그리스도의 좌담 기록

목차

제77편 사람은 하나님의 경영 계획 중에서 가장 큰 수혜자이다

지금 사람은 본분하면서 확연하게 드러나는 나쁜 일은 틀림없이 하지 않는다. 하지만 더 좋은 방향으로 할 수는 없느냐? 이것은 곧 인성 문제이다. 더 좋은 방향으로 어떻게 하느냐? 무엇을 구비해야 일을 잘할 수 있느냐? 사람은 어떤 일이든 참답게 대해야 하고, 진지하게, 그리고 책임감 있게 해야 한다. 또, 사람을 이해해 주고, 책임을 다해야 한다. 무엇을 책임을 다한다고 하느냐? 너에게 어떤 일을 시킬 때, 보통은 어떻게 하라고 알려 주고 원칙을 주지만, 어떤 일에서는 아직 알려 주지 않았다면, 너는 무엇에 근거해 해야 하느냐? (양심에 따라야 합니다.) 최소한 양심에 따라 해야 한다. ‘양심에 따라 한다’는 것은 한 마디 말이지만, 실제적인 일에서 어떻게 실행해야 하겠느냐? 어떻게 이 말을 적용해야 하느냐? 이 말을 실제적으로 행동에 옮겨야 한다! (하나님 집 이익을 위해 하나님을 욕되게 하는 일을 하지 말아야 합니다.) 그것은 한 방면이다. 그 밖에, 한 가지 일을 하면 거듭 곰곰이 생각해 봐야 한다. ‘내가 다 봤으니 문제 없어, 큰 문제는 없을 거야, 그런대로 끝냈어! 마무리했어!’라고 여기지 말라. 결과는 어떠냐? 한숨 자고 깨어나 보니 “어? 왜 또 문제가 나오는 거지? 얼른 고쳐야지!”라고 하면서 또 거듭 곰곰이 생각한다. 이것을 무슨 태도라 하느냐? (참답게 세심히 구한다고 합니다.) 이것을 참답게 대하고 세심하게 한다고 하는데, 이것이 진지하고 신중한 태도이다. 이런 태도는 어떻게 비롯된 것이냐? (사람이 양심에 따르고 하나님 집 이익을 많이 고려하며, 더 호의를 갖고 더 많은 책임감에서 비롯된 것입니다.) 반드시 진지하고 책임지는 태도로 해야 한다. ‘이 일을 내게 맡겼으니, 꼭 잘해야 돼. 착오가 생기게 해서는 안 돼. 내 능력과 내가 알고 있는 범위 안에서 그리고 내가 할 수 있는 범위 안에서 잘할 거야.’라는 생각을 가져야 한다. 늘 ‘대체로’ ‘그런대로’ ‘아마도’ ‘어쩌면’ ‘어지간하면 돼’라는 생각을 가져서는 안 된다. 늘 그런 생각이 있으면 그 일을 잘 할 수 있겠느냐? 본분을 잘 할 수 있겠느냐? 너희가 말해 보아라. (잘할 수 없습니다.) 그것은 어떤 생각이냐? (건성으로 해서 속이는 것입니다.) 건성으로 해서 속이는 것은 어떻게 비롯된 것이냐? 사탄의 패괴 성정이 아니냐? 건성으로 해서 속이는 태도는 사탄의 패괴 성정이 부추겨 나온 것이 아니냐? (맞습니다.) 사람에게 그런 성정이 있어 안에서 부추기면, 사람은 그런 일을 하게 된다. 그러면 양심이 없고 인성이 없는 것이 아니냐? 양심이 없고 인성이 없는 사람은 언제 어디서나 대충해서 속일 수 있다. 이런 사람은 믿을 수 있겠느냐? (믿을 수 없습니다.) 믿을 수 없다. 정말 믿을 수 없다! 정말 미덥지 못한 사람은 어떤 일을 할 수 있느냐? (하나님 이름을 욕되게 합니다.) (어떤 짓이든 할 수 있습니다.) 맞다, 최저 기준이 없게 된다. 그렇지? 일을 하는 것이 기준(원문: 범위)이 없어서 그를 믿을 수가 없다. 그가 아무런 구속도 받지 않고 하고 싶은 대로 하기 때문이다. 그의 기분에 달렸다. “오늘은 날씨도 좋고, 기분도 최고. 잠도 잘 잤고 배도 불렸으니, 일을 좀 더 하자!”라고 하면서 건성으로 하는 것이 좀 적어진다. 그런데 하루 지나 악몽을 꾸고, 또 집 생각이 조금 나서 기분이 별로이고 그다지 나아지지 않으면 ‘어지간히 하면 돼, 얼마 되지 않는 일이니 대충 해서 얼른 넘겨주면 끝나는 거야. 뭘 검사해, 며칠이나 지체됐는데. 얼른 넘겨주고 끝내야지!’라고 하면서 얼렁뚱땅 일을 끝내면 그만이다. 최저 기준이 없다. 본분에 충성한다든가, 일을 진지하게 책임지고 한다든가, 하나님 집 이익을 고려한다든가, 하나님의 이름을 욕되게 하지 말자는 그런 생각은 다 사라져 그를 제약하지 못한다. 그렇지 않으냐? 그런 사람이 하나님을 경외할 수 있겠느냐? (없습니다.) 왜 하나님을 경외할 수 없느냐? (그에게는 양심의 기준도 없고, 인성도 없고, 최저 기준도 없기 때문입니다.) 맞다. 일을 함에 어떤 양심의 기준도 없다. 아무런 기준도 없으므로 일을 하는 것이 다 취향에 따라 자기 뜻에 따라 하며, 기분에 따라 한다고 하는 것이다. 일을 잘할지 못할지는 그의 기분에 따라 다르고, 어느 정도로 잘할지 형편없을지도 기분에 따라 다르다. 이러면 아주 골칫거리이다. 깨달은 진리에 따라 하지 않으므로 하나님의 마음을 만족게 하고 진리를 실행하기가 아주 어렵다. 그래서 아주 골칫거리라고 말하는 것이다!

어떤 일을 해도 다 진리 실행에 관련되고, 한 사람의 인성에 관련되며, 또한 일을 하는 태도에도 관련된다. 많은 경우에, 사람이 일을 함에 원칙이 없는 것은 원칙을 모르기 때문이다. 하지만 또 많은 경우에 어떠하냐? 사람은 원칙을 알지 못하는 동시에 또 원칙을 알고 싶어하지도 않으며, 조금 안다고 해도 더 나은 방향으로 하려고 하지 않는다. 마음에 그런 기준이 없고 또한 그렇게 해야겠다는 생각도 없다. 그래서 일을 잘하기 어렵고 사람들을 만족스럽게 하거나 하나님을 만족게 하기가 어렵다고 말하는 것이다. 그러므로 한 사람이 무엇을 추구하는지, 긍정적인 사물을 좋아하는지를 봐야 하는 것이다. 사람이 긍정적인 사물을 좋아하지 않으면 문제가 된다. 그렇지? 그러므로 일을 할 때, 네가 깨달은 것이 얼마나 되든, 그리고 네가 원칙을 알든 모르든, 양심에만 따라 해도 그 일을 최소한 60~70%는 합당하게 처리할 수 있지 않겠느냐? 나머지는 원칙을 찾고 진리를 찾고 구하면서 다시 끊임없이 업무를 향상시키면 할수록 좋아지게 된다. 최소한 너의 태도와 본심은 하나님 편에 서고 진보하려고 하는 것이다. 하나님이 사람에게 어떤 일에서든 100% 완벽해야 하고, 최고의 경지에 달해야 하고, 완전무결해야 한다고 요구하였느냐? (아닙니다.) 하나님의 요구는 무엇이냐? (마음을 다하고 힘을 다하는 것입니다.) ‘마음을 다하고 힘을 다하다’, 이것을 어떻게 이해하느냐? 마음을 다하다, 일반적으로 그렇게 하기가 쉬우냐? 사람이 그럴 마음이 없으면 마음을 다할 수 있겠느냐? (없습니다.) 그러면 사람에게 만약 그런 마음이 있다면 어떻겠느냐? 마음을 다할 수 있지 않겠느냐? (있습니다.) 마음이 있으면 그 마음을 다할 수 있다. 그러면 사람이 중도에 마음이 반으로 꺾일 때가 있느냐 없느냐? 그 당시에는 그런 마음이 있고 또한 그런 소망도 있고 또 심지도 세웠고 맹세도 했지만, 일할 때 어려움에 많이 부딪치거나 혹은 여의치 않은 일에 많이 부딪치면, 그런 마음은 줄어든다. 이런 경우가 있지 않느냐? (있습니다.) 그러면 너희들이 방금 “할 수 있다”고 말한 것은 성립되느냐? 어떤 실제적인 일을 하거나 사실이 임했을 때, 의지대로, 상상대로 하라는 것이 아니고, 더욱이 열정에 따라 하라는 것도 아니고, 느낌대로 가거나 느낌을 따르라는 것도 아니다. 그러자면 사람이 부단히 진리를 추구해야 한다. 네가 열성적인 마음에 따라, 느낌에 따라 혹은 열정에 따라, 일시적인 의지에 따라 한다 해도, 이런 것들은 네가 일을 잘하고 본분을 잘한다고 보장할 수 없다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.)

너희는 어린 아이를 보아라. 어릴 적, 5~6살 혹은 7~8살 때에는 이런 마음이 있다. “나는 커서 부모님께 효도할 거야, 부모님이 병에 걸리면 잘 모실 거야.”라고 말한다. 너희는 어릴 적에 이런 소망이 있었던 기억이 있느냐? (있었습니다.) 이런 소망이 있었다. 하지만 성장한 후에 그런 소망은 실현되었느냐? 실천되었느냐? 네가 그런 소망을 실천하려고 할 때, 어떤 어려움이 너를 가로막아 그 일을 하지 못하게 할 수 있느냐? 너는 마음속으로 계속 ‘이것은 정의롭고 좋은 일이야. 이것은 전통문화의 일부분이고 인성의 일부분이야. 양심을 잃을 수는 없어. 어릴 적 소망을 실현해야 돼.’라고 여긴다. 그러나 네가 하려고 할 때, 또 어떤 어려움이 생기느냐? 그것은 현실적인 문제에 관련되는 것이다. 각 사람에게 현실은 다 어려움이 되고, 애로 사항이 되는데, 그것들은 무엇보다 많으냐? 애로 사항은 네가 상상하는 그런 이상(理想)적인 것보다 크다. 그렇지? 예를 들어, 한 사람이 자라서 대학을 졸업하고 돈을 벌었다고 하자. 그는 ‘아, 돈을 벌었으니 어머니에게 좋은 옷 한 벌 사 드리고 아버지에게도 좋은 건강식품 사 드려야겠어. 두 분이 하루를 살아도 즐겁게 행복하게 기분 좋게 해 드려야지.’라고 생각한다. 직장이 없을 때는 이런 바람이 있고, 막 직장을 구했을 때도 이런 소망이 있다. 하지만 월급을 받고 나서 곰곰이 생각해 보면, 집세 내고 생활비, 휴대폰 사용료, 이런저런 비용을 지불하고 손안에 돈이 얼마 남느냐? 얼마 남지 않는다. 이것은 현실적인 문제이다. 게다가 여자아이들은 치장하길 좋아해서 그나마 좀 봐줄 만한, 피부를 손상시키지 않는 화장품을 사고, 헤어숍에 한 번 가고, 몸에 어울리는 좋은 옷 한 벌 사 입는다. 첫 월급을 받으면, 사람들은 보통 다 그렇게 먼저 자신에게 보상을 해 준다. 돈을 쓰고 나면 양심의 가책을 조금 받는다. ‘아, 어릴 때 소망을 아직도 실천하지 못했구나. 이건 부모님께 불효하는 거잖아? 괜찮아, 다음 달에 하지 뭐! 다음 달에는 아껴 쓰고 모으자.’ 다음 달에 월급을 손에 넣고 이것저것 낼 것 내고 이리저리 쓰고 나니 또 몇 푼 남지 않는다. ‘돈이 왜 이렇게 값어치가 없지? 괜찮아, 다음 달엔 아끼자. 옷도 화장품도 안 사고 모을 거야.’라고 한다. 다음 달이 되어 정말 옷도 사지 않고, 화장품도 사지 않고, 좋은 것도 적게 사 먹고, 친구도 만나지 않고, 모았다. 저축하고 곰곰이 생각한다. ‘계속 이렇게 세 들어 사는 것도 말은 아니야. 이렇게 저축해서 방세 내는 것밖에 안 되잖아. 안 되겠어, 이 돈 아껴서 집 사야지. 나중에 대출 좀 받아 자그마한 집을 하나 마련해도 괜찮잖아. 그래도 눈칫밥 먹으면서 셋방살이 하는 것보다는 낫지. 좋아, 저축하자!’라고 한다. 그러고 곰곰이 생각한다. ‘언제 부모님께 효도하지? 시간은 얼마든지 있어, 부모님은 아직 건강하시니까!’ 여차여차하다 보니 서서히 어떤 사람은 상대를 찾아 가정을 이루고 결혼하여 아이를 낳다 보니 돈은 갈수록 딸린다. 부모님께 효도하겠다는 생각이 어떠냐? 갈수록 실천하기가 어렵다. 그렇지? 최소한 네가 어렸을 때 상상한 것처럼 부모에게 효도하고, 자신이 번 돈을 조금도 아낌없이 다 부모를 위해 쓰겠다고 했던, 그런 단순한 소망은 지금 네 상황과 살아가는 환경을 놓고 봤을 때, 실현될 여건이 안 된다. 그러면 지금 그런 상황이 너에게는 부모에게 효도하기가 점점 더 어려워지는 것이 아니냐? (맞습니다.) 게다가 너의 이유는 또 아주 많다. ‘나도 먹고 살아야 돼. 가족도 있으니. 아이도 낳아 길러야 하고 상사한테도 잘 보여야 해. 그것뿐이 아니야. 자녀에게 줄 생활비도 저축해야 돼.’ 이런저런 이유가 한 무더기이다. ‘부모님은 언젠가는 돌아가시니 나한테만 의지할 수는 없지. 나도 완전히 불효하는 건 아니야, 그럴 마음은 있으니까. 지금 돈 벌기가 어디 쉽나? 팍팍한 세상인데! 설 명절 때나 맛있는 거 사 드리자. 그러면 될 거야. 노인들은 별다른 요구가 없으니까!’ 어떠냐? 그 마음이 서서히 사라지지? 어디로 갔느냐? (현실에 부딪혀 사라진 것입니다.) 현실에 부딪쳐 없어진 것이다. 그러면 너의 그 효심은 여전히 성립되느냐? (성립되지 않습니다.) 사라진 것이다. 그러면 그 당시에 가졌던 그런 소망은 진실한 것이냐 아니면 거짓된 것이냐? (진실한 것입니다.) 그 당시의 바람은 진실한 것이었지만, 또한 유치한 것이고, 가소로운 것이고, 어리석은 것이고, 신뢰할 수 없는 것이다. 그것은 일종의 신기루로, 그저 볼 수만 있지, 만질 수 없고 들어갈 수 없다. 실물이 아니라 일종의 환상이다. 그렇지 않으냐? 어떤 모습이 진실한 네 자신이냐? 어떤 모습이 진정한 네 자신이냐? (실제적으로 어려움에 부딪쳤을 때 나타나는 모습이 진실한 자신입니다.) 맞다. 그것이 진실한 네 자신인데, 너의 인성, 너의 본질, 너의 실질이며, 가족을 대하는 너의 태도이고, 너의 진정한 태도이다. 네가 계속 뒤로 물러서다 보면 나중에는 자신도 모르게 양심의 지각도 잃고, 가책도 받지 않게 되고, 책임감도 사라지고, 의무도 잊어버리고 ‘난 아주 잘하고 있어.’라고 생각한다. “왜 잘했다고 생각하죠?”라고 물으면, “다들 그러니까요. 저도 다른 사람보다 못한 것이 없어요. 게다가 저도 저의 실제 사정이 있으니까요!”라고 한다. 네가 매번 핑계를 대고 회피하고 이유를 다는데, 그런 것들은 다 무엇이냐? 모두가 패괴된 인성 안에 있는 것들이고, 패괴 성정 속에 있는 것들이다. 현실이 얼마나 진실하든, 얼마나 이유나 핑계거리가 되게 할 수 있든, 또 그 핑계가 얼마나 믿을 만하든, 마지막에 네가 표현하는 것은 전적으로 진실한 네 자신이다. 그렇지? (맞습니다.)

그러면 그 일을 어떻게 해결해야 할까? 어떻게 하면 하나의 꿈, 긍정적인 꿈을, 그것이 환각이어도 좋고 혹은 유치한 것이어도 좋지만, 어떻게 하면 그런 꿈들을 현실이 되게 하겠느냐? 즉, 실천할 수 있겠느냐? 사람이 현실 생활 가운데서 진리를 깨닫지 못하고 진리를 얻지 못했을 때, 표현해 내는 것은 다 무엇이냐? 다 정의롭고 긍정적인 것이냐? 그런 것이냐? (아닙니다.) 진리를 깨닫지 못하면, 네가 아무리 잘하고 아무리 옳다고 여겨도 그것 역시 패괴 성정이고 진리에 부합되지 않는다. 그러므로 네가 만약 진리를 추구하지 않고 깨닫지 못하면, 너는 진리를 실행하기가 아주 어렵다. 진리를 실행하기가 어려우면, 네가 살아내는 것은 다 패괴 성정을 유로(역주: 흘러나옴)하는 것이다. 네가 아무리 자신이 괜찮다고 생각하고 아무리 위대하고 정직하다고 생각할지라도, 이런 기초에서 하는 일 역시 진리에 부합될 수 없다. 그렇지? 너희들은 좀 깨달았느냐? (좀 깨달았습니다.) 무엇을 깨달았느냐? (사람 안에 하나님을 흡족게 하고 하나님을 위하는 그러한 소망이 있고 그런 마음도 있지만, 그것은 단지 열심일 뿐, 아주 유치하고 때로는 어리석기까지 하다는 것입니다. 왜냐하면 실제 환경과 실제적인 어려움에 부딪치면 사람은 그렇게 하지 못하고, 자신이 소망했던 것처럼 그렇게 실행하지 못하기 때문입니다.) 다른 사람들도 더 말해 보아라, 또 무엇을 깨달았느냐? (사람에게 소망이 있고 좋은 생각도 있지만 본성의 지배를 받아 행하지 못하고, 소망은 있지만 자신의 패괴 성정의 영향을 받아 실현하지 못하므로, 자신의 패괴 성정을 해결하여 하나님을 만족게 해야 한다는 것입니다.) (오로지 진리를 추구하고 하나님 말씀과 진리로 자신을 인도하기만을 구해야 연후에 일시적인 충동이나 혹은 의지에 따라 일하지 않을 수 있고, 빈말을 적게 하고 실속 있는 일을 많이 할 수 있으며, 실제 사역을 많이 하여 실제 행동으로 하나님께 보답할 수 있다고 생각됩니다.) 다들 비슷하게 말했다. (사람이 진리를 깨닫지 못한 전제하에서 한 일들은, 사람이 보기엔 정의롭고 합리적인 것 같지만, 하나님의 말씀을 근거로 삼지 않는다면, 일을 하는 것이 가치가 없고 별 의미가 없게 됩니다. 하나님은 이것을 인정하지 않습니다.) 아주 잘 말했다! 너희는 최근에 정말 다 진보했구나.

사람이 진리를 얻으려면 허물을 한 층 벗겨 내야 하고, 다 정결케 되고 연단을 받아야 한다. 너는 자신에게 패괴 성정이 있다고 인정하고 진리도 인정하지만, 진리를 실행하려고 할 때, 너의 패괴 성정은 그렇게 순조롭게 진리를 실행하도록 두겠느냐? (그렇지 않습니다.) 그러면 그때, 속에 어떤 것들이 생기느냐? (이치를 따지고, 이유와 핑계를 대고, 조금씩 자신과 타협하게 됩니다.) (또 이기심이 생기고, 체면이나 허영심 같은 것을 고려하게 됩니다.) 거기에는 성정 문제가 걸려 있다. 그렇지? 우리는 한 사람이 일하는 것을 보면 그 성정을 알 수 있다고 흔히 말한다. 비록 그가 입으로는 아무런 말도 하지 않고 아무런 유로도 하지 않았지만, 그 성정을 보면 다 보인다. 뚜렷하게 그 속에 패역이 있다는 것을 볼 수 있다. ‘패역’, 그것은 모호한 단어인데, 흔히 하는 말로 ‘패역’을 해석해 보자. 그것은 일종 성정인데, 이치를 말하든 아니면 핑계를 대든, 역시 자신의 어떤 이익, 체면, 지위, 허영심을 위한 것이거나 혹은 어떤 것들을 얻기 위한 것이거나 혹은 자신의 어떤 본심을 위한 것이다. 그는 이런 것들을 포기하기 아주 어려워한다. 무엇을 위한 것이든, 사람 안에 일종의 성정이 있다고 하자. 그런 성정이 안에 있으면, 그런 정형은 너를 하나님과 대립되게 하고 대항하게 한다. 무엇을 ‘패역’이라 하느냐? 그것은 상대방과 배짱을 부리는 것이다. 바로 ‘난 왜 네가 하는 말이 옳다는 생각이 안 들지? 왜 그렇게 보여지지 않지? 난 왜 네가 하는 말이 듣기 싫지? 네가 하는 말은 왜 내 생각과 다른 거야? 난 왜 이 일이 이해가 안 되지? 왜 듣기 싫은 거야?’라고 하며 배짱을 부리고 불순종하고 불복한다. 이것이 사람의 가장 큰 애로 사항이다. 그렇지? 현실에 대항하고, 하나님 하신 모든 것, 너에 대한 하나님의 요구에 대항한다. 거기에서 네가 이유를 말하든, 핑계를 대든, 혹은 각종 객관적인 이유나 객관적인 환경 조건을 찾아내도 좋다. 어쨌든 그 속에는 일종의 패역 성정이 수작을 부리는 것이다. 그렇지? 만약 이런 패역 성정과 이런 정형을 되돌릴 수 있다면, 너는 어떤 일이 임했을 때, ‘난 이 일에서 아직 진리를 진정 깨닫지 못했는데, 어떻게 하면 좋을까? 어떤 정형, 어떤 성정이 진리에 부합되는 것이고 하나님을 거역하는 것이 아니면, 나는 그대로 살고 그대로 할 거야.’라고 말할 것이다. 욥을 보면, 하나님이 그에게 시련을 주었을 때, 그 당시에 그가 깨닫고 있었던 것으로 하나님의 뜻이 무엇인지를 확실하고 정확하게 알 수 있었느냐? (없었습니다.) 그러면 욥은 어떤 행동을 보였느냐? 패역이었느냐, 순복이었느냐, 저항이었느냐, 아니면 원망이었느냐? (순복이었습니다.) 그 사람 자체가 마음에서부터 겉모습까지 어떤 정형이었느냐? 털끝만큼이라도 원치 않았거나 대항하는 것을 유로했느냐? 유로하지 않았다. 그렇지? 우리는 비록 간단한 글에서 묘사된 것을 보았지만, 묘사된 글 속에서 욥의 패역한 정형을 눈꼽만큼도 보지 못했다. 그러나, 너는 그런 글 속에서 욥이 많은 진리를 깨달았다는 것을 볼 수 있느냐? (없습니다.) 사실 그때, 욥은 어떤 진리를 깨달았느냐? 순복의 진리에 대해 말해 주었었느냐? (아닙니다.) 아니다. 그렇지? 하나님을 거역하지 말아야 한다고 말해 주었었느냐? 이런 것들을 말해 주지 않았다. 그러나 그 당시, 욥의 정형은 어떠했느냐? 그가 비록 이런 진리의 이론이 기초가 되지 않았지만, 사람들은 그의 행위와 그가 행한 것에서 그가 속으로 무엇을 생각하고 있는지, 그의 마음은 어떤 정형인지 볼 수 있다. 이것은 사람이 볼 수 있고 느낄(원문: 觸摸) 수 있는 것이 아니냐? (그렇습니다.) 어떤 사람은 “그가 속으로 어떻게 생각하고 머리로 무슨 생각을 하는지 우린 몰라요.”라고 말할 것인데, 너는 그것을 알 필요가 없다. 그가 겉으로 어떻게 했는지는 네가 당연히 보았겠지? 그는 몇 가지 일을 했느냐? (겉옷을 찢고 엎드렸습니다.) 그는 순복하는 사람이 되었다. 즉, 시련이 임해도 어떤 패역도 없이, 완전히 하나님께 순복하는 사람들이 하는, 대표성을 띠는 행동을 하였다. 겉옷을 찢고 엎드린 것이다. 그 엎드림이 그의 정형을 대표하고, 또 그런 정형은 곧 그가 마음으로 생각하는 바를 대표한다. 겉으로 한 것과 그가 마음으로 생각하는 바는 서로 일치한 것으로, 그의 추구를 대표하고 또 하나님에 대한 그의 태도를 대표한다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 그러면 하나님을 대하는 그의 태도는 무엇이었느냐? 하나님이 그에게 행한 일을 대하는 그의 반응은 무엇이었느냐? (받아들이고 순복하는 것이었습니다.) 받아들이고 순복하였다. 두말이 없었다. 흔히 하는 말로 다른 말이 없었다. 첫 번째 반응이 바로 받아들이는 것이었다. 어떤 바보가 이렇게 말한다. “아, 그럼 그 사람은 진공 속에 사는 것이 아닙니까? 사리사욕이 없군요! 그런 사람이 어디에 있습니까? 성인(聖人)이란 말이에요? 가짜겠죠!”라고 말한다. 사실상, 정말로 있다. 그렇지? 욥에게 그런 정형이 있다. 바로 이방인들이 말하는 ‘사리사욕이 없다’는 것이다. 하나님의 시련이 그에게 임했을 때, 그는 아무 말도 하지 않고 행동으로 하나님에 대한 그의 태도를 표시했다. 그가 엎드린 것은 그가 하나님에게 진실하게 순복하고, 하나님이 그에게 준 시련을 참으로 받아들이고 어떤 저항도 하지 않았다는 것을 증명한다. 그것은 쇼를 하는 것이나 연기를 하는 것이 아니며, 어떤 사람에게 보여 주려고 한 것이 아니다. 하나님에게 보여 주는 것이다.

그러면 욥에게 그런 순복이 있게 된 것은 어떻게 도달한 것이겠느냐? 그러한 순복이 있게 된 것은 그가 시련을 한 번 겪고 나서 무엇을 순복이라 하고 무엇을 받아들이는 것이라고 하는지 알았다고 하는 것이 절대 아니다. 패괴된 인류로서, 땅에서 살아가는 일원으로서 다 사탄의 패괴를 거쳤기에 어느 누구에게나 다 패역 성정이 있고 사심이 있어서 다 하나님께 거역할 수 있다. 그것은 사람의 본성으로, 사탄에게 패괴된 각 사람의 본성인 것이다. 그러나 욥처럼 그런 정도까지 이를 수 있는 것은 하루 아침에 되는 일이냐? (아닙니다.) 틀림없이 아니다. 이에 도달하려면 추구해야 한다. 게다가 명확한 추구 목표와 정확한 경로가 있어야 하고, 하나님의 인도가 있어야 하며, 동시에 또 하나님의 돌보심과 보호도 있어야 한다. 욥은 바른길을 가려고 추구하였기에 하나님의 은혜와 긍휼을 받게 되었고, 축복을 받을 수 있었고, 그런 후에 끊임없이 하나님의 손길을 보고, 하나님의 인도하심을 보고, 또한 끊임없이 하나님의 보살핌을 받았다. 그리하여 그가 비로소 진보하게 된 것이다. 그렇지? 그러면 너희가 말해 보아라. 왜 하나님은 욥이 20살 때에 그에게 그런 시련을 주지 않았겠느냐? (그런 분량이 없었습니다.) 흔히 하는 말로, 때가 되지 않은 것인데, 시기가 무르익지 않은 것이다. 40세 때에 왜 그렇게 큰 시련이 없었을까? 역시 때가 되지 않았기 때문이다. 그렇지? 그러면 왜 70세가 되어 시련이 임했겠느냐? (하나님의 때가 되었기 때문입니다.) 맞다, 때가 된 것이다. 그러면 너희는 지금 70세까지 기다릴 필요가 있느냐? (필요 없습니다.) 왜 필요 없느냐? 그때 하신 하나님의 역사와 지금 하는 역사는 시대가 달라 차이가 있고 천편일률이 아니기 때문이다. 그 시대에서는 진리를 말하지 않았고, 사람들에게 말씀도 하지 않았으며, 그저 간단하고 대표적인 사역만 좀 했을 뿐이다. 추구한 사람은 얻게 되었고, 추구하지 않는 사람은 흐리멍덩해서 그저 안식일이나 지키고, 제사나 드리고, 기도만 해도 다행이었다. 그 당시에, 욥의 몇몇 친구도 다 믿지 않았느냐? 그들은 어떻게 믿었느냐? 욥에 비하면 한참은 멀지 않았느냐? (그렇습니다.) 그들은 같은 시대에 있었던 것이 아니냐? 그런데 그들은 왜 그리도 한심하냐? 욥은 그들보다 훨씬 낫지 않았느냐? 무엇 때문일까? 왜 그렇게 큰 차이가 나겠느냐? (사람의 본성, 그리고 사람의 추구와 관계가 있습니다.) 맞다. 사람의 추구와 관계가 있다. 콩 심은 데 콩 나고, 팥 심은 데 팥 난다. 네가 아무것도 심지 않으면, 때가 되어 틀림없이 한 알도 거두지 못한다. 그렇지? 그 몇몇 어리석은 자들은 추구하지 않고 규례만 지켰다. 지금 어떤 사람들도 규례를 지키면서 진리도 추구하지 않고, 어떤 일도 참답게 대하지 않고, 흐리멍덩 허송세월만 보내고 있는데, 결국엔 모두 ‘욥의 친구’가 되는 것이다. 시련이 임하면 또 욥에게 “친구, 죄를 자복하게, 얼른! 하나님의 징벌이 임하지 않았나.”라고 알려 줄 것이다. 결국, 그들에 대한 하나님의 태도는 무엇이었느냐? 하나님은 “너희는 그 나이 먹도록 내 행사도 분명하게 보지 못했다. 내가 사람을 대하는 태도도 분명하게 보지 못했고, 내가 어떤 법칙으로 행사하는지도 분명하게 보지 못했다. 너희는 그야말로 어리석은 자들이다! 그래도 욥은 분명하게 보았다!”라고 말씀했다. 그리하여 하나님은 욥에게 나타나고 그들에게 나타나지 않은 것이다. 그들이 하나님을 추구하지 않았고, 하나님을 경외하며 악을 멀리하는 길을 추구하지 않았기 때문에 자격이 없는 것이다. 그렇지?

하나님을 경외하고 악을 멀리하는 길을 추구하는 것은 어떤 길이냐? 지금 너희가 깨달은 진리로 말해 보아라. 도대체 어떤 길이냐? (하나님 알기를 추구하고, 하나님 마음을 만족게 하는 것입니다.) 하나님께 순복하기를 추구하는 것인데, 그것도 온전히 순복하고 절대적으로 순복하는 것을 추구하고, 하나님을 진심으로 두려워하고 경외심이 있고, 어떤 거짓도 하지 않고, 대적하거나 거역하지 않으며, 마음은 완전히 정결하여 하나님께 절대적으로 충성하고 순복하는 길이다. 그것은 절대적이지 상대적이 아니며, 그 어떤 시간이나 장소에 구애받지 않고, 나이가 얼마인지에 상관없다. 이것이 바로 하나님을 경외하며 악을 멀리하는 길인 것이다. 너는 이런 것을 추구하는 과정에서, 점차적으로 하나님을 알게 된다. 그러면 너는 점차적으로 하나님의 행사를 체득할 수 있게 되며, 하나님이 돌보시고 보호해 준다는 것을 느끼게 되고, 하나님이 진실로 존재하고 하나님이 주재하고 있다는 것을 느낄 수 있게 된다. 마지막에, 너는 비로소 하나님이 만물 가운데 존재하고 바로 너의 곁에 있다는 것을 느끼게 된다. 너는 이러한 체득이 있게 된다. 네가 이런 길로 추구하지 않으면 영원히 이런 인식을 얻지 못한다. 하나님이 만물을 주재한다고 말하는데 “어? 안 보이는데요.” “몇 년 믿었습니까?” “20년 믿었습니다.” 이런 대화가 오간다면 체험이 깊지 않은 것이다. “하나님은 무소부재하고 능치 못할 일이 없어요.”라는 말에 “정말요? 진짜 그래요? 그렇겠죠 뭐.”라고 한다면 문제가 된다. 너는 그동안 무엇을 한 것이냐? 하나님의 말씀을 적지 않게 읽었고, 진리(원문: 道)를 많이 교통하고 많이 들었으며, 복음을 전해서 사람도 몇 명 얻었고, 본분도 적지 않게 했고, 수고도 만만찮게 했다. 그런데 왜 고만한 일도 깨닫지 못하느냐? 공밥을 먹고 있었던 것이다. 그렇지? 이것이 바로 눈뜬장님이다. 참 도가 버젓이 앞에 놓여 있고 길이 네 앞에 놓여져 있는데도, 갈 줄 모르고 어떤 길이 가장 정당하고 정확한 길인지를 모르는 것이다. 네 생각에는 자신이 하나님 말씀 책을 한 권 받고, 교회 생활을 하고, 매일 설교를 듣고, 교회에 가입하고 교회의 일원이 되어 교회에 어떤 일이 있든 사무적인 일에서부터 교회 모든 소식까지 다 알고 있고, 교회에서 나눠 주는 책을 다 갖고 있으면 마치 교회의 일원이 된 것 같을 것이다. 하지만 네가 하나님이 너에게 추구하라고 한 진정한 도를 얻지 못해 하나님이 너를 인정하지 않으면, 너는 하나님 집의 일원이 아닌 것이다. 그렇지 않으냐? 하나님 집 일원이 아니라면, 하나님 편에서는 “여전히 공밥을 먹고 있다.”고 보여진다. 하나님은 너를 도외시한다. 네가 아무리 “제가 본분하고 있으니 당신은 저를 인정해야 해요!”라고 한다 해도, 하나님은 “한 쪽으로 가라, 너는 아직 무엇이 진리인지 모른다!”라고 말씀하실 것이다. 하나님은 ‘내가 곧 진리요, 길이요 생명이라고 하는데, 너에게 있어서는 어떠하냐? 마음에 그 다섯 글자에 대해, 그 세 단어에 대해 아무런 느낌이나 인식 그리고 경력이라고는 없다. 그리고 너는 네가 믿는 하나님이 바로 진리, 길, 생명이라는 그 어떤 증거도 내놓지 못하고, 너의 실제 경력으로 실증하지도 못한다. 다시 말하면, 너는 하나님을 위해 증거하지 못한다. 일이 임하면 어떠냐? 여전히 자기 방식대로 하고 싶은 대로 하는데, 처음 믿을 때와 별반 차이가 없다. 즉, 자신에게 조금 있는 이기적이고 비열하고 옹졸한 것들을 배반하기 아주 어렵고 정결케 되기 아주 어렵다. 하나님이 매번 너에게 어떤 환경을 마련해 줄 때, 너는 아무것도 얻지 못하고, 자신을 정결케 되도록 하지 못한다. 다시 말하면, 네가 하나님을 믿은 지 20년이 되었든, 30년이 되었든, 혹은 더 오래 되었든, 너는 너의 패역 성정과 패괴 성정을 점차적으로 벗어버리지 못했고 그런 성정들이 점차적으로 정결케 되지 못했다. 즉, 너의 지금의 패역 성정은 네가 막 믿었을 때와 별다른 차이가 없는 것이다. 이러면 끝장이다. 아주 위험한 것이다. 적색 신호이다!

예수를 믿었던 시기를 제외하고, 우리 교회에서 하나님을 가장 오래 믿은 사람들을 보자. 이 단계 사역을 시작해서 지금까지 30년이 되어 가는데, 가장 오래 믿은 사람들과 같이 지내 보면, 어떤 사람들, 그것도 많은 사람들은 하나님을 어느 년대에 믿었든, 혹은 믿은 시간에 관계없이 다 이런 정형이 있다. 즉, 들은 것도 많고 깨달은 것도 많아 이젠 진리(원문: 眞道)를 얻었고 하나님을 얻었으니 헛되이 믿지 않았고 생명을 얻었다고 여긴다. 하지만 아주 작은 일, 언급할 가치도 없는 일이 닥쳤을 때, 그는 아주 비열하고 이기적인 행동을 한다. 비열하고 이기적인 선택을 하여 자신을 만족시키는 유로를 하는 것이다. 그런 유로가 있을 때, 그 시점에서 나타나는 표현들은 하나님을 처음 믿었을 때 유로한 행동 표현들과 별반 차이가 없다. 그때 어떻게 했으면 지금도 여전히 그렇게 하고, 또한 아무런 느낌도 없다. 아주 뻔한 일에서, 아주 작은 일에서, 좀 노력하고 마음만 먹으면 내려놓을 수 있고, 자신의 이득이나 이익을 쉽게 내려놓을 수 있는 것인데, 그는 자신의 이익이나 속셈, 이기적인 욕망들을 무엇보다도 우선으로 보기 때문에 내려놓지 못한다. 처음에도 그랬고 지금도 여전하다. 하지만 스스로는 정말 좋아졌다고 생각하고 괜찮아졌다고 느낀다. 왜 그럴까? 그는 자신이 공헌도 많이 했고 하나님을 믿은 햇수도 오래되어 여러 면에서 누구보다도 우세한 위치에 있다고 생각하기 때문이다. 하지만 그런 사람들이 그렇게 할수록, 즉 자신들이 교통을 많이 들을수록 더 우월하다고 생각하면서 드러낼 때, 나는 그런 사람들과 접촉하면 마음이 더 아프고 실망하게 된다. 그들이 서원하고 다짐하는 것은 처음 믿을 때와 똑같다. 그 다짐도 서원도 변하지 않았고, 열정과 심지도 변하지 않았고, 화비하려는 힘도 넘쳐난다. 하지만 또 변하지 않은 게 한 가지 있는데, 그들의 성정이 교만한 것과 간사하고 패역한 것도 여전하다. 아무런 변화가 없다. 나는 ‘저들은 그동안 뭘 하고 있었던 것일까!’라는 생각이 든다. 날마다 책을 받쳐 들고 아침 일찍 일어나 저녁 늦게까지 보면서 반평생이라는 시간을 다 들였다. 그들은 마음속으로 이미 하나님을 얻었고, 진리를 얻었다고 여긴다. 그렇다면 그들의 그런 느낌은 정확하냐? 하나님께 검증을 받을 수 있느냐? 하나님이 보려고 하는 것은 무엇이냐? 그런 문제는 깊이 생각해 봐야 할 문제가 아니냐? 만약 스스로 괜찮다고 하는 느낌과 하나님이 그 사람을 보는 시각이 충돌될 때, 도대체 누구에게 문제가 있는 것일까! (사람에게 문제가 있습니다.) 그건 분명하다. 그렇지? 비록 이 말은 질문이지만 뒤에는 느낌표를 찍었다. 느낌표가 맞는 것이다. 하나님은 틀릴 리가 없으니까. 하나님이 사람에게 요구하는 기준은 전혀 변한 적이 없다. 하지만 사람이 혼자 계속 엉뚱하게 이해하고, 계속 좋을 대로 이해할 뿐이다. 그렇지? 그건 너무 가련한 일이다! 그런 사람을 가엽게 여길 가치가 있겠느냐? ‘야, 정말 거의 반평생을 하나님 믿고도 하나님께 칭찬받지 못한다면, 그건 정말 딱한 일이네?’라고 가엽게 여길 가치가 있느냐? 가엽게 여길 가치가 없고 동정할 가치도 없다고 한다면 너무 몰인정하지 않느냐? 너무 잔인하지 않느냐? 이건 현실적인 문제가 아니냐? 정말 잔인하냐? (잔인하지 않습니다.) 왜 잔인하지 않다고 하느냐? (스스로 자초한 것이기 때문입니다.) 듣기 거북한 말로 한다면 쌤통이다. 가엽게 여길 가치가 없다. 그런데 그 일이 너에게 임한다면 어떻겠느냐? 다른 사람 일이라면 너희는 ‘쌤통이야! 스스로 자초한 것이니까! 그러게 누가 하나님의 말씀을 듣지 말랬어! 쌤통이지! 하나님도 널 버렸으니 나도 너랑 단절할 거야, 널 불쌍하게 봐주지 않을 거야! 넌 그냥 쌤통이야!’라고 생각하겠지만, 너에게 임한다면 어떻겠느냐? 가슴에 손을 얹고 자신에게 물어볼 수 있겠느냐? 곰곰이 생각해 볼 수 있겠느냐? (그래도 원망이 많을 것 같습니다. 자신을 돌아보는 것이 적고, 왜 그런 결말이나 결과가 있게 되었는지 이해가 안 될 것 같습니다.) 그럼, 너희들은 돌이켜 봐야 한다. 내가 지금 내 입장에서 생각한다면 좀 불공평하다고 생각된다. 만약 너희 입장에서 생각하면 어떠냐? 너희들은 어떻게 생각하느냐? 말해 보아라. 너희들이 어떻게 생각해야 이성적이고, 합당하고, 이지가 있고, 공평하고, 양심이 있고, 피조물이 서야 할 입장이고, 마땅히 가져야 할 생각과 태도인 것이냐? 어떻게 행동하고 어떻게 생각해야 가장 합당하고 가장 공평하고, 또한 하나님에 대해서도 사람에 대해서도 가장 합리적인 답이 되고 가장 공평한 답이 될 수 있겠느냐? 이 일을 토론해 보도록 하자! (제 자신을 생각해 보면, 하나님을 이렇게 오래 믿었지만 진리를 얻지 못했습니다. 그건 하나님의 잘못이 아니고, 하나님의 역사가 효과에 도달하지 못한 것도 아니라, 제 자신이 추구하지 않은 탓입니다. 예수님께서 포도원에 일찍 들어간 사람과 늦게 들어간 사람에게 품삯을 똑같이 준다고 하셨던 비유가 생각납니다. 하나님은 하나님의 사역을 일찍 받아들인 사람과 늦게 받아들인 사람들을 아주 공평하고 합리적으로 대하십니다. 하나님은 사람의 본성에 따라 시간을 주시기 때문입니다. 그런데 사람이 진리를 추구하지 않아 마지막에 가서도 하나님이 베풀어 주신 진리를 얻지 못한다면, 하나님께서 충분한 시간을 주시지 않은 게 아니라, 자신이 본성적으로 진리를 좋아하지 않고 추구하지 않아 하나님께서 주시는 기회를 한 번씩 놓친 것입니다. 하지만 어떤 사람은 하나님을 믿은 시간이 얼마 되지 않았어도 일이 닥치면 진리를 추구하고 하나님을 만족게 하려고 추구하기에, 마지막에 하나님의 사역을 얻게 되는 것입니다. 그러므로 하나님이 하시는 것은 다 공의롭습니다.) 좋다! 아주 좋다!

사람의 입장에서 말해 보자. 우선, 하나님이 사람을 구원하지 않는다면, 다시 말해, 너희들이 하나님을 믿지 않는다면 어디에 있겠느냐? 사탄의 권세 아래에 있게 된다. 즉, 사탄의 권세 아래에, 사악한 조류 속에, 패괴된 인류 속에 있게 된다. 패괴된 인류 가운데 있는 것은 어디에 있는 것과 같으냐? 어디에 있는 것이냐? (마귀의 소굴에 있는 것입니다.) 마귀의 소굴에 있고 큰 수렁(원문: 염색 항아리: 사람의 사상에 대해 악영향을 주는 장소, 또는 환경을 비유함)에 있는 것이다. 그렇지? (네.) 그럼, 사람이 하나님을 믿지 않는다면 최종 결말은 어떻게 되겠느냐? (지옥에 가게 됩니다.) 사람이 하나님을 믿지 않으면 아주 자연스레 자신의 욕망대로 하고, 나쁜 일을 하고 악을 행할 것이고, 점점 더 깊이 패괴될 것이고, 점점 더 사악해질 것이고, 점점 더 막 나갈 것이다. 마지막에는 어떻게 되겠느냐? 나중에는 산 귀신이 될 것이다. 그렇지? 보기에는 사람 말을 하는 것 같고, 일하는 것을 봐도 사람 같지만 모든 성정이나 심성은 완전히 귀신이 된다. 완전히 귀신이 되면 마지막 결말은 무엇이냐? 사탄과 같은 결말이 되지 않겠느냐? 그렇게 되면 완전히 사탄에게 잡혀가 사탄의 편이 된다. 하나님과 대적하면 돌이킬 여지가 조금도 없는 것이다. 사탄의 방조자가 되고 사탄의 앞잡이나 사탄의 패거리가 된다. 어떻게 말해도 된다. 다 마찬가지이다. 그렇지? 마지막에는 징벌받고 멸망되고 훼멸되는 그런 결말밖에 없다. 그렇지 않으냐? 그것은 하나님을 믿지 않을 때, 사람이 어떻게 되는가 하는 방면이다. 네가 하나님을 믿지 않으면 하나님도 너를 구원하지 않는다. 네가 하나님을 믿지 않으면 아마도 이 세상에서 자유로울 수 있고, 하고 싶은 대로 할 수도 있고, 또 속으로 어떻게 생각하면 그대로 살면서 아무런 구속도 받지 않을 것이다. 또 그 어떤 도덕성이나 양심이나 예의범절, 더 나아가 정의롭다거나 긍정적인 말들의 제약을 전혀 받지 않을 것이다. 너는 그 어떤 양심이나 이지의 지각을 완전히 상실할 때까지 자신이 마음속으로 생각한 대로, 즉 자신이 마음속으로 생각한 대로 하고, 이 세상의 조류를 맴돌며 살아갈 것이다. 다시 말하면, 마귀가 되고 산 귀신이 될 때까지, 완전하게 철저히 타락될 것이다. 바꾸어 말하면, 속에서부터 겉에까지 온통 살아 있는 사탄이 될 것이다. 꾸밀 필요 없이, 포장할 필요도 없이 바로 사탄이 되는 것이다. 사람의 양심을 잃게 되고, 인성의 긍정적인 것들을 잃게 되어 돌이키지 못하게 된다. 그 정도가 되면 돌이키지 못한다. 구원을 할 여지가 없고 다시 되돌려 올 수 없을 정도가 되면, 돌이키지 못한다. 하나님이 구원하지 않으면 사람의 마지막 결과는 굳이 말할 필요가 없다. 그렇지? 거기서 끝난다. 그러면 생명이 있는 생물이든, 생명이 없는 생물이든 그 여정은 이미 끝난 것이고, 결말도 정해진 것이다. 바로 그런 것이다. 그러면 좋지 않다. 최악이다. 그렇지? (예.) 그러면 그런 결말에 대해 사람은 어떤 느낌이 생길까? 사람은 그런 결말이 있게 되면 속에 은은히 통증이 생기고, 편치 않고, 괴롭고, 슬프고, 버림받은 느낌이 들 것이고, 끝없는 바다에서 목숨을 건질 지푸라기도 잡지 못하는 느낌일 것이다. 아주 가련하고 의지할 곳이 없다고 느끼게 될 것이다. 그건 네가 그 지경이 되지 않았을 때, 마음속에 그런 생각이 있는 것이다. 하지만 일단 그 정도까지 가게 된다면 돌아올 수 없다. 그렇지? 그것은 하나님이 구원하지 않는 상황에서 마지막에 그런 운명으로 향하게 되는 것이다.

하지만 하나님 편에서 말한다면? 사람에게 그런 운명이 있게 되고 그런 결말이 있게 되었다고 하여, 하나님에게 어떤 손실이라도 있느냐? 하나님이 사람을 만들었다고 하여 또 사람이 그런 결말로 나아가고, 훼멸되는 그런 결말이 있게 된다고 하여, 하나님에게 어떤 손실이라도 있느냐? 피조물이 훼멸된다고 하여 하나님은 하나님이 아니거나 혹은 하나님의 신분과 지위를 잃게 되거나 하나님의 실질을 잃게 되느냐? 하나님이 만물을 주재하는 그 사실이 바뀔 수 있느냐? (그럴 수 없습니다.) 그럴 수 없다. 그것은 무엇을 설명하느냐? 여기에는 어떤 문제가 있느냐? (결과가 어떻든 영향을 받는 것은 사람 자신입니다. 하나님께는 영향이 가지 않고 하나님의 사역에도 영향이 미칠 수 없습니다.) 그건 한 방면이다. 사람이 하나님을 믿지 않는다면, 하나님도 이런 사역을 하지 않을 것이므로 하나님은 손해 볼 일이 전혀 없다. 사탄은 여전히 사탄이고, 하나님은 여전히 하나님이다. 만물을 주재하는 분은 여전히 하나님이고, 만물을 창조하신 분도 여전히 하나님이고, 인류의 운명과 사탄의 운명, 모든 만물의 운명도 모두 하나님의 손안에 장악되어 있다. 하나님의 지위, 하나님의 유일무이함, 하나님의 성품, 하나님의 실질은 전혀 바뀌지 않을 것이고, 그 어떤 오점도 생기지 않을 것이며, 그 어떤 손실도 없을 것이다. 하나님은 여전히 하나님이다. 여기에서 사람에게 한 가지 사실을 보여 준다. 인류의 수가 얼마나 되든 하나님이 보기엔 단지 숫자에 불과할 뿐, 어떤 세력이 아니다. 하나님에게는 그 어떤 위협도 존재하지 않는다. 인류가 어떤 선택을 하든 다 하나님의 손안에 장악되어 있다. 인류에게 어떠한 결말이 있게 되든, 하나님을 믿든 안 믿든, 하나님을 인정하고 하나님의 주재와 하나님의 존재를 인정하든 안 하든, 그런 것이 있든 없든 하나님의 본래 신분과 지위에 영향을 줄 수 없으며, 하나님의 실질에도 영향을 끼치지 못한다. 이 사실은 아무도 바꿀 수 없다. 하지만 사람이 파악하지 못하고 느끼지 못한 문제가 하나 있을 수 있다. 인류 중의 누구라도 하나님께 버림받고 하나님이 구원하지 않으면, 최종 결말은 오직 하나이다. 그것은 다시는 되돌리지 못하는 것이다. 즉, 전체 우주 만물 가운데 얼마나 많은 별들이 있든, 얼마나 많은 생명이 있든, 또 그것들이 얼마나 크든 모두 하나님이 존재한다는 그 사실을 바꿀 수는 없다. 또한 모든 만물의 운명은 오직 하나님의 손안에 장악되어 있다. 어떤 생물도, 어떤 별도 다 하나님의 존재에 영향을 줄 수 없으며, 하나님의 주재에도 영향을 끼칠 수 없고, 하나님의 어떤 생각도 좌지우지할 수 없다. 이것은 사실이다. 그렇지? (네.) 어떤 사람은 어떻게 생각하느냐? “내가 믿지 않으면, 당신은 하나님이 아니에요.”라고 하는데, 그 말은 성립되느냐? (안 됩니다.) “당신을 믿는 사람은 적으니, 당신은 하나님이 아니에요.”라고 말하는데, 정말 그러하냐? (아닙니다.) “믿는 사람이 그렇게 적으니 만물을 주재하는 당신의 능력도 그것밖에 안 되고, 인류를 주재하는 능력도 고만할 겁니다.” 정말 그러하냐? (아닙니다.) 그것은 너무나 무지하다. 그렇지?

어디까지 말하였느냐? 하나님이 사람을 구원하지 않는다면, 사람은 어떻게 되고, 하나님은 어떻게 되는가를 말하였다. 이 사실을 분명하게 보았느냐? (분명하게 보았습니다.) 분명하게 보았다. 그렇지? 하나님은 어떻게 되지 않고 여전하지만, 인류의 운명에는 오히려 큰 변수가 생긴다. 그 변수는 누구 손에 장악되어 있느냐? 사람 자신에게? 어느 나라에? 어느 통치자에게? 아니면 어느 세력에? 다 아니다. 너의 운명을 장악하고 인류의 운명을 장악하는 분은 하나님이고, 다 하나님의 손안에 있다. 그러므로 너는 이런 사실을 분명히 알아야 한다. 즉, 하나님이 인류를 구원하고 있는데, 너를 구원하는 것은 너를 선대한 것이고 너에게는 극대한 구원이다. 그것은 가장 큰 은혜이다. 왜 가장 큰 은혜라고 하는지 아느냐? 하나님이 인류를 구원하는 것은 필연적인 법칙도 아니고, 필연적인 추세도 아니고, 꼭 해야 하는 것도 아니라 하나님이 자유로이 선택할 수 있는 것이기 때문이다. 너를 구원하지 않으면 안 되는 것이냐? 너에게 억지를 쓰는 것이냐? 너를 협박하는 것이냐? 변할 수 있느냐, 없느냐? “너를 예정하기는 했지만, 지금은 택하고 싶지 않다. 내 마음은 바뀌었다!”라고 한다면, 너는 “어떻게 그렇게 변할 수 있어요?” “난 그냥 마음이 변했어. 변했으니까, 넌 이 은혜를 받지 못할 것이다! 그렇다고 어디 가서 따지겠느냐?”라고 말한다면, 너는 이 은혜를 받지 못한다! 그럼 넌 어떻게 해야 할까? 잘 보여야 한다. 갖은 방법을 다해 너의 행동으로, 너의 마음으로, 너의 진실한 믿음으로 하나님을 감동시켜 그의 은혜를 얻어야 한다. 그렇게 못할 것도 없다. 그렇지 않으냐? 예수님이 가나안 지방에 있을 때, 가나안의 여자가 한 가지 일을 했다. 성경에 기록되어 있는데, 누가 그 이야기를 말해 보겠느냐? (가나안 여자가 있었는데, 그녀의 딸이 귀신에 들려 주님께 도와 달라고 소리 질렀습니다. 예수님께서 “자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하다”고 말씀하셨는데, 그 여자는 “주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다”(참고: 마태복음 15장 22~27절)라고 말했습니다.) 그다음, 예수는 뭐라고 말씀하였느냐? (“여자야 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라”(마태복음 15장 28절)고 하셨습니다. ) 주 예수는 그녀의 어떤 점을 인정했느냐? (그녀의 믿음을 인정하셨습니다.) 그녀의 믿음은 도대체 어떠했느냐? 그 믿음을 어떻게 이해하느냐? (그녀는 예수님을 하나님이라고 인정했습니다.) 주 예수를 하나님이라고 인정했다. 그런데 주 예수는 그녀를 개라고 했다. 그런데 그녀는 왜 괴로워하지 않았겠느냐? (경력이 있는 사람들, 오래 믿은 사람들은 하나님께서 버린다고 하실지라도 계속 하나님을 따를 수 있는 것과 같은 것이라고 생각합니다. 오늘 출교되었다 해도 하나님의 집에서 개가 될지언정 세상으로 나가기 싫어합니다.) 그 일을 너희는 분명하게 말하지 못하는구나. 도리는 문제를 해결하지 못하니, 도리를 말해서는 안 된다. 왜 주 예수가 그 사람의 믿음을 칭찬했느냐? 그녀가 개가 되고 싶어 했거나 상에서 떨어지는 그 부스러기를 먹고 싶어 했다고 말하려는 것이 아니다. 그건 다 부차적인 것이다. 주 예수가 칭찬하는 것은 어떤 부분이냐? 그녀는 주님이 자신을 개로 보든, 사람으로 보든, 마귀 사탄으로 보든 무엇으로 봐도 다 개의치 않는다는 것이다. 가장 중요한 것은 그녀가 주님을 하나님으로 보았고, 예수가 주님이고 하나님이라는 것을 확신했다는 것이다. 그것은 영원히 변하지 않는 진리이고 사실이다. 주 예수가 하나님이고 주이며, 그녀가 마음속으로 확신하는 그분이라는 것이다. 그것으로 충분하다. 주님이 그녀를 구원해도 좋고, 그녀를 구원하지 않아도 좋고, 그녀를 한 밥상에 앉아 같이 밥 먹는 사람으로 봐도 좋고, 제자나 그를 따르는 자로 봐도 좋다. 또 한 마리 발바리나 집 지키는 개로 봐도 좋다. 다 개의치 않는다는 것이다. 어떻게 되었든, 그녀가 마음속으로 주 예수를 자기 마음속의 주인이라고 인정하는 것으로 충분하다. 이것이 그녀의 가장 큰 믿음인 것이다. 너희에게는 그런 믿음이 있느냐? 어느 날엔가 너희에게 하나님의 집을 지키는 개라고 한다면 너희들은 달갑겠느냐? 너희들에게 하나님 집 대문을 지키는 큰 호랑이라고 한다면 아주 기뻐할지도 모른다. 그렇지? 어떤 사람이 “야, 자넨 하나님 집의 귀염둥이야, 사랑둥이지. 자민이고 천사고 보물단지야.”라고 말해도 좋아할 것이고, ‘큰 호랑이’라고 해도 기분이 괜찮을 것이다. 하지만 너를 개라고 한다면 마음이 언짢을 수도 있다. 왜 언짢겠느냐? 자신을 너무 귀하게 보기 때문이다. 너는 어떻게 생각하겠느냐? ‘전 당신을 하나님이라고 인정했는데, 왜 저를 개라고 하시죠? 하나님이라고 인정했으면 마땅히 공평하고 합리적이어야죠. 우린 서로 어깨를 나란히 할 수 있는 친구니까! 친구! 제가 당신을 믿으니까! 당신도 저를 존중해 줘야 하는 건 당연한 일이잖아요. 저를 존중해 주지 않으면 안 돼요. 왜 저를 개라고 하시죠? 정말 사랑이 없네요! 우린 친구잖아요. 평등해야 합니다. 제가 당신을 존중하고 경외하고 우러러보고 앙모했으면 마땅히 저를 존중하고 사람으로 대해 줘야 합니다. 전 사람이니까요!’라고 생각한다. 이 태도는 어떠하냐? (이지가 없습니다.) 사람은 하나님과 동등해지려고 하고 어깨를 나란히 하는 친구가 되려고 한다. 그러면 문제가 아니냐? “보세요, 당신도 식사하고, 감기 걸리면 기침도 하고, 물을 마시다가 사레들리기도 하고, 말을 많이 하면 힘들어하고, 밤을 자주 지새우니 견디지 못하네요. 저랑 별다른 점 없잖아요! 저보다 말만 더 잘하네요. 제가 아직 당신만큼은 하지 못하지만, 시간이 많이 흐르다 보면 그 정도는 될 거예요. 그리고 저에겐 당신에게 없는 뛰어난 재간도 있는 걸요! 저는 노래하고 춤도 출 줄 알지만, 당신은 못하잖아요! 체중을 재 봐도 저보다 가볍구요! 전 그래도 현대인으로 살지만 당신은 옛날 사람이 다 되어 가고 있어요.” 또 생각해 보더니 “야, 별 차이가 없네. 정말 서로 존중해야 돼. 우의(友誼)라는 건 서로 존중하고 평등하게, 서로 신뢰하는 기초에서 이루어지는 거니까. 그래야 오래갈 수 있어. 그런 우의가 있어야 영원할 수 있어.”라고 한다. 이 관점은 어떠냐? (틀렸습니다.) 어떻게 틀렸느냐? (그 사람과 하나님의 관계는 피조물과 조물주의 관계가 아닙니다.) (그 사람은 마음속으로 하나님을 하나님처럼 대하지 않았고, 평범한 사람으로 대했습니다.) 그건 어떤 잘못을 범한 것이냐? (도성육신하신 하나님의 인성만 보았을 뿐, 하나님의 신성을 보지 못한 것입니다.) 내가 솔직하게 말해 주겠다. 하나는 인성이 나쁜 것이고, 다른 하나는 하나님의 본체를 보지 못했고 도성육신한 하나님을 접촉하지도 못했기 때문이다. 그래서 그 사람은 어떻게 생각하느냐? ‘하나님의 도성육신도 별거 아니네.’라고 한다. 오래 지내다 보면 사람은 ‘도성육신한 하나님, 그리스도는 만만하네, 사람과 별반 차이가 없어.’라고 생각한다. 시간이 길어지면 그런 느낌이 든다. 하나님을 믿으면서 하나님을 잃어버린다. 그렇게 되어 버린다. 사람은 바로 그런 존재이다. 네가 믿지 않겠지만 진리를 추구하지 않는 시간이 길어지면 그렇게 된다. 시간이 길어지면 그렇게 되어 버리는 것이다. 하나님을 두려워하는 마음이 없고, 하나님을 경외하는 마음도 사라진다. 사람이 진리를 추구하는 목적은 바로 하나님께 순복하기 위한 것이다. 그러면 하나님이 어떻게 하든, 하나님이 어떤 형식으로 나타나든, 어떤 방식으로 너와 말을 하든 네 마음속의 하나님의 지위가 변하지 않을 것이고, 하나님에 대한 경외심도 하나님과의 거리도 변하지 않을 것이며, 하나님에 대한 진실한 믿음이나 하나님의 실질과 지위도 마음속에서 변하지 않을 것이다. 또한 너와 하나님 사이의 그 관계를 잘 처리할 수 있게 되고, 합당하게 이성적으로 대할 것이고, 선이 있게 되고, 제약을 받게 된다. 그렇지? 하지만 네가 진리를 추구하지 않는다면 거기까지 도달하기가 어려울 것이고, 쉽게 해내지 못할 것이다.

방금 어디까지 말했느냐? (사람이 하나님을 하나님으로 대하지 않는 원인은 주로 사람의 인성이 나쁘고, 하나님의 본체를 보지 못했기 때문이라고 말씀하셨습니다.) 사람이 진리를 추구하지 않으면 영원히 하나님의 실질의 일면을 보지 못하고, 신성의 일면도 보지 못하며, 어느 부분이 하나님의 성품이고 하나님의 진실한 유로인지 인식하지도 깨닫지도 못한다. 너에게 알려 준다고 해도 너는 깨닫지 못할 것이고, 비춰 보지도 못할 것이다. 그렇지? 더 앞에서 뭘 말했느냐? 하나님이 사람을 구원하지 않으면, 사람에게 어떤 결말이 있게 되느냐? (멸망됩니다.) 하나님께 어떤 영향이라도 있느냐? (어떤 우려도, 영향도 없습니다.) 맞다. 그건 하나님이 사람을 구원하지 않는 측면에서 말한 것이다. 하나님은 어떤 영향도 받지 않는다. 하지만 사람의 운명은 아주 비참해질 것이다. 그렇지? 욥, 아브라함, 그들의 결말과 아주 큰 차이가 있게 된다. 완전히 하나님의 적대 세력, 하나님의 원수, 그 행렬에 들어서게 된다. 그 결말이 아주 나쁜 것은 뻔하다. 그렇지? 다시 돌아와 하나님이 사람을 구원하는 데 대해 더 말해 보자. 우선, 하나님이 사람을 구원하는 데 대해 말해 보자. 하나님이 사람을 구원하고자 어떤 사람에게 역사하면 그 사람은 무엇을 얻을 수 있느냐? 사람은 왜 하나님을 믿어야 하느냐? 이 문제를 생각해 보아라. 사람은 어떤 목적을 갖고 하나님을 믿는 것이냐? 하나님을 만족게 하기 위한 것이냐? 피조물의 본분을 하기 위한 것이냐? (아닙니다.) 아니면 사탄을 부끄럽게 하여 하나님을 위해 증거하려고 믿는 것이냐? (아닙니다.) 그런 이유들은 다 그럴듯하지만 너무 억지이다. 지금에 와서 처음 속셈을 말하자면, 정말 그 속셈을 꺼내기가 거북하고, 낯이 뜨거워지고, 차마 입밖에 내기도 민망하다. 왜냐하면 사실은 그런 것이 아니기 때문이다. 그럼 무엇이 사실이냐? (복을 얻으려고 믿는 것입니다.) (귀숙을 얻기 위한 것이고 정신적 위안을 얻기 위한 것입니다.) 어떻게 됐든 체면이 서지 않고 선뜻 내놓기도 미안하다. 그렇지? 하지만 처음에 그런 것들을 바라보지 않았다면 하나님을 믿었겠느냐? (믿지 않았을 것입니다.) 사람은 믿을 생각 자체를 하지 않았을 것이고, 믿고 싶은 마음도 없었을 것이다. ‘득이 되는 게 없으면 믿어서 뭐해! 돈을 주든지 이득을 보게 해 주지는 못 해도 약속 같은 거라도 주겠지? 최소한 약속은 해 줄 거야, 언약이라도 괜찮으니까.’라고 생각한다. 그렇지? “하나님을 믿으면 뭔 이득을 볼 수 있어요?” “금생에는 고생할 거예요. 핍박을 받겠고, 세대의 버림도 받고, 세상의 버림도 받고, 친척들과도 단절될 거예요. 고난이 닥칠 겁니다.” “그런 고생쯤은 괜찮아요, 그만한 가치가 있으면요. 나중에 뭘 얻을 수 있어요?”라고 묻는다. 하나님께서 약속이 있다고 말씀하셨다. “금생에 백배를 얻고 내세에 영생을 얻으리라”. 그럼 ‘영생’은 무엇을 의미하느냐? (영원히 죽지 않습니다.) ‘영생’은 영원히 죽지 않고 살아 있다는 것을 뜻한다. “영원히 죽지 않아도 문제입니다. 죽지 않고 고생하면 큰일이잖아요. 고생하면 안 됩니다. 다시는 죽지 않는다면 잘 살아야 합니다. 그것도 윤택하게, 즐겁게, 행복하게 살아야 합니다. 지금보다 천만 배는 좋아야죠! 그래야 보람 있죠!” 우선 이것부터 가늠하지 않겠느냐? 들어 보고 생각해 보더니 “정말 그렇다면 지금은 고생할 만하네.”라고 한다. 왜 그렇게 말하느냐? “하나님께서 주시는 약속은 금생에 백배를 얻고 내세에 영생을 얻는 것이니까. 이것은 역대 이래에 사람이 누려 보지 못했던 복이고, 얻지 못했던 축복입니다. 게다가 금생에 하나님을 믿으면 하나님께서 은혜도 주시고, 축복도 주시고, 지켜 주시기도 하니까!”라고 한다. “사업해서 큰돈을 벌게 될지도 몰라! 기댈 수 있는 이렇게 큰 산이 있는데, 큰돈을 벌지 않겠어?”라고 생각하는 사람까지도 있을 것이다. 극소수 사람이겠지만 있을 가능성이 있다. 지금의 사람들은 그런 생각을 하지 않고 더 먼 미래를 생각하고 있을지도 모른다. 결론적으로, 사람이 하나님을 믿기 시작했을 때는 아무런 속셈이 없이(원문: 幹幹淨淨), 깨끗한 마음으로 좋은 사람이 되어 좋은 일을 하고, 피조물의 본분을 하면서 사람답게 살고, 마지막에 하나님을 사랑하는 사람의 형상대로 살고, 하나님을 영화롭게 하고 하나님을 증거하려고 믿는 것이 아니다. 또 죽어서라도 하나님을 부끄럽게 하지 않고, 하나님을 위해 증거를 하고, 내세가 있다면 더 큰 축복을 얻기 위해 믿는 사람은 없다. 그렇지? 어떻게 됐든 하나님이 보기에, 사람이 하나님을 믿는 것은 큰 약속을 얻으려는 그런 소망, 목적, 속셈으로 온 것이다. 어떻게 말해도 다 된다. 그렇게 시작된 것이다. 그렇지? 우리는 조금씩 분석하고 조금씩 이야기해야 한다.

처음에 사람들은 약속을 바라고 믿게 된 것인데, 하나님은 당연하다고 정당한 것으로 쳐주고 추궁하지 않는다. 하지만 계속 믿다 보니 하나님을 믿는 과정에 너무나 무지하여 아무것도 모르던 데서 조금씩 진리를 깨닫게 되고, 하나님을 믿는 의의에 대해서도 좀 깨닫게 되었고, 하나님을 믿어서 마땅히 알아야 하는 진리와 하나님의 요구도 깨닫게 되었다. 그 과정에서 사람은 또 하나님의 보살핌과 보호도 누리게 되었다. 그런 것은 당연히 부차적인 것들이다. 어떤 사람은 병도 나아 건강까지 회복하였고, 가정도 평안해지고, 결혼 생활도 행복해졌다. 여러 면에서 각기 다른 정도로 은혜와 축복을 누리게 되었다. 당연히 그것도 다 부차적인 것이다. 하나님이 보기에는 어떠하겠느냐? 하나님이 보기에, 그렇게 베풀어 주는 것은 가장 크게 지불한 것이 아니다. 그럼, 가장 크게 지불한 것은 무엇이겠느냐? 하나님이 가장 크게 지불한 대가는 무엇이라고 생각하느냐? (사람에 대한 기대와 사람에게 기울이신 심혈 대가입니다.) 기대, 심혈과 대가, ‘심혈과 대가’에는 좀 실제적인 내용이 있다. ‘기대’에는 실제 내용이 없다. 너희들이 하나님에게서 얻은 가장 실질적인 것은 무엇이냐? 가장 소중한 것은 무엇이냐? 당연히 소위 은혜나 축복 같은 것들이 아니다. 분명 그런 것들은 아니다. 그럼, 사람이 하나님에게서 얻을 수 있는 가장 소중한 것은, 하나님의 생명, 말씀, 진리가 아니냐? 그런 것이 맞지? (네.) 그리고 하나님이 사람에게 알아야 한다고 한 것과 피조물로서 마땅히 가야 할 길이 있다. 한 마디로 말해, 사람이 하나님에게서 얻은 것은 진리, 생명, 길이 아니더냐? 가장 소중한 것으로 치면 이 몇 가지를 꼽아야겠지? (네.) 너희들은 얻었느냐? 너희들이 얻었다고 느끼는 것들은, 100위안 짜리를 손에 쥐어 주는 느낌이나 네가 배고플 때, 빵 두 조각을 쥐어 주는 것처럼 그렇게 실용적인 것이 아니고, 눈에 띄지 않을 수도 있다. 하지만 하나님에게서 온 진리, 길, 생명은 매우 진실하게 각 사람에게 베풀어 주었다. 그렇지 않으냐? 그건 사실이 아니냐? (맞습니다.) 그건 사실이다. 네가 받아들일 수 있는 것이 얼마나 되든, 네가 들은 것이 얼마나 되든, 깨달은 것이 얼마나 되든, 그대로 살아낸 것이 얼마나 되든, 얻은 것이 얼마나 되든 거기에는 하나의 사실이 있다. 즉, 하나님이 자신의 진리, 길, 생명을 값없이 모든 사람에게 베풀어 주었으니, 각 사람에게는 다 공평한 것이다. 하나님은 2개월이나 2년 된 새 신자라고 해서 그들을 섭섭하게 대하거나 10년이나 20년 믿었다고 해서 그 사람들을 후하게 대하지 않는다. 또한 사람의 나이, 생김새, 성별, 출생한 가정, 태어난 집안의 배경으로 각 사람을 차별하여 대하지 않는다. 그 누구에게도 그렇게 대하지 않는다. 그렇지 않으냐? 그런 적이 없지? 사람마다 하나님에게서 얻은 것은 다 같다. 하나님은 그 누구에게도 하나라도 적게 얻도록 한 적이 없고, 그 누구에게도 얼마나 더 많이 얻도록 한 적도 없다. 사람에게 다 공평하고 합리적이고 때맞춰 적당한 양을 주어서 굶주리지 않게 하고, 얼거나 목마르지 않게 해 준다. 그렇지 않으냐? 하나님이 그런 일을 할 때, 사람에게 무엇이라도 요구한 적이 있느냐? 다시 말해, 하나님이 그런 것을 사람에게 베풀어 줄 때, 사심이 조금이라도 있느냐? (없습니다.) 사심이 전혀 없다. 이 말은 분명하게 할 수 있다. 그렇지 않으냐? (네.) 하지만 너희들은 이 일을 사실을 내놓고 증명할 수 있느냐? 너희들이 사실을 가지고 이 일을 증명하지 못한다면, 너희들이 한 말은 다 허위적이고 입에 발린 소리가 된다. 이렇게 말할 수 있지 않느냐? 예를 들면, 하나님이 사람에게 간사한 사람이 되지 말고, 성실한 사람이 되어 성실한 말을 하고, 성실한 일을 하라고 하였다. 하나님이 그런 말을 하는 의미는 사람마다 사탄처럼 되지 말고, 말을 해도 뱀이 기어가는 방식으로 에둘러 하지 말고, 진정한 사람의 모양이 있으라는 것이다. 즉, 사람으로서 어떤 말을 하든 아니면 일하는 것을 봤을 때, 떳떳하고, 깨끗하고, 숨기는 것이 없고, 남에게 내놓지 못할 것이 없고, 마음이 정결하고, 겉과 속이 같아서 속으로 어떻게 생각하면 입으로 어떻게 말하고, 그 어떤 사람이나 하나님을 기만하지 말고 숨기는 것이 없고, 마음이 거룩한 땅 같이 되라고 하는 것이다. 하나님이 요구한 것은 이런 것이다. 이것이 바로 하나님이 사람에게 성실한 사람이 되라고 한 목적이다. 그럼 그 목적은 누구를 위한 것이냐? 어떤 사람은 “어, 우리가 계속 성실한 사람이 되지 않고 간사하게 말을 한다면 하나님은 우리 속내를 알 수 없어서 우리랑 교통하지 못하실 거야. 우리가 사실대로 말해야 하나님이 우리 속내를 아시고, 우리에게 자극을 좀 주거나 우릴 휘어잡을 수 있어.”라고 한다. 그런 사람이 있지 않느냐? 또, “하나님이 우리에게 성실한 사람이 되라고 하는 건 우릴 손에 넣으려고 하는 거야.”라고 한다. 정말 그런 것이냐? (아닙니다.) 그럼 왜 그러는 걸까? 하나님은 사람에게 성실한 사람이 되고, 마음속에 숨기는 것이 하나도 없는 떳떳한 사람이 되라고 하는데, 그런 사람이 되는 의의는 무엇일까? 그런 사람이 되라고 하는 하나님의 목적은 무엇일까? 다시 말해서, 네가 그런 사람이 되면, 하나님은 너에게서 어떤 이득이라도 볼 수 있느냐? 너에게 성실한 사람이 되라고 하는 하나님에게 어떤 의도라도 있느냐? (없습니다.) 어떤 이득이 되는 것이라도 있느냐? (없습니다.) 그럼 성실한 사람이 되면 가장 큰 수혜자는 누구냐? (사람 자신입니다.) 사람에게 어떤 이득이 되고, 어떤 유익이 있게 되느냐? (마음이 해방되어 자유를 얻을 수 있고, 점점 홀가분해지고, 사람들과 지내면서 점점 신임을 얻을 수 있고, 사람 사이에 정상적인 관계를 유지할 수 있습니다.) 맞다. 또 있느냐? (사람이 하나님의 말씀대로 하나님이 하라는 대로 살아간다면 사는 것이 힘들지 않고, 더 이상 사탄의 권세 아래에 살지 않게 되며, 삶이 홀가분해질 수 있다는 생각만 듭니다.) 그 느낌밖에 없느냐? 그 생각도 아주 진실하고 실용적이다! 또 있느냐? (사람과 하나님과의 거리가 점점 더 가까워지고, 사람 속에 있던, 사탄을 감싸 주거나 사탄에게 속하던 것들이 점점 더 적어지고, 하나님과 합하는 것이 점점 더 많아지게 됩니다.) 너희들은 분명히 말하지 못하는구나. 하나님이 사람을 구원하는 목적은 무엇이냐? (사람을 변화시키고 정결케 하고 최종에 사람이 하나님께 얻어지게 하는 것입니다.) 하나님께 얻어지는 그 목적은 무엇이냐? 누구에게 유익하냐? 누가 가장 큰 수혜자이냐? (사람 자신입니다.) 사람이 가장 큰 수혜자이다. 그럼 사람은 무엇을 얻었느냐? 한번 손꼽아 보아라.

우린 너무 깊은 것을 말하지 말자. 먼저, 적극적인 면을 말하지 말고 소극적인 면부터 말해 보자. 우선, 사람은 사악하고 패괴된 세상에 대해 분별이 생기지 않았느냐? (생겼습니다.) 좀 생겼다. 그렇지? (네.) 너희 전체가 다 그렇다고는 하지 못하겠지만, 최소한 여기에 앉아 있는 너희에게 다시 가서 대학 공부를 하라고 하면 하겠느냐? (하지 않습니다.) 아무리 말해도 가지 않을 것이다. 왜 가지 않으려고 하겠느냐? (별 의미가 없기 때문입니다.) 그게 의미 없는 일이냐? (하나님 집에서 생활하는 게 정말 좋다고 생각됩니다.) 가장 실감 나는 말을 해 보자. 그 사람들과 함께 휩쓸리면 날마다 어떤 느낌이겠느냐? 힘들고 짜증나고 화나고 숨 막히고 답답한데, 함부로 풀지도 못한다. 그러다가 악한 자라도 만나면 오히려 당하게 된다! 너희는 그런 사람과는 맞설 힘도 없다. 이방인들 가운데 어떤 말이 있느냐? “기가 센 자는 무모한 자를 두려워하고, 무모한 자는 목숨을 내거는 자를 두려워한다.”라는 말이 있다. 너희 중에 목숨을 내거는 사람이 있느냐? 기가 센 자가 있느냐? 누구 앞에서나 함부로 하는 사람이 있느냐? 하지만 무모한 자를 만나면 섣불리 나서지 못한다. 무모한 자는 목숨을 내거는 자를 보면 더 움츠러든다. 하나가 다른 하나를 누르는 것이다. 너희 중에 무모한 자가 있느냐? 있을 수도 있다. 자신에게서 아직 그런 ‘기질’을 발견하지 못했을 것이다. 이걸 따지지는 말자. 이방인들의 세계에서 이 사악한 세상에 휩쓸리다 보면 속에서부터 겉에까지 마땅한 것이 하나도 없다. 그렇지 않으냐? 그건 가장 기본적인 것이다. 그럼 하나님을 믿고 나서는 어떠냐? 너희의 그런 기본적인 느낌은 어떤 것으로 바뀌었느냐? 그 양심과 도덕의 지각이 어떤 것으로 바뀌었느냐? 하나님을 믿는 동력으로 바뀌었느냐? 그렇지는 않았겠지? 이 사악한 시대에 대한 진정한 인식으로 바뀌었다. 그렇지? 이전에 느꼈던 것처럼 “야, 사람은 다 그런 거야! 왜 점점 더 악해질까? 정말 이해가 안 되네?”라는 것뿐이냐? 지금도 그렇게 말하겠느냐? (아닙니다.) 지금은 어떤 사람들에 대해 분별이 생겼고, 악인이나 사악한 것, 세상에 속하는 마귀에 대해서도 좀 분별이 생겼고 알게 되었다. 그렇지 않으냐? 지금 너에게 다시 그들과 친구 하고 형제처럼 지내라고 하면 그러고 싶으냐? (그러고 싶지 않습니다.) 1년 전만 해도 그러고 싶어 하고, 거기에 좀 연연했을지도 모른다. 하지만 1년이 지난 지금에 와서 그들과 다시 친구 하고 그 무리에 휩쓸린다고 생각하면 “휴~” 하고 긴 한숨을 쉴 것이다. ‘생각만 해도 아찔해. 그들 상대가 안 돼! 그들은 정말 너무 악하고 악해’라고 할 것이다. 그렇지 않으냐? 요 1년 사이에 너에게 어떻게 그렇게 큰 변화가 생길 수 있었겠느냐? (긍정적인 사물에 대해 인식이 있게 된 것입니다.) 하나님의 말씀이 그런 역할을 한 것이 아니냐? 늘 어떻게 악인과 이 사악한 시대를 분별하고 어떻게 사악한 조류를 분별하는지 이야기를 하다 보니, 너희는 그 속에서 이 시대와 이 인류에 대해 조금이나마 알게 된 것이 아니냐? 너에게 그런 인식이 있게 되니 그들과 휩쓸리기 싫게 된 것이다. 그렇지? 그럼 너에게 조금밖에 없던 도덕과 양심은 무엇으로 바뀌었느냐? 오늘날 그것은 자라나 분별력이 되었고, 그들에 대해 진실로 알게 되었다. 그리하여 마음속으로부터 그들을 싫어하게 되었고, 역겹다는 생각이 들어 그들과 휩쓸리고 싶지 않게 된 것이다. 만약 그들과 휩쓸린다면 못 살 것 같고 괴로울 지경일 것이다! 고통스러워 살아가지 못한다. 심령이 너무 고통스러워진다! 그렇지? (네.)

어떤 사람들은 처음 형제자매들과 접했을 때, ‘저 사람들은 왜 숨김없이 무슨 말이든 다 할까? 어떻게 저렇게 마음을 터놓을 수 있는 거지? 왜 저렇게도 어리석지? 나를 좀 봐! 얼마나 영리한가, 난 아무 말도 하지 않잖아!’라고 한다. 그러다가 시간이 길어지면서 곰곰이 생각한다. ‘이렇게 아무것도 말하지 않는데, 왜 저들과 이렇게 달라 보이지? 왜 저들과 어울릴 수 없지?’라고 하게 된다. 그렇게 생각하고 나서 자신도 마음을 열려고 하고, 말도 건네고, 얘기도 하고 하나님을 믿는 일들을 나누며 마음속 말을 한다. 갑자기 어느 날엔가, 그렇게 사는 것이 너무 좋고, 힘들지 않고, 스트레스가 쌓이지 않는다고 느낀다. 그러면서 자기 마음속 생각을 모두 말할 용기가 끝내 생긴다. “이렇게 사는 것이 정말 좋구나! 하나님의 집이야말로 진정 깨끗한 땅이구나! 오직 하나님 집에서만 사람이 점점 더 사람답게 살 수 있구나!”라고 하게 된다. 그렇지? (네.) 너에게 그런 느낌이 있을수록 더더욱 도망가지 못한다. 그럼 무엇이 널 붙잡은 것이냐? 어느 사람이 널 붙잡고 있느냐? 밧줄로 너를 잡아당기느냐? (아닙니다.) 그럼 너는 왜 떠나지 않느냐? 어떤 사람들은 “감히 떠나지 못하겠습니다. 떠나면 하나님이 징벌하십니다. 하나님이 얼마나 두렵습니까!”라고 한다. 내가 진실로 알려 주겠다. 마음 놓고 가도 된다. 하나님은 징벌하지 않을 것이다. 하나님은 사람에게 자유를 주고, 하나님 집의 대문은 영원히 열려 있다. 그러나 아무도 함부로 들어올 수는 없다. 떠날 거면 마음대로 해도 된다. 언제 어디서든 제한하지 않는다. 교회의 행정 중 어느 조목에 누구누구는 가지 못하며, 어떤 어떤 사람은 놓아주지 말고 밧줄로 묶어 두고 사슬로 채워 두라고 규정하였느냐? 이런 규정이 있느냐? (없습니다.) 글에서 보지 못했다. 그럼 사실로 본 적이 있느냐? (없습니다.) 어느 사람이 믿지 않고 가려고 할 때, “가지 마세요. 교회에 당신이 없으면 안 됩니다. 당신은 인재입니다!”라고 했느냐? 물론, 어떤 사람들은 사랑이 있어서 그렇게 하는데, 이를 우리는 부인하지 않고 그렇게 하지 말라고 할 수도 없다. 그렇게 해도 된다. 하지만 그런 행동은 사람을 통제하거나 떠나지 못하게 하는 것이냐? (아닙니다.) 너에게 그런 사랑을 주는 것도 너에게 이롭지 않느냐? 그렇지? 너를 만류할 수는 있다. 그리고 2년이 지난 후, 너의 분량이 좀 자라나면 그때 가서 너는 전에 그렇게 결정했던 것이 너무 우매했다고 여기면서 ‘아! 그때 떠나지 않은 것이 참 다행이야! 이 2년 동안 분량이 좀 자랐는데, 그때는 너무 어렸어! 그때는 왜 그런 황당한 생각(원문: 決定)을 했을까! 다행히 떠나지 않았으니 망정이지, 만약 떠났더라면 지금 어떤 꼴이 되었을까? 귀신처럼 되지 않았을까?’라고 한다. 그는 떠나지 않은 것이 다행이라고 생각하면서 후회하지 않을 것이다. 그렇지? (네.) 지금 너희가 하나님을 믿은 시간은 비록 길지 않지만, 마음속 깊은 곳에는 어렴풋이 자신이 하나님으로부터 많은 것을 얻었다고 느끼고 있다. 그러나 손꼽아 세어 보면, 열 손가락을 다 채우지 못한다. 왜냐하면 네가 분명하게 말할 수 없기 때문이다. 그러나 너는 좋다고 느낀다. 자신이 좋은 사람이 되는 방향으로 나아가고 있으며, 나쁜 사람이 되는 방향으로 퇴보하지 않는다는 것을 느낄 수 있다. 너는 끊임없이 자신에게 ‘나는 좋은 사람이 돼야 해, 나는 하나님을 만족게 하는 사람이 되어야 해! 나는 나쁜 사람, 망나니, 사악한 놈, 하나님이 증오하는 사람이 되어서는 안 돼.’라고 알려 준다. 너는 끊임없이 자신에게 이렇게 말하고, 늘 자신을 경계하지만 자신이 점점 더 사람답게 살아가고 있다는 것을 느끼게 된다. 그렇지? 각 사람의 제일 진실된 느낌, 진실된 경력, 진실된 체험을 보면, 하나님이 인류를 구원하는 역사 가운데서 가장 큰 수혜자는 사람이 아니냐? (맞습니다.) 지금까지 너희가 하나님을 믿은 것을 보면 무엇이 줄어들었느냐? 내가 너희에게 어떤 것들이 줄어들었는지 알려 주겠다. 방종하고, 자기 마음대로 하고, 아무 생각 없이 사는 것이 줄어들었고, 엑스터시(ecstasy)를 먹고 나이트클럽, 술집에 가서 노래하고 춤추고 뛰고 놀 기회가 줄어들었고, 사악한 풍조를 따라 그 속에서 먹고 마실 기회가 줄어들었다. 그런 삶이 줄어든 것이다. 하지만 더 많은 건, 무엇을 얻었느냐? 사람은 늘 이렇게 느낀다. 즉, 하나님을 믿는 것은 매우 즐겁다는 것, 아무 근심 걱정도 없다는 것, 평생 이렇게 사는 것도 매우 좋고 괜찮다는 것이다. 더욱 많이 얻은 것은 즐거움과 행복, 평안이다. 이런 것은 실질적인 혜택이 아니냐? (맞습니다.) 어떤 사람들은 “휴, 이 2년간 본분을 하는 것이 좀 힘들었어!”라고 말한다. 물론 본분을 하는 것은 힘들어도 마음은 편하다. 그 ‘편한’ 것은 천금을 주고도 사기 어려운 것이 아니냐? 그 ‘편한’ 것은 어떠한 금전이나 지위, 심지어 학교를 다니면서 얻은 학위 같은 것으로도 다 바꿀 수 없다. 대학교를 다니거나 대학원, 박사 과정 수험생들에게 어떤 심정인가 물어보아라. 결론적으로 그들에게는 즐거움이 없고 마음이 편하지 않다. 무엇을 얻어도 편하지 않다.

너는 하나님을 믿으면서 실질적인 혜택을 받았다. 그렇지? 사람이 하나님으로부터 그런 실질적인 혜택을 받고 있을 때, 이와 동시에 하나님은 사람에게서 무엇을 얻었느냐? 사람에 대한 하나님의 요구는 무엇이냐? 하나님이 사람에게서 얻고자 하는 것은 무엇이냐? 하나님에게 거래하려는 목적이 있느냐? 하나님의 말씀이나 혹은 사역 가운데 “내 말을 너희에게 한 편 주면, 너희는 내게 금 10냥을 주어야 한다”라는 말이 있느냐? (없습니다.) ‘이 책은 얼마짜리이니까, 너는 돈을 내고 나는 책을 주면서 맞교환하자.’라는 식으로 요구한 적이 있느냐? (없습니다.) 어떤 사람들은 ‘우리에게 돈을 받은 적은 없지만, 혹시 다른 사람에게는 요구한 적이 있을지도 몰라. 그 일은 나중에 조사해 봐야 돼. 어쩌면 정말 요구했을지도 몰라!’라고 생각할 수도 있다. 그럼 조사해 보아라! 의심이 많은 사람은 자신과 무관한 사람에게 누가 그렇게 좋은 것을 아무런 사심도 없이, 무상으로 값없이 준다는 것을 전혀 믿지 않는다. 믿지도 않거니와 무엇이든 다 거래가 있는 것이라고 보며, 이방인의 논리대로 ‘세상에 공짜는 없다.’라고 생각한다. 이것이 바로 이방인들의 거래 방식이고 마귀의 논리이다. 그러므로 그런 사람은 이 자체를 믿지 않는다. 그러나 하나님이 행하는 것은 확실히 값없이 주는 것이다. 그렇지? (네.) 하나님이 매번 사람에게 요구를 제기할 때마다 “너희는 성실한 사람이 되어야 한다.”라고 말씀했다. 계속하여 하나님은 어떻게 말하느냐? “만약 너희가 성실한 사람이 되어 유익을 얻게 된다면, 너희는 나에게 무엇을 주겠느냐?” 사람은 “성실한 사람이 되어 당신께 가장 좋은 보답을 하겠습니다.”라고 말한다. 그럼 하나님은 어떻게 대답하겠느냐? 하나님은 어떻게 대답할 것 같으냐? 하나님은 사람의 대답에 회답(원문: 批文)을 할 것이다. 하나님은 어떻게 말씀하겠느냐? “완전히 정확하다. 거래가 성사되었다!”라고 할 것이다. 이것이 바로 하나님과 사람 사이에 텔레파시(원문: 默契)가 통하는 것이고, 하나님과 사람 사이의 관계이다. 또한 하나님이 사람을 구원하면서 사람에게서 얻으려는 것이다. 그렇지? 하나님이 요만큼만 요구하는데, 사람은 하나님께 드릴 수 있느냐? 하나님이 사람에게 제기한 이 요구를 제일 소중한 것으로 여기고 하나님께 보답할 사람이 얼마나 되겠느냐? 어느 누가 하나님의 그 마음을 느낄 수 있겠느냐? 없다. 그렇지? 사람은 가장 소중한 것을 얻었다고는 전혀 의식하지 못하고 있다. 왜 가장 소중한 것이라고 말하겠느냐? 하나님은 자신의 생명과 자신의 소유소시를 사람에게 베풀어 주어 살아낼 수 있게 하고, 하나님의 소유소시와 하나님이 베풀어 준 진리를 사람이 살아가는 방향과 길이 되게 한다. 바로 사람이 그런 것에 의지해 살아가고, 하나님의 말씀을 사람의 생명으로 만드는 것이다. 이렇게 생각해 보면, 하나님은 자신의 생명을 사람에게 베풀어 주고 그것도 값없이 베풀어 주고 그것을 사람의 생명이 되게 하였다고 말할 수 있지 않느냐? 그렇지 않으냐? 그러면 사람은 하나님으로부터 무엇을 받았느냐? 하나님의 기대? 하나님의 약속? 아니면 다른 무엇이냐? 받은 것은 빈말이 아니라 하나님의 생명이다! 하나님은 사람에게 생명을 베풀어 준 동시에 유일하게 요구하는 것은 바로 사람이 하나님의 이 생명을 자신의 생명으로 만들어 살아내야 하는 것이다. 하나님은 네가 그대로 살아내는 것을 보았을 때 흡족해한다. 이것이 하나님의 유일한 요구이다. 그러므로 사람이 하나님으로부터 받은 것은 값으로 가늠할 수 없는 것이다. 하나님은 사람에게 가장 소중한 것을 베풀어 준 동시에 아무것도 얻지 못하였다. 가장 큰 수혜자는 사람이다. 그렇지? (네.) 사람이 가장 큰 수확을 얻었고 사람이 가장 큰 수혜자이다. 사람은 하나님의 생명을 자신의 생명으로 받아들이는 동시에 진리를 깨닫게 되었고, 뿌리박히게 되었다. 또한 사람이 되는 원칙이 있게 되었고, 사람이 되는 뿌리가 있게 되었고, 사람이 되고 바른길을 가는 방향이 있게 되었다. 사람은 더 이상 사탄의 미혹을 받지 않고 악인의 미혹을 받지 않으며, 더 이상 사탄에게 속박받지 않고 악인에게 이용되지 않으며, 더 이상 이 사악한 풍조에 오염되지 않고 더럽게 되지 않고, 속박받지 않고 유혹되지 않으며, 하늘과 땅 사이에서 살면서 자유로워졌고 해방되었다. 또한 더 이상 속박받지 않고, 더 이상 고통이 없으며, 어떠한 어려움도 없고, 자유롭게 진정으로 하나님의 권병 아래에서 살게 되었고, 더 이상 어떠한 악한 세력과 흑암 세력의 잔혹한 해도 받지 않게 되었다. 사람이 이러한 생명을 살아내고, 그런 생명이 사람의 생명이 될 때, 사람은 어떤 고통도 없게 되고, 행복하게 살면서 아무런 어려움도 없게 되고, 사는 것이 자유롭게 된다. 또한 하나님과의 관계는 정상이 되어 더는 하나님을 거역하지 않고, 하나님께 대항하지 않으며, 진정으로 하나님의 주재하에서 살게 되는데, 사람은 속에서부터 겉에까지 정당하고 올바르게 살게 된다. 그렇지 않으냐? 그럼 사람이 그렇게 큰 유익을 얻게 되는데, 이것을 사람 상상 속에서 하나님이 사람에게 준 약속이나 혹은 사람이 얻고자 했던 축복에 비기면, 어느 것이 가장 좋으냐? 어느 것이 더 좋으냐? 어느 것이 사람이 가장 필요한 것이냐? 어느 것이 사람을 영원히 살게 하고, 진정으로 하나님을 경배하게 하고, 하나님에 의해 훼멸되지 않게 하고, 하나님에 의해 징벌받지 않게 하느냐? 복을 받으려는 너의 욕망이 중요하냐 아니면 진정으로 하나님이 너에게 준 생명으로 사는 것이 중요하냐? 어느 것이 너를 더욱 하나님 앞으로 오게 하고, 하나님에게 증오받지 않고 버림받지 않고 징벌받지 않게 하느냐? 어느 것이 네 목숨을 보존하게 할 수 있느냐? (생명입니다.) 너는 오직 하나님으로부터 온 생명을 받아들여야만 목숨을 보존할 수 있다. 네가 그 생명을 얻지 못하면, 너의 수명은 짧을 것이고 기한이 있다. 네가 그 생명을 얻으면 너의 생명은 기한이 없다. 그것이 바로 영생이다. 바꾸어 말하면, 사람이 하나님으로부터 온 생명을 얻지 못한다면 반드시 죽을 것이고, 그 생명은 유한할 것이며, 수명이 제한되어 있고, 기한이 있다는 말이 아니겠느냐? 기한이 있다면 그것을 영생이라고 할 수 있느냐? 그것은 영생이 아니다. 그럼, 복을 얻으려는 너의 욕망은 그것을 대체할 수 있느냐? 그것을 대신할 수 있느냐? 다시 말하면, 복을 얻으려는 사람의 욕망이 사람의 목숨을 보존하여 죽지 않게 할 수 있느냐? (없습니다.) 없다. 그것은 확실한 것이다. 그렇지? (네.)

우리 계속 말해 보자. 사람이 영생을 얻으면, 곧 하나님으로부터 온 생명을 얻으면, 하나님이 변하느냐? (아닙니다.) 이론상에서 말하면, 인류를 구원하는 하나님의 크나큰 일은 끝내 사람들에게 살아갈 자격이 있게 하였고, 영원히 죽지 않게 하였다. 이 측면에서 볼 때, 하나님이 자신의 뜻을 완성한 것 같고 6천년의 경영 계획 즉, 인류를 구원하는 사역을 완성하였고 자신의 큰일을 이루어 마치 유익을 얻고, 자신의 뜻을 이룬 것 같다. 그러나 현실은 어떠하냐? 영원히 살 수 있는 대상은 누구냐? 가장 큰 복을 받는 대상은 누구냐? 인류이다. 그렇지? 만약 하나님이 이 사람들을 얻지 못한다면, 하나님의 지위가 변하느냐? (변하지 않습니다.) 하나님의 지위는 변하지 않고 하나님의 실질도 변하지 않고, 어떤 것도 변하지 않을 것이고, 어떤 일이나 사실도 다 변하지 않을 것이다. 반대로, 사람의 운명은 크게 변할 것이다. 그렇지? (네.) 그런 차이는 아주 조그마한 차이가 아니라 하늘과 땅 차이인 것이다! 하나는 영원히 죽는 것이고 하나는 영원히 사는 것인데, 어느 것을 택하겠느냐? (영원히 사는 것을 택하겠습니다.) 하나님이 원하는 것 중에 보고 싶어 하는 것은 무엇이냐? 인류에 대한 제일 큰 바람은 무엇이냐? 왜 하나님은 그렇게 큰 대가를 치르면서 자신의 생명을 사람에게 값없이 베풀어 주느냐? 값없이 베풀어 주고 사람에게 아무것도 달라고 하지 않고, 아무런 거래도 없이, 사람에게 아무런 별도의 요구도 없이 오로지 사람이 하나님의 말씀을 먹고 말씀을 살아내고, 하나님의 요구에 따라 살기만을 바라는 것이다. 일이 이렇게 이루어지면 하나님의 바람도 만족을 얻게 되는 것이다. 그렇지 않으냐? (맞습니다.) 사람은 도량이 좁아 ‘하나님은 우리에게 이렇게 많은 말씀을 주시고, 우리에게 배우라고 하고, 늘 듣고 진입하라고 하고, 또 버리라고도 하고, 화비하라고도 하고, 자신을 배반하고 자신을 내려놓고 계속 하나님을 경배하라고 하시네.’라고 생각하다가 ‘혹시 하나님이 큰 유익을 얻었을지도 몰라!’라고 한다. 그러나 사실은 어떠하냐? (하나님은 사심이 없으십니다. 사람에게 사심 없이, 값없이 베풀어 주시고 아무것도 요구하지 않으셨고, 은혜에 보답하라고도 하지 않으셨습니다.) 그렇다. 이런 일에서 보다시피, 우리가 ‘하나님은 사심이 없다’라고 했던 말은 진실하지 않느냐? (진실합니다.) 하나님에게 사심이 없다는 것은 그분이 행한 모든 일에 그 어떤 사심과 잡념도 없다는 것이다. ‘이 일은 사람을 위한 것이 아니라 내 자신을 위한 것이다. 사실은 사람과 관계가 없는데, 기어코 사람에게 갖다 붙여서 사람에게 듣기 좋도록 “그럴듯한 명분”을 내세운 것이다.’라는 이런 사심과 잡념이 없다. 하나님은 지금까지 그런 일을 한 적이 단 한 번도 없다. 그렇지 않으냐? (네, 없습니다.) 너희는 발견한 적이 있느냐? 선뜻 말하지 못하는 거냐, 아니면 딱히 말하기 힘든 것이냐? 경력을 해 보면 알게 된다. 하나님은 사람에게 진리를 깨닫게 하고, 하나님으로부터 오는 생명을 얻게 하는 동시에 또 많은 환경과 인ㆍ사ㆍ물을 배정해 준다. 그리고 사람에게 합당한 시기를 제공해 주어 본분을 하게 하고, 적합한 환경과 조건을 주어 하나님 말씀의 진실성과 하나님 말씀 속의 진리를 충분히 체험할 수 있게 해 준다. 여러 가지 방식을 사용하는데, 예를 들면, 시련, 징계, 연단, 일깨움과 권면, 그리고 교회 생활을 포함하여 형제자매 간에 서로 교통하고 양육하면서 여러 가지 방식으로 하나님의 뜻을 알게 하고, 하나님의 마음을 오해하지 않게 하며, 올바른 길을 가게 한다. 그렇지? 그럼 하나님은 그런 일들을 하는 동시에 사람에게 그 어떤 별도의 요구를 한 적이 있느냐? 다시 말해, 너희가 한가하거나 본분을 할 때, 거기에 곁들어 나에게 발 씻을 물을 가져다 달라고 하거나, 다른 사소한 일들을 시킨 적이 있느냐? (없습니다.) 없다, 그렇지? 결론적으로, 하나님은 사람을 구원하는 동안 사람에게 충분한 기회와 충분한 여지를 주고, 사람에게 각종 편리하고 유리한 조건과 환경을 제공해 주어 각 사람을 만든다. 그와 동시에 각 사람을 정결케 하여 마지막에는 온전케 될 수 있는 사람, 진리를 추구하는 사람, 진리를 사랑하는 사람들을 온전케 한다. 하나님은 그런 사람들을 끊임없이 격려해 주고 기회를 준다. 그렇지? 결론적으로, 하나님이 행한 모든 것, 즉 하나님이 사람에게 한 말씀, 행한 사역, 치른 대가는 모두 값없이 베푼 것이다. 그렇지? (네.)

사실, 하나님이 얼마나 오랫동안 사역을 했든, 인류가 하나님의 말씀을 얼마나 많이 깨닫게 되었든, 진리를 얼마나 많이 실행할 수 있든, 하나님으로부터 얼마나 많은 생명을 얻게 되었든 인류 중에 하나님과 대화할 수 있는 사람이 있느냐? 하나님과 진정으로 대화할 수 있는 사람이 있느냐? ‘하나님과 대화할 수 있는’ 요구는 좀 높으니까 일단 제쳐 두고, 하나님의 마음을 진정으로 이해할 수 있는 사람이 한 사람이라도 있느냐? 만족게 할 수 있느냐를 말하는 것이 아니라, 하나님의 이 마음을 이해하는 사람이 있느냐? 사람은 이해하지 못한다. 그렇지? 어떤 사람들은 “하나님은 그렇게 위대하시고 우리 사람들은 이렇게도 보잘것없고, 하나님은 하늘에 계시고 우리는 땅에 있고, 하나님의 생각 하나만 해도 우리가 수년간 생각해 보고 상고해 보아야 하는데, 어찌 하나님의 마음을 이해할 수 있겠습니까? 그것은 도달하기 어렵습니다. 하나님과 대화할 수 있는 정도에는 더욱 도달하기 어렵습니다.”라고 말한다. 그럼 정말 어려운 일이 맞느냐? 어려움이 있느냐? 그 어려움은 어디에 있느냐? 하나님의 마음과 뜻은 하나님의 말씀 속에 있고, 하나님의 발표에도, 하나님의 성품에도 있다. 사람이 진리를 추구하지 않는다면 하나님으로부터 오는 생명을 얻을 수 없고, 영원히 하나님을 이해할 수 없다. 하나님을 이해하지 못하면, 사람은 영원히 하나님 앞에 와서 하나님과 대화할 수 없으며, 하나님과 대화할 수 있는 사람은 아무도 없다. ‘대화를 나누다’란 무엇을 말하느냐? 보통말로 ‘얘기를 나누다, 마음속 말을 하다, 마음을 나누다’라고도 한다. 너는 그렇게 할 줄 아느냐? 너는 부모와 마음을 나누고, 자기 형제자매들과 마음을 나누고, 친구와 마음을 나눌 수는 있지만, 하나님과는 영원히 마음을 나눌 줄 모른다. 도대체 어디에 문제가 있느냐? (하나님의 마음을 이해하지 못하기 때문입니다.) 왜 하나님의 마음을 이해하지 못하겠느냐? (하나님을 진실하게 알지 못하기 때문입니다.) 그것은 한 방면의 중요한 원인이다. 사람은 하나님의 마음을 이해하지 못하고, 하나님의 마음을 알지 못한다. 하나님이 마음속으로 무엇을 생각하고, 무엇을 사랑하고, 무엇을 증오하고, 또 무엇으로 인해 슬퍼하는지, 무엇으로 인해 괴로워하는지 알지 못한다. 너는 이런 것을 모른다. 너는 이런 것들을 몸소 느끼지 못하는데, 그것은 하나님의 발표에서 진리를 얻지 못했고, 아직도 하나님과 거리가 아주 멀고, 너의 마음이 하나님과 아주 멀리 떨어져 있다는 것을 증명한다. 그렇지? ‘하나님과 멀리 떨어져 있다’는 것은 무엇을 의미하느냐? 우선, 사람이 언제 어디서나 하나님을 떠날 수 있고, 하나님을 저버릴 수 있고, 언제 어디서나 하나님을 거역하고, 하나님을 원망할 수 있고, 그릇된 말을 하여 하나님의 마음을 아프게 하고, 하나님과 맞서고 하나님을 오해할 수 있고, 언제 어디서나 하나님을 배반할 수 있다는 것을 의미한다. 그렇지 않으냐? (맞습니다.) 그런 것이다. 이 말들이 다 사실이 아니냐? (사실입니다.) 사람이 그런 정형 속에서 사는 것은 하나님 편에서 말할 때, 좋은 것이냐, 나쁜 것이냐? (나쁜 것입니다.) 왜 나쁘다고 하느냐? (그것은 하나님께서 바라시는 것이 아니고, 또한 하나님께서 보기 원치 않으시는 것입니다.) 그것은 나쁜 한 방면이다. 하나님이 그런 것을 보기 원치 않는다고 했는데, 그럼, 하나님의 마음속에는 어떤 느낌이겠느냐? (안타깝고 마음이 아프실 것입니다.) 우선은 마음이 아프다. 그렇지? 만약 네가 한 사람에게 건 기대가 크고, 그 사람이 너와 마음을 나눌 수 있기를 바라고 있는데, 그가 늘 너를 피하고 너와 거리를 두고, 오해가 있어서 늘 너를 피하면서 멀리한다면, 너는 속으로 어떻게 생각하겠느냐? 설령 너와 마음을 좀 나누고 얘기를 한다고 해도 그 사람이 하는 말들이 네가 듣고 싶어 하는 것이 아니면, 너는 속으로 어떻게 생각하겠느냐? 외롭지 않겠느냐? (그럴 것입니다.) 우선 외로울 것이다. 외롭고 고독하다고 느끼고, 가족도 없고, 지심인(知心人)도 없고 마음을 나눌 사람도 없고, 네가 신뢰하고 의지할 만한 사람이 없다고 느낀다. 그럼 너의 마음은 외로울 것이다. 그렇지? 너는 외롭다고 느끼는 동시에 또 어떤 생각이나 느낌이 들겠느냐? 마음이 아프지 않겠느냐? (아플 것입니다.) 아플 것이다. 그 아픔은 쉽게 해결할 수 있는 것이냐? 어떤 일이 그런 아픔을 덜어 줄 수 있느냐? 어떤 것이 그런 상황을 바꿀 수 있느냐? 그러한 소망을 버리고, 그러한 사실을 못 본 척할 수 있겠느냐? (못합니다.) 그럼 마지막에 어떻게 할 수밖에 없겠느냐? 마지막 선택을 어떻게 해야 하겠느냐? 어떻게 하면 그러한 상황을 해결할 수 있겠느냐? 하나님은 두 가지 일을 할 것이다. 사람은 아마도 다른 방법이 있을지 모르겠지만, 패괴된 인류는 틀림없이 하나님과 다르다. 그렇지? 사람은 ‘너를 상대하지 않고 차버릴 거야. A가 안 되면 B를 선택하거나, 갑이 안 되면 을을 선택할 거야.’라고 할 것이다. 하나님도 그렇게 하겠느냐? (그렇게 하지 않으십니다.) 하나님은 그렇게 하지 않는다. 틀림없이 그렇게 하지 않는다. 하나님은 자신이 이루려고 하는 일을 절대 포기하지 않는다. 하나님이 포기하지 않는다면, 하나님은 어떻게 할까? 여기에서 하나님의 사심 없는 실질이 나타난다. 한편으로 하나님은 계속 값없이 공급해 준다. 사람의 필요를 공급해 주고, 생명과 심령의 필요한 것을 공급해 주며, 환경과 각 방면의 필요한 것을 공급해 준다. 다른 한편으로 하나님은 두 번째 일을 하는데, 그것은 이 몇천 년 이래 하나님이 계속 해 왔던 것이다. 너희는 두 번째 일이 무엇이라고 생각되느냐? (기다림입니다.) 또 있느냐? 너희가 한 그 말이 맞느냐? (맞습니다. 하나님은 계속 기다리실 것이고, 또한 계속 사람을 이끌어 주실 것입니다.) 너희가 체험도 좀 하고 마음도 들인 것 같구나. 맞다. 바로 기다림이다! 사람이 피하여도 좋고 포기해도 좋고 혹은 그의 괴로움을 덜어 주어도 좋다. 하나님은 다른 방식을 택하지는 않을 것이다. 하나님은 대가 없이 기다리고 있다. 값없이 인류에게 생명을 공급해 주는 동시에 하나님은 또 대가 없이 기다리고 있다. 이것이 바로 하나님이 행하는 일이다. 하나님이 행하는 일은 어떠하냐? 좋으냐? (좋습니다.) 사람들이 흔히 하는 말로 한다면, 하나님은 사람에게 의리가 있지 않느냐? (있습니다.) (인의(仁義)를 다 하셨습니다.) 하나님은 그 모든 것을 다해 주고 있고, 또한 값없이 해 주고 있다. 사람에게 영생을 얻게 하기 위해 하나님은 별도의 요구가 없고, 무리한 요구도 없다. 그렇지? 최소한 사람에게 그 어떤 무리한 요구를 하지 않는다고 말할 수 있다. 하나님은 사람에게 그 모든 것을 베풀어 주면서 자신에게 가장 소중하고 가장 가치가 있는 것, 사람이 가장 소중히 여겨야 할 것을 그렇게 조금씩 조금씩 값없이 베풀어 주고 있다. 사람은 이 모든 것을 얻는 동시에 즐거움과 평안을 얻었고, 생존의 토대와 사람이 되는 근본을 얻게 되었으며, 가장 큰 이익을 얻게 되었는데, 그와 동시에 하나님을 생각한 사람은 있느냐? ‘하나님은 뭘 하고 계실까, 하나님은 어떤 생각을 하고 계실까?’ 이런 것을 생각해 본 사람은 아무도 없다. 그렇지? 사람은 그 모든 것을 얻었는데, 자신에게 이런 것을 물어 본 사람이 있느냐? ‘하나님은 우리에게 이렇게 많은 것을 주셨는데, 우리는 하나님께 무엇을 드렸지? 하나님은 우리에게서 무엇을 얻으셨을까? 우리가 행복과 즐거움을 누리고 있을 때, 하나님은 즐거워하실까?’ 사람은 아마 이렇게 묻지 않을 것이고, 이렇게 생각하는 사람도 없을 것이다. 사람들이 하나님의 말씀을 함께 교통하면서 행복과 즐거움에 잠겨 있을 때, 하나님을 생각한 사람이 있느냐? 사람은 생각하지 않을 것이고, 생각한 적도 없으며, 어떻게 생각해야 하는지도 모른다. 마음속에 그 자체가 없다. 사람은 하나님으로부터 그 모든 것을 얻었을 때, 속으로 ‘너무 다행이야! 이 모든 것을 얻게 되어 너무 좋아! 너무나 행복해! 나보다 복이 있는 사람은 아무도 없어. 하나님, 정말 감사합니다!’라고 생각한다. 사람이 그저 한 마디 감사하는 말과 감격하는 마음만 있을 때, 사람의 마음이 얼마나 진실되고, 얼마나 뜨겁고, 자신이 이제는 얼마나 큰 중임을 맡을 수 있다고 여기고, 자신이 이미 진리를 많이 깨달아 하나님을 위해 무엇을 할 수 있다고 여기든, 하나님은 사람의 곁에서 외로운 것이다. 외로운 것이다! 왜 외롭다고 말할까? 왜냐하면 처음부터 마지막까지 하나님이 사람에게 무엇을 베풀어 주든, 어떤 것을 행하든, 사람에게 어떤 형식으로 나타나든, 어떤 방식으로 역사하든 다 사람으로부터 고립당하고 있다. 그렇지 않으냐? (맞습니다.) 그러면 언제가 되어야 이런 상황이 바뀌고, 하나님도 더 이상 기다리지 않고, 더 이상 외로움을 느끼지 않겠느냐? 즉, 사람들이 어떤 일을 하고, 분량이 어느 정도가 되어야 그런 상황이 바뀌고 그런 정형이 바뀌겠느냐? 그것은 누구에게 달렸느냐? (사람이 추구하는 데에 달렸습니다.) 결국, 그 일은 정말 사람에게 달린 것이지 하나님에게 달린 것이 아니다. 여전히 그 말이다. 사람이 하나님과 대면하여 마음을 나눌 수 있고, 마음에 거리가 없고, 하나님과 마주하여 말할 수 있으며, 사람이 하나님과 대화할 수 있고, 하나님의 마음을 이해할 수 있으며, 하나님이 무엇을 생각하고 있는지, 무엇을 하려고 하는지, 하나님이 무엇을 좋아하고, 무엇을 증오하고, 왜 괴로워하고 왜 기뻐하는지를 알 수 있다면, 하나님은 더 이상 외롭지 않게 된다. 사람이 그렇게 할 수 있다면 사람 또한 정말로 하나님에게 얻어진 것이다. 이것이야말로 하나님이 바라는, 하나님과 사람 사이의 진정한 관계이다. 이건 이제 알았다, 그렇지? 하나님의 마음은 쉽게 느낄 수 있지 않느냐? 네가 하나님의 말씀을 참답게 보고, 하나님으로부터 온 마디마디의 말씀과 하나하나의 진리를 경력하면서 마음으로 묵상하다 보면, 너는 차츰 하나님의 마음속으로 들어갈 수 있고, 하나님의 마음을 점차 이해하게 될 것이다. 네가 하나님의 마음을 이해할 때, 너는 어떻게 해야 하나님의 마음을 흡족게 할 수 있는지 알게 된다. 하나님의 마음을 이해하지 못하면 영원히 하나님을 흡족게 할 수 없다. 불가능한 일이다. 그렇지 않으냐? 하나님의 마음을 흡족게 할 수 있는 전제는 무엇이냐? (하나님을 이해하는 것입니다.) 흡족게 하는 것은 이해하고 깨달았을 때에야 할 수 있는 것이다. 그렇지 않으냐? (맞습니다.) 그런데 그 일은 어려운 것이냐? (마음을 기울이고 신경을 써서 깊이 생각한다면 어렵지 않습니다.) 사실 그 일은 어려운 것이 아니다. 그 말씀들은 모두 다 분명히 놓여 있으니 너는 들을 수 있고, 볼 수도 있고, 그 사실들을 너희도 부인하지 않고 인정한다. 그렇지? 그러므로 그것은 사람의 마음과 관련된다. 마음이 있으면 도달할 수 있다. 네가 ‘속 빈 야채’ 같다면 힘들 것이다. 그러면 더 말할 방법이 없고, 더 진행해 내려갈 수 없으며, 현실이 될 수 없다.

우리가 방금 무엇을 교통하다가 여기까지 말하게 되었느냐? (본분을 진지하고 세심하게 해야 한다는 것을 말하다가 교통하게 되었습니다.) 진지하고 세심하게 해야 하는 것, 그리고 하나님의 모든 경영 계획 가운데서 가장 큰 수혜자는 사람이라는 것을 말하지 않았느냐? (맞습니다.) 그럼 이 이야기가 다 끝났는데, 그것은 사실이 맞느냐? 이 사실을 보았느냐? (보았습니다.) 어떤 사람은 이 말을 듣는 대로 바로 알아듣고 지금부터 곰곰이 생각해 본다. ‘아, 내가 정말 실질적인 혜택을 받았구나! 정말 영생을 얻을 수 있구나! 이건 옛말을 하는 것도 아니고, 어린애를 달래는 것도 아니야! 정말 영생을 얻을 수 있는 거야!’라고 한다. 영생을 어떻게 얻을 수 있다고 했었지? (하나님의 요구에 따라 행하면 된다고 하셨습니다.) 하나님은 그런 것이 필요하겠느냐? 답이 막혔느냐? (하나님에게는 필요하지 않지만 사람에게는 필요합니다.) 하나님에게는 필요하지 않고 사람에게는 필요한 것이다. 사람에게 가장 필요한 것이다. 그렇지? 하나님은 사람에게 가장 필요한 것을 베풀어 주었다. 그럼 사람이 가장 행복하지 않겠느냐? (네. 그렇습니다.) 지금 너는 돈도 필요 없고, 큰 집도 필요 없고 고급차도 필요 없다. 너에게 온 세상을 다 주거나 혹은 영생을 준다고 할 때, 둘 중에서 하나를 택하라고 하면, 너는 어느 것을 택하겠느냐? (영생을 택하겠습니다.) 어떤 바보는 “저는 무슨 영생 따위는 필요 없어요. 볼 수도 만질 수도 없어서 너무 힘들어요. 전 그냥 돈이랑 큰 집과 고급차를 가질 거예요. 그게 얼마나 실용적이에요!”라고 한다. 그런 사람이 있지 않느냐? 그런 사람도 있다. 그렇지? 없다고는 말하지 못한다. 그런 사람도 있다. 별의별 사람이 다 있다. 어떻게 말해도 알아듣지 못하니 갈대로 가라고 하면 된다. 그에게 이런 복이 없는 것이니 별수 없다. 그것은 사람 자신의 선택이다. 네가 무엇을 택하면 마지막에 그것을 얻게 된다. 네가 택한 것이니 자신이 책임져야 한다. 즉, 너는 자신이 선택한 것에 책임을 져야 하고, 대가를 치러야 하는 것이다. 살고 죽는 것은 사람이 어떤 길을 택하는지에 달렸다. 네가 끝까지 하나님과 맞서려고 한다면, 너는 죽는 길, 그 한 가지 밖에 없다. 네가 “난 오로지 하나님께서 내게 가리켜 주신 길을 따라 살아갈 거야!”라고 하면, 너는 계속 살아갈 수 있다. 그것은 반드시 실현될 것이다. 하나님이 했던 모든 말씀은 다 이루어지고 다 현실이 될 것이다. 이것은 부인할 수 없다. 그렇지? (네.) 어떤 사람은 “저는 왜 그 일을 모르죠?”라고 한다. 네가 모를 때, 내가 이렇게 알려 주면 알게 되지 않았느냐? 어떤 사람은 “알긴 알았는데, 저는 왜 보지 못했죠?”라고 한다. 그러면 방법이 없다. 네가 이 일을 믿지 못하면 두고 보면 된다! 네가 죽겠다는데, 누가 말리겠느냐? 네가 죽기를 원한다면 아무도 말리지 않는다. 네가 살기를 원한다면, 하나님은 너를 축복해 줄 것이고, 네가 진리를 추구하려고 한다면 하나님이 너에게 가리켜 준 길을 가고, 하나님이 너에게 가리켜 준 길을 따라 살아간다면, 너는 살아남을 것이다. 왜냐하면 이것은 하나님의 약속이기 때문이다. 이것은 틀림없는 것이다. 그렇지? 하나님이 네게 주는 약속, 네게 주는 축복은 걱정하지 마라, 틀림없이 네가 받으려고 생각했던 것보다 훨씬 클 것이다.

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①패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

②화비(花費): 몸과 마음, 시간, 노력, 물질 등을 바치다.

③성실(誠實): 거짓이나 꾸밈이 없음.