하나님이 인류의 운명을 주재한다는 이런 법칙과 서로 상반되는 것이다, 그렇지? 왜 그렇다고 할까? 하나님이 원하는 사람은 어떤 사람이냐? 위인, 명인, 숭고하고 위대한 사람, 기세나 영향력이 대단한 그런 사람들이냐? (아닙니다.) 그러면 하나님이 원하는 사람들은 어떤 사람들이냐? 너희들이 말해 보아라. (착실한 사람이고, 합격된 피조물이 되려는 사람입니다.) 맞다, 착실하고, 합격된 피조물이 되어 피조물의 본분을 할 수 있는 사람인데, 이것은 그중의 하나이다. 또 있느냐? (하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람입니다.) 그것도 그중의 하나이다. 그리고 또? (하나님께 순복하는 사람입니다.) 순복하는 사람도 그중의 하나이다. 또 있느냐? (성실한 사람입니다.) 성실한 사람이다. 그리고 또? (하나님을 아는 사람입니다.) 하나님을 아는 사람이다. 그것도 그중의 하나이다. 또 있느냐? (모든 일에서 하나님 편에 서는 사람입니다.) 그것도 맞다. 바로 하나님과 동심합의하는 사람이다, 그렇지? 또 있느냐? 새 말씀에 사람의 본래 자리를 지키는 것에 대한 말씀이 있지 않았느냐? 그 원문의 말을 그대로 외울 수 있느냐? 너희는 이런 말씀을 먹고 마신 것이 적구나!

너희는 늘 날개를 펼쳐 높이 날고 싶어 하고, 늘 혼자 날고 싶어 하지 않느냐? 늘 독수리가 되고 싶어 하지, 작은 새가 되어 착실하게 사는 것은 싫어한다, 그렇지? 사람이 추구하는 목표를 보라. 그 목표를 추구하는 원동력과 출발점은 다 하나님이 모든 것을 주재하고 하나님이 모든 것을 배치하고 하나님이 인류의 운명을 주관하는 이 법칙에 어긋나는 것이다. 그러므로 그런 추구는 사람의 생각과 사람의 관념에 아무리 정당하고 아무리 합리적이어도 하나님 편에서 보면 다 긍정적인 것이 아니고, 다 하나님의 뜻에 부합되는 것이 아니다. 사람은 하나님이 인류의 운명을 주재한다는 이 사실을 어기고 자기 혼자 하고 싶어 하고, 하나님의 주재와 하나님의 주관에서 벗어나고 싶어 하며, 전혀 순복하지 않기 때문에 어려움이 매우 큰 것이다. 그렇지 않으냐? (맞습니다.) 그러면 지금 이 사실은 말할수록 더 뚜렷해지지 않느냐? 사람의 어려움은 어디에서 오느냐? (하나님의 주재에서 벗어나려고 하는 데서 옵니다.) 하나님의 주재를 벗어나려고 한다. 그럼 무엇이 늘 사람을 부추겨 하나님의 주재에서 벗어나고 싶게 만드느냐? 늘 스스로 자신의 운명을 장악하고, 스스로 자신의 미래를 계획하고, 스스로 자신의 앞날, 나아갈 방향, 인생 목표를 주관하고 싶어 하는데, 그런 출발점은 어디에서 비롯된 것이냐? (사탄의 패괴 성정입니다.) 맞다, 이제는 알았겠지? 사탄의 패괴 성정으로 사람에게 있게 되는 것은 무엇이냐? (하나님과 맞서는 것입니다.) 하나님과 맞서면 그 결과는 무엇이겠느냐? (고통입니다.) 어찌 고통뿐이겠느냐, 멸망이다! 네가 지금은 고통스럽고, 소극적이고, 연약하고, 저촉하고, 억울해하지만, 이런 것들은 어떤 결말을 가져오느냐? 치명적인 재난이다! 그것은 정말 작은 일이 아니다. 그것은 정말 장난이 아니다. 평소에 조금 나약하거나 일이 임했을 때 소극적이 되거나, 사람 마음에 늘 욕망이 있거나, 남보다 뛰어난 사람, 명인이 되고 싶어 하는 그런 충동이 늘 마음에서 농간을 부리고 있다. 이런 본성, 사탄의 본성이 안에서 지배하고 있는데, 사람이 사는 것이 즐겁겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 네가 이런 것들을 벗어 버리지 못하면 너의 고통은 줄어들지 않는다. 즉, 고통이 늘 너를 따르기에 마음은 칼로 도려내는 것 같다. 이런 일은 어떻게 해결해야 하느냐? (진리를 찾고 구해야 합니다.) 맞다, 진리를 찾고 구해야 한다. 진리를 찾고 구하는 큰 테두리는 기본적으로 다 말할 줄 알고, 또한 일이 닥치면 먼저 진리를 찾고 구해야 한다는 의식도 가지고 있다. 그러면 진리를 찾고 구하는 세부적인 것은 어떤 것이냐? 이제는 다 알고 있다. 그것은 오직 진리를 찾고 구하고, 진리를 깨닫고, 진리를 얻어야만 사람의 패괴 성정을 해결할 수 있다는 것이다. 그리고 패괴 성정을 해결해야만 사람에게 진정한 기쁨과 평안이 있게 되고, 참된 안위와 행복이 있게 되며, 진정 하나님 앞으로 나아갈 수 있다는 것이다. 이것은 근본적으로 해결하는 것이다. 하지만 이 일에 어떻게 착수해야 하는지 알고 있느냐? 진리를 찾고 구하는 것에 어떻게 착수해야 하느냐? 세부적이고 실제적인 것을 말해 보아라. (어떤 마음과 생각, 즉 명예와 지위를 추구하는 이런 마음과 생각 또는 어떤 행위가 있는데, 그것을 자각할 수 있을 때, 꺼내 놓고 먼저 해부해야 합니다. 해부를 통해 사람이 받게 된 해(害)는 사탄의 멍에로 인한 것임을 인식하게 되고, 자신이 가는 길을 분명하게 보게 됩니다. 그런 후에 하나님의 말씀을 먹고 마시고, 하나님께 기도하고, 하나님과 협력하는 것을 통해 사탄이 사람에게 가져다주는 그런 속박에서 벗어나야 합니다.) 음, 또 누가 이렇게 경력했느냐? (먼저 자신에게 있는 일을 보는 관점을 돌려세우고, 사탄의 그런 패괴 성정으로 사람이 어떤 해를 받게 되는지 알아야 하고, 그다음 점차적으로 하나님과 정상 관계를 맺고, 자주 하나님 앞에 와서 기도하고 하나님을 가까이해야 합니다.) 또 있느냐? (간혹 일이 임할 때 어떤 정형이 생겨도 그 정형이 어느 방면의 성정으로 초래된 것인지 모르면 우선 기도하고 또한 어느 방면의 패괴 성정으로 그런 정형이 초래된 것인지를 깨우쳐 주시도록 구해야 합니다. 또한 형제자매들과 교통하면서 자신의 행위를 해부해야 합니다. 이렇게 형제자매들과 서로 경력을 나누는 것을 통해 자신의 그런 정형을 더 잘 보게 되어 어느 방면의 성정으로 자신이 소극적이 되고 연약해졌는지를 알고, 거기에 알맞는 하나님의 말씀을 찾아 해결해야 합니다.) 음, 더 말해 보아라. (우리에게 임하는 일에서 깨닫지 못할 때는 우선 그런 환경이 하나님이 안배하신 인ㆍ사ㆍ물(人ㆍ事ㆍ物)이고, 우리에게 한 방면의 진리에 진입하라는 것임을 믿어야 합니다. 그다음 하나님의 말씀을 믿는 기초에서 다시 기도하고 찾고 구하며 형제자매들과 교통하고, 자신 안에 있는 일을 보는 관점을 해부해야 합니다.) 더 말해 보아라, 계속 말해 보아라. (자신의 뜻에 부합되지 않는 환경이 임했을 때, 일에만 빠지는 정형이 있고, 그 일에 대해 옳고 그름을 논하게 됩니다. 그럼 먼저 마음을 하나님 앞에 안정시키고 그 환경에 순복해야 합니다. 하나님의 주재를 믿는 기초에서 기도하고 찾고 구하면 하나님은 사람에게 그분의 어느 방면의 뜻을 깨닫도록 깨우쳐 주십니다. 그리고 다시 그 일을 대할 때면 자신이 어느 방면의 패괴를 유로(역주: 흘러나옴)했는지, 하나님의 뜻이 무엇인지를 알 수 있고, 또한 그 방면에서 진입할 수 있습니다.) 다들 나누어 보아라, 교통하는 법, 진리를 교통하는 법을 배우고, 기도하는 마음으로 말씀을 읽고 서로 나누는 법을 배우려면 입을 열어 말을 해야 한다. 기도하는 마음으로 말씀을 읽을 줄 알고 네 개인의 인식과 경력, 생각을 나누는 것을 배우고, 나눌 줄도 알고 마음을 터놓을 줄도 알아야 한다. 그러면 얻는 것이 더 많아지고 갈수록 깨닫게 된다. 너희가 이렇게 말하는 걸 들어 보니, 이곳에서의 2년 동안 너희들은 컸구나! 진보가 있다. 보아하니, 이 2년 동안 너희는 본분을 헛되이 하지 않았구나! 다들 진입이 있고 진보가 있다. 하나님을 믿는 일에 단순히 이름만 걸어 놓은 것이 아니라, 마음에 담고 어느 정도 진입한 것이 있고, 안에 어느 정도의 인식도 있고 생명이 있고 뿌리를 내렸구나! 아주 좋다! 그러고 보면 하나님을 믿는 것이 어려운 일도 아니다, 그렇지? 사람에게 마음이 있고, 하나님의 말씀을 잘 듣고, 하나님의 말씀대로 할 수만 있으면, 어렵지 않은 일이다.

좀 전에 어떤 문제를 물었었지? (진리를 찾고 구하는 세부적인 것에는 어떤 것이 있는지, 진리를 어떻게 찾고 구해야만 사람의 패괴 성정을 해결할 수 있고, 진정으로 하나님 앞에 올 수 있는지에 대한 것입니다.) 방금 너희 몇 명이 나눈 것은 아주 좋았다. 여러 사람이 한 방면씩 말했는데, 아주 좋다. 다 적용할 만한 것이다. 결론적으로, 하나님을 믿는 이상 무엇을 믿는 것이 가장 주요하냐? 깨달아야 할 사실이 하나 있다. 하나님의 이름만 믿는 것이 아니고, 또한 사람이 생각하는 막연한, 어디에 놓여 있는 위패를 믿는 것도 아니라는 것이다. 그렇지? 이름을 믿는 게 아니라, 하나님의 실질, 하나님의 성품, 하나님의 소유소시를 믿어야 하고, 하나님이 인류의 운명을 주재하고 너의 운명을 주재한다는 이 사실을 믿어야 한다. 너는 이것을 믿어야 한다. 그럼 어떻게 해야 믿는다고 할 수 있느냐? 거기에는 사람이 실제적으로 협력하고 실행해야 할 부분도 있지 않느냐? 어떻게 해야 믿는다고 할 수 있을까? 어떤 일이 임하고, 환경이 임한다. 그런 환경이 임하면 약간 방해를 받고 심령에 파동이 일게 된다. 그리고 어떤 사람은 ‘아, 오늘 그 일이 임하게 된 건 그 사람 탓이야. 그 자매가 제멋대로 흠을 잡은 탓이지. 그 자매가 제멋대로 흠을 잡거나 트집 잡지 않았더라면 그 일이 그렇게 난감하게 되지는 않았을 거야.’라고 생각한다. 그러면서 그는 여러 방면에서 원인을 찾다가 그 자매의 잘못으로 결론을 내린다. 그리고 책임은 다 그 자매에게 떠맡기고 자신은 아주 편안해하며 ‘됐어, 빠져나갈 구멍을 찾았어, 문제는 해결됐어, 어려움이 사라졌으니 된 거야, 끝났어!’라며 좋아한다. 어떠냐? ‘하나님을 믿는 것은 역시 홀가분하고 즐거워, 진리를 깨달았어!’ 이렇게 문제를 해결하는 방식은 어떠냐? 이런 방식으로 진리를 얻을 수 있느냐? 이것이 하나님께 순복하는 태도이냐? (아닙니다.) 그러면 이것은 어떤 각도에 서서 하나님을 믿는 것이냐? 어떤 방식으로 하나님을 믿는 것이냐? 그는 “하나님이 인류의 운명을 주재하고, 만사만물은 다 하나님 손에 있다”라는 이 말씀을 현실 생활에 적용시켰느냐? (못했습니다.) 왜 그렇게 말하는 것이냐? (매일 임하는 인ㆍ사ㆍ물은 다 하나님께서 주재하고 안배하시는 것이지, 사람이 하는 게 아니라는 걸 믿어야 하기 때문입니다.) 그러면 그가 그렇게 생각하고, 사람의 방법과 사람의 머리로 그 일을 분석하고, 사람의 방법으로 그 일을 해결하는 것은 하나님이 인ㆍ사ㆍ물을 주재한다는 것을 믿고 있거나 거기에 순복하고 협력하는 것이냐? (아닙니다.) 우선 그에게는 순복이 없다. 그리고 다른 것은? 그는 더 큰 잘못을 범했다. 그것은 무엇이냐? (눈길을 다른 사람에게 둔 것입니다.) 맞다, 눈길을 다른 사람에게 두었다. 이것은 어떤 잘못을 범한 것이냐? (자신에 대해서는 인식하지 못하고, 다른 사람에 대해서만 인식하는 것입니다.) 그것은 작은 방면이냐, 큰 방면이냐? 그는 이 일에서 그런 잘못을 범한 것이다. 우선 그 일이 임했을 때, 순복하지 않은 것은 이미 잘못을 범한 것이다. 그다음 그는 하나님이 배치한 환경과 인ㆍ사ㆍ물을 하나님으로부터 받아들이지 못했다. 사물의 겉면과 환경의 겉면만 보고, 사람의 머리로 분석하고 사람의 방법으로 해결한 것이다. 이것은 또 잘못을 범한 것이 아니냐? (맞습니다.) 또 잘못을 범한 것이다. 이 잘못은 크지 않으냐? (큽니다.) 어떤 부분에서 크다고 하는 것이냐? (하나님께서 모든 걸 주재하신다는 걸 믿지 않은 것입니다.) 맞다, 우선 하나님이 그 모든 것을 주재한다는 것을 믿지 않은 것이다. 그 사람은 그것을 믿지 않고 어떤 것이든 다 우연히 발생한 것이라고 생각한다. ‘뭐든 다 하나님이 주재하신다고? 그럴 리가 없어! 일이 그렇게 많은데, 하나님이 주재하실 겨를이 있겠어? 무엇이든 다 하나님이 주재하신다고 하는 건 멋대로 짜 맞추는 거야, 이 일은 아니야, 이 일은 예외야.’ 이 일도 예외고 저 일도 예외고, 그의 눈에는 모든 일들이 다 예외여서 하나님이 주재하는 일은 한 가지도 없다. 다 사람이 설정한 것이고 다 인위적인 것이라고 생각하는데, 이것을 하나님을 믿는다고 할 수 있을까? 없다, 그렇지? 그러면 하나님을 믿는 실질이 여기에서 체현되었느냐? (체현되지 못했습니다.) 왜 그렇게 말하느냐? 그 사람은 하나님이 그 모든 것을 주재할 수 있다는 것을 믿지 않고, 하나님이 만사만물을 배치하고 모든 환경을 설정할 수 있다는 것을 믿지 않는다. 그는 하나님으로부터 받아들이지 못하는 것이다. 그는 하나님이 보이지 않기에 그런 일들을 설정할 수 없다고 여기고, 그런 환경은 다 우연히 발생한 것이고 다 인위적인 것이지, 하나님이 설정한 것이 아니라고 여기면서 그것을 믿지 않는다. 그것을 믿지 않는데, 그의 그런 믿음 속에 있는 것은 어떤 실질이냐? (불신파의 실질입니다.) 맞다! 너희는 헛되이 듣지 않았구나. 내가 물어본 10가지 문제 중에서 너희는 6개를 답했다. 너희는 헛듣지 않았다. 그런 것을 보면 불신파이다! 불신파의 관점은 바로 어떤 일이든 하나님으로부터 받아들이지 않는 것이다. 사람의 관점과 사람의 머리, 사람의 방법으로 온갖 궁리를 다하고 머리를 짜내어 대응하는데, 이런 사람을 무엇이라고 하느냐? (불신파라고 합니다.) 맞다, 불신파의 행태이다.

너희들이 앞으로 이런 부류의 사람을 만나게 되면 분별력이 자랄 것이다. 그런 사람은 일이 임하면 머리를 굴리며 애를 쓰는데, 이리저리 연구하면서 사람의 방법으로 해결하거나 대충 얼버무리며 넘어간다. 혹은 무분별하게 똑같이 처리하거나 도리만 말하면서 하나님이 하신다는 것은 믿지 않는다. 그는 하나님께서 배치하신 환경을 하나님으로부터 받아들인 적이 없고, 주변에서 발생한 일을 하나님으로부터 받아들인 적도 없다. 평소에는 말끝마다 “사람의 운명이 하나님의 손에 있다는 것을 믿습니다. 저는 하나님의 손에 순복하기 원하고, 하나님의 주재에 순복하고 하나님의 안배에 순복하기 원합니다.”라고 말하면서도 정작 일이 닥치면 그렇게 생각하지 않고, 그렇게 받아들이지 않고, 전혀 그렇게 순복하지도 않는다. 이런 사람을 불신파라고 한다. 너희 주변에 이런 사람이 있느냐? (있습니다.) 이런 사람은 어떻게 도와주어야 하느냐? 도와주기 쉽겠느냐? 너희에게는 이런 관점이 없느냐? (있습니다.) 불신파의 표현은 있다. 하지만 불신파이냐? 완전히 그런 생각밖에 없고, 지금까지 실행한 적이 없으며, 어떤 환경이든, 어떤 인ㆍ사ㆍ물이든 다 하나님의 손안에 있다는 이 사실에 따라 행하지 않고, 이 사실을 인정하지 않으며, 이 사실을 받아들이지 않는 그런 것이 있느냐? 너희는 얼마나 받아들일 수 있느냐? 얼마나 순복할 수 있느냐? 순복할 때가 많으냐 아니면 적으냐? 하나님으로부터 받아들이는 것은 얼마나 되느냐? 사람의 방법으로 해결한 일은 얼마나 되느냐? 패괴 성정으로 대항한 일은 얼마나 되느냐? 하나님으로부터 받아들이는 이 일은 해내기 쉬우냐? (싸움이 있습니다.) 싸움이 있는 것은 맞다. 그 싸움에서 어느 쪽이 이겼느냐? (하나님께 순복하는 쪽이 이겼습니다.) 그러면 너희는 대부분의 경우 승리자이냐 아니면 실패자이냐? (때로는 실패하고, 때로는 승리합니다.) 반반이다, 그렇지? (네.) 그러면 괜찮다, 너희에게는 희망이 있구나! 두려워하지 말라! 낙심하지 말라! 소극적이 되어 물러서지 말고 계속 노력하여라! 희망이 있는 것은 좋은 일이다!

지금 사람이 진리를 얻는 것은 마치 전쟁터에 있는 전사처럼 언제 어디서나 사탄의 각종 패괴 성정과 싸워야 하는 것이다. 싸움의 무기는 무엇이냐? (진리, 하나님의 말씀입니다.) 맞다, 싸움의 무기는 하나님의 말씀이고 진리이다. 그러면 최소한 먼저 해야 할 것은 무엇이냐? 먼저 어떤 진리를 실행해야 하느냐? (하나님의 주재에 순복하는 것입니다.) 맞다, 순복이 첫 번째 공과인데, 각 사람에게 임하는 첫 번째 공과이다. 네가 순복하지 못하면, 너는 진리를 찾고 구하지 못하고, 하나님으로부터 받아들이지 못하며, 하나님 앞에 안정하지 못한다. 네가 하나님 앞에 안정하지 못하면, 너는 하나님께 기도하지 못하게 되고, 순복하는 태도가 없을 것이며, 하나님의 뜻을 찾고 구하지 못한다. 하나님의 뜻을 찾고 구하지 못하면, 너는 진리를 깨닫지 못하고, 하나님이 왜 너에게 그런 환경과 인ㆍ사ㆍ물을 배치해 주었는지 알지 못한다. 네가 알지 못하면, 너는 흐리멍덩하게 된다. 네가 흐리멍덩하여 이겨 내지 못하면, 너는 쉽게 소극적이 되고, 쉽게 얽매이고 속박을 받게 되는데, 그 자리에서 맴돌 뿐 빠져나오지 못한다. 그렇지 않으냐? 보아라, 사탄의 패괴 성정으로 사람이 받게 되는 해는 크지 않으냐? (큽니다.) 어느 정도로 크냐? (사람이 하나님 앞으로 돌아오지 못하게 가로막습니다.) 사람이 하나님 앞으로 오지 못하게 가로막는다. 또 있느냐? (하나님께 순복하지 못하게 합니다.) 하나님께 순복하지 못한다. 사람은 무엇으로 사느냐? (사탄의 패괴 성정으로 삽니다.) 맞다, 사람으로 사탄의 패괴 성정으로 살게 하고, 늘 혈기와 관념을 유로하게 하며, 늘 혈기를 폭발하게 한다. 예를 들어, 어떤 자매가 너를 훈계했다고 하자. 네가 잘못해서 그 자매가 너를 들춰내고 훈계를 했다. 그때는 어떻게 하나님께 순복해야 하느냐? 어떻게 진리를 찾고 구해야 하느냐? 배울 공과가 있게 되었지? 너는 ‘아, 저 자매는 평소에 날 아니꼽게 보더니, 이번에 시빗거리를 잡았네! 조금 주의하지 않았더니 틈탈 기회를 줬구나! 봐봐, 날 겨냥한 거잖아. 날 겨냥한다면, 흥! 나도 가만있지 않아. 나도 만만치 않거든! 네가 날 겨누면 나도 널 겨눌 수 있어. 내가 그렇게 호락호락한 줄 알아? 본때를 보여 줄 거야. 하룻강아지 범 무서운 줄 모르는구나! 나도 보통내기가 아니거든!’이라고 생각한다. 이것은 어떤 것이냐? (악독한 것입니다.) 이것은 악독한 것이다. 악독이란 무엇일까? 그것은 혈기가 아니냐? (맞습니다.) 무엇을 혈기라고 하는지 아느냐? 칼을 들고 ‘누가 감히 나를 건드려? 누가 나를 건드리면 찔러서 피를 보게 할 거야.’라고 하면서 피를 보면 목적을 이룬 것이다. 모두가 무서워하고 아무도 감히 건드리지 못하는데, 이것을 ‘만인이 두려워한다’라고 하는 것이다. 피를 보는 짓거리만 하고 피를 흘리는 거래만 하며, 피를 보는 일만 하는 것을 혈기라고 한다. 이렇게 해석하는 것이냐? (아닙니다.) 이렇게 해석하면 너무나 영적이지 않다, 그렇지? 이렇게 해석하면 안 된다.

그러면 무엇을 혈기라고 하느냐? 우리 영적으로 말해 보자, 무엇을 혈기라고 하느냐? (사람의 패괴 성정과 교만입니다.) 그것은 두리뭉실한 말이다. 무엇을 혈기라고 하는지 구체적으로 말해 보아라! (어떤 일들이 임할 때, 자신의 사탄 본성에 맞지 않으면 일시적인 충동으로 어떤 말을 하고 어떤 일을 하게 됩니다. 제가 이해하는 혈기는 바로 이런 것입니다.) (사탄의 패괴 성정이 폭발하는 것입니다. 그렇게 되면 혈기가 나옵니다.) 대략적으로는 그런 뜻이다. 좀 더 정확하고 상세한 말로 혈기란 무엇인지 설명할 수 있는 사람이 있느냐? (자신의 뜻과 맞지 않으면 화를 내고 싶어 하는 것입니다.) 그것은 한 방면의 유로이다. 그리고 또? (어떤 인ㆍ사ㆍ물이 임했을 때, 자신의 패괴 성정 속에서 살면서 자신의 어떤 이익을 건드렸다고 느꼈을 때, 자신의 소위 품위를 지키고 싶을 때, 채택하게 되는 충동성을 띠는 일종의 방식입니다.) 대략적인 뜻은 모두가 알고 있다. 그렇지? 대략적인 뜻을 설명했는데, 다 비슷하다. 십중팔구 다 사실에 맞는다. 또 있느냐? (제 자신이 이해하는 것은 사람이 진리를 찾고 구하지는 않고, 자신 안에 있는 천연적인 것들을 발산해 내는 것인데, 그것을 혈기라고 합니다.) 적절하게 말한 것 같으냐? (적절합니다.) 어느 부분이 적절하냐? 자매가 ‘천연적인 본성’이라고 말했는데, 여기서의 이 ‘천연’은 아주 적절하다. 너희는 자매의 말이 맞다고 생각하느냐? 그 말에 아멘이냐? (네.) 그러면 왜 “아멘” 하지 않느냐? 다시 한번 말해 보아라, 모두가 듣고 맞다고 생각될 때 “아멘” 하면 얼마나 좋으냐! 다시 한번 큰 소리로 말해 보아라. (혈기는 바로 천연적인 것이 단번에 폭발하는 것입니다. 진리를 찾고 구하지는 않습니다.) (아멘!) 맞게 말했다. 바로 사람이 사탄에게 패괴된 후에 있게 된, 사람의 가장 자연적이고 가장 원시적이고 가장 근원적인 그 성정이 폭발해서 나오는 것을 혈기라고 한다. 사유를 거치지 않고, 머리를 통해 가공하거나, 생각하거나, 위장하거나, 포장하지 않고 나오는 것들이 바로 혈기이다. 이런 성정을 혈기라고 한다.

그러면 왜 사람의 가공을 거치지 않은 것에서는 진리가 나오지 못할까? 왜 혈기를 드러낼까? 이것은 무슨 까닭이냐? (사람의 사탄 본성 때문에 그렇게 되었습니다.) 맞다, 거기에서 그 사실을 보게 되었다. 어떤 사람이 한 일이나 말이 너의 이익과 체면에 손실을 주었을 때, 네가 진리를 깨닫지 못하고 네게 진리가 없다면, 그때 네게서 유로되는 것, 즉 너의 행동으로 유로되는 것이 바로 혈기이다. 혈기라는 것은 좋은 것이냐? 그것은 긍정적인 것이냐 아니면 부정적인 것이냐? (부정적인 것입니다.) 부정적인 것이 틀림없다. 그러면 사람이 혈기에 따라 사는 것은 좋은 일이냐 나쁜 일이냐? (나쁜 일입니다.) 그럼 어떤 일이 임할 때 혈기와 천연적인 것을 드러내면, 그 사람은 하나님께 순복하고 진리를 찾고 구하는 사람일까? 아주 분명한 것은 그 일에서 그 사람이 혈기를 드러냈다면, 틀림없이 하나님에 대한 순복이 없는 것이다. 혈기를 드러내면서 하나님에 대해 순복하지 않고, 또한 하나님이 너에게 배치한 환경과 인ㆍ사ㆍ물을 하나님으로부터 받아들이지 못하고 반대로 사람의 방법으로 그 일에 대응하고 그 일을 해결한다면, 최종의 결과는 무엇이겠느냐? 최종에 어떤 결과를 가져오고 어떤 말로를 맞이하겠느냐? (하나님께 혐오받고 버림받습니다.) 하나님께 혐오받는다. 그러면 사람에게 도움이 되느냐? (안 됩니다.) 사람에게 도움이 되지 않는다면, 어떤 영향이 있게 되겠느냐? (생명에 손실을 입게 됩니다.) 생명에 손실을 입는다. 그러면 사람들은 그런 사람을 좋아하겠느냐? (좋아하지 않습니다.) 맞다, 사람들은 그런 사람을 좋아하지 않을 것이다. 그런 사람은 환영받지 못하고 사람에게 반감을 갖게 한다. 하나님 집에서 하나님을 믿는 일원으로서 혈기에 따라 일을 하고, 늘 천연적인 것을 드러내고, 늘 패괴 성정을 유로하고, 사람의 방법에 따라, 사탄의 패괴 성정에 따라 일을 하고 처리한다면, 최종에 네 자신에게 초래되는 나쁜 결과는 무엇일까? 하나님이 혐오하고 버리고, 너 같은 사람을 좋아하지 않는 것이다. 다른 사람에게는 어떤 폐를 끼치게 되느냐? 다른 사람에게 고통을 가져다주고 심지어 때로는 사람을 소극적이 되고 연약해지게 만드는데, 사람에게 아주 큰 폐를 끼친다. 그러면 너희는 그런 사람이 되기를 원하느냐? (원치 않습니다.) 그런 사람이 되고 싶지 않으면, 어떻게 해야 하나님도 좋아하고 사람에게도 도움이 될 수 있느냐? (일이 임하면 찾고 구해야 합니다. 바로 자신의 관념에 맞지 않는 일이 임할 때, 우선 하나님이 어느 방면의 부족함을 채워 주려고 하시는지 찾고 구해야 하는 것입니다.) 맞다, 먼저 안정하여 하나님 앞으로 와야 한다. 사람 앞에서 하지 말고 먼저 하나님 앞으로 와야 한다. 사람이 살아가면서 매일, 매 순간 무엇을 하려고 하고 속으로 어떤 생각을 하고 있는지 하나님은 감찰하고 있고, 보고 있다. 하나님은 너의 무엇을 보느냐? 하나님은 너의 무엇을 관찰하느냐? (하나님이 배치하신 인ㆍ사ㆍ물이 임했을 때, 사람의 반응은 어떻고 마음과 생각은 어떤지 보십니다.) 맞다, 그러면 하나님이 그렇게 자세히 보는 것은 무슨 뜻일까? 너의 무엇을 파악하려고 하느냐? (하나님을 경외하며 악에서 떠나는지 보시려는 것입니다.) 그것은 한 방면이다. 주로는 무엇이냐? 하나 더 있다. 자세히 생각해 보아라. (시시각각 진리를 찾고 구하며 하나님 앞에 안정하는 마음이 있는지를 보십니다.) 맞다, 이런 것을 통틀어 다 무엇이라고 하느냐? 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 것도 좋고, 하나님과의 정상 관계가 있는지에 대한 것도 좋은데, 이런 것은 다 무엇이냐? 모르겠느냐? 이런 것은 사람이 어떤 길을 가게 되는지에 관련되는 문제가 아니냐? (맞습니다.) 그것에 관련된다. 그럼 하나님은 왜 늘 너를 주시할까? 왜 늘 너를 감찰할까? 네가 어떤 길을 가는지, 너의 인생 목표와 방향은 어떤 것인지, 네가 정확한 길을 택하는지 아니면 사악한 길을 택하는지를 보려는 것이다. 하나님은 이런 것을 본다! 너의 큰 방향이 옳으면 하나님은 너를 인도하고 깨우쳐 주고, 너에게 공급해 주고 너를 부축해 준다. 너의 큰 방향이 틀리고 심각하다면, 하나님은 너를 버릴 것이다. 심지어 어떤 사람은 늘 글귀 도리를 말하고, 원칙에 어긋나는 일을 하며, 더욱이 하나님 집의 이익에 손해를 끼치는 일까지 저지르는데, 왜 그 사람에게는 징계가 따르지 않고 가책이 없을까? 그것은 어찌 된 일이냐? (하나님께서 버리신 것입니다.) 맞다, 하나님이 버렸다. 하나님이 버리면, 그것은 큰일난 것이다! 그러면 하나님이 사람에게 가라고 하는 길은 어떤 것이냐? 사람이 어떤 길을 가는 것이 하나님이 바라는 것이고, 하나님의 뜻이고, 하나님의 기대이냐? 하나님이 환경을 배치할 때, 사람에게 바라는 것은 사람의 순복이냐 거역이냐 관망이냐, 아니면 정체하는 것이냐, 아니면 아랑곳하지 않는 것이냐? 하나님의 태도는 어떤 것이냐? 사람에 대한 바람과 기대가 무엇인지 알고 있느냐? (하나님께 순복하기를 바라십니다.) 사람이 순복하고 적극적인 태도로 협력하고 소극적이 되어 태만하지 않고 본체만체하지 않기를 바란다. 그렇지? 어떤 사람들은 “저는 순복하지도 않고, 냉담하게 대하지도 않고, 그저 서서 관망하면 안 됩니까?”라고 하는데, 그런 관점은 어떠냐? 본분을 맡기면 미지근하고, 어떤 환경을 안배해 주면 말로는 “다 돼요.”라고 하지만, 진리를 구하지 않으며 하나님의 뜻도 찾지 않는다. 이 태도는 어떠냐? ‘여기에 뭐 잘못된 것은 없겠지, 죄를 묻지는 않을 거야. 여기에는 별 문제도 없고 잘못된 것도 없어, 행정도 범하지 않고 하나님의 성품도 거스리지 않았어. 그리고 말썽 부리지도 않았고 본분도 계속 하고 있는데 뭐.’ 이 태도는 어떠냐? (좋지 않습니다.) 왜 좋지 않으냐? 어디가 좋지 않으냐? 너희가 말해 보아라. (소극적이고 피동적인 상태에 있고, 적극적으로 진보하고 순복하는 태도가 아닙니다. 하나님은 이런 태도를 혐오하십니다.) 하나님은 무엇을 혐오하느냐? (하나님은 사람의 미지근한 이런 태도를 혐오하십니다.) 사람이 미지근하면 하나님이 좋아하지 않는 것이냐? 하나님은 늘 사람이 뜨겁고 열심이 크고 적극적이며 활기차게 하는 것을 좋아하겠네? 미지근한 것은 어떤 태도이냐? 미지근한 그 실질은 무엇이냐? (하나님, 제가 미지근한 것에 대해 말해 보겠습니다. 제가 일전에 책망과 훈계를 받아 하나님에 의해 드러났을 때, 그때 보였던 태도가 바로 미지근한 태도였던 것 같습니다. 그것은 하나님을 향해 마음을 닫은 것이었습니다. 그러고는 어떤 일에서든 다 하나님을 경계하는 것 같은 태도였습니다. 이것이 제가 한동안 그렇게 소극적이었던 원인이었음을 보게 되었습니다. 그리고 겉으로는 형제자매들이 제게 하나님을 거역하는 상태가 있다는 것을 발견하지 못하지만, 제게 왠지 뚜렷한 성령의 깨우침이 없는 것 같고, 하나님과 적극적으로 협력하는 상태가 없는 것 같다고 다들 느끼게 됩니다. 제 생각에는 제가 하나님을 향해 마음을 닫았기 때문에 하나님을 가까이하고 싶지 않은 느낌이 있었던 것 같습니다. 그래서 한동안 아주 소극적이 되고 피동적이 되고, 게다가 아주 고통스러웠습니다. 하나님을 대적하고 하나님을 향해 마음을 닫았을 때, 저는 넋이 나간 듯 아주 고통스러웠습니다. 그래서 저는 소극적으로 태만하거나 미지근한 그런 태도는 곧 만성적인 자살과 같다고 느꼈습니다. 사람이 하나님을 멀리하면 바로 죽는 것이 아니라, 마치 뿌리가 끊어진 나무가 서서히 서서히 말라 죽는 것과 같습니다. 그렇게 결국에는 하나님께 혐오받아 버림받고 죽는 것입니다. 이것이 제가 느낀 것입니다.) 아주 잘 말했다. 말한 그 정형이 맞다. 아마 많은 사람들의 정형이 다 이럴 텐데, 바로 미지근한 것이다. ‘시키는 대로 하면 되지 뭐, 말썽을 피우지도 않고 시키는 대로 했어, 난 미지근할 거야!’라고 한다. 하나님은 왜 사람의 이런 태도를 혐오하느냐? 이것은 어떤 실질인지 알고 있느냐? 이것은 하나님이 먼저 사람을 버린 것이냐 아니면 사람이 먼저 하나님을 버린 것이냐? 우선 이것부터 말해 보아라. (사람이 하나님을 버렸습니다.) 보아라, 문제가 심각하지? 네가 먼저 하나님을 버리고 하나님을 향해 마음을 닫은 것이다. 이 ‘닫는다’는 것은 일종의 표현 방식이다. 사실, 마음을 닫아걸고 하나님을 밖에 둔 것이다. ‘밖에 둔다’는 것은 어떻게 해석하느냐? 바로 난 당신이 필요하지 않고, 당신과 어떤 관련도 없고, 어떤 관계도 없으며, 모든 관계를 단절하고 모든 왕래를 끊고 봉쇄하겠다는 것이다. 하나님이 필요치 않다는 것이다. 그럼 피조물이 조물주에 대해 이런 태도를 갖고 있으면 하나님은 어떻게 처리할까? 하나님의 태도는 어떨까? 우선 하나님이 사람의 이런 정형을 보게 되면 기뻐하겠느냐, 혐오하겠느냐 아니면 상심하겠느냐? (상심하십니다.) 먼저 상심하고, 그다음 사람이 마비된 것을 보고 하나님은 혐오한다. 하나님이 혐오하고 하나님이 상심하게 되면, 하나님은 어떤 일을 할까? 사람이 하나님을 향해 마음을 닫으면 하나님은 어떤 방법을 택할까? (하나님은 어떤 환경을 배치해 사람에게 하나님의 뜻을 깨닫게 하고 마음을 열게 하십니다.) 그것은 적극적인 방면인데, 적극적인 방면에서 하나님은 간혹 그런 일들을 할 것이다. 때로 하나님은 그렇게 하지 않고 기다린다. 사람을 향해 얼굴을 가리고, 그와 동시에 하나님은 기다리고 있다. 네가 언제 마음을 열고 하나님을 받아들이면, 하나님은 계속 너를 긍휼히 여기고 계속 너를 깨우쳐 줄 것이다. 그러나 결론적으로 말해, 사람이 만약 그런 태도를 가지고 하나님을 향해 마음을 완전히 닫아 버리고 하나님과의 정상 관계를 거절하고 하나님과의 교제를 거절한다면, 즉 너에 대한 하나님의 주재와 인도를 거절한다면, 그것은 네가 하나님을 너의 하나님으로 인정하지 않는 것이고, 하나님이 너의 주인이 되는 것을 원치 않는 것이다. 네가 하나님이 너의 하나님이 되고, 너의 주인이 되는 것을 거절한다면, 하나님이 역사하겠느냐? 할 수 있느냐? (할 수 없습니다.) 하나님은 버릴 수밖에 없다. 네가 언젠가 돌이키고 깨닫고 회개하면 하나님은 비로소 역사한다. 그러므로 사람의 미지근한 이런 태도에 하나님은 절대 역사하지 않는다. 너희도 체험해 보지 않았느냐? (체험했습니다.) 그런 상태는 어땠느냐? 편했느냐, 괴로웠느냐? (괴로웠습니다.) 어느 정도로 괴로웠는지 말해 보아라. (산송장 같았습니다. 생각도 없고, 영혼도 없고, 사는 것이 짐승 같았습니다.) 사람의 마음에 하나님이 없으면 그 마음은 텅 빈 것이 아니냐? (맞습니다.) 사람의 마음이 텅 비어 있으면 그 사람이 그래도 사람이겠느냐? (아닙니다.) 맞다, 사람이 아니다. 다 비워지면 사람은 사람이 아니다. 영이 없어지고 영의 주인이 없어지면 사람은 사람이 아닌 것이다. 이것은 너무나 끔찍하다. 너무나 끔찍한 것이다! 조금이라도 신중하지 않아 그릇된 정형에 빠지면 상태는 바로 변하게 된다. 영의 정형이 단번에 처지고 사라져 하나님을 더듬지 못하고 하나님의 함께함을 느끼지 못하게 된다. 그러면 사람이 의지할 것이나, 사람과 하나님의 관계는 다 없어지게 되는 것이다. 이것은 끔찍하다.

보아라, 방금처럼 이렇게 교통하니, 형제가 자신에게 있었던 정형과 상황을 나누어 모두가 유익을 좀 얻게 되지 않았느냐? (얻었습니다.) 그럼 또다시 그런 정형이 임하면 어떻게 하겠느냐? (하나님께 마음을 열고 기도해야지, 패괴된 정형에서 살아서는 안 됩니다.) 맞다, 빨리 하나님께 기도해야 한다. 회개를 해야 하는 것이다. 너는 태도가 있어야 하고 빨리 기도하고 회개해야 한다. 그렇지 않으면 사람은 늘 하나님께 완전히 버림받고 하나님을 더듬을 수 없는 정형에서 살게 되는데, 그것은 아주 위험하다! 그럼, 그런 위험이 초래하는 결과가 어떤 것인지 너희는 의식하게 되었느냐? 어떤 좋지 않은 결과가 초래될지 아느냐? 그것은 사람이 손해를 보고 말고 하는 일이 아니다, 그렇지? 또 어떤 것이 있느냐? (악령에게 점유당하게 됩니다.) 그것은 한 방면이다. 또 있느냐? 여러 가지 가능성이 있다. (하나님에 의해 드러나고, 큰 악을 저질러 하나님께 도태됩니다.) 그런 가능성도 있다. 또 있느냐? (하나님과의 관계가 점점 멀어지고, 마음에 있는 소극적인 정형이 점점 심해져, 더 이상 하나님을 가까이하고 싶지 않게 됩니다.) 너희들이 말해 보아라, 그런 상태가 지속되면 하나님을 믿지 않으려는 생각이 들지 않겠느냐? (듭니다.) 그것은 두렵지 않으냐? (두렵습니다.) 사람이 하나님을 믿지 않는다면, 하나님과 아무런 관계도 없게 되지 않겠느냐? (그렇습니다.) 그것은 정말 가장 무서운 것이고, 위험한 것이다. 그렇지? (네.) 그러면 너무 위험하다! 너희는 그런 정형이 있었느냐? 그런 생각이 있었느냐? (있었습니다.) 그런 마음이 생길 때에 너희의 생각은 어땠었느냐? (빨리 하나님 앞에 와서 잘못을 인정하고, 기도하고, 회개해야겠다고 생각했습니다.) (저는 그런 정형이 있었을 때, 하나님 최신 교통의 “하나님은 사람이 하나님을 대하는 태도대로 대할 것이다.”라는 말씀이 떠올랐는데, 하나님의 공의로운 성품이 생각나 두려웠습니다. 그리하여 빨리 하나님 앞에 와서 기도하고 회개해야겠다고 생각했습니다.) 음, 보아라, 지금처럼 정형이 좋을 때와 정형이 나쁠 때, 사람의 마음 상태는 서로 다른 세상이다. 사람이 정형이 좋을 때는 마음에 힘이 생기는데, 그 힘이 어떤 충동을 일으켜 ‘나는 평생 결혼하지 않고, 얼마나 큰 고난을 받든 끝까지 하나님을 따라갈 거야. 하나님을 위해 끝까지 충성하고 죽을 때까지 변치 않을 거야!’라고 한다. 이런 심지가 있었겠지? 그럼, 이런 심지는 어떻게 생긴 것이냐? 혈기에서 비롯된 것이냐? (사람의 열심에서 온 것입니다.) 그럼, 그런 열심은 하나님이 열납하겠느냐? 그것은 긍정적인 것이냐 아니면 부정적인 것이냐? (그런 심지가 있는 것은 긍정적인 것입니다.) 긍정적인 것이면 하나님이 열납하느냐? (열납하십니다.) 맞다, 하나님은 열납한다. 하나님은 사람의 마음을 감찰한다. 하나님은 사람의 마음 깊은 곳에 있는 생각이 어떤지, 그때의 정형은 어떤지를 감찰한다. 그러므로 그때 네 마음 깊은 곳에서 그런 소망이 우러나오는 것을 하나님은 감찰한다고 하는 것이다. 사람의 그런 소망은 어디서 비롯된 것이냐? 천연적인 것과 혈기에서 비롯된 것이냐? (성령이 역사하여 더해 주신 것입니다.) 맞다! 사람에게 그런 심지가 있는 것은 사람이 올바른 정형 속에서 살 때, 성령이 사람에게 그런 힘을 더해 주어 그런 심지를 갖게 하는 것인데, 이것은 긍정적인 것이다. 그것은 사람의 협력과 치른 대가로 인해 성령이 사람에게 더해 주는 것이다. 그럼 아무 까닭 없이 너에게 그런 믿음이 생길 수 있겠느냐? 생길 수 없다. 그렇지? 그럼 너희는 여기에서 무엇을 보게 되었느냐? (사람은 하나님을 떠날 수 없고, 떠나면 죽음뿐이라는 걸 보게 됐습니다.) 사람에게 협력할 심지가 고만큼만 있어도 성령이 얼마나 큰 원동력을 주는지 보아라. 좀 전에 한 형제가 “사람은 하나님을 떠날 수 없습니다.”라고 말했는데, 그것은 참말이다. 그것은 체험해 얻은 것이다. 보아라, 네가 하나님께 마음을 열면 자그마한 심지, 자그마한 힘, 순수한 힘이 생기게 되는데, 그러면 하나님은 너에게 그렇게 큰 힘을 더해 준다. 사람이 그 힘을 얻게 되면 그 힘은 평생을 써도 다 쓰지 못한다. 너에게 그렇게 큰 심지가 생기면 “나는 평생을 하나님께 바치겠습니다. 하나님을 위해 화비하고 하나님을 위해 살겠습니다.”라고 말한다. 이것은 사실이다! 사람은 이렇게 생각하고 또 이렇게 하려고 한다. 하지만 사람이 자신의 머리, 자신의 능력, 자신의 은사, 자신의 생각에 의지하면 얼마나 큰 힘이 있겠느냐? 그런 힘이 있겠느냐? 그런 심지가 있겠느냐? (없습니다.) 맞다, 그런 심지가 없다. 네가 아무리 협력해도 안 된다. 사람은 거기에 도달할 수 없다. 그 힘은 하나님이 주는 것이다. 그러면 사람이 그런 힘을 잃었을 때는 어찌 된 일이냐? 그것은 어떻게 초래된 것이냐? (하나님께 마음을 열지 않았고, 하나님과의 정상 관계가 없기 때문입니다.) 맞다, 마음에 하나님이 없으면 그런 힘도 없게 된다. 보아라, 어떠냐? 사람에게 그런 힘이 있는 것은 모두 성령이 역사한 것이고, 모두 하나님이 준 힘이고, 모두 하나님이 역사한 것이다. 네가 마음을 닫고 하나님께 “싫어요.”라고 하면서 하나님의 주재를 거절하고, 하나님이 너의 삶을 지배하고 네 주변의 환경을 지배하고 주위에 인ㆍ사ㆍ물을 안배해 주는 것을 거절한다면, 어찌 되겠느냐? 보아라, 그런 힘마저도 없게 된다. 사람이 하나님을 잃으면 이렇게도 무서운 것이다. 이것은 사실이 아니냐? (맞습니다.) 이런 사실을 잘 알았겠지? 사람은 하나님을 잃게 되면 아무것도 아니다, 아무것도 아니다! 보아라, 사람이 마음을 닫으면 그런 생각까지도 나오게 되는데, 언제 어디서든 생기게 된다. 더욱이 가장 무서운 것은 무엇이겠느냐? 그런 생각이 점점 더 강해져 심지어 전에 자신이 했던 봉헌이며, 화비며, 그런 심지며, 겪은 그런 고난까지도 다 후회하게 된다. 보아라, 두 가지 상태인데, 완전히 다르다. 마치 딴사람 같다. 이것은 어찌 된 일이냐? 하나님이 배치해 준 인ㆍ사ㆍ물 가운데서 살면서 그 인ㆍ사ㆍ물에 순복할 수 있으면, 삶에 즐거움과 위안이 있게 된다. 사람이 늘 하나님이 배치한 인ㆍ사ㆍ물에서 벗어나려고 하고, 하나님이 주재하는 주변 환경에 순복하기 싫어한다면, 어떤 느낌이 들겠느냐? 어떤 상황이 초래되겠느냐? (고통스럽고 흑암에 빠지게 됩니다.) 맞다, 사람은 흑암, 고통, 초조함과 불안감에 휩싸여 안절부절 못하고 마음속으로 괴로워한다! 보아라, 다르지? 그 차이가 크지 않으냐? (큽니다.) 사람이 좋은 정형일 때는 어디에서 사는 것 같으냐? (하늘에서 사는 것 같습니다.) 마치 하늘에서 사는 것 같고, 천당에서 사는 것 같다. 그럼 나쁜 정형일 때, 흑암에 빠진 정형일 때는 어디에서 사는 것 같으냐? (지옥에서 사는 것 같습니다.) 너희는 지옥의 삶을 맛본 적이 있느냐? 그 느낌은 어떠냐? (괴롭습니다.) 괴롭다는 것을 한마디로 형용해 보아라. (사는 게 죽기보다 못합니다.) 맞다, 사는 게 죽기보다 못하다. 그럴 바에는 차라리 죽는 게 낫다. 너무나도 고통스럽다, 그렇지? 제대로 묘사했다.

이것저것 얘기했지만, 대체적으로 우리는 무엇에 대해 얘기했느냐? 주제가 무엇이냐? (하나님께 순복하는 것입니다.) 맞다, 하나님께 순복하는 것이다. 그럼 어떻게 진리를 찾고 구해야 하겠느냐? 어떻게 해야 진리를 얻을 수 있겠느냐? 방금 이 화제에 대해 어떻게 얘기했었지? (하나님께 마음을 열어야 한다고 했습니다.) 하나님께 마음을 열어야 한다. 그리고 또? (하나님이 모든 것을 주재하신다는 것을 믿어야 한다고 했습니다.) 믿기만 하면 그만이냐? (믿고 순복해야 합니다.) 맞다, 믿고 순복해야 한다. 하나님이 배치한 환경에서 공과를 배우고, 진리를 찾고 구하며, 자신의 본분을 지켜야 한다. 네가 실행하여 공과를 배우면 쉽게 순복할 수 있지 않겠느냐? 찾고 구하면서 공과를 배우는 동안, 그 과정에 있게 되면 패괴 성정이 유로되는 것을 피할 수 있지 않느냐? 혈기가 나오는 것을 피할 수 있지 않으냐? 그렇지 않으냐? (맞습니다.) 그 과정에서 사람의 방법으로, 사람의 머리로 하나님이 너에게 배치해 준 인ㆍ사ㆍ물에 대응하는 것을 피할 수 있지 않겠느냐? (맞습니다.) 그러면 올바른 정형에 있게 되지 않겠느냐? (맞습니다.) 올바른 그런 정형이 있게 되면 사람은 늘 하나님 앞에서 살게 되지 않겠느냐? (맞습니다.) 그러면 너는 안전한 것이다. 네가 늘 하나님 앞에 오고, 늘 하나님 앞에서 살고, 늘 하나님이 너에게 배치해 준 환경에서 하나님의 뜻을 찾고 구하고, 늘 하나님이 배치해 준 모든 인ㆍ사ㆍ물에 순복한다면, 너는 늘 하나님의 눈앞에서, 하나님의 보살핌 속에서 살게 되지 않겠느냐? (맞습니다.) 그럼 앞으로 너의 밥줄은 문제가 되지 않는 것이 아니냐? 밥줄이 문제가 아니다. 그렇지? 그것은 바로 하나님이 너의 운명을 보살피고 책임지고 주재하며, 너의 하루하루를 보호하는 것이다. 그러면 너는 가장 행복한 사람이 아니겠느냐? (맞습니다.) 시간이 날때, 우리가 얘기한 이 화제가 너희에게 유익이 되는지, 도움이 되는지 총결해 보아라, 그리고 어떻게 해야 행복하게 살 수 있고 하나님께 열납될 수 있는지, 욥이 하나님께 열납된 것처럼 하나님이 너를 마음에 기억하고 마음에 두며 하나님이 사랑하는 사람이 될 수 있는지, 어떻게 해야 그런 올바른 길로 갈 수 있는지 서로 같이 더 나누어 보아라. 이것이 인생의 바른길이 아니냐? (맞습니다.)

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본분을 하면서 나서려고 애쓰지 말고, 선택을 하지 말고, 욕망을 품지 말아야 한다. 오로지 자신의 책임과 자신이 할 수 있는 일을 다하고, 그것을 잘하겠다는 생각으로 하나님의 마음을 흡족게 하고, 양심에 거리낌이 없도록 해야 한다. 양심에 거리낌이 없으면 된다. 자신의 위신을 세울 수 있는지, 사람들 앞에 나설 수 있는지 그런 것이 중요하냐? 네가 필요할 때 나서도 되지만, 필요하지 않을 때에도 기어코 나서려고 앞다툰다면 그것은 좋은 일이냐? 고만한 일로 서로 앞다투고 인격을 잃고 품위를 잃게 된다면, 어떻게 봐도 좀 창피한 일이다. 그렇지? 이방인들은 그런 것을 개의치 않는다. 그런 기회는 얻기 어렵기 때문에, 이방인은 이름을 낼 수 있고 위신을 세울 수만 있다면 박 터지게 싸우고 모든 대가를 아끼지 않는다. 우리에게는 기회가 많다. 네가 자신의 명성과 이익과 영예를 구한다면, 그것이 본본을 하는 것이냐? 그것이 진리에 부합되느냐? (부합되지 않습니다.) 진리에 부합되지 않는 일은 하지도 말고, 생각하지도 마라. 그런 생각이 들면 어찌해야 하느냐? (하나님께 기도하고, 육체를 배반해야 합니다.) 그런 생각이 들면 자신을 해부해야 한다. 거울 앞에서 자신을 비춰 보면서 ‘내 얼굴이 스타가 될 얼굴인가? 스타상이 있는가? 그런 기질을 갖추고 있는가? 그렇게 되면 인기를 끌 수 있을까?’라고 이렇게 해부해야 한다. 이렇게 하면 어떠냐? (좋습니다.) 이것도 좋단 말이냐? 그럼 만에 하나, 거울에서 연예인 얼굴로 보이면 어떻게 하겠느냐? 거울을 들여다보고 ‘다들 날 저팔계처럼 생겼다고 하지만, 아니잖아! 분명히 서시(꽃미남)구만, 어떻게 저팔계란 말이야! 근데 왜 나설 수 없는 거지? 얼마나 이쁘고 잘생겼는데! 이목구비도 뚜렷하잖아! 얼굴도 계란형이고, 눈도 크고 콧날도 오똑하잖아, 이건 스타 얼굴이야, 천생 스타감이잖아! 나 같은 사람을 내세우지 않으면 얼마나 많은 사람들이 손해를 보겠어! 나를 출연시키지 않고 나서지 못하게 하면, 니들이 뒤에서 눈물 흘릴 걸! 손해를 많이 볼 거야!’라고 하는데, 이렇게 분석하고 해부하면 어떠냐? 이렇게 해부하면 이지가 있는 것이냐? 하나님께 순복하는 태도와 각도에 선 것이 맞느냐? (아닙니다.) 이런 것을 뭐라고 하느냐? (이지가 없다고 합니다.) 맞다, 그런 것을 이지가 없다고 한다. 자기를 그렇게 자랑하는 사람이 어디 있느냐? 그렇지? (자아도취에 빠진 것입니다.) 자아도취에 빠진 사람은 어떤 사람이냐? (낯가죽이 두꺼운 사람입니다.) 낯가죽이 두꺼우면 배를 불릴 수 있다! 이런 말이 있지 않으냐? (이방인들 사이에 있습니다.) 이런 말은 통하지 않는다, 그렇지? 낯가죽이 두꺼우면 배는 불릴 수 있다. 그러나 인격을 잃고 품위을 잃으면 실컷 먹은들 무슨 소용이 있겠느냐! 입이 즐겁고 속도 편하지만, 위신을 잃고 인격도 잃고 품위가 바닥에 떨어졌다. 그리고 또 가장 심각한 것이 하나 있는데, 그것이 무엇인지 아느냐? (하나님께 혐오받는 것입니다.) 맞다, 그것이 가장 심각한 것이다. 하나님께 혐오받는다! 조금의 순복도 없다. 너를 써 주면 좋아하고, 한쪽에 내버려 두면 소란을 피우고 원망하며, 이것저것 던져 부수고, 삐지고, 짜증을 부리는데, 그것은 뭐하는 것이냐? (저촉하는 것입니다.) 그것은 저촉하는 것이고, 반항하는 것이다! 불복하며 반항하는 것이다! 반항하는 것은 어떤 행위이고 그 성질은 어떤 것이냐? (하나님께 대항하는 것입니다.) 하나님께 대항하는 것은 어떤 부류의 사람들이 하는 행위이냐? (마귀 사탄, 천사장의 부류입니다.) 됐다, 여기까지 분석하면 거의 비슷하다. 모두 알았다, 그렇지? 그럼 스타의 얼굴인지 쓸데없이 거울에 비춰 보겠느냐? (비춰 보지 않겠습니다.) 스타가 될 꿈을 꾸겠느냐? (꾸지 않겠습니다.) 스타가 될 꿈을 꾸는 것은 바른길이냐? (아닙니다.) 그럼 어떤 것이 바른길이냐? (진리를 추구하고 하나님의 지배에 순복하는 것입니다.) 그럼 정말 스타의 상을 가졌다면 어떻게 하겠느냐? 아무리 해도 출연시키지 않고 앞에 나서지 못하게 하여 아무도 보지 못하고, 아무도 자기를 언급하지 않으면, 속으로 혼자 울적해한다. ‘왜 날 언급하는 사람이 없지? 내가 얼마나 잘생겼는데. 사람마다 이쁘다고 말하고, 사진발도 잘 받고 카메라발도 잘 받잖아. 정말로 유명한 감독이 나를 보면 절대 놓치지 않을 거야. 관중들도 좋아하고 딱 봐도 많은 사람들의 인기를 받을 수 있는데 말이야! 그런데 왜 아무도 날 알아보지 못할까?’라고 생각한다. 그때는 어떻게 해야 하느냐? (하나님의 주재와 안배에 순복해야 합니다.) 자질이 상당히 높아 그때에 순복하지 못하면 어떻게 해야 하느냐? 그럴 때는 모든 거울을 다 치워 버려야 한다. 이 방법은 어떠냐? 거울만 보면 ‘아, 참 아쉬워, 이런 스타의 얼굴이 너무 아까워!’라고 생각하게 되는데, 거울을 볼 수 없게 모든 거울을 다 치워 버리고 다 깨 버리면, 더 이상 볼 수 없게 된다. 거울을 보기만 하면 마음이 찢어지는데, 그러면 더 이상 갈 길이 없게 된다. 그럼 어찌해야 하겠느냐? (자신의 나쁜 점을 생각해 보아야 합니다.) 아무리 생각해 봐도 다 좋고, 아무리 보아도 다 아름답고 이쁜데, 그러면 어떻게 하겠느냐? 보아라, 일반적으로 사람들은 자신은 아무리 봐도 다 좋게 보이고, 남은 아무리 봐도 다 흠이 있어 보인다. 그럼 어떻게 하겠느냐? 과감하게 ‘하나님, 제가 보기에도 저는 너무 잘생겼습니다. 너무 이쁘게 생겨 저도 저를 내려놓지 못하겠습니다. 이쁘게 생긴 것을 어떻게 하면 좋겠습니까? 저를 못생기게 만들어 주세요. 이도 두 개 빠지게 하고, 결막염에도 걸리게 하고, 주근깨가 생겨 좀 못생기게 해 주세요.’라고 기도할 수 있느냐? 이렇게 기도할 자신이 있느냐? (그렇게 기도할 자신이 없습니다.) 뭐가 두려워 그런 것이냐? (정말 못생기게 될까 봐 두려운 것입니다.) 그대로 될까 봐 두려운 것이다, 그렇지? 그대로 이루어져 호박처럼 변하면 다시는 거울을 들여다보지 못한다. 미인이 무엇으로 변했느냐? 호박으로 변하고 저팔계로 변하면, 정말 끝장이다! 평생을 망친 것이 아니냐? 얼굴은 망가졌지만, 시험은 사라졌다. 스스로도 더 이상 외모에 신경 쓰지 않는다. 그것은 좋은 일이 아니냐? 두려울 게 뭐가 있느냐? 감히 그렇게 기도하지 못하고, 누가 뭐라고 해도 그렇게 할 엄두를 못 낸다. 감히 그렇게 할 사람이 있느냐? 곤란해졌지? 평소에 가지고 있던 하나님에 대한 믿음은 어디로 갔느냐? 평소에 가지고 있던 너의 그 심지는 어디로 갔느냐? 감히 그렇게 하지 못한다. 그것이 진실한 것이다. 그것이 사람의 진정한 정형이다. 그러나 두려워할 것 없다. 하나님은 너를 난처하게 하지 않고, 그렇게 하지도 않는다. 그렇지?

너는 마땅히 하나님이 사람에게 얼굴을 준 것은 얼굴로 살아가거나 얼굴을 뽐내라고 준 것이 아니라고 생각해야 한다. 이쁘든, 못났든, 어떻게 생겼든 사람이 진리를 추구하고 피조물의 본분을 잘하여 조물주의 마음을 흡족게 하면, 사람의 마음은 아름다운 것이다. 그러면 아름다운 것인데, 그것이 진정한 아름다움인 것이다. 네가 아무리 잘생겼다고 해도 자신의 본분마저도 하지 못한다면, 하나님이 보기에는 네가 가장 추한 것이다. 그렇지? (네.) 네가 늘 자신의 생김새와 미모를 감상한다면, 너는 늘 하나님께 징계를 달라고 기도해야 한다. 어떤 징계를 달라고 해야 할까? 너를 못생기게 만들어 달라고 할 것이 아니라, 거울 속의 자신이 더 이상 그렇게 이쁘지 않다는 것을 발견하고 더 이상 자기 자신의 얼굴을 그렇게 좋아하지 않고 더 이상 자아도취에 빠지지 않게 해 달라고 기도하는 것이다. 이 방법은 어떠냐? (좋습니다.) 아무 위험도 없고 비교적 안전하다. 다들 “좋다”고 하지 않았느냐! 이 방법은 괜찮다, 그렇지? 미모도 지켰을 뿐만 아니라 무엇도 지키게 되느냐? 모르겠지? 하나님이 사람에게 어떤 것을 주든 다 좋은 것이기에, 너는 마땅히 하나님께 감사해야 한다. 자신이 못생겼든, 이쁘게 생겼든 다 하나님께 감사드려야 한다. 다른 선택을 하지 말고, 순복하는 마음이 있어야 한다. 자신이 좀 이쁘게 생겼다고 하여 거기에 빠져 즐기지 마라! 날마다 거기에 취해 아무것도 하지 않고 스타가 될 꿈만 꾸는 것은 너무나도 가련하고, 너무나도 천박한 것이다.

어떤 사람들은 본분을 하면서 늘 차려 준 밥상에 숟가락만 얹으려고 한다. 일단 내가 그 일에 손을 댔다는 말을 들으면 손을 떼고 상관하지 않으면서 기다리기만 하는데, 그것은 어떠냐? (좋지 않습니다.) 어떻게 좋지 않으냐? (하나님은 그런 정형과 행위를 칭찬하지 않으십니다.) 너희는 일단 너희의 책임과 너희가 할 수 있는 것들을 해야 한다. 그렇지? 너희가 다 기다리기만 하고 내 말이 떨어지기를 기다렸다가 내가 하라고 하는 대로 하기만 한다면 뭐하러 너희를 쓰겠느냐? 너희에게 가르쳐 준 것이 헛되지 않겠느냐? 너희도 조금은 할 줄 알지 않느냐? 너희는 할 수 있는 것만큼 해야 한다. 그래야 충성인 것이다. 내가 손을 대면 너희는 자신이 할 수 있는 그만한 것도 하지 않는데, 그것이 충성하는 것이냐? 그것은 무엇이냐? 그것은 잔머리를 굴리는 것이고, 게으름을 피우는 것이다. 사람은 그런 잘못을 쉽게 범하지 않느냐? (맞습니다.) 그런 잘못을 쉽게 범한다면 어떻게 해결하겠느냐? 해결하기 쉽다, 그렇지? 해결하기 쉽다는 것은 어떻게 한다는 것이냐? 그렇게 하지 않으면 해결된 것이 아니냐? 그 일은 얼마나 쉬우냐? 기다리기만 하지 마라. 할 수 있는 데까지 하고 할 수 있는 것만큼 하여라. 기다리지 마라. 자신이 할 수 있는 것과 달성할 수 있는 것부터 먼저 하여라. 그런 다음, 너희가 나보다 앞서 나간다면 더 좋은 것이고, 나를 따라오지 못하더라도 나는 너희를 탓하지 않는다. 너희가 최선을 다했기 때문이다. 그렇지 않으냐? 지금 너희는 본분에 관련된 자료들을 찾아야 한다. 적합한 것을 찾으면 혼자 몰래 보지 말고 다 함께 보아라. 혼자 몰래 보는 것은 어떤 잘못을 범하는 것이냐? (이기적인 것이고, 독식하는 것입니다.) 독식하는 사람은 좋은 사람이냐? 좋은 물건짝이냐? (아닙니다.) 독식하는 사람은 어떤 속셈을 갖고 있느냐? (다른 사람이 자신을 뛰어넘을까 봐 두려워합니다.) (늘 자신을 과시하려고 합니다.) 이기적이고 비열하며, 하나님 집의 이익을 고려하지 않고, 자기만 앞에 나서고 위신을 세우려고 한다. 자신에게 작은 이기심이 있는데, 혼자 먼저 배우면 남에게 가르쳐 줄 수 있고, 자신을 과시할 수 있고, 자기가 남보다 뛰어난 것처럼 보일 수 있기 때문이다. 다른 사람은 모르고 있고 배우지 못하는데, 그렇게 하는 것은 사람에게 해가 되는 것이 아니냐? 모두에게 다 보여 주어 좋은 것은 다 배울 수 있게 하면 어떠냐? 그러면 풍부해진다. 네가 혼자 알고 있는 것은 너무나도 적다. 그것은 실제로 사용할 때에야 실감하게 된다. 그렇지?

이런 일들이 임하면 많이 기도하여라. 기도하면 사람에게 하나님을 경외하는 마음이 생겨 함부로 하지 않게 되고 합심할 수 있다. 성령이 역사하면 사람은 합심하게 된다. 예수님이 어떻게 말씀하셨지? (“너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라”(마 18:19)고 하셨습니다.) 또 하나는? (“두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라”(마 18:20)고 하셨습니다.) 거기에서는 어떤 문제를 이야기하고 있느냐? (합심해야 한다는 것입니다.) (혼자 하면 안 된다는 것입니다.) 혼자 하면 안 된다. 어떤 일을 혼자 하거나 따로 하는 것은 안 된다. 그렇지? ‘혼자 하면 안 된다’는 것은 무엇을 가리키느냐? 믿는 사람들이 하는 말로 한다면 무엇이라고 해야 하느냐? (조화로운 협력입니다.) 조화롭게 협력하고 합심하며 동일한 목표를 가지는 것이다. 일반적인 말로 하면 ‘하나로 뭉친다’라고 한다. 어떻게 하면 하나로 뭉칠 수 있느냐? 바로 동심합의해야 하는 것이다. 그러면 성령이 역사한다. 성령은 바로 그렇게 역사한다. 사분오열하면 성령이 역사하겠느냐? 아무도 책임감은 가지려 하지 않고 뒷짐만 지려고 하고, 아무도 책임지려고 하지 않고, 아무도 힘을 쓰려고 하지 않고, 아무도 나서기 싫어하고, 아무도 고난받기 싫어하고, 아무도 책임을 다하려고 하지 않는다면, 성령이 역사하겠느냐? (역사하지 않습니다.) 왜 역사하지 않을까? 사람이 잘못된 정형에 처하면 성령은 내버리고 함께하지 않는다. 그런데 역사한다고 하겠느냐? 하나님은 혐오한다. 하나님이 혐오하면 사람을 향해 얼굴을 가리고 고개를 돌린다. 성령은 숨고 역사하지 않는다. “네가 하고 싶은 대로 하거라.”고 하면서 너를 한쪽에 내버려 두면 너는 끝장이 아니냐? 그러면 어떤 일도 이루지 못한다! 이방인들이 너희가 하는 일을 하면 왜 그렇게 힘들어하느냐? 각자가 자기 속셈을 품고 있어서 그런 것이 아니냐? 각자가 속셈을 품고 있으면 아무 일도 이루지 못하고, 어떤 일을 해도 힘들다. 아주 간단한 일이라도 그렇게 힘들어한다. 그것은 사탄의 권세 아래에서 살기 때문이다. 너희도 그들처럼 한다면? 그들과 무슨 차이가 있겠느냐? (차이가 없습니다.) 별반 차이가 없다. 사탄이 권세를 잡고 사탄의 본성 실질이 권세를 잡고 사람들 가운데서 주도한다면, 성령은 역사하지 않고, 너를 사탄에게 넘겨준다. 사탄에게 넘겨주면 사람들 가운데서 분쟁하고, 질투하게 되는데, 그런 추악상이 모두 나오게 된다. 그런 현상이 생기면 어떤 것을 발견하게 되느냐? 그것은 어떤 현상이냐? 그런 일은 무엇을 예시하느냐? 성령의 역사가 없고, 성령이 버렸고, 하나님이 역사하지 않는 것이다. 하나님이 역사하지 않으면 사람이 가지고 있는 조금밖에 없는 것들이 유용하겠느냐? 하나님이 네가 기존에 갖고 있는 것들을 모두 거두어 가면, 너의 그 작은 머리로는 아무 소용없다. 전혀 쓸모없다! 보아라, 사람의 모든 영감이며, 지혜며, 총명이며, 깨달음이며, 깨우침이며, 어떤 일이 있을 때 사람의 마음이 맑아지거나 행할 길이 조금 보이는 이런 것은 모두 어디서 오는 것이냐? (하나님에게서 오는 것입니다.) 맞다, 하나님에게서 오는 것이다. 그러므로 너희는 본분을 할 때에 사람 수가 많든 적든, 어떤 상황이든, 언제이든, 동심합의해야 하는 이 한 가지만은 잊지 말라. 동심합의하는 정형에서 살면 성령의 역사를 얻게 된다.

본분을 하면서 힘을 다해야 하고 또한 마음을 다해야 한다. 마음을 다해야 힘도 다할 수 있는데, 마음을 다하지 못하면 힘을 다할 수 없다. 힘만 다하고 마음을 다하지 않으면, 그것은 힘만 쓰고 마음을 쓰지 않는 것이다. 일을 하면서 힘은 다하지만 마음을 다하지 않으면, 그것은 하나님이 열납하는 것이 아니다. 언제든지 “마음을 다하고 힘을 다하고 뜻을 다하여 하나님을 흡족게 하겠습니다.”라고 말하며 있는 힘을 다하고 남기지 말라. “난 발휘할 수 있는 힘에서 반만 쓸 거야.”라고 말하는데, 반은 남겨서 뭘 하는 것일까? 쉬고 있는 것이다. ‘과로하지 않게, 몸이 망가지지 않게 해야지. 몸이 망가지면 앞으로 누가 먹여 살리겠어?’라고 한다. 이런 마음은 어떠냐? (잘못됐습니다.) 잘못됐다면, 그것은 어떻게 드러나느냐? (본분을 하면 효과에 도달하지 못합니다.) 효과에 도달하지 못한다. 그래도 손해 볼 일은 없지 않으냐? 손해가 없느냐? (있습니다.) 어떤 면에서 손해를 보느냐? (하나님께서 혐오하시고, 차츰 성령의 역사를 잃게 됩니다.) 그것이 손해인 것이다. 그것을 사람이 느낄 수 있느냐? 하나님이 혐오하는 것을 너는 느낄 수 있느냐? 네가 느낄 수 있는 손해는 무엇이냐? 말하지 못하는구나, 그렇지? 이런 일은 아직 경력하지 못했다. 네가 느낄 수 있는 손해를 내가 말해 주겠다. 너는 네게 임하는 일을 꿰뚫어 보지 못하고, 네게는 성령의 인도가 없다. 너는 꿰뚫어 보지도 못하고, 진리를 알지도 못한다. 이것은 아주 뚜렷한 일인데, 너는 그 속에서 빠져나오지 못하고, 진리를 얻지 못한다. 네가 아무리 많은 힘을 써도 마음을 다하지 않으면 진리를 얻지 못한다. 이것이 손해가 아니냐? (맞습니다.) 너희는 이것이 손해라는 걸 의식했느냐? (하나님께서 말씀해 주시기 전에는 그런 느낌이 없었습니다.) 천천히 경력해 보고 체험해 보아라, 이 손해는 정말 크다! 모두가 똑같이 5년, 10년을 믿었는데, 어떤 사람은 진리 실제를 얻었고, 어떤 사람은 지금까지도 글귀 도리를 말하고 있다. 그 차이가 크지 않으냐? (큽니다.) 진리 실제를 얻은 사람은 어떻게 얻은 것이냐? (경력해 얻은 것입니다.) 맞다, 경력하고 체험해 얻은 것이다. 그럼, 그것은 하나님이 준 게 아니냐? (맞습니다.) 그럼 얻지 못한, 아직도 글귀 도리를 말하는 사람은 어떠냐? 그것은 복일까, 화일까? (화입니다.) 어떻게 화가 되느냐? 꿰뚫어 볼 수 있느냐? 진리를 얻지 못한 것은 큰일이냐 아니면 작은 일이냐? (큰일입니다.) 어떤 큰일이냐? 무엇과 관련된 큰일이냐? (생명과 관련됩니다.) 생명과 관련된다. 그럼 구원받는 것과는 관계가 없느냐? (있습니다.) 날마다 글귀 도리를 말한다는 것은 무엇을 의미하느냐? (구원받지 못한다는 것입니다.) 구원받을지는 의문이다. 힘들다. 그렇지? 10년가량 믿었지만 아직도 글귀 도리를 말하고 있다. 어떤 사람은 20년가량 믿었지만 아직도 진리 실제에 진입하지 못하였고, 아직도 진리 실제가 무엇인지 모르는데, 그런 사람은 구원받지 못할 위험이 있지 않으냐? 구원받을 수 있을지 모를 일이고, 미지수가 아니냐? (맞습니다.) 너희가 말해 보아라, 믿은 시간이 똑같은 사람들 중에 어떤 사람이 구원받을 확률이 크고 희망이 크겠느냐? 글귀 도리를 말하는 사람이냐 아니면 진리 실제가 있는 사람이냐? (진리 실제가 있는 사람입니다.) 그것은 명백하다, 그렇지? 그럼 너희는 어느 부류의 사람이 되겠느냐? (진리 실제가 있는 사람이 되겠습니다.) 어떻게 하면 진리 실제가 있는 사람이 될 수 있느냐? (하나님의 말씀에 근거해 실제로 실행해야 합니다.) (하나님께서 말씀하신 것처럼 본분에서 마음을 다하고, 힘을 다하고, 뜻을 다해야 합니다.) (있는 힘을 다해 하나님을 흡족게 해야 합니다.) 바로 그거다. 하나님이 요구한 대로 하면 너는 얻게 된다. 이제는 알았겠지? 보아라, 그 차이가 크지 않으냐? 그것은 무엇과 관련되느냐? 귀숙과 관련된다. 어떤 사람은 바보처럼 아직도 잘난 체하고 있는데, 자신이 얼마나 큰 손해를 보고 있는지도 모른다. 얼마나 큰 손실을 보고 있는지도 모른 채 아직도 온통 글귀 도리만 말하고 있는데, 그것이 위험한데도 모르고 있다! 구원받지 못한 사람에게는 최종적으로 어떤 결과가 있겠느냐? 어떤 결말이 있겠느냐? 일단은 하나님께 도태된다. 그리고 멀리 내다본다면 결말은 무엇일까? (침륜과 멸망입니다.) 바로 그런 결말이고, 그런 귀숙이다. 그런 결말이 하나님을 믿는 사람이 처음에 마음속에 가지고 있었던 소망이더냐? (아닙니다.) 아무도 그런 것을 바라지 않는다, 그렇지? 그런 결말을 맞이하고 싶지 않다면 그런 길로 가지 마라.

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사람이 이번 단계에서 얻지 못하면, 완전히 끝이고 다시는 기회가 없다. 은혜시대처럼, 받아들이지 않았어도 이번 단계 사역을 기다릴 수 있고, 중국이나 다른 곳에서 태어나도 기회를 얻을 수 있는 것과는 다르다. 이번 단계에서 얻지 못하면 완전히 끝이다. 이번 단계의 마지막은 문을 닫는 것이고, 경영 계획이 끝나는 것이다. 끝난다는 것은 무엇을 의미하느냐? (결말이 정해진다는 것입니다.) 맞다, 하나님이 사람의 결말을 정한다는 것이다. 각 사람의 결말을 정한다. 만물의 결말이 가까왔고, 인류의 결말도 가까왔다. 하나님의 역사가 끝나면 만물의 결말이 가까운 것이다. 역사를 이 정도까지 하였는데도, 사람의 마음속에 이런 이상(異象)이 없이 늘 흐리멍덩, 본분을 해도 얼렁뚱땅, 하나님을 믿으면서 진리를 추구하는 것도 대수롭지 않게, 시간이 아직 많다고 생각하면서 늘 중요하지 않게 생각한다면, 결국 기회를 놓치게 된다. 언젠가 대재난이 떨어지고 사역이 완전히 끝나 하나님이 더 이상 양육하고 진리를 공급하는 사역을 하지 않을 때, 그때는 하나님이 어떤 성품으로 이 인류를 대할지 아느냐? (진노입니다.) 바로 진노이다. 하나님의 다른 한 면이 인류에게 나타날 것이고 인류에게 보여질 것인데, 그것은 지금까지 없었던 것이다. 지금은 사람을 구원하는 기간이기에 하나님은 인내하고 있다. 계속 인내하고 관용하며 기다리고 있다. 누구를 기다리고 있느냐? 마귀를 기다리고 있느냐? (구원받을 희망이 있는 사람들을 기다리고 계십니다.) 맞다, 하나님이 구원하고자 하는 사람들을 기다리고 있다. 하나님의 선민들과 하나님이 예정해 놓은 사람들이 다 하나님 앞으로 돌아오고, 하나님 앞에 와서 하나님의 심판과 형벌을 받아들이고 하나님의 구원을 받아들이고, 하나님이 그 사람들을 다 온전케 하면 큰 공이 이루어진 것이다. 그러면 더 이상 하지 않는다. 지금은 노아 시대가 아니고, 소돔을 멸하던 시대도 아니고, 창세 때도 아니다. 지금은 세상의 마지막 때이다. 어떤 사람들을 보면 아직도 꿈을 꾸고 있고, 아직까지 멋모르고 있다. 받아들였어도 조급해하지 않고, 대수롭지 않게 생각한다. 이번 사역이 끝나면 사람의 결말은 정해지고 바뀌지 않는다. 그런데도 사람은 바보같이 계속 ‘괜찮아, 하나님이 계속 기회를 주시는데 뭐!’라고 생각하고 있다. 기회는 하나님이 역사하는 기간에만 주어지는 것이다. 시대가 다 끝났는데 기회가 어디 있겠느냐? 그것은 꿈을 꾸고 있는 게 아니냐?

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①패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

②성실(誠實): 거짓이나 꾸밈이 없음.

③저촉(抵觸): 대립하고 저항하는 심리 상태.

④소유소시(所有所是): 하나님의 생명 성품이 포함된 각종 실제.

⑤화비(花費): 몸과 마음, 시간, 노력, 물질 등을 바치다.

⑥서시: 양귀비 등 중국 고대의 4대 미인 중의 하나.